景觀設(shè)計(jì)優(yōu)秀案例匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇景觀設(shè)計(jì)優(yōu)秀案例范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、前言

在景觀設(shè)計(jì)的過程中，材料是不容忽視的重要組成部分。自我國古代園林的建設(shè)及發(fā)展以來，對材料也作了深入的研究，并取得了不錯(cuò)的成績。并在我國早期的資料文獻(xiàn)當(dāng)中有所記載。而如今，在全球一體化的形勢下，我國在景觀設(shè)計(jì)方面極大的受到了西方國家的影響，景觀設(shè)計(jì)材料方面越來越向國際化的方向發(fā)展，但是我們需要了解的是，我國景觀設(shè)計(jì)中價(jià)值的定位以及民族文化的傳承正在不斷消失，這給我國當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、我國景觀設(shè)計(jì)材料的發(fā)展現(xiàn)狀

所謂經(jīng)管材料也就是景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)與創(chuàng)造的過程中，用來表達(dá)自己設(shè)計(jì)的一種物質(zhì)載體。在整個(gè)過程中，設(shè)計(jì)師需要考慮到材料的形態(tài)、質(zhì)感、肌理、環(huán)保等，并將其進(jìn)行分類。通常情況下，根據(jù)材料的特性，我們可以將其分為兩類材料，其一是自然材料，其二是人工材料。在當(dāng)前的社會發(fā)展中，科技水平得到了飛躍的發(fā)展，各種新型材料也不斷增多，這給景觀設(shè)計(jì)帶來了更多的可能。

1中國古典園林建設(shè)中材料的使用情況以及使用價(jià)值

在我國古典園林建設(shè)過程中，建筑、山石、水、花木是最基本的要素。在園林設(shè)計(jì)過程中，園林設(shè)計(jì)師在有限的空間內(nèi)通過各種手段而創(chuàng)造出自然與建設(shè)和諧統(tǒng)一的環(huán)境，其作為一種珍貴的遺產(chǎn)為后代設(shè)計(jì)提供了有力的依據(jù)。

在我國的相關(guān)文獻(xiàn)當(dāng)中，我們可以看出園林在建設(shè)過程中充分體現(xiàn)了天人合一的思想。在園林建設(shè)過程中，山、石、樹木、花草都是經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心挑選與布局，在整個(gè)園林當(dāng)中，即使是一個(gè)很小的物體的選擇，都必須要根據(jù)整個(gè)園林的比例進(jìn)行選擇，還需要考慮到該物體的形狀、肌理、顏色等，另外，在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師還需要選擇合適的配景植物進(jìn)行襯托，以此相互呼應(yīng)，相互影響。山石是園林中必不可少的經(jīng)管材料，它不僅具有造景的作用，還能夠?qū)⒋罂臻g進(jìn)行分割，與整體建筑相互呼應(yīng)等。

在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師需要注意的是，一定要將景觀材料的使用價(jià)值充分發(fā)揮出來，不僅要將其本質(zhì)屬性發(fā)揮出來，還要將其美觀性以及造景功能全部發(fā)揮出來，從而達(dá)到不一樣的視覺效果。

2中國當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)材料的現(xiàn)狀

目前，環(huán)境問題是我們不可忽視的重要問題之一，自然材料已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足景觀設(shè)計(jì)的需要，因此我們在社會發(fā)展的基礎(chǔ)市場不斷生產(chǎn)人造新材料，在當(dāng)前的社會發(fā)展中，這些新材料具有拆卸簡便、便于施工與維護(hù)等有限，在當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中占有非常大的比例。但是在我國各個(gè)區(qū)域當(dāng)中，由于設(shè)計(jì)沒有創(chuàng)新，沒有突出當(dāng)?shù)氐奶厣约皞鹘y(tǒng)的文化特色，導(dǎo)致各種景觀相類似，并不能凸顯出其特色。在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，由于技術(shù)水平的不斷提高，人們培育植物的能力越來越強(qiáng)，并將這些植物運(yùn)往更遠(yuǎn)的地區(qū)，更大的范圍。例如在一些溫帶城市，都能夠見到亞寒帶或者熱帶的植物。在這樣的驅(qū)使之下，越來越多的地區(qū)的景觀都呈現(xiàn)出單一的特點(diǎn)。

三、中國現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)材料的使用情況

我國的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)間并不是很長，但是其發(fā)展速度非常快，這與和國際間的交流日益密切是有很大關(guān)系的，各種新鮮的思想相互碰撞也為我國園林景觀的設(shè)計(jì)提供了更多的發(fā)展可能，但是如果在設(shè)計(jì)的過程中，只是單一的使用西方國家研制的材料會使得我國傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)中的精髓逐漸被人遺忘。

此外，科技的影響也是非常關(guān)鍵的，我國也逐漸開發(fā)出了很多具有良好環(huán)保性能的材料，同時(shí)施工技術(shù)也在不斷的發(fā)展，植物的種類也在不斷增多，在這樣的情勢下，人們也逐漸感受到了科學(xué)技術(shù)對景觀設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的巨大影響。

四、優(yōu)秀案例分析

優(yōu)秀的景觀案例都具有某些共性：因地制宜，生態(tài)環(huán)保，主體明確，具有地域特征，對傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新利用，節(jié)約成本等。

中國設(shè)計(jì)環(huán)境對新創(chuàng)意有強(qiáng)大的包容力，但因此而拋棄了千年文化沉淀，問題就出現(xiàn)了。在材料選擇上舍近求遠(yuǎn)，舍廉求貴，舍節(jié)儉求堆砌。導(dǎo)致很多城市的景觀支離破碎，缺乏個(gè)性，文化異化危機(jī)日益嚴(yán)重。

1.優(yōu)秀古典園林設(shè)計(jì)――獅子林（一材多用）：蘇州四大名園之一的獅子林，以其宏偉壯觀的人造山石群為經(jīng)典，假山和水是獅子林的兩大核心材料。太湖石堆砌成自然起伏的山體，其中有小道數(shù)條，可自如穿行，享受山水之樂。這些石塊還用作建筑基座裝飾，嵌于臺階上過渡庭院與建筑空間；搭配疏密有致的植物，倒影于碧綠的湖水中，形成獨(dú)具特色的空間。

2.現(xiàn)代優(yōu)秀創(chuàng)新景觀――沈陽建筑學(xué)院（東材西用）：沈陽建筑學(xué)院的稻田景觀用農(nóng)作物作為表現(xiàn)主體。創(chuàng)新地將廣泛存在于農(nóng)村的稻谷搬進(jìn)校園，形成了獨(dú)特的風(fēng)景。超乎想象的搭配，其實(shí)某種存在的必然。一是實(shí)用性，在不要人進(jìn)入的空間草坪與稻谷不影響功能；二是觀賞性，稻田給校園注入新鮮感，學(xué)生在麥浪中看書能獲得不同的體驗(yàn)；三從文化特征來看，稻田景觀的蘊(yùn)含中華民族千年農(nóng)耕文化的藝術(shù)語言，呈現(xiàn)地塊原有風(fēng)貌，充分展示獨(dú)特的地域性。這樣的景觀材料創(chuàng)新是一箭N雕。

3.國外經(jīng)典案例――日本枯山水（它材我用）：日本景觀繼承自中國而獨(dú)成一體，枯山水很少有多余的裝飾，沙石的造景效果被擴(kuò)大，將它們虛擬成高山大海。它的精致，小巧、靜謐、深邃充分展現(xiàn)出日本的民族文化。

五、對于中國景觀設(shè)計(jì)材料發(fā)展方向的創(chuàng)新思考

1.本土性

景觀材料是反映城市形象的媒介。大自然將不同地區(qū)塑造成不同風(fēng)貌，本土材料本身就象征了地域文化。就地取材不僅強(qiáng)化地域特征，又能節(jié)約成本，尤其減少植物的跨地區(qū)轉(zhuǎn)移，避免不必要的死亡，減少維護(hù)及運(yùn)輸浪費(fèi)，又能呈現(xiàn)獨(dú)特景觀效果。

2.生態(tài)性

生態(tài)不僅是指材料本身無污染，再生性好等屬性，還包括產(chǎn)生材料的過程耗能少，污染少，耐久，低維護(hù)，滿足環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。這樣的材料值得大量使用。

3.合理性

對新材料的使用要有所控制，通過高新技術(shù)來改善景觀，創(chuàng)造一個(gè)適宜居住的人工環(huán)境是發(fā)展趨勢。但是人是崇尚自然的，需要一種溫暖舒適的生存環(huán)境。在選擇新材料的時(shí)候，不可避之唯恐不及，也不可盡信其好，需周全考慮，慎之又慎。

4.在設(shè)計(jì)中，應(yīng)該對材料的特性和潛力深度的挖掘，多重利用，實(shí)現(xiàn)材料的最大價(jià)值。

六、結(jié)語

總而言之，在我國當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師需要將其個(gè)人豐富的創(chuàng)造力與文化底蘊(yùn)充分運(yùn)用起來，將景觀材料的使用價(jià)值充分發(fā)揮出來，以此達(dá)到更美的景觀。在實(shí)際工作中，設(shè)計(jì)是需要考慮到生態(tài)環(huán)境、文化傳承、地域差異等各方面的影響，以此選用合適的景觀設(shè)計(jì)材料，這也是每個(gè)景觀設(shè)計(jì)師必須要做到的。

篇（2）

隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅速發(fā)展，中國與世界結(jié)合的速度越來越快，諸多方面的發(fā)展也深受國際化的影響。如服裝、建筑等各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)然景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域也不例外。受國際化潮流的影響和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重因素驅(qū)動下，中國的景觀設(shè)計(jì)也取得了很大程度的發(fā)展和提高。

受西方文化的影響，景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢，大量生搬硬套的西方景觀模式在中國層出不窮。有些開發(fā)商認(rèn)為西方的一切景觀設(shè)計(jì)都是優(yōu)秀的、典雅的，照搬西方的景觀模式是十分有面子的事情，也是體現(xiàn)個(gè)人或者公司財(cái)富的象征；有一部分人則認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)園林文化，把園林文化直接應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目中去，以便完成中國傳統(tǒng)園林文化的傳承。

