現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文學(xué)常識(shí)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文學(xué)常識(shí)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求必然越來越高，若沒有一定的實(shí)用技能，沒有獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，將來難以適應(yīng)社會(huì)高速發(fā)展的需要，這就決定了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革勢在必行，傳統(tǒng)的教學(xué)模式“吸收―消化―儲(chǔ)存”也必將被新型的教學(xué)模式“探討―轉(zhuǎn)換―創(chuàng)造”所代替[1]。我國近幾年從德國引進(jìn)一種現(xiàn)代教育新模式――“行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式”， 這一教學(xué)模式是在課程理論基礎(chǔ)指導(dǎo)下，以工作過程來組織教學(xué)過程的一種教學(xué)范式，其核心意圖是對(duì)個(gè)體行為能力的培養(yǎng)，尤其是通過學(xué)生積極的參與、實(shí)踐，培養(yǎng)符合未來市場所需的應(yīng)用型人才。行動(dòng)導(dǎo)向式教學(xué)模式的探索與運(yùn)用，對(duì)于促進(jìn)高校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，起到了重要的作用。

一.指導(dǎo)思想

指導(dǎo)思想：理論與實(shí)踐相結(jié)合。轉(zhuǎn)變教師職能，即發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，突出學(xué)生主體地位，改變過去教師主講、“填鴨”式教學(xué)，確立以學(xué)生為中心的“導(dǎo)”學(xué)，通過老師設(shè)置的“項(xiàng)目導(dǎo)向”指導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)解決問題的能力、提高職業(yè)技能；采取“學(xué)中做”、做與學(xué)相結(jié)合方式增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐綜合能力。有效地解決學(xué)生“高分低能”問題，全面提高了學(xué)生整體素質(zhì)。

（一）激發(fā)興趣，引導(dǎo)認(rèn)知

常言道“興趣是最好的老師”，只有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，才能保證學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。為此，我們采用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法――引導(dǎo)課程教學(xué)法設(shè)計(jì)了《項(xiàng)目設(shè)計(jì)指導(dǎo)》，即首先規(guī)劃好每次工作任務(wù)，然后讓學(xué)生按工作過程進(jìn)行操作，邊做邊學(xué)，邊做邊討論，以此提高學(xué)生表達(dá)能力、溝通能力及動(dòng)手能力。由此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會(huì)探究知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)能力。從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

（二）促成合作，增強(qiáng)實(shí)踐

為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)使其學(xué)會(huì)合作。適應(yīng)時(shí)展要求教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，這包括專業(yè)能力，也包括交際能力、與他人共處共事的社會(huì)能力等。為此教師在學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練中，將三五名學(xué)生分為一組，形成工作小組，要求他們?cè)趯W(xué)習(xí)中就學(xué)會(huì)互相協(xié)作、共同完成。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)合作，從而更快地適應(yīng)社會(huì)并融入社會(huì)。

二.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式實(shí)施

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為高校中文專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，其教學(xué)目標(biāo)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與人文精神，更應(yīng)以“實(shí)用、夠用”為原則，強(qiáng)化其與職業(yè)和生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的綜合職業(yè)能力。中文教育應(yīng)與中文人才需求相掛鉤，有什么樣需求就要有什么樣的教育。因此，在中文教育部門和中文人才的需求方之間建立更加緊密的聯(lián)系，使學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)符合實(shí)際需要已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急，按照社會(huì)發(fā)展所需的要求培養(yǎng)高級(jí)中文人才。

（一）在教學(xué)內(nèi)容上，深化教學(xué)內(nèi)容的改革，教師結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自身特點(diǎn)，圍繞“整體把握、解讀經(jīng)典、回歸審美”為中心進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生職業(yè)技能與綜合素質(zhì)。

首先要整體把握文學(xué)史，教師拎清一條文學(xué)史的線索使學(xué)生了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體面貌，把握基本規(guī)律，學(xué)會(huì)用歷史的、辯證的、美學(xué)的眼光分析問題，思考問題，以利于學(xué)生把握教材。其次，教師要指導(dǎo)學(xué)生讀書，要求學(xué)生熟悉作家作品，尤其是對(duì)經(jīng)典作品的細(xì)讀，堅(jiān)持閱讀本專業(yè)優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊，如《文學(xué)評(píng)論》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究》等，設(shè)計(jì)問題，啟發(fā)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。再次，有學(xué)者指出“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它”[2]。因此，在整體把握文學(xué)史與熟悉作家作品的基礎(chǔ)上，教師還要讓文學(xué)審美回歸課堂，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)。在重基礎(chǔ)、重能力和綜合素質(zhì)的人才培養(yǎng)模式中，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文素質(zhì)的提高和藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)、加重文本分析的分量，又重視思維能力培養(yǎng)。

