網絡文化特征匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇網絡文化特征范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

隨著網絡技術的逐漸普及，網絡文化作為一種新興的文化，以其獨特的特征迅速吸引了眾多網絡用戶目光，日益發展成為繼平面、廣播、電視之后的第四大媒體文化。現代外語教學可以從網絡文化的特征出發，借鑒其新式的理念，提高外語學習效率。

一、網絡文化的含義

對于網絡文化的理解，可以從兩個方面來把握，即物質層面的網絡文化和精神層面的網絡文化。“物質層面的網絡文化，是指對象化了的人類勞動，是能為人類的信息交流提供堅實的物質基礎的物質環境。”計算機網絡設備、網絡資源系統和信息技術（計算機技術、網絡通信技術）是物質層面網絡文化的主要內容。而精神層面的網絡文化，“是個體和群體的網絡意識、情感和素養的集中表現”。其中某些精神層面的網絡文化發展到一定階段就外化為網絡的基本原則、網絡道德規范與網絡法規等基本法規與制度，而另一部分則內化成網絡思維方式、思想、情感和價值觀念等文化心理結構。

網絡文化作為一種新生事物和一種新型的文化形式，是隨著信息技術尤其是網絡通信技術的發展而產生并發展起來的，是人們在社會活動中依賴于以“信息、網絡技術以及網絡資源為支點的網絡活動而創造的物質財富和精神財富的總和”。網絡文化，是以大眾為建設主體、以主體參與創建的數字化互動媒體，如論壇、博客、QQ群、手機短信等為載體，以發送和接收數字化信息為核心內容的文化。它是網絡用戶在通過網絡進行的學習、交流、娛樂等活動中形成的文化。

二、網絡文化的基本特征

2.1 開放性和多元性

網絡文化是一種開放的文化形態，既可以超越民族、國家界限，實現不同文化的碰撞、交融，也可以超越時空界限進行最基本的人與人之間的交流。因此，網上的任何人在任何地方都可以自由發表觀點。任何觀點、思想、民族文化在這里都可以找到自己的位置。不同的文化在網絡中傳播、碰撞、交融，衍生成新的文化。網絡中眾多參與者的活動也構成和創生著新的網絡文化。網絡文化的形式多樣，其內容的豐富性更是無可比擬。網絡資源成為人們獲得信息的主要途徑之一。網絡文化的多元性將文化的開放性發揮到了極致。

2.2 平等性和交互性

無中心散布式的網絡結構使平等自由的思想交流成為可能。網絡為普通網絡用戶提供了新的話語空間，賦予了他們面向他人和公眾的話語權利。這使大眾獲得了空前的表達自我的權利。平等的交往關系為主體間的互動提供了前提。廣泛的交往對象為互動提供了可選擇的互動對象。信息的雙向快速傳遞為互動提供了技術的保障。網絡互動的交往模式打破了傳者和受者的嚴格區分，突破了信息單向流動方式，擴大了交往的范圍，消除了信息反饋的間接性和滯后性，為交往的深入提供了條件。

2.3 集群性和自主性

網絡文化是一種多群體化的文化結構。網絡文化實際上就是由不同觀念、不同層次、不同愛好的許多大小不一的文化群落組成的。不同的虛擬社區就是不同群落的聚合。共同的興趣愛好、對事務或話題的共同關注或者某種共同的身份特征等種種共性，聚合了千差萬別的網民。網絡文化以層出不窮的各種新思維、新信息，提升主體思維的創造性；創建中的互動、開放、平等（無中心性），凸現了主體的個性化，形成主體高度自主的文化特征；網絡中開放的信息傳播、自由的“社區”聚合，使網絡用戶的個性得到盡情發揮和他人的普遍認可，推動著網絡文化的創造性發展。

三、建構主義學習理論

一般認為建構主義學習理論是皮亞杰（Piaget）、布魯諾（Bruner）、和維果茨基（Vygotsky）理論的發展。建構主義理論從認識論的高度揭示認識的建構性原則，強調了認識的能動性。構建主義學習理論認為學習是學習者在在與環境交互作用的過程中主動地構建內部心里表征的過程。知識不是通過教師講授得到的，而是學習者在一定的情境，即社會文化背景下，借助其他輔助手段，利用必要的學習資料和學習資源，通過意義建構的方式而獲得的。建構的意義是指事物的性質、規律以及事物之間的內在聯系。大多數的建構主義者對學習有以下幾點共識：教學以學習者為中心；學習是學習者主動構建內心心理表征的過程，強調學習過程中要充分發揮學習者的主動性；學習過程同時包括兩方面的構建，既是對舊知識的改組和重構，又是對新信息的意義構建；學習既是個別化行為，又是社會，學習需要交流和合作；強調學習的情境性，重視學習過程中對情境的創設；強調資源對意義構建的重要性（何克抗，2001）。

四、對外語教學的啟示

4.1 以學習者為中心，培養學習者學習能力

網絡文化的自主性比較強，建構主義學習理論重點從“教”轉到“學”，強調以學習者為中心來培養學生的學習能力。學生要做到自主學習，首先要確定適合自己的學習方法。教師應該根據學生的不同情況，通過章節測試或面談等方式，讓學生了解自己的知識水平，個性特征、理解能力、接受能力，在此基礎上摸索出一套個性化的學習方案。并隨著學習的進步和學習內容的改變，相應地改進自己的學習策略，以適應新的學習情況。除了確定一套行之有效的學習方法以外，學生還必須善于選擇學習材料和工具。只局限于學習教材是遠遠不夠的，而要從不同的學習材料中能動靈活地選出一種來進行自學。當然，初期需要教師的指導和推薦。要鼓勵學生在遇到問題時，盡量多地使用工具書，或者借助網絡來獲取信息。

4.2 創建相對真實的語言學習情境，增強跨文化意識

網絡的開放性和多元性使來自于不同文化背景下的網絡用戶之間的溝通成為可能。語言學是與一定的社會文化背景即“情境”相聯系的。真實的情境可以激發學生的聯想思維，使他們能利用自己原有的認知結構中的有關經驗，去同化和探索當前的新知識，從而在新舊知識之間建立起聯系，并賦予新知識以某種意義。教師要給學生創造能夠與真實語言交際對象進行交流和討論的機會，讓學生參與到有一定知識的、感興趣的并有真正交際目的的活動。幫助和指導學生進行反思和表達他們的想法，使學生有意識地投入并自愿參加這些思想交流活動。語言是文化的一部分，而文化又必須借助于語言這個工具才能得以記錄、保存和反映。因此在外語教學中，教師不僅要在課堂上結合教材設置情景，而且要進行跨文化知識的介紹，在教學中引導學生比較英漢思維模式的差異，使學生認知、理解這種文化差異，有意識地參照得體、恰當的文化背景來進行交流。

4.3 促進互動協作，激發學習動機

協作是網絡中常見的一種組織形式，而在外語教學中合作學習則起著十分積極的作用。學生主動進行相互之間的交流、協作，從不同的角度去認識所學的知識，豐富自己的認知結構。在合作中，由于可以獲得幫助，大多數的學習者敢于冒險用不充足的語言知識表達自己的觀點，互動頻率遠遠高于一般課堂。活躍的課堂氣氛以及外語的多元文化背景知識在很大程度上激發學生的學習動機。作為學生學習過程中的一項重要心理因素，學習動機在很大程度上決定學生的學習成績。學習動機的激發是在學習過程中進行的，教師使學生充分認識英語價值；同時建立明確具體的學習目標，使學生獲得成功的體驗；而適當地開展競賽和適時地進行鼓勵表揚都可以在互動協作的學習過程中激發學生的學習動機。

4.4 降低課堂焦慮，增強自信心和自尊心

網絡作為一個虛擬的空間，網絡用戶在交互信息的過程中，避免了面對面的交流，人際間交往中的焦慮度降到最低，使交互信息的過程變得簡單便利。外語學習焦慮是外語課堂學習中由獨特的語言學習過程引起的自我感知、對外語學習的看法、學習外語的感覺和學習行為等特殊心理活動。它包括交際恐懼，對否定社會評價的擔心，以及考試焦慮。教師可以幫助學生確立正確的英語學習意識，使學生相信自己的英語學習能力，在相對輕松愉悅的教學環境中，營造良好的課堂心理氣氛。當課堂的焦慮度降低時，學生可以大膽提出問題，參與課堂討論，以積極的態度面對外語學習，自信心和自尊心得以增強。

五、結語

在以網絡為核心的信息社會中，網絡文化推動了教育理念的一系列變革。建構主義學習理論在這一背景下蓬勃發展。它認為，知識是個體與外部環境交互作用的結果，是學習者在與情境的交互作用中自行建構的。教師應積極創建以學習者為中心的學習環境，激發學生的學習動機，使學生在有意義的情境下根據具體的問題進行創造性學習。另外在相對真實的語言學習環境中，教師可以適時采用合作學習原則，來降低學生的焦慮度，培養其學習能力和跨文化交際能力。

參考文獻：

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中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）06-0151-02

