班級教育論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇班級教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

執教幾年，越發覺得班級管理是一門大學問。很多老師往往重教學研究，輕班級管理。他們似乎覺得教學才能顯示出自己的才華，體現自己的能力，教得好，能開發學生的智力。而帶班管學生，有什么可說的。有什么值得研究的?其實，這才是一門最復雜、最深奧的學問。

人是有感情的活生生的高級動物，他們的興趣愛好、性格特征、思想情操、喜怒哀樂各不相同，要把一個班五十多名學生的特點琢磨透，實在是一件不容易的事。一個家長一輩子連一個孩子都不一定能管好，一個老師要在三年內(甚至一年內)要將全班幾十個學生都吃透，非心理學專家、社會學專家、教育專家不可為也。因此常年工作在教育第一線的班主任們，更要注重在班級管理中的“人本教育”運用。

一、何為人本教育

在人類文明的進程中，教育一直扮演著至關重要的角色。首先，教育承擔著開啟人智能的責任。在這一方面，從最初對智能的單一理解(語言——邏輯智能)，到20世紀中期加德納等提出多元智能理論，并在往后數十年間進行實踐，人類已經取得了了不起的成就。我們有理由相信，人類將在智能開發上探索得越來越全面，越來越深入。然而人之為人，除了智能的開發外，還有更深層次的東西，那就是靈魂的塑造。一個智能發達的“個體”能對世界有所裨益，然而靈魂重量的缺失，將使生命喪失其特有的靈動和豐盈，流于純智能的寡淡和單薄。

在思想史上，人本的哲學取向其源可溯至普羅塔哥拉“人是萬事萬物的尺度”這一著名論斷。普羅塔哥拉的論斷乃是基于認識論的，它的意義在于確定了人在認識中的中心地位。從“人本主義”到“以人為本”或者說“人本”，核心的理念就從“人是認識的主宰”轉向“人是實踐的目的”。因而，“人是萬事萬物的尺度”這一命題就演化為“人是一切活動的出發點和歸宿”。席勒發展了這一學說，他認為：“人本主義要求，人的整個本性應該被用來作為哲學必須全心全意以其為論證起點的整個前提，人的全面滿足應該是哲學必須以其為目標的結論，哲學不應該借助一開始便抽象……來脫離真實的生活問題。”席勒的論述表明，無論是認識活動，還是實踐活動，人在其中的兩個基本的規定性并沒有發生變化。即人的本性作為出發點以及人的需要之滿足作為歸宿。

人本教育，顧名思義是一種以人為本的教育。教育最終極的目標應是培養“人”。這樣的人，不僅在智能上得到全方位的開發，更為重要的是擁有一顆屬于他自己的靈魂。縱觀中國當代教育。在智能的開發上尚還有很長的路要走，“靈魂的喚醒”更似渺渺無期。然而誠如一位教育者所言。我們無力憑己之力改變這個教育體制，但我們可以宣揚一些合乎教育本質的理念，用以感染教育體系中的教育者，從而使受教育者獲益。具體來說，人本教育就是要在一線的教育實踐中融入人文關懷，在進行智能開發的同時喚醒沉睡的靈魂。

在班級管理中，注重對學生智力啟迪的同時不放松對其靈魂的塑造，這才是一個好老師應該做的。

二、當下教育的非人本現象

經過幾年的摸索，我總覺得我們還處于一種原始的低層的管理水平，我們的觀念還沒有從根本上轉變過來。在現實具體的班級管理中，還存在著“非人本”教育的現象。

非人本的教育重共性、劃一而非個性、差異。作為教育對象的人之屬性，可以理解為人所共有的屬性，也可以理解為人所表現出來的差異性。非人本的教育理論與教育實踐，并非是以單個對象的屬性為其出發點，而是以對象的共同屬性為出發點。它試圖將復雜的教育對象歸結為簡單的整齊劃一，其結果是差異的消除。抽象導致無差別的劃一，而對抽象劃一性的追求，則必然是抹殺個性和差異。教育的計劃要求是這種劃一的宏觀表現，而班級授課制則是這種劃一的微觀形式。而在教育活動過程中。教育者只見到抽象的“人”，而看不見一個個活生生具體的人。有情有感的生命的人。我們管理中的人本主義成份太少，總是企圖以這樣的制度、那樣的紀律去制約學生。我們常常習慣于以多少個“不準”，多少個“嚴禁”來要求學生，但我們卻很少考慮學生這時候都想些什么，他們的希望和要求是什么。有時候學生的要求不一定過多，不一定超越了現實，但由于我們的疏忽，我們的不理解，常常讓學生失望。試想。那些常常帶著失望情緒的學生能對你的那些“不準”、“嚴禁”心悅誠服地去遵照執行嗎?有的大打折扣。有的置之不理，有的還要“頂風違紀”。久而久之，學校、老師與學生形成了對立情緒。在這種情況下，我們的正確要求都難以貫徹落實。因此，無論是在教育理論的論述中，還是在教育實踐的言說中，學生是作為“對象”而存在于教育過程中的。作為對象的學生是一個總體性概念，而非是一個具體性概念。總而言之，教育的出發點已經不是具體的個人，而是抽象性的和劃一性的人。劃一性和抽象性成為真實的存在，而差異性和個別性則成為被排斥被壓制的對象。當代教育所面臨的真正矛盾和癥結正在這里，