（二）搞好課堂教學(xué)互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性和參與性。重視“對(duì)話藝術(shù)”，將課堂部分時(shí)間有效地留給學(xué)生；老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，教師變“教學(xué)”為“導(dǎo)學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于表達(dá)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

教學(xué)注重因材施教，靈活采用各種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生思考分析和實(shí)際操作的能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。改革講授方式，把課堂部分時(shí)間充分地留給學(xué)生，同時(shí)注重以問題討論的方式，教師拋磚引玉式地引導(dǎo)學(xué)生研究探討、合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加喜歡文學(xué)、喜歡思考、勇于表達(dá)。教師培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的感悟，以此喚起學(xué)生對(duì)人生問題的思考。

有效利用課前二十分鐘，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲。每次課前采用模擬課堂、專題辯論、演講等形式鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)、應(yīng)變和思辨能力。師生在對(duì)話中愉快地交流，“對(duì)話性溝通超越了單純意義上的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己吸收，自己的既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)喚起，這樣就有可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對(duì)話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見解，才會(huì)促成新的意義創(chuàng)造”[3]。面對(duì)面地探討更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升教學(xué)質(zhì)量。

（三）注重課堂拓展，增強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。學(xué)以致用，采用形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，如模擬教學(xué)，全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。陶行知說：“生活即教育。”愛迪生也說：“教育的秘訣在于尊重生活。”中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與國家民族、與文化生活關(guān)系密切，還在整個(gè)文學(xué)發(fā)展史上負(fù)有繼往開來的使命。因此，它對(duì)青年學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力和感召力。

著名心理學(xué)家蓋滋說：“學(xué)習(xí)一項(xiàng)事物可以有幾種不同的方法，最好的方法是依照將來要用的形式去學(xué)習(xí)。”他所提倡的“依照將來要用的形式去學(xué)習(xí)”正是“行為導(dǎo)向教學(xué)法”的體現(xiàn)。增強(qiáng)實(shí)踐，教師組織學(xué)生模擬教學(xué)，可以將部分內(nèi)容分配給學(xué)習(xí)小組完成。小組領(lǐng)受任務(wù)后，查閱資料、集體研討再寫出講授內(nèi)容，推選代表給全班同學(xué)講解。教師現(xiàn)場進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)，這樣更有效地培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力，豐富學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其動(dòng)手能力，高師學(xué)生還可提前進(jìn)入教師角色，進(jìn)而全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。

另外，教師還可以拓展、利用第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生在讀書報(bào)告、征文比賽、名作鑒賞、學(xué)術(shù)報(bào)告（課程論文交流）、角色扮演（將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典篇目改編并排演）等第二課堂活動(dòng)中發(fā)揮自己的才能，學(xué)生在“學(xué)中做，做中學(xué)”中主動(dòng)地學(xué)知識(shí)、用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等交流、互助合作的能力。“奇文共欣賞，疑義相與析”，學(xué)生在輕松交流的氛圍中潛移默化地思想熏陶學(xué)、靈魂凈化。

此外，改革課程考核方式，目前各高校雖然已經(jīng)采用了結(jié)構(gòu)分的考核方式，但這種方式仍使學(xué)生注重教師教授的內(nèi)容，習(xí)慣于死記硬背，它嚴(yán)重地影響了學(xué)生應(yīng)用能力的提高，要徹底改變這種狀況，應(yīng)把學(xué)生課堂教學(xué)中的表現(xiàn)與第二課堂的表現(xiàn)相結(jié)合評(píng)價(jià)學(xué)生。采用開卷、閉卷、口試、調(diào)查報(bào)告、小論文等形式評(píng)價(jià)學(xué)生綜合能力，突出學(xué)生實(shí)踐能力的考查，使考核起到全面客觀衡量學(xué)生素質(zhì)的作用，為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型人才而服務(wù)。

自2009年以來，我們?cè)跐h語言文學(xué)專業(yè)、語文教育專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中，實(shí)施行動(dòng)導(dǎo)向式教學(xué)模式，效果非常好，學(xué)生真正地在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作，這既提高學(xué)生的職業(yè)技術(shù)能力，又增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競爭力。總之，“行為導(dǎo)向式現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革”在我校現(xiàn)已取得了階段性的成果，它有利于促進(jìn)學(xué)生綜合職業(yè)能力和健康人格的發(fā)展，也促進(jìn)了教師不斷提高教學(xué)水平，促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的不斷發(fā)展與完善。

注釋:

[1]張忠華.回歸啟發(fā)式教學(xué)的本真[J].中國高等教育，2008，(22):21.