一、網絡傳媒與網絡文化

大眾傳媒正在一個從傳統印刷傳播方式向電子網絡傳播方式過渡的轉折點上，并且我們可以大膽預言網絡傳媒取代傳統傳媒將指日可待。網絡傳媒相比于傳統媒介的優勢無疑在于它的載體技術上的先進性，這些特征主要包括：“以高科技為基礎，傳受空間成為虛擬，傳受雙方具有交互性，開放和無中心的全球性等。[1]”

正因為這些特征使得網絡傳媒不僅在逐漸取代傳統的傳媒傳播方式，更在某種意義上改變著我們的生活――手機、平板和電腦等網絡設備已成為了人們生活工作的必需品。在中國互聯網絡信息中心的《第29次中國互聯網發展狀況統計報告》中顯示：截至2011年底中國網民達到5.13億，普及率達到38.3%。并且這僅僅是一個保守的統計，實際運用網絡的人數遠大于調查數目。網絡已成為人們日常生活工作必備的工具。在網絡傳媒的基礎上更是產生了代表著當今大眾文化趨勢走向的網絡文化。

網絡文化的產生得益于計算機科學、互聯網技術、電子信息產業的快速發展。網絡文化是一種以“信息、網絡技術以及網絡資源為支點的網絡活動而創造的物質財富和精神財富的總和[2]”，有兩層意思，一是說網絡文化必須依賴于技術的發展（如計算機科學）和硬件的支撐（萬維網平臺）才得以產生。二是說網絡文化是現實與虛擬的交匯，它不只是精神層面上的，也是物質層面上的，虛擬的精神產物必然有其現實的社會層面的依托。根據，我們以為精神屬性的文化歸根到底是受物質生產規律隨支配的特殊生產活動：“宗教、家庭、國家、法律、道德、科學藝術等等，都不過是生產的一些特殊方式，并且受到生產的普遍規律的支配。[3]”網絡文化的精神層面或者說虛擬性的部分歸根結底受到物質生產層面或者說現實社會的實在性的部分的制約的。

但是網絡文化與現實的社會背景之間的關系又不簡簡單單是一句“物質生產決定上層建筑”所能概括的，它們之間有著復雜的作用與反作用。我們必須細致具體地去分析網絡文化的具體特征，才能更好地把握網絡文化的走向。

二、從藝術生產理論看網絡文化的特點

瓦爾特?本雅明（Walter Benjamin）像其他法蘭克福學派成員一樣，對大眾文化予以特別關注。但他與其他法蘭克福學派成員（如阿多諾、馬爾庫塞等）對大眾文化的持尖利批判的態度不同，他是從技術層面角度分析著手，論證了古典藝術“光暈”的消失以及對用先進現代化技術為手段進行大量復制的現代藝術的肯定和支持。因此他獨特的藝術生產理論無疑可以很好地說明當今網絡文化的全新特征。

本雅明在《作為生產者的作者》（the Author as Producer）一文中首次明確闡述了“藝術生產”的概念，并討論了藝術生產中作者與讀者的關系問題。本雅明認為，同物質生產一樣，文化藝術也是由生產者、消費者、生產技術、產品等因素所構成的。在這里，藝術作品的作者就是生產者，他通過一定的生產技術（藝術技巧）產出藝術作品（產品），以此來滿足作為消費者的讀者群體的需要。而文化藝術不斷向前進步就是文化藝術生產力與其生產關系二者矛盾作用的結果。“當藝術生產關系與藝術生產力發生矛盾，阻礙生產力發展時，就會出現藝術上的革命，新的藝術技巧就會產生，打破舊的藝術生產關系，把藝術推向前進。[4]”所以，文化藝術生產中的藝術技巧（相當于生產技術）就是藝術生產理論中的決定性因素。而網絡之所以能取代傳統報紙電視等媒體，就是因為網絡文化中的藝術生產技巧要先進于傳統媒介。下面筆者試用藝術生產理論來具體分析網絡文化所展現出的新特征。

得益于網絡媒介作為其基礎性的藝術生產技巧，網絡文化實現了藝術的生產與消費的融合、作者與讀者的統一。如果沒有互聯網技術的出現，網絡文化就不可能出現，而沒有網絡技術的支持，網絡文化也不可能區別于傳統文化。像傳統的報紙、雜志、電視等媒介其中的藝術生產關系是作為生產者的作者與作為消費者的讀者的互相分離為模式的：我們回想在不久之前，我們還是通過報紙雜志，電視廣播等進行文化交流的。那時，作者只負責藝術創作，集中精力從事于精神生產。然后媒體工作者如記者編輯等去聯系作者，得到作者的作品，再通過印刷、錄制等方式將作者的精神生產凝固為一種得以傳播的作品。最后讀者通過閱讀報紙雜志，觀看電視等手段來“消費”這些藝術產品。整個文化藝術的生產在時間和空間上是割裂為三部分的，即作者的創作階段、媒體的傳播階段和讀者的接受階段。三個階段相對的各自獨立，互相之間少有影響或聯系。這就說明在過去，作者是生產者，讀者是消費者，二者的地位是固定不變的，因此他們之間的生產關系也是固定不變的。

但是互聯網的出現打破了這種傳統的生產關系模式，正如本雅明所說：“如果這個工具能使更多的消費者轉變成生產者，即把讀者和觀察者轉變成創作的合作者，這個工具就越佳。[5]”網絡正是這樣的一個工具，它使得讀者群體開始從消費者慢慢轉變為生產者，最終實現了網絡文化中生產與消費的融合。在網絡中讀者亦不單單是被動的作品接受者，讀者可以直接同作者探討作品甚至參與到創作之中，讀者也可以成為作者。可以說此時作者也是讀者，讀者也是作者，二者關系真正成為了一種互為主體性的關系。這種互為主體性的關系可以從兩個方面做以解讀：

首先是作者與讀者層面上的，表現為二者圍繞著作品所顯現出的參與性。這種參與性是圍繞著作品而展開的。因為在過去，作品并非是一個溝通作者與讀者的橋梁（僅有的溝通就是極少數讀者有幸與作者進行書信往來），在作者創作作品時，作品對于讀者來說是缺席的，讀者不可能知道作者的創作計劃；而等作品到了讀者手里，作品對于作者來說就成了缺席的，作者不能及時了解到讀者對作品的反響。而在網絡世界里，圍繞著作品，讀者與作者共同參與構建，二者以參與性的方式去進行藝術生產。例如現在許多導演都喜歡將自己的拍片計劃與進度放在主頁上與粉絲分享，并通過與粉絲交流而發現新的靈感重新運用到拍攝之中。另外，現在很多作者的作品也有一種開放式的結局，充分地讓讀者自行決定作品的走向。這些都是網絡使得作者與讀者圍繞著作品而積極參與的體現。

其次是讀者與讀者層面上的，表現為讀者群體之間的互動性。例如，過去任何一種媒介從來沒有像網絡這樣快捷便利地將各式各樣的愛好者不分國度的聚集在一起。在過去，如果你喜歡讀書，或許你可以參加某出版社的讀者俱樂部，定期領取讀物以及參加交流會。

但是現在，你只需在搜索引擎上鍵入你感興趣的關鍵字，就可以迅速鍵入任何一個興趣小組，同組員們進行交流討論。而這種讀者與讀者在貼吧、論壇或者小組之間的互動性也不是簡簡單單的交流心得體驗，它更具有一種創造性，例如小說愛好者之間不僅交流關于某作品的感想，他們也會創作同人小說。因此這種互動性的過程和結果也是進行藝術生產的一種方式，同樣會產出文化藝術作品。

正是以上這些新特征使得網絡文化呈現出一種欣欣向榮的景象，也是我們更加確信未來網絡文化必然會發展成為具有主導地位的文化意識形態。但是在網絡文化的發展中，我們還應該注意一些問題。

三、蓬勃發展的網絡文化應注意的問題

本雅明在其《機械復制時代的藝術作品》中認為：隨著現代科技的發展，社會文化發生了巨大的變化，以電影為代表的現代機械復制藝術迅速取代了以“光暈”為標志的傳統藝術[6]。這種新技術下藝術的可復制性，使得藝術的接受方式發生了根本性的轉變。“從傳統藝術‘光暈’的消失到機械復制藝術的出現，藝術經歷了從本真的獨一無二性向復制性、可修改性，從膜拜價值向展示價值，從個體性凝神關照向對展示價值的群體性消遣性接受等一系列的轉變。[7]”本雅明的意思實際上就是支持當代的大眾文化對精英文化的取代。同樣地，我們也可以在網絡媒介上看到代表著精英文化的“光暈”的消失，這是大眾文化在網絡平臺對精英文化的一次勝利。至此，網絡平臺成為一個人人可以暢所欲言，發表見解的場所，而非像過去一樣由精英人士把持著發言權。網絡媒介無疑在這方面為實現自由民主、言論自由等提供了很好的條件。但如同龐勒在《烏合之眾》里所批判的那樣，充滿個性的個體融入群體之后就容易變成一個“無名氏”，這個集體也容易成為烏合之眾。在當今的網絡上，大眾文化一味地對精英文化的批判與排斥，很容易像葛蘭西所批判的那樣，形成一種在單一群體操縱下所形成的一種廣為公眾接受的主宰性的價值觀。而這種價值觀往往是非理性的和排他性的。因此我們要警惕這種新的“文化霸權”的產生。另一方面，就是在看似自由，開放的網絡世界，我們普通民眾似乎是獲得自與發言權。可是實際上這種大眾文化自由自在的背后早已被消費主義所浸染。無孔不入的消費主義已經同大眾文化相結合起來，使得大眾的價值觀變得更容易物質化和非理性化。消費主義的無孔不入的隱藏性廣告會不知不覺間在網絡上以自由發言的模式去標榜一種以物質至上為基礎的“幸福的”生活模式，以此來操控大眾的價值觀，從而達到資本家為了在新的平臺上更好的兜售自己的商品，使大眾沉浸在消費的狂歡之中的真實目的。這無疑是在網絡文化發展過程中值得我們警醒的地方。