三、人本教育的走向

實踐“人本”教育，首先必須要在人的觀念上取得突破，從本質主義的人性觀轉向生成主義的人性觀，把具體的而非抽象的、現實的而非理想的、差異性的而非劃一性的人作為教育的目的和出發點。只有在尊重差異性的前提下，人的個性才能得到充分地展示，人的創造力才能夠得到充分的表現，人的主體意義也才能得到真實的體現。尊重人的差異性意味著，教育只是人的存在。它不是與人的發展相分離的，而是人自身發展的組成部分。現代教育理念告訴我們，教學不僅僅是知識的充實，更是完整人格的培育。

篇（2）

二、在高中班級開展安全教育存在問題的原因

在高中班級開展安全教育存在問題的原因是復雜的，也是多種因素共同影響的結果。一方面是安全教育理念的影響，很多教師沒有建立正確的安全教育觀念，在安全教育過程中不是聽之任之，就是因噎廢食。另一方面則是安全教育的手段落伍，難以提起學生學習的興趣。

三、解決在高中班級開展安全教育存在問題的措施

針對以上在高中班級開展安全教育存在的問題，采取一定的措施予以更正是十分必要的，也是刻不容緩的。

1.班主任應該樹立正確的安全教育觀念班主任是班級的核心，在開展安全教育過程中能夠發揮至關重要的作用。因此，強化班主任的安全意識，促進其樹立正確的安全教育觀念，對于在高中班級實施安全教育有著深遠的影響。班主任應該摒棄只重視學生知識的培養，忽視學生安全教育傳統的安全教育理念，對高中班級的安全教育管理予以充分的重視；在安全教育管理過程中，大膽突破，勇于創新，不能夠因為擔心出現安全事故，而在安全教育管理過程中縮手縮腳，無所作為。只有這樣，才能改變安全教育管理過程，停滯不前的局面，為我國高中班級安全教育的展開奠定一定的基礎。

2.創新安全教育的形式現代的學生思想比較活躍，對于新事物接受能力強，因此對在高中班級開展安全教育管理的手段提出了一定的要求。只有形式新穎、內容豐富的安全教育，才能夠吸引學生的注意力，取得安全教育理想的效果。

篇（3）

中職學生是指初中學生畢業后沒有考入高中，到學習專業技能的學校進行學習的學生。他們普遍存在惰性和厭學的心理，多數人不能主動地吸取中考失敗的經驗教訓，在思想上仍沒認識到學習的重要性。尤其是中職院校的教學和管理模式已變為“自我約束、自我管理、自我學習”，讓學生不能很快適應，因此就會更加懶散，上課遲到、睡覺、上網，有甚者無故曠課。中學時這部分學生由于學習成績較差，不被班主任和同學、家長認可，有的甚至沒有朋友，長期以來在批評和取笑甚至譏諷的環境中成長，內心已失衡，害怕與人交往，害怕參與任何活動，久之已形成了自卑心理。

(二)思想道德素質不高，是非觀淡漠

當前我國中職院校的學生大部分來自工人家庭、農村或者是個體商戶及無業家庭，而且約有60%是單親、離異家庭。這部分學生主流都是非常不錯的，他們具有積極向上、關心集體、樂于奉獻的精神，但由于社會經驗不足，社會上的不良道德觀念在時時刻刻沖擊著他們，有時就會出現道德觀的扭曲。有關部門在調查中發現，未成年犯罪的比例逐年有所增長，作案中中職的學生也在日劇增加。這部分學生大部分自控意識和行為能力差，是非觀念不強，主要是長期沒有接受過正規的法律教育。他們的自覺性也越來越差，控制能力不斷降低，很容易沖破道德底線，走上不歸路。總之，目前中職學生的法律意識偏低，缺乏法律知識與法制觀念，更不懂得運用法律來維護自己。