篇（2）

一

文學(xué)是什么，古今中外都有很多的理論闡述，拋開那些學(xué)術(shù)性的理論闡述，我們認(rèn)為，文學(xué)其實(shí)就是將“簡單的問題復(fù)雜化”，而且，要實(shí)現(xiàn)文學(xué)閱讀與研究的創(chuàng)造性，就要有一種將“簡單的問題復(fù)雜化”的自覺意識(shí)。文學(xué)閱讀與研究的創(chuàng)造性之所以可能的前提，即是文學(xué)本身具有豐富的復(fù)雜內(nèi)涵。文學(xué)是“人學(xué)”，“文，心學(xué)也”（劉熙載語）。文學(xué)可以說是人生與人的心靈世界、精神世界通過語言方式的一種藝術(shù)建構(gòu)與呈現(xiàn)，所謂文學(xué)是世界的反映，那也是以人的情感、精神、心靈等作為中介實(shí)現(xiàn)，是一種感性與想象的把握，盡管其中也有理性的參與。任何一個(gè)文學(xué)文本，尤其是經(jīng)典的文學(xué)文本，豐富性和復(fù)雜性是其基本的特性，它不但有特定的時(shí)代內(nèi)涵，還有豐富的超越時(shí)代的心理、情感、文化內(nèi)涵，既有顯在的意識(shí)，也包含了模糊的潛意識(shí)。

文學(xué)（文科）與理科的差異，站在不同角度有不同的分析，如果從本文的立場出發(fā)，那么，他們的區(qū)別可以表述為：文學(xué)是將“簡單的問題復(fù)雜化”，而理科剛好相反，是將“復(fù)雜的問題簡單化”。對(duì)于理科來講，他們的目標(biāo)是要將紛繁復(fù)雜的自然界以及人類世界，總是有一種將其簡單化的把握沖動(dòng)，對(duì)他們來講最好的結(jié)果是能簡化到幾個(gè)公式，并且能夠通過這樣幾個(gè)公式再去把握紛繁復(fù)雜的自然界與人類世界。之所以如此，主要在于理科作為科學(xué)的特征是追求知識(shí)。而文學(xué)及其閱讀研究就不是知識(shí)可以完全規(guī)范的，甚至在某種意義上，知識(shí)的獲得并不是文學(xué)及其閱讀的主要目標(biāo)，對(duì)于文學(xué)及其閱讀與研究來說，追求復(fù)雜性是其本質(zhì)要求。因此，對(duì)任何一部文學(xué)作品來說，“簡單的問題復(fù)雜化”，其實(shí)是要求閱讀者對(duì)所有關(guān)于文學(xué)作品的理解知識(shí)不能滿足（不是不對(duì)）的自覺意識(shí)。

對(duì)文學(xué)的閱讀研究，要求閱讀主體有將“簡單的問題復(fù)雜化”的自覺，在其本質(zhì)上就是要求閱讀研究的創(chuàng)造性，因此“簡單的問題復(fù)雜化”的意識(shí)對(duì)于《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》課程來說就顯得相當(dāng)重要。《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的入門課程，一般在新生入學(xué)的第一個(gè)學(xué)期開設(shè)。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的課程邏輯關(guān)系看，該課程處于系列課程當(dāng)中的起點(diǎn)，因此，一般認(rèn)為，該課程的基本目標(biāo)是為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史及其他相關(guān)課程的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，因此，關(guān)于課程培養(yǎng)目標(biāo)的典型說法是，“培養(yǎng)學(xué)生閱讀、分析和鑒賞中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的概貌，認(rèn)識(shí)到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特征和成就”。這里既有閱讀能力目標(biāo)，也有素質(zhì)目標(biāo)和文學(xué)史的目標(biāo)，顯然，這種追求全面而宏觀的描述反而模糊了該課程的目標(biāo)。《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》課程最為重要的目標(biāo)應(yīng)該是承擔(dān)完成從“語文”教學(xué)向“文學(xué)”教學(xué)的轉(zhuǎn)換，以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品（中學(xué)稱作“課文”）為對(duì)象的“語文”觀與“文學(xué)”觀的差別當(dāng)然是多方面的，但教學(xué)中有無培養(yǎng)學(xué)生文本閱讀與研究的創(chuàng)造性自覺，便是其中重要的方面。換句話說，《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》課程教學(xué)中，師生應(yīng)在“文學(xué)”的視野中通過“如何實(shí)現(xiàn)文本的創(chuàng)造性閱讀與研究”的討論，幫助學(xué)生完成非專業(yè)閱讀向?qū)I(yè)閱讀的轉(zhuǎn)換。

二

“簡單的問題復(fù)雜化”作為文學(xué)創(chuàng)造性閱讀與研究的思維特征，在理論建構(gòu)上主要把握三個(gè)對(duì)立統(tǒng)一。