然而我們知道，在中國景觀設(shè)計(jì)迅速發(fā)展并呈現(xiàn)出“百家爭鳴、百花齊放”的新局面的今天，以中國歷史悠久的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)文化為基礎(chǔ)，如何合理的借鑒西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)元素，以形成新時(shí)代下的中國景觀設(shè)計(jì)格調(diào)才是重中之重。針對這一觀點(diǎn)，我想從以下幾點(diǎn)進(jìn)行討論和分析：

1 設(shè)計(jì)理念

眾所周知，思想指導(dǎo)實(shí)踐，也就是指導(dǎo)我們具體的行動，而創(chuàng)意思維同樣也決定著景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。設(shè)計(jì)理念貫穿于整個(gè)景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)程，我們的設(shè)計(jì)理念是“全盤西化”，“全盤中化”，還是“中西結(jié)合”？，這個(gè)理念的決策是至關(guān)重要的。很顯然，“中西結(jié)合”的景觀設(shè)計(jì)模式是目前中國景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，然而行動起來絕非易事。中西文化的差異性要求我們一定要合理利用西方文化的元素與中國傳統(tǒng)園林文化元素相融合，才能形成真正的“中西結(jié)合”的景觀設(shè)計(jì)格局。這就需要對中西方園林文化進(jìn)行剖析，才能夠正確的提煉出優(yōu)秀的元素進(jìn)行巧妙的結(jié)合，以形成新的景觀格局。

概括的講，中國傳統(tǒng)園林分為皇家園林和私家園林。中國園林的核心理念是追求自然美，追求真山真水的自然感官之美，是一種山水畫一樣的境界。在設(shè)計(jì)上講究師法自然，注重“景”和“情”，以自然山水之態(tài)呈現(xiàn)出特有的詩情畫意般的環(huán)境氛圍即“意境”。而西方園林則是遵循形式美的法則，刻意追求幾何圖案美，必然呈現(xiàn)出一種幾何制的關(guān)系，諸如軸線對稱、均衡以及確定的幾何形狀，如直線、正方形、圓、三角形等的廣泛應(yīng)用。并且這各種要素是相互形成的一個(gè)整體，內(nèi)在具有一定的規(guī)律性。從中西園林的不同特征我們可以這么說，中國園林講究的核心內(nèi)容是“意境”，而西方園林則追求一種形式美。西方現(xiàn)代景觀的不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如美國景觀設(shè)計(jì)大師彼得?沃克，追求一種極簡主義的景觀格調(diào)，并取得了一定的設(shè)計(jì)成就。所以中西景觀的結(jié)合勢必在中國形成新的設(shè)計(jì)路子，并會深入發(fā)展下去。

2 設(shè)計(jì)的材料語言

材料是最能體現(xiàn)中西景觀文化巧妙結(jié)合的元素之一。中國傳統(tǒng)的材料有很多，比如說石材、磚、瓦、木材、土等等，這些都是景觀設(shè)計(jì)最基本的元素，在中國傳統(tǒng)園林中扮演著重要的角色。當(dāng)然，在現(xiàn)代化的今天，它們也一樣與現(xiàn)代材料相結(jié)合而大量的使用，并取得了很不錯(cuò)的效果。

比如說石材，在中國傳統(tǒng)園林中，石材常常扮演著塑造中國名山大川的角色，已形成中國所特有的富含了豐富的詩情畫意的“意境”。石材分為很多種，最著名的莫過于太湖石。眾所周知，蘇州留園的“冠云峰”被稱為“太湖石之最”，其包含了太湖石所具有的“瘦、漏、透、皺”這四大特征，優(yōu)美的自然形態(tài)讓人們留連忘返。西方現(xiàn)代景觀也大量利用石材，以形成特有的景觀設(shè)計(jì)：美國景觀設(shè)計(jì)大師彼得?沃克所設(shè)計(jì)的哈佛大學(xué)唐納噴泉項(xiàng)目，就用159塊石材按照極簡主義手法進(jìn)行布局設(shè)計(jì)，既充滿了東方的禪境氛圍又不乏現(xiàn)代感，深受人們喜愛。在材料語言上，中國現(xiàn)代景觀也出現(xiàn)了很多不錯(cuò)的例子。例如貝律銘先生設(shè)計(jì)的新蘇州博物館，景觀局部就采用了石材，模仿宋代米芾的山水畫進(jìn)行布局設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出特有的中國園林文化的“意境美”，可以說是一個(gè)以傳統(tǒng)石材為媒介，巧妙的形成了中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。此外，還有上海仁恒河濱花園的入口石景設(shè)計(jì)，其融入了西方景觀簡潔的幾何形式布局，并采用中國園林傳統(tǒng)材料石材―太湖石，背景是毛玻璃和竹林，塑造出一個(gè)簡潔而富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的景觀效果，也是中西景觀結(jié)合的成功典范。

除此之外，瓦也是塑造中國園林所特有的材料之一。其特有的灰色，更能有效的表達(dá)中國特殊的景觀意境。在中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)材料瓦和現(xiàn)代材料的巧妙結(jié)合也有很多不錯(cuò)的案例。例如成都寬窄巷子的入口處，采用黑色的鋼結(jié)構(gòu)框架結(jié)合底部的青磚墻體，重要部位采用瓦片拼接成不同類型的花瓣圖案，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代材料相結(jié)合的中式景觀墻。在人們在游走欣賞的同時(shí)，也能深受中國傳統(tǒng)景觀意境文化的熏陶。中國美院象山校區(qū)，其標(biāo)志墻體和地面也大都是由碎瓦片和碎瓷片鋪砌而成，這種新型的材料拼貼，賦予了它們新的生命，并以新的形象向人們所展示。

諸多成功的案例表明，材料這一重要的景觀設(shè)計(jì)媒介，在中國未來景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展上指明了方向，并推動了現(xiàn)代中國景觀設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。

3 植物

前文我們說過，中國傳統(tǒng)園林講究意境，同樣，植物在景觀設(shè)計(jì)中也占有重要的地位。有個(gè)景觀設(shè)計(jì)師曾這樣講過，在一張景觀平面圖上去掉所有的植物，你會發(fā)現(xiàn)你的圖紙變得毫無用處。這句話概括的說明了植物在景觀設(shè)計(jì)中的重要性。中國傳統(tǒng)園林的植物種植講究模擬自然為主的原則，并把不同種類的植物進(jìn)行搭配已形成富有內(nèi)涵的植物種植，比如在門前種植金桂和玉蘭，寓意是“金玉滿堂”；“梅蘭竹菊”被譽(yù)為“四君子”等等。西方園林植物種植則像他們的設(shè)計(jì)原則一樣，植物常被修剪成幾何形狀，與整體幾何景觀形式相統(tǒng)一，呈現(xiàn)出一定的美學(xué)效果。在中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，也不乏成功的植物搭配案例。貝律銘先生設(shè)計(jì)的新蘇州博物館中，在紫藤園中種植了兩棵紫藤，它是中國代表性的植物之一，被賦予堅(jiān)強(qiáng)生命力的象征。貝先生將這種植物以簡潔、雕塑的現(xiàn)代形式種植在博物館中，形成了極好的景觀效果。除此之外，沈陽大學(xué)的稻園景觀也對中國現(xiàn)代景觀影響深遠(yuǎn)。其設(shè)計(jì)形式是結(jié)合了西方的幾何布局，采用大量稻子和鄉(xiāng)土植物來設(shè)計(jì)布局，形成了特有的景觀格調(diào)，深受學(xué)生們所喜愛；川美虎溪校區(qū)，大面積的水塘種植了中國傳統(tǒng)園林植物荷花，“出淤泥而不染”是人們對荷花品格的評價(jià)，表達(dá)出人們對荷花的喜愛之情。學(xué)生們閑暇時(shí)間可以畫畫，也是不錯(cuò)的案例。

綜上所述我們不難看出，中西景觀結(jié)合的模式在中國得到了很快的發(fā)展，這種采用中國傳統(tǒng)元素和西方現(xiàn)代元素、現(xiàn)代材料相結(jié)合的中式景觀格局是符合中國景觀發(fā)展要求的，一些成功的案例也為中國未來景觀的發(fā)展之路指明了方向。在當(dāng)代社會大發(fā)展的前提下，創(chuàng)新概念是非常重要的，因?yàn)闅v史在不斷進(jìn)步，文化也不是靜止不動而是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的，新景觀模式讓我們既保留了中國傳統(tǒng)園林文化的精髓、塑造了特有的中國景觀意境，又與時(shí)展相結(jié)合，走出了屬于中國自己的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之路，也希望中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)文化源遠(yuǎn)流長，不斷發(fā)展。

篇（3）

國內(nèi)外景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

歐美發(fā)達(dá)國家自19世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想萌芽就進(jìn)行了大量的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐，早在1900年，奧姆斯特德父子和查克利夫在美國哈佛大學(xué)共同創(chuàng)立了景觀設(shè)計(jì)專業(yè)。隨后，世界著名高校也相繼開始設(shè)置此專業(yè)，至今已有100多余年的歷史。近半個(gè)世紀(jì)以來，伴隨著社會的飛速發(fā)展，人們對生存環(huán)境和生活質(zhì)量要求在不斷提高，各國對職業(yè)景觀設(shè)計(jì)師的需求量也日益猛漲，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科在世界范圍內(nèi)爭相林立，并因緊密的市場導(dǎo)向性積極地推進(jìn)著該行業(yè)的發(fā)展。

國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)由于種種原因，長期徘徊滯留在“綠化種植”上，時(shí)代的進(jìn)步使人們的審美認(rèn)識發(fā)生了深刻變化，隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們已經(jīng)越來越不滿足于這種缺乏場地意識、缺乏人文精神的“設(shè)計(jì)”。為了改變這種狀況，二十幾年來，我國的景觀設(shè)計(jì)課程也不斷改進(jìn)教育理念，許多高校都開設(shè)了園林景觀設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)，為社會的需要培養(yǎng)了大批設(shè)計(jì)人才，尤其是在景觀設(shè)計(jì)的教育理念與場地認(rèn)識等方面，注重形式和文化、創(chuàng)新和實(shí)用的完美結(jié)合。從單純的“綠化種植”到現(xiàn)在講授的城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，使景觀設(shè)計(jì)課程體系得到逐步的完善，中國的景觀設(shè)計(jì)也正在一步步走向成熟。

