時間：2023-08-16 17:28:50
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇對素質教育的看法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
1.1素質教育是社會發展的需要
它已經成為中國高校的首要任務。大學生的道德素質、文化素質和身體素質好壞，關系到中國未來面貌和中國四個現代化能否實現。因此，中國高校必須加強對大學生的素質教育，培養出全面發展的適應現代化建設的人才。
1.2素質教育是高校辦學的根本
它直接關系到高校的辦學方針，其實行情況如何直接影響學校教學水平、學校的聲譽及競爭地位。所以，實行素質教育是各高校辦學的根本所在。
1.3素質教育是培養大學生能力的需要
在素質教育中，培養大學生的個性發展是十分必要的，只有重視和尊重大學生個性能力，才能突顯現代化素質教育理念和方針的貫徹和執行。每個人都具有其個性特征，忽略大學生個性特征，在不同程度上就會影響大學生的素質教育的發展和提高，因此學校應該大力提倡大學生發展個人潛能，發揮其各自的獨立創造性。學校在這方面要加強素質教育，加大有關素質教育和個性發展課程的投入，讓學生在大學里就能夠學到素質教育相關的知識和技能。使廣大學生盡早地適應當今高速發展的科技水平，讓學生樹立競爭意識。這些只有在素質教育中得到實現，同時可以使學生在面臨就業等諸多壓力時立于不敗之地。
2何謂素質教育
素質教育，是指利用遺傳、環境和教育等方面的正面影響，在對學生的自身發展水平和發展潛力做出正確判斷的基礎之上，努力發揮學生的主觀能動性，使廣大學生在已有水平上進一步發展，進而促進學生個人潛能的內化。它是以培養學生的科學水平、知識技能、文化底蘊、道德層面等為主要目標，強化學生的創造潛能為重點的一種現代教育。它主要包括對學生科學文化精神、人文底蘊以及道德素養的培養幾個方面，目的是將廣大學生培養成具有良好綜合素質和創新能力人才。人才素質一般可分為六個方面，第一，知識素質，其余各種素質均在此基礎上衍生而來。第二，能力素質，只有將知識素質轉化為能力素質才能夠發揮人才認識世界和改造世界的主觀能動性。第三，思想素質，它決定人才社會價值和政治取向，其位置應該在教育的第一位。第四，道德素質，對全人類、對現代社會的有用人才應該具備高尚的道德和獨立的人格。高尚的品德和獨立的人格必須在道德素質中得到完美的體現。第五，身體素質，任何素質的存在和發揮都必須以強健的身體作保障，沒有一個健全的體魄，人才任何素質都不會有所發揮。良好的身體素質和健全的體魄應該來源于平時的鍛煉。第六，心理素質，主要表現在個人在情緒出現波動和受到外界諸多因素刺激時，個體的反應形式、承受能力和處理水平上，主要表現在自我意志和自我情感調控。執著、頑強拼搏、積極向上等優良的心理素質是保證個人事業成功的必備精神要素。
3高校實行素質教育的主要途徑
3.1培養大學生健康的心理素質是實行素質教育前提
心理健康是當代大學生的必備素質，當代大學生既要有高尚的道德素質，又應該具備過硬的本領；既要擁有強健的身體，又應該具備健全的心智。加強對大學生健康心理教育，可以保證教育內容的系統性和完整性，為社會培養出更多的合格人才。要引導大學生正確地認識自己，加強對自己情緒的控制能力。在這方面學校可以采取多種心理教育形式。采取一定辦法以解決一些學生的實際困難。
3.2培養大學生創新精神是實行素質教育的核心
培養大學生的創新精神是高校素質教育的核心所在，是高速發展的信息社會對高校教育內容提出的新的要求和新的挑戰。它包含運用已有知識、信息及方法等提出新問題、新觀點等，同時也包含能夠創造出新的信心、勇氣、智慧等諸多因素構建的創新思維和能力，它是大學生綜合素質的具體體現。其本質是使大學生獲得更加充分發展的受教育的機會。在實行素質教育、培養大學生創新精神的過程中，高校首先應牢固樹立創新觀念，在辦學理念上知曉創新是每個大學生都應該具備的能力，應該關注大學生整個群體，以激發他們的創新精神；其次，高校在培養大學生創新精神時，應按照大學生個體上存在的差異，對教學方法及教學內容的進行改革，以培養大學生的創新思維和能力、提高大學生的整體素質；再者，高校應該建立具有創新精神的師資隊伍，只有一支具有高素質創新精神的師資隊伍，才會有一批又一批創新思維和能力大學生的涌現。
3.3培養大學生實踐能力是素質教育的重要環節
實踐能力主要表現在改造世界的能力和水平上，不但要知道怎樣去做某件事，還要看完成這件事的質量和效率。實踐能力在大學生綜合素質中占有重要位置，同時構成大學生全面素質的重要部分。首先，大學生實踐能力的提升為其社會就業提供重要的保障。對于用人單位，實踐能力或實際工作水平相對要比大學生在校學習成績優秀更為重要。所以，高校在學生在校時就應該結合當今社會發展趨勢和用人單位的要求，積極培養和鍛煉大學生的各種實踐動手能力。其次，在培養和加強大學生實踐能力的過程中，高校應以注重實踐性教學為根本途徑，應將課堂理論知識的教學與課外實踐活動的教學緊密結合在一起，要大學生牢記，實踐出真知這一真理。再者，大學生應該踴躍參加各種社團及社會實踐活動，在參加這些社團和社會實踐過程中，可以得到充分的鍛煉，能夠盡早的融入社會，為日后的畢業就業打下堅實的社會基礎。
我是一名基層體育工作者，從事體育工作近二十年，擔任教練員。在多年的工作實踐中，深感基層教練員在選拔、培養、輸送運動員的過程中，思想教育工作確實占有很重的位置。
一、思想素質教育放在首位
體育運動的訓練是一項很艱苦的工作，需要良好的心理素質和人體生理承受能力才能完成。特別是有些運動項目表現得更為突出：如長跑、馬拉松、舉重、越野等等，在教學訓練的過程中，周而復始，顯得枯燥無味，既勞累，又艱辛。這就要求被訓的運動員，既要有堅強的意志品質，勇敢頑強的拼搏精神，又要有堅韌不拔的斗志，敢于克服困難和吃苦耐勞的精神，還要有良好的心理素質，在大強度、大運動量的訓練下經受考驗，堅定自我，勇往直前。
二、從運動員的思想基礎和心理個性考慮
在長期的教學訓練過程中，教練員對自己帶訓的運動員，在興趣、愛好、個性特征、喜怒哀樂、生活起居等多方面，都有一個全面細致的了解，我強調的是要著重了解青少年運動員的思想狀況和心理特點。