首先要處理好文學(xué)閱讀體驗(yàn)與與“文本知識(shí)”的對(duì)立統(tǒng)一。所謂“文本知識(shí)”，是指解讀文學(xué)文本的已有觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)的歷史就是文本研究的學(xué)術(shù)史，這些觀點(diǎn)對(duì)于其后的閱讀主體來說，都已構(gòu)成了明晰性的知識(shí)；文學(xué)的閱讀體驗(yàn)，是一種豐富復(fù)雜的情感心理現(xiàn)象，帶有閱讀者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，具有模糊性的感受性特征。

文本的學(xué)術(shù)史構(gòu)成的“文本知識(shí)”與文本的創(chuàng)造性閱讀，是一種復(fù)雜的辯證關(guān)系。“文本知識(shí)”是任何一個(gè)閱讀主體進(jìn)入文本閱讀的知識(shí)場域，是不可擺脫的。它對(duì)于任何一個(gè)閱讀主體的創(chuàng)造性閱讀來說，是前提也是必要。因?yàn)樗^創(chuàng)新性閱讀是相對(duì)已有的知識(shí)體系而言，不了解已有的知識(shí)體系，創(chuàng)新就可能是虛妄；另一方面，文學(xué)閱讀不是（也不可能是）單純的對(duì)已有知識(shí)體系的印證，否則，文學(xué)閱讀就會(huì)成為純粹獲取知識(shí)的行為，文學(xué)的創(chuàng)造性閱讀在某種意義上就是要突破現(xiàn)有知識(shí)體系的限制，通過閱讀主體的個(gè)人化體驗(yàn)，去感受、梳理那些無法被現(xiàn)有知識(shí)體系解釋的東西。

其次，“簡單的問題復(fù)雜化”就是要能處理好文學(xué)和時(shí)代的對(duì)立統(tǒng)一。任何文學(xué)都必然帶有時(shí)代性，這幾乎是一種常識(shí)。然而，這種常識(shí)性的真理，經(jīng)常會(huì)成為我們解釋文學(xué)的不二法門，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，很多同學(xué)在閱讀解釋文學(xué)的時(shí)候，往往將文學(xué)直接和時(shí)代聯(lián)系起來：如果作品是產(chǎn)生于五四，那就是反封建、個(gè)性解放、民主或自由，如果作品是產(chǎn)生于時(shí)期，那對(duì)作品理解就離不開民族主義，將文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代、社會(huì)、文化和政治背景特征直接安在文學(xué)上。

當(dāng)然，這并不是說不可以從文學(xué)的時(shí)代性角度分析解讀文學(xué)，不如說我們強(qiáng)調(diào)的是不能將問題如此簡單化，時(shí)代的總體性特征與文學(xué)之間的關(guān)系具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，它們之間的關(guān)系不是直接的，往往要經(jīng)過許多的中介，尤其是要經(jīng)過創(chuàng)作主體這個(gè)復(fù)雜的中介，文學(xué)的創(chuàng)作性閱讀，在某種意義上，就是要挖掘文學(xué)與時(shí)代之間的復(fù)雜性關(guān)系，尤其是它們之間的糾纏迎合，將看似簡單的問題復(fù)雜化。

再次，“簡單的問題復(fù)雜化”就是要處理好文本的“意識(shí)”與“潛意識(shí)”的對(duì)立統(tǒng)一。弗洛伊德認(rèn)為，人除了意識(shí)之外，還有潛意識(shí)，而且，后者往往更為本質(zhì)，更內(nèi)在地制約、牽引人的生命。因此，文學(xué)創(chuàng)作不僅是一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，又是一種人文現(xiàn)象、精神現(xiàn)象，文學(xué)創(chuàng)作既是社會(huì)生活的反映，同時(shí)又是作家精神和情感的產(chǎn)物，作家的創(chuàng)作過程是理性和非理性的交織過程。

三

“簡單的問題復(fù)雜化”不僅是對(duì)文學(xué)獨(dú)特性的描述，同時(shí)也包含了方法論上的實(shí)踐意義，就《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》課程的教學(xué)實(shí)踐而言，實(shí)現(xiàn)文學(xué)閱讀的創(chuàng)造性能力培養(yǎng)，需要注意以下幾個(gè)問題。

首先是文本的選擇。《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》是一門專業(yè)必修課程，課堂教學(xué)時(shí)間有限，而課堂教學(xué)的目標(biāo)明確，要在有限的時(shí)間里完成課程的教學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)，文本選擇非常重要，它關(guān)乎到教學(xué)的效果及教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