總體言之，網絡文化還是具有蓬勃發展的生命力，主要還是積極向上的，只要我們能夠克服其在發展過程中所遇到的“陷阱”，那么網絡文化無疑將會是體現普通民眾智慧的絢爛多彩的一種先進性的文化。

參考文獻：

[1] 詹恂.網絡文化的主要特征研究[J].社會科學研究，2005（2）.

[2] 陸俊，重建巴比塔――文化視野中的網絡[M].北京：北京出版社，1999.

[3] 馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1975.

[4] 暢廣元，李西建.文學理論研讀[M].西安：陜西師范大學出版總社有限公司，2013.

篇（3）

二、網絡文化與大學生思想教育的特征

網絡的出現是近代史上人類重大的技術跨越，是人類文明發展的象征，而且自身也呈現出一些特點。網絡文化的全方位使得網絡成為一把雙刃劍，從不同的角度來看，網絡文化也具有不同的特征。就技術方面來講，網絡具有很強的虛擬性、交互性和共享性，是信息技術與網絡技術催生出的文化。而從精神特征方面來看，網絡文化具有開放性、平等性、多元化和自由性，體現的是文化的價值取向與目標。

而大學生思想課程的開設本身就具有一定的時代性，是一個國家或者政黨開展思想教育的重要渠道。因大學生思想教育具有較強的階級屬性與意識形態屬性，屬于系統性較強的工程，包括教師、學生、教育媒介以及教育環境等多個系統。不僅如此，因社會的發展與進步，使得網絡環境逐漸變得多樣化、復雜化，再加上學生的個性特點不同，高校開展的大學生思想課程更應該保證多元化、長期性和系統性，以保障思想教育發揮效果。

三、網絡文化背景下大學生思想教育工作面臨的挑戰

1、網絡文化給傳統教育帶來的沖擊

就我國高等院校的所開展的大學生思想教育活動而言，主要目的就是正確引導學生形成正確的世界觀、人生觀以及價值觀，并帶領學生正確的使用網絡，正確的處理與自己意識不同形態的東西。隨著信息時代的到來，網絡的廣泛應用給人們的生產生活、學習和工作帶來了巨大的改變，網絡的這種自由性、交互性以及虛擬性使得信息不受限制。而正是這樣的改變給傳統教育帶來了巨大的沖擊，學生從網絡環境中獲取的信息遠遠比傳統的書本知識要多得多，也正是因這種超乎想象的資源，為大學生思想教育工作提供了多樣化的素材。最終使得傳統教育模式的大大降低。

2、多樣化的思想教育形式開展

目前，傳統的高校大學生思想教育課程主要還是通過聽思想教育課、讀報、出畫報等方式來進行，有的則通過開展一些課堂演講、座談活動、討論等方式來進行。這些傳統的思想教育活動主要通過灌輸式的教育方法，想要在一定程度上刺激學生，使學生獲得一定的知識。然而，因缺乏一定的情感互動、針對性較強，思想教育空間會受到限制，且教育對象有限，很多學生對其興趣度低。隨著網絡化的引入，網絡環境豐富多彩，這些都足以吸引學生們的注意力，所以，我們可以通過開展多樣化的網絡文化思想教育課程，充分刺激學生的好奇心和積極性，創新大學生思想教育形式，從而促進大學生思想教育發揮作用。

3、對從事思想教育工作的人員素質要求較高

人的因素是開展大學生思想教育的關鍵，在實際的思想教育工作中，不僅要利用先進的信息化網絡平臺，更要求相關教育管理者應具有較高的專業素質和信息操作技能。就目前我國很多高校的情況來看，從事思政教育工作的人員多是老一輩的職工，他們雖然有著較高的從業經驗與道德素質，但對于校園信息網絡平臺不是很了解，對于一些全新的技術和平臺掌握不足，且創造力與想象力都不如年輕人。而隨著網絡化的發展，在網絡文化背景下的大學生思想教育工作應具有一定的先進性和領導性，能夠站在學生的角度來思考問題。只有這樣，才能保證網絡化以及信息技術的有效利用。

四、加強網絡文化背景下大學生思想教育工作的具體對策

1、轉變觀念，創新思想教育模式

大學生思想教育內容是實現教育目標的基礎和依據，在教育目標中，大學生對教育內容的認知、對道德修養的培養以及道德行為的強化等方面能力提高都有著重要的地位，培養和提高大學生實際能力，不僅僅是思想教育的功能，還是教育內容的體現。因此，教育內容應該突出對學生能力的培養，也就是說，教育工作者不僅要創新教育方法，讓學生知識的學習和能力的培養同時進行，進而才能更容易被學生內化，養成良好的道德行為習慣。另外一方面則要注重創新實踐，充分利用網絡資源和多媒體等技術，充分刺激學生的好奇心與讓學生走向社會，在實踐活動中自我認識到良好道德行為的重要作用。

2、加強網絡應用的引導，創設良好環境

傳統的思想教育模式，在教育內容體系上還沒有達到科學化、規范化和系統化，教育內容在不同程度上與學生實際和社會實際相脫離，主要表現在教育內容過于理想化，其時代感和穩定性還有待提高，缺乏層次性等，這些都讓學生接受思想教育內容的程度有所降低。因此需要加強各方面教育力量的引導、組織和協調，進一步提升大學生思想教育的有效性。與此同時，網絡技術的引入，使得大學生思想教育更能與學生產生共鳴，更能吸引學生，逐漸改善學生對思想教育的認識，進而以積極主動的態度接受和學習教育內容。

3、建設和高素質的思想教育隊伍

篇（4）

一、傳統體育文學和網絡體育文學

傳統體育文學和網絡體育文學都有體育文學所共有的功能：教化作用。傳統體育文學受縛于紙張和特定文化背景，講求“形神兼備”，但是題材總能體現出多樣性。而相對于傳統的體育文學來講，網絡文學的出現卻與之有很大的不同之處，網絡體育文學不在受紙張和嚴格的審稿制度束縛，表現得更具有活力，信息傳達的及時性更是傳統體育文學所不能超越的，多媒體平臺搭建，為網絡體育文學的發展提供形象化的技術支持，個人感情得到彰顯，體育文學的娛樂性在網絡網絡體育文學有了更加充分的體現。

二、網絡體育文學的特征

（1）網絡體育文學的及時性、動態性。傳統體育文學相對網絡體育文學來講體現出一種由靜態到動態的變化過程，是一種傳播形式上的重大變化。當今的體育文學進入網絡化，體育文學的創作隨時可能發生，信息傳達速度非常快，信息量之大，每天甚至有大量的體育文學作品上傳至網絡上，而還可以保持著瀏覽者和作者之間相互交流對作品的看法，使得作品被評價、修改或補充。再有，傳統體育文學一紙張為文本，以章節為限制，需要花費大量的時間進行仔細的閱讀體育信息，形成了一個固定的不可逆的閱讀模式，而網絡體育文學突破這種限制，可以簡單的連接到相關主題、故事情節中，以個人愛好為主導，快速省力簡單的達成閱讀的目的。這樣網絡體育文學就成為一種及時性和動態性相結合的體育文學。（2）網絡體育文學的自由性和交互性。體育文學網絡化使得作者的思想得到大大解放，思維維度得到量的提高，人們可以通過各種形式抒發自己的一點兒掛念和想法，可以在合法的范圍內說想說的話，寫出真實感受的作品，這一過程是相互的，作者有權自由，當然瀏覽者也同樣有權發表對于體育文學作品的意見或建議。傳統體育文學只是簡單的輸出體育文學的信息，這個不可逆的途徑很難改變。而如今這種寫作者和瀏覽者之間的及時交流達到體育文學信息的雙向傳遞，使得網絡文學作品的內容更加豐富，題材更加廣發，結構更加精煉。但與此同時，會使原創作品本意受到扭曲，個人意愿得不到彰顯，在一定的程度上有禁錮著人們在體育文學作品創作上的自由性。自由的思想，交互性的傳達，更多更有趣的信息也時刻的被人們瀏覽，足不出戶便可體驗世界各地不同的生活體會和感悟。（3）網絡體育文學的個人性。傳統體育文學由于受到歷史條件，文化背景等因素限制，信息傳達主要體現出一種“公共性”，能夠被大大眾所接受。而網絡文學卻個性彰顯，以多種形式展現出一種強烈的生命活力，開放、隨意、大膽和主觀。這樣，人們可以通過網絡平臺將心中的靈感或想法記錄下來，得到瀏覽者的反饋，在一定的程度上釋放心中的喜怒哀樂和寫作欲望。（4）網絡體育文學的短暫性。當代網絡體育文學的特征是將一個個剪切文章、圖片、音頻等碎片進行整合出來的一種體育文學形式，信息量大，傳遞速度快，形式多樣化都使網絡體育文學作品瀏覽量增加，而真真正正仔細觀看思考的人越來越少。網絡瀏覽者的“浮光掠影”一瞥，取代傳統體育文學逐字閱讀，使體育文學作品本意得不到彰顯，內在涵義得不到挖掘與肯定，打消作者的積極性，從而盲目追隨他人的“口味”，扭曲自己的價值觀。

