道德心理學論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇道德心理學論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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（一）培養(yǎng)方式的可行性。在學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過程中，對于舞蹈教學的內(nèi)容有一定的要求，比如舞蹈的編排、音樂的選擇、教學流程的設(shè)置、教學目標的制定等，而這些內(nèi)容的制定，都需要以足夠的可行性作為前提。

（二）遵循舞蹈教學的規(guī)律。舞蹈教學是一個循序漸進、由易到難的過程，舞蹈教學過程中舞蹈教師對于教學節(jié)奏的把握，也是保證舞蹈教學中學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)效果的一個重要方面。舞蹈教學內(nèi)容的設(shè)置和開展，務必要和相應的舞蹈教學理論掛鉤，遵循舞蹈教學的規(guī)律。那種盲目求快、一味加量的舞蹈教學方法，是不可取的，通過實際的教學實踐資料來看，那樣的方法對于提升學生的創(chuàng)新能力也是非常不利的，甚至可能適得其反，使學生產(chǎn)生對于舞蹈學習的反感，甚至埋沒學生的創(chuàng)新才能。

（三）重視學生的個性。在舞蹈教學中，學生的個性是不同的，一些學生表演能力強而創(chuàng)造能力欠缺，一些學生則恰恰相反，創(chuàng)造能力強而表演能力有待提高。舞蹈教師應當重視學生的個性，做到充分尊重、因材施教，發(fā)揮學生的特長能力，彌補學生的不足。重視學生的個性，要求舞蹈教師在平常教學過程中，要多觀察每位學生的表現(xiàn)，了解學生個性，掌握學生優(yōu)點和不足，制定針對性更強的教學方案，來對每個學生進行針對性的舞蹈教學。重視學生的個性，給舞蹈教學中學生創(chuàng)新能力的提升帶來的幫助是非常大的。

（四）提升學生舞蹈興趣。興趣是最好的老師。在舞蹈教學過程中，如果學生興趣濃厚，自然學習效果就會好，而相反，如果學生缺乏對于舞蹈學習的興趣，那么學習的效果也會事倍功半。舞蹈教師應當認識到這一點，在培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的過程中，采取適宜的手段對學生的學習興趣進行誘導，激發(fā)學生的學習熱情，這樣有利于教學工作的全面、順利開展，有利于在舞蹈教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

二、舞蹈教學中學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)策略

（一）增強教師的教學能力。目前，舞蹈課堂中舞蹈教師的教學工作偏重舞蹈表演能力的培養(yǎng)，而忽視了舞蹈創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這是由于教師沒有從思想上重視對于學生的舞蹈創(chuàng)新能力的培養(yǎng)而造成的，也反映了舞蹈教師教學能力不夠和教學思想落后的情況。在這樣的情況下，增強教師的教學能力顯得尤為重要。教師的教學能力高低，對于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果起著直接的影響作用，必須重視起來。增強教師的教學能力，首先要使教師從思想上認識到培養(yǎng)學生舞蹈創(chuàng)新能力的重要性，然后對教師進行一些先進的舞蹈教學方法的培訓，幫助教師提升其綜合舞蹈教學能力。另外，應當加強對于舞蹈教師教學實效的考核，考核的內(nèi)容中增加對于學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)效果的考核，使考核能夠充分體現(xiàn)出教師在舞蹈課堂中對于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成果。

（二）創(chuàng)造學生主導的教學氛圍。傳統(tǒng)的舞蹈課堂偏重于老師對于學生舞蹈動作的指導，而沒有給予學生充分的舞蹈自由發(fā)揮的空間，因而對于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不利。在改進舞蹈課堂教學模式的過程中，應當重視學生在舞蹈學習中的主體地位，積極改進教學方法，突出學生的個性能力的展示，強化學生舞蹈弱項。具體來說，可以在舞蹈課堂教學中，給予學生一定的舞蹈自由展示時間，讓學生在自由隨性的舞蹈過程中體會到創(chuàng)新的樂趣，提升學生的舞蹈創(chuàng)新能力。教師在舞蹈課堂教學中，也應當積極和學生進行溝通，建立良好的師生關(guān)系，活躍課堂范圍，這樣不僅有利于教師了解學生的個性特征，進而制定個性化的教學內(nèi)容，也有利于增加學生學習的熱情，提升學生學習的樂趣。

（三）重視學生觀察力的培養(yǎng)。創(chuàng)新，來源于自身對于舞蹈動作的熟悉和掌握，也來源于對于其他人的舞蹈動作的欣賞、觀察和模仿。在舞蹈課堂教學中，舞蹈教師應當強調(diào)學生的觀察力，重視學生觀察力的培養(yǎng)。在舞蹈學習過程中，學生對于其他人舞蹈動作的細心觀察，可以讓學生心中積累更為豐富的舞蹈動作，使學生在不同的舞蹈動作的結(jié)合、運用過程中更容易進行舞蹈動作的創(chuàng)新。重視學生觀察力的培養(yǎng)，對于學生舞蹈創(chuàng)新能力的培養(yǎng)室非常重要的，是增強學生創(chuàng)新能力的有效工具。舞蹈教師在平常的舞蹈教學中，應當對觀察力強的學生多表揚，對觀察力較弱的學生多鼓勵、多幫助，力求通過適當?shù)姆椒ǎ瑢崿F(xiàn)學生觀察能力的有效提升。

篇（2）

2.項目設(shè)計的遞進性、邏輯性在項目設(shè)計原則的第一條中我們講到了第二課堂中的項目設(shè)計要覆蓋學生的整個大學生涯，那么這段時間是相對較長的時間，可能是三年甚至四年的時間。那么在此期間的項目設(shè)計我們必須有一個邏輯性的安排，遵循循序漸進的原則，從項目的設(shè)計上體現(xiàn)出核心能力培養(yǎng)的由淺入深的邏輯性，只有這樣才能有效地逐步地提高學生的職業(yè)核心能力。

3.項目設(shè)計的專業(yè)性、相關(guān)性高職院校中不同專業(yè)的學生所要具備和體現(xiàn)的專業(yè)能力是不同的，當然基于在所有崗位中都必須具備的共同能力的職業(yè)核心能力培養(yǎng)是建立在專業(yè)能力培養(yǎng)之上的一種能力。為了更好地服務于學生的所學專業(yè)，在項目設(shè)計上可以根據(jù)不同系別和專業(yè)的學生進行有針對性地設(shè)計，在項目的情境中和素材的搜集上體現(xiàn)出一定的專業(yè)相關(guān)性，這樣不僅能更好地吸引學生的興趣同時也更能得到學生的認可。

4.項目設(shè)計的相對穩(wěn)定性和靈活變動性作為對大學生將來的就業(yè)和職業(yè)能力的養(yǎng)成有重要作用的職業(yè)核心能力培養(yǎng)既然要貫穿整個大學階段的第二課堂，那么第二課堂中的職業(yè)核心能力的項目設(shè)計就應該是適合每個院校、具有自身特色同時又能為學生的專業(yè)有所幫助的項目類型。筆者認為這些項目應該具有一定的穩(wěn)定性，即有幾個主打的大的項目，符合該院校的基本的實際。同時還應根據(jù)不同的學生和不同的表現(xiàn)特點設(shè)計出相對靈活、符合他們各自發(fā)展情況的小的項目作為穩(wěn)定性項目的補充。只有這兩種方式相結(jié)合才能開發(fā)出既符合各職業(yè)院校實際，同時也能根據(jù)不同情況進行調(diào)整的職業(yè)核心能力培訓項目。

二、以司法警察類高職院校為例的項目開發(fā)設(shè)計分析

作為司法警察類的高職院校，學生的與人交流、與人合作、解決問題、自主學習的職業(yè)社會能力是職業(yè)核心能力培養(yǎng)中的重中之重。下文設(shè)計了幾個相對符合該類高職院校的大的活動項目，從學生進入大學后的心理調(diào)適入手，著重加強職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成和職業(yè)技能的培養(yǎng)，以此為目的來強化和提高學生的職業(yè)核心能力。

1.項目一：大一新生的心理狀況調(diào)查分析對于剛剛進入高職院校的大一新生來說，他們的學習、生活方式和以前的高中階段有了很大的不同，很多學生步入大學之后還不能夠及時地進行心理方面的轉(zhuǎn)變和自我調(diào)適，出現(xiàn)了很多的問題：如沒有學習目標和生活目標、盲目跟風、隨波逐流、沒有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃��這些問題嚴重影響了大學新生的學習和生活，使其不能很快地適應并步入新的人生階段。針對這一問題和情況，我們設(shè)計出了調(diào)查大一新生的心理狀況這一活動項目，首先通過在不同的班級組成小組，共同討論設(shè)計問卷調(diào)查的問題和形式，然后分工合作設(shè)計出不同的調(diào)查問卷，通過走訪、調(diào)查，分析問卷結(jié)果，然后據(jù)此得出大一新生中存在的不同的心理問題和人生困惑，并上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，通過討論、分析得出解決這些問題的方法，最后寫出大一新生心理問題狀況調(diào)查報告。在這一項目設(shè)計中，學生始終關(guān)注的是自己周圍的學生心理上存在的矛盾和困惑，項目的設(shè)計抓住了學生的興趣和關(guān)注點，并通過小組討論、分析，走訪調(diào)查、查閱資料、分析論證等形式，不僅鍛煉了學生的與人合作、與人交流能力，同時調(diào)查報告的得出也是培養(yǎng)他們解決問題能力的途徑。通過這一項目學生不僅清楚了他們步入大學之后心理上存在的問題，同時通過自己的努力也解決了這些問題。