體校的運動員雖然同時進校，但因渠道不同，情況也各不相同。有的來自農村，有的來自城鎮；有的家境好，有的家境很困難；有的本身條件較好，父母親很支持，有的條件一般，父母持觀望態度。通過一段艱苦訓練后，會發生兩極分化，一些人感到自己身體素質好，成績出得快，可望留校作為正式隊員，或被上級學校看中將來可進專業隊，前程似錦，會情緒高漲；另一些人則認為自己成績太差，不是這塊料，前程無望。當然還有一些處于中間狀態，比上不足，比下有余，得過且過。按照金字塔成才原則，最終只有屈指可數的運動員繼續從事體育事業的工作，大部分都會改行到各行各業之中去。
三、針對思想細致教育方面
針對隊員的具體情況，在思想教育工作的過程中應從以下幾個方面入手：
1.對于新學員，要向他們毫不保留的介紹競技體育訓練之艱辛，并通過各種方法和手段或借助于開展的各項活動、游戲等形式，耐心、細致地對他們進行愛國主義、集體主義和全心全意為人民服務的思想教育。
2.對于運動成績一時上不去的隊員，要鼓勵他們經得起磨練，同時要開動腦筋，找出原因，從根本上解決問題。
3.對于那些運動成績不是很拔尖，或者說不能繼續在專業上深造的學生來說，要和他們有目的地進行語言交流。比如說：他們的前任，有少數深造，但也有相當一部分投身各行各業，并且是因為體育方面的特長才成為單位的骨干力量。要增強他們的自我意識，充分認識“條條大路通北京”的道理。只要努力奮斗，每個人都可以找到自己的道路，成為對國家和民族有用的人才。
四、從一言一行到品行如一說法制觀念
要遵紀守法，嚴格遵守和了解各種法制法規，如：《運動員守則》，不要被社會上一些壞的現象所迷惑、上當、受騙，更不能做違法的事情。利用貼切的舉例，使他們心靈受到震動，思想得到洗禮，行動受到警示，并自覺地去防止侵蝕，勇于同一切不良行為作斗爭。利用正反兩方面的典型，對他們嚴格行為規范，增強法制觀念，收到了良好的效果。
五、從積極因素著手，巧用激勵法
首先從日常生活的點點滴滴，如嚴格出勤、紀律組織性、講衛生、團結關愛等，去細心發現他們的閃光點，在和他們打成一片的同時，要及時地予以表揚和鼓勵，行為突出的要在墻報上及大會上予以宣傳和表彰。
其次抓住他們競爭意識強的心理，多利用競賽游戲的形式，聯系著日常生活規律進行，給他們營造表現自我優勢的機會，獲得自己勝利的成就和內心的喜悅感。
再次，團隊中樹立訓、學、形的典范，養成敢于拼搏，勇攀先鋒的性情，把每個人的優點、優勢聯在一起，形成整個團隊的凝聚力，增強他們的集體榮譽感，真正達到“團結、緊張、嚴肅、活潑”之要求。
最后，充分利用生動、形象、貼切的語言，把在訓練課中對運動員的一些要求，轉化為自己主觀的目標和要求，逐步形成良好的行為習慣、健康、正確的思想，由量變到質變，由低向高，使自己成為一名思想素質優良、運動技藝優秀的運動員。
原常務副部長、中國家庭文化研究會會長徐惟誠說過：“良好行為習慣的養成必須滲透到各種教育之中去，否則就不可能很好地完成教孩子怎樣做人的任務。所以，養成教育應當是每一位教師、每一位家長都應掌握的教育藝術。”
近幾年來，隨著學校布局調整的穩步推進，教育資源得到了有效整合，集中辦學的優越性逐漸顯現。家長們都希望子女能到條件相對優越的學校就讀。北安市二井鎮建華學校實行寄宿制辦學，正是順應了教育的這一新變化，也是促進學校教育均衡發展的全新實踐。學校現有學生210人，其中有一半學生住校。在創辦寄宿制學校的過程中，學校管理面臨許多問題，突出體現在“學、住、吃、行”上。具體表現為：一是管理難，尤其是學生年齡小，生活自理能力、自控能力都非常差，管理稍加放松便會出現問題；二是交通難，每周一通勤學生上學必須由專人進行接送；三是自主學習難，由于受社會環境和家庭環境的影響，學生自主學習的意識淡化，學習的依賴性強，缺乏刻苦鉆研的精神。如何完成對住宿生行為習慣的培養，使行為規范成為住宿生的自覺行為，是班主任和宿舍教師的重要任務。
一、了解習慣的特征
養成教育就是從行為訓練入手，綜合多種教育方法，全面提高孩子的素質，從而達到形成良好習慣的最終目的。從個體層面看，習慣是個體后天習得的自動化的動作、反應傾向和行為方式，它是條件反射在個體身上的積淀。從社會群體層面看，習慣是人們在長期生活中形成的共同的、相對穩定的行為方式和反應傾向。
習慣具備以下特征：
1.后天性
習慣不是先天的、遺傳的，而是人在后天的環境中習得的，是一種條件反射。人們可以有意識、有目的地培養良好習慣、克服不良習慣。
2.穩固性和可變性
習慣是一種定型，一般而言，一旦形成就較難改變。但這種穩固性也不是絕對的，只要經過較長時間的強化訓練和影響，即使是已經形成的較為牢固的不良習慣，也不是絕對不能改變的。有一個孩子時常生悶氣，父親對他說：“假如你不希望自己脾氣暴躁，就不要培養這種壞習慣，不要做出任何可能助長怒氣的事。”之后，父親先讓他設法保持安靜，然后讓他計算自己有多少天沒發脾氣了。從原來的天天生氣，到后來兩天生一次氣，然后三天一次，再后來四天一次……這個孩子愛發脾氣的習慣起初只是減弱，后來則漸至消滅。
3.自動性和下意識性
習慣是一個行為自動化的方式。所謂自動化，就是穩定的條件反射活動，甚至是下意識的動作。行為習慣形成以后，就不需要專門的思考和意志的努力。從心理機制上看，習慣是一種需要，如果不這樣做，就會感到很別扭。因而它具有相對的穩定性和自動化的特點，它不需要別人督促、提醒，也不需要自己的意志努力，是一種省時、省力的自然動作。比如，清晨喝一杯白開水，如果是在父母的提醒下才去喝，只能算是一種行為，而非習慣；如果想都沒想，主動地去喝一杯白開水，一天不喝就感到十分別扭，這樣的行為就叫做習慣了。
4.情境性
習慣是在相同情境下出現的相同反應，因而有情境性。養成了某種習慣的人，一旦到了特定的場合，習慣就會表現出來。比如，有的小孩子只在學校愛勞動，在家里就不愛勞動，這就是受到情境的制約。
二、教師要以身作則
在學生眼里，教師是神圣的，是學習的榜樣。因此，教師要嚴格自律，規范自己的一言一行，利用平時的小事對學生進行潛移默化的教育熏陶。如教師在課堂上要凈化語言，不能用侮辱性的語言對學生進行人身攻擊；不能在教室里吸煙，不能亂扔雜物，看見地上有雜物要隨手撿起。我校學生都來自農村，很多學生保持環境衛生的習慣較差。常常見到學生把果皮紙屑隨手亂扔，對教室里的垃圾也視而不見。針對這種情況，作為教師應充分發揮“身教”的作用，增強學生行為習慣的養成意識。
班主任和宿舍老師與住宿生朝夕相處，長期生活在一起，由于教育者經常在學生身邊，并且比學生社會生活經驗豐富，學生自然地把班主任、宿舍老師作為學習的楷模，其一言一行對學生來說都有著直接或間接的教育意義。因此，要求學生做到的教師首先要做到，通過率先垂范促進學生良好行為習慣的養成。
三、落實行為的訓練