在當(dāng)今信息化、多元化的高科技時(shí)代背景下，景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)一個(gè)重要組成部分，縱觀先進(jìn)國家對場地設(shè)計(jì)認(rèn)識的教學(xué)思想，場地體驗(yàn)和感知的融合是其設(shè)計(jì)不斷進(jìn)步的精髓，吸納先進(jìn)的教學(xué)思想來加快景觀設(shè)計(jì)與國際先進(jìn)國家并駕齊驅(qū)的步伐。

景觀設(shè)計(jì)課程的教學(xué)安排

1.理論知識講授和經(jīng)典案例研習(xí)

在課堂，教師除了利用多媒體課件，從設(shè)計(jì)思想的獨(dú)創(chuàng)性、靈活性等方面講授場地景觀設(shè)計(jì)理論知識外，還通過國外著名設(shè)計(jì)大師的經(jīng)典案例以及我們所在城市市內(nèi)的相關(guān)特色景觀設(shè)計(jì)來調(diào)動學(xué)生自主思考的積極性，了解前沿的設(shè)計(jì)思想和優(yōu)秀作品，在這樣的基礎(chǔ)上，學(xué)生開始自主設(shè)想及自由發(fā)揮，并將設(shè)計(jì)過程和對場地地域文化的認(rèn)識和方案形成推到過程制作成圖文并茂的課件，讓學(xué)生走向講臺，敘述他們的創(chuàng)作經(jīng)過.在老師的引導(dǎo)下調(diào)動集體智慧，組織全班對該學(xué)生作品進(jìn)行分析和討論，使個(gè)體的構(gòu)思與班上其他同學(xué)進(jìn)行思維碰撞，最后再由老師總結(jié)各方意見，拿出最佳設(shè)計(jì)方案.課程以優(yōu)秀國內(nèi)外案例為基礎(chǔ)來指導(dǎo)他們設(shè)計(jì)，不僅引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)意方案，以生動的、吸引人的方式來進(jìn)行緊固設(shè)計(jì)，更要建立一個(gè)用以指導(dǎo)設(shè)計(jì)方法、解決設(shè)計(jì)問題的程序.

2.優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)和豐富文化素養(yǎng)

景觀設(shè)計(jì)是一門涵蓋范圍特別廣的課程，除了涉及建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)、邏輯學(xué)外還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等，體驗(yàn)和感知是激發(fā)學(xué)生自主思考的重要途徑，學(xué)生在校四年學(xué)習(xí)的時(shí)間短暫，因此該課程建設(shè)必須進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化，教學(xué)內(nèi)容必須隨著時(shí)展的步伐不斷更新，也就要求教師除了有豐富的專業(yè)知識外，還需要涉獵其他領(lǐng)域，從而積極引導(dǎo)學(xué)生利用相關(guān)交叉學(xué)科知識進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

解決相關(guān)問題的方法

景觀的意境與內(nèi)涵來自于人的感知和體驗(yàn)，全方位的感官體驗(yàn)可以從中帶給人更深遠(yuǎn)的心靈與思想層次的升華，甚至可以帶給人生理與心理上的治療與康復(fù).

1. 在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)課堂上，教師的授課應(yīng)做到不是灌輸而是交流和啟發(fā)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)課程的主動性，使他們具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣；改變重視設(shè)計(jì)圖，輕視設(shè)計(jì)過程的傳統(tǒng)評分方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，把教學(xué)內(nèi)容分課題進(jìn)行個(gè)案和單元課題進(jìn)行練習(xí)，強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐感受與體驗(yàn)的深度和廣度；

2. 采用系列化的課題研究，整體把握專業(yè)知識多層次多方面的綜合運(yùn)用能力，并探尋課題的深層涵義；

3. 將體驗(yàn)和感知作為該課程教學(xué)思想的核心，鍛煉學(xué)生對場地最本真需求的解讀，提升對場地的認(rèn)識能力及學(xué)習(xí)積極性；

4. 把教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化重組，確定課題的內(nèi)涵和學(xué)術(shù)要求，實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)相關(guān)聯(lián)的完整知識構(gòu)架；主講教師整體講述與個(gè)體指導(dǎo)相結(jié)合。采用主講、講座、觀摩、討論和對話交流等多種方式進(jìn)行教學(xué)，形成緊張活躍、鉆研求實(shí)的學(xué)習(xí)氛圍。

景觀設(shè)計(jì)課程的設(shè)置不單純是教會學(xué)生景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法，更重要的是通過這門課程的學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生在思想和精神上有一種超越意識，在學(xué)習(xí)中努力形成對這種精神的追求并加強(qiáng)對場地景觀設(shè)計(jì)的研究。教師也必須在授課前準(zhǔn)備大量的資料，閱覽相關(guān)書籍，掌握國內(nèi)外最新的學(xué)術(shù)動向，深入對自己傳統(tǒng)文化的思考，提高藝術(shù)綜合素質(zhì)，并將此融匯于綜合創(chuàng)新意識之中。景觀設(shè)計(jì)教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生把握時(shí)代的節(jié)奏，提高設(shè)計(jì)意識，從而增強(qiáng)學(xué)生洞察能力、表現(xiàn)能力，進(jìn)而創(chuàng)造美德能力。

篇（4）

景觀設(shè)計(jì)是一門綜合性的學(xué)科，在景觀設(shè)計(jì)過程中，需要實(shí)現(xiàn)一定的功能，滿足人們的生活需求。但同時(shí)景觀設(shè)計(jì)也是一門視覺傳達(dá)藝術(shù)，帶給人們的不僅僅是美的需求，更是美的享受，是視覺上的沖擊。因此，單純地依靠簡單搭配設(shè)計(jì)出來的作品平淡無奇，不足以引起人們強(qiáng)烈的視覺沖擊。所以，為了追求更加和諧、自然的景觀設(shè)計(jì)，需要在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用視覺元素。在景觀設(shè)計(jì)的過程中，要學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)成果，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)下，對視覺元素進(jìn)行合理的組合，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀、完美的作品。

點(diǎn)、線、面基本要素在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.點(diǎn)的運(yùn)用

點(diǎn)是最基本的元素，在景觀設(shè)計(jì)中具有基礎(chǔ)性的作用。它在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是由景觀設(shè)計(jì)中周圍的環(huán)境決定的。在整個(gè)空間中，點(diǎn)起到的是點(diǎn)綴的作用，就像在漆黑的夜晚，天空中的閃閃發(fā)亮的星星就是整個(gè)星空中最燦爛的部分。再比如：在一個(gè)廣場上，最核心的、最?yuàn)Z人眼球的往往是廣場中心的景觀設(shè)計(jì)，就像在濟(jì)南的泉城廣場、臨沂的人民廣場等，這些“點(diǎn)”的畫龍點(diǎn)睛作用得到了充分的發(fā)揮。

2.線的運(yùn)用

眾多的點(diǎn)組成了線，在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用線就把整個(gè)空間劃分成了多個(gè)板塊，整個(gè)空間也就有了層次感。線在景觀設(shè)計(jì)中的作用至關(guān)重要，并且在許多的設(shè)計(jì)案例中得到了體現(xiàn)。比如：在法國的凡爾賽宮和中國的紫禁城，它們都坐落在城市的中軸線上，顯示出了皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無上；再比如：德國的國會大廈前的廣場在設(shè)計(jì)時(shí)則運(yùn)用了漸變的線群，給人一種非常強(qiáng)烈的動感。

3.面的運(yùn)用

面是由點(diǎn)和線相互組合構(gòu)成的，面又分為了實(shí)面和虛面兩種類型，實(shí)面和虛面為設(shè)計(jì)者進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)新思路。設(shè)計(jì)者可以在設(shè)計(jì)的過程中進(jìn)行巧妙的結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)充滿無限生機(jī)和內(nèi)涵的景觀。

色彩在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩搭配是景觀設(shè)計(jì)中的一個(gè)非常重要的因素，為了設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀和完美的作品，達(dá)到讓人享受到視覺沖擊的效果。需要設(shè)計(jì)者在景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，根據(jù)色彩搭配的原理，合理進(jìn)行色彩搭配。

在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，通過對相鄰植物進(jìn)行顏色搭配是景觀設(shè)計(jì)的一種重要方式。相鄰植物間的顏色搭配，可以使得周圍植物的顏色相互補(bǔ)充，使得整個(gè)景觀形成一個(gè)整體，給人一種溫和的感覺。這種方法與單一的顏色景觀設(shè)計(jì)相比，更能達(dá)到一種完美的藝術(shù)效果和色彩效果。例如：在濟(jì)南趵突泉外花圃的建設(shè)中，通過綠色、黃色和紫色的搭配，寫出了“天下第一泉”五個(gè)字。這種搭配不僅給人們營造了一種和諧、優(yōu)美的感覺，更是通過顏色搭配表現(xiàn)出一定的主題。

形體在最觀設(shè)計(jì)中的作用

形體不同于平面中視覺元素的運(yùn)用，它是平面中形狀的延伸和變化。它能隨著面、角的不同變化引導(dǎo)人們的視線隨之發(fā)生改變，帶給人們的是不同于平面中的視覺感受。此外，在外界光線的影響下，也在一定程度上豐富了人們的視覺感受。現(xiàn)代雕塑就是形體在景觀設(shè)計(jì)中的完美運(yùn)用，比如：青島五四廣場上的雕塑“五月的風(fēng)”，用鋼鐵結(jié)構(gòu)組合而成，整個(gè)雕塑呈螺旋向上的態(tài)勢。憑借著單純的元素組合，形象的設(shè)計(jì)出了“風(fēng)”的造型。這種設(shè)計(jì)使得整個(gè)廣場的景觀在三維空間上有了豐富的層次和變化，同時(shí)，通過這種造型設(shè)計(jì)，也體現(xiàn)了“”反帝、反封建的主題，成為青島的標(biāo)志性景觀。

肌理在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

肌理也是景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的視覺元素，肌理是物體表面的一種特質(zhì)，分為天然的和人工的兩種類別，對肌理的感受，主要是通過對比來體驗(yàn)，主要表現(xiàn)在材質(zhì)的特性上，是光滑還是粗糙，是柔軟還是生硬等。在景觀設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師可以對不同肌理進(jìn)行對比搭配，使用不同類型、不同質(zhì)感的材料，如：大理石、混凝土、金屬、木材等。通過使用不同的材料，進(jìn)行搭配，制造出一種獨(dú)特的效果，極大地豐富了景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生的視覺效果，給人帶來一種獨(dú)特的視覺沖擊。比如：中國的紫禁城中的龍的浮雕的設(shè)計(jì)，希臘帕特農(nóng)神廟上的浮雕設(shè)計(jì)，極大地豐富了景觀中的視覺效果，帶給人的是不同的質(zhì)感反差。

結(jié)語

景觀設(shè)計(jì)需要綜合考慮多方面的因素，單純地依靠簡單搭配設(shè)計(jì)出來的作品平淡無奇，不足以引起人們強(qiáng)烈的視覺沖擊。為了追求更加和諧、自然的景觀設(shè)計(jì)，需要在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用視覺元素。在景觀設(shè)計(jì)的過程中，要學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)成果，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)下，對視覺元素進(jìn)行合理的組合，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀、完美的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]張輝.淺析視覺元素在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].上海工藝美術(shù)，2008（100）

[2]孫蓉蓉.淺析視覺元素在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)?建筑科學(xué)，2011（32）

[3] 張輝，視覺元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2009（40）.

