視覺形象設(shè)計論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇視覺形象設(shè)計論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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2汾酒品牌的包裝設(shè)計

汾酒系列白酒的包裝設(shè)計是其形象設(shè)計的重要組成部分.設(shè)計者結(jié)合汾酒特點，根據(jù)消費者的市場需要，成功地設(shè)計了汾酒系列的包裝.在這些包裝的形象設(shè)計中，有以下諸多問題值得我們設(shè)計者給予關(guān)注.

2.1汾酒包裝設(shè)計的成功之處

汾酒是我國清香型白酒的杰出代表.汾酒的生產(chǎn)不僅具有精湛的工藝，而且還有著悠久的歷史，特別是融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓，使其在國內(nèi)外的消費者當(dāng)中享有較高的信譽(yù).現(xiàn)代的設(shè)計者，根據(jù)汾酒的特點，在其外包裝的設(shè)計上，也取得了令同行矚目的設(shè)計成果.

2.1.1凸現(xiàn)歷史文化的包裝形象設(shè)計

汾酒的包裝形象設(shè)計涉及到兩個方面的內(nèi)容，其一是汾酒酒瓶外包裝盒的形象設(shè)計，其二是汾酒內(nèi)包裝酒瓶上的包裝設(shè)計，這兩個層面的包裝設(shè)計都值得我們關(guān)注.例如，在53度玻汾系列的白酒酒瓶上，設(shè)計者為我們設(shè)計了這樣的圖案：傳統(tǒng)的潔白的酒瓶上，貼著一個汾酒的商標(biāo)，整個汾酒的商標(biāo)是一個長方形，外邊是紅色的圖案，里邊是潔白的空地.在這個潔白的空間上，有兩個醒目的紅色的漢字“汾酒”.這樣的商標(biāo)形象不僅讓消費者聯(lián)想到了“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的古詩里那朵美麗的杏花，而且還激發(fā)了消費者宴飲的欲望，從而加深了消費者對山西杏花村汾酒的記憶.再如竹葉青是汾酒系列白酒中一個著名的品牌.為了配合竹葉青系列汾酒的銷售，設(shè)計者為其設(shè)計了這樣的外包裝：整個包裝盒全部用與竹葉一樣的綠色渲染，然后在其顯著的位置用白色的字體書寫繁體的“竹葉青酒”四個大字，并給這四個漢字配以淡淡的竹葉做為襯托.這樣的形象設(shè)計既能突出竹葉青酒的特點，又能讓消費者從那四個繁體漢字上，知曉竹葉酒的歷史.特別是當(dāng)消費者打開這個紙包裝后，酒瓶上的設(shè)計更是讓人稱奇：與竹葉一樣的酒瓶上，貼著與外邊紙包裝一樣的商標(biāo)圖案，這個圖案在里邊竹葉一樣顏色的酒的襯托下，更使愛酒者產(chǎn)生非喝不可的宴飲欲望.

2.1.2凸現(xiàn)產(chǎn)品特點的包裝形象設(shè)計

在汾酒的包裝形象設(shè)計中，為了突出不同品質(zhì)的汾酒，設(shè)計者不僅注重外邊紙包裝的形象設(shè)計，而且也非常注重酒瓶的形象設(shè)計.為了配合十年陳釀的汾酒銷售，設(shè)計者為其設(shè)計了這樣的酒瓶形象：整個汾酒的瓶體像一個壇子，并且把古代生活中那種壇的顏色賦予了這種汾酒的酒瓶，使整個酒瓶呈現(xiàn)出紫檀色，凝重而古樸.然后設(shè)計者在古樸的酒瓶上，用白色的字體書寫“老白汾酒”四個字.這個包裝形象既向它的消費者告知了這種汾酒的類型，即老白酒系列的汾酒；又用它那古老的紫檀色和古老的壇形酒瓶向它的消費者訴說了自己的年代特點：十年陳釀.

2.1.3凸現(xiàn)產(chǎn)品消費需要的形象設(shè)計

消費者對汾酒的消費需要表現(xiàn)在諸多的方面.歸納起來大致如下：首先，針對喜慶宴飲需要的白酒.因為無酒不成席，更何況有重大的喜事需要慶祝.其次，針對所謂的“白事”的宴飲需要.在中國傳統(tǒng)文化中有“紅、白”喜事之說.前者，“紅”喜事主要指針對婚慶為主的喜慶之事，后者“白”喜事，主要針對老人去世宴飲需求.再次，針對消費者的文化品味的需要.即有些白酒的消費者在其具體的宴飲過程中，非常注重酒文化.所謂酒文化，這里指對白酒所蘊含的文化品味而言.針對這三類不同的消費需要，汾酒的設(shè)計者為其設(shè)計了三類不同的包裝形象.針對第一種消費需求，即傳統(tǒng)的婚慶宴飲需要，汾酒的設(shè)計者不僅設(shè)計出了整體紅色的外包裝，而且，就連里邊的酒瓶，也使之體現(xiàn)了對“紅”喜事的宴飲需要.如老白酒系列的45度壇封15年系列汾酒.它的外包裝是紅色的紙包裝，它的內(nèi)包裝酒瓶是鮮紅色的酒瓶.無論里外，都能給人一種喜慶的宴飲氣氛.針對第二種情況，即“白”喜事的需要，汾酒設(shè)計者又設(shè)計出了通體白色的酒瓶盛裝的汾酒.當(dāng)然了，這樣的區(qū)分并非完全如此.在此只是為了敘述分類的需要“，紅、白”喜事之說是相對而言.針對第三類消費者，汾酒的設(shè)計者在其包裝形象設(shè)計上，非常注重形象的文化品味.以滿足這類消費者對汾酒的需求.如有一款清香型的，酒精度為53度的汾酒，設(shè)計者為其設(shè)計了一個紫砂的酒瓶.在這個酒瓶上，設(shè)計者沒有使用常用的紙質(zhì)商標(biāo)，而是通過雕刻的方法，在其酒瓶上雕刻出一個古樸的“汾”字.這款酒瓶的設(shè)計非常有傳統(tǒng)文化韻味.不論是酒瓶的質(zhì)地，還是其商標(biāo)的使用，都非常適合注重文化品味的消費者使用.

2.2汾酒包裝設(shè)計的改進(jìn)之處

在汾酒的包裝形象設(shè)計中有許多成功之處值得我們借鑒和利用.但在其包裝形象的設(shè)計中，也有許多問題值得我們在設(shè)計中注意和思考：首先，我們應(yīng)該突出地域特色，即在包裝設(shè)計中突出汾酒產(chǎn)地的地域特點.在包裝形象設(shè)計中融入地域特色，既可以使消費者了解到汾酒產(chǎn)地的地域文化，又可以為汾酒做到很好的宣傳作用.其次，在汾酒的包裝形象設(shè)計中，我們應(yīng)該引入現(xiàn)代設(shè)計理念，注意包裝形象中的各種形象因素的綜合性使用.通過圖形、色彩、編排等各種視覺因素，突出其產(chǎn)品質(zhì)量的特點和文化品味.再次，注意汾酒形象設(shè)計中的書法字體的變化.綜觀汾酒包裝形象設(shè)計中的字體，其中很少有突出汾酒特質(zhì)的書法性改變.

3汾酒的推廣研究

汾酒的推廣研究涉及到很多方面的問題.這里僅就與形象設(shè)計相關(guān)的事項對汾酒的推廣及其相關(guān)問題進(jìn)行闡釋和說明.

3.1汾酒分類的形象設(shè)計

為了使汾酒系列產(chǎn)品走向世界，我們設(shè)計者為其設(shè)計了個性鮮明的產(chǎn)品形象.但是在汾酒的形象設(shè)計中，我們應(yīng)該針對不同的汾酒類型設(shè)計不同的形象.根據(jù)汾酒的酒精含量，可以把其簡單地分為高度汾酒和中度汾酒、低度汾酒等三大類.針對這三類酒精濃度不同的汾酒，我們應(yīng)該為其設(shè)計不同的形象，提示消費者在具體的宴飲中給予注意.如針對酒精含量較低的汾酒，我們可以設(shè)計一些警示性不強(qiáng)的圖案形象，針對酒精含量較高的汾酒產(chǎn)品，我們可以設(shè)計一些警示作用明顯的圖案形象.通過這種汾酒形象的設(shè)計變化，向其消費者提示汾酒的酒精含量.這不僅是我們設(shè)計中的創(chuàng)新，也是我們針對汾酒銷售而進(jìn)行形象設(shè)計的成果.綜觀全國的酒類外包裝，目前還沒有一家酒類生產(chǎn)廠商采用這樣的設(shè)計，通常只是用很小的文字在酒類產(chǎn)品的包裝上標(biāo)注酒產(chǎn)品的酒精含量.因此，我們可以在形象設(shè)計中，考慮這種設(shè)計思路的可行性.根據(jù)汾酒的消費群體，我們可以把汾酒簡單地分為兩大類.即普通的宴飲需求類和文化品味的宴飲需求兩大類.在第一類普通的宴飲需要中，宴飲所需要的汾酒，往往是目的明確，不需要太多的文化因素.因此，在為這一類人的宴飲需要設(shè)計汾酒形象的時候，可以把“簡單、明了”作為設(shè)計要求.只要使消費者大致知道具體消費的汾酒品質(zhì)即可；對于第二類文化宴飲需要的消費者來說，我們的汾酒形象設(shè)計不僅要使消費者知曉汾酒的具體品質(zhì)，還要使這一類汾酒消費者在具體的消費中，感受到汾酒背后具體的文化韻味.

3.2汾酒消費范圍的形象設(shè)計

根據(jù)汾酒的銷售范圍，設(shè)計不同的形象.汾酒既是中國的名酒，又是世界的名酒.這就導(dǎo)致了汾酒在銷售中需要面對不同的消費群體.因為這些消費者所處地域的不同，設(shè)計者在為汾酒進(jìn)行相關(guān)形象設(shè)計的時候，一定要考慮到這些地域差別對形象設(shè)計的影響.

3.3汾酒形象設(shè)計中的借鑒

汾酒的形象設(shè)計與其它酒類的形象設(shè)計有著相同之處.因為它們屬于同一個產(chǎn)品類別，因此彼此之間有許多的借鑒之處可以參考.例如，勁酒的形象設(shè)計，酒鬼酒的形象設(shè)計，都有許多地方可以讓設(shè)計者改進(jìn)汾酒的形象設(shè)計.特別是勁酒中的標(biāo)志性的書法字體“勁”的使用，更對汾酒的形象設(shè)計有著重要的啟示作用.不僅是酒類的形象可以借鑒，即使是其它類別產(chǎn)品的形象設(shè)計，也可以為汾酒的設(shè)計提供參考和幫助.這種借鑒既是一種創(chuàng)作，又是一種發(fā)展.因此，在汾酒的形象設(shè)計中，我們對此應(yīng)該給予更大的關(guān)注.