(三)思想活躍，具有較強的表現欲

中職學生正處于人生觀、世界觀形成的時期，而在當今社會在網絡、改革創新等各種思潮錯綜復雜的影響下，學生的思想也變得活躍起來。他們具有較強的現代意識，自主、競爭、開放等意識也呈現出來。他們發展自我、展示自我，需要得到老師、同學、家長和社會的認可和尊重，需要一個施展才華的空間。因此，我們應該滿足他們的表現欲，提供一個舞臺，提供機會讓他們去展示、釋放自己。

二、賞識教育在和諧班級建設中的運用

(一)對賞識教育的認識

賞識是認識到別人的才能并給予重視和贊賞，以調動其積極性。賞識教育是以尊重、信任、寬容、鼓勵為原則，對學生施以褒獎，使其發揮自己的潛能。賞識教育就是指教育者在教學及課外活動中，利用可利用的資源贊賞學生，調動主觀能動性，使教育最大限度地發揮作用。

(二)賞識教育的實施

1．運用賞識教育增強學生自信心，是指引建立和諧班級的發展方向。學校中不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。我們每個人都希望得到別人的認可，得到贊賞，學生也是如此。在學校中往往聽到某某學生議論非常喜歡張老師或李老師，也愿意上他們的課。其原因是老師永遠都是用微笑與學生交流，很少批評學生，經常會告訴學生你們是最棒的。中職的學生許多都是在嘲笑或譏諷中成長的，所以我們應該通過多種途徑告訴學生你們是最聰明的，用賞識教育叩開學生封閉的心靈，用賞識教育震動學生的心靈，用賞識走進學生的心靈。通過賞識教育學生的自尊心得到了保護，消除了一些學生內心的壓力或恐懼感，學生的行為由被動變成主動，激發了主體意識，上課積極發言了，活動踴躍參加了，同學之間關系和諧發展了，愿意主動找班主任談心了。班級的學生勁往一處使，心往一處想，班級建設也一定會朝著積極向上的趨勢發展。

篇（4）

唐朝的李商隱曾在《無題》詩中感慨道:“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。”我想班主任與學生之間也應“心有靈犀一點通”。學生的喜怒哀樂會影響我們的心情,他們的進步退步能牽動我們的心。我們會在他們傷心消沉時焦慮不安,也會在他們意氣昂揚時拍手稱快。

所有的班主任都應該擁有一雙“透視眼”,一眼就能看到學生心里去,與學生的交流必須細致而深入。要讓每一張調查問卷,每一次家訪、談話,每一門課程成績的記錄,每日每時的細心觀察,都成為伸向他們內心深處的觸角。一個成功的班主任,只要在學生面前一站,透過他們的一笑一顰,一言一行,就能準確地把握他們為什么興奮,為什么消沉,為什么哭,為什么笑,甚至是一點點情緒的波動。班主任要想達到如此的境界必須深入、細致地了解學生的以下幾個方面:

一、細入學生的個性。

不同的學生具有不同的個性,有的溫文爾雅,有的剛烈好勝,有的舌如機簧,有的惜字如金,面對一張張鮮活的面容,我們該如何調整好他們的心態,使他們融洽相處,積極上進?我想班主任首先應細致觀察學生的一言一行并作好記錄,因為學生的一言一行中都會透釋出他們的個性特點,然后在積累并深入了解的基礎上把握學生的個性特征,要做到了然于胸,尤其是那些溫文內斂、惜字如金型的學生更應細致、深入地去把握。還有一類學生,成熟而敏感,甚至有些自卑,青春發育階段的迷惘使家長感到恍如隔代,束手無策。面對這樣的孩子,解放他的思想比提高他的分數更為急迫。不同個性的學生要采取不同的方式與其溝通,其實不同年齡段的學生都期待著老師對他的詢問和關注,有時,班主任一次鼓勵的微笑足足可以令敏感的學生幾天都心動不已。

二、細入學生的情感。

成人的情感世界紛繁復雜,學生的情感世界又何嘗不是如此。他們會因為老師課堂上幾句不經意的話語而黯然神傷,因同桌、室友幾個無心的措辭而郁郁寡歡,因心儀的男孩喜歡上了別人而悲痛欲絕,因回校時父母幾句“多余”的叮囑而倍感厭煩……這些無不困擾著他們,迫切地尋找傾訴的對象,來一場痛快的情感宣泄。此時恰恰是走進學生心靈世界的最佳良機,千萬不可錯失。