文學(xué)作品浩如煙海，質(zhì)量也千差萬別，一般說來，首先，選擇文本應(yīng)注重選擇那些具相當(dāng)價(jià)文學(xué)價(jià)值（而不僅僅是具有文學(xué)史價(jià)值）的經(jīng)典文學(xué)作品，越是文學(xué)價(jià)值高的經(jīng)典，其復(fù)雜性越加豐富，可供解讀的東西越多。其次，文體上兼顧多樣化的前提下，應(yīng)該更加重視小說與詩歌。相對(duì)而言，小說是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中的主體部分，也是當(dāng)今最為重要的文體，具有最為廣泛的基礎(chǔ)；詩歌在很多人看來似乎是一種沒落的文體，而且人們普遍認(rèn)為現(xiàn)代詩歌的成就遠(yuǎn)不如古典詩歌，但現(xiàn)代詩歌所擁有的豐富的復(fù)雜內(nèi)涵是古典詩歌所不能比的，詩歌的個(gè)人性、隱晦性、深刻性為創(chuàng)造性閱讀提供了更為方便的實(shí)踐可能性。

其次，教學(xué)中應(yīng)注重“細(xì)讀”。“細(xì)讀”一詞在當(dāng)前的學(xué)界流行的有些庸俗，但對(duì)于以創(chuàng)造性閱讀能力培養(yǎng)為目標(biāo)的《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》課程教學(xué)而言，它仍然是十分有效的方法。“細(xì)讀”理論本是新批評(píng)的重要理論方法，在新批評(píng)那里，細(xì)讀理論主要針對(duì)文學(xué)研究中過分倚重文學(xué)研究的外部因素的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)研究回到文學(xué)自身，回到所謂文學(xué)的內(nèi)部，強(qiáng)調(diào)文學(xué)閱讀應(yīng)該以“文本”作為基礎(chǔ)，不同的對(duì)于文本的理解最終需要回歸文本才有所作為。

再次，“問題意識(shí)”的培養(yǎng)。“問題意識(shí)”的自覺是實(shí)現(xiàn)“簡單的問題復(fù)雜化”的重要途徑。所謂“問題意識(shí)”的培養(yǎng)就是要培養(yǎng)學(xué)生在尊重自己對(duì)作品閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)作品從不同的角度、方面提出問題。“問題意識(shí)”作為一種自覺的創(chuàng)新性能力，它與文本欣賞能力、分析能力等密切相關(guān)卻又有所不同：前者是后者的基礎(chǔ)，沒有“問題意識(shí)”，就談不上文本的創(chuàng)造性閱讀與欣賞。

篇（3）

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)話式教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力結(jié)合的重要性

作為高校漢語言專業(yè)主干課程的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是剛剛完成高中階段教育的大學(xué)新生在中文系文學(xué)類的入門課程，因此對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)效果、教學(xué)理念的重視和更新直接關(guān)系著大一學(xué)生對(duì)于文學(xué)的興趣、文學(xué)文本的解讀、文學(xué)史和文學(xué)理論掌握等能力的培養(yǎng)。對(duì)于大學(xué)新生來說，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的地位可謂在漢語言文學(xué)專業(yè)的課程中兼有興趣引導(dǎo)員、學(xué)科領(lǐng)路人和文學(xué)能力普及者的角色。特別是對(duì)于一些地方高校，近年來有相當(dāng)數(shù)量的入學(xué)學(xué)生已非第一志愿報(bào)考中文專業(yè)，甚至有部分學(xué)生在高中階段為理科學(xué)生，他們對(duì)于文學(xué)文本的閱讀、文學(xué)史的掌握、文藝基礎(chǔ)知識(shí)、文本理解能力等本來就很薄弱，這為地方高校的中文專業(yè)的人才培養(yǎng)方案和模式提出了嚴(yán)肅的課題，而作為中文系大一學(xué)生專業(yè)必修課的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，肩負(fù)著使這一類學(xué)生完成角色轉(zhuǎn)變、知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)中文專業(yè)人才培養(yǎng)方案的重任。