2.項目二：司法警察行業(yè)職業(yè)素質(zhì)的要求與培養(yǎng)作為高職院校的學生，他們在大學三年的專業(yè)學習和培養(yǎng)都是針對將來的就業(yè)的。那么為了提高學生的專業(yè)針對性，在校期間我們必須加強其職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力的培養(yǎng)。作為司法警察類的高職院校，學生將來的就業(yè)崗位和其它高職院校的學生相比是具有特殊性的。這些崗位對從業(yè)者的職業(yè)素質(zhì)的要求比其它崗位也要嚴格很多。如何從學校開始就有效培養(yǎng)學生的職業(yè)素質(zhì)，使其能夠從走上工作崗位就能很快地適應工作，這是我們所有司法警察類高職院校的教師都必須思考的一個問題。學生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成在第一課堂中有基礎(chǔ)課的保證，如基本原理、思想道德和法律基礎(chǔ)等，但是沒有一門和將來的崗位直接相關(guān)的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成課程。并且很多課程由于教學內(nèi)容的陳舊和教學方法的單一不能很好地吸引學生的學習興趣。那么第二課堂設(shè)計的項目訓練可以很好地彌補這一不足。我們設(shè)計的職業(yè)素質(zhì)的要求和培養(yǎng)項目就是針對以上不足提出的，學生通過走訪、調(diào)查一些和自己專業(yè)相關(guān)的工作崗位，了解這些崗位的職業(yè)素質(zhì)要求，并進行歸納總結(jié)，寫出和專業(yè)相關(guān)的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)目標。然后通過后續(xù)的小的項目來有針對性地培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)。如可以通過舉辦“司法警察類工作崗位職業(yè)素質(zhì)調(diào)查報告”征文比賽，來讓學生對調(diào)查結(jié)果進行總結(jié)歸納，提高學生書面的與人交流能力；然后舉辦“新時代的司法警察形象”演講比賽，讓學生在調(diào)查報告的基礎(chǔ)上，融入自我的理解，說出自己心中的司法警察形象，演講稿的寫作、演講比賽的舉辦都很好地提高了學生與人交流、展示自我、與人合作等各方面的能力。更重要的是通過這些調(diào)查、走訪和寫作、演講，學生在提高職業(yè)核心能力的同時會更加深刻地認識到司法警察類專業(yè)的職業(yè)素質(zhì)的要求，找出自己的差距與不足，這種活動形式有效地調(diào)動了學生參與的熱情和積極性，相比第一課堂的單純的知識傳授來說更能從思想層面上起到教育、引導的結(jié)果。

篇（3）

2核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)的主要特點

2.1道德價值導向一元性

改革開放以來，我國社會伴隨著經(jīng)濟體制改革而轉(zhuǎn)型，呈現(xiàn)文化多樣和價值多元的格局。文化多樣和價值多元必然引起社會文化沖突和價值沖突，這種文化和價值沖突又不可避免地影響大學生思想政治教育，引起部分大學生道德目標迷茫、道德標準模糊、價值取向錯亂、道德行為失范，嚴重地影響了大學生道德激勵的效果。因此必須堅持社會主義核心價值觀的一元導向，抵制西方資產(chǎn)階級核心價值觀和傳統(tǒng)封建主義核心價值觀的影響，弘揚主旋律、傳遞正能量，使社會主義核心價值觀占領(lǐng)大學生思想政治教育主陣地。在大學生道德激勵中，必須以社會主義核心價值觀為導向、標準和動力，把握大學生道德激勵的正確方向。

2.2道德評價標準先進性

道德評價是道德激勵的題中之義，也是道德激勵的中心環(huán)節(jié)。在道德價值多元化的背景下，確立先進的道德評價標準至關(guān)重要。《公民道德建設(shè)綱要》對我國社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等各方面都規(guī)定了具體的道德規(guī)范和道德標準，這些具體的道德標準可以看成是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)；而社會主義核心價值觀是對這些具體的道德標準的高度凝煉，是最先進最根本的道德評價標準，是全國各族人民共同認同的價值觀“最大公約數(shù)”。因此，必須以社會主義核心價值觀為最高價值標準，才能營造大學生道德激勵的新常態(tài)。

2.3道德激勵模式的現(xiàn)代性

大學生道德激勵作為大學生思想政治教育的內(nèi)在機制和重要組成部分，應當服從和服務于高校校園治理的大局。高校校園治理現(xiàn)代化是一股勢不可擋的時代潮流。在高校校園治理現(xiàn)代化的潮流中，大學生道德激勵也必須實現(xiàn)現(xiàn)代化。所謂大學生道德激勵現(xiàn)代化，是指大學生道德激勵由傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)化過程，包括大學生道德激勵理念、內(nèi)容、形式、方法的現(xiàn)代化，概言之，是指大學生道德激勵模式的現(xiàn)代化。大學生道德激勵模式是由激勵理念、激勵內(nèi)容、激勵形式、激勵方法等要素有機結(jié)合而構(gòu)成。實現(xiàn)大學生道德激勵模式現(xiàn)代化，首先，要實現(xiàn)道德激勵理念的現(xiàn)代化，樹立“以學生為本”的道德激勵新理念；其次，要實現(xiàn)道德激勵內(nèi)容的現(xiàn)代化，實現(xiàn)物質(zhì)激勵與精神激勵有機結(jié)合的綜合激勵；再次，要實現(xiàn)道德激勵形式現(xiàn)代化，形成自上而下激勵、自下而上激勵、平行激勵相結(jié)合的立體激勵形式；最后，要實現(xiàn)道德激勵方法的現(xiàn)代化。通過目標激勵、過程激勵、結(jié)果激勵、榜樣激勵等多種現(xiàn)代道德激勵方法，提高道德激勵的實效性。

2.4道德激勵機制的長效性

傳統(tǒng)的大學生道德激勵模式具有不穩(wěn)定性、短效性、不確定性等弊端，要營造核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)，必須構(gòu)建大學生道德激勵的有效機制。首先，要制定科學的大學生道德激勵制度，以科學的法規(guī)和制度來規(guī)范大學生道德激勵活動，使之具有規(guī)范性、科學性、穩(wěn)定性；要堅持以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)大學生道德激勵全過程，把目標激勵、過程激勵、結(jié)果激勵有機結(jié)合起來，增強大學生道德激勵的長效性；最后，要有計劃地開展大學生道德激勵，避免不確定性，逐步形成社會主義核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)。

3營造核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)的重要意義

在培育和弘揚社會主義核心價值觀的大背景下，營造核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

3.1有助于激發(fā)大學生弘揚和踐行

社會主義核心價值觀的熱情。“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族，一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會主義先進文化的精髓，是中國特色社會主義的價值表達。只有培育和弘揚社會主義核心價值觀，才能確保社會主義大學的正確方向，才能為社會主義事業(yè)培養(yǎng)和輸送合格人才。當代大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的生力軍，必須用社會主義核心價值觀武裝大學生的頭腦，才能確保大學生的健康成長。營造社會主義核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)，有助于激發(fā)大學生弘揚和踐行社會主義核心價值觀的熱情。使社會主義核心價值觀內(nèi)化為大學生的道德品質(zhì)，并外化為道德行為。

3.2有助于加強和改進大學生思想政治教育

百年大計，教育為本；大學教育，德育為先。大學生思想政治教育是高校德育的主渠道。在經(jīng)濟全球化、文化多元沖突的背景下，西方各種資產(chǎn)階級腐朽思想通過各種方式滲透到我國大學中來，嚴重地毒害我國大學生的心靈。必須以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)大學生思想政治教育全過程，弘揚主旋律，傳遞正能量，加強和改進大學生思想政治教育，提高思想政治教育的實效性。營造核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)，把道德激勵作為大學生思想政治教育的中心環(huán)節(jié)，激發(fā)大學生弘揚和踐行社會主義核心價值觀的積極性，在大學生靈魂深處筑起抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想影響的鋼鐵長城。

3.3有助于提高當代中國大學生的思想政治素質(zhì)

我國高校是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)生力軍和接班人的基地，高校最根本的任務是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒墝ｉT人才。大學生應當成為社會的精英，具有德、智、體、美諸方面全面發(fā)展的綜合素質(zhì)。如何提高大學生的思想道德素質(zhì)，光靠理論說教是不夠的,必須以社會主義核心價值觀為導向，采取科學的道德激勵手段，鼓勵大學生自覺地培育和踐行社會主義核心價值觀，防止違背社會主義核心價值觀的錯誤行為發(fā)生。只有把正向激勵與逆向激勵、道德獎勵與道德懲罰結(jié)合起來，才能使社會主義核心價值觀逐步內(nèi)化為大學生的思想道德品質(zhì)，形成對社會主義價值觀的認知、情感、意志、信念，構(gòu)成穩(wěn)定的道德心理機制，并外化為道德實踐，自覺地踐行社會主義核心價值觀。

4營造核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)的基本原則

4.1正確導向原則

大學生道德激勵的正確導向至關(guān)重要。如果沒有正確的價值觀作導向，大學生道德激勵就會走到邪路上去，就難以取得成效。在價值多元的時代背景下，必須確立正確的價值觀，并把它作為大學生道德激勵的根本標準，才能引導大學生分辨是非曲直，正確進行道德評價和道德選擇，實施正確的道德行為。社會主義核心價值觀是被實踐證明是唯一正確的價值觀，因此，必須堅持以社會主義核心價值觀為導向，營造大學生道德激勵新常態(tài)。只有以社會主義核心價值觀作為道德激勵的根本導向，才能保證大學生道德激勵的正確方向，為大學生道德評價和道德選擇提供正確標準，才能為大學生的道德行為提供正能量，激勵大學生弘揚和踐行社會主義核心價值觀的自覺性、主動性和積極性。