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二、大膽運用色彩變化和微妙的造型設(shè)計，結(jié)合不同的形態(tài)變化，傳達(dá)統(tǒng)一的形象內(nèi)涵感受，體現(xiàn)設(shè)計意境。

如MonsterMilk品牌視覺形象設(shè)計，利用三個輔助標(biāo)志配合一個基本標(biāo)志，來進(jìn)行各種應(yīng)用設(shè)計。輔助圖形的設(shè)計既是對于標(biāo)志的形象卡通化的造型，又是可以獨立運用作為海報傳播的圖案。輔助圖形的設(shè)計有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設(shè)計里一致的、俏皮可愛的品牌形象，更容易讓人親近。這種設(shè)計手段能延續(xù)系統(tǒng)化的視覺觀念，同時增加人們對于品牌形象的想象力，使品牌視覺形象設(shè)計更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設(shè)計時設(shè)計師應(yīng)當(dāng)意識到?jīng)]必要過分地強(qiáng)調(diào)輔助圖形與logo之間的主次關(guān)系和功能層次，無需刻意強(qiáng)調(diào)logo的色彩，重要的是受眾接受設(shè)計的程度，以及設(shè)計效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個圖形或者一種色彩可以完全表達(dá)清楚的。

三、根據(jù)品牌形象設(shè)計的理念需要，變換輔助圖形設(shè)計的內(nèi)容，創(chuàng)造出一種獨特的視覺效果。

輔助圖形不再被規(guī)范為某種特有的造型和顏色，而是結(jié)合實際設(shè)計需求進(jìn)行變化。匈牙利MYDll室內(nèi)建筑工作室視覺形象全套視覺形象都是圍繞標(biāo)志MYD和11進(jìn)行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺中心，而是分別采用和室內(nèi)建筑設(shè)計相關(guān)的字母、剪影圖案和立體圖案作為創(chuàng)意的視覺元素，文字和圖案采用相同的設(shè)計色調(diào)，具有很強(qiáng)的視覺識別性。輔助圖形在各種應(yīng)用中也比較靈活，體現(xiàn)出設(shè)計的靈動性，效果不拘一格。所以在品牌形象設(shè)計中，既保持形象的整體性，又根據(jù)其使用的具體產(chǎn)品的不同，變換輔助圖形，不再規(guī)范輔助圖形的具體內(nèi)容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現(xiàn)效果上體現(xiàn)形象設(shè)計的系統(tǒng)性，又能豐富視覺效果。利用立體化、動態(tài)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應(yīng)該保持與社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式相符的動態(tài)發(fā)展和革新，傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品已經(jīng)不是輔助品牌視覺形象傳達(dá)和輔助圖形應(yīng)用的唯一媒介，應(yīng)該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設(shè)計中標(biāo)志和輔助圖形的設(shè)計聯(lián)系非常緊密，輔助圖形是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補(bǔ)充品牌中尚未傳遞的內(nèi)涵信息。在展示上采用gif動畫的展示效果，顯現(xiàn)輔助圖形多變的形態(tài)，既不超越核心標(biāo)志符號，還要作為輔助圖形出現(xiàn)在大家的視角內(nèi)，并且具有個性化特征。所以，隨著傳播媒介的發(fā)展，無論是投影、手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)這些科技的出現(xiàn)，都促使輔助圖形的展示從傳統(tǒng)的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現(xiàn)形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，使立體和動態(tài)的事物更具活力，從大眾的審美視覺上說，具有張力與多維感知的識別形象，會帶來更強(qiáng)烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長時間記憶。

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二、視覺藝術(shù)形象設(shè)計視覺獨創(chuàng)性原則

視覺藝術(shù)形象的獨創(chuàng)性是指形象的視覺特征和視覺感受是獨一無二的，形象的造型風(fēng)格、基本色彩、聲音、形態(tài)動作、性格特征都必須有區(qū)別于其他任何形象，形成自身獨特的韻味。視覺藝術(shù)形象設(shè)計時，通常要根據(jù)設(shè)計的主題分析其主題元素中區(qū)別于其他任何形式的本質(zhì)特征，提取表現(xiàn)本質(zhì)特征的視覺元素確定形象的原型及形象本體視像特征。真正具有獨特性、生活氣息的角色，是由這個角色典型的視覺元素與形象的表意特性決定。典型的視覺元素構(gòu)成了形象的獨特表征形態(tài)，它既有符號性的直觀描述，也具有典型的寓意內(nèi)涵；既有藝術(shù)視覺傳達(dá)的視覺特征，也有符合情景的時空結(jié)構(gòu)。視覺藝術(shù)形象典型視覺元素的提取必須必須依靠視覺現(xiàn)象的條件，不同立場提取的獨特元素有所不同，如傳達(dá)對象的質(zhì)、量、形、時空和環(huán)境的關(guān)系等等。典型的視覺元素的提取與視覺感知之間的關(guān)系是不可分離的。形象的獨特視覺元素的產(chǎn)生于也與當(dāng)時的社會風(fēng)潮密不可分，如在20世紀(jì)30年代，美國流行皮膚白皙，眼睛大大的女孩，于是迪斯尼創(chuàng)造了白雪公主。迪斯尼賦予了這個童話人物真正的生命和近乎完美的形象。它的皮膚潔白如雪、雙眼明亮動人、紅紅的嘴唇、烏黑的頭發(fā)、這些都是這個時代美麗的符號。直到21世紀(jì)的今天，白雪公主仍然是全世界觀眾心中永遠(yuǎn)不老的青春偶像。1950年隨著《飛瀑怒潮（Niagara）》的上演，瑪麗蓮.夢露式的金發(fā)美女形象成為那時的流行元素，這自然變成了迪斯尼50年代角色形象的標(biāo)準(zhǔn)。1950年的灰姑娘，1951年的愛麗絲，以及1953年的《小飛俠》中的角色形象等等無一不是金色長發(fā)。韓國設(shè)計的視覺藝術(shù)形象PuppyRed選取了動物典型視覺特征包括顏色、形態(tài)等作為設(shè)計的參考，成功俘獲了大量的女性。

三、視覺藝術(shù)形象設(shè)計視覺性格氣質(zhì)塑造原則

視覺藝術(shù)形象設(shè)計時必須考慮擬人化的賦予形象“生命特征”，只有當(dāng)視覺藝術(shù)形象具有了“生命特征”，形象才會具有藝術(shù)感染力、強(qiáng)大的傳播效應(yīng)和與大眾的溝通能力。而無論人或擬人動物最能被人們感受和吸引的生命特征是他們的性格和氣質(zhì)。性格和氣質(zhì)是塑造他們自身獨特內(nèi)在特征的重要因素。因此，視覺藝術(shù)形象的性格和氣質(zhì)的塑造將是形象推廣和應(yīng)用的關(guān)鍵因素。個性鮮明、氣質(zhì)出眾的形象將會得到更多受眾的認(rèn)可和喜愛。

1.視覺藝術(shù)形象的性格塑造

通常性格是指表現(xiàn)在人物對周圍世界的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個性心理特征，是一種與社會相關(guān)最密切的人格特征，是內(nèi)化于人物外表和言行中的內(nèi)在生命特征，現(xiàn)實生活中人物的性格主要體現(xiàn)在對自己、對別人、對事物的態(tài)度和所采取的言行中。現(xiàn)實中的人物眾多，千千萬萬中的人物性格都不盡相同，這里我們可以列舉一些典型的性格特征如：活潑開朗、溫文爾雅、重情重義、樂天達(dá)觀、成熟穩(wěn)重、幼稚調(diào)皮、郁郁寡歡、正義正直、疑神疑鬼、多愁善感、豪放不羈、老實巴交、圓滑老練、脾氣暴躁等等。人物的性格特征是多方面的，可能在情感方面他多愁善感；在行為處事方面他重情重義；也可能在言行舉止方面豪放不羈。視覺藝術(shù)形象在設(shè)計時首先應(yīng)該模擬人物的性格特征結(jié)合形象設(shè)計主題與應(yīng)用領(lǐng)域和相關(guān)人員溝通設(shè)定形象的性格總特征，對形象的性格進(jìn)行精準(zhǔn)的定位，再通過與設(shè)計主題相關(guān)人員溝通確定如何有效的使用視覺表現(xiàn)手段塑造形象的性格。視覺藝術(shù)形象性格塑造主要通過形象的面部形象表情、形象的外表、形象的聲音語言、動畫中的故事情節(jié)、動畫形象的言行等等來表現(xiàn)。面部形象表情是反應(yīng)性格的最直觀的視覺方式，不同的眼神、不同的五官和面部會給人不同的性格感受。在現(xiàn)實生活中人們往往第一時間體會到的是人物面部形象表情帶來的視覺感受，不同的面部形象往往是人物性格判讀的第一要素，也就是人們常說的察言觀色，因此，在形象性格設(shè)計塑造時首先對形象的五官、面部特征及常用的表情進(jìn)行精確的設(shè)定。形象的外表主要是形象的衣著、配飾、靜態(tài)動作等，衣著及配飾也會從另一個側(cè)面反應(yīng)人物的性格，夸張色彩與造型的服飾和張揚的靜態(tài)動作常常給人活潑開朗、豪放不羈、古靈精怪、追求刺激等性格特征，中性色彩、傳統(tǒng)正規(guī)的服飾和內(nèi)斂的靜態(tài)行為詮釋著溫文爾雅、成熟穩(wěn)重、小心謹(jǐn)慎和務(wù)實實際的性格特質(zhì)。動畫是塑造視覺藝術(shù)形象個性特征最為全面的視覺表現(xiàn)手段，形象的性格可以通過動畫的故事情節(jié)、聲音語言和動作行為全方位塑造。

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2影響城市視覺形象塑造的主要因素

城市形象的最大魅力在于差異，差異形成特色，特色產(chǎn)生吸引力.每一座城市都位于一個不同的地理區(qū)域，這一地域中不同的自然環(huán)境、人文特色、經(jīng)濟(jì)水平以及歷史變遷等因素構(gòu)成了這座城市區(qū)別于其他城市的差異，形成了特有的地域文化.作為城市形象設(shè)計基石的地域文化一般可分解為自然、人文、社會三個層面：

2.1自然層面

阜陽地處于安徽省西北部，中國南北方交界處.屬于暖溫帶半濕潤季風(fēng)氣候區(qū)，屬平原地帶，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)區(qū).古時，阜陽因水而興，水運便捷，戰(zhàn)國時《中都志》載“潁壽，古今舟車交跡之地”.淮河的重要支流沙穎河、汾泉河穿境而過，支流星羅棋布遍及全城.位于市區(qū)西北部的穎州西湖，是我國古代的四大西湖之一.發(fā)達(dá)的水系可以南下長江，東達(dá)大海，為淮河以北城市中所獨有.可見自古以來就阜陽地區(qū)就與水緊密相連，同時形成了有地域特色的水文化.