三、結論

網絡體育文學有著傳統體育文學所不能超越的優勢，但是網絡體育文學在長遠發展道路上仍然面臨著亟待解決的巨大問題，如網絡體育文學的自由性，使得很多人的不滿情緒在網絡的平臺上得到發泄，而污染了整個網絡環境；還有網絡體育文學的短暫性，使得原創作品的本質得不到彰顯，影響作者積極性；再有網絡體育文學的相互性也會是原創作品因迎合讀者口味過度修改，致使原文面目全非，嚴重脫離本意等問題。所以在網絡體育文學發展的路上我們應該穩住網絡體育文學步伐，加強網絡體育文學管理，真正的做到作者本意得到彰顯，網絡環境優化，提高人們對體育文化認識。

參 考 文 獻

[1]彭列華，阮文康.淺論網絡文學批評角色定位的異化[J].安徽文學（下半月）.2008（6）

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藝術活動反應時代的現象，且在各種意義上，藝術與時代革新或改造的根本精神，有著密切的關系。在藝術創作的過程中，感情的自發形成占了大部分，但在有些狀態下理性的計劃性成分亦占有相當的比例，尤其在新媒體、新美學觀念、新素材及新的科學技術高度發展的今天，以理性為訴求的創作靈感，已占有絕對的重要性及審美價值。

科技的革新，從計算機、網絡到虛擬現實，在藝術創作上產生極大的變化，具有實驗精神的先驅藝術家們熱衷于新媒體與材料與新藝術形式的探求。從十九世紀末到今天，其中發生了難以計數的藝術運動，一部新媒體藝術史，幾乎就是一部近代科技史，而我們仍然活在其中，變化日新月異，很難去歸納風格，或下任何定論。到目前為止，網絡藝術、包括虛擬實境的交互式裝置，似乎是互動藝術的主流。科學的發明與發現，大量地運用在改善人類生活上，不過是近五十年的事，卻帶給人類前所未有的便捷與刺激。改變的不僅是物質的層面，在精神上的意義也相當深遠。

尤其是60年代末70年代初，當電子媒體與計算機科技開始普及之時，媒體深深影響我們對世界的認知，人們視野變寬了，世界變小了。當時，藝術、科技與科學間的關系常受爭議。藝術與科技運動吸引許多藝術家、科學家、工程師以及業者參與，意圖發展出跨領域的合作架構，然而時至今日，這種系統化的合作模式，仍然只是一個理想。因為科技、藝術都是文化有機整體的一部分，原本就不容分割。

運用科技的視覺藝術，一個明顯的議題便是科技帶來的藝術品復制性與真實性的問題。一切展演都只是以復制品呈現，要觀賞者破除原有的觀賞習慣，在傳統上的藝術價值包含了獨創性、唯一性、與真實性，都將被重新思考。

數字化科技成熟后，講求光與速度，去物質化的虛擬影像透過媒體四處傳播，復制已經不再是模仿、替代真實或是真實的幻覺，數字世界已然成為另外一種真實。因為影像可被轉換為數字語言，可被任意操弄，因而影像成為一種信息，于是藝術行為也大大不同于前，藝術家在龐雜的影像信息中，選擇、過濾、重新組裝，不只是利用技術來解決視覺問題，開發新的視覺經驗，更利用新媒體去呈現人們生活中的種種困境，作品意義的產生存在于事件的脈絡還有與觀賞者的互動中。觀賞者從最早的被動接受，到目前已然成為參與者，甚而是展演內容的提供者。以往視覺藝術的形式，可大分為平面的繪畫與立體的雕刻，而影像的領域今后將與前述二者并列為視覺藝術的重要形式之一。未來隨著計算機圖像處理，多媒體、高畫質等新媒體技術的高度發展，傳統的錄像技術也將面臨新的整合。

十九世紀八十年代以后高科技產品發展迅速，計算機、雷射光線、傳真機、復印機、衛星傳播等。這些尖端科學技術，都成為創造想象和架構的創作工具，這些新的媒介能仿真真實世界，也能創造出幻想境界中的奇景。高科技藝術是十九世紀八十年代以后，興起于美國的新藝術。它是泛指以運用高科技創造的現代美術作品，諸如計算機藝術、雷射光藝術等作品，在美學領域中帶來明顯意義，結合了人類智能和科技產生的大量新穎技巧。潛藏在這種深具潛力的新視覺技巧下，有一個更深入的意義：在高科技的輔助下，視野更加瞭闊，并為藝術創作，提供了新的美學向度，跳躍連結代替線性思考，多向度空間取代繪畫透視，前所未有互動。

尤其是，自從計算機出現以后，因為可以儲存、修改，容易重新繪制及復制，所有有關繪畫的行為起了很大的改變。1952年美國的BenF.Laposky利用計算機做出一個抽象的圖像，1956年才開始能創作出彩色的電子影像，1960年德國K.Alsleben及W.Fetter發表最早的計算機繪圖作品，直至1994年網際網絡開始盛行，四、五十年間，人們對于空間的思考模式隨之改變，我們離開了復雜而趨向一個快速溝通、大綱式了解的理想。我們不再需要畫一堆很復雜輔助線去處理放置一個三維物體于二維平面上的問題，計算機影像幫我們解決了這些問題。因此，藝術家已把興趣放在如何避免復雜的建構，因為人們想象的空間已經改變，波浪的、擁擠的西方繪畫已被純粹的、無限空間的現代繪畫所取代。

計算機對現代藝術造成的沖擊及影響之巨，超乎想象。計算機一般被認為是一個空間可視化的簡單輔助工具，但它不只是一件工具，一種媒體和材料，更重要的是一種新的美學方向，新的再現可能。多數計算機藝術的創作者，深信雖然計算機本來不是為藝術創作的理由而發明，但它會持續發展出特有的本質，繼續為藝術家提供最好的工作伙伴。

通常，計算機比傳統鉛筆的方式更簡單、便宜、快速地生產，計算機讓藝術家與音樂創作者更快速的生產，這也就是我為什們稱之為“罐頭藝術”的原因。然后，計算機也可提供一種藝術替代品更快速的方法，這也是我為什么稱其為“麥當勞藝術”。當然，計算機藝術有它的隱憂。雖然計算機為藝術帶來發展的新契機，卻也有不少令人不安的地方。:

第一：由于計算機也是科技的產物，自然有現代和傳統的沖突，如何把過去的傳統藝術，配合新的計算機媒材，加以融合表現出來，呈現附合時代的新風貌而被接受，是值的深思的問題。因為全世界都是用相同的軟件和設備，如果一窩蜂的跟著主流，則藝術創作則會劃地自限，而顯露大量復制和類似的膚淺平面感，失去藝術的美感和深度。第二：如同前面提到的，工具的方便，卻造成個人風格的喪失，并且失去敏銳度，因為一旦創作者習于依賴計算機的修改功能，創作的動力則漸漸退去，例如：慣用PHOTOSHOP的攝影者很可能因此，不在意拍照的決定性時刻，因為可以透過計算機仿真修改，不怕拍不好，但即使效果逼真，卻失去藝術價值了。

第三：即是計算機藝術雖然有決然不同于過去的表現方式和媒體，但本質上，仍脫離不了過去模仿、拼貼等創作風格，如何走出過去的藝術觀念，找到屬于計算機藝術的觀念、想法和創作空間，將會是影響他是否能自成一派的重要關鍵，而非只是為藝術帶來新的表現法。身處一個新世紀的黎明階段，審視當今現代藝術的表現形式，千變萬化、無奇不有，可說是前所未有的新美學創作年代，傳統的美學概念及體系，起了一些新的轉機及變化，屬于二十一世紀的新視覺美學體系，以包含瞬息萬變的新美學思潮，是亟待建立的。