4.2以生為本原則

“以人為本”是的基本原理，把“以人為本”運用于大學生道德激勵中去，就形成了“以生為本”的基本理念。所謂“以生為本”，就是大學生為本，大學生既是道德激勵的客體，又是道德激勵的主體。道德激勵的目的就是要激發(fā)大學生踐行社會主義道德的積極性。因此，必須堅持“以生為本”的原則，把大學生作為道德激勵的出發(fā)點、歸宿點和立足點。堅持以生為本，必須克服以教師為本的傳統(tǒng)理念，明確教師只是大學生思想政治教育的引導者，是大學生道德成長的外因，而大學生道德成長的根本動力在于大學生自身。唯物辯證法認為，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。因此，必須堅持以生為本，關(guān)愛學生、尊重學生，充分發(fā)揮學生的主體作用，把道德激勵作為激發(fā)大學生自覺和踐行社會主義核心價值觀的手段，把大學生的全面發(fā)展作為目的。必須把外在道德激勵與大學生自我道德激勵有機結(jié)合起來，通過道德激勵使大學生成為自由全面發(fā)展的人。

4.3公平正義原則

大學生道德激勵必須堅持公平正義原則。公平正義是道德倫理的核心范疇。何為公平正義？不同階級有不同的解釋，但從一般意義講，為絕大多數(shù)人所認同的制度、規(guī)則和行為才是公平正義的。公平正義首先是制度的公平正義，就大學生道德激勵而言，大學生道德激勵的制度必須公平正義的。無論是獎勵，還是懲罰，必須從激勵制度上確保人人平等，在激勵制度的執(zhí)行上，做到對事不對人，所有人都一視同仁。在實踐中，必須克服輪流坐莊、平均分配名額的做法，堅持既定標準，做到寧缺勿濫，真正發(fā)揮揚善懲惡的作用。“公正”是公平正義的簡稱，是社會主義核心價值觀的內(nèi)容之一，在營造社會主義核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)過程中，必須始終堅持公正原則，使大學生道德激勵本身符合倫理性。

篇（4）

1.在新課改理論指導下提高素質(zhì)教育教學體系的思想

愛因斯坦說：“喚起獨創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師表至高無比的秘方。”新教改的全新理念是：關(guān)注學生的學習興趣，強調(diào)學生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學生收集和處理信息、獲取新鮮知識的能力，并且還使學生具有分析問題和交流合作的能力，是獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程，同時也是學生學會和形成正確價值觀念的過程。

1.1全面提高素質(zhì)教育是以學生為主體的思想

1.1.1要全面地準確地了解學生：學生是教育的主體，不了解學生就無法從教，這就是關(guān)注學生，關(guān)注學生的心理、性格、興趣、能力和身世，要掌握學生先天生理造就和后天環(huán)境培養(yǎng)中的差異性與共同性，才能因材施教，因人而教、因需而教；

1.1.2要民主的平等的對待學生：建立和諧的師生關(guān)系，樹立師生是學校里的伙伴，學習中的益友，生活上的知己的良好觀念，為學生養(yǎng)成積極樂觀的學習精神奠定基礎(chǔ)。

1.2全面提高素質(zhì)教育是以教師為主導的思想

1.2.1教師要培養(yǎng)關(guān)注學生的學習興趣：教師不只在課外了解掌握和評價學生，還要在課堂上注重學生的學習興趣、態(tài)度和接受課程內(nèi)容的程度，創(chuàng)設(shè)境界，積極誘發(fā)，適時補救。

1.2.2教師要引導關(guān)注學生的參與意識：在學生自主學習時，教師要正確引導使學生積極參與自主學習，關(guān)注學生學習過程中的理解水平和獨立思考的能力，思維擴展程度和空間想象能力；

1.2.3教師要強調(diào)關(guān)注學生的合作關(guān)系：經(jīng)驗認為，合作式的學習方法是近年來教育教學改革最成功的方法。

1.3全面提高素質(zhì)教育是以學校為督導的思想

學校是搞好教育教學的園地，而學校以領(lǐng)導為核心在教育教學過程中起著一定的督導作用，新教改的成就在于學校領(lǐng)導監(jiān)督指導、在于一線教師主導作用的發(fā)揮，也在于接受教育的學生的創(chuàng)新和提高，所有這些都必須在理論指導下，才能全面地提高素質(zhì)教育效果。

2.在新課改理論指導下提高小學語文教學質(zhì)量的思想

俄國教育家烏申斯基曾說：“不論教育者怎樣地研究了教育學理論，如果他缺乏教學機智，他就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者。”因為課堂教學是具有變化的，做一個機智的教育者必須要懂得把握和處理教學過程中隨時出現(xiàn)的細節(jié)。

2.1注重常規(guī)細節(jié)的預設(shè)，提高小學語文課堂高效：在教學中，為實現(xiàn)預定的目標，或為調(diào)動學生的積極性與主動性，或為突破重難點，我們有必要進行教學設(shè)計，對每一個細節(jié)進行認真的思考；由于事先在備課中注重了這些細節(jié)的預設(shè)思考，在每節(jié)的課堂里，都將會創(chuàng)造出教學互動的亮點，也就提高課堂的高效生成。

2.2關(guān)注個性細節(jié)的創(chuàng)設(shè)，演繹精彩課堂教學魅力：在進行教學設(shè)計時，還特別注重以下幾方面的細節(jié)；

2.2.1創(chuàng)設(shè)精彩的導入情境，激發(fā)學生的學習興趣：在課堂教學前，精彩的導入是激發(fā)學生求知欲、吸引學生注意力的內(nèi)在動力，精心打造導入細節(jié)，創(chuàng)設(shè)適當?shù)膶肭榫常l(fā)學生的情感共鳴，這樣才能收獲最佳的教學效果；

2.2.2給學生留下思考的空間，讓學生思考與探究：對答如流的喧嘩課堂并不是有效成功的課堂，靜思沉默的時刻也許是知識生成的關(guān)鍵時候；在教學中，只有留給學生進行自主探索和思考的時間與空間，學生才能拓展思維，弘揚個性，達到不教是為了比教更好的效果；

2.2.3捕捉突發(fā)的教學細節(jié)，點綴精彩的教學課堂：在自主合作探究的教學實踐中，教師要敏銳發(fā)現(xiàn)、善于捕捉有價值的細節(jié)。

2.3重視課堂教學細節(jié)，顯現(xiàn)民主和諧的師生關(guān)系：教師的一聲問候，一個撫摸，一句贊美，一次溝通，都會得到意想不到的教育效果，看似無意而又尋常的舉動背后，卻真實地體現(xiàn)著教師的愛，蘊涵著民主平等和諧親密的師生關(guān)系；

2.4教學互動實施，加強高效意識激發(fā)課堂氛圍：新課改“要求學生與教師在‘互動’、‘對話’中對知識進行‘創(chuàng)生’、‘改造’”，進而實現(xiàn)“動態(tài)生成”，它強調(diào)教學過程應當是“師生交往，共同發(fā)展的互動過程”，課堂教學應該煥發(fā)生命的活力，這個活力表現(xiàn)在教師作為學生學習的促進者，平等中的首席，自身必須是滿懷熱情的，能夠引領(lǐng)學生積極參與學習過程，能夠和學生分享學習的樂趣和成功的喜悅。

3.在新課改理論指導下奠定小學語文作文基礎(chǔ)的思想

《新課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，在新課程改革的形式下，語文教學要提高課堂教學效率就得喚起學生學習語文的興趣，才能更進一步的觸類旁通舉一反三，抓好作文的寫作，提高學生運用語文知識，綜合語文文化，提高寫作水平。

3.1培養(yǎng)學生寫作的興趣性：“興趣是比責任更好的老師。”誠然，培養(yǎng)學生寫作的興趣顯得尤為重要。

3.1.1從小學生的心理入手：小學學生都有愛聽故事、愛看動畫、愛讀日記的興趣，再通過故事、動畫、日記的聽看讀過程中，因勢利導提出寫作的過程和方法，采取專門培養(yǎng)和無意引導的手段，施以技巧；

3.1.2從小學生的認識入手：小學生認識的范圍主要有故事寓言書，電視動畫節(jié)目，自己所學的課本，巧妙運用、綜合思考、及時引導，采取循環(huán)漸進潛移默化地方法；

3.1.3從小學生的環(huán)境入手：小學生學習生活的環(huán)境主要是家庭和學校，接觸的人主要是父母和老師，教師應該結(jié)合小學生的父母，既給予信息提示，又指導空間思考。

3.2促進學生寫作的想象力：培養(yǎng)小學生的想象力使之運用在寫作中，是小學語文教學的主要方法，也是目的之一，具體方法是：

3.2.1利用講授美文機會適時提問和引導；

3.2.2借助信息圖像設(shè)置實施提醒而激發(fā)；

3.2.3采取作文評改選優(yōu)方式實施講解而促進。

3.3增強學生寫作的成就感：在指導方法上下功夫，讓學生寫出規(guī)范性和理性的好作文。

篇（5）

關(guān)鍵詞：職業(yè)學校　心理問題　職業(yè)道德 

 

職校生中的大多數(shù)是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢群體。這決定了他們的心理問題和教育問題多發(fā)易發(fā)而且日益復雜。教育者在職業(yè)技能教育的同時，不僅要加強學生的德育，幫助學生疏導心理問題，而且要加強教師自身的職業(yè)道德建設(shè)。本文就中等職業(yè)學校學生的心理和教育問題以及教師職業(yè)道德談一些看法和認識。 