2.2人文層面

阜陽自古就是“襟帶長淮，東連三吳”的靈秀之地.在阜陽文化史上，最輝煌、最有代表性的莫過于以老子、莊子為代表道教文化.在兩千多年發(fā)展歷程中，南北文化在這里碰撞交融，形成了以楚文化為主的多元文化特色.阜陽城周圍遍布管子，老子，莊子，曹操，華佗、劉福通等名人的故址.境內(nèi)出大量文物，其中漢簡為首的漢代文物居多.同時這里豐富多彩的民間文化更呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)特色.阜南嗨子戲、潁上花鼓燈、阜陽剪紙、界首彩陶等都以這一特色而享譽(yù)盛名.

2.3社會層面

阜陽地處南北要塞，由地勢平坦，易攻難守.古代的阜陽地區(qū)，人民飽受戰(zhàn)爭之苦.同時，歷史上阜陽地區(qū)水旱等自然災(zāi)害頻發(fā)，淮河一直泛濫成災(zāi).阜陽人經(jīng)常流離失所，等災(zāi)難過后，人們又開始重建家園.這種敢于直面生存環(huán)境，以頑強(qiáng)的生命力拓展生存空間，成為阜陽人民極富于抗?fàn)幘竦臏Y源.在新的時代，這種精神主要演化為王家壩精神和農(nóng)民工精神.這種“忍辱負(fù)重、艱苦創(chuàng)業(yè)”的農(nóng)民工精神，成為阜陽的城市精神之一.

3阜陽城市視覺形象系統(tǒng)構(gòu)建

阜陽的城市視覺形象塑造應(yīng)以深刻理解與尊重地域文化為前提，塑造出形象鮮明、人文與自然環(huán)境和諧的城市形象.根據(jù)城市視覺形象系統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行構(gòu)建：

3.1以城市標(biāo)志凸顯城市特色

城市標(biāo)志和城市色彩是城市形象視覺系統(tǒng)中的重要組成部分，是城市形象設(shè)計系統(tǒng)的核心.阜陽城市形象標(biāo)志的設(shè)計，在圖形構(gòu)思上，可以從城市自然環(huán)境、地域特色、城市精神等方面挖掘圖形設(shè)計資源.以體現(xiàn)道家文化、南北兼容地域文化為基礎(chǔ)，從中提煉設(shè)計元素.標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計可以結(jié)合楚文化、漢簡等進(jìn)行字體設(shè)計.把文化層面的概念轉(zhuǎn)化為形態(tài)、色彩、造型等要素來構(gòu)成視覺符號.公眾通過這一鮮明、獨特、易于識別而又內(nèi)涵豐富的標(biāo)志識別阜陽.

3.2以城市色彩營造適宜環(huán)境

“城市色彩，是指城市公共空間中所有物體外部被感知的色彩總和，包括土地、植被等自然環(huán)境色彩，生活的常用色彩等人文色彩，建筑物、廣告、交通工具等人工色.”城市色彩是城市自身在發(fā)展過程中形成的色調(diào)，是城市給人們最為直觀的視覺印象.已經(jīng)有很多城市根據(jù)地域特色確立了不同的城市色彩.例如，北京的城市色調(diào)是灰色，來源于建筑的灰瓦、灰墻和綠樹.城內(nèi)的新建建筑和翻新建筑都必須遵循著一色彩原則.前幾年的前門大街改造中，從垃圾筒到商業(yè)店面再到臨街建筑外立面都以灰色為主色調(diào).這一灰色的沿用透出了古都渾厚、樸實、寧靜的文化底蘊，同時也襯托出紫禁城的金碧輝煌.阜陽的城市色彩根據(jù)植被與不同時期的建筑色彩，將城市色彩的主調(diào)定為“青、綠、灰”這三種樸實的色調(diào).老城區(qū)以古商城為中心，資福寺等一系列的文物古跡延續(xù)了徽派建筑色調(diào)，以淡雅的青色為主，而東城河、西城河沿線為綠色覆蓋.阜陽的主要街道，潁州路、潁上路的一些歐式建筑色多為米白色，即淺灰色調(diào).在灰色的基礎(chǔ)上，也可以加入一些亮色進(jìn)行點綴.比如在一些商業(yè)街區(qū)，可以采用一些相對而言比較明快的顏色來烘托商業(yè)氣氛.

3.3以視覺導(dǎo)視系統(tǒng)提升城市品質(zhì)

城市的導(dǎo)視系統(tǒng)是衡量一個城市文明程度的重要標(biāo)尺，是現(xiàn)代城市中不可缺少的組成部分.它在人們的生活中發(fā)揮著導(dǎo)向作用，如識別公共設(shè)施、尋找道路、提供警示等功能.城市導(dǎo)視系統(tǒng)一般包括交通視覺導(dǎo)視、公園視覺導(dǎo)視等.交通導(dǎo)向系統(tǒng)在遵循法規(guī)性管制的基礎(chǔ)上，應(yīng)該融入人性化設(shè)計和地域特色.如在公交站亭的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)不僅要具有識別與導(dǎo)向功能，更應(yīng)該集城市文化和藝術(shù)美感于一身，特別強(qiáng)調(diào)導(dǎo)視符號的地域性特征，在其形態(tài)、材質(zhì)、色彩等方面加以體現(xiàn).阜陽的交通導(dǎo)視系統(tǒng)可以在遵循簡潔明快的基礎(chǔ)上，融合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的美術(shù)資源進(jìn)行設(shè)計，讓人們透過標(biāo)識產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟城市文化.公園視覺導(dǎo)視系統(tǒng)同樣以此為理念進(jìn)行設(shè)計.阜陽有青穎公園、文峰公園、生態(tài)園、尤家花園、劉琦公園、迪溝公園、張莊公園等十幾個公園，還有西三角、南三角、東三角等幾個城市街心花園.通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前阜陽公園的導(dǎo)視標(biāo)識大多破落不堪、嚴(yán)重缺失或各自為政，沒有實現(xiàn)指引的基本功能，更談不上視覺效果的美觀.因而我們目前需要做的是統(tǒng)計需求數(shù)量、合理設(shè)置和精心設(shè)計，讓它成為展示城市文化與特色的窗口.它的設(shè)計可以從當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間美術(shù)文化中汲取營養(yǎng)結(jié)合景觀化的設(shè)計手法進(jìn)行設(shè)計.這樣既凸顯了標(biāo)識的識別作用，給人們帶來舒適的視覺感受，同時也傳播了城市文化.

3.4以標(biāo)識物強(qiáng)化城市特色

城市標(biāo)識物是城市給人的第一視覺和第一印象，是這個城市的標(biāo)識性符號.北京的故宮和天安門，上海的東方明珠，香港的中國銀行大廈、巴黎的埃菲爾鐵塔等，都是各自城市的標(biāo)志性建筑，具有象征的意義.目前阜陽的標(biāo)識建筑是什么？文峰塔、奎星樓？這些古建筑隨著周圍新興建筑大規(guī)模發(fā)展，逐漸被淹沒，標(biāo)識作用已經(jīng)逐漸退化.一截老城墻、一條古溝渠、一段老護(hù)城河、一幢古建筑只要保護(hù)起來，以標(biāo)識的方式予以突出，就可以成為一個城市獨特的標(biāo)識物.阜陽是一座典型的北方濱水城市，“襟帶淮河，懷抱西湖”水自古以來就是一大特色.歷史上阜陽因水而建，水路交通的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了城市的形成.就是到了今天，水依然在城市發(fā)展中扮演者重要的角色———孕育了阜陽的城市精神“王家壩精神”.阜陽的城市發(fā)展首先要做好水的文章，按照水清河暢、岸青柳綠的思路，精心整治每一條河道.在打通阜十八條河流連接為一條水系的基礎(chǔ)上，再適當(dāng)添建涼亭、石凳、小游園等設(shè)施，貫以道家三子文化，建立以水系為載體的文化河流.同時應(yīng)對被譽(yù)為阜陽城市后花園的西湖水域進(jìn)行景觀改造，形成曲水流觴、人文濃郁，城水相依的城市特色景觀.因而“水系”這一地域存在物是阜陽城市的象征和符號，是城市獨一無二的名片.