行為養成教育應注重以良好的行為習慣引領學生、用積極的生活方式感染學生、用充滿激情的話語激勵學生。通過養成教育增強學生的集體意識，使學生愿意更多地參與到集體生活中去。通過校園的學習生活，培養學生的合作意識，鍛煉學生的體魄，強化紀律的嚴肅性和制度的不可違抗性，這些對于學生的長遠發展具有積極的作用。
新入校的同學面對一個新的學習和生活環境，需要時間去適應，這段時間是培養其良好行為習慣的有利時機，必須認真對照《行為規范》的條文對學生加以引導。首先，要組織學生認真學習《小學生守則》《中小學生日常行為規范》。通過逐條對照找差距，使學生懂得為什么要規范自己的行為，明白其中的道理，逐漸形成自覺的行為。其次，要注重在實踐中培養和訓練學生的行為。通過培養訓練使學生在學習與生活中強化行為規范意識，在反復要求中增強遵守規范的意識，促進學生自覺地履行行為規范。
四、堅持以人為本
農村寄宿制學校的學生，大多數年齡都比較小，由于過早地離開父母，對學校的集體生活不太適應。加之現在的孩子大都是獨生子女，家長在其身上傾注了太多的愛，孩子在家里不是小皇帝就是小公主，吃最好的、穿最好的，甚至有些家長把孩子的一切勞動都包下來了，幫他們洗衣服、疊被子……。這樣一來，孩子的獨立生活能力就很差，不會洗衣服，不會料理自己的起居，不會安排自己的生活。有的孩子雖然知識豐富、思維敏捷，但因缺乏獨立生活能力，而成為由人供奉的“天才”。學生由于缺乏生活自理能力而引發一系列問題，這是家庭教育和學校教育都面臨的一個嚴峻的問題，要徹底改變這種狀況，就要以人為本，強化學生的養成教育。素質教育的首要任務是教育學生學會做人。學校應積極通過學科教學滲透養成教育。寄宿制學校開展養成教育有其潛在的優越性和重要性，能夠彌補家庭教育和社會教育的缺陷。
五、加強校內外監督
1.引導學生自我監督、互相監督
安排值周生檢查學生的紀律并監督環境衛生等情況，充分發揮學生監督的積極性，將其角色由被監督者變為監督者、管理者，增強學生的主人翁意識，使學生在監督他人的同時實現自我監督。
2.開辦家長學校
寄宿生自我約束和控制力較差，有一定的攀比心理，容易養成亂花錢、說臟話、衛生習慣較差、偷竊等行為。沒有家長的約束與管理，孩子的行為容易出現偏差。為此，我校開辦了家長學校，組織家長來校學習，教給他們與孩子溝通和教育孩子的方法。家長學校的創辦，使家長們的教育觀念有了很大轉變，深刻認識到養成教育的重要性，掌握了一些具體的教育方法。
養成教育是基礎教育的重要環節。學校要不斷優化育人環境，建立健全校園安全文明制度，加強行為管理。只有使學生的認識與實踐齊頭并進，養成教育才能取得理想的效果。
人文素質是人對生活的看法，人內心的道德修養，以及由此而生的為人處世之道。[1]人文素質教育的作用，主要是引導學生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題。[2]然而，眾多高職院校在“以服務為宗旨，在就業為導向”辦學理念的指導下，向有利于就業需要方向調整，應用型技術與技能培訓成為學校和學生關注的重點，人文素質教育則成了被忽視的對象，學生人文素質缺失令人堪憂。
1 高職院校人文素質教育面臨的問題
1.學生層面，學生人文素質基礎差，不重視人文素質教育課程的學習。近幾年起，高校擴招的趨勢有所減緩，但高中畢業生人數的急驟減少，使得高校之間的競爭加劇，位于最后批次錄取學生的高職院校的學生的成績下滑嚴重，人文知識貧乏，很多同學竟然連一些中學必讀的書籍都沒有閱讀過，哲、法、藝等知識更甭提，導致人文知識薄弱，審美情趣偏低。對一些基本的歷史文化缺乏了解，對現世界、現實社會的認識膚淺，還有一些學生寫作業時錯字連篇，甚至缺乏基本的語言文字理解與表達能力。大部分學生來到高職院校進行學習目的是，為了找到一份“薪水高少受累”的較為體面工作。對他們來說，能長“本領”的專業課教師學生的重點，與技術技能毫無相干的人文素質課是基本沒用的“無用”課。三年的大學生涯更像是進入職場前的“熱身賽”，與其花力氣學習這些“無用”的課程，倒不如多學點專業技能，多背點英語單詞，多參加些社團和社會實踐活動來得“實在”。出現講“人文閱讀”選修課上被學生發問“老師，您覺得學這些有用嗎？能幫助我找工作嗎？”這樣令人哭笑不得的場面不足為怪。
2.教師層面，高職院校教師人文素質的意識普遍較強，，但知識單一化嚴重，教學中缺乏課堂討論的習慣，以知識灌輸為主，極大減損了傳播人文傳統和價值觀的效果。高職院校的教學重點是專業知識和技術技能，教師的引進，尤其是專業教師引進基本以專業技術人員為主。教師后期的培養，無論是學校還是教師個人，將提升的重點都放在專業知識知識和技能上，很少關注教師人文知識的涵養，人文精神的積淀主要靠教師自身的日積月累。由此導致了教師人文知識、人文品格、人文價值等方面的人文綜合素養普遍缺失，知識結構的單一化現象嚴重的狀況。教師知識結構的單一化，對學生實施人文素質教育無異于紙上談兵。不可否認的是，除了受制于課堂學生人數較多、學生不愿意參加討論等大環境，少量的人文素質教育課程的教學方法也不是很得當，大都是“一言堂”式的以單純的知識灌輸為主，課堂少討論的氛圍，甚少有對于人類基本價值觀的探討？這本身也阻礙了學生走近人文素質世界的步伐。
3.學校層面，受就業為導向辦學理念影響和總體課時量的限制，有用“通識教育”課程替代“人文素質教育”課程的傾向。人文素質教育課程與通識教育課程雖然都是各專業學生都應學習的課程，都注重培育人的專業之外的素養、看似相同，卻有不少的差異。從課程內容來看，人文素質教育通常是以古今中外經典的文、史、哲、藝術作品為教學重點，而通識教育則涉及更為廣泛的領域，溝通技巧、計算技術等通用技能等。在教學目標上，人文素質教育一般致力于塑造或影響學生的價值觀，通識教育則重在培養一批具有更全方位知識儲備的人，以更好地應對將來發展的需要。在教學方法上，二者同樣有著顯著的差異：人文素質教育通常以學生獨立閱讀和課堂討論為主。好的人文素質教育，師生之間、學生與學生之間應當具有很強的互動性，每堂課的成果也應當是開放性的，沒有現成的結論。通識教育則是以知識學習為主，因此教師在課堂教學中的主導色彩更為明顯。表面上，學校都說這兩種課程都重視，但在現實中，受總體學時的限制，安排“通識教育”課程多，安排“人文素質教育”課程少，大有用“通識教育”課程替代“人文素質教育”課程的傾向。
2 高職院校人文素質教育的對策