科技幫人類突破了心靈的藩籬，也改變了人們思考與創造的方式，但相對的，科技高度發展也帶來了一些危險與不安。因為人們幾乎忘了所處的地球仍然有其極限性，而藝術心靈的可貴其實是在于透過限制的穿孔，呈現出無窮的創造力。藝術的價值不在藝術品本身，而是藝術的哲思，有非常多科技藝術家同時也是大自然的愛好者，不管用的是高科技或低科技，自生活的智能與大自然的啟發，才是藝術創作最好的素材。不論世界如何轉變，也只有藝術家意志延伸的作品，才算是“高感度”的創作，也才有美學上的價值。

【參考文獻】：

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中圖分類號:I2文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)24-0211-02

在當今社會,隨著互聯網的不斷發展,互聯網給文學的發展提供了廣闊的舞臺。知識經濟的網絡數字化正改變著傳統文學,代表了大眾文化發展的主要形式和主流發展趨勢。網絡文學悄然出現并迅速發展,網絡文學的發展越來越引起社會的注意。計算機網絡具有的自由、開放的特征決定了以網絡為載體的網絡文學具有自由和大眾化的藝術特性。認識并了解網絡文學對確定網絡文學在文化藝術空間中的定位具有十分重要的意義。

一、 網絡文學的概念

網絡文學是在網絡上的,供讀者在線閱讀的文學作品。網絡文學不單純以文字,還以聲音和其他視覺效果為表達方式。網絡文學是一種網絡資源,是大眾文學,它不應該被獨享或壟斷。網絡文學是一個不斷變化、更新的過程。網絡文學作品只有原始版本,沒有最終版本,它與其后的回應和更改構成一個整體。網絡文學與傳統文學不僅是載體不同,還有創作方式、作者身份上的差別。因此,網絡文學是運用計算機網絡新的媒介和載體,來創作、傳播、存儲和欣賞,以文字為主要媒介的新文學形式。它不僅包括運用網絡多媒體技術和超文本同時也包括傳統文學作品的網絡化形態。

二、網絡文學的創作主體和操作的大眾化特征

網絡以新興的媒體為網民們提供了自我表達、自由的發表自己作品的機會。在傳統的文學理論中,文學的意義總是在“審美性”與“功利性”之間。傳統文學把藝術性、審美性放在第一位,要求作者具有創造性的思維能力,有新的視角,新的觀點,善于捕獲和利用情感,重視話語蘊藉,能夠很好地實現內容與形式上的統一,這是傳統文學作品的特點。網絡文學卻相反,絕大部分網人的直接目的就是宣泄和自娛,任何人都可以表達自己的真實想法和情感,文學的審美和功利排在其后。因此,我們說網絡文學具有大眾化的特征。

網絡文學題材的平民化更能彰顯人人都可以當藝術家,作者在文章中體現的表現的欲望、瑣碎的抒情、偏激的言論、淺薄的思考、粗制濫造的修辭、沒有深意的調侃得以平行共生。率真、感性、碎片式的聲音消解著審美領域中既有的話語權威,作者的創造性想象力、表現欲、真實觀點、自我意識能夠得到淋漓盡致的表現和抒寫。

網絡文學它之所以被爭論不休,除了網絡文學自身的繁茂繽紛,一個重要的原因就是人們總喜歡以傳統文學的概念去套網絡文學。其實,網絡文學并不就是網絡加文學,也并不因為在這個詞中文學處于主詞部分,就認定它是文學之一種。網絡文學其實是一種大眾文化現象,它固然也具有一定的審美性,但它更主要的是訴諸。它消弭了文學的一些基本特性,諸如超越性、恒久性、個體性、表演性,卻具有著大眾文化的高科技性、復制性、平面化、瞬間性、游戲性,而它在文本生成過程中的互動性使它的生成也成為一種集體創造。傳統手工寫作的文本復制方式與網絡文本的復制有著不同的特征,表現為:網絡文學它是數字化復制。如果說傳統手工復制還帶有生產性質,需要成本和組織,那么,網絡復制可以說是一種簡單而且非常便捷的操作,因為它并不需要任何成本和組織,隨時都可以方便的進行,可以進行工業化的批量生產和加工。大量的復制帶來的網絡文學原創性雷同與匱乏、平面化現象充斥了網絡社區的每一個角落,成為當代大眾文化創作模式的翻版。與一般大眾文化相比,網絡文學固然拒絕了商業性,但它基本上是大眾自娛自樂的一種形式。琳瑯滿目、各執一詞的說法,體現了網絡文學無權威,任何人的思想只要能夠爭得大多數人同意,都可以在這里留下一筆的特點。

三、網絡文學具有自由化境界的特征

自由不僅是計算機網絡的特點,而且也是網絡文學的特點。追求自由被譽為“網絡文學之魂”。自由是網絡文學不斷發展壯大的一個很重要的動因。網絡文學與其他文學媒介最大的不同,就在于它是未經編輯的,你只要有一臺電腦并開通計算機網絡,就可以在網上發表自己的文字了。每個人都能做到,不管你寫出的任何作品是好還是壞,都能夠自由地在網上發表。有多少人看,有沒有人看,那是網民的事,至少發表的空間打開了。這樣一來,寫作上獲得了自由。由于網絡上創作主體的匿名性,理論上人都具有了發表言說的權力。便利、低成本的閱讀和觀賞在網絡時代使讀者比過去任何時候都更有機會隨心所欲。網絡文學與正式文學不同,它是自由的,無須任何指導,即使是指引也沒有必要,這是由其參與者所決定的,他們本身是無拘無束的一代,網絡文學不需要“網絡文學評論家”。自由寫作,自由發表,沒有權威,沒有裁判者,這就是網絡文學。

由于網絡上創作主體的匿名性,理論上人都具有了發表言說的權力。網絡的低成本性、傳播性和復制性,使得受眾可以廣泛地進入,因而網絡文學的創顯得隨機性、隨意性很強。沒有稿酬與公眾名望的誘惑時沒有體制上及意識形態的壓力。另外,網絡上沒有傳統紙質刊物的層層稿機制,評論也打破了由專業人士、學院派壟斷的格局,創作者的文學素養的要求也就隨之降低以至清除。

傳統文學講究用含蓄、陌生、優美、多義的詞語來繪人傳情、敘事物。然而網絡文學是不用講規則的,它可以將各種語言隨意雜燴、甚至可以將語無倫次的童言稚語的直白語言,生活中的語言不經過任何提煉的語句變成文學作品中反復出現的詞語。有人曾把網絡語言理解為快速運動的語言,隨著鼠標移動,鍵盤的敲打,文字、畫面、聲音便不斷的顯現。網絡語言的直白化、快速性使網絡文學與生活的距離被拉近,消除了文學與生活的隔閡,文學不再是來源于生活、高于生活的藝術,而變成了網絡社區中的現實內容。

四、結語

誠如麥克盧漢所言:“媒體會改變一切,不管你是否愿意,它會消滅一種,引進另一種文化。”網絡的出現及其對文學的影響是必然而自然的。在以網絡媒介技術為基礎、特征的后現代社會,網絡文學讓文學表面性地完成了“文學的回歸”,文學終于回到了民間,網絡文學讓文學在非典型性中實現了自身的使命,每一步的發展最終都是為了讓文學體面地成為每一個人心靈中的綠洲。

參考文獻:

[1]周憲.世紀之交的文化景觀[M].上海:上海遠東出版社,1998.

[2]廖健春.網絡文學:在大眾文化中“狂歡”[J].經濟與社會發展,2004,(6).

篇（7）

網絡文化產業作為區別于傳統文化產業的新型產業，表現除了自己獨有的特征，不少學者對此也發表了自己的看法。陳蓉認為網絡文化產業具有技術性、平民化、高智力等特征。高旭琳認為網絡文化產業包容性強、科技與文化并重、能耗低、產值高、發展快、潛力大。王曉兵認為網絡文化產業投入少，產值高，依靠靈感和創造力，產生財富和就業，傳播價值觀、思想知識，網絡化、個性化和全球化，開放性與高速性。解學芳網絡文化產業具有人文化特點、高技術特點、虛擬化特點、個性化和交互性。趙辰光認為網絡文化產業具有包容性、內容的多樣性、虛擬性與現實性。王維認為網絡文化產業科技含量高、發展速度快、財富積累快、結構多元化、從業人年輕。

從目前學者們已有的分類可以看出，網絡文化產業的特征主要可以從技術、經濟、社會幾個角度具有自身的獨特性。從技術的角度看，網絡文化產業具有科技含量高、網絡化、虛擬性與現實性、開放性、高速性特點；從經濟的角度看，網絡文化產業具有低投入、高產值、財富積累快、發展速度快、潛力大、提供新就業、從業人年輕、產業結構多化、經濟全球化的特點；從社會的角度看，網絡文化產業具有個性化、交互性、平民化、傳播價值觀和思想意識的特點。