一、中等職業(yè)技術(shù)學校學生的心理問題 

1．心理問題 

中等職業(yè)學校招生對象以初中畢業(yè)生和部分高考成績不理想的高中畢業(yè)生為主。這部分學生中考、高考成績分數(shù)較低，生源素質(zhì)差，學生的學習動機層次不高。不少職校生在初中階段就沒有養(yǎng)成良好的學習習慣，不知道怎樣學更科學、更有效。由學不好到不愿意學，最后發(fā)展到厭學、逃學。學習焦慮現(xiàn)象比較普遍，不少職校生是讀不進書又不得不讀書。對考試或?qū)W習存在比較嚴重的恐懼心理，有明顯的厭學情緒和行為。學習目標也不夠明確，只求能夠過得去，混一天是一天，得過且過。 

2．性格心理問題 

第一，自卑自賤心理嚴重。看輕自己，對個人的能力與品質(zhì)做出不符合實際的偏低評價，認為自己什么都不行。由于長期處于被別人瞧不起的地位，常常聽到的是指責和不滿，看到的是歧視的眼光。總覺得自己“低人一等”、“矮人三分”。容易出現(xiàn)自暴自棄、破罐破摔的消極表現(xiàn)。 

第二，自私自利心理廣泛存在。現(xiàn)在的職校學生在部分是獨生子女，長期受到長輩的過分關(guān)愛，依賴性強，過分關(guān)注自己的感受，少考慮別人的想法利益。習慣于隨意支配、指使別人。由于缺乏合理正當?shù)谋憩F(xiàn)機會，一些職校生就試圖通過逆反或?qū)α⒌慕巧托袨槿鐞鹤鲃　⒖鋸堨乓⒐室鈸v亂、標新立異等表現(xiàn)來突出自我的存在，設(shè)法引起別人對自己的關(guān)注，以此獲得自我滿足感。 

第三，不良極端性格普遍存在。一部分職校生的個性特征表現(xiàn)為狹隘、暴躁、依賴、妒忌、孤僻、抑郁、神經(jīng)質(zhì)、偏執(zhí)攻擊等。說謊、欺騙、敲詐、偷竊等現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。社會上很多人都忽視職校生，他們成了“不上進”、“不可教”、“沒希望”、“不學好”的典型。職校生的人格尊嚴問題比較突出。 

第四，缺乏理想和人生追求。不少職校生進入職校時就覺得自己是被淘汰的或被遺棄的人，認為自己將來肯定沒有出息，因而常表現(xiàn)為精神萎靡不振，思想上不求進步，學習不思進取，生活自由散漫，混世度日，甘愿沉淪，聽天由命。 

二、人際交往心理問題 

第一，回避社會交往。在初中階段，職校生由于學習成績不好，被老師和同學評為差生，大家都不愿意與他們打交道，一些家長甚至不允許自己的孩子與他們來往相處。久而久之，職校生對正常的社會交往心存疑慮，不愿意與過去熟悉的人打交道，有意回避正常的社會交往。 

第二，缺乏對老師的信任，師生交往關(guān)系不良。對老師自然會有一種疏離感，擔心老師會向家長告狀，想與老師親近又怕受到冷落。當老師處理自己的事情不恰當時，則會出現(xiàn)對立情緒。不配合、不支持老師的工作。 

第三，虛擬網(wǎng)絡(luò)交往頻繁失度。現(xiàn)在職校生普遍存在上網(wǎng)成癮的現(xiàn)象。一些學生在現(xiàn)實交往中難以滿足，便想在網(wǎng)絡(luò)世界中得到補償。更有一些學生熱衷于網(wǎng)絡(luò)交友，迷戀上網(wǎng)尋找所謂的友誼。沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)而忽視真實人際交往。使人際關(guān)系更加冷漠，產(chǎn)生嚴重的人際交往心理障礙。

三、教師職業(yè)道德 

教師職業(yè)道德是教師在從事教育活動中所應當遵循的道德規(guī)范和準則。加強教師職業(yè)道德建設(shè)，是社會主義精神文明的重要內(nèi)容，是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。“雙師型”教師亟缺。職業(yè)教育的特點要求教師不僅要精通專業(yè)理論知識，更重要的是要具有十分熟練的動手操作能力和技術(shù)應用能力。即成為“雙師型”教師。一般來說，缺乏實踐能力的培養(yǎng)和鍛煉，難以完成勝任職業(yè)教育的效果對技能培訓的要求。教師的威信越高，教育的效果越好。崇高威信獲得的最基本條件是，崇高的道德品質(zhì)和優(yōu)秀的業(yè)務能力。對于一所學校的領(lǐng)導來說，要管好學校，首先要抓出一支良好的師資隊伍。在師德建設(shè)上要從兩方面入手：一是師德，二是師能，無德的教師得不到學生的尊敬和愛戴。無能的教師培養(yǎng)不出優(yōu)秀的學生，會誤人子弟。 

教師的職業(yè)道德本身是教學的重要內(nèi)容和教育手段。青少年處在世界觀、人生觀、價值觀的形成發(fā)展時期

，有極強的可塑性和模仿性。學生觀察老師的一言一行、一舉一動，甚至老師脾氣、秉性、愛好都逃不過學生的眼睛，都是學生模仿的對象。同樣那些脾氣暴躁、性格古怪、生活作風邋遢的老師也為學生不良行為的養(yǎng)成起到了示范的作用。因此高尚的道德品質(zhì)使教師提高了威信，教育過程能順利進行。 

教師愛生的崇高精神境界，主要來自優(yōu)良的職業(yè)道德素養(yǎng)。具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)的教師，能夠正確認識教師職業(yè)的社會價值。如何才能提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)呢？我認為：首先，努力提高教師的理論水平、知識水平、專業(yè)技能水平。第二，積極參加社會實踐，在教育中受到鍛煉。第三，向優(yōu)秀的教學工作者學習。第四，不斷增強自覺性，提高自制力。 

職校生是一個不容忽視、不可小視的社會群體。應該是富有活力、充滿朝氣的青年群體，也必定是未來社會發(fā)展進步和城鄉(xiāng)建設(shè)的生力軍，職校學習時期是職校生從心理幼稚走向成熟的過渡時期，是他們的個性人格趨于定型時期，是對他們進行心理教育的最佳時期。心理教育在職業(yè)學校素質(zhì)教育體系中有著不可替代的重要地位。教師的職業(yè)道德建設(shè)，是社會主義精神文明的重要內(nèi)容，是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。教師在傳授知識的同時，又擔負著學生思想品德方面的教育，幫助學生疏導心理問題。用自己的言行威信影響他們，做“人之楷模”。這關(guān)系著教育事業(yè)的成敗，進而影響著國家的命運和未來。 

參考文獻： 

[1]李萌. 淺談教師職業(yè)道德在教育中的作用，中國論文中心， 2010.7 

[2]趙霞. 中等職業(yè)技術(shù)學校學生心理問題分析 ，中國論文中心，2009.6 

篇（6）

一、大學畢業(yè)生面踏入社會面臨的的全新環(huán)境

近幾年來,部分畢業(yè)生走上工作崗位后,面對全新的工作環(huán)境、更為復雜的人際關(guān)系、較為獨立的生活環(huán)境等,很難適應,從而產(chǎn)生焦慮、壓抑等一系列的心理問題,如果不能及時解決這些心理問題,就會極大地影響他們的正常工作和生活,甚至會導致偏激的行為,對個人、社會都會產(chǎn)生嚴重的影響和惡劣的后果。一般而言,學生從初入社會時的心理盲目適應,經(jīng)過心理不適應,再到心理基本主動適應,其周期需要3―5年時間。自我意識和自我感受能力偏強的人,往往適應期要長一些,反之則短一些;心理比較脆弱、自我調(diào)控能力差、缺乏辯證思維的人,往往適應期要長一些,反之則短一些。由此可見,大學畢業(yè)生職業(yè)社會化的關(guān)鍵期就在畢業(yè)后的頭幾年。

二、在適應社會過程中產(chǎn)生的心理問題

1.理想和現(xiàn)實的極大反差讓大學畢業(yè)生產(chǎn)生焦慮心理。

大學生畢業(yè)生擁有無數(shù)個理想、美夢。但面對實際的工作、生活環(huán)境,不少人不能馬上適應下來,不能從基層做起,感覺和理想中落差很大,就產(chǎn)生了焦慮的心理。還有大學生對現(xiàn)在工作中復雜的技術(shù)也很難適應,感覺所學的知識遠遠不夠,而且理論和實踐相差很大。從而讓他們感覺到很大的危機,調(diào)節(jié)不好會形成心理問題。

2.復雜的人際關(guān)系讓大學生產(chǎn)生壓抑感。

人際關(guān)系適應是社會適應的重要方面。調(diào)查結(jié)果顯示,在大學畢業(yè)生的社會適應中,人際關(guān)系適應最好,無論是和領(lǐng)導、同事還是朋友,他們絕大多數(shù)人都覺得關(guān)系很好。但仍有一部分畢業(yè)生在適應周期內(nèi)承認自己在人際適應上有壓抑感。這種壓抑感往往從正式開始工作即產(chǎn)生,隨著時間的推移,越來越強烈,在達到頂點以后逐漸回落。它由以下三種感受組成:一是個性失落感。大學時期允許個性在適當程度上發(fā)揮,而工作團隊則是一個強調(diào)共性的地方,于是一些畢業(yè)生在與人相處時,過于壓抑自己的個性,甚至為了某些需要而偽裝自己。二是層級擠壓感。剛從學校到社會工作,一般都要從最低的層級干起,即使同事們并沒有壓制年輕人的主觀動機,但在工作上,尤其是在心理上,職場新人總是會感覺到來自職務地位的種種壓抑。三是攀比失衡感。新進入職場的人習慣于與自己的同學、同齡人、同一批進入工作崗位的伙伴等作比較,比較的結(jié)果常常是優(yōu)越于別人的方面被忽略,而遜人一籌的地方被放大,由此也容易產(chǎn)生壓抑感。