1.對學生而言，工作重點是引導學生重視人文素質教育。學校對入校前學生的教育影響極為有限，提高他們人文素質知識更是無能為力，但學生進入高職，引導他們重視人文知識的學習，涵養人文素質高職校責無旁貸。這方面可做且能做的工作不少。比如，在入學教育階段，就引導學生在校學習不能只重視技術和技能的學習，也要注重人文素質的培養和人文精神的積累。讓學生從一入學就認識到人文課程的學習不僅僅是幫助他們學會事做人，也有助于啟發他們的創造性思維，有助于他們把處理技術問題與社會問題聯系起來，更好地掌握技術和技能，如果只專注專業知識和技術技能的學習，忽視人文素質的培養，自己的創新意識就可能缺乏，學習遷移、職業變遷等可持續發展能力就會不足，嚴重影響自己的職業生涯。再如，校園文化環境建設方面，在校園擺放文化名人雕塑，在文化墻上張貼優秀文化作品等，引導學生學習人文知識。校園文化活動的推廣，學生社團組織建立等方面，都可以成為引導學生學習人文知，培養人文素質的手段和方式。
2.對教師來講，通過參加學校文化活動等方式進行人文素質積累的同時，重點是改變上課方式，在講授知識與技能的同時向學生傳授“做事、做人”道理。“師者，所以傳道授業解惑也”，韓愈所說的這個“道”，我想應該是我們說的如何“做事、做人”，而且把“傳道”放在“授業解惑”的前面。古人的話是否給我們職業院校的教師，尤其是講授人文素質類課程的教師以更多啟示？如果人文類課程的教師，上課時也能向國外高校的人文素質教育課那樣，與學生在課桌旁圍成一圈，沒有講臺上下之分，講課的重點不是向學生傳授某些固定的知識，如某年某月歷史上發生了某事件，而是重在探討作品的實質內容和價值取向。讓我們的學生與教師一樣，能平等地參與討論，表達自己的意見的，還要特別注意擱置自己的判斷性看法，好處是既表達了對他人意見的尊重，也為自己當前的看法保留修正的余地。那么師生們一起討論的目的就不會是要在討論終結之時達成某種統一看法，而是通過一起親歷整個討論過程，各自獲得比原先各自單獨的看法更為豐富、多元的意見。是否可以想見，在每一次的討論中，每一位參與者都會受到根植于人們文化深處的人文傳統和價值觀的熏陶，如此這般精神的滋養，我們學生的人文素質想不提升都難。
3.對學校而言，做好人文素質教育的基層設計，在通識教育課程中盡量多安排一些人文類課程，用富有內涵的校園文化活動彌補人文類課程的不足。高職院校也注意到人文素質教育的重要性，很多學校在課程體系設計中，除了思想政治理論的兩課之外，在通識課程中保留了一定數量的人文教育課，同時盡可能多開設些人文素質教育類的選修課，讓學生有機會學習，畢竟人文教育課程是學校人文素質教育的基礎，而在教師引導下有考核的學習，是人文教育達到最佳成效的有效途徑。除此之外，就要在校園文化活動上挖掘潛力，用富有內涵的校園文化活動彌補人文類課程的不足，豐富校園的人文素質教育。比如學校可以支持負責學生社團的部門，組織學生成立讀書社團，指導學生讀名著，成立詩歌社團，引導學生欣賞詩詞，成立書畫社團，讓學生欣賞書畫名作，進行書畫習作等；學校舉辦藝術節，組織文藝演出，舉辦藝術培訓班等；開展人文素質類競賽，如人文知識比賽，書法繪畫大賽，詩歌朗誦比賽；請藝術家進校園為師生開辦主題講座等等，培養學生的特長與情趣，營造生動而健康的人文氛圍。需要注意的是，學校應對校園的文化活動進行必要設計和規劃，對校園文化活動的內容、方式進行規范，保證文化活動的質量。
高職院校人文素質教育質量不高是一個長期的問題，這不是哪個院校憑借一己之力就能解決的難題，關涉到國家教育政策的導向，也與世風有著密切的關聯，這都我們不做好人文素質教育的理由。畢竟，人文素質教育能夠幫助我們更深邃地認識自身和這個愈來愈復雜的世界，也能讓我們更深切地體察生活之意義。
參考文獻
[1]王銘銘.人類學是什么[M].北京：北京大學出版社，2002.
[2]楊東輝.高職學生人文素質教育的重要性分析[J].北方經貿，2009，（3）.
素質教育并不是突然從天上掉下來的、我們完全陌生的教育,并不是一切重來的一種教育。實在說來,過去的教育亦必然對學生素質產生這樣那樣的影響。我們看到吳文俊素質很好,黃昆很好,王選很好,然而,他們不也都經過小學、中學的培養嗎?那時的教育不也對他們形成良好的素質產生過良好的作用嗎?他們都受過知識教育,難道知識教育對他們良好素質的形成不曾有過巨大影響?問題在于,雖然無論何種教育都會對學生素質有這樣那樣的影響,但素質教育所尋求的是積極的、正面的影響,此其一;其二,這樣那樣的影響往往是自覺或不自覺發生的,我們所尋求的是自覺的有意識進行的素質教育;其三,確實出現了妨礙學生素質朝著積極方面發展的障礙,從觀念到機制上的障礙都有。當人們對消除這些障礙的愿望越來越強烈的時候,越來越希望自覺地推進合乎我們理想的教育的時候,就提出了素質教育的觀念。這些人也是十分明白知識教育意義的人,但他們對這種意義有更深層的理解。所謂視角的調整,即教育著眼點的調整。大家都明白,教育的工具理性曾經是十分明顯的。行政當局著眼于經濟發展和為政治服務,這是必然的、合理的;受教育者當事人(包括相關的教師、家長)著眼于升學、就業,這也無可厚非。教育有沒有促進經濟發展、社會發展的功能呢?有沒有成就就業和升學的作用呢?都有。
但是,這類著眼點卻可能忽視最基礎的東西,忽視前提,因而也忽視一個更具根本性的方面:人自身的發展。現在,人們越來越清楚社會自身也有個素質問題,社會狀況如何,經濟狀況如何,都取決于一個基本的東西:人的素質。經濟的發展,社會的發展,不僅取決于人的發展,同時,最終都應是為了人的發展。從出發點到過程,到目的,人自身的發展都是根本的方面。人的素質決定了社會的素質,從而決定了經濟與社會的發展。我們不是早已有全面發展的方針并且就是講人的發展的嗎?事實上,這一方針在執行的過程中出現了一些問題。我們并沒有像馬克思所說的那樣把全面發展首先視為人的權利,而往往只作為外在的一種要求,并沒有如馬克思所說的“人的全面發展意味著自己真正獲得解放,外部世界對個人才能的實際發展所起的推動作用為個人本身所駕馭是把人的世界和人的關系還給自己”①那樣來理解。人的發展即人的解放,人的發展即外部世界為個人本身所駕馭,這充分表明了教育對人自身的價值占有優先的地位。教育可能帶來的升學(深造)機會的增加、就業(擇業)能力的增長,教育可能促進經濟與社會的發展,這一切都應是基于人的發展的,因而優先的是人自身的發展。然而,一旦說到人自身,那主要就是指人的素質及其發展。素質教育要解決的是一個基礎性問題,素質教育是要將教育的著眼點調整到馬克思所說的那樣關注人的發展和解放上來,它并不排斥功利性目的。我們是否把知識教育與人的發展、人的解放緊密聯系起來了呢?這是應該主要思考的問題。
二目標的調整