1．2網絡文化產業主要形態

王曉兵將網絡文化產業的主要業態歸納為網絡游戲、網絡廣告、無線增值服務、網絡教育和資料有償下載服務這幾類。筆者在對現有的研究文獻及資料的搜索和整理的基礎上發現，除了上述幾類業態外，還包括網絡文學產業、網絡音樂產業、網絡影視產業、網絡視頻產業、網絡電視產業、網絡廣告產業、網絡媒體產業、移動網絡內容、及時通信、網絡社區、網吧行業等業態。目前網絡文化產業的研究成果主要集中在網絡游戲、網絡文學、網絡視頻、網絡傳媒這幾類業態，研究重點集中在產業的界定、盈利模式、營銷模式、產業鏈、戰略分析、消費者行為分析、產業管理這幾個方面。大部分學者們都認為，網絡文化產業各業態還需要不斷探討新的盈利模式和運營模式來發展產業經濟，各業態之間需要探討整合模式，建立聯盟關系來進行資源共享、優勢互補以達到共贏的目的。

1．3網絡文化產業的分類

目前學者們大體上從產業結構的角度、消費功能的角度、經營模式的角度對網絡文化產業進行了分類。

2網絡文化產業的動力因素

網絡文化產業的產生有其內在和外在的驅動因素，對此很多學者也進行了相應的研究。從現有的研究可以總結得到，文化、技術、消費者需求、創意、人力、政府制度是網絡文化產業的主要動力因素，通過對這些因素進行組合應用能夠制定較好的促進網絡文化產業發展的策略。

3網絡文化產業的經濟學理論

網絡文化產業作為一種新的產業形態，有其獨特的特征，許多學者也用了一些傳統的、新的經濟學理論對網絡文化產業的經濟效益及發展狀況進行了分析。但從已有的研究結論看來，目前的研究還不夠深入，還需要對網絡文化產業的內在經濟規律進行分析，探索新的、適合網絡文化產業的經濟模型來為網絡文化產業的獲利提供理論參考。

4網絡文化產業的盈利模式

目前學者對網絡文化產業盈利模式的研究主要集中在網絡視聽產業、網絡動漫產業、移動網絡內容、網絡游戲產業、網絡影視產業、網絡傳媒產業這幾個業態。但現有的研究還不夠深入，而在其他如網絡教育、網絡文學等的盈利模式研究的還比較缺乏，針對對網絡文化產業的整體的通用型的盈利模式更是寥寥無幾。

5網絡文化產業的價值鏈與產業鏈

目前網絡文化產業的價值鏈和產業鏈的研究還不夠豐富，主要集中在網絡游戲和網絡文學這兩個產業形態；針對網絡視頻產業鏈以及整個網絡文化產業（數字內容產業）產業鏈及價值鏈的研究也有所涉及，但是研究成果不夠深入。

6網絡文化產業的管理

解學芳提出目前我國網絡文化產業管理研究存在兩極爭鋒，主要表現在管理主體、管理對象、法律等層面存在不同的觀點。臧志彭，解學芳從網絡技術的角度對國際網絡文化產業管理的研究情況進行綜述，并為中國的網絡文化產業管理提供借鑒。

7結論與展望

從國內學者對網絡文化產業的研究成果可以發現，大家在網絡文化產業發展動力因素、網絡文化產業的經濟理論應用、盈利模式、價值鏈與產業鏈以及政府管理方面進行了大量研究，并獲得了大量研究成果，為后來者的研究奠定了基礎。但筆者認為現有的研究成果還不夠成熟，還沒有形成一致的結論，仍需從以下幾個方面進一步開展更深入的研究。

1）需要在明確研究目的、加強理論分析的基礎上加強研究的深度和力度。

2）網絡文化產業的消費者行為、營銷模式、競爭力、產業互動等方面也期待著更豐富的研究成果來對現有的理論進行補充。

篇（8）

隨著現代科學技術的飛速發展，電腦網絡早已經應用到各個領域之中，網絡文化也已經逐漸滲透到人們工作和生活的各個領域中，當然音樂影視也不例外，對從事音樂影視的專業人員來說，如何利用現代科學技術來充實豐富音樂影視，提高其質量是值得每一位專業人士不斷探討和研究的新領域。本文就網絡文化的產生、發展及其特點進行了分析，并對音樂影視的影響進行了分析。以《武林外傳》為例，重點講述了網絡文化如何滲透到當前音樂影視的。

一、何謂網絡文化

簡單的說，就是電腦上進行的各種文化交流，就是網絡文化。網絡文化是一種全新的文化表達形態，它以人類最新科技成果的互聯網和手機為載體，依托發達而迅捷的信息傳輸系統，運用一定的語言符號、聲響符號和視覺符號等，傳播思想、文化、風俗民情，表達看法觀點，渲泄情緒意識，壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達方式，形成一道嶄新的文化風景。

最初的網絡文化還有較多的地球上其他人類社會文化的特征以及計算機文化的特征。這一時期的網絡文化做為文化信息的載體傳播網絡外的其他文化，沒有創造任何文化。你可以發現網絡上傳播的小說用的文字，語言，修辭語法都不是網絡創造的，網絡音樂影視不過是網絡外的音樂和電影的數字化方式的再現和傳播。換言之，沒有網絡這些音樂影視也會出現或者已存在，網絡解決的是網絡外文化傳播的技術問題。

建造網絡其實是建立了一個物質的星球，網絡社會的出現是通過資源的使用傳播建立的各種網上關系。這種關系在很多方面不同于網外關系，網絡社會是一個不同于網外社會的社會。這個社會受到網外社會的影響，同時有很多網外社會的特征，這些特征包括網絡社會出現前后網外社會的特征。網民發現他們自己要在網上發明一系列方式去表達網民的情感及網絡社會的網民生存中悟出的哲理，這些方式是在網絡出現之后出現的，完全不同于已往國內外的文化表達方式。此時網絡文化才以一種單一的文化存在。當網民利用網絡外的資源以及產生的網絡資源素材創造的新資源創造出新的網絡文化思維方式、網絡美學觀念時候，新的網絡文化就產生了。

網絡文化是人們在網絡上工作、學習、溝通、休閑、娛樂等活動逐漸中形成的，不僅綜匯了古今中外大眾文化、流行文化的主流，而且網絡文化又是知識經濟高科技時代背景的產物。網絡文化可以雅俗共賞、內容豐富、信息量大、新知識技能多、影響面廣、傳遞方便、速度快捷、意識觀念開放、氣氛輕松自由，極大地豐富了當代人生活、學習和娛樂的心理需求。中國有一支令世界吃驚的網絡文化參與大軍。到2006年年底，在13億人口中。中國有1.37億網民，另有4.6億手機用戶，二者相加近6億人口。也就是說，中國有46％的人口是網絡文化的參與者。在2007年春節的7天長假中，全國手機短信發送量達到152億條，平均每個手機用戶的短信發送量超過33條。同類的數字，在2006年為126億條，在2005年為110億條。還要指出的是，中國網絡文化的參與者是以每年20％以上速度增長的。

二、網絡文化的特點

網絡文化是人類創造的又一全新文化形態，也是人類文明的最優秀成果之一。網絡文化具有鮮明的時代特征，它是經濟全球化浪潮與IT科技產業緊密結合的產物。與以往的任何文化形態相比，網絡文化最顯著的特征在于，它是人類文明史上第一個突破了地域性時空維度的文化，它提供的平臺、渠道和途徑是世界上任何國家、任何民族都無法或不能獨享、獨占和壟斷的。網絡文化的誕生和發展，標志著人類的智慧、勤奮和創新能力達到了一個新水平、新階段，象征著人類文明的巨大進步。

1，網絡語言的特點

網絡語言最大的特點是生活化，時尚感，青年趣味，先鋒性。由于網絡文化不受外來的束縛，構思巧妙，常常語出驚人、最大限度地反映出每個人在語言上的創造力。詼諧性是網絡語言更為吸引人主動使用并進行傳播的又一特點。網絡常為有閑、有情人士所光顧，網民的相對年輕化更使網絡語言充滿活力，他們營造出輕松幽默的氛圍。

2，啟由與平等性

網上交流具有極大的自由，沒有中心，幾乎沒有約束，同時網上沒有天然的權威，沒有凌駕于他人之上的特權人物，等級、性別、職業等差別都盡可能小地隱去，不管是誰，都以符號的形式出現，大家都在同一起跑線上。自由與平等，是許多人喜歡網絡文化的重要原因。

3，網絡文化具有“雙刃性”

用全球眼光來看待網絡文化，不僅要欣賞和利用它的積極因素，而且要關注和防止它的負面影響。網絡文化由于幾乎不設門檻，沒有政黨、財團、社會集團和社會團體的力量規制，既無“把關人”之礙，又無專業身份之限，只要上手，就可以隨時隨地、隨心所欲地信息和想法。假如沒有道德的約束，完全可以想怎么來就怎么來。也就是說，網絡完全可以把一個人的個性，善的也罷，惡的也罷，充分發揮到極致。