篇（5）

關(guān)鍵詞：環(huán)藝設(shè)計(jì) 模型制作展示研究營造方式 方法 思考

中圖分類號：G354.46 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

正文：

隨著當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)，可持續(xù)性發(fā)展概念的提出和倡導(dǎo)，一定程度上緩解了許多在城市高速發(fā)展下的問題，但沒有從根本上解決這些矛盾。比如說以信息化為基礎(chǔ)的全球化發(fā)展，形成了城市和文化發(fā)展的全新的環(huán)境，這種環(huán)境是不同于以往任何時(shí)代的慣例。這些變化導(dǎo)致了當(dāng)前中國傳統(tǒng)聚落形態(tài)和城市景觀文化發(fā)展面臨著現(xiàn)代性的斷裂。在以上這樣的社會背景下，人們開始意識到本土文化的重要性以及保護(hù)本土文化的迫切性。許許多多的城市新建景觀工程開始了對本土文化在景觀設(shè)計(jì)中展示的實(shí)驗(yàn)。如何視使傳統(tǒng)的文化能在高速發(fā)展的今天能具有強(qiáng)大的生命力也成了現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展難題。

從當(dāng)代建成一些成功案例中能看到，有些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始了這方面的研究和實(shí)踐，并且取得了不錯(cuò)的成績。西安大明宮國家遺址公園就是這方面的一個(gè)成功案例。在整個(gè)園區(qū)的設(shè)計(jì)中貫徹了保護(hù)，展示，可持續(xù)生態(tài)發(fā)展的理念。在整個(gè)園區(qū)內(nèi)運(yùn)用了：遺趾保護(hù)

、裝置藝術(shù)，和模型藝術(shù)展示的方式營造重現(xiàn)了大明宮曾經(jīng)的輝煌。在核心區(qū)域，地勢高坐落在龍首塬的高處在這一區(qū)域用了多樣的保護(hù)和展示方式。對遺址原有的地基遺址保護(hù)用夯土臺進(jìn)行重現(xiàn)保護(hù)。在整個(gè)遺址的東南部還將古建用現(xiàn)代模型露天展示的方式進(jìn)行重現(xiàn)。一方面讓游人登高臨遠(yuǎn)參與其中更好的感受了含元殿的宏大，另一方面模型展示將古建原有形態(tài)重現(xiàn)更好的起到了教育展示的作用。從外輪廓，和古跡保護(hù)兩個(gè)方面呈現(xiàn)了原有魅力。入圖：

含元殿東南側(cè)模型展示

（后面就是含元殿遺址地基）

大明宮博物館里的含元殿模型一角

在整個(gè)園區(qū)每個(gè)古跡建筑遺址都運(yùn)用了模型展示重現(xiàn)，和古跡遺址保護(hù)的綜合手法進(jìn)行呈現(xiàn)。入圖：

大明宮遺址公園中遺址周圍的模型展示（后側(cè)為原有古跡地基）

東側(cè)貢院模型展示

在園區(qū)的東區(qū)用微縮模型的方式展示了大明宮原有的歷史輝煌。入圖：

園區(qū)東部整體微縮宮院

以上這些手法的好處一方面能更的保護(hù)遺址的原有風(fēng)貌。另一方面能夠從歷史教育的角度更好的教育游客普及歷史建筑景觀知識。

除此之外，為了豐富園區(qū)的展示方式使其具有更好的藝術(shù)效果，運(yùn)用了大量的裝置藝術(shù)和環(huán)境景觀小品來營造藝術(shù)氣息。如圖：

裝置藝術(shù)的表現(xiàn)原有古建

園區(qū)內(nèi)景觀小品1 園區(qū)內(nèi)景觀小品2

園區(qū)內(nèi)小品坐椅的使用情況

篇（6）

近年來，我國的城市規(guī)劃建設(shè)以及風(fēng)景園林建設(shè)取得了顯著成就，城市面貌與生活環(huán)境得到了極大程度的提高，然而地域性特色在景觀中的體現(xiàn)非常有限。多種因素的影響致使設(shè)計(jì)者們不能從較深層次的角度去對文化進(jìn)行思考，僅僅追求模仿以及流于形式的設(shè)計(jì)大量涌現(xiàn)，地域性的特色景觀匱乏，歐美的一些主流文化對于我國的景觀設(shè)計(jì)造成了嚴(yán)重的沖擊和影響，形成了千城一面的局面。

1 景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化的必要性

景觀設(shè)計(jì)通過特定的符號化處理、組織結(jié)構(gòu)，表達(dá)一定的外在形式與內(nèi)在含義，優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)往往將一個(gè)國家，一個(gè)民族的生活、歷史等相關(guān)屬性因素匯集到景觀的外在形象里，最終讓景觀展現(xiàn)出其特有的內(nèi)涵以及文化底蘊(yùn)。例如，獲2010ASLA景觀專業(yè)獎(jiǎng)的新西蘭奧龍戈區(qū)域總體保護(hù)規(guī)劃（該區(qū)域是從古至今當(dāng)?shù)孛松袷サ牟柯鋮^(qū)域，防御建筑、漁業(yè)營地在當(dāng)?shù)鼐羞z址發(fā)掘），設(shè)計(jì)致力于生態(tài)再生，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，引導(dǎo)歷史人文景觀。設(shè)計(jì)者將生態(tài)、農(nóng)業(yè)、歷史文化有機(jī)組合，形成詩情畫意的農(nóng)場，并對毛利人巨大的神圣山坡表達(dá)敬意，用景觀的語匯講述了新西蘭重要的生態(tài)和文化故事。

由此我們可以看出，景觀不但在形式上要表現(xiàn)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)當(dāng)利用文化的巨大力量對其進(jìn)行深刻的表達(dá)，一個(gè)具有深刻內(nèi)涵的景觀內(nèi)容可以讓人們產(chǎn)生情感的共鳴。

2 景觀設(shè)計(jì)中地域文化的基本特點(diǎn)

2.1 民眾化

一個(gè)區(qū)域的文化特點(diǎn)將在很大程度上決定著這個(gè)區(qū)域民眾的文化底蘊(yùn)，同樣關(guān)乎到城市景觀的相關(guān)建設(shè)和發(fā)展，一套優(yōu)秀的城市景觀設(shè)計(jì)可以感染以及影響每一個(gè)民眾的心理以及行為，這體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，人們對信念的堅(jiān)持，對是非的判斷以及對環(huán)境的感覺等，構(gòu)成了上百年來傳承的文化因素，并且在傳播的過程中轉(zhuǎn)化成了人民群眾的審美情趣，進(jìn)而讓人們產(chǎn)生一種歸屬感。不同的人在同一城市環(huán)境下生存，這些人的行為與環(huán)境的認(rèn)知以及價(jià)值觀息息相關(guān)，而作為公共環(huán)境中的景觀，必須具有與大眾交流的特征，可以認(rèn)為它們不是獨(dú)立的景觀，而是對作品參與性的一種藝術(shù)生活表征。所以，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)必須對大眾審美的公共性進(jìn)行充分的強(qiáng)調(diào)，將民眾的需求和心理作為考慮的出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而讓景觀能夠使大眾普遍接受，增強(qiáng)親和力。

2.2 開放性

景觀藝術(shù)是一個(gè)具有公開性的空間場所，可以認(rèn)為它是一種建筑外部的視覺空間，在這些景觀所處的場所往往會聚集很多人，如城市中的開放式廣場、公園等，這些場所在為公眾提供休閑娛樂的同時(shí)，更為人和人之間的交流提供了場地，可以說，它體現(xiàn)出了人本身存在的價(jià)值，更加滿足了社會屬性。無論在何種區(qū)域中的景觀藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保證開放性原則，在景觀造型以及整體規(guī)劃中，都必須具有大家一致認(rèn)同的藝術(shù)空間狀態(tài)，并將利用這種狀態(tài)表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌和人文氣息。

2.3 綜合性

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)具有多元化、多層次的有機(jī)綜合體，通常情況下是以組的形式展現(xiàn)出來，很少是以獨(dú)立個(gè)體的形式展現(xiàn)在世人面前。具體的地域文化可以體現(xiàn)在空間布局、使用功能、外在形式等多種綜合要素上，也可以僅僅是個(gè)體元素的樹立，例如，紀(jì)念碑等。

2.4 獨(dú)特性

受到社會因素、區(qū)域形態(tài)、自然形態(tài)等因素的影響，城市的空間形態(tài)產(chǎn)生了各種不盡相同的社會景觀、人造景觀以及自然景觀，這就要求景觀設(shè)計(jì)必須具有獨(dú)特的景觀風(fēng)格以及多元化的文化氣息，獨(dú)特的藝術(shù)景觀能夠讓大眾產(chǎn)生情感上的共鳴，讓人印象深刻，使人對美好的生活產(chǎn)生憧憬。