3.生活的壓力讓大學畢業(yè)生心理矛盾感加重。

生活適應是大學畢業(yè)生社會適應的基本內(nèi)容。在學校里面,大學生主要是面對學業(yè)問題。走上社會之后,大學生面臨著婚姻、家庭等諸多問題。調(diào)查顯示,在婚姻、家庭生活、文化生活方面,感到很滿意和比較滿意的占大多數(shù),一般情況的占中等,不大滿意和很不滿意的占極少數(shù);在政治生活、經(jīng)濟生活與社會地位方面,感到很好和比較好的占30%以上,一般情況的占50%以上,很差和比較差的占15%左右。部分畢業(yè)生適應較差,是因為隨著職業(yè)生活的全面展開,剛剛從業(yè)的激動興奮漸趨平緩,好奇心逐漸消失,隨之而來的是許多矛盾和沖突的產(chǎn)生。

三、大學畢業(yè)生在社會適應中心理問題形成的原因

1.環(huán)境的變化。

高科技發(fā)展對人的專業(yè)素質(zhì)提出更高的要求。未來社會充滿了競爭,政治、經(jīng)濟、科技、文化既呈多元化又呈綜合化;知識不斷生產(chǎn)和創(chuàng)新,瞬息萬變。高科技的發(fā)展,信息時代知識的猛增與更新速度的加快,必然對人的專業(yè)素質(zhì)提出更高的要求,從而客觀上決定了大學生走向社會后的不適應性。所謂生活技能是指個體能夠采取正確的、適當?shù)男袨?有效地處理日常生活中的需要和挑戰(zhàn)的能力。大學生從小學到中學再到大學,基本上處于與社會隔絕的狀態(tài),對社會缺乏了解和認識。剛進入工作崗位,會遇到許多新的問題,有許多東西需要重新學習。隨著社會競爭的日趨激烈,生活節(jié)奏的加快,工作壓力的加劇,現(xiàn)不少大學畢業(yè)生總會發(fā)出“做人真難”、“活著真累”的感慨。

2.知識、能力的不足。

調(diào)查顯示,畢業(yè)生在工作中明顯感覺到知識不夠用、能力不足。這說明大學畢業(yè)生的業(yè)務素質(zhì)還不算高,他們在知識、技能和能力方面實踐上還明顯不足,特別是當今時代,科技發(fā)展的日新月異,對人才規(guī)格提出了更高要求,對一些重要科研課題、技術(shù)革新項目與一些邊緣學科,往往僅具備某一方面的專業(yè)知識是不夠的。社會和學校的群體不同,有的畢業(yè)生在學校期間通過鍛煉培養(yǎng)了自己的組織、協(xié)調(diào)等方面的能力,但走上社會面臨復雜的群體,應對這些人際關(guān)系上還顯得不是很適應。

3.工作、生活實踐經(jīng)驗缺乏。

大學畢業(yè)生之所以在離開學校后的社會生活中表現(xiàn)出強烈的矛盾感,其主要原因就是缺乏必要的生活實踐經(jīng)驗,涉世尚淺,容易想當然地想象社會生活的美好,而又往往脫離現(xiàn)實條件。具體來說,一方面,從小到大,家庭教育忽視生活技能的訓練,較少提供給他們生活實踐能力培養(yǎng)的機會,他們養(yǎng)成依賴性,遇事易激動,情緒缺乏控制,處世不夠老練。另一方面,學校教育多是傳授理論知識,即使是少有的生活知識講解,也缺乏真槍實彈的實踐。生活技能是在掌握了相應的原理和操作方法的基礎(chǔ)上,通過練習獲得的,只有通過反復練習才能由不會到會、由不熟練到熟練,繼而逐步形成技能。所以,生活技能的培養(yǎng)是以探究體驗為主要形式的實踐活動,只有把智力活動和操作活動更緊密地結(jié)合起來,重視直接體驗和經(jīng)驗學習,才能使多方面的實際能力得到培養(yǎng)。工作上更是如此,在學校主要是理論的學習,對實際工作中遇到的問題有相當?shù)牟罹?平時也缺乏到工作一線鍛煉的機會,所以一踏上工作崗位,便感覺缺乏實踐技能,導致焦慮等心理問題。

四、心理問題的疏導對策

1.加強心理健康教育,讓大學生畢業(yè)生形成穩(wěn)定的心理狀態(tài)。

(1)創(chuàng)造良好的校園環(huán)境,陶冶學生的情操,塑造學生的美好心靈,培養(yǎng)學生的良好品德。營造和諧的人際關(guān)系,讓學生在一種健康、融洽的關(guān)系中生活、學習和發(fā)展。優(yōu)化校園文化環(huán)境,開展形式多樣、健康活潑的文體活動、社團活動、學習競賽、名家講壇、社會調(diào)查和實踐活動,培養(yǎng)學生的集體主義觀念,加強學生自我教育和自我管理意識,并以活動為紐帶,培養(yǎng)學生的人際交流能力和環(huán)境適應能力,促進人格的自我完善。

(2)加強心理訓練,增強心理素質(zhì)。大學畢業(yè)生們應主動了解心理健康知識,掌握一些心理問題的鑒別方法和基本的心理調(diào)適辦法,比如通過聽音樂、看電影、閱讀書籍等發(fā)泄心中情緒,可以有助于畢業(yè)生們及時調(diào)整自己的心理狀態(tài),減少情緒波動的頻率與劇烈程度,減少發(fā)生心理問題的概率。大學畢業(yè)生的心理健康,不僅關(guān)系到個人的發(fā)展,而且是保障家庭和睦、社會穩(wěn)定的重要前提。

篇（7）

1.定義

閱讀的保健及輔助治療功能早已為人們所了解，閱讀療法被正式收入了《韋氏新國際詞典》中，并被做出如此解釋：（1）有選擇性地采用讀物為醫(yī)學精神病給予輔治療；（2）利用有指導性的閱讀，解決個人心理問題。我國圖書情報學詞典對其如此詮釋：為行為偏差或精神障礙人員所選讀物，指導其通過閱讀輔助心理治療的方法。

2.閱讀療法在大學生心理問題指導中的作用

由于閱讀療法靈活、隨意、易被接受等優(yōu)勢，因而在大學生心理問題指導方面發(fā)揮著無可替代的作用。（1）排解煩惱。大學生因心理問題難以紓解而形成的焦慮、自卑、抑郁等情緒通常很難自行排解。但是，在閱讀的過程中，讀者可以情不自禁地同作品感情產(chǎn)生共鳴，有助于排除其原本的煩惱，為讀者帶來愉悅之感，增強其自信。（2）振奮精神。高校讀物通常具有較高的質(zhì)量，且內(nèi)容積極向上，因此，對于因目標不明、失戀、成績差等原因所造成的精神萎靡不振等情況，可以利用閱讀振奮精神，幫助大學生控制自己的情緒。（3）開闊視野。由于擇業(yè)、就業(yè)等壓力的困擾，不少學生焦慮難安。可以利用就業(yè)書刊等使畢業(yè)生盡早了解國家就業(yè)政策及招聘信息，以幫助其順利就業(yè)，拓展視野，解決由此帶來的心理問題。（4）汲取知識。高校圖書館心理學書刊頗多，有助于指導大學生交際，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀，并對常見的心理問題提出了相應的解決辦法。

二、大學生心理問題指導中閱讀療法的有效運用

1.加快普及心理健康知識

為了確保閱讀療法的有效實施，必須先讓大學生了解何為“心理健康”，怎樣辨別自身的心理問題，幫助其掌握心理問題的成因、癥狀以及危害，從而提高其心理保健意識。如若受負面情緒困擾，可能是因?qū)W習或生活壓力造成，也可能由于隱私難以傾訴，不便向心理咨詢師求助，此時，可以選擇閱讀療法來釋放精神壓力。

2.多角度、全方位宣傳閱讀療法教育方式

“閱讀療法”對于許多學生仍顯陌生，必須多角度、全方位地展開宣傳，使學生掌握普通閱讀同閱讀療法之間的差異性。通過海報、知識講座、網(wǎng)站、校園廣播、社團、讀者協(xié)會等多種途徑進行宣傳，使更多大學生認識閱讀療法，讓一些備受心理問題困擾的大學生了解問題所在，使其學會了解自我，通過閱讀療法逐步提高自身的心理素質(zhì)。

3.培養(yǎng)一批優(yōu)秀的閱讀治療人員

閱讀療法的有效開展離不開專業(yè)人員的科學引導與心理輔導，因此，圖書館員除了要具有圖書管理等專業(yè)理論知識體系以外，還必須具有心理學、醫(yī)學等方面的知識。一方面，應在圖書館全員上下開展專業(yè)化的心理學、醫(yī)學等專業(yè)理論知識及實踐教育，提高全員綜合素質(zhì)；另一方面，應選拔一批業(yè)務能力強，有責任心，服務意識好，閱歷及經(jīng)驗豐富，具有正確的世界觀、人生觀、價值觀的人員對大學生開展閱讀指導，構(gòu)建一支專業(yè)化團隊，將大學生常見心理問題同相對應的書籍相結(jié)合，推薦給大家。

4.構(gòu)建相應的閱讀療法服務性機構(gòu)

高校應組建相應的閱讀療法服務性機構(gòu)，由心理指導教師負責了解大學生的心理健康情況，如利用問卷調(diào)查等方式開展，針對存在的具體問題，采取相應的對策。如對大學生普遍存在的心理問題給予群體性指導服務，對于存在特殊心理問題的大學生，需對其進行個性化跟蹤服務。館員平時應多同學生保持聯(lián)系，隨時將學生存在的心理問題反饋給治療服務小組，并將相應的治療書目交予學生。