篇（5）

 

一、 角色設(shè)計確定了角色性格的基調(diào)

具有無限發(fā)展空間的角色形象才能夠充分地展示角色的性格魅力，演繹出曲折動人的故事情節(jié)。好的角色形象不僅具有藝術(shù)價值而且具有很大的商業(yè)價值，還可以成為商業(yè)運作的媒介和形象代言。

動畫角色的形象設(shè)計是動畫片創(chuàng)作的生命源泉，因此，形象設(shè)計一定要準(zhǔn)確定位，深入挖掘角色的個性，進(jìn)行全方位的設(shè)計。動畫角色的形象是運用美術(shù)的造型技法和手段創(chuàng)造出來的，是可以產(chǎn)生動作和表現(xiàn)生命的模型。包括立體的木偶形象、平面的繪畫形象和剪紙形象以及電腦生成的二維或三維的形象等。它們是動畫片的演員，可以傳達(dá)感情和意義，能夠推動劇情的發(fā)展，具有性格特征和人格魅力。

動畫形象的創(chuàng)作過程是導(dǎo)演根據(jù)文學(xué)劇本描述的角色外貌和性格特點，進(jìn)行素材搜集，提煉概括以及形象創(chuàng)造的過程。過程中要對大量的形象素材進(jìn)行分解、集中、對比與統(tǒng)一。動畫形象不僅是一個純粹的視覺符號，它具有深刻的內(nèi)涵，包括人格魅力和氣質(zhì)因素。因此，形象設(shè)計不能只注重形象的外形與輪廓，還應(yīng)該考慮形象的身份與性格。在設(shè)計動畫形象之前首先要明確設(shè)計的角色的特征，在此基礎(chǔ)上尋找和發(fā)現(xiàn)形象設(shè)計的原始素材，經(jīng)過反復(fù)篩選與提煉，然后開始設(shè)計形象。運用造型藝術(shù)手段描繪出形象的草圖或輪廓圖，進(jìn)行反復(fù)的修改和加工，最后設(shè)計出動畫角色的形象。如《超人總動員》中彈力女超人的造型漫畫式的夸張，如圖1-1所示，但是又非常優(yōu)美。她的臀部比肩膀要寬，同時又有一雙修長的，這種卡通式性感的造型傳神地顯示出彈力女超人的性格特征。

二、標(biāo)準(zhǔn)造型設(shè)計突出了角色的性格

動畫片的生產(chǎn)與制作具有分階段、分群組作業(yè)的性質(zhì)，動畫角色的標(biāo)準(zhǔn)造型設(shè)計是集體創(chuàng)作過程中的參照依據(jù)，具有數(shù)據(jù)化和模式化的特點。沒有標(biāo)準(zhǔn)造型設(shè)計就沒有統(tǒng)一的動畫形象，沒有統(tǒng)一的動畫形象就不能創(chuàng)造出完整的動畫片。標(biāo)準(zhǔn)造型設(shè)計是動畫角色表演時的標(biāo)準(zhǔn)樣式，它保證了動畫片視覺形象的統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性。其中包括確定各種比例關(guān)系（形象本身的比例、形象與形象之間的比例、形象與道具之間的比例、形象與場景之間的比例）和形體構(gòu)造（體面、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、連接）關(guān)系，以及角色的服飾和色彩設(shè)計等。

動畫角色的造型分為漫畫風(fēng)格類型的動畫造型與寫實風(fēng)格類型的動畫造型。漫畫風(fēng)格類型的動畫造型一般沒有可供參考的設(shè)計原形，是設(shè)計者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，運用形式美的造型法則設(shè)計出來的動畫角色，具有夸張、唯美、幽默、虛擬、神秘等特點。實風(fēng)格類型的動畫造型因其形態(tài)、設(shè)色、服飾、性格等設(shè)計都更接近角色的真實狀態(tài)，因此可以拉近角色與觀眾之間的距離。很多動畫片的角色造型都屬于漫畫風(fēng)格類型的動畫造型，《超人總動員》中的角色造型就有很濃的漫畫風(fēng)格，《怪物史萊克》中的角色造型則是漫畫風(fēng)格與寫實風(fēng)格的結(jié)合，其中史萊克擁有一張明星臉，但是他的整體造型卻是比較漫畫化的，如圖1-2所示。碩士論文，動畫。

要想充分突顯一個動畫角色的性格特點，它的服飾必須與其所處的社會政治環(huán)境相一致。此外，動畫角色的服飾設(shè)計還要遵循動畫設(shè)計的法則，在形式簡單、色彩鮮明的基礎(chǔ)上增加必要的時尚流行元素。

動畫角色標(biāo)準(zhǔn)造型的色彩與其性格塑造也是息息相關(guān)的。根據(jù)色彩設(shè)計人員確定的色法和色彩指定，經(jīng)過上色之后，角色的標(biāo)準(zhǔn)造型就呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩。通常動畫角色造型的色彩設(shè)計采用的顏色種類較少、配色簡單。碩士論文，動畫。當(dāng)某種顏色在設(shè)計與配色中占的比例較大時，動畫角色就給人以該顏色為基調(diào)的色彩感覺。

設(shè)計人員和觀眾在動畫角色的性格與色彩的關(guān)系方面具有共同的認(rèn)知和判斷。針對特定的性格，色彩設(shè)計有相同的色彩習(xí)慣，這顯示出角色的色彩蘊涵的性格意義具有共通性。

這些規(guī)則對設(shè)計人員來說具有一定的參考價值，有助于設(shè)計者選擇出最佳的色彩表現(xiàn)形式來強(qiáng)化角色的性格，從而提高觀眾對角色的認(rèn)同度。

三、動作設(shè)計外化了角色的內(nèi)在性格

角色的動作設(shè)計是完成角色性格塑造的重要部分，是角色內(nèi)在性格外化的關(guān)鍵。動作設(shè)計是指對角色的運動狀態(tài)進(jìn)行設(shè)計，它包含角色的性格定位、動作特征定位等。角色的常規(guī)和特殊運動狀態(tài)、常規(guī)和特殊表情動作以及性格動作是動作設(shè)計的主要內(nèi)容。

角色的常規(guī)動作和表情具有普遍性，符合觀眾的視覺經(jīng)驗和自然規(guī)律，觀眾通過角色的常規(guī)動作和表情，可以輕松地體驗到角色所要表達(dá)的感情和意義。

角色的特殊運動狀態(tài)是角色在某種突變情況下瞬間的動作狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)動作的張力，通常采用瞬間夸張的形式來表現(xiàn)。碩士論文，動畫。角色的特殊表情動作是角色在經(jīng)歷感情轉(zhuǎn)折或變化時表現(xiàn)出的神態(tài)與表情，強(qiáng)調(diào)表情的感染力。碩士論文，動畫。角色在表現(xiàn)一些極端化的表情時，通常伴隨著夸張的動作，這樣可以強(qiáng)化表情的感染力。碩士論文，動畫。與角色的常規(guī)和特殊動作不同，角色的性格動作是針對角色的特有個性而設(shè)計的動作，是角色的招牌動作。碩士論文，動畫。

動畫角色的動作設(shè)計具有夸張、幽默與戲劇性的特點，角色的動作設(shè)計來源于生活，但并不是生活中原本動作狀態(tài)的再現(xiàn)，而是經(jīng)過提煉和升華的動作。動作設(shè)計的風(fēng)格與造型風(fēng)格具有很大的相關(guān)性，如果造型風(fēng)格是漫畫風(fēng)格，動作設(shè)計也應(yīng)是漫畫風(fēng)格的。漫畫風(fēng)格的動作設(shè)計有時為了表達(dá)特定的情感或理念，將生活中常見的某種表情簡化夸張成為一個特別的視覺符號。這種視覺符號給人新奇的視覺感受和心理反映，一些極度夸張的動作設(shè)計甚至給人荒誕離奇、匪夷所思的感覺，這也正是動畫的獨特魅力之一。動畫主要是以動作來傳情達(dá)意的，動作設(shè)計首要原則是使大多數(shù)觀眾能夠心領(lǐng)神會，其角色的動作必須具有普遍意義上的共性。同時，還必須從共性中突出角色動作的個性。

動畫片中的角色大多數(shù)是擬人化的，雖然它們形象各異，但是所表達(dá)的情感都是人類的情感。因此，要以人體的基本結(jié)構(gòu)、運動狀態(tài)和規(guī)律為動作設(shè)計的基點。角色的動作和表情設(shè)計都應(yīng)模仿人類的表達(dá)模式，把人類的動作和表情特征滲入到動畫角色中。

角色動作的設(shè)計風(fēng)格除了要考慮各個角色之間的差別之外，更重要的是必須與整部片子的風(fēng)格相一致。很多成功的動畫片都運用動作語言符號化的表現(xiàn)方式，拓寬了角色動作的表現(xiàn)途徑。

參考文獻(xiàn)

[1]馮文、孫立軍.動畫概論，中國電影出版社，2006年。

[2]肖著強(qiáng)、李潔.電影評介MOVIEREVIEW，期刊-核心期刊，2007年第23期

篇（6）

在市場逐漸飽和，競爭壓力越來越大的今天，企業(yè)對消費者認(rèn)知研究不斷重視，對于營銷傳播設(shè)計的研究在企業(yè)里不斷細(xì)化和深入，已逐漸作為一個獨立的研究實體來開展工作。品牌的成功，離不開研發(fā)、營銷，而這一切以現(xiàn)代整合營銷傳播設(shè)計的思想來看，都必須以消費者為中心，根據(jù)目標(biāo)人群的特點來調(diào)整品牌形象，以整體的產(chǎn)品形象來強(qiáng)化人們的認(rèn)知，甚至整個團(tuán)隊的工作方式必須及時調(diào)整，在產(chǎn)品的規(guī)劃和前期設(shè)計時就花更多的時間和精力從用戶環(huán)境的角度來琢磨產(chǎn)品的特性，達(dá)到營銷傳播設(shè)計的最優(yōu)化，使產(chǎn)品中更多地體現(xiàn)出用戶的情感和使用習(xí)慣，以獲得消費者的認(rèn)同，增強(qiáng)企業(yè)的競爭力。

一、對于整合營銷傳播設(shè)計的認(rèn)知

整合營銷傳播英文為:(IntegratedMarketingCommunicatins),簡稱:IMCoIMC的核心思想是將與企業(yè)進(jìn)行市場營銷所有關(guān)的一切傳播活動一元化。IMC一方面把廣告、促銷、公關(guān)、直銷,CI,包裝、新聞媒體等一切傳播活動都涵蓋到營銷活動的范圍之內(nèi);另一方面則使企業(yè)能夠?qū)⒔y(tǒng)一的傳播資訊傳達(dá)給消費者，即營銷傳播的一元化策略。

二、營梢傳播設(shè)計中企業(yè)的產(chǎn)品形象設(shè)計

產(chǎn)品的形象設(shè)計是服務(wù)于企業(yè)的整體形象設(shè)計，是以產(chǎn)品設(shè)計為核心，圍繞著人對產(chǎn)品的需求，更大限度地適合人的個體與社會的需求而獲得普遍的認(rèn)同感，改變?nèi)藗兊纳罘绞剑岣呱钯|(zhì)量和水平。因此對產(chǎn)品形象的設(shè)計和評價系統(tǒng)的研究具有十分重要的意義，評價系統(tǒng)復(fù)雜而變化多樣，有許多不確定因素，特別是涉及到人的感官因素等，包括人的生理和心理因素。筆者試圖通過對企業(yè)形象的統(tǒng)一識別的研究，并以此為基礎(chǔ)，結(jié)合人與產(chǎn)品與社會的關(guān)系展開討論，對產(chǎn)品形象設(shè)計及評價系統(tǒng)作有意義的探索。因此，企業(yè)以及產(chǎn)品的形象設(shè)計都是營銷傳播設(shè)計中的重中之重。