3 我國地域文化景觀的發(fā)展

我國地域文化的表現(xiàn)在建筑上一直位于前列，例如，北京的四合院、福建客家土樓等。而景觀其實(shí)也有明顯的地域特征，回顧中國園林史，不難發(fā)現(xiàn)南北方園林的差異，單就布局而言，北方皇家園林開敞恢宏，南方私家園林曲折幽深。當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)也有一些是可以作為參考的優(yōu)秀案例，例如，杭州西溪濕地公園，其景觀設(shè)計(jì)既復(fù)蘇了當(dāng)?shù)亍叭鳌蔽幕ㄎ骱⑽縻鲇∩纭⑽飨终宫F(xiàn)了蘇杭特有的草堂、梅莊、小橋流水的風(fēng)景。

有一句老話，民族的就是世界的，這句話同樣適用于景觀設(shè)計(jì)行業(yè)，擁有地域符號的景觀更具有生命力，將當(dāng)代的元素與文化的積淀凝聚在一起更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的魅力。

4 總結(jié)

對地域文化正確地認(rèn)識，絕不能簡單的一味模仿，必須要把傳統(tǒng)的文化、場所的特質(zhì)融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，所以，必須要對歷史和文化背景加以足夠的重視，深刻發(fā)掘出地域文化的精髓，只有做到以上這些，才能夠真正創(chuàng)造出具有內(nèi)涵和特色的景觀設(shè)計(jì)。

篇（7）

中圖分類號：J59

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）14-0051-01

一、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)為人們營造的氛圍

所謂居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，它其實(shí)是屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中室外設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，居住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)包括對基地自然狀況的研究和利用，對空間關(guān)系的處理和發(fā)揮，與居住區(qū)整體風(fēng)格的融合和協(xié)調(diào)。包括道路的布置、水景的組織、路面的鋪砌、照明設(shè)計(jì)、小品的設(shè)計(jì)、公共設(shè)施的處理等，這些方面既有功能意義，又涉及到視覺和心理感受。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意整體性、實(shí)用性、藝術(shù)性、趣味性的結(jié)合。

作為居住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)它有著非常特殊的意義，其意義就在于它是貼近大眾的設(shè)計(jì)，往往它的出現(xiàn)在無形中改變著人們的生活環(huán)境，有時(shí)候甚至主宰了人們的生活習(xí)慣。好的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)可以為人們營造理想的生活氛圍，理想的生活氛圍主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）以居住區(qū)內(nèi)的住戶的心境為中心，為他們提供一個(gè)安靜、舒適的環(huán)境，在他們辛苦工作一天后能經(jīng)過一片讓身心放松的地帶，然后回到自己溫暖的家中；（二）以居住區(qū)內(nèi)住戶的健康為中心，為住戶們提供一個(gè)可以再茶余飯后休閑、運(yùn)動的場地，或許有了這樣一個(gè)場地很多人的生活習(xí)慣都將會被改變吧？很多住戶由于地域的限制放棄了運(yùn)動的機(jī)會，如果能在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中加入這樣的場地，或許會讓人們重拾這個(gè)習(xí)慣吧。

二、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)是創(chuàng)造理想生活方式的有力工具

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)是隨著居住小區(qū)的發(fā)展而發(fā)展起來的，人們先有了建居住小區(qū)的意識，后又對居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的概念進(jìn)行了引入。

現(xiàn)在越來越多的設(shè)計(jì)師開始重視到這一點(diǎn)，這也是以人為本的考究，應(yīng)該受到我們的廣泛重視，現(xiàn)我想就幾個(gè)典型的案例進(jìn)行分析，并且引出居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，以說明設(shè)計(jì)越來越為我們創(chuàng)造著理想的生活方式。

我國居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)主要經(jīng)歷了“小區(qū)綠化—景觀—情境社區(qū)”三個(gè)發(fā)展階段，當(dāng)今向著以下三個(gè)方面發(fā)展著：

（一）生態(tài)化趨勢

隨著全球生態(tài)觀念的普及發(fā)展，回歸自然成為現(xiàn)展的基本戰(zhàn)略，居住區(qū)景觀開始尋求設(shè)計(jì)的實(shí)用性、休閑性和綠色性，更多地轉(zhuǎn)向生態(tài)化發(fā)展。

（二）地域化趨勢

地域化，是指居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)逐漸擺脫過去的克隆模式，個(gè)性化發(fā)展，帶有明顯地方特色。我國住宅地產(chǎn)剛起步階段，“歐陸風(fēng)格”盛行，照搬模式生硬。隨后一段時(shí)間，景觀設(shè)計(jì)模式化，各地的居住區(qū)景觀無視地域差異盲目拷貝，風(fēng)格獨(dú)特鮮明的景觀項(xiàng)目屈指可數(shù)。現(xiàn)代隨著景觀行業(yè)的專業(yè)化、地產(chǎn)市場的逐漸成熟與反思城市特色消失浪潮的興起，設(shè)計(jì)結(jié)合自然、挖掘地方特色文化是近來居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)，開發(fā)商和設(shè)計(jì)師開始不再孤立地看待居住區(qū)環(huán)境，而是城市大環(huán)境中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，開始在地域文化大背景下進(jìn)行居住區(qū)的規(guī)劃和策劃,通過建筑與環(huán)境景觀來延續(xù)地方歷史文脈。

（三）人性化趨勢

人性化是指居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)摒棄追求外在形式，堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)手法，在設(shè)計(jì)中滿足人們的生理、心理等需求，創(chuàng)造休閑舒適、交流互動的景觀環(huán)境。

在住宅地產(chǎn)剛起步的時(shí)候，居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，基本只停留在對綠化率和構(gòu)圖形式的控制上，缺乏對居民行為活動規(guī)律和心理需求等方面的細(xì)致研究。現(xiàn)代住宅區(qū)景觀則以創(chuàng)建互動性、交流性強(qiáng)的景觀環(huán)境為目標(biāo)，越來越重視“以人為本”的設(shè)計(jì)原則。

三、總結(jié)

篇（8）

引言

大地藝術(shù)（EarthArt）又被稱作“地景藝術(shù)”、“土方工程”，指藝術(shù)家以自然環(huán)境作為藝術(shù)創(chuàng)作媒體，將藝術(shù)與自然有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)形式。景觀設(shè)計(jì)，其要素是自然景觀與人工景觀相結(jié)合，換言之，就是人與自然相融合。作為具有相同點(diǎn)的兩種不同的人類活動創(chuàng)造，若將之結(jié)合，便不僅僅增加大地藝術(shù)在大眾視野中的存在，并且可以提高人們對所處設(shè)計(jì)環(huán)境帶給人類的體驗(yàn)感受，這樣的景觀也會更加深得人心，并加強(qiáng)對景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)知，加深對以人為本的理解。在新時(shí)代新矛盾下，人們對美好生活的追求越發(fā)突顯，對城市景觀的要求也逐漸增高。

一、大地藝術(shù)

（一）大地藝術(shù)的產(chǎn)生

大地藝術(shù)，是由極少主義藝術(shù)的形式發(fā)展而來，其誕生于美國社會混亂時(shí)期，社會問題使得藝術(shù)家們無從創(chuàng)作，便開始追求新的藝術(shù)表達(dá)形式。在大地藝術(shù)中，它主張回歸自然，以自然生態(tài)承載物作為藝術(shù)創(chuàng)作的對象。1968年大地作品藝術(shù)展于美國紐約的杜旺畫廊舉辦。大地藝術(shù)于此時(shí)出現(xiàn)在大宗眼界中。

（二）大地藝術(shù)的特點(diǎn)

大地藝術(shù)將自然環(huán)境作為一個(gè)作品的重要組成部分，形成與自然共生的結(jié)構(gòu)，大地藝術(shù)多為抽象、簡約并富有秩序，這一特點(diǎn)不僅符合當(dāng)代大眾的視覺審美，而且跟隨的時(shí)代的設(shè)計(jì)趨勢。在當(dāng)前社會，以人為本的理念逐漸深入到世界的角落中，大地藝術(shù)作為室外藝術(shù)創(chuàng)作，作品多在寬闊的田野山地等，而城市景觀也是在室外的開闊場地，這便與城市景觀設(shè)計(jì)有了相通的要素。在功能性的深入研究中，我們也應(yīng)該將大地藝術(shù)融合在景觀設(shè)計(jì)之中。

二、大地藝術(shù)與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的融合

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)一直受到當(dāng)下生態(tài)問題及現(xiàn)代主流藝術(shù)思想的影響，要注意平衡人的需求和自然生態(tài)之間的關(guān)系，尊重自然以及以人為本成為現(xiàn)在主流設(shè)計(jì)思想。

（一）大地藝術(shù)對景觀地形設(shè)計(jì)的影響

在景觀設(shè)計(jì)中，除了對功能、綠化設(shè)計(jì)等之外，其中對地形的處理也一直是設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)之一。傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)中對于地性的處理方式主要有兩種：一是“源于自然”，以自然地形為主；一是“人定勝天”，即將設(shè)計(jì)以規(guī)劃式地形設(shè)計(jì)為主導(dǎo)。隨著人類文明的進(jìn)步，自然環(huán)境的重要性越來越成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，設(shè)計(jì)師們也開始思考“將自然與人融合在一起”。在辛辛那提大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)中心的庭院設(shè)計(jì)（如圖1）中，哈格里夫斯運(yùn)用丘陵?duì)畹匦伪憩F(xiàn)地形的從橫交錯(cuò)與起伏變化，運(yùn)用十分有張力的設(shè)計(jì)形式體現(xiàn)了大地藝術(shù)的神秘感；長谷川浩已在橫濱港灣地區(qū)水岸公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分表現(xiàn)了大地藝術(shù)的特點(diǎn)，運(yùn)用錯(cuò)落交叉的近似三角形的平面分割，把草坪分為幾塊，以人工手法處理自然環(huán)境，把大地藝術(shù)的特點(diǎn)充分運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。地面的巧妙處理引起了一些景觀設(shè)計(jì)師的注意，并為當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)師引出許多出色的想法及作品。大地藝術(shù)的思想開拓了設(shè)計(jì)師的視野，為景觀設(shè)計(jì)師們提出了自然觀念和生態(tài)觀念，例如在哈格里夫斯的景觀設(shè)計(jì)中，把大地藝術(shù)的創(chuàng)作思想運(yùn)用在景觀設(shè)計(jì)中，把設(shè)計(jì)的思維嫁接在生態(tài)過程分析的基礎(chǔ)上，形成生態(tài)與藝術(shù)的綜合設(shè)計(jì)形式。由大地藝術(shù)影響下的景觀題材出現(xiàn)，它與以往僵硬和缺乏趣味性的景觀設(shè)計(jì)不同，在此影響之下的景觀設(shè)計(jì)將城市的地表容貌加以琢磨，增添了室外空間的趣味性，充分表現(xiàn)了設(shè)計(jì)的靈活感，給人帶來更好的感官體驗(yàn)。