篇（8）

一、引言

心理學自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時期相關(guān)心理學理論的影響。皮亞杰對道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎(chǔ)上對道德發(fā)展進行了大量系統(tǒng)的理論和實證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。

“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉。柯爾伯格所開創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認知學派的影響。而同時行為主義心理學對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學家班杜拉最為突出。他認為德性的形成是通過直接強化和榜樣示范的間接強化而實現(xiàn)的，所以他對道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點，這直接影響了道德教育實踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎勵和懲罰的德育方式。

兒童心理理論是近20年來發(fā)展心理學領(lǐng)域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對此進行探討，希望加深和擴展對兒童心理理論和道德心理的研究。

二、對“兒童心理理論”的剖析

在學術(shù)界關(guān)于“到底什么是兒童心理理論”眾說紛紜，一個基本的看法是，兒童心理理論是兒童對他人心理以及心理與行為關(guān)系的認知發(fā)展理解錯誤信念為兒童獲得心理理論的標志。從其發(fā)展過程看有兩個階段，即心理理論的獲得和心理理論的發(fā)展。經(jīng)典研究主要是關(guān)于錯誤信念的研究，在此基礎(chǔ)上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發(fā)展的模型。

(一)經(jīng)典錯誤信念研究

兒童獲得心理理論的標志是理解了“錯誤信念”。目前以韋爾曼(Wellman)和普那(Pemer)的“錯誤信念任務”為這方面的經(jīng)典實驗。如研究之一，兩個女孩，一個叫安娜，一個叫薩麗。

薩麗把一個小球放到一個筐里，蓋上蓋子，就離開了。可是當薩麗不在的時候，安娜把小球拿出來放到自己的盒子里。問兒童：“薩麗回來會到哪里找小球?”研究者發(fā)現(xiàn)，3歲的兒童多認為薩麗會到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認為薩麗會到筐里找。這是因為三歲的兒童把人的心理認識(即Wellman和Pemer的信念)等同于客觀世界的事實，也就是不能認識到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認為能正確解決“錯誤信念任務”，即能正確判斷他人的心理狀態(tài)。一般以此作為獲得心理理論的標志。

(二)兒童心理理論獲得的模型

有研究者在把“錯誤信念任務”作為兒童心理理論形成的標志以后，開始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點：建構(gòu)理論認為，兒童對心理狀態(tài)的理解如同科學理論形成一樣是個理論建構(gòu)的過程，并且隨著與環(huán)境的交互作用而發(fā)生一系列的變化。

模仿理論認為，兒童把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理，從而間接體驗他人的心理活動。如果按照這一理論觀點，兒童心理理論是在自我意識形成的基礎(chǔ)上通過移情能力而獲得的。

匹配理論強調(diào)，兒童必須認識到自己與他人在各自心理活動上都屬于等價的主體，兒童不斷面對自己與他人在心理活動上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對等價關(guān)系的理解，逐漸形成系統(tǒng)的對心理活動的認識。

以上三者都有各自的實驗研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認為兒童預先并沒有關(guān)于心理活動或狀態(tài)的知識，是后天形成的，這是共同的。現(xiàn)在不排除這種可能，那就是兒童在認識了自己與他人的心理活動等價的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理活動間接體驗他人的心理活動，在這種復雜漸進的過程中逐漸獲得心理理論，也就是說三種模式都能說明問題的某一方面，但綜合起來可能更全面。

(三)兒童心理理論的發(fā)展模式

正確解決“錯誤信念”問題，標志著兒童獲得了心理理論。關(guān)于在此以后兒童心理理論是如何發(fā)展的，研究者們又出現(xiàn)了一些不同的觀點。

韋爾曼認為，兒童心理理論發(fā)展是一個漸進的過程，是一個隨著年齡的增長而日益復雜化和精確化的過程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學”上的，即他認為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發(fā)展，兒童會發(fā)現(xiàn)，僅靠欲望來解釋人的行為是不夠的，漸漸出現(xiàn)了“欲望一心理理論”，即兒童通過對信念和欲望及其與行為關(guān)系的認知來解釋和預測行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開始發(fā)展起對他人人格特質(zhì)的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來解釋行為，而且還會從不同時空中抽象出穩(wěn)定的人格特質(zhì)來作為解釋行為的又一依據(jù)。

普那認為，兒童在4歲左右擁有元認知能力后，標志兒童心理理論發(fā)展的一個質(zhì)變，以后心理理論的發(fā)展只有量的積累，而沒有質(zhì)的變化，其中量變主要體現(xiàn)在能夠理解的心理狀態(tài)的嵌入量在不斷增加，如：從對一級信念的理解發(fā)展到對二級信念的理解。前面的經(jīng)典“錯誤信念任務”實驗是對一級信念的理解。對二級信念的理解就是認識到一個人關(guān)于另一個人信念的信念，如果把類似與前面的實驗情景改變一下就是考察兒童對二級信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒帶錢就回去拿錢。過一會兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣冰棍的人到學校去賣了。

瑪麗拿錢以后半路上遇到賣冰棍的人，就跟他一起到學校去買冰棍。約翰后來到瑪麗家，瑪麗的媽媽說瑪麗去買冰棍了，約翰就去找她，問兒童：“約翰會NiU1．,找瑪麗?”研究發(fā)現(xiàn)兒童只有6歲以后，才會認為約翰會到公園找瑪麗，即兒童能正確認識到“瑪麗認為賣冰棍的人在公園里”。這雖是個錯誤信念，但它卻是約翰實際的二級信念，約翰會按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。

兒童心理理論雖然是個新名詞，但它實際上與我們發(fā)展和教育心理學中的許多已有研究是一脈相承的，是發(fā)展與教育心理研究中一個新的視角。而品德心理是發(fā)展心理學中重要的經(jīng)典研究領(lǐng)域，兩者在內(nèi)容和方法上是可以相互促進的。

三、從兒童心理理論看個體道德發(fā)展

自從20世紀初皮亞杰對道德心理學進行了開創(chuàng)性的實證研究以后，心理學家對個體道德發(fā)展展開了大規(guī)模的研究，其中柯爾伯格的道德認知發(fā)展理論影響最大。許多個體道德發(fā)展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實質(zhì)內(nèi)容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點采擇和移情、道德情緒判斷研究等。

(一)自我中心主義

兒童獲得心理理論有一個前提，那就是必須認識到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點，即擁有關(guān)于世界的信念，而每個人是按照自己的信念行事的，盡管這個信念可能正確也可能錯誤。也就是認識到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場和觀點去認識事物，而不能以客觀的他人的觀點去看待世界，這種混淆使個體不能認識到他人觀點與自己觀點的不同。皮亞杰認為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時期的標志之一。這個時期在4歲左右結(jié)束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區(qū)分他人觀點與自我觀點的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認識到別人可能會有與自己不一樣的信念和行為，從這一點可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的自我中心主義為前提的。從實際的研究結(jié)果也證明了這一點，韋爾曼和普那的“錯誤信念任務”研究發(fā)現(xiàn)4歲是兒童心理理論發(fā)展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時期結(jié)束的年齡。

(二)自律道德

前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認為自我中心主義和道德實在論是導致他律道德的關(guān)鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環(huán)境看作是他自身的延伸，從而會自發(fā)的尊重準則和服從成人的權(quán)威，因此沒有獲得兒童發(fā)展理論的兒童是不會出現(xiàn)自律道德的。從他律到自律的原因就是他們在認識上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問題，從他律道德向自律道德發(fā)展的過程實際上就是對他人的心理具有認知能力。也就是兒童心理理論的發(fā)展過程。

(三)觀點采擇與移情

觀點采擇，是區(qū)分自己與他人的觀點，并進而根據(jù)當前或先前的有關(guān)信息對他人的觀點作出準確推斷的能力，是一種特殊的社會認知能力。皮亞杰認為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔和角色扮演能力的發(fā)展，其中重要的一個方面就是觀點采擇能力。米勒等人認為，觀點采擇需要很多心理成分聯(lián)系在一起，具有遞推的性質(zhì)。最初級的觀點采擇是直接對他人觀點進行推斷和認知，隨著社會認知能力的發(fā)展，兒童逐漸可以推斷他人如何對另一個人的觀點進行認知的，再后來，能對他人如何對另一個人對另一個人的觀點的推斷進行認知……，這種觀點采擇的間接性逐漸增強，說明了兒童在頭腦中能同時處理的心理成分在逐漸增多。．

移情，是一種特殊的觀點采擇，它是根據(jù)有關(guān)線索推斷他人內(nèi)部情感狀態(tài)，并且自己也能體驗到相應的情緒反應。如覺察到他人傷心，自己也能體驗到一種難過情緒。許多心理學家認為移情是兒童利他行為和親社會行為的重要影響因素之一。霍夫曼指出：移情會成為兒童利他行為的主要動機。艾森伯格也發(fā)現(xiàn)自愿助人與移情分數(shù)呈正相關(guān)。艾森伯格將良好的親社會行為產(chǎn)生過程分為三個階段：對他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現(xiàn)助人行為階段。其中，親社會行為形成的初始階段，即對他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個性傾向性，是他人的心理狀態(tài)，兒童能對其注意顯然本身就是兒童的心理理論發(fā)展水平的一個側(cè)面。

在整個兒童期；無論是觀點采擇還是移情都是品德與社會化發(fā)展中經(jīng)常涉及的領(lǐng)域，觀點采擇與個人的移情相互作用進而促使了利他行為的產(chǎn)生，而觀點采擇和移情都需要正確地認知他人的觀點和情緒，這實際就是兒童心理理論的發(fā)展階段之一。特別是米勒關(guān)于遞推的觀點采擇理論與普那的兒童心理理論發(fā)展中“心理嵌入量”增加的觀點是異曲同工的。