產(chǎn)品形象設(shè)計與企業(yè)形象設(shè)計的關(guān)系。對形象的研究大都基于企業(yè)形象統(tǒng)一識別系統(tǒng)(CorporateIdentitySystem簡稱cIS>,所謂企業(yè)形象，就是企業(yè)通過傳達(dá)系統(tǒng)如各種標(biāo)志、標(biāo)識、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩，運用視覺設(shè)計和行為展現(xiàn)，將企業(yè)的理念及特性視覺化、規(guī)范化和系統(tǒng)化，來塑造具體的公眾認(rèn)可、接受的評價形象，從而創(chuàng)造最佳的生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售環(huán)境，促進(jìn)企業(yè)的生存發(fā)展。

企業(yè)通過經(jīng)營理念、行為方式，以及統(tǒng)一的視覺識別而建立起對企業(yè)的總體印象，它是一種復(fù)合的指標(biāo)體系，可以把它區(qū)分為內(nèi)部形象和外部形象。內(nèi)部形象是企業(yè)內(nèi)部員工對企業(yè)自身的評價和印象，外部形象是社會公眾對企業(yè)的印象和評價;內(nèi)部形象是外部形象的基礎(chǔ)，外部形象是內(nèi)部形象的目標(biāo)。

產(chǎn)品的形象設(shè)計是為實現(xiàn)企業(yè)的總體形象目標(biāo)的細(xì)化。它是以產(chǎn)品設(shè)計為核心而展開的系統(tǒng)形象設(shè)計，對產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)、研究的觀念、原理、功能、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、技術(shù)、材料、造型、色彩、加工工藝、生產(chǎn)設(shè)備、包裝、裝磺、運輸、展示、營銷手段、廣告策略等等進(jìn)行一系列統(tǒng)一的策劃、統(tǒng)一設(shè)計，形成統(tǒng)一的感官形象和統(tǒng)一的社會形象，能夠起到提升、塑造和傳播企業(yè)形象的作用，使企業(yè)在經(jīng)營信譽(yù)、品牌意識、經(jīng)營謀略、銷售服務(wù)、員工素質(zhì)、企業(yè)文化等諸多方面顯示企業(yè)的個性，強(qiáng)化企業(yè)的整體素質(zhì)，造就品牌效應(yīng)，贏利于激烈的市場競爭中。

三、企業(yè)形象設(shè)計的組成

企業(yè)形象設(shè)計由基本要素與應(yīng)用要素兩大部分組成。企業(yè)形象設(shè)計中VI是指視覺認(rèn)知，即企業(yè)的視覺識別(形象識別)。VI是以企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩為核心展開的完整系統(tǒng)的視覺傳達(dá)體系。

VI是CIS的靜態(tài)部分，通過統(tǒng)一化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的視覺識別設(shè)計。

基本要素系統(tǒng)一—企業(yè)名稱、企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色、企業(yè)標(biāo)語、企業(yè)象征圖形、宣傳語言、市場行銷報告書以及各部分的組合規(guī)范設(shè)計等。

應(yīng)用要素系統(tǒng)—將基本要素系統(tǒng)中的設(shè)計運用到與企業(yè)相關(guān)聯(lián)的各個領(lǐng)域。如:辦公事物用品、生產(chǎn)設(shè)備、建筑環(huán)境、產(chǎn)品包裝、廣告媒體、交通運輸工具、衣著服裝、旗幟、招牌、標(biāo)識牌、櫥窗、陳列展示等。

視覺識別VI在CIS中最具有傳播力和感染力，最容易被受眾所認(rèn)可，并占據(jù)主導(dǎo)地位。因為視覺識別系統(tǒng)是企業(yè)形象的直接傳達(dá)系統(tǒng)，故被稱為“企業(yè)的臉”。

四、曹銷傳播設(shè)計的經(jīng)典案例

一個完美的企業(yè)形象傳播設(shè)計就是一次與消費者心靈的溝通，讓消費者產(chǎn)生購買欲望，這就是營銷傳播設(shè)計所要達(dá)到的最終目的。

IBM充分發(fā)揮整合營銷傳播設(shè)計的優(yōu)勢，因此鑄就了輝煌。IBM公司是美國最早導(dǎo)人CIS戰(zhàn)略的企業(yè)之一。時任IBM公司總裁的Thomas"Watson認(rèn)為，為了使公司成為享譽(yù)世界的大企業(yè)，就非常有必要改變企業(yè)的陳舊形象，在電子計算機(jī)行業(yè)中樹立一個良好的形象。這個形象不僅能體現(xiàn)出企業(yè)的理念，而且還有利于企業(yè)在市場中的競爭，特別是能在消費者心目中留下一個具有視覺沖擊力的形象標(biāo)志。于是，在設(shè)計大師保羅·蘭德的建議下，把公司全稱“InternationalBusinessMachines”縮寫成“IBM’’三個字母，形成統(tǒng)一的、易于識別的標(biāo)志，為“IBM’’的發(fā)展制定出一整套的CIS戰(zhàn)略;還以此設(shè)計出具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的藍(lán)色字體和富有靈感的造型，且選用明快的藍(lán)色作為公司的標(biāo)準(zhǔn)色。從此，IBM公司通過CIS戰(zhàn)略的導(dǎo)人塑造了企業(yè)形象，社會知名度與美譽(yù)度大增，市場占有率迅速擴(kuò)大，“藍(lán)色巨人”的形象在公眾中樹立了起來。

然而，促使IBM公司成為計算機(jī)行業(yè)中首屈一指的霸主，卻不僅是有一個良好的企業(yè)視覺識別VI，而且由于IBM公司樹立了以“IBM就是服務(wù)”為宗旨的企業(yè)理念識別MI，并自始至終為之奮斗不息。

"IBM就是服務(wù)”—這句話清楚而又準(zhǔn)確的闡明了企業(yè)的指導(dǎo)思想。也就是說，IBM公司提供的不僅是產(chǎn)品機(jī)器，而且還有使人信賴、熱情周到的服務(wù)—公司在創(chuàng)辦之初就要求對于任何一位用戶提出的問題都必須在24小時內(nèi)給予解決;公司免費為用戶提供維修、咨詢和培訓(xùn)的服務(wù);甚至對IBM公司提供的服務(wù)不滿意，還可以退回機(jī)器·IBM公司用這樣的理念作為指導(dǎo)，使得公司在服務(wù)方面的工作可以說幾乎達(dá)到無懈可擊的程度，令人嘆為觀止。

正因為IBM公司能為顧客提供如此周到的服務(wù)，這就使消費者確信公司在關(guān)心著每一位用戶。所以，才能在廣大消費者心目中留下如此美好的印象，才能使IBM公司在強(qiáng)手如林的計算機(jī)市場中一枝獨秀、勇往直前。

篇（7）

相對于工業(yè)發(fā)展初期的現(xiàn)代主義設(shè)計，后現(xiàn)代設(shè)計的眾多作品有著更吸引人新東西，那就是代表當(dāng)代文化和生活特征的人文的東西，表現(xiàn)為設(shè)計成為一種對人性自由的訴求方式。其實，企業(yè)形象設(shè)計也經(jīng)歷過設(shè)計純粹功能性的“現(xiàn)代主義設(shè)計”階段。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，追求標(biāo)準(zhǔn)化的CI設(shè)計是一種極為有用的設(shè)計方法，它可以為不同國家和民族的人們提供統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范化的標(biāo)志、標(biāo)牌設(shè)計也可以成為一種國際性的設(shè)計語言。但如果這種風(fēng)格成了世界統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和純粹功能性需求的話就遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了現(xiàn)代設(shè)計“以人為本”的發(fā)展軌道。設(shè)計不能只是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和功能需求，它還應(yīng)當(dāng)表達(dá)社會的思想意識形態(tài)和復(fù)雜的文化現(xiàn)象。

企業(yè)形象設(shè)計發(fā)展到現(xiàn)在，其戰(zhàn)略已經(jīng)成為對企業(yè)文化和經(jīng)營理念整體性的、系統(tǒng)性的設(shè)計規(guī)劃，并體現(xiàn)為企業(yè)的人文化進(jìn)程，包括以企業(yè)自身為重點整合員工的意識，強(qiáng)調(diào)人文化的管理理念、經(jīng)營理念等，體現(xiàn)社會的文明成果和進(jìn)步要求。從文化的廣義上說，人文化的CI設(shè)計就是強(qiáng)調(diào)設(shè)計的文化理念，并通過外在文化符號的合理運用，展示企業(yè)形象的文化品位和對文化的傳承。從以人為本的人性角度上說，CI設(shè)計人文化圍繞人的需求展開，體現(xiàn)為以人的自我發(fā)展為核心，給人以極大的關(guān)懷，關(guān)注人的共性與個性，尊重人的社會價值和個性價值，表現(xiàn)為企業(yè)形象設(shè)計的審美性、個性化、情感化的發(fā)展趨勢。

一、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的審美性

工業(yè)時代表現(xiàn)出來的忽視人類情感和審美要求的態(tài)度正在接受社會的反思，人們呼吁人文的回歸，并聲稱人類的審美方式不能只是一種認(rèn)知方式，而應(yīng)該轉(zhuǎn)化為一種生存方式，審美的東西應(yīng)成為人們生活中自上而下不可或缺的東西。企業(yè)也在這個呼聲中將審美要素自覺地體現(xiàn)出來，無論是視覺形象的設(shè)計表現(xiàn)還是企業(yè)內(nèi)在文化和精神，我們處處能夠感受的到。

企業(yè)形象設(shè)計的審美性體現(xiàn)內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。其中，MI是企業(yè)審美性的內(nèi)容，表現(xiàn)為企業(yè)崇高、美好的價值追求。如百事可樂公司從“新一代的選擇”到“渴望無限”一直在倡導(dǎo)年輕人積極進(jìn)取的生活態(tài)度，也代表了公司新穎獨特、積極創(chuàng)新的價值追求。BI是企業(yè)審美性的活動形式，表現(xiàn)為企業(yè)行為中的道德美。企業(yè)在發(fā)展中形成的道德風(fēng)尚是長久支撐企業(yè)的精神力量，良好的行為規(guī)范是道德美的體現(xiàn)，如麥當(dāng)勞公司用一套行為準(zhǔn)則來規(guī)范員工的行為，小到洗手消毒的程序，大到管理手冊，嚴(yán)格保證行為規(guī)范的貫徹。VI是審美對象的存在形式，表現(xiàn)為和諧、優(yōu)美的視覺美，是將圖形、色彩和文字等企業(yè)視覺形象要素按美的形式規(guī)律加以組合，以其美學(xué)藝術(shù)價值喚起公眾豐富的聯(lián)想和美好的情感。