在二十世紀(jì)九十年代，對(duì)話式教學(xué)即被教育人士提出和重視，今天已經(jīng)成為大部分課程教學(xué)的重要理念之一，它使課堂中的教師與學(xué)生地位平等，變以前滿堂灌“獨(dú)白”與填鴨式的教學(xué)形式為互動(dòng)、交流、交往式的教學(xué)。但這里存在一個(gè)問題，對(duì)話式教學(xué)需要對(duì)話雙方對(duì)話題有深入的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，特別是需要對(duì)話雙方對(duì)同一話題在對(duì)話進(jìn)中有火花般的碰撞，繼而對(duì)參與對(duì)話者觀點(diǎn)、思想有所影響和改變。在實(shí)際課堂中，許多對(duì)話式教學(xué)卻僅流于形式，其原因很大程度上在于學(xué)生對(duì)教師提出的話題缺乏必要認(rèn)識(shí)，所以無奈之中對(duì)話式的教學(xué)就又變成教師的“獨(dú)語”或只有少數(shù)學(xué)生與教師開展的對(duì)本文由收集整理話。“先有‘間性’，而后才有‘交往’，因?yàn)?lsquo;交往’就是至少兩種不同事物‘之間’的相互往來。‘有來有往’才能謂之‘交往’，這意味著，失去了反饋聯(lián)系的交往系統(tǒng)并不存在，而交往所要達(dá)到的目標(biāo)就是溝通。”[2]可見，僅僅有對(duì)話的姿態(tài)和形式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還需要學(xué)生的密切配合，而配合的關(guān)鍵即在于學(xué)生素質(zhì)的整體、全面的提高（孤獨(dú)的個(gè)體的提高對(duì)于對(duì)話式的課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這會(huì)造成教師只與個(gè)別學(xué)生有良性的對(duì)話，而其他人徹底“淪為看客”），加之專業(yè)學(xué)時(shí)的整體性壓縮，所以學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)成為對(duì)話式教學(xué)得以良性互動(dòng)并取得效果的關(guān)鍵。

此外，僅僅靠學(xué)生獨(dú)自摸索的自主性的學(xué)習(xí)是不夠的。自主性學(xué)習(xí)需要在專業(yè)架構(gòu)之下完成，需要在成熟的、合理的指引下確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、補(bǔ)充學(xué)習(xí)動(dòng)力、完善學(xué)習(xí)方法、調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)。可以說僅僅有自主的姿態(tài)是不夠的，僅僅賦予學(xué)生自主的權(quán)利也是不行的，因?yàn)橐蕾噷W(xué)生素質(zhì)的自主性學(xué)習(xí)如果缺乏指引和規(guī)范就會(huì)淪為無“主”可“自”、“六神無主”的學(xué)習(xí)。“除非對(duì)話雙方進(jìn)行批判性思維，否則真正的對(duì)話也無從談起。”[3]在實(shí)際的教學(xué)之中，往往教師與學(xué)生一對(duì)一的教學(xué)方式，甚至小班教學(xué)都因?yàn)榉N種原因難以為繼，所以非常有必要在課堂有限時(shí)間里，以課堂教學(xué)形式來規(guī)范和強(qiáng)化學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，在課堂的對(duì)話性結(jié)構(gòu)里來學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)確立起來，完善展開。

二、對(duì)話—自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的教學(xué)實(shí)施措施

（一）按照學(xué)生層次有針對(duì)性地實(shí)施對(duì)話—自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的教學(xué)

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、能力、態(tài)度不盡相同，與其讓所有學(xué)生在一堂課上“一勺燴”，不如分層次教學(xué)的效果來得好，而這種層次的劃分無論通過考試、憑借志愿報(bào)名等形式都無法做到絕對(duì)準(zhǔn)確和科學(xué)，所以怎樣劃分出層次是重點(diǎn)與難點(diǎn)。因?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)間比較長，因此，教師可以在新生入學(xué)第一個(gè)月的教學(xué)之中，對(duì)授課的對(duì)象予以考察，并通過提問、填報(bào)志愿、興趣、及作業(yè)的完成效果等來確定其屬于哪一個(gè)小組。因?yàn)閷W(xué)生精力、課時(shí)安排等問題，可將一個(gè)自然班級(jí)編制的學(xué)生可以分為兩個(gè)大組：研究組與基礎(chǔ)組。研究組由顯示出濃厚的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)興趣、水平大體相當(dāng)且有一定的文學(xué)鑒賞基礎(chǔ)和能力的學(xué)生組成，基礎(chǔ)組則由余下學(xué)生組成。基礎(chǔ)組以一般文學(xué)常識(shí)的傳授和文學(xué)基本鑒賞能力的培養(yǎng)為主，教師根據(jù)成員的自主學(xué)習(xí)能力的共性問題調(diào)整講授思路，調(diào)整教學(xué)方法，對(duì)文本的深度問題上根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整；研究組則重在對(duì)小組成員文本解讀與研究能力的提升，略去基礎(chǔ)型、常識(shí)性知識(shí)的介紹。如面對(duì)傷痕—反思文學(xué)的內(nèi)容時(shí)，基礎(chǔ)組可以以討論有代表性文本為主；研究組則在重點(diǎn)文本解讀的基礎(chǔ)之上，可以在深度、廣度上進(jìn)行拓展，如將傷痕—反思文學(xué)與十七年文學(xué)進(jìn)行比較，或從當(dāng)時(shí)引起爭議較大的傷痕—反思文本來看待八十年代文學(xué)對(duì)既有文學(xué)規(guī)范的延續(xù)和調(diào)整等等。