班主任與學生情感交流時必須始終堅持恰當、及時、真誠、平等的原則。交流時首先要營造出一個真誠、理解、信任、尊重的意識場,讓班主任與學生在寬松、愉悅的氛圍中品味著真情,享受著感動,使思想得以升華,靈魂得以凈化。其次班主任要放下自己管理者的身份,始終牢記自己是傾聽者,力求扮演好一個完美聽眾的角色,不可對向你捧出一片真心的學生表現出絲毫的輕慢,否則對他們來說無疑是莫大的傷害。此外班主任還應提高自身素養,努力塑造自己高尚的人格、健康的心理,要有愛心和耐心,要有極強的自我調節情緒的能力,要用科學的方法調整自身心態,使自己始終處于積極、樂觀、平和、穩定、健康的狀態,以旺盛的精力、豐富的情感、健康的情緒投入到與學生的交流工作中去,不把個人不健康的心理因素和消極的情緒帶給學生,為學生樹立好榜樣,從而引導學生個性得以良好地發展。

三、細入學生的家庭。

良好的家庭環境能促進學生的健康成長,相反,不良的家庭環境對學生的成長極度不利。美國斯坦福大學校長斯帕爾教授在談到斯坦福和硅谷的成功時,就特別強調良好的學習環境是培養學生成長的一個重要條件。

問題學生之所以成為問題學生,最大的根源在于其家長,在于這個學生最直接、最貼近的“精神家園”。父母的喜怒哀樂,父母的離離合合,父母當年沒有實現而寄予自己身上的希望,父母對自己的溺愛和苛求,父母借自己的成績與人相攀比的心理等等,一絲一縷都在撥動學生的心弦。

班主任必須細致、深入了解學生的家庭情況,而家訪是一種必不可缺的交流方式。班主任可以通過與學生家長的交流獲得學生在家時的表現,問題學生之所以成為問題的根源等等,可以與家長在“拯救”學生的觀點、方法、途徑上達成共識——育人先于分數,從而排除在解決問題時可能出現的來自家長這一環節的干擾因素,增強家庭教育與學校教育的合力,確保問題能得以及時、有效地解決。對于少數極個別心理疾病非常嚴重的學生應盡自己所能說服其家長,勸其及時將子女送醫院就診治療,不要因丟了幾天課業而失去了一個孩子健全的人格。

四、細入學生的生活。

班主任要細致、深入地了解學生在校時的日常生活。日常生活是學生喜怒哀樂的源頭,對于現在的學生而言,離開了父母的“溫柔鄉”,不異于折楫之舟,難以遠行,尤其是初過寄宿生活的新生,生活自理能力極其欠缺,班主任更應主動深入這些學生的日常生活,盡己所能給予他們更多的關愛,關愛是一種攻無不克的利器,是一種以柔克剛的教育藝術。與學生交流時班主任應放下自己是個管理者的潛意識,樹立起教育服務者的意識,拋棄繃緊的面容,換上真誠的笑靨,更多的從教育服務者的角度真正走入學生的宿舍、餐廳,走入學生的冷暖、饑渴、病愁中去。讓學生感受到一份真正的關愛,驅走其遠離父母的恐懼、哀愁,體會到另一種大家庭的溫暖,搭建起讓彼此心靈相通的彩虹,共同擁有那份默契,以保證他們能全身心地投入到學習中去。

五、細入學生的成績。

篇（5）

二、班級管理中開展心理教育的措施

（一）加強溝通，解除心理戒備

中職院校的學生剛剛經歷人生中的一個轉折，他們大多思想比較單純、年齡較小，隨著對社會的接觸，他們在心理方面逐步出現復雜多變的問題；他們由于離開父母開始獨立的生活，對新環境的適應能力較差，所以表現出更多的不自在，和人相處的時候有很強的戒備心理。所以教師要放下姿態，和學生進行心靈上的交流，了解他們的生活狀態以及心理變化。在與學生的對話中，教師要以平等的姿態和學生進行交流，充分尊重學生在教學中的主體地位，能夠廣泛采納學生的意見和建議。在與學生的交談和對話中，要積極轉變思想，認識到學生和教師是平等的，教師應該主動接近和親近學生，以朋友的身份關心和愛護學生，使學生感受到溫暖。