從美學(xué)的角度講，CI戰(zhàn)略就是一種企業(yè)美學(xué)，是企業(yè)按照美的規(guī)律對一切外在可視因素進(jìn)行美化，對一切內(nèi)在經(jīng)營理念進(jìn)行美的提煉，整合成企業(yè)美好的形象，塑造企業(yè)形象的過程就是一個審美創(chuàng)造的過程。藝術(shù)形象是一種美，企業(yè)形象也是一種美。現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的審美性是合乎客觀規(guī)律、合乎人本思想、合乎形式美法則的一種美的創(chuàng)造活動，它既體現(xiàn)在企業(yè)對產(chǎn)品形象的設(shè)計上，也全面地體現(xiàn)在企業(yè)識別符號、服務(wù)、廣告等等各個方面，表現(xiàn)為功能美與形式美的完美結(jié)合。

事實證明，CI向?qū)徝佬缘姆较虬l(fā)展對企業(yè)的發(fā)展是有利的，它可以減弱企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的社會單元帶來的以利為先的效應(yīng)，并且可以作為載體更廣泛地傳播精神文化的特質(zhì)。所以，現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計既屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，也屬于美學(xué)范疇，它所做的是將經(jīng)濟(jì)與美完美的結(jié)合起來，是企業(yè)與社會同步發(fā)展的體現(xiàn)。

二、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的個性化

對人文精神的追求使現(xiàn)代CI設(shè)計在體現(xiàn)共性的同時，更滿足人們個性化的需求。僅從戰(zhàn)略原則上看，CI設(shè)計要能在統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上重視差異性。MI、BI、VI三者是整體統(tǒng)一的，MI是企業(yè)的靈魂向BI和VI擴(kuò)散，無論是社會公眾對外部形象設(shè)計的支持和認(rèn)可，還是內(nèi)部員工的理解和合作，都依靠對企業(yè)理念統(tǒng)一有效的整合。同時，與其他企業(yè)相比較，CI戰(zhàn)略又要塑造個性鮮明的企業(yè)形象。個性化是CI的生命，只有獨創(chuàng)的、個性化的東西才具有長久的生命力，包括有特色的、個性化的理念精神、行為規(guī)范和視覺識別。例如，被稱為“藍(lán)色巨人”的IBM公司的將企業(yè)定性為“前衛(wèi)、科技和智慧的象征”，前總裁湯姆斯華特非常看重塑造企業(yè)的卓越個性，他指出:“人有人格，有各自的人生觀和價值觀，并且因為各種教育和嗜好形成獨特的行為模式，企業(yè)也應(yīng)該有自己的性格、自己的價值觀，從而樹立自己獨特良好的形象。”

從人文化的角度來說，只有以滿足大多數(shù)人的意愿為出發(fā)點真實地反映社會需求，使CI建立在人們對于社會價值觀、審美需求和道德要求的共同認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上，并尊重人的思維方式和審美趣味的個體差異性。同時，企業(yè)的思想理念本身就具有一定的主觀色彩，在塑造和傳播活動中不同的企業(yè)會呈現(xiàn)不同的面貌，并帶有極強(qiáng)烈的個性化特征，企業(yè)的不同性格也符合了不同消費者的需求。人們的基本物質(zhì)需求是具有共同性的需求，在這一需求得到滿足后，必然會轉(zhuǎn)向更高層次的需要，如社會認(rèn)同感、自身價值的體現(xiàn)、對自身的關(guān)懷等，也必然會表現(xiàn)出極大的差別化。所以在企業(yè)形象的塑造過程中，也始終強(qiáng)調(diào)人的這種需求的差別化，以及企業(yè)所提供的價值的不同，以此來體現(xiàn)企業(yè)所尊重的個體價值，達(dá)到對消費者個性化需求的最大限度的滿足，這也是現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計多元化發(fā)展的主要因素。

日本的CI之父中西元男在研究現(xiàn)代人的精神需求時，曾提出:“所謂生活貴族或精神貴族需求的傾向，實際上也就是消費者對企業(yè)個性文化的品位和高尚程度的形象要求。”因為有了這樣的精神需求存在，企業(yè)在不斷嘗試改進(jìn)產(chǎn)品的同時，也在不斷推出與產(chǎn)品相匹配的能夠滿足人群個性化的形象設(shè)計，這種個性化的設(shè)計風(fēng)格也給企業(yè)帶來了豐厚的附加價值。

相對于極富個性的少數(shù)人性格的差異，企業(yè)在展示和張揚個性的同時，應(yīng)是針對較多數(shù)人的個性，是某一消費群體能夠共同接受和認(rèn)可的個性。所以，CI設(shè)計的個性化仍然是站在人能夠共通的、較為統(tǒng)一的個性基礎(chǔ)上，沒有哪個企業(yè)的產(chǎn)品是單獨為某個人設(shè)計的。只要是社會群體中的一員，就一定會受其中文化元素、審美取向的影響，企業(yè)形象設(shè)計也一定會反映出大眾的群體文化認(rèn)同。

三、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的情感化

營銷界人士指出，消費者的需要大致分為三個階段:第一階段是“量的滿足時代”;第二階段是“質(zhì)的滿足時代”;第三階段則是“情感的滿足時代”。現(xiàn)代消費趨勢則是處在消費的第三階段。人的情感在生活中扮演了重要角色，其中既包含人類生理、心理因素，也包含社會、文化因素，這是人類在復(fù)雜多變的環(huán)境中不斷進(jìn)化的結(jié)果。

CI設(shè)計的情感化不僅體現(xiàn)在賦予視覺設(shè)計以美感的形式，更能夠使理念和行為識別深入到人的內(nèi)心世界，喚起人對企業(yè)形象的普遍心理感知。此時的CI設(shè)計是深刻的思想和情感的載體，表達(dá)的是企業(yè)某種特定感受和理念。

人的情感會由在直接交流時的各種表情、姿態(tài)、動作語言等直觀的信息激發(fā)，而企業(yè)與消費者之間的情感只能以間接的、文化的方式得以實現(xiàn)。首先，企業(yè)形象的情感化，實際上就是將企業(yè)塑造成一個有血有肉、有情有感的人，只有這樣才能打動消費者的心。

其次，企業(yè)形象所體現(xiàn)的情感往往是與文化相結(jié)合的。設(shè)計是文化的一種形態(tài)，文化包含著群體性的特征，這一點與企業(yè)文化的群體性相一致。企業(yè)文化是一種被社會接受、選擇和優(yōu)化的文化，是社會文化體系中的一個有機(jī)的重要組成部分，它滲透于企業(yè)的一切活動之中，就像一個社會將文化看作其信奉的行為活動標(biāo)準(zhǔn)一樣，企業(yè)文化是一個企業(yè)的主要精神和價值觀。企業(yè)在創(chuàng)立某一種品牌時會廣泛吸收各種文化要素，無論是傳統(tǒng)的、時尚的，還是歷史的、現(xiàn)代的，企業(yè)形象所傳達(dá)的文化必須以調(diào)動受眾的認(rèn)識體驗為出發(fā)點，喚起他們深層的感性意識以激感能量。如同云南白藥在其形象片中喚起受眾的“傷痛”體驗，于其中萌發(fā)感動。這則廣告以一些中國民族戰(zhàn)勝傷痛的片斷，表達(dá)云南白藥與民眾同命運共悲歡的含義，廣告詞“如果傷痛在所難免，云南白藥在你身邊”，具有濃郁的人文氣息、豐富的民族情感和強(qiáng)烈的愛國熱情，廣告一經(jīng)播出產(chǎn)生了巨大的情感力量，轟動一時。

結(jié)語

在多媒體技術(shù)日趨成熟的今天，企業(yè)形象得以動態(tài)地在電視、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼媒體中傳播，人們可以通過立體感知全面地獲得企業(yè)信息。隨著社會的進(jìn)步和計算機(jī)的普及，多媒體將是企業(yè)形象最有效的載體，其表現(xiàn)形式也將是多姿多彩的。技術(shù)在設(shè)計與人的需求之間架起了一座橋梁，使設(shè)計越來越有條件符合人的需求。

近年來，一些研究學(xué)者提出了媒體設(shè)計的人性化或者人文化，實際上是希望技術(shù)與人的關(guān)系能夠趨于協(xié)調(diào)，在設(shè)計的過程中能依據(jù)人的生理結(jié)構(gòu)、心理反應(yīng)，并符合人的思維方式。現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計在新的媒介中傳播，若能在其基本傳播功能的基礎(chǔ)上，增加對人的心理生理需求的滿足，則是現(xiàn)代CI設(shè)計人文化在數(shù)字化領(lǐng)域的拓展，這一新的發(fā)展也將成為未來人文化設(shè)計的主要表現(xiàn)渠道。

參考文獻(xiàn)

[1]王超鷹，[日]中西元男。超越CI:企業(yè)新形象設(shè)計[M]上海:上海人民美術(shù)出版社，2008

篇（8）

經(jīng)濟(jì)競爭日益激烈，市場環(huán)境復(fù)雜多變，在這樣的國際環(huán)境背景下，商業(yè)海報設(shè)計必須采取新的表現(xiàn)方式，綜合各種宣傳手段，及時地將商品信息傳達(dá)給不同國籍、不同地域的消費者，只因如此，各地的商業(yè)海報設(shè)計打出了本地風(fēng)情的口號，只有這樣才能使海報的宣傳效果取得最大化。而每座城市都是差異顯著、特色鮮明、異彩紛呈，但是也不難看出，這些城市都擁有不同的特點，這些特點也是它們賴以聞名遐邇的支撐點。

為了應(yīng)對設(shè)計領(lǐng)域遇到的挑戰(zhàn)，研究把握城市形象的塑造方向，在不斷加快城市化進(jìn)程的同時，海報設(shè)計已經(jīng)趨向突出具有地域性、民族性和時代性的城市風(fēng)貌和特色，努力使城市形象在保護(hù)地域和民族特色的基礎(chǔ)上實現(xiàn)海報設(shè)計的新發(fā)展。

可見，地域性是城市形象設(shè)計的策略中心，民族性是城市形象設(shè)計的核心靈魂，時代性是城市形象設(shè)計的延續(xù)前景，只有三者相輔相成，才能共同打造現(xiàn)代化城市形象的獨到靚景，展示出特色城市的無窮魅力。