（二）在對(duì)話中針對(duì)學(xué)生個(gè)體差異滲透自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)

無論是研究組還是基礎(chǔ)組，教師都需要根據(jù)兩組學(xué)生個(gè)體成員的實(shí)際興趣、關(guān)注程度來調(diào)整對(duì)話教學(xué)內(nèi)容，并在與學(xué)生對(duì)話中了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。“自主學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者根據(jù)自己具體情況通過確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇學(xué)習(xí)方式，監(jiān)控學(xué)習(xí)過程及自我評(píng)估學(xué)習(xí)效果等方式進(jìn)行自我管理。”[4]學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自覺和能力是不能依靠教師單純的“教”和“布置”就能得以完成，而需要學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)文學(xué)的“妙味”、“趣味”，并在這種體味中探求適合自己的專業(yè)學(xué)習(xí)方法。教師在學(xué)生自主探索中并不是袖手旁觀的，而是要利用每一節(jié)課與學(xué)生對(duì)話的機(jī)會(huì)來對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和方法進(jìn)行評(píng)估，并在恰當(dāng)評(píng)估的基礎(chǔ)之上因材施教，加以適時(shí)、適當(dāng)引導(dǎo)，直至他們每一個(gè)人都探索到適合自己的學(xué)習(xí)路徑和學(xué)習(xí)方法。

轉(zhuǎn)貼于

（三）立足課程特點(diǎn)，在與前沿研究成果和當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)象對(duì)話中建構(gòu)能力

作為一門年輕學(xué)科的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，毋庸置疑的是它是一門行進(jìn)中、不斷延伸至當(dāng)下的課程，可以說今天的文學(xué)實(shí)踐就可能是明天文學(xué)史的一部分。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的這樣的特點(diǎn)既給它帶來了一定的不穩(wěn)定性，因此它的經(jīng)典作家作品時(shí)過境遷后經(jīng)常引起爭議紛紛；另一方面也因?yàn)檫@種不穩(wěn)定性使它具有一種別樣的活力和動(dòng)感。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上，教師可以積極吸收最新的、前沿性的研究成果，即使富有爭議亦可引入教學(xué)之中，這樣顯然能拓寬教師教學(xué)思路與學(xué)生視界，使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的活力與動(dòng)感的特點(diǎn)在課堂中彰顯；同時(shí)，這樣的方式又能夠?qū)⒈緦W(xué)科的知識(shí)延伸至文學(xué)理論、古代文學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域。此外，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)又是不斷面對(duì)當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)狀的，因此本課程不應(yīng)該是一門封閉的課程，它更應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生直面當(dāng)下文學(xué)熱點(diǎn)，通過師生與當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)象的對(duì)話、爭鳴，使學(xué)生作為一個(gè)親歷者、文學(xué)批評(píng)者真正參與到課堂教學(xué)的實(shí)踐之中、參與到文學(xué)現(xiàn)場里，那么這樣獲得的收獲是空前的。

（四）以多種對(duì)話形式提升學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力

真正的對(duì)話就是“讓學(xué)生自己去‘聽’，讓學(xué)生自己來‘說’，再加上教師是對(duì)話者之一而‘不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐’”，“這體現(xiàn)了教學(xué)對(duì)話理論、閱讀對(duì)話理論的精神”。[5]這種理想的對(duì)話氛圍的創(chuàng)設(shè)需要適當(dāng)改革傳統(tǒng)的文學(xué)類課程授課模式。傳統(tǒng)的文學(xué)授課模式是“教師臺(tái)上本文由收集整理站，口若懸河；學(xué)生記筆記，頭昏腦脹”，由于許多高校中授課班級(jí)班額較大，教師無法也無條件與學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的溝通和交流。在目前無法該變的狀況下，教師可以根據(jù)教學(xué)進(jìn)度來安排具體課程的形式和教授方式，化整為零，采用多種形式力圖與學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生對(duì)話，在這種對(duì)話之中使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力自主地加以提升。教師可以建設(shè)課程學(xué)習(xí)bbs，利用課下業(yè)余時(shí)間對(duì)學(xué)生提出的問題進(jìn)行答疑，對(duì)其中有共性的問題亦可在課堂上集中講解。教師還可以利用博客、微博等來與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，這樣將一個(gè)更加豐富、多元、多層的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)給學(xué)生。在課堂教學(xué)之中，對(duì)話式的教學(xué)也不應(yīng)拘泥于狹義的對(duì)話的形式——學(xué)生提問，教師來答的形式，可以以多種形式促成師生思想的交流，如小組討論式的教學(xué)、根據(jù)課程內(nèi)容適當(dāng)應(yīng)用多媒體、原著與改編的影視作品對(duì)比分析討論、方言讀詩會(huì)等，力圖立足嚴(yán)肅教育的基礎(chǔ)之上，以一個(gè)輕松性的教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)來使學(xué)生達(dá)到能力的提升。