4，網絡文化的意義深遠

網絡文化大氣磅礴，強勁擴張，浩浩蕩蕩，網及天下，順之則進，逆之則退，已形成世界文化的新潮流。雖然到目前為止，網絡文化尚未成為一個成熟的文化形態，但是網絡文化作為一種新的文化形態的降臨，已是不爭的事實。網絡文化產生的背景決定了它的視野極其廣闊。網絡文化市場是以全球文化資源作為其配置對象的。美國好萊塢的動漫大片，以別國文化故事進行改編，已不是什么新鮮事；中國國產大片導演花巨資購買西方制造商生產的動感技術，也習以為常。

三、網絡文化對音樂影視的影響

1，大膽使用網絡語言和網絡流行元素

在中央電視臺電視劇頻道熱播的《武林外傳》劇本，就是網絡寧財神創作的，是一部典型的網絡文化環境下的影視作品。本片片頭用WIN-DOWS畫面和音樂，主創也變成桌面上的圖標，另人一看就知道是出自網絡的產品，匯集了大量的網絡元素。在劇中，隨處可見網絡中的流行歌曲、現代舞、廣告詞、綜藝節目主持詞、電影片斷以及時下人們關注的社會話題和文化現象，如劇中人莫小貝捏了三個泥人，分別是張飛、岳飛和歌星王菲，佟湘玉摳門受到伙計們嘲笑：“你羞不羞?”佟湘玉答：“羞并快樂著。”

一般的音樂影視通常不會出現脫離劇情設置環境的情節，但《武林外傳》卻不管這一套，常常使用網絡上的惡搞效果。劇中人不但能玩Hip-pop，唱流行歌曲；還常常對著觀眾說話，甚至至導演尚敬也 會穿著便裝沖到鏡頭前“上鏡”：“這段掐了別播……”雖不是第一個，但卻是第一個如此大量的使用這種搞笑技巧的。如果有臺詞超過60秒沒有抖下包袱，那么也許會有50％的人毫不猶豫地換臺，也就是說，網絡語言搞笑的效果成功終結了可能存在的關于無聊批評的風險，故事不需要再有那些傳統結構，語言才是主角。

2，使受眾感受到網絡中的自由和搞笑

日常生活中的我們的世界太累，網絡文化虛擬的空間給了我們一種放松的方式。就像很多人看《武林外傳》，不是關心這一家黑店有什么曲折情節的，也不在乎這故事情節有戲沒戲，就為了其中似曾相識的臺詞樂上一樂。其實，《武林外傳》式的生活視角，早就成了現在年輕人自我排解生活壓力的居家良方。用一種輕松的方式去看待生活中的大問題，這種敘事風格也許使人難以將他歸入某一種正式的藝術流派，但這并不影響人們對他的喜好和追捧。誰說非要在音樂影視里大搖大擺地找出塊精神歸屬地來，或許片刻歡快的休戚就足夠了。

3，網絡文化環境下，音樂影視需要“揚善去惡”

隨著互聯網的快速發展，優秀音樂影視作品的傳播有了更豐富更寬泛更平易的途徑，數字化、網絡化呈現出產業化的發展趨勢在情理之中，也是無法忽略的社會進步。但是，由于網絡產業發展的規范和管理滯后于科技的發展和傳播的速度，以惡俗化為特征的網絡文化創作和傳播愈演愈烈，是近年來部分惡俗網絡音樂的影視內容特征。詞作家閻肅說：“我今年77歲了，可是像《那一夜》這樣低俗、沒文化的網絡歌曲，還是第一次聽到。”網絡文化已成為音樂影視創作中的一大景象，它內容豐富，良莠不齊，我們應該用選擇的方式，在音樂影視創造的過程中進行“揚善去惡”，要讓網絡音樂影視在良性的網絡環境下自我調整，走上正常、健康的軌道。網絡是一個巨大的空間和便捷的平臺，本身無良莠，關鍵是創作者的價值導向。作曲家要努力創作出優秀的網絡音樂作品，創作出更多適合網絡傳播的優秀作品，占領網絡空間，讓低俗文化沒有生存空間，運用多種形式提高青少年的審美品位和鑒賞能力。就像《武林外傳》的導演尚敬強調的《武林外傳》絕非“惡搞”，而是在獨特的形式下，包藏著向善求真的傳統道德觀念和價值理念的內核，這恰是“E時代”里特別需要的。

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【中圖分類號】G640

在互聯網背景下，人們能夠感受到不同類別、不同地域的文化，尤其是思想方面的文化。網絡文化的入侵有利有弊，要想充分了解并合理利用，首先應掌握網絡文化的主要特點。

一、網絡文化的特點

（一）虛擬性特征

網絡平臺實際上是一個更傾向于虛擬模式的生活空間，屬于一種新型空間形態，其介質為虛擬狀態下的電子信息，讓網絡使用者在這種虛擬環境中交流、互動與實踐。通常而言，用戶不會輕易將自己真實信息告知網絡另一端的陌生人，在可以隱藏某種信息情況下，網絡文化同樣處于虛擬狀態。

（二）互動性特征

網絡文化在傳播方式方面與電視、報紙等媒體信息并不相同。傳統傳播媒體通常掌握在特定人群手中，由上至下的對民眾灌輸文化（例如金字塔模型，從頂端向下接受范圍逐漸擴大）。在網絡環境中，用戶的交流、信息獲取渠道基本上處于平等地位，每個人都可以是網絡文化、信息的者或接受者。在無論身份地位、貧富貴賤環境中，每個人都有交流信息的權利。

（三）包容性特征

網絡是沒有民族、語言、國界等因素隔閡的世界性文化傳播環境，由于每個人都可以信息并將自己的觀點、看法表達出來，網絡文化逐漸出現了低俗、反面的一面，影響了文化的健康性。但由于其開放性特征，網絡文化對于這些反面因素存在一定程度的包容，實現了言論自由。

二、網絡文化對大學生思想道德的正面影響

（一）提升思想道德主體性

由于網絡世界中文化交流存在正面與負面兩種，大學生在接觸這些信息過程中會逐漸掌握信息篩選方式。調查發現，約有86%的大學生認為對于網絡文化的利與弊可以取其精華、去其槽粕的看待，自主將不良信息屏蔽。在這一點上，證明了思想道德主體性能力的有效提升，多數大學生能夠正確區分文化的優劣并選擇性接受。

（二）社會道德關系的擴充

現如今大學生接受知識訊息多數通過網絡實現，對于一些在沒有網絡條件下無法有效參與的事件也能夠逐漸了解并參與。例如參政議政方面，網絡文化不乏針對大學生進行的民意調研，在網絡文化影響下，大學生的思想意識程度以及知識涵蓋面都有了質的飛躍，在參政議政方面有效率更高。

另外，在網絡文化背景下大學生社交相關因素也悄然發生著改變。網絡學校、電子圖書館、網絡旅游、網絡銀行等等文化載體的實現滿足著大學生交友、旅游與學習的愿望，促進了社會道德關系范圍的擴大化。

（三）促進了大學生實踐性的發展

網絡文化為大學生帶來了新的認知世界的途徑，在這個新環境中大學生通過親身實踐在多方面能力上均有所提升，例如其超越性、創造性、自主性、主動性等。可以說，優秀的網絡文化為大學生帶來的正面能量影響是不可忽視的，有效提升了大學生對道德的認識程度與實踐比重。

三、網絡文化對大學生思想道德的正面影響

（一）意識失范的缺失

大學階段是人的一生形成良好思想道德意識與品德的重要階段，在網絡文化滲透下，部分大學生可能由于自我控制力度的不足比較容易受到網絡文化的影響。對于這部分大學生而言，傳統道德規范對其的導向能力與約束能力呈明顯成下滑趨勢。在這個虛擬空間中，他們可以與世界各地的人們交朋友，隱藏真實信息的說出想要表達的思想，自由度更為靈活。在現實束縛力下降情況下，大學生對自身行為的約束力同樣可能下滑，繼而出現網絡犯罪現象。網絡犯罪隱蔽性強，一旦其嘗到甜頭可能一發不可收拾，自我管理意識也持續下降，造成意識失范的缺失。

（二）文化復雜性的意識腐蝕影響

之前提到，網絡文化同樣存在好壞之分，多數大學生都能夠自覺抵制不良文化。但現如今仍存在部分學生對于網絡文化陰暗面的判斷不足，容易受到意識上的沖擊等。例如某段時間網絡上組織大學生“抗日游行”，這種文化的沖擊可能造成某些大學生在看完組織標語、內容后產生較強烈情緒，在沒有冷靜思考下參與到游行隊伍中，可能在游行中發生危險或觸犯法律。實質上，這種文化的惡劣影響屬于大學生意識根基不穩的表現，在網絡文化的開放性特征下，一些西方不良思想也同時傳入，刺激、奢侈、享樂等不健康信息也同時影響著大學生意識。對于一些缺乏控制力但卻存在好奇心的大學生而言，其世界觀、人生觀、價值觀可能受到利己主義、享樂主義的影響，積極向上與不斷奮斗的意識逐漸被腐蝕。