（二）大地藝術(shù)于環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的矛盾沖突與優(yōu)秀案例

大地藝術(shù)給景觀設(shè)計(jì)帶來了新的導(dǎo)向，但所有的事物發(fā)展都是有一個(gè)度的，把握不好便成糟粕。城市空間當(dāng)中更多體現(xiàn)的是城市的工業(yè)化及現(xiàn)代化，但是大地藝術(shù)更多是體現(xiàn)自然，而在城市空間中，大面積的自然用地需求與城市的生活需求，有一定矛盾。所以我們在進(jìn)行將大地藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的實(shí)踐中，一定要注意考慮人在空間中的使用情況，使大地藝術(shù)的理念更好地為人所用，也使景觀設(shè)計(jì)更好地為人服務(wù)。如果只執(zhí)拗地追逐著一個(gè)大地藝術(shù)作品的形式感和體量感，一定會造成物極必反的效果。例如只為了做出一個(gè)大地藝術(shù)的外皮，消耗了大量的人力物力財(cái)力，而卻使用率又低，成為一個(gè)食之無味棄之可惜的景觀，將會大大降低它的意義。景觀設(shè)計(jì)還需以人為本，畢竟計(jì)為人而設(shè)。景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)在大地藝術(shù)中學(xué)習(xí)它的生態(tài)理念，并注意到其形式的美如何運(yùn)用在自己的景觀設(shè)計(jì)中，無論空間的大小，都能將這種知識運(yùn)用自如的能力。以下是大地藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的兩點(diǎn)矛盾沖突與巧妙化解這種矛盾的優(yōu)秀案例。

1.大地藝術(shù)表現(xiàn)與城市實(shí)際結(jié)構(gòu)的沖突：城市的規(guī)劃過程中因土地的利用性和功能性決定，結(jié)構(gòu)規(guī)劃過程中要遵循同心圓、扇形、多核心學(xué)說為主。城市以滿足人類需求為主，設(shè)計(jì)中更多的是樓房等建筑物以及土地的充分利用為中心。而大地藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形式，需要大片的土地面積做主要?jiǎng)?chuàng)造素材，然而城市內(nèi)更多的大面積土地將被作為城市景觀，但是若能將大地藝術(shù)于環(huán)境景觀設(shè)計(jì)結(jié)合，將會有意想不到的效果。例如位于瑞士的“童年的印記”，在高處，我們可以看出“童年的印記”以簡明的曲線線條勾勒出形似山脈的地面形態(tài)，人可以在其中漫步，并不同于一般平整的地面，高低起伏的地面及空間形式給兒童提供了更好的玩耍空間。在夜間，裝飾在山脈地形上的地?zé)袅至疗穑鸬揭环N提醒的作用，星星點(diǎn)點(diǎn)的地?zé)粢哺玫貫樵摼坝^在夜間營造出一種浪漫的氛圍。

2.藝術(shù)寓意與城市的使用功能的沖突：藝術(shù)作品都有其本身的藝術(shù)寓意，這也使藝術(shù)創(chuàng)作在一定程度上失去了使用功能。而城市以人類生活為基礎(chǔ)，在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中無論何處都要落實(shí)其使用功能，這便與藝術(shù)寓意的本質(zhì)相離，但大地藝術(shù)以自然為主的創(chuàng)作理念卻依然可以為人所用。景觀設(shè)計(jì)師哈格里夫斯就常在景觀設(shè)計(jì)中，加入大地藝術(shù)的基本理念形成一個(gè)生態(tài)與藝術(shù)的集合體，例如哈格里夫斯的作品——燭點(diǎn)臺文化公園，在詳細(xì)的分析該區(qū)現(xiàn)有狀況后考慮到該地的主要風(fēng)向，哈格里夫斯以設(shè)計(jì)一些以土為主的材料，沿著海岸線堆砌而成的具有屏風(fēng)作用的山，在最靠近燭臺體育館一側(cè)的山上開啟一個(gè)缺口，以引導(dǎo)海風(fēng)的進(jìn)入并以此作為燭臺點(diǎn)文化公園的主入口。公園的“U”字形園路的兩個(gè)臨水端點(diǎn)設(shè)計(jì)成用于景觀平臺。公園整體簡潔明朗，沒有多余的裝飾，將大地藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)完美結(jié)合，以一種新的方式將景觀呈現(xiàn)給世人。

（三）大地藝術(shù)的互動性

大地藝術(shù)的本質(zhì)就是將人與自然結(jié)合，所以，由此而生的景觀設(shè)計(jì)也要如同自然一樣，要先經(jīng)得住長年累月的侵蝕，并且可以將自己至身其中，而不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望如“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。只有這樣才能將趣味性最大地發(fā)揮出來。例如CharlesJencks的人造大地藝術(shù)“生命細(xì)胞”，由8塊不同的地形構(gòu)成，相互之間有長提相連，最大限度地保留了自然地形，遠(yuǎn)觀即為層層疊疊的綠色起伏坡地，近看則為高低錯(cuò)落的八塊活動空間。將大地藝術(shù)與景觀的結(jié)合，將人對設(shè)計(jì)的感受拓展至遠(yuǎn)距離與近距離不同的觀賞體驗(yàn)，使得增強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)中的自然感的體驗(yàn)，并結(jié)合景觀雕塑豐富整體設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)感受。充分體現(xiàn)了大地藝術(shù)與人之間的互動性，讓設(shè)計(jì)不只是可遠(yuǎn)觀，更大限度地體現(xiàn)自然帶給人的親近感與趣味感。

（四）大地藝術(shù)對于廢棄工廠的影響

大地藝術(shù)重自然，而非單純的造型。在20世紀(jì)50年代，藝術(shù)家們開始表現(xiàn)出對當(dāng)時(shí)社會的不滿，大地藝術(shù)便產(chǎn)生于在這樣一個(gè)背景環(huán)境下。大地藝術(shù)首先產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末的美國，當(dāng)時(shí)美國社會動蕩不安，社會價(jià)值體系及道德標(biāo)準(zhǔn)不斷遭受沖擊，藝術(shù)家們難以安定地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)也正是美國工業(yè)化相當(dāng)繁榮的時(shí)期，高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化所帶來的環(huán)境污染引起了人們的注意和思考，這也激起了愛國藝術(shù)家的強(qiáng)烈責(zé)任感，望通過藝術(shù)作品表達(dá)人與自然的同存，大地藝術(shù)由此誕生。在此社會環(huán)境中，很多設(shè)計(jì)師開始將大地藝術(shù)與廢舊工廠相結(jié)合。例如將廢棄工廠改造為主題公園的德國魯爾區(qū)埃姆舍公園。在德國工業(yè)時(shí)代進(jìn)程中，魯爾區(qū)曾是德國的工業(yè)中心，在20世紀(jì)50年代后不斷衰落，在這150年的工業(yè)進(jìn)程中，當(dāng)?shù)匦纬闪撕芏嘁凿撹F制造和礦山開采為主產(chǎn)業(yè)的工業(yè)廠區(qū)。鐵路、公路、運(yùn)河阡陌交通，高壓輸電線等以及大型機(jī)床和工業(yè)器械成為該處的特色。在埃姆舍公園的設(shè)計(jì)中，最大的創(chuàng)新點(diǎn)是把原有的工業(yè)區(qū)改造成適合人們休閑娛樂的活動區(qū)域，并保留前工廠的工業(yè)設(shè)施，通過融合和改造創(chuàng)造了全新的工業(yè)風(fēng)景觀。這項(xiàng)人與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合工程，帶給埃姆舍去全新的發(fā)展方向，并解決了當(dāng)?shù)刭Y源利用的難題。從而賦予該地區(qū)新的生機(jī)，這一創(chuàng)新性的改造影響了景觀種類的發(fā)展，并為世界范圍內(nèi)其廢舊場地的利用改造梳理了良好的范例。也成為一個(gè)完全不同于其他景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品。

三、大地藝術(shù)與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的融合

大地藝術(shù)其本質(zhì)源于自然、土地，根據(jù)不同的自然地貌、周圍環(huán)境都會產(chǎn)生不同的形態(tài)。其帶給人們的感受無疑是震撼、壯觀、可接近，這也是大地藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。在大地藝術(shù)的創(chuàng)作中，把自然的形態(tài)經(jīng)過簡化、融合和重組等手法是設(shè)計(jì)的重要元素，形成與自然共生的結(jié)構(gòu)。在與環(huán)境景觀的融合中，將自然元素和自然材料運(yùn)用在景觀設(shè)計(jì)中，其中在以自然元素為設(shè)計(jì)符號的藝術(shù)創(chuàng)作過程中加入適用于人的功能元素。此設(shè)計(jì)方法將設(shè)計(jì)更好的適用于人本身，同時(shí)也增加景觀設(shè)計(jì)的趣味性和可參與性。此類設(shè)計(jì)的發(fā)展均為大地藝術(shù)所持態(tài)度潛移默化的影響。

（一）融入簡潔而無細(xì)節(jié)的元素

大地藝術(shù)中“極簡主義”的創(chuàng)作方法為現(xiàn)今景觀設(shè)計(jì)提供了有效參考，大地藝術(shù)追求簡單化，創(chuàng)作手法多運(yùn)用減法、幾何元素結(jié)合的形式，創(chuàng)作元素中的點(diǎn)、直線、圓、四角錐、螺旋、金字塔等基本幾何形態(tài)的運(yùn)用基于根植于人類集體的無意識，它可以在無意識狀況下進(jìn)行閱讀，用簡潔的元素表現(xiàn)深?yuàn)W的思想，表現(xiàn)出一定的抽象性特點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)中對地形的處理上借鑒于大地藝術(shù)的抽象畫表現(xiàn)，地形規(guī)劃設(shè)計(jì)中以土地為素材，通過人工化、主觀化的形式改變了大地面貌，不似傳統(tǒng)景觀規(guī)劃那樣生硬死板并與自然格格不入，也不似傳統(tǒng)的自然式地形那樣為“自然而生”，在與環(huán)境的融合時(shí)也充分地表現(xiàn)自我，給人以耳目一新的體驗(yàn)感受和視覺沖擊。這與景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想、追求的方向是一致的，這就成為了大地藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)融合的基礎(chǔ)。