（二）合理設置心理教育課程

課堂是進行教學的主要場所，課堂教學不僅是傳授知識的重要平臺，也是學生心理發展的重要過程。從教材內容看，教師應該在備課的時候加入心理教育的內容，使之成為心理健康教育的素材。學校也應該注重思想品德課程的安排，這門課程主要是以教育品質修養為主，注重培養學生的道德品質和心理素質。教師作為教育的主體，教師的知識儲量不僅會影響著學生，教師的人格也會在教學的互動過程中對學生起到潛移默化的影響。所以教師應該為學生創設一種有利于學習和生活的良好環境，使他們能夠對事物有著正確而客觀的認識。這樣教師不僅培養了學生的優秀品格、健康的心理和良好的個性，也能使學生獲得知識，促進他們的成長。

（三）集體輔導和個體輔導有效結合

教師是班級教學活動的組織者和管理者，是開展學生心理教育工作的最佳輔導者，教師要根據心理學和教育學指導學生科學地學習和有效地調整心態，培養他們開朗堅強的性格和樂觀穩定的情緒，以及激發他們的學習興趣、培養他們的創新精神和抗挫折能力，為他們將來的工作奠定良好的心理素質。在進行心理咨詢的過程中，教師要給予學生充分的信任，使學生可以對教師打開心扉，達到情感和心理有效的交流。教師不僅要對班級整體進行心理教育輔導，也要對學生進行個別輔導，建立學生心理檔案，進行收集歸類和分析，以積極的心態鼓勵學生和教化學生。

篇（6）

二、做好任課老師與學生之間的橋梁紐帶

課堂是教學工作的主要場所，為了使教育教學工作順利進行，建立良好的課堂秩序尤為重要。一般情況下，學生往往只害怕班主任，對任課教師的批評教育不容易接受，更有甚者還會當眾頂撞老師，因此在任課教師和學生之間，班主任的協調作用是非常必要的。它是融洽師生關系的劑。班主任要想在任課老師和學生中起到橋梁紐帶作用，首先要經常與任課教師溝通交流，虛心聽取他們對班級學生情況的反映，采納意見和建議，使任課老師能融入到班級大家庭中，要深刻地認識到在一個愉悅、輕松的環境中，任課老師的教學效果會更好。在對學生的管理方面更要經常與任課老師取得聯系，對學生的要求要做到寬嚴適度，盡量一致。任課老師如果遇到學生棘手問題應避免正面沖突，應及時交予班主任處理。其次，班主任要時刻在學生中維護老師的形象，樹立任課教師的威信，積極評價任課老師的教學效果，正確引導學生尊重任課老師的勞動成果，全面展現任課老師對班級的貢獻。還可以開展一些活動，讓任課老師深入其中，使老師和學生之間加深了解，增進友誼，煥發學生對任課老師的尊敬之情。最后，班主任還要經常教育學生學會換位思考，尊重老師的工作，以感恩的心態去接受老師的教育。這樣齊抓共管，效果會非常好。

篇（7）

二、洞察時事，讓學生思想與世界接軌

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學習是學生的主要任務，但是，學習并不是學生的唯一任務，而只是學生全部精神生活的一部分。”作為一名班主任，不僅要引導學生“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國天下事，事事關心。”班會活動，讓學生講講你知道的名人故事、國際新聞、體壇快訊……和學生一起收看《百家講壇》、“神九”升天、十開幕式……通過長時間堅持，學生的視野開闊了，愛國熱情濃厚了，探索世界的欲望更強烈了。班會上，暢所欲言，談奧運、講世博、議……可謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”與課堂相比，社會是一本永遠讀不完的大書，它博大、精深、具體、鮮活。寒暑假開設“社會調查”活動課，讓學生走進社會，體驗生活。2011年暑假活動內容是“調查中學生消費情況，家鄉十年變化”。班級中王碩生于干部家庭，條件優越，一個月內吃零食就消費130元。他通過參與社會調查，寫調查報告，了解到我班特困生李洪學在一個月內只消費0.5元，于是感慨地寫到：“希望同學們不要像我，要懂得金錢來之不易，要珍惜父母的勞動成果……”聽著同學們的發言，我心里熱乎乎的，真正的創新教育目的達到了，學生懂得了怎樣正常消費。洞察時事，深入社會，詮釋社會的種種現象，這既是用新鮮血液濡染學生心靈，抵擋內心的塵埃，又是社會實踐能力的需要，更是創新教育對我們的呼喚。