一旦說到為經濟服務,為就業作準備,就容易想到學知識,學哪些知識,怎樣學好這些知識。然而,如果只想到這一點,只想到這里為止,就有問題了。教育總是離不開知識傳授的。素質教育能夠拋開知識教育嗎?素質教育是與知識教育割裂開的一種教育嗎?德育中少不了道德認知,雖然不只是道德認知;美育中少不了審美知識的傳遞,雖然還有審美情感的陶冶;體育中少得了相關的知識教育嗎?所以,無論從哪方面看,素質教育絕非孤立于知識教育之外的一種額外的教育。素質教育不僅不輕視知識教育,而且希望把知識教育做得更好,進行更有效的知識教育。知識教育中的一些必要手段,包括考試,也絕不是素質教育所要摒棄的。然而,知識教育的目標需要調整。比如說德育,我們常常只是偏重于德育知識的傳授,并且把德育知識考試的成績看得特別重要,這就走樣了,這就不是在優先關注素質了。道德是“以善惡評價為標準”的,是“行為原則和規范”②。道德問題主要講的是善惡,求真、求知之中也有善惡問題,但求知本身并不直接是善惡評價,所以德育并非一般的知識教育。并且,道德主要是行為準則和規范,主要靠踐行,而行為則直接依靠情感和意志的支持,培養了良好的乃至高尚的道德情感,就會很樂意去從善;有了堅毅的道德意志就會從善如流,矢志不移;有時違背了能及時反省、改正。有了道德情感的陶冶,有了道德意志的支撐,就會養成良好的道德習慣。一個人在青少年時代養成堅實而良好的道德習慣,最有利于他/她一輩子的端行。
德育中少不了道德知識的傳授,但與此同時,把目標重點要調整到道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德習慣的養成上來,這就是素質教育所強調的。這樣說來,素質教育也不是道德教育之外的一種教育,亦非額外的一種教育,而是其目的和目標均應作一些調整的教育。學生要大量學習的還有自然知識、社會知識、人文知識。這些知識的學習不僅不應削弱,還應學習得更有效,更合理。就知識與受教育者個體的關系來說,一種是他記住了的知識、理解了的知識,還有對其思維發展起作用的知識、使其產生過一些感悟的知識、使之感動過的知識、久久不能忘懷的知識等,甚至還有能使受教育者自己悟出新知來的知識。上面就受教育者主體而言將知識分成了五六類,然而,現行的知識教育大多只走了一兩步,只停留在記住和理解了的知識,有時甚至理解還不充分。至于改善思維方式的知識、在感悟之中融入情感的知識、尚能悟出新知的知識,時而被知識教育有意無意地忘卻了。比如說,把考試搞過了頭,變成應試乃一切,便是屬于這種只走了一兩步的知識教育,因而也是較為膚淺的一種教育。素質教育對知識教育所關心的問題就集中在這一點上,就是希望調整知識教育的目的,希望特別關心能與受教育者情意相融合的知識教育,使知識不只淺存于記憶之中,而是要使之深進于心靈之中,使知識成為受教育者主體心靈的一部分。素質之質,即心靈,知識教育應關注到學生的心靈。無論是社會知識還是自然知識,抑或是人文知識,在教育中均可達此目標,所以,素質教育對知識教育的這種祈盼是合理的。
三結構的調整
素質教育不是額外的一種教育,其重點在于改善知識教育,不僅要調整知識教育的目標,而且對知識結構也要作一些調整。有人以為,素質教育就是要增加一些音樂、美術知識的教育,增加一些體育活動,甚至以為多增加一些課外活動就是加強素質教育了。這可能是一種表面的看法、片面的看法。表面的、片面的看法雖與錯誤的看法不是一回事,但若只停留在這一看法上,就很難理解素質教育之真諦。音樂、美術知識對人的素質確實有很重要的影響,原因就在于它屬于人文知識,是直接表現人的心靈的知識,它能喚起心靈的震撼,能更直接地進入心靈。
從性質上說,它屬于美學領域,它更能吸引人。面對音樂、美術,受教育者除了認識之外,通常還會有體驗、感受和欣賞,也就是說,它能煥發出綜合性很強的心理活動。幼時學的一個數學定理,不多久可能就會忘記;幼時學會的一首歌,可能終身難忘,哼唱一世,吟誦一生,因為它成了心靈的一部分。如果不停留在以上的分析,就可以追問:難道數學、科學中就沒有美學嗎?數學、科學之類的知識教育可不可以像藝術教育那樣給學生以美感呢?能不能夠像藝術教育那樣吸引人呢?能不能不只是讓學生認識而且也讓他們感受、體驗和欣賞呢?能不能也像美妙的音樂旋律那樣伴隨學生的一生呢?雖然不一定是背誦和吟唱,但能不能是永遠揮之不去的感染和印記呢?藝術教育并非一切,然而它給我們的啟示具有普遍的意義。這正是所謂“應試教育”最易忽略的。為什么它具有普遍的意義呢?因為“人也按照美的規律來構造”③,按照美的規律既構造對象,也構造自己,這是人的特性。當教育明白人的這一特性時,便會明白美育的重大意義。藝術教育不等于美學教育,各類科學教育中都存在著美學教育,但藝術教育有較為直接的美學教育效果。美育普遍存在且具有普遍的意義,問題在于我們是否注意到。藝術的教育并非一切,但是,教育的藝術應是一切教師所要追尋的。這與素質教育有什么關系呢?還是馬克思說得好,人“懂得處處都把內在的尺度運用于對象在他創造的世界中直觀自身”③。這里所說的就是美學的尺度,既被運用于對象,又被運用于自己。正是“內在的尺度”把主客體聯結在一起,而“內在的尺度”正可被理解為主體的心靈。人用心靈去作用于對象,也構造著對象,構造著自己。知識在它尚不真正屬于受教育者的時候,它是一種外在的東西,只有在它逐漸成為一種內在的尺度時,其作用的性質就會起根本的變化。可以說,素質教育就在于尋求這種根本的變化,而美學因素在這里起著特殊的作用,起著讓知識進入心靈并成為心靈的一部分的特殊作用。
近一二十年來,人們特別關注藝術教育,這本身亦有其特別的歷史背景。美育曾經受到極大的挫傷,曾經被大大地削弱,1956年美育從教育方針中消失。為何消失?眾說紛紜。但是,藝術教育被大大削弱的事實,則是盡人皆知的。直到1999年,美育才正式地再度出現在我們的教育方針④中。為何出現?相信看法是很一致的:美育的重大作用是不可替代的。藝術教育當然也不是與知識教育不相干的教育。音樂教育,要識五線譜,要學如何發聲,如何把握旋律,如何表達感情有很多很多的知識,但不只是知識。當素質看重藝術教育的時候,藝術教育也不是額外的一種教育。但是,人們觀察它的時候,視角調整了,目標調整了,調整到關注人的內在尺度了,關注情感,關注命運,關注心靈。而藝術教育的這一要旨,對于其他種類的知識教育具有重要的啟迪意義。所以,在知識教育的結構上作一些相應的調整也就是必要的。從微觀上看,每門課程都可以考察一下各自的教育資源結構;從宏觀上看,適當加強人文課程(通識課程中的核心部分)及其與其他課程的關聯也是需要格外考慮的。
四角色的調整
這里,我們簡單地敘述一下教育者角色的調整問題。需要優先注意的有如下幾點:
1教育者同時視自己為受教育者