1.2研究理據(jù)

在海報設(shè)計廣泛運用于社會的情況下，進(jìn)行對城市形象的研究，最大限度的拓展“用符號來傳播設(shè)計”的視覺思索模式，繼而引發(fā)對商業(yè)活動中海報設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程的探討和想象。

因為設(shè)計與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，在很大程度上，設(shè)計層面是經(jīng)濟(jì)狀況的折射。隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，以及現(xiàn)代科技、文化、藝術(shù)給海報設(shè)計帶來的新觀念，海報已不再受某些風(fēng)格流派的約束。在激烈的市場經(jīng)濟(jì)競爭中，廣告已發(fā)展成為一種新興的產(chǎn)業(yè)，而海報作為廣告最普遍的一種形態(tài)，用新的表現(xiàn)形式和宣傳手段，以適應(yīng)高效率的社會發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)的需求，從新的視角來發(fā)現(xiàn)和審視商業(yè)與海報之間的關(guān)聯(lián)性和新的組合關(guān)系。

此外，譬如在談及各城市時，往往會對起當(dāng)?shù)氐膰H大企業(yè)侃侃而談，無疑，城市成為了企業(yè)的名片，企業(yè)也同時成為了城市的亮點，如“哈藥集團(tuán)”、“山西陳醋”等當(dāng)做各知名企業(yè)所在城市的代表形象之一，可以稱得上是這些城市發(fā)展方面的“城市名片”。在此論文中所圍繞的商業(yè)活動——青島國際啤酒節(jié)始創(chuàng)于1991年，以啤酒為媒介，號稱亞洲最大的國際啤酒盛會，由國家有關(guān)部委和青島市人民政府共同主辦，是融旅游、文化、體育、經(jīng)貿(mào)于一體的國家級大型節(jié)慶活動，活動每年都吸引超過20多個世界知名啤酒廠商參節(jié)，也引來近300萬海內(nèi)外游客舉杯相聚，來自全世界的游客在暢飲啤酒的同時，也充分領(lǐng)略了青島的好客，感嘆于這座城市無窮的魅力，使青島國際啤酒節(jié)成為青島名副其實的活名片，同樣也是青島城市經(jīng)濟(jì)命脈中的重要一環(huán)，實行創(chuàng)意舉辦節(jié)慶活動，提升了城市文化品牌，它無疑是推動青島經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的主要發(fā)展動力。

將青島國際啤酒節(jié)的海報設(shè)計與青島城市形象的關(guān)系深深品位——形象促成設(shè)計的表現(xiàn)，設(shè)計凸顯形象的特質(zhì)，并設(shè)計出能夠使二者合二為一，互補(bǔ)互溶的視覺藝術(shù)，定會更加突出青島城市現(xiàn)代文明的嶄新風(fēng)貌，又推動了傳統(tǒng)地方文化的奇光異彩，對整個商業(yè)活動的推廣和展開來說，絕對是點睛之筆，是至關(guān)重要的。

1.3研究目的

城市形象所涉及的是與我們目前的城市規(guī)劃、城市建設(shè)、包括市容管理既相互聯(lián)系又相對獨立的一個全新的領(lǐng)域，它是能夠激發(fā)人們思想感情活動的城市形態(tài)和特征，是城市內(nèi)部與外部公眾對城市內(nèi)在實力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評價。進(jìn)行城市形象設(shè)計，可以將城市整體的精神與風(fēng)貌等特質(zhì)予以提煉、升華，塑造獨特的城市文化形象，充分發(fā)揮城市功能，從根本上改變目前城市建設(shè)雷同化、一般化的傾向，推動城市全面發(fā)展，創(chuàng)建名牌城市。

另一方面，隨著國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大型商業(yè)活動由于外在環(huán)境條件的逐步成熟開始登上世界的大舞臺，被稱為第五傳媒的“活動”。但城市發(fā)展戰(zhàn)略需要動態(tài)進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，確保城市發(fā)展方向科學(xué)明確，城市理念識別特征突出。從這一角度來說，在盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，城市形象往往被商業(yè)操作所控，顯然忽略了城市在全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的地位和作用，也就是城市的個性、特點和發(fā)展方向的重要性，對城市未來發(fā)展做不出全局的謀劃，這是如今城市發(fā)展的一個現(xiàn)實問題。

而且，當(dāng)前城市形象、城市商業(yè)活動與海報設(shè)計的關(guān)系的研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域并不多見，深入探討這個問題的論述并不多，不得不使我們與學(xué)術(shù)研究的前沿望而卻步，同樣也阻礙了我們在藝術(shù)設(shè)計進(jìn)程中的步伐。研究這個課題，對受眾將會有一定的新穎性和吸引感，對當(dāng)前的城市發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作都會有不小的指導(dǎo)意義。

1.4論文結(jié)構(gòu)

本文以城市形象、城市商業(yè)活動與海報設(shè)計的關(guān)系為研究主題，共分五個部分對三者之間的作用進(jìn)行闡釋和剖析。

第一部分主要說明本文的研究背景、研究理據(jù)、研究目的和論文結(jié)構(gòu)。

第二部分對城市形象與海報設(shè)計的關(guān)系進(jìn)行了綜述解析。主要闡釋了城市形象的解讀、城市形象的特征、創(chuàng)造城市形象的因素、體現(xiàn)城市形象的海報實例等基本問題。

第三部分分別從城市商業(yè)活動、城市商業(yè)活動的特點、城市形象與城市商業(yè)活動的探討、商業(yè)海報、商業(yè)海報設(shè)計的超常思維等方面闡述了城市商業(yè)活動與海報設(shè)計的相互作用。

篇（9）

 

會展行業(yè)在中國的興起，與改革開放以來的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展步調(diào)一致。科技論文，會展設(shè)計。。三十年來，中國會展業(yè)在各城市發(fā)展迅速，形成了“環(huán)渤海、長三角、珠三角、東北、中西部”五個會展經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶和大量品牌展會，中國內(nèi)地近年已成為全球發(fā)展最快的展覽市場。

會展設(shè)計是上海世博會主題演繹的載體

會展設(shè)計概念的形成部分源自企業(yè)形象識別設(shè)計，即VIS設(shè)計，同時融合了環(huán)境設(shè)計、空間設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、展示設(shè)計、照明設(shè)計等多重因素，其實質(zhì)為服務(wù)于博覽會的綜合設(shè)計。科技論文，會展設(shè)計。。

世博會是展示世界各國社會、經(jīng)濟(jì)、文化的國際大舞臺，一百五十余年來，以不斷豐富和深化的形式與內(nèi)涵，見證著現(xiàn)代文明的演進(jìn)。科技論文，會展設(shè)計。。它的三大要素是展示、論壇和活動，之間相互聯(lián)系、相互影響，共同體現(xiàn)著進(jìn)步、挑戰(zhàn)和交流這個世博會的核心價值體系。把這三大要素串連起來的，是世博會的主題，所以說，主題是靈魂，是貫穿世博會整體框架、內(nèi)容和過程的指導(dǎo)思想，而會展設(shè)計則是主題演繹的載體，演繹主題的過程，即是會展設(shè)計的過程。

2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，以期使本屆世博會因探索人類城市發(fā)展方向，而在世博歷史上留下鮮明的足跡。中國的會展設(shè)計師抓住這一難得的歷史機(jī)遇，充分利用主辦國的優(yōu)勢地位，通過世博會的形象塑造、國家館展示方案、世博園區(qū)空間引導(dǎo)系統(tǒng)等系列精心設(shè)計，把“城市，讓生活更美好”主題演繹得淋漓盡致。

上海世博會會展形象設(shè)計應(yīng)用實踐

一、會展形象設(shè)計核心——會徽

標(biāo)志和會徽是集中反映理念的視覺符號。上海世博會會徽圖案以漢字“世”與數(shù)字“2010”巧妙組合，從造型、形象、色彩上很好的體現(xiàn)了“理解、溝通、歡聚、合作”的世博會理念，是一種視覺文化的直接表達(dá)。

會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念和上海世博會以人為本的積極追求，表達(dá)了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強(qiáng)烈愿望。

會徽以綠色為主色調(diào)，富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊，詮釋了“綠色世博、生態(tài)世博”的目標(biāo)，抒發(fā)了中國人民面向未來，追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。

二、會展形象設(shè)計應(yīng)用范例——吉祥物

吉祥物是世博會形象品牌的重要載體，體現(xiàn)世博會舉辦國家、承辦城市獨特的文化魅力、民族文化和精神風(fēng)貌，是世博會最具價值的無形資產(chǎn)之一。

上海世博會吉祥物海寶寓意為“四海之寶”，以“人”為核心創(chuàng)意：人是推進(jìn)城市發(fā)展的核心，是城市化進(jìn)程中最具創(chuàng)造性的主體，人既是美好生活的創(chuàng)造者，也是美好生活的體驗者。海寶的設(shè)計正是從主題演繹的角度出發(fā)，創(chuàng)造性地選用了漢字的“人”作為創(chuàng)意點；海寶的主形態(tài)是藍(lán)色的水，表明了中國融入世界、擁抱世界的嶄新姿態(tài)，藍(lán)色則表現(xiàn)了地球、夢想、海洋、未來、科技等元素，不僅符合上海世博會“城市，讓生活更美好”的主題，而且符合“好看、好懂、好記、好用”的原則，適用于平面、立體和電子媒介的傳播和再創(chuàng)作，也適用于不同載體對主題演繹和表現(xiàn)樣式的需要。

三、會展形象設(shè)計應(yīng)用范例——職業(yè)服裝

世博會職業(yè)服作為構(gòu)建主辦國國家形象的重要組成部分，需要充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣瑫r又是對展覽主題的重要演繹，充分體現(xiàn)世博會的主題內(nèi)涵，與其他活動交相輝映。

上海世博會的服裝涵蓋志愿者、參觀者服務(wù)、安保、禮賓接待、車隊司機(jī)等五大職業(yè)類別。服裝設(shè)計以“樂”、“和”、“禮”、“幻”為設(shè)計主題，分別體現(xiàn)了歡樂、和諧、禮儀和現(xiàn)代科技的寓意；在滿足舒適美觀的需要之余，更在服裝的功能性、科技含量和文化含量等方面提出了不同于一般服裝的更高要求，環(huán)保快干、吸濕排汗、挺括抗皺、抗紫外線是最基本的特點。