四、網絡文化在優化大學生思想道德上的策略分析

（一）加強網絡監管

目前大學生在校上網多數使用的是校園網，校方在此方面可從源頭抓起，將防火墻軟件安裝至校網絡服務器上，實現對迷信、黃色、誹謗、暴力等不良文化的過濾。同時注重對校園網站、BBS的監管，避免出現夸大言論、煽動情緒之類的言語，需及時清除。

（二）豐富學校生活

鑒于網絡文化對學生實際生活圈子的禁錮，學校可多舉辦一些校園活動，增強學生在現實社會中的溝通交流能力，通過各項積極、正能量的活動優化“三觀”狀態。

（三）校園網側面影響

校方可將學生上網頁面設置得更具學術氛圍，春風化雨般的將學生思想道德引導至正確軌跡。可通過潛移默化讓學生學會正確鑒別、利用網絡文化，讓思想道德教育更具滲透性。

結束語

網絡改變了傳統文化傳播方式的媒介，告別了文化局限性，無論用戶處于何處都能夠接收到來自世界各地的信息，這便是網絡的開放性。大學生在這種開放性環境下，思想道德難免受到正負兩面影響。校方應重視這一問題，通過各項措施優化網絡文化的傳播，提升大學生思想道德程度。

參考文獻：

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篇（10）

互聯網是一種全新的傳播媒介，具有信息容量大、傳播速度快，以及高度的開放性、兼容性以及交互性等特點。依托互聯網，當前我國高校校園網絡文化飛速發展，但互聯網龐大的信息容量，也對我國傳統的高校思想政治教育工作帶來巨大的挑戰。校園網絡文化的主要使用者是教師與學生，具有顯著的校園特點。大學生在面臨復雜的互聯網時，人生觀、世界觀、價值觀都會遭受一定的沖擊。因此在新時期，進行和諧的校園網絡文化建設是尤為重要的。新時期下的高校校園網絡文化，是校園文化的重要組成部分，是高校在創建和諧校園文化過程中需要注意的重要內容。

一、高校校園網絡文化的基本內涵

1.高校校園網絡文化的基本內涵從目前對網絡文化的基本定義來看，基本上局限于計算機網絡以及互聯網。有些學者認為，網絡文化是一種新型的媒介文化，使用者以計算機網絡為傳播媒介，進行相關的傳播活動。對于高校校園網絡文化來說，目前學界尚未對校園網絡文化有一個明確的定義。校園網絡文化具有網絡文化的一般特質，但相對于網絡文化來說，它不僅有社會技術培養的內涵，還有教育的性質。因此，所謂高校校園文化，指的是在高校特定的學校環境氛圍內，以互聯網為載體而形成的校園文化。

2.高校校園網絡文化的基本特征校園網絡文化的載體是互聯網，它不僅拓寬了大學生的視野，還對他們的學習、生活產生了重要的影響。校園網絡文化具有互聯網的全球性、虛擬性、交互性、多樣性等多種特征。但相對于一般的互聯網來說，它最大的特征就在于具有校園文化的特質。結合校園文化的特征，我們可以得出高校校園網絡文化具有以下幾點特征：首先，高校校園網絡文化主體水平較高。高校校園網絡文化的主體是大學生，他們不僅有相對豐富的文化知識，思維也十分敏捷。因此與之相應的校園網絡文化水平較高，在內容和形式上都十分豐富，有一定的思想性及多樣性。其次，高校校園網絡文化具有一定的學術性。在高水平教師隊伍的帶領之下，不同的高校在不同的學科方面都有其領先性，這就促使在此基礎上形成的校園文化具有學術性。隨著網絡文化的發展，大學生可以通過相關的論壇、博客、校園網等進行學術知識的交流，提高自己的生活、學習經驗。

二、校園網絡文化建設的重要性

1.思想政治教育的重要構成

網絡是一個復雜的環境，其中會有很多不良信息在廣泛傳播。在此背景下，大學生的人生觀、價值觀、世界觀都有可能受到沖擊，在一定程度上也改變了當代大學生的道德情操及情感世界。在網絡環境中，信息的傳播可以不分地域不分國界，有時面臨一些問題時，大學生難以用一個確定的標準來分清是非曲直，他們可以自由在網絡上對社會事件發表自己的看法與觀點，因此大學生對于自己的行為就要有一個明確的定位。對于高校來說，大學生在網絡上的言行對校園文化的構建是十分重要的，這就要求高校加強對大學生的思想政治教育，幫助學生樹立正確的網絡觀，只有這樣他們才能成為一個有責任、有擔當的新青年。

2.有利于實現高校教育目標

高校校園網絡文化的構建對高校教育目標的實現也是十分重要的，相對于傳統的校園文化來說，校園網絡文化覆蓋面更廣，自由度更高，拓寬了大學生的學習交流以及生活領域。校園網絡文化對大學生素質的提高有極大的優越性，學生可以豐富業余生活。同時，校園網絡文化也把大學生的視野從學校內拓展到學校外，甚至拓展到國外，讓大學生可以更加直觀地認識世界。

3.有利于促進當代大學生的全面發

展改革開放以后，我國社會經濟有了飛速的發展，在此背景之下，對人才又有了更多要求。在我國傳統教育體制下，培養出很多專業型人才，但對于日益變化的社會來說，新時期我國發展需要的是綜合型人才。校園網絡文化的發展，使學生可以通過網絡便捷的獲得各種學習機會，甚至可以聽到來自世界名校教師的講課，學生可以根據自己的興趣自由選擇學習內容。因此，從長遠目標來看，構建新時期的校園網絡文化，有利于促進當代大學生的全面發展。網絡文化給高校思想政治教育帶來的挑戰網絡是一個具有多面性的平臺，在開闊視野等方面為高校思想政治教育構建了一個更好的傳播平臺，但也對傳統的教育模式造成了很大沖擊，包括教育觀念、教育方法等多方面內容，這些都是我們需要在高校思想政治工作過程中需要注意到的。

網絡的隱蔽性和虛擬性特征對傳統的思想政治教育造成了很大的沖擊。雖然國家已經出臺了一系列規范網絡環境的法律法規，但由于網絡的涉及面過于龐大，從總體上看網絡社會仍舊處于“無序”狀態，相對于現實社會來說，缺乏法律和道德的規范。上網者可以隨心所以地發言，而不用承擔任何的責任與義務。網絡的隱蔽性和虛擬性對于高校的思想政治工作來說，加大了工作的難度，對一些不道德的行為難以約束。現在，國家已經陸續開始監管網絡言行，高校也在不斷探索有效的解決途徑。網絡技術的迅猛發展促使高校思想政治教育工作必須進行深刻變革，但從目前來看，高校思想政治教育還難以跟上網絡技術的發展腳步。很多教育管理者的觀念相對落后，無法對網絡的巨大潛在價值進行正確評估。有些教育者對于網絡的認識仍舊停留在娛樂功能上，認為會阻礙學生的健康成長。而一些教育者又認為網絡拓展了學生視野，具有很大優越性，不加節制的支持學生上網。這就說明還有很多教育工作者沒有對網絡有正確的認識，教育觀念相對落后。

三、校園網絡文化建設對高校思想政治教育工作的要求

1.提高教師綜合素質雖然校園網絡文化傳播的主要對象是學生，但是高校教師仍舊處于主導地位，教師在校園文化中會對學生的言行產生直接影響。對于新時期構建新型的校園網絡文化工作來說，提高教師綜合素質是很有必要的。首先需要轉變高校思想政治工作者的觀念，明確網絡的利弊，針對網絡的優勢和弊端，制訂相應的對策來構建科學的校園網絡文化環境。高校思想政治工作者需要加強對網絡文化的了解，要認識到網絡文化的一般發展規律，不斷豐富自身的網絡文化知識，科學掌握網絡，采用符合學生習慣的方式來管理校園網絡文化。

2.提高大學生網絡文化素質網絡文化雖然依托信息技術傳播發展，但操控網絡的始終是人，只要將合理的道德文化引入到網絡文化中，就可以讓道德引領技術，讓技術真正的服務于人類。提高大學生網絡文化素質，高校首先需要制訂科學的網絡道德規范，在原有的思想政治教育課程中加入網絡道德的內容，有條件的高校也可以開展專門的課程，以此來幫助大學生提高網絡文化素質。雖然大學生有較高的文化水平，但網絡應用能力卻是參差不齊的。面對龐大的信息庫，大學生必須要掌握較深的網絡文化知識，以此來進行篩選。

網絡上有大量的垃圾信息阻擋在大學生面前，高校應當開設相應的課程，在思想政治教育的過程中注意培養大學生的網絡應用素質，提高他們對信息的甄別能力以及處理網絡信息的能力，讓大學生可以自覺地“取其精華，去其糟粕”。結語校園網絡文化隨著各種新興媒體的出現而不斷豐富，如何充分發揮網絡文化的作用對于加強大學生思想政治教育工作有重要的現實意義。高校工作者在新時期面臨著來自于多方面的挑戰，教育工作者需要從自身做起，提高自身的網絡文化素質，只有這樣才能真正幫助大學生構建和諧的校園網絡文化，促進高校思想政治教育工作的有序開展。

參考文獻：

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