篇（8）

執教幾年，越發覺得班級管理是一門大學問。很多老師往往重教學研究，輕班級管理。他們似乎覺得教學才能顯示出自己的才華，體現自己的能力，教得好，能開發學生的智力。而帶班管學生，有什么可說的。有什么值得研究的?其實，這才是一門最復雜、最深奧的學問。

人是有感情的活生生的高級動物，他們的興趣愛好、性格特征、思想情操、喜怒哀樂各不相同，要把一個班五十多名學生的特點琢磨透，實在是一件不容易的事。一個家長一輩子連一個孩子都不一定能管好，一個老師要在三年內(甚至一年內)要將全班幾十個學生都吃透，非心理學專家、社會學專家、教育專家不可為也。因此常年工作在教育第一線的班主任們，更要注重在班級管理中的“人本教育”運用。

一、何為人本教育

在人類文明的進程中，教育一直扮演著至關重要的角色。首先，教育承擔著開啟人智能的責任。在這一方面，從最初對智能的單一理解(語言——邏輯智能)，到20世紀中期加德納等提出多元智能理論，并在往后數十年間進行實踐，人類已經取得了了不起的成就。我們有理由相信，人類將在智能開發上探索得越來越全面，越來越深入。然而人之為人，除了智能的開發外，還有更深層次的東西，那就是靈魂的塑造。一個智能發達的“個體”能對世界有所裨益，然而靈魂重量的缺失，將使生命喪失其特有的靈動和豐盈，流于純智能的寡淡和單薄。

在思想史上，人本的哲學取向其源可溯至普羅塔哥拉“人是萬事萬物的尺度”這一著名論斷。普羅塔哥拉的論斷乃是基于認識論的，它的意義在于確定了人在認識中的中心地位。從“人本主義”到“以人為本”或者說“人本”，核心的理念就從“人是認識的主宰”轉向“人是實踐的目的”。因而，“人是萬事萬物的尺度”這一命題就演化為“人是一切活動的出發點和歸宿”。席勒發展了這一學說，他認為：“人本主義要求，人的整個本性應該被用來作為哲學必須全心全意以其為論證起點的整個前提，人的全面滿足應該是哲學必須以其為目標的結論，哲學不應該借助一開始便抽象……來脫離真實的生活問題。”席勒的論述表明，無論是認識活動，還是實踐活動，人在其中的兩個基本的規定性并沒有發生變化。即人的本性作為出發點以及人的需要之滿足作為歸宿。

人本教育，顧名思義是一種以人為本的教育。教育最終極的目標應是培養“人”。這樣的人，不僅在智能上得到全方位的開發，更為重要的是擁有一顆屬于他自己的靈魂。縱觀中國當代教育。在智能的開發上尚還有很長的路要走，“靈魂的喚醒”更似渺渺無期。然而誠如一位教育者所言。我們無力憑己之力改變這個教育體制，但我們可以宣揚一些合乎教育本質的理念，用以感染教育體系中的教育者，從而使受教育者獲益。具體來說，人本教育就是要在一線的教育實踐中融入人文關懷，在進行智能開發的同時喚醒沉睡的靈魂。

在班級管理中，注重對學生智力啟迪的同時不放松對其靈魂的塑造，這才是一個好老師應該做的。

二、當下教育的非人本現象

經過幾年的摸索，我總覺得我們還處于一種原始的低層的管理水平，我們的觀念還沒有從根本上轉變過來。在現實具體的班級管理中，還存在著“非人本”教育的現象。

非人本的教育重共性、劃一而非個性、差異。作為教育對象的人之屬性，可以理解為人所共有的屬性，也可以理解為人所表現出來的差異性。非人本的教育理論與教育實踐，并非是以單個對象的屬性為其出發點，而是以對象的共同屬性為出發點。它試圖將復雜的教育對象歸結為簡單的整齊劃一，其結果是差異的消除。抽象導致無差別的劃一，而對抽象劃一性的追求，則必然是抹殺個性和差異。教育的計劃要求是這種劃一的宏觀表現，而班級授課制則是這種劃一的微觀形式。而在教育活動過程中。教育者只見到抽象的“人”，而看不見一個個活生生具體的人。有情有感的生命的人。我們管理中的人本主義成份太少，總是企圖以這樣的制度、那樣的紀律去制約學生。我們常常習慣于以多少個“不準”，多少個“嚴禁”來要求學生，但我們卻很少考慮學生這時候都想些什么，他們的希望和要求是什么。有時候學生的要求不一定過多，不一定超越了現實，但由于我們的疏忽，我們的不理解，常常讓學生失望。試想。那些常常帶著失望情緒的學生能對你的那些“不準”、“嚴禁”心悅誠服地去遵照執行嗎?有的大打折扣。有的置之不理，有的還要“頂風違紀”。久而久之，學校、老師與學生形成了對立情緒。在這種情況下，我們的正確要求都難以貫徹落實。