服裝設(shè)計中除添加中華服飾文化元素之外，還充分融入了海派文化元素，以詮釋“城市，讓生活更美好”主題。科技論文，會展設(shè)計。。例如，在設(shè)計參觀者服務(wù)人員與禮賓人員接待制服時，上海市市花——白玉蘭造型還被運用在女裙造型和服裝的領(lǐng)口、袖口，甚至盤扣花型、襯衫底紋上，生動展現(xiàn)了中國2010年上海世博會的地域文化特點。

上海世博會中國國家館會展展示應(yīng)用實踐

中國國家館建筑外觀以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國文化的精神與氣質(zhì)

第一展區(qū)：探尋“東方足跡”。通過幾個風(fēng)格迥異的展項，重點展示中國城市發(fā)展理念中的智慧。科技論文，會展設(shè)計。。其中的多媒體綜合展項播放的一部影片，講述改革開放三十多年來中國自強(qiáng)不息的城市化經(jīng)驗、中國人的建設(shè)熱情和對于未來的期望；國寶級名畫《清明上河圖》被藝術(shù)地再現(xiàn)于展廳中，傳達(dá)中國古典城市的智慧。

第二展區(qū)：展開“尋覓之旅”。采用軌道游覽車，以古今對話的方式讓參觀者在最短的時間內(nèi)領(lǐng)略中國城市營建規(guī)劃的智慧，完成一次充滿動感、驚喜和發(fā)現(xiàn)的參觀體驗。

第三展區(qū)：聚集“低碳行動”。聚集以低碳為核心元素的中國未來城市發(fā)展，展示中國人如何通過“師法自然的現(xiàn)代追求”來應(yīng)對未來的城市化挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展提供“中國式的回答”。

中國國家館的展示，離不開“水”的表現(xiàn)。科技論文，會展設(shè)計。。 “水”元素貫穿始終，既是對東方智慧的凝煉，也是對全球水資源緊缺問題的呼應(yīng)，更展現(xiàn)了人與人、人與環(huán)境、城市發(fā)展與自然環(huán)境之間的和諧，呼應(yīng)了“城市，讓生活更美好”主題。

上海世博會空間引導(dǎo)系統(tǒng)應(yīng)用實踐

空間引導(dǎo)設(shè)計是會展設(shè)計的重要組成部分，不但有著引導(dǎo)、說明、安全指示等功能，也是環(huán)境總體布局的重要環(huán)節(jié)，是營造風(fēng)格、塑造文化，并更好地演繹主題的有效手段。

另外，世博園區(qū)的公共空間設(shè)計，通過吸取世界五大洲的文化元素進(jìn)行空間表現(xiàn)，令漫步世博園區(qū)的游客在廣闊的戶外空間也能感受到五大洲不同的個性；歐洲廣場提取擁有歐洲客廳之稱的“圣馬可廣場”線條形成秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g；美洲廣場上則如熱帶雨林般生長著參天大樹；非洲廣場以“撒哈拉之眼”和“沙漠綠洲”為元素，用黃色和斑紋釋放出熱情奔放；園區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施在不同區(qū)域也在不斷變化，比如遮陽傘，在亞洲區(qū)域采用青綠色的鋼條支架，形似竹傘，在美洲形似“雨葉”傘，在非洲形似“茅屋”，等等。這些別具匠心的設(shè)計把公共空間的設(shè)施布置成對世界五大洲文化的詮釋，有效增加了世博園區(qū)公共空間的特色和可識別性，渲染了“城市，讓生活更美好”主題。

會展設(shè)計對上海世博會“城市，讓生活更美好”主題的成功演繹，尚不僅僅局限于上述幾個方面。而本屆世博會的成功舉辦，對中國會展業(yè)也產(chǎn)生了不可估量的推動作用。一屆國際盛會即將載入史冊，留存的不只是美好記憶，還有中國會展設(shè)計從業(yè)者更高層次的追求。

參考文獻(xiàn)

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[2]《解密上海世博園公共空間設(shè)計》，周一妍文，外灘畫報，2010年5月6日。

[3]《世博服可加長收短、防蚊抗曬》，劉昕璐文，上海青年報，2009年12月15日。

篇（10）

品牌是建立在滿足消費者的需求，消費者對企業(yè)品牌的認(rèn)可是依靠企業(yè)品牌形象而建立起來的，不僅僅是靠一個漂亮的標(biāo)志或者精美的包裝構(gòu)建的。品牌設(shè)計的過程通過滿足的功能不僅僅是需要更多的市場，它是企業(yè)與消費者之間的一個重要的橋梁。對于設(shè)計師來說，如何更好地了解不同層次消費者的需要，必須從分析客戶的情況、行業(yè)、競爭和市場等多方面考慮。在品牌形象設(shè)計的過程中，采用的視覺、品牌審計、管理、訪談、研究到最后的口頭和視覺解決方案是一個合理的設(shè)計過程，設(shè)計師的工作是在對品牌發(fā)展戰(zhàn)略過程中，把設(shè)計從創(chuàng)新發(fā)展到解決方案的系統(tǒng)架構(gòu)建立出來。論文百事通品牌設(shè)計師應(yīng)當(dāng)著重開發(fā)各種概念的設(shè)計，并通過設(shè)計過程，結(jié)合能夠表達(dá)品牌精神的一切元素，并使之應(yīng)用到整個品牌推廣計劃的發(fā)展中去。

一、中國企業(yè)形象設(shè)計行業(yè)的發(fā)展

目前中國從事品牌形象設(shè)計的企業(yè)有很多，幾乎每個設(shè)計公司都在開展品牌形象設(shè)計業(yè)務(wù)。在中國改革開放前30年中國的企業(yè)處在資本積累的階段，中國的企業(yè)家們大多數(shù)對品牌的知識處于初級階段。在20世紀(jì)80年代、90年代，簡單的標(biāo)志設(shè)計與應(yīng)用系統(tǒng)成為當(dāng)時公認(rèn)的企業(yè)形象設(shè)計。

通過30多年經(jīng)驗的積累，在發(fā)展進(jìn)程中通過企業(yè)對自身與社會各種競爭力的了解，并對其運行模式的摸索和成敗經(jīng)驗總結(jié)，30年后的企業(yè)家們對于如何塑造自己的品牌形象開始有了新的認(rèn)識。在大量海外發(fā)達(dá)國家成熟品牌進(jìn)入中國市場后形成的沖擊，與國外專業(yè)設(shè)計公司團(tuán)隊專業(yè)化的服務(wù)理念的進(jìn)駐，使中國的企業(yè)家從盲目建立品牌形象到認(rèn)可專業(yè)化服務(wù)理念，從新審視自身的不足，他們對于品牌形象設(shè)計的需求進(jìn)階到必須得更好更貼切更有戰(zhàn)略性的設(shè)計服務(wù)。

二、目前品牌設(shè)計行業(yè)發(fā)展趨勢

1.滿足客戶需求的變化。

客戶的需求一般是指通過買賣雙方的長期溝通，對客戶購買產(chǎn)品的欲望、用途、功能、款式進(jìn)行逐步發(fā)掘，將客戶心里模糊的認(rèn)識以精確的方式描述并展示出來的過程。在面對有實力的集團(tuán)企業(yè)競爭日益激烈的社會環(huán)境下，各種專業(yè)外包服務(wù)機(jī)構(gòu)逐步崛起，各種創(chuàng)新的營銷理念驅(qū)動下，客戶的需求一定是多方面的，且其中不確定因素占大多數(shù)，作為設(shè)計師必須去分析和引導(dǎo)他們。

2.品牌形象設(shè)計產(chǎn)業(yè)的變遷。

鑒于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)與信息傳播途徑不可想象的廣泛程度，品牌形象設(shè)計產(chǎn)業(yè)已經(jīng)從單一的品牌標(biāo)志設(shè)計發(fā)展成要對某一品牌以及其下屬的一切需要形象設(shè)計的元素與品牌戰(zhàn)略進(jìn)行整合。如傳統(tǒng)的服裝公司以前在某一商場租賃一定面積的服務(wù)區(qū)，建立一個品牌服裝專柜或?qū)Ｙu店。

3.市場趨勢的變化。

開展國際化合作以及成為所有企事業(yè)單位的發(fā)展目標(biāo)之一，加強(qiáng)對國外先進(jìn)的設(shè)計機(jī)構(gòu)的活動，在品牌形象設(shè)計行業(yè)，相較之下，歐美國家的專業(yè)成熟度與社會認(rèn)知度在全球范圍趨于領(lǐng)先，其次為日本、韓國，中國的設(shè)計機(jī)構(gòu)須加強(qiáng)對外交的交流和學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充創(chuàng)新思維與實踐能力，建立能夠勝任戰(zhàn)略化服務(wù)的機(jī)制與人才儲備。

三、市場變化的過程

新的商業(yè)趨勢在傳統(tǒng)的面對面銷售模式發(fā)展成了與電子商務(wù)共分半壁江山的局面。互聯(lián)網(wǎng)盛行后的B2B(BusinesstoBusiness即企業(yè)對企業(yè)的電子商務(wù)模式)、B2C（BusinesstoCustomer即表示商業(yè)機(jī)構(gòu)對消費者的電子商務(wù)模式）到目前流行的C2C（CustomertoCustomer即消費者與消費者之間的電子商務(wù)模式），企業(yè)對品牌形象設(shè)計實踐中智能化管理提出需求。

企業(yè)更青睞通過專業(yè)的設(shè)計機(jī)構(gòu)提高品牌形象，商業(yè)發(fā)展趨勢正從品牌發(fā)展往重視品牌戰(zhàn)略的方向提高，從簡單的品牌視覺解決方案發(fā)展到以設(shè)計作為提高公司的競爭力的營銷核心，并要求著提高全球認(rèn)同的專業(yè)品牌形象設(shè)計公司設(shè)立。

四、管理流程

管理流程是指為了針對企業(yè)控制風(fēng)險、降低成本、提高服務(wù)質(zhì)量、提高工作效率、提高對市場的反應(yīng)速度，最終提高顧客滿意度和企業(yè)市場競爭能力并達(dá)到利潤最大化和提高經(jīng)營效益的目的的流程。是企業(yè)信息化管理過程中一個不可或缺的重要模塊，用來定義和控制操作規(guī)程的基本過程，主要管理人對數(shù)據(jù)進(jìn)行操作規(guī)程時人與人之間或活動與活動之間的數(shù)據(jù)流向，以及在一個項目的生命周期內(nèi)跟蹤所有事務(wù)和數(shù)據(jù)的活動。