教育者不應僅僅是教育者角色,亦應是受教育者的角色。主體性教育強調的是受教育者的主體意識。主體性教育的實現恰在于主客體的融合,而非主體與客體的分割。然而,教育者過強的角色意識正有礙受教育者主客體的融合。所謂“過強”,指的是這種角色濃重的外在性。換句話說,教育者明顯地站在受教育者行列之外,或者說他與受教育者保持著明顯的距離。從受教育者的角度看,教育者是個客體,當這一客體遠遠地位于另一地方時,其擁有的教育資源就很難成為主體受教育者的“內在的尺度”了,就很難有主客體的有效融合了。毫無疑問,當教育者在受教育者面前多說“我”、“我們”而少說“你”、“你們”的時候,效果是不大一樣的。教師在實施素質教育的時候,最好站在這個教育之中,也不斷完善自己的素質,力求與學生在這一點上是零距離的。任何優秀的教師在任何時候也不能說自己不再需要這樣做。
2教師是知識傳授者,但又不僅僅是知識傳授者
生物科學是一門實踐性極強的學科,觀察、分析、試驗是生物學科的基本研究方法,重多的知識都是前人在觀察思考及反復試驗的基礎上獲得的,其中有不少經典實例,在這些知識的教學中不妨用精練的語言、簡明的圖表及一個精彩的小故事“探本溯源”,簡述知識的獲得過程,引導學生沿著科學家的研究歷程,循著科學家的思維方式和研究方法去接受、理解和掌握知識。以此激發學生的求知欲望,培養學生的思考力、判斷力、表現力等。如在學習達爾文自然選擇學說和人類進化發展內容時,可先在教師的指導下組織學生觀看有關錄相資料、參觀動植物園,了解自然界生物間的有趣聯系,之后簡要介紹達爾文的環球旅行及其通過旅途的所見所聞產生生物進化思想的過程。這樣通過“活動—體驗—評價”的教學模式,既可激發學生的學習興趣,活躍課堂氣氛,又培養了學生的觀察、思考、判斷能力,使學生掌握了學習和研究生物學的科學方法。
2-加強實驗課教學,培養學生的創造性思維能力
生物實驗課不僅可以吸引學生的注意力和學習興趣,而且有助于知識的理解和掌握。因此在生物學教學中,一定要重視實驗課,盡量多開實驗課或演示實驗。在實驗課中,除必要的實驗方法和步驟外,盡量減少束縛性條件,鼓勵學生大膽思考和嘗試,并對自己的實驗結果作出推測和解釋。如在脊蛙反射實驗中,在完成規定的實驗內容后,教師可進一步引導學生繼續試驗。刺激蛙背部右側和左側反應有什么不同?刺激一側時對側肢體有什么反應?刺激的強弱與反應的關系?等等,讓學生親自動手去做,動腦去想,然后發表自己的認識或看法。最后教師在充分肯定每位學生實驗成績,包括探索精神的基礎上,對其實驗結果做出正確的分析總結。
3-優化習題和試題,培養學生理解知識、運用知識的能力
二目標的調整
一旦說到為經濟服務,為就業作準備,就容易想到學知識,學哪些知識,怎樣學好這些知識。然而,如果只想到這一點,只想到這里為止,就有問題了。教育總是離不開知識傳授的。素質教育能夠拋開知識教育嗎?素質教育是與知識教育割裂開的一種教育嗎?德育中少不了道德認知,雖然不只是道德認知;美育中少不了審美知識的傳遞,雖然還有審美情感的陶冶;體育中少得了相關的知識教育嗎?所以,無論從哪方面看,素質教育絕非孤立于知識教育之外的一種額外的教育。素質教育不僅不輕視知識教育,而且希望把知識教育做得更好,進行更有效的知識教育。知識教育中的一些必要手段,包括考試,也絕不是素質教育所要摒棄的。然而,知識教育的目標需要調整。比如說德育,我們常常只是偏重于德育知識的傳授,并且把德育知識考試的成績看得特別重要,這就走樣了,這就不是在優先關注素質了。道德是“以善惡評價為標準”的,是“行為原則和規范”②。道德問題主要講的是善惡,求真、求知之中也有善惡問題,但求知本身并不直接是善惡評價,所以德育并非一般的知識教育。并且,道德主要是行為準則和規范,主要靠踐行,而行為則直接依靠情感和意志的支持,培養了良好的乃至高尚的道德情感,就會很樂意去從善;有了堅毅的道德意志就會從善如流,矢志不移;有時違背了能及時反省、改正。有了道德情感的陶冶,有了道德意志的支撐,就會養成良好的道德習慣。一個人在青少年時代養成堅實而良好的道德習慣,最有利于他/她一輩子的端行。德育中少不了道德知識的傳授,但與此同時,把目標重點要調整到道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德習慣的養成上來,這就是素質教育所強調的。這樣說來,素質教育也不是道德教育之外的一種教育,亦非額外的一種教育,而是其目的和目標均應作一些調整的教育。學生要大量學習的還有自然知識、社會知識、人文知識。這些知識的學習不僅不應削弱,還應學習得更有效,更合理。就知識與受教育者個體的關系來說,一種是他記住了的知識、理解了的知識,還有對其思維發展起作用的知識、使其產生過一些感悟的知識、使之感動過的知識、久久不能忘懷的知識等,甚至還有能使受教育者自己悟出新知來的知識。上面就受教育者主體而言將知識分成了五六類,然而,現行的知識教育大多只走了一兩步,只停留在記住和理解了的知識,有時甚至理解還不充分。至于改善思維方式的知識、在感悟之中融入情感的知識、尚能悟出新知的知識,時而被知識教育有意無意地忘卻了。比如說,把考試搞過了頭,變成應試乃一切,便是屬于這種只走了一兩步的知識教育,因而也是較為膚淺的一種教育。素質教育對知識教育所關心的問題就集中在這一點上,就是希望調整知識教育的目的,希望特別關心能與受教育者情意相融合的知識教育,使知識不只淺存于記憶之中,而是要使之深進于心靈之中,使知識成為受教育者主體心靈的一部分。素質之質,即心靈,知識教育應關注到學生的心靈。無論是社會知識還是自然知識,抑或是人文知識,在教育中均可達此目標,所以,素質教育對知識教育的這種祈盼是合理的。
三結構的調整
關鍵詞：素質教育；化學教育；作用
一.淺談素質教育
素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式。它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。素質教育與應試教育相對應，但也并非絕對對立的概念，因為兩者在詞義上本來就并非反義詞。尋求在考試制度下教育的素質教育化，也正是立足當前中國現實的教學方式改革的基本立足點。素質教育，是社會發展的實際需要，要達到讓人正確面臨和處理自身所處社會環境的一切事物和現象的目的。