(四)道德情緒歸國判斷

以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認知上。而在本世紀七八十年代，出現(xiàn)一種新的研究動向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們試圖探索個人在某種道德情境中對他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對行為具有激發(fā)、維持和調(diào)節(jié)的功能，一個人具有了某種道德情緒，會成為個人產(chǎn)生某種道德行為的內(nèi)部動力可以引發(fā)并維持個體的道德行為。如有人看到一個奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫(yī)院再去公安局報案。

研究兒童的道德情緒判斷及其歸因能從另一個方面反映兒童的道德發(fā)展水平。對“快樂的損人者”現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，兒童對犯過者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過；難過——高興，難過——高興——難過。三種模式由于實驗設(shè)計的一些因素處理和研究重點不同，導致出現(xiàn)結(jié)果的差異，但是它們都是先提供一個犯過情境。然后讓兒童站在犯過者的角度推測犯對者的情緒反應。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對他人心理狀況的認知。所以我們說情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內(nèi)容上是有一定重合的，前者是后者的一個子方面，即對他人情緒的認知。

四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴展

(一)傳統(tǒng)的道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。

無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾伯格的兩難故事法，還是艾森伯格的親社會兩難情境法，實驗所用的材料多來自于兒童的實際生活，通過投射來進行研究。首先向兒童呈現(xiàn)一個道德故事，其后跟隨一個問題，如“你認為主人公會怎么做?”對這一問題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎(chǔ)上對他人的道德抉擇過程有一個較清晰的認知，并能對其行為作出預測。因此支撐了道德心理發(fā)展了幾十年的傳統(tǒng)研究方法是以一定的兒童心理理論發(fā)展水平為前提的。很小的兒童如果還沒有獲得心理理論，那就無法使用對偶故事或兩難故事來測查道德心理發(fā)展水平。雖然現(xiàn)在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開始使用其他的道德研究方法，如有人通過對品德詞語的內(nèi)隱記憶研究來間接反映兒童的道德發(fā)展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。

(二)兒童心理理論促進道德心理研究內(nèi)容的擴展。

篇（9）

一、引言

心理學自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時期相關(guān)心理學理論的影響。皮亞杰對道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎(chǔ)上對道德發(fā)展進行了大量系統(tǒng)的理論和實證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。

“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉。柯爾伯格所開創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認知學派的影響。而同時行為主義心理學對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學家班杜拉最為突出。他認為德性的形成是通過直接強化和榜樣示范的間接強化而實現(xiàn)的，所以他對道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點，這直接影響了道德教育實踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎勵和懲罰的德育方式。

兒童心理理論是近20年來發(fā)展心理學領(lǐng)域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對此進行探討，希望加深和擴展對兒童心理理論和道德心理的研究。

二、對“兒童心理理論”的剖析

在學術(shù)界關(guān)于“到底什么是兒童心理理論”眾說紛紜，一個基本的看法是，兒童心理理論是兒童對他人心理以及心理與行為關(guān)系的認知發(fā)展理解錯誤信念為兒童獲得心理理論的標志。從其發(fā)展過程看有兩個階段，即心理理論的獲得和心理理論的發(fā)展。經(jīng)典研究主要是關(guān)于錯誤信念的研究，在此基礎(chǔ)上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發(fā)展的模型。

(一)經(jīng)典錯誤信念研究

兒童獲得心理理論的標志是理解了“錯誤信念”。目前以韋爾曼(Wellman)和普那(Pemer)的“錯誤信念任務”為這方面的經(jīng)典實驗。如研究之一，兩個女孩，一個叫安娜，一個叫薩麗。

薩麗把一個小球放到一個筐里，蓋上蓋子，就離開了。可是當薩麗不在的時候，安娜把小球拿出來放到自己的盒子里。問兒童：“薩麗回來會到哪里找小球?”研究者發(fā)現(xiàn)，3歲的兒童多認為薩麗會到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認為薩麗會到筐里找。這是因為三歲的兒童把人的心理認識(即Wellman和Pemer的信念)等同于客觀世界的事實，也就是不能認識到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認為能正確解決“錯誤信念任務”，即能正確判斷他人的心理狀態(tài)。一般以此作為獲得心理理論的標志。

(二)兒童心理理論獲得的模型

有研究者在把“錯誤信念任務”作為兒童心理理論形成的標志以后，開始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點：建構(gòu)理論認為，兒童對心理狀態(tài)的理解如同科學理論形成一樣是個理論建構(gòu)的過程，并且隨著與環(huán)境的交互作用而發(fā)生一系列的變化。

模仿理論認為，兒童把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理，從而間接體驗他人的心理活動。如果按照這一理論觀點，兒童心理理論是在自我意識形成的基礎(chǔ)上通過移情能力而獲得的。

匹配理論強調(diào)，兒童必須認識到自己與他人在各自心理活動上都屬于等價的主體，兒童不斷面對自己與他人在心理活動上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對等價關(guān)系的理解，逐漸形成系統(tǒng)的對心理活動的認識。

以上三者都有各自的實驗研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認為兒童預先并沒有關(guān)于心理活動或狀態(tài)的知識，是后天形成的，這是共同的。現(xiàn)在不排除這種可能，那就是兒童在認識了自己與他人的心理活動等價的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理活動間接體驗他人的心理活動，在這種復雜漸進的過程中逐漸獲得心理理論，也就是說三種模式都能說明問題的某一方面，但綜合起來可能更全面。

(三)兒童心理理論的發(fā)展模式

正確解決“錯誤信念”問題，標志著兒童獲得了心理理論。關(guān)于在此以后兒童心理理論是如何發(fā)展的，研究者們又出現(xiàn)了一些不同的觀點。

韋爾曼認為，兒童心理理論發(fā)展是一個漸進的過程，是一個隨著年齡的增長而日益復雜化和精確化的過程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學”上的，即他認為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發(fā)展，兒童會發(fā)現(xiàn)，僅靠欲望來解釋人的行為是不夠的，漸漸出現(xiàn)了“欲望一心理理論”，即兒童通過對信念和欲望及其與行為關(guān)系的認知來解釋和預測行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開始發(fā)展起對他人人格特質(zhì)的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來解釋行為，而且還會從不同時空中抽象出穩(wěn)定的人格特質(zhì)來作為解釋行為的又一依據(jù)。

普那認為，兒童在4歲左右擁有元認知能力后，標志兒童心理理論發(fā)展的一個質(zhì)變，以后心理理論的發(fā)展只有量的積累，而沒有質(zhì)的變化，其中量變主要體現(xiàn)在能夠理解的心理狀態(tài)的嵌入量在不斷增加，如：從對一級信念的理解發(fā)展到對二級信念的理解。前面的經(jīng)典“錯誤信念任務”實驗是對一級信念的理解。對二級信念的理解就是認識到一個人關(guān)于另一個人信念的信念，如果把類似與前面的實驗情景改變一下就是考察兒童對二級信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒帶錢就回去拿錢。過一會兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣冰棍的人到學校去賣了。

瑪麗拿錢以后半路上遇到賣冰棍的人，就跟他一起到學校去買冰棍。約翰后來到瑪麗家，瑪麗的媽媽說瑪麗去買冰棍了，約翰就去找她，問兒童：“約翰會NiU1．,找瑪麗?”研究發(fā)現(xiàn)兒童只有6歲以后，才會認為約翰會到公園找瑪麗，即兒童能正確認識到“瑪麗認為賣冰棍的人在公園里”。這雖是個錯誤信念，但它卻是約翰實際的二級信念，約翰會按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。

兒童心理理論雖然是個新名詞，但它實際上與我們發(fā)展和教育心理學中的許多已有研究是一脈相承的，是發(fā)展與教育心理研究中一個新的視角。而品德心理是發(fā)展心理學中重要的經(jīng)典研究領(lǐng)域，兩者在內(nèi)容和方法上是可以相互促進的。

三、從兒童心理理論看個體道德發(fā)展

自從20世紀初皮亞杰對道德心理學進行了開創(chuàng)性的實證研究以后，心理學家對個體道德發(fā)展展開了大規(guī)模的研究，其中柯爾伯格的道德認知發(fā)展理論影響最大。許多個體道德發(fā)展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實質(zhì)內(nèi)容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點采擇和移情、道德情緒判斷研究等。

(一)自我中心主義自

兒童獲得心理理論有一個前提，那就是必須認識到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點，即擁有關(guān)于世界的信念，而每個人是按照自己的信念行事的，盡管這個信念可能正確也可能錯誤。也就是認識到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場和觀點去認識事物，而不能以客觀的他人的觀點去看待世界，這種混淆使個體不能認識到他人觀點與自己觀點的不同。皮亞杰認為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時期的標志之一。這個時期在4歲左右結(jié)束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區(qū)分他人觀點與自我觀點的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認識到別人可能會有與自己不一樣的信念和行為，從這一點可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的自我中心主義為前提的。從實際的研究結(jié)果也證明了這一點，韋爾曼和普那的“錯誤信念任務”研究發(fā)現(xiàn)4歲是兒童心理理論發(fā)展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時期結(jié)束的年齡。

(二)自律道德

前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認為自我中心主義和道德實在論是導致他律道德的關(guān)鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環(huán)境看作是他自身的延伸，從而會自發(fā)的尊重準則和服從成人的權(quán)威，因此沒有獲得兒童發(fā)展理論的兒童是不會出現(xiàn)自律道德的。從他律到自律的原因就是他們在認識上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問題，從他律道德向自律道德發(fā)展的過程實際上就是對他人的心理具有認知能力。也就是兒童心理理論的發(fā)展過程。