因此，無論是在教育理論的論述中，還是在教育實踐的言說中，學生是作為“對象”而存在于教育過程中的。作為對象的學生是一個總體性概念，而非是一個具體性概念。總而言之，教育的出發點已經不是具體的個人，而是抽象性的和劃一性的人。劃一性和抽象性成為真實的存在，而差異性和個別性則成為被排斥被壓制的對象。當代教育所面臨的真正矛盾和癥結正在這里，

三、人本教育的走向

實踐“人本”教育，首先必須要在人的觀念上取得突破，從本質主義的人性觀轉向生成主義的人性觀，把具體的而非抽象的、現實的而非理想的、差異性的而非劃一性的人作為教育的目的和出發點。只有在尊重差異性的前提下，人的個性才能得到充分地展示，人的創造力才能夠得到充分的表現，人的主體意義也才能得到真實的體現。尊重人的差異性意味著，教育只是人的存在。它不是與人的發展相分離的，而是人自身發展的組成部分。現代教育理念告訴我們，教學不僅僅是知識的充實，更是完整人格的培育。

篇（9）

《論語》十則選自于我國儒家經典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大的影響。即使在今天，對人們的人生抉擇和價值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語》十則，著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發展正處于萌芽狀態的初中生，具有十分重要的教育意義。

教學目標：

1、了解孔子及《論語》的相關知識。

2、熟讀成誦，積累文言字詞及名言警句。

3、學習和借鑒孔子有關學習態度、學習方法和修身做人的觀點。

教學重點：

1、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

2、結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

教學難點：理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。

教學用具：多媒體

教學方法：誦讀法；合作探究學習法；引導教學法。

第一課時

學習目標：

1、了解孔子、《論語》和儒家思想。

2、讀準字音，讀準節奏，讀出韻味。

3、探究學習課文前兩則。

4、背誦、默寫前兩則。

教學過程

一、導入

首先我問大家一個問題，誰知道“半部《論語》治天下”的由來？學生回答相傳，宋代名相趙普在政期間，社會一片大好，人民安居樂業，趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以就有這一說法。可見《論語》的作用。今天讓我們一起走近孔子，走進《論語》十則，去聆聽先哲的教誨吧！

二、明確學習目標，并逐步完成學習目標

學習目標1、了解孔子、《論語》和儒家思想。

自學指導（一）

學生借助手中的資料或者課下注釋收集孔子及相關知識。

孔子（前551～前479），春秋時期的思想家、教育家，儒家學派的創始人，名丘，字仲尼。魯國陬邑人（今山東曲阜東南）人。被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。共二十篇。是儒家的重要經典著作之一。

類型

1、語錄體（第1―9則）

2、對話體（第10則）

3、敘事體

四書五經：四書指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種儒家經典。何謂五經？謂《詩》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》也。

學習目標2、讀準字音，讀準節奏，讀出韻味。

教師指導：學習文言文，誦讀是最基本的方法。讀準字音、讀準節奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中積累語匯、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶性情。

自學指導（二）

學生先自由朗讀課文，在讀的過程中用筆圈劃出生字詞。利用課下注釋或者工具書，查準字音。

論語lún 慍yùn 說yuè 三省xǐng 罔wǎng

殆dài 弘hóng 凋diāo 是知也zhì 誨huì

在讀準字音的情況下，小組內嘗試再讀課文，初步把握節奏。

聽朗讀錄音，注意聽準節奏，聽出韻味。請同學們輕聲跟讀。

劃分節奏

有朋/自遠方來，不亦樂乎？

人/不知/而/不慍，不亦君子乎？

吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而/不信乎？

學/而不思/則罔，思/而不學/則殆。

見賢/思齊焉，見不賢/而/內自省也。

士/不可以/不弘毅，任重而道遠。仁/以為己任。

有一言/而可以/終身行之/者乎？

學習目標3、探究學習課文前兩則。

自學指導（三）

小組討論前兩則，劃出并解釋你們認為需要引起重視的字詞，并試著翻譯整個句子。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