素質教育主要包括內在素質和外在的素質。內在素質主要是人對世界、環境、人生的看法和意義，包括人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等，也就是一個人的對待人、事、物的看法，也可以成為人的“心態”。外在素質就是一個人具有的能力、行為、所取得的成就等。是以全面提高人的基本素質為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，以人為的性格為基礎，注重開發人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。
二.化學教育在素質教育中的應用
《新課程標準》中明確指出：“化學教學是化學教育的啟蒙階段，要貫徹全面發展的方針，著眼于提高全民族的素質，以基礎知識教育學生，培養學生的基本技能和能力，在課堂教學中對學生進行素質教育。”它改變了以往教材中過分重視基礎知識和操作技能，忽視學生能力培養的弊端，而在傳授知識和技能的同時，重視了科學態度、學習方法及興趣的培養。重視了啟發學生思維，培養學生思維能力、觀察能力、實驗能力及自學能力重視了通過介紹中國化學工業發展狀況及最新成就，對學生進行熱愛祖國、保護環境、換新自然、關心社會的情感教育和政治思想教育。這些都體現了貫徹素質教育的總目標。
化學教育者必須研究如何讓從學科本身出發來為提高全民族的素質服務，即通過化學基礎知識教育，培養學生的基本技能和能力，培養關心自然，關心社會的情感，使之具備科學態度，掌握科學的學習方法。與此同時，對學生進行思想政治教育，化學教育體現素質教育應做到以下幾點：
（一）教學過程與學習過程相輔相成，發揮化學實驗優勢。
化學是一門以實驗為基礎的自然科學，化學教學應充分利用和發揮化學實驗的優勢，使教的過程與學的過程相輔相成，和諧統一。學生在化學實驗中是學習的主體，在教師指導下進行實驗，訓練用實驗解決化學問題，使各項智力因素皆得到發展，故化學實驗是全面化學教育的一種最有效的教學形式。”因此，我們不應該忽視實驗教學。
總之要著力于培養學生科學態度和方法，教學的重點應放在對學生科學的思維能力、觀察能力、培養和訓練上，而不能放在單純為解題而解題的訓練上。要做到這一點，化學課的教學應從學生熟悉的知識入手，可以從日常生活和社會生產中的化學現象出發，深入到化學的基本概念和理論等基礎的化學知識，在經過解釋、練習，使學生對新知識學得實在，理解深刻，初步形成進一步學習和工作的能力。
（二）開展多種形式的教育教學活動，拓寬學生的成才渠道
課堂教學是素質教育的主渠道，但不是唯一的渠道，化學教師應充分利用課堂教學形式，教好化學教學大綱中所規定的教學內容。同時，要為學生的健康成長創造相對寬松的環境，提供必要的時間和空間條件保證。積極組織學有余力的學生參加選修課的學習，參加豐富多彩的課外活動，如參觀、講座、興趣小組、社會調查、閱讀科普讀物等。使課內外、校內外的教育教學活動相結合，全面發展教育與個性發展教育相結合，從多方面、多渠道開發學生潛能。
加強化學實驗室提高學生能力的重要環節，教學中要堅決反對“黑板上畫實驗，課堂上講實驗，課下背實驗”的應試模式，要把教材中所選的實驗認真做好。做到課前進行周密的準備，使現象明顯，效果良好，讓全班學生都看清楚，實驗要做到操作規范化，并注意啟發引導學生從具體觀察上升到抽象思維，仔細觀察實驗現象
（三）養成思維習慣，學會思維方法
21世紀更需要能力型人才，因而我們應重視學生能力的培養。化學教學中能力的培養主要包括觀察能力、實驗能力、思維能力、自學能力等的培養，而發展思維能力是能力培養的核心。在教學中，我們應使學生養成良好的思維習慣，學會科學的思維方法。
科學學習方法的教育是實施素質教育的關鍵，通過一些定型的驗證性實驗，培養學生實驗操作和觀察能力，通過化學計算的學習，使學生初步學會定量地分析和解決化學問題的能力，使學生在學習雙基知識的同時初步形成用化學觀點和化學方法分析和處理問題的能力。
（四）教師自身素質的提高是實施素質教育的重要保證
一、素質教育與幼兒素質教育的特點
1.素質教育
關于素質教育的含義，國家教委《關于當前積極推進中小學實施素質教育的若干意見》中作了明確解釋：“素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育。它是依據《教育法》規定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養受教育者的態度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特征的教育。”
素質教育主要包括內在素質和外在的素質。內在素質主要是人對世界、環境、人生的看法和意義，包括人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等，也就是一個人的對待人、事、物的看法，也可以成為人的“心態”。外在素質就是一個人具有的能力、行為、所取得的成就等。
2.幼兒素質教育的特點
幼兒的身心還正處于啟蒙和發展之中，各方面的發展還不夠完善，這也就決定了幼兒的素質教育具有自身的發展特點，主要包括一下幾方面：（1）幼兒的素質教育應是一種潛移默化的教育，沒有固定的或者唯一的教育形式，但是又貫穿于幼兒日常生活的各個方面；（2）幼兒的素質教育主要應以游戲的方式進行。游戲在幼兒的身心發展中扮演著重要的角色，“以游戲為基本活動，寓教育于各項活動之中”也是我們幼兒教育的基本教育原則。
二、家長對幼兒素質教育的影響方式
父母是孩子的第一任老師，家長的素質和教養方式對幼兒的身心發展具有重要的影響作用，對幼兒園的教育也具有不可小覷的影響。
1.家長的教養方式影響幼兒的行為方式
家長的素質在一定程度上決定了幼兒的素質，家長具有什么樣的教養方式在一定程度上也決定了孩子具有什么樣的行為方式。家長如果對孩子是過分的寵愛好甚至是溺愛，把孩子當作家里的小皇帝，什么事情都以孩子為中心，那么也就決定了孩子是嬌生慣養的，什么事情也都是以自我為中心，經受不了失敗和打擊。反之，若家長能夠從小鍛煉孩子堅強的意志和頑強的精神，從小培養其獨立自主的良好品質，那么孩子長大以后也必將會是獨立、自主和堅強的。
2.家長對幼兒素質教育的認識影響幼兒園的課程設置
認識決定態度。家長對幼兒素質教育的認識也決定了其對幼兒素質教育的態度，進而也就會影響到幼兒園的課程設置。筆者曾在某些幼兒園里面看到，在很多教室里面都貼有幼兒的“成績單”，考題一般都是小學一二年級的試題，如加減運算，漢字聽寫等之類的。在和該園老師進行交談時得之，原來這都是家長要求，幼兒園迫于生源問題，也就只能違背幼兒教育的宗旨，很無奈的開設了相應的課程。
3.家長對幼兒園教師的課程決策具有重要影響