（二）追求四維的過程體驗(yàn)

德瑪麗婭在七十年代總結(jié)道，“藝術(shù)家用泥土創(chuàng)造的同時(shí)還用時(shí)間來創(chuàng)作”。她認(rèn)為時(shí)間元素對于藝術(shù)作品來說是不可或缺的組成部分并強(qiáng)調(diào)材料與時(shí)間的關(guān)系。大地藝術(shù)家霍德里地曾在作品——時(shí)間之島，靈感及來源機(jī)起降瞬間，在乘客看到飛機(jī)起降時(shí)的動態(tài)感受時(shí)引起許多遐想。這些藝術(shù)作品所體現(xiàn)的轉(zhuǎn)瞬即逝和非持久的特性給了景觀設(shè)計(jì)師很大的靈感啟發(fā)，引發(fā)了一場景觀設(shè)計(jì)師們重新認(rèn)識景觀的浪潮和契機(jī)，由此提出了新的景觀系統(tǒng)——?jiǎng)討B(tài)變化系統(tǒng)。他們認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)也不僅僅是建造一個(gè)環(huán)境、一個(gè)空間，更因該是把環(huán)境、空間營造成一個(gè)自然的過程，而不是一成不變的如畫景色。

（三）將雕塑與環(huán)境緊密結(jié)合

在傳統(tǒng)西方的景觀設(shè)計(jì)中，環(huán)境與雕塑之間的關(guān)系是不可分割的，但雕塑元素作為環(huán)境的裝飾元素存在于環(huán)境中。大地藝術(shù)作品把雕塑融合在環(huán)境的基本元素中，不單單作為環(huán)境的飾品存在，使得雕塑的內(nèi)在含義得到擴(kuò)展并延伸至整個(gè)作品中。大地藝術(shù)的雕塑特點(diǎn)很多都可以在景觀設(shè)計(jì)作品中找到，例如使用自然材料、融于自然過程、抽象性等，在大地藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的融合過程中就此形成了一種新的雕塑或景觀形式——雕塑性景觀。如野口勇設(shè)計(jì)的“加州劇院”中，庭院景觀就充分體現(xiàn)了把景觀當(dāng)作空間雕塑的設(shè)計(jì)思想，并渲染出與周圍很強(qiáng)的互動感和很強(qiáng)的感染力。

（四）大地藝術(shù)與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的材料運(yùn)用

大地藝術(shù)在創(chuàng)造中使用的材料多數(shù)取材于自然，例如：巖石、樹木，還有自然中的力量，比如風(fēng)力，水力等，哈格里夫斯說過“各種元素諸如水、風(fēng)和重力都可以進(jìn)入并影響景觀”。大地藝術(shù)在藝術(shù)語言表現(xiàn)、設(shè)計(jì)理念和材料的選取都傳達(dá)給人回歸自然、綠色生態(tài)的理念，在作品中表現(xiàn)人與自然環(huán)境的思考，這一點(diǎn)更加展現(xiàn)了大地藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的重要性。大地藝術(shù)在產(chǎn)生之初就圍繞的生態(tài)而行。所以，大地藝術(shù)家無論在作品創(chuàng)作過程中還是在將大地藝術(shù)作品呈現(xiàn)給世人的時(shí)候，都十分在意自然生態(tài)的保護(hù)，這對當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)非常具有參考價(jià)值。

四、大地藝術(shù)對現(xiàn)代景觀行業(yè)的推動

（一）大地藝術(shù)拓寬了景觀設(shè)計(jì)師的視野

在眾多藝術(shù)形式中，大地藝術(shù)更加關(guān)注自然，在設(shè)計(jì)、創(chuàng)作過程中的均以不影響自然環(huán)境為設(shè)計(jì)要素，其作品龐大而震撼，加深人對自然的感知。以天津橋園的設(shè)計(jì)為例，城市公園的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法以改善自然生態(tài)系統(tǒng)并回歸自然、服務(wù)自然為目的，針對城市綠地規(guī)劃和廢棄用地等為改造內(nèi)容，進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)、可持續(xù)生態(tài)化設(shè)計(jì)。案例原來是一個(gè)廢棄的打靶場，環(huán)境臟亂差，于此，景觀設(shè)計(jì)師運(yùn)用了生態(tài)環(huán)境中強(qiáng)大的自身恢復(fù)能力，對案例地形進(jìn)行了有效設(shè)計(jì)，建出不同深度的水塘，人為的形成了一個(gè)仿造的生態(tài)環(huán)境，使這個(gè)環(huán)境自然恢復(fù)，并將該地區(qū)的城市文化和本地常見的植被運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，形成了一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的景觀設(shè)計(jì)。這不僅為當(dāng)?shù)匕傩战鉀Q了生態(tài)問題，還為該城市提供了一個(gè)優(yōu)美的生態(tài)基地。此類的生態(tài)公園也為生活在鋼筋水泥城市中的人們提供了一個(gè)接近自然的環(huán)境。該公園以生態(tài)性為主，多以自然元素作為景觀設(shè)計(jì)元素，并無大量的裝飾，節(jié)省了造價(jià)。該景觀設(shè)計(jì)為人展示了一種人與自然相處的新模式，并對人展示了生態(tài)主義蓬勃發(fā)展的力量。

（二）大地藝術(shù)的創(chuàng)作為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供新思考

篇（9）

一、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)概述與基礎(chǔ)理論

隨著生活水平的提高，人們越來越關(guān)注自己的居住環(huán)境及其質(zhì)量。環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是一門邊緣性、綜合性較強(qiáng)的新興學(xué)科。居住區(qū)的環(huán)境景觀作為除住宅室內(nèi)環(huán)境之外居民最主要的生活活動場所，直接影響著居民的生活質(zhì)量。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意整體性、實(shí)用性、藝術(shù)性、趣味性的結(jié)合。而景觀設(shè)計(jì)師的目標(biāo)，就是將居住區(qū)的景觀環(huán)境與住宅建筑有機(jī)融合，為居民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)上合理，生活和心理功能上方便舒適，安全衛(wèi)生和優(yōu)美的居住環(huán)境。

二、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則

景觀設(shè)計(jì)必須呼應(yīng)居住區(qū)的整體設(shè)計(jì)主題風(fēng)格，建筑、硬質(zhì)景觀、綠化軟質(zhì)景觀等的設(shè)計(jì)風(fēng)格必須協(xié)調(diào)統(tǒng)一。不同居住區(qū)設(shè)計(jì)風(fēng)格將產(chǎn)生不同的景觀配置效果，現(xiàn)代風(fēng)格的住宅適宜采用現(xiàn)代景觀造園手法，地方風(fēng)格的住宅則適宜采用具有地方特色和歷史語言的造園思路和手法。當(dāng)然，城市設(shè)計(jì)和園林設(shè)計(jì)的一般規(guī)律諸如對景、軸線、節(jié)點(diǎn)、路徑、視覺走廊、空間的開合等，都是通用的。同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)要根據(jù)空間的開放度和私密性合理組織空間。

景觀設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)地方特征和基地的自然特色。我國幅員遼闊，自然氣候和文化好惡相去甚遠(yuǎn)，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要把握這些差異特點(diǎn)，營造出即適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粴夂驐l件又富有地方特色的環(huán)境。同時(shí)由于現(xiàn)代城市居住區(qū)多以商品房小區(qū)的形式出現(xiàn)，作為一種商品，在設(shè)計(jì)中重視當(dāng)?shù)厥袌龅娘L(fēng)格喜好以及開發(fā)商對于住宅區(qū)的主題定位也是必須要考慮的問題之一。

三、居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)構(gòu)成元素以及設(shè)計(jì)的著手點(diǎn)

（一）居住區(qū)環(huán)境景觀構(gòu)成元素

居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素可分為精神元素和物質(zhì)元素兩種。精神元素指的是居住區(qū)環(huán)境景觀所要體現(xiàn)的意境，是精神范疇的內(nèi)容，是人們心理上的需求，是環(huán)境景觀在人們心中的感受，能使人在心理上產(chǎn)生的共鳴。而物質(zhì)元素又可分為硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀。

硬質(zhì)景觀：指居住區(qū)內(nèi)除植物景觀以外的環(huán)境景觀元素。所謂硬質(zhì)，含有土建的意思，通過土建建設(shè)完成的景觀，包括道路景觀、休閑活動場所、景觀構(gòu)筑物（亭、廊等）、景觀小品（花壇、雕塑、標(biāo)志等）、水景、段山石景、景觀照明等。其形成了居住區(qū)景觀的基本架構(gòu)以及空間功能劃分，可以認(rèn)為是居住區(qū)景觀的骨骼，對一個(gè)居住區(qū)的景觀的功能分區(qū)、空間格局等起著相當(dāng)重要的作用。

軟質(zhì)景觀：指花草樹木等自然植物所構(gòu)成的植物景觀，可以認(rèn)為是居住區(qū)景觀的肌膚。在居住區(qū)景觀環(huán)境中，軟質(zhì)景觀起到構(gòu)成空間圍合，主題景觀、意境的營造，美化自然環(huán)境等十分重要的作用。作為人們對居住區(qū)景觀環(huán)境的整體第一感受，同樣占據(jù)著非常重要的地位。其設(shè)計(jì)的最終目的是使整個(gè)居住區(qū)環(huán)境景觀系統(tǒng)具有生態(tài)、功能和觀賞的效應(yīng)，并與城市大環(huán)境相協(xié)調(diào)。

（二）居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的著手點(diǎn)

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)是創(chuàng)造良好的居住環(huán)境的前提。好的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該建立在對設(shè)計(jì)依據(jù)的充分分析解讀的基礎(chǔ)之上。然后通過對相關(guān)案例的分析再對主題定位進(jìn)行擴(kuò)展與充實(shí)，確定景觀風(fēng)貌，提出景觀設(shè)計(jì)急需解決的主要問題，之后再根據(jù)這些問題，結(jié)合居住區(qū)所需要包含的功能要求，生態(tài)環(huán)保理念等功能技術(shù)性要求對居住區(qū)景觀進(jìn)行深化設(shè)計(jì)。