明確：孔子說：”學習了，然后按一定的時間去復習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是很有修養的人嗎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

明確：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過呢？”

學習目標4、背誦、默寫前兩則。

自學指導（四）

在理解意思的基礎上，背誦、默寫前兩則。

齊背，點名背。

默寫，小組內互改，組長點評。

遷移應用練

用原文中的句子作答

1.我快步上前，伸出雙臂，擁抱來自青島的朋友，二千多年前的孔夫子不是說過嗎：

有朋自遠方來，不亦樂乎？

2.一個人總有被誤解的時候，正確的態度應是：

人不知而不慍

3.提醒人們應該對朋友守信用的句子是：

與朋友交而不信乎？

4.關于培養寬厚胸懷的句子是：

人不知而不慍，不亦君子乎？

要點歸納

篇（10）

民辦高校在我國的生存環境受到公辦高校的積擠壓，競爭十分激烈。民辦高校急于求成，在人才培養方式上出現了很多的的誤區。學校的定位不準，民辦高校以公辦高校本科教學的標準來衡量自身，用這樣的標準來建設學校，沒有根據學校的現狀、學生的水平來進行繼續教育。普遍采用“批量化生產”方式進行人才培養，教材、教學內容、考核標準都相同。

（二）缺乏特色

民辦高校的教育與公辦高校的教育是有區別的，民辦高校之間缺乏特色也是很大的問題，學歷教育定位與統一的人才培養標準使高校間的繼續教育趨于相同，相互之間只對劣勢進行比較，沒有特色和優勢可比。另外，不同區域的民辦高校也沒有顯示自身的地方特色。不同地域，文化不同、經濟發展水平也不一樣，對人才規格的需求結構是各異的，繼續教育沒有體現適應區域經濟社會發展的需求，與之不相適應。

（三）人才培養的時效滯后

社會是在不斷的發展之中，對人才的需求也是變化的。民辦高校繼續教育教學計劃和教學方式的制定，學生對知識的接收都不是實時的，存在一定的周期性。這就導致學生接受的繼續教育的內容可能是一個月或者兩個月之前的市場需求，出現了人才培養的滯后性。學校在設置專業之前，往往只會跟隨社會當前的需要，沒有細致的分析專業的未來走向，不具有前瞻性，學生接受繼續教育完畢后，社會的需求已經發生了改變。

二、民辦高校本科繼續教育培養應用型人才的對策

（一）找準自身定位

要找準繼續教育的定位，民辦高校首先要找到在當前的社會經濟潮流中自身的發展空間，明確繼續教育在學校教學活動處于什么位置，對繼續教育作出具有前瞻性的規劃，適應經濟發展的需要。特別是在處理與社會的關系時，必須堅持自身的定位，培養與社會發展相適應的人才。

（二）構建繼續教育人才培養體系

民辦高校必須正視繼續教育的重要性，摒棄落后的人才培養理念。構建一個能夠實現社會與教育之間的交流互動的體系，以培養社會所需求的綜合性人才為目標，以科學發展觀作為原則性的指導。在繼續教育的實踐中，不斷深化體系改革，完善體系內容。

（三）積極創新，發展特色

教育特色是學校的生命力所在，必須打破民辦高校繼續教育的“趨同性”，發展自身的辦學特色，才能在激烈的教育市場競爭中生存發展。民辦學校在對繼續教育進行規劃時需要考慮到學校所處的環境、地域因素、學校周邊地區的人口、科學技術水平、文化環境、社會經濟發展狀況，如在西部的學校教育方式不能沿襲東部沿海發達城市的辦學特色，必須結合西部的狀況，對教學計劃進行制定與調整。民辦高校應對自身的人才培養模式進行創新，才能培養出有專業好、適應性強的人才。在培養過程中，注重理論、實踐與創新的復合發展。

（四）提高教師素質

教師是繼續教育的基礎，教師綜合水平的提高對學校的綜合實力以及繼續教育的成果都有積極作用。學校應當定期組織教師的專業培訓，更新他們的理論知識，提高他們的操作水平，學習完畢后，進行相應的考核。構建一支“雙師型”的教學隊伍對民辦高校十分必要，除了有良好的理論基礎和教學經驗之外，還應對教師的工程技能和實踐操作水平作出要求。比如目前在公辦大學本科教育中，許多教師既在大學中任課，又是相關企業的工程師，理論與實踐相互促進。