課程決策（decusion or decision-making）是指在課程開發(curriculum development)過程中對教育目的與手段進行判斷和選擇，從而決定學生學習怎樣的課程的過程。即是說在課程開發的過程中，要決定學生達到什么學習目標，學習什么內容、怎樣學習，如何評價學生的學習等（丁念金，2006）。從理論上來說，幼兒教師他們應該具有相對獨立的課程決策的權利，但是，在我們現實生活中，家長對幼兒教師的課程決策卻具有重要的影響作用。例如，有些家長要求幼兒園里面要多開設一些識字教學的內容，這也就在一定程度上影響了教師對教育內容方面的選擇。
三、提高幼兒素質教育的策略
家長對幼兒素質教育具有重要的影響作用，他在一定程度上阻礙或者推進這幼兒的素質教育。因此，要想提高幼兒的素質教育的質量，首先應該從家長方面入手。
1.糾正家長對幼兒素質教育的認識誤區
筆者認為，目前家長對幼兒的素質教育存在著嚴重的認識誤區，主要表現在：認為素質教育就是進行某一方面的技能的教育，如唱歌、跳舞、彈琴等，認為只要是具有了某一方面的技能特長那就是具有了較高的素質。因此，很多家長甚至不惜代價，花重金培養孩子某一方面的特長，有的家長甚至不顧及孩子的興趣愛好，強迫孩子學習。面對這樣的情況，我們首先應糾正家長的認識誤區，讓他們認識到素質應是全方面的，是身與心的和諧發展、是基礎與技能的全面發展，而非某一單方面的發展。而對于幼兒來說，由于其身心發展的特殊性，對幼兒進行素質教育更應該注重的對其興趣的培養和良好行為方式的養成，而非專業技能的培養。
2.讓家長充分認識到自身的素質在潛移默化的影響著孩子的素質
現在，每個家長都已經認識到了幼兒教育的重要性，但是卻也有很多家長沒有認識到自己的日常行為方式和習慣卻也在深深地影響著孩子的行為方式。很多家長都在培養孩子良好的行為方式和良好的習慣，但是卻很少有家長通過改變自己的一言一行、一舉一動，從而給孩子做到示范。筆者曾接觸到這樣一位單親家長，他問筆者通過什么樣的方式來培養孩子良好的生活習慣，經了解后筆者得知他自己卻是一個不講整潔，東西的擺放沒有固定地點的人。因此筆者建議他首先應該從自身做起，先讓自己有了一個良好的習慣，而這樣的良好習慣同樣也就會潛移默化的影響給了孩子。
因此，我們應該首先讓家長認識到，家長自身的素質會潛移默化地影響到孩子，自己就是孩子最好的老師。
參考文獻：
[1]國家教委《關于當前積極推進中小學實施素質教育的若干意見》[1997]29號文件.
數學素質教育就是指在數學教育教學中，充分尊重學生的主體性，注重挖掘潛能，培養學生具有創新精神和實踐能力，且為今后發展打下一個堅實數學基礎。教育是興國之本，由應試教育向素質教育轉軌已成為基礎教育改革的主旋律，提高數學素質是提高和發展民族素質的重要基礎。我就如何實施數學素質教育談三方面的看法。
一、更新教育觀念是實施數學素質教育的關鍵
教育觀念的更新，教育觀念的演變，從教育理論的角度看，我們是跟上了國際教育觀念的更新腳步，但這些觀念的更新在社會上還遠沒有被廣泛地接受，特別是廣大的教師和家長們所接受。正如原國家教委主任朱開軒所指出：“現在，對實施素質教育的呼聲很高，但真正實行起來，難度很大。主要原因是：對青少年一代成長、成材道路與規律的認識不清楚，不全面……因此，要實現由‘應試教育’向素質教育的轉變，首先要端正教育思想、轉變教育觀念。”
更新數學教育觀念，轉變教師角色：要求教師從知識的權威者到學生學習的參與者，從知識的傳遞者到學生學習的促進者、組織者和指導者，從知識傳授到關心學生終身發展。
樹立數學教育的新觀念，就是變應試教育為素質教育，變英才數學為大眾數學，讓人人都學習數學，都懂些數學，并掌握數學的思想方法，使每一個人都具有基本的數學素質。
綜上所述，教育觀念更新問題，對于實施素質教育來說，是一個基本建設問題，是一個深層次的問題，是一個關鍵問題。
二、提高教師素質是實施數學素質教育的基礎
數學教師素質的高低將直接決定數學素質教育的成敗。實施數學素質教育，培養高素質的學生，貴在建設一支高素質的數學教師隊伍。教師在素質教育中發揮著舉足輕重的作用：一是激勵學生學習的熱情、責任感和成就欲；二是為每位學生的智慧、才能的發揮創造機會和條件；三是消除學生在學習成長過程中的各種矛盾；四是改變學生的學習行為和習慣。
實施數學素質教育，對教師提出了多方面的高要求，集中體現在思想政治素質、道德素質、知識素質、能力素質、教育技能素質、教育科研素質、身體素質和風度儀表等方面。
學校領導必須通過優化學校管理，始終把教師隊伍的建設作為學校最基本的建設來抓，常抓不懈，促進教師素質的提高。教師自身應通過在職進修、自學等形式，經常“充電”，積極探求，不斷拓寬知識面，完善自我認知結構；應虛心好學，博眾之長，創出自己的教學特色；要銳意進取，提高教育科研能力。
三、優化課堂教學是實施數學素質教育的主渠道
實施素質教育的中心環節在課堂，這已成為教育界的共識。因此，要優化課堂教學，向課堂45分鐘要質量。
1．讓學生都喜歡上數學課。
一要精心設計生動有趣的課堂導言，使學生產生好奇和思考，激發學生學習的積極主動性。二要積極探討教學藝術，以新穎、自然、有趣的形式展示給學生，還要善于用趣味性、形象性、懸念性、情感性強的教學語言和前呼后應、井井有條的板書來吸引學生。三要減輕學生的課外作業負擔。
2．自始至終貫徹啟發性原則。
在課堂教學中，教師應不失時機地創設情境，啟之有導，導中有啟。總之，啟發設計要從學生實際水平出發，以學生為中心，切忌牽著學生的鼻子讓學生鉆進教師預先設置好的一個個“圈套”，更不能錯誤地把啟發式變成提問式。要引導他們生動活潑地學習，使他們經過自己的獨立思考，融會貫通地掌握知識，提高分析問題和解決問題的能力。
3．強調過程教學，培養學生思維能力。
過程教學是將概念的形成、公式的推導、問題的解決探索過程充分暴露給學生，使學生既知其然，又知其所以然。即是向學生展示思維的起點、中介和終點三個環節，從而使學生學會思維的方法，并且使學生的學習始終處于一種認知正確同化，順利遷移的良性循環狀態。培養學生思維的敏捷性、靈活性、深刻性、創造性和批判性。
4．加強學法指導，滲透數學思想方法。
數學思想方法是數學的靈魂。要善于挖掘隱藏于知識中的數學思想方法，特別要對例題、習題的解法和公式定理的推理過程所體現的思想方法進行深化，如等差數列的前n項和公式的推導過程體現的“錯位相消法”等。教師應充分結合教學內容，滲透、培養學生的函數與方程、分類討論和數形結合等思想方法，掌握待定系數法、配方法和換元法等數學方法。
5．一題多解，培養學生探索精神和創新能力。