1.對設(shè)計(jì)依據(jù)的解讀：主要指的是對用地現(xiàn)狀、上位規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)、項(xiàng)目主題定位、項(xiàng)目所在地法律法規(guī)等先決制約指導(dǎo)條件的解讀與理解。對項(xiàng)目主體定位的解讀主要指景觀設(shè)計(jì)者須深刻理解業(yè)主對居住區(qū)先期策劃所確定的定位及風(fēng)格主題，并對其進(jìn)行深化提煉，用景觀設(shè)計(jì)的語言表達(dá)出來。有時(shí)甚至還須根據(jù)用地區(qū)域及用地特征幫助業(yè)主完成一些先期策劃定位工作。對項(xiàng)目所在地法律法規(guī)的解讀主要是指設(shè)計(jì)者需提前對一些對設(shè)計(jì)有限制要求的地方性法規(guī)進(jìn)行了解與熟悉，尤其是在一些自己不熟悉的地區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，避免因違反法規(guī)造成不必要的工作浪費(fèi)和時(shí)間拖延。

2.相關(guān)案例的分析提煉：首先需要提出的是，不能把案例分析簡單等同于找模板進(jìn)行拷貝而加以利用或排斥。把找來的相關(guān)案例簡單生搬硬套到設(shè)計(jì)中去的做法固然應(yīng)該抵制，但因此而放棄對相關(guān)案例進(jìn)行分析而妄圖憑空創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的想法同樣不可取。相關(guān)案例分析的作用在于豐富和深化設(shè)計(jì)者在對設(shè)計(jì)依據(jù)進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上所得到的項(xiàng)目主題與景觀風(fēng)貌的定位與認(rèn)識，將設(shè)計(jì)者頭腦中海量的信息與碎片化的想法靈感整合到項(xiàng)目主題與景觀風(fēng)貌的核心中去，幫助設(shè)計(jì)者理清思路，明確目標(biāo)，區(qū)分利弊，落實(shí)取舍，從而胸有成竹、有的放矢的展開下一步的具體工作。

3.深入設(shè)計(jì)工作的展開：在完成前兩步工作后，設(shè)計(jì)者應(yīng)對居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)工作接下來如何展開有了大致的想法，除了常規(guī)的空間布局、景觀結(jié)構(gòu)、視線收放、交通組織、局部剖、立面分析外，還應(yīng)特別注意以下幾個(gè)問題：（1）因地制宜，根據(jù)用地條件營造適合的景觀，避免對地形、水系等做過大調(diào)整。例如用地屬于山地類型，且本身具有較充沛的自然水源的，可根據(jù)地形條件及主題風(fēng)貌需要營造山地或臺地景觀，設(shè)計(jì)瀑布、溪澗或是疊水、噴泉等水景觀，盡量避免大面積的削山，營造大草坪等平地景觀。（2）合理布局，主要指根據(jù)小區(qū)各功能區(qū)塊自身的特點(diǎn)以及服務(wù)對象的不同，合理布局這些功能區(qū)塊的平面位置，同時(shí)對于一些特殊場地，例如：幼兒園、學(xué)校室外活動場地，還須滿足相關(guān)的設(shè)計(jì)規(guī)范要求。（3）保護(hù)隱私，由于居住區(qū)內(nèi)除部分集中的公共活動空間外均為人們的家庭生活空間，對私密性的要求比較強(qiáng)，特別是在一些高端山地別墅、排屋區(qū)，上層住戶因?yàn)楦邔釉颍菀卓吹较聦幼舻乃饺嘶顒樱藭r(shí)就需要在視線分析的基礎(chǔ)上，采取一定措施進(jìn)行景觀上的處理；（4）綠化景觀，雖然一般設(shè)計(jì)都會包含綠化內(nèi)容，但往往重視程度不足，只是在最后施工圖階段的進(jìn)行綠化配植，僅僅停留在為綠化而綠化的階段。其實(shí)綠化景觀還承載著營造意境，解決生態(tài)、生活功能等重要的作用，因此及早介入有利于設(shè)計(jì)者理清各種關(guān)系、權(quán)衡利弊，更好地理順各景觀要素間的整體關(guān)系，更有的放矢地進(jìn)行綠化配植，從而真正做到將景觀整合為一個(gè)整體，提升景觀的品質(zhì)。另一方面，由于現(xiàn)在的居住區(qū)多為商品房小區(qū)，開發(fā)商為吸引消費(fèi)者往往會采用一些異域風(fēng)格的小區(qū)主題作為景觀賣點(diǎn)，這就常常會牽涉到“北樹南種”或是“南樹北種”這樣的問題，與綠化設(shè)計(jì)時(shí)“適地適樹”的設(shè)計(jì)原則相違背，這時(shí)就需要設(shè)計(jì)者既要對不同地區(qū)、氣候條件下的植被風(fēng)貌有著清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識，又要對各個(gè)品種植物的生活習(xí)性、極端條件耐受力、景觀效果有著深入的了解。例如浙江地區(qū)近幾年來較為流行的東南亞景觀風(fēng)格要求大量采用熱帶地區(qū)的植物品種，但浙江地處溫帶、亞熱帶，絕大多數(shù)植物品種都無法種植，如何從熱帶植物中挑選比較耐寒的植物品種，如何在浙江本地植物中挑選比較接近熱帶植物風(fēng)貌的替代品種，并將兩者有機(jī)合理搭配，做到既能體現(xiàn)東南亞景觀風(fēng)貌，又能在不需要大量高規(guī)格養(yǎng)護(hù)的前提下常年保持綠化景觀的穩(wěn)定就成了設(shè)計(jì)者必須解決的重要課題。

四、結(jié)語

綜上所述，雖然居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)常被認(rèn)為是景觀設(shè)計(jì)中較為簡單的一種類型，但真正要做好，并能有所創(chuàng)新和突破還是需要設(shè)計(jì)者們在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中付出堅(jiān)實(shí)的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鑫磊. 居住區(qū)外環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[D].南京林業(yè)大學(xué) 2003

篇（10）

其一，直線。在景觀設(shè)計(jì)中，具有規(guī)則性和秩序性的直線更多地表現(xiàn)出線段的特性，有端點(diǎn)，有尺寸，主要用于表現(xiàn)重要的建筑物的輪廓、通用的道路等。強(qiáng)勁有力的直線在景觀設(shè)計(jì)中具有強(qiáng)大的視覺沖擊力，更能彰顯作品的清晰、簡潔。其二，斜線和折線。靈動、活潑的斜線和折線同樣有著鮮明的個(gè)性，斜線就像是偷懶的直線，而折線就像是會跳舞的直線。斜線善變的傾斜角度，折線不對稱的造型，使二者都能在景觀設(shè)計(jì)中更加靈活而富有動感。其三，曲線。相對于強(qiáng)勁的直線，用婀娜多姿形容自然、輕柔的曲線恰到好處。彎度適度，有張力、有彈力的曲線，更能在視覺審美中體現(xiàn)出美麗端莊、自由輕松。可以用英文字母S“伸個(gè)懶腰”產(chǎn)生的各種造型詮釋柔軟、優(yōu)雅的曲線。

2.意義

線在景觀設(shè)計(jì)中的銜接作用展現(xiàn)得清晰透徹。那些柔美的、富有節(jié)奏感和韻律感，并引發(fā)人們深思的線，要求設(shè)計(jì)者在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用時(shí)不能局限于一般的藝術(shù)形式和技巧，而應(yīng)在符合客觀要求的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)造性的思維和豐富的設(shè)計(jì)手法對其進(jìn)行加工。

二、線的表達(dá)方式

線在景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式可概括為兩種。一是邊界線。物體和造型的邊界包括相同材料由于高差不同形成的邊界線，以及不同材料相碰撞所形成的交界線。俗話說：“編筐編簍，重在收口。”在景觀設(shè)計(jì)中，在幾種不同材料混合搭配時(shí)，邊界線的設(shè)計(jì)極其重要。二是道路。道路在景觀設(shè)計(jì)中起到了連接各功能區(qū)域的重要作用。合理、規(guī)范化的道路設(shè)計(jì)對于景觀設(shè)計(jì)有著極其重要的意義，是不同區(qū)域各盡其責(zé)的基本保障，更是整個(gè)景觀設(shè)計(jì)的靈魂。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)道路時(shí)，面對幾種不同類型的線，需要用大智慧勾勒出變化豐富而又極具人性化和實(shí)用性的交通脈絡(luò)。

三、線的應(yīng)用

在景觀設(shè)計(jì)中，點(diǎn)元素更多地體現(xiàn)在小品設(shè)施、灌木、喬木等方面，線元素則主要在道路造型、綠籬等方面做文章，而面元素常被用在鋪地的設(shè)計(jì)和低矮的地被上等。不同規(guī)格的線的疏密排列能產(chǎn)生不同的視覺效應(yīng)。線段有端點(diǎn)，有尺寸，而線是可以無限延伸的，讓人們產(chǎn)生豐富的想象以及對新空間強(qiáng)烈的向往。線在引導(dǎo)人流方向和導(dǎo)視方面同樣具有十分重要的作用。

四、案例分析

以建筑大師扎哈•哈迪德的作品《PierresVive》為例，作者以用線為主，用獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維，使多姿流暢的線條仿佛是水里的魚兒，在建筑體上自由地游動，有時(shí)成群結(jié)隊(duì)，有時(shí)三三兩兩，像是在賽跑，在直線加速后突然轉(zhuǎn)彎變向，把線條特有的韻律美感發(fā)揮得淋漓盡致。

1.設(shè)計(jì)原則

在《PierresVive》中，作者用游動的線分割建筑，在確保建筑完整的前提下，用長短不一、數(shù)量增減、疏密變化的線條使整個(gè)建筑、室內(nèi)、場地景觀融為一體，整個(gè)設(shè)計(jì)作品具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和流暢的秩序感。

2.設(shè)計(jì)方法

在平行的多線中尋求轉(zhuǎn)向的變化，從而產(chǎn)生新的對向平行組合體以及凹凸不一的體塊變化。用獨(dú)特的思維把直線、曲線、斜線完美地結(jié)合在一起，并在其中找尋體塊內(nèi)外的銜接，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的視覺效果以及建筑景觀的獨(dú)特結(jié)構(gòu)美。