(三)觀點采擇與移情

觀點采擇，是區(qū)分自己與他人的觀點，并進而根據(jù)當前或先前的有關(guān)信息對他人的觀點作出準確推斷的能力，是一種特殊的社會認知能力。皮亞杰認為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔和角色扮演能力的發(fā)展，其中重要的一個方面就是觀點采擇能力。米勒等人認為，觀點采擇需要很多心理成分聯(lián)系在一起，具有遞推的性質(zhì)。最初級的觀點采擇是直接對他人觀點進行推斷和認知，隨著社會認知能力的發(fā)展，兒童逐漸可以推斷他人如何對另一個人的觀點進行認知的，再后來，能對他人如何對另一個人對另一個人的觀點的推斷進行認知……，這種觀點采擇的間接性逐漸增強，說明了兒童在頭腦中能同時處理的心理成分在逐漸增多。移情，是一種特殊的觀點采擇，它是根據(jù)有關(guān)線索推斷他人內(nèi)部情感狀態(tài)，并且自己也能體驗到相應的情緒反應。

如覺察到他人傷心，自己也能體驗到一種難過情緒。許多心理學家認為移情是兒童利他行為和親社會行為的重要影響因素之一。霍夫曼指出：移情會成為兒童利他行為的主要動機。艾森伯格也發(fā)現(xiàn)自愿助人與移情分數(shù)呈正相關(guān)。艾森伯格將良好的親社會行為產(chǎn)生過程分為三個階段：對他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現(xiàn)助人行為階段。其中，親社會行為形成的初始階段，即對他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個性傾向性，是他人的心理狀態(tài)，兒童能對其注意顯然本身就是兒童的心理理論發(fā)展水平的一個側(cè)面。

在整個兒童期；無論是觀點采擇還是移情都是品德與社會化發(fā)展中經(jīng)常涉及的領(lǐng)域，觀點采擇與個人的移情相互作用進而促使了利他行為的產(chǎn)生，而觀點采擇和移情都需要正確地認知他人的觀點和情緒，這實際就是兒童心理理論的發(fā)展階段之一。特別是米勒關(guān)于遞推的觀點采擇理論與普那的兒童心理理論發(fā)展中“心理嵌入量”增加的觀點是異曲同工的。

(四)道德情緒歸國判斷

以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認知上。而在本世紀七八十年代，出現(xiàn)一種新的研究動向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們試圖探索個人在某種道德情境中對他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對行為具有激發(fā)、維持和調(diào)節(jié)的功能，一個人具有了某種道德情緒，會成為個人產(chǎn)生某種道德行為的內(nèi)部動力可以引發(fā)并維持個體的道德行為。如有人看到一個奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫(yī)院再去公安局報案。

研究兒童的道德情緒判斷及其歸因能從另一個方面反映兒童的道德發(fā)展水平。對“快樂的損人者”現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，兒童對犯過者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過；難過——高興，難過——高興——難過。三種模式由于實驗設(shè)計的一些因素處理和研究重點不同，導致出現(xiàn)結(jié)果的差異，但是它們都是先提供一個犯過情境。然后讓兒童站在犯過者的角度推測犯對者的情緒反應。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對他人心理狀況的認知。所以我們說情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內(nèi)容上是有一定重合的，前者是后者的一個子方面，即對他人情緒的認知。

四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴展

(一)傳統(tǒng)的道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。

無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾伯格的兩難故事法，還是艾森伯格的親社會兩難情境法，實驗所用的材料多來自于兒童的實際生活，通過投射來進行研究。首先向兒童呈現(xiàn)一個道德故事，其后跟隨一個問題，如“你認為主人公會怎么做?”對這一問題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎(chǔ)上對他人的道德抉擇過程有一個較清晰的認知，并能對其行為作出預測。因此支撐了道德心理發(fā)展了幾十年的傳統(tǒng)研究方法是以一定的兒童心理理論發(fā)展水平為前提的。很小的兒童如果還沒有獲得心理理論，那就無法使用對偶故事或兩難故事來測查道德心理發(fā)展水平。雖然現(xiàn)在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開始使用其他的道德研究方法，如有人通過對品德詞語的內(nèi)隱記憶研究來間接反映兒童的道德發(fā)展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。

(二)兒童心理理論促進道德心理研究內(nèi)容的擴展。

篇（10）

隨著人們生活水平的提高和生活方式的改變，人類的物質(zhì)文化和醫(yī)療條件大大改善，中學生由于作業(yè)負擔過重，睡眠不足，升學壓力大等問題已日趨突出，并已逐步形成影響人類健康的重要因素。人類已經(jīng)從“傳染病時代”、“軀體疾病時代”進入“精神、心理疾病時代”。因此加強心理健康教育，維護學生的心理健康，是我們體育工作者義不容辭的責任。本文從以下兩個方面進行闡述體育與健康教學中心理健康的培養(yǎng)。

一、體育與健康在心理健康教育中所滲透的內(nèi)容

1、培養(yǎng)學生對運動的樂趣。

在體育活動中，運動愉是個體參加體育活動后所產(chǎn)生的滿足、快樂、舒暢、振奮以及積極參與的感覺，是一種良好的心理狀態(tài)。長期堅持，有助于身心健康發(fā)展。而獲得運動愉是堅持體育鍛煉的主要原因。那么怎樣才能使學生積極參與鍛煉呢？首先在教學中要注意觀察學生在練習中的每一個閃光點，并不失時機的進行表揚、鼓勵，對每個學生做的心中有數(shù)，使學生從中找到運動成功的樂趣，從而能主動堅持體育鍛煉。其次要多選擇學生們都喜歡的各種體育活動。課堂上，不能老是按照課本教材上的活動進行，因為由于場地、器材等原因往往導致課本上的活動并不一定能有效的開展。特別是廣大農(nóng)村地區(qū)的學校，各方面條件都不夠，因此，開展一些適合當?shù)亻_展的、簡單受場地器材影響不大的活動，比如跳皮筋、跳大步、跳方格等活動，這樣可以更好的培養(yǎng)學生的運動興趣。

2、培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。

意志品質(zhì)是在與困難做斗爭的過程中得到鍛煉的。在體育活動中，如果把學生的目標選定的太高，就會使學生失去信心，放棄活動，就不可能鍛煉學生的意志品質(zhì)。相反，如果把目標定的過低，沒有難度，也不利于鍛煉學生的意志品質(zhì)。所以在教學中，就要根據(jù)每個學生的實際情況，選定略高于學生當前水平的目標，不能一刀切，從而做到有意識的鍛煉學生的意志品質(zhì)。

3、培養(yǎng)學生承受挫折的能力。

在體育教學中，學生為了完成某一動作，不僅需要一定的身體素質(zhì)，同時還要有良好的心理素質(zhì)。比如，在跳山羊練習時，學生在完成這一動作時，不僅要掌握技術(shù)動作，具有一定的身體素質(zhì)，而且還要克服心理上的障礙，排除膽怯心理，才能獲得成功。由此看來，體育教學不僅能培養(yǎng)身體素質(zhì)，還能磨練人的意志，同時為培養(yǎng)學生勇于克服困難，培養(yǎng)學生在承受挫折等方面提供了良好的機會。

4、培養(yǎng)學生樹立正確的競爭與合作意識。

樹立競爭意識是每個現(xiàn)代人必須具備的重要心理素質(zhì)。

在體育教學中，我就采用籃球教學比賽來培養(yǎng)學生這方面的素質(zhì)。通過比賽培養(yǎng)學生勝不驕、敗不餒，不畏強者，勇于拼搏，奮發(fā)圖強，創(chuàng)新進取的精神。同時，針對運動場上出現(xiàn)的過激犯規(guī)情況，教育學生在比賽中要光明磊落，用正當?shù)姆绞剑揽孔约赫鎸嵉谋绢I(lǐng)取勝，避免用不正當?shù)姆绞健０褜κ之斉笥眩屯閳F結(jié)合作，共同進步，在競爭中激發(fā)自信心，挖掘自身潛能，善于迎接各種挑戰(zhàn)，更好的適應社會，并在競爭中取得成功。 二、體育與健康教學中心理健康教育滲透的方法。

1、教學中要進行情感教育，促進心理相容。

體育教師平時應主動接觸學生，深入了解他們的個性特點、興趣愛好、生活習慣、心理健康狀況、運動技術(shù)和身體素質(zhì)狀況，并逐一進行認真細致的分析比較，切實做到心中有數(shù)，因人而異。尤其對課堂上表現(xiàn)異常的學生更要給予關(guān)心和幫助。和學生建立一種親密友好的關(guān)系，是他們生活在和諧氛圍中，增加集體凝聚力、向心力。這樣，不僅能提高學生學習效率，而且能充分挖掘潛能，對身心健康大有益處。有益于學生個性充分發(fā)展，形成健全人格，促進心理健康。

2、通過比賽形式培養(yǎng)學生健康心態(tài)。

在布置學生課堂練習時可利用競賽的教學方法，增強教學效果。一般在競賽前讓學生練習幾分鐘，這樣每組為了取得好成績，就會互相督促，互相學習，互相幫助。形成互幫互助、共同提高的風氣。進行比賽時，同學們就會吶喊助威，從而促使同學間的感情交流，克服獨生子女的任性、驕縱、自私等不良個性品質(zhì)，使情感得以升華，促使學生心理健康水平與個性發(fā)展。還可利用不同時間，不同形式，培養(yǎng)班集體的凝聚力和向心力，以及同學之間的協(xié)助能力和集體主義精神。

3、利用積極的評價手段。

對學生的學習進行及時的積極的評價是促進學生學習的重要手段，同時也能促進和維護學生的心理健康。教師應力求客觀公正而又積極的評價，讓學生體會到成功的歡樂，增強學生的學習興趣和信心。另外還應給予學生自我評價和互相評價的權(quán)力，讓學生樹立良好的自我意識，激起積極進取的動力，以營造良好的教學氛圍。