（五）考核方式的調(diào)整與匹配

對(duì)話式教學(xué)形式是與考核方式的調(diào)整息息相關(guān)的，傳統(tǒng)的文學(xué)課程考試在本質(zhì)主義的思路之下側(cè)重知識(shí)點(diǎn)的考核，學(xué)生文本解讀的個(gè)性化在“普遍性”的名義下予以武斷地“排除”，因此考試對(duì)于學(xué)生而言成了死記硬背才能應(yīng)對(duì)的、談不上興趣的所在。同時(shí)這樣的考試方式也反身成為了枷鎖，牢牢地桎梏在教師頭上，扼殺了他們對(duì)內(nèi)容的解讀和發(fā)揮。由此可見，教師欲創(chuàng)設(shè)與學(xué)生對(duì)話的課程語境，欲培養(yǎng)并激發(fā)學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的自主性學(xué)習(xí)能力必須也要對(duì)課程考核方式進(jìn)行調(diào)整，并與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革相配套。可見，只有考核方式根本改革之后，學(xué)生才徹底擺脫“存儲(chǔ)”式的u盤人，真正成為一個(gè)主動(dòng)攝取知識(shí)、主動(dòng)思考的主體，與此同時(shí)，教師也不再是一個(gè)“照本宣科”的“復(fù)讀機(jī)”。考核方式的調(diào)整可以在兩個(gè)方面進(jìn)行，一是從考核內(nèi)容入手，二是從考核形式入手，而這種考核內(nèi)容與考核方式的調(diào)整也可按照對(duì)話教學(xué)的分組來分層次考核。從考核內(nèi)容的調(diào)整來說，考核的內(nèi)容應(yīng)該以考察學(xué)生文本分析、解讀的能力為主，學(xué)生的分析和解讀只要立足文本、論據(jù)較為充分、文章精彩即符合考核要求，那些死記硬背的文學(xué)常識(shí)可以滲透到考核內(nèi)容里。考核形式應(yīng)允許多種靈活的考核形式，不再單一地用一張?jiān)嚲韥頉Q定學(xué)生對(duì)這門課的掌握程度，可以在一個(gè)學(xué)期中，多維度地衡量學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的理解，如學(xué)生可通過提交文學(xué)批評(píng)文章、與教師交流閱讀心得或文藝現(xiàn)象看法等，老師以此作為考核的指標(biāo)之一，而不再依賴一張考卷；教師也可以適當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)，讓學(xué)生課后提交論文，只要保證文章原創(chuàng)性即可，不需組織統(tǒng)一考核；還可以在基礎(chǔ)組中允許學(xué)生通過多種形式表達(dá)對(duì)于作品的理解，如排演、拍攝自己改編的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品等。

韋勒克和沃倫在談到文學(xué)的評(píng)價(jià)的問題上認(rèn)為：“藝術(shù)作品的成熟指的是它的包容性，它的明晰的復(fù)雜性，它的冷嘲和緊張性等；小說與經(jīng)驗(yàn)之間的對(duì)應(yīng)和符合關(guān)系決不能用任何簡單的逐項(xiàng)相應(yīng)配對(duì)的方法來衡量，我們所能采用的合理方法是以狄更斯、卡夫卡、巴爾占課或托爾斯泰的整個(gè)世界來同我們的整個(gè)經(jīng)驗(yàn)即同我們自己想到和感覺到的‘世界’來作比較”。[6]既然文學(xué)與經(jīng)驗(yàn)、與世界比較而言，它們同是一個(gè)復(fù)雜的“世界”，那么用單調(diào)的、程式化的、忽略個(gè)性和創(chuàng)造力的考核方式來衡量學(xué)生對(duì)于課程的理解，顯然是極其缺乏合理性，這也不符合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科要求。

三、需注意的問題

（一）對(duì)話教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力應(yīng)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體

篇（4）

以上，是就文學(xué)批評(píng)的有效性的字面意義或詞語（概念、范疇、命題）意義而言，如就其現(xiàn)實(shí)性而言，則提出這個(gè)問題，是因?yàn)楫?dāng)今文壇，存在太多無效的批評(píng)，或缺少有效性的批評(píng)。以我粗淺的觀察，這種無效批評(píng)或缺少有效性的批評(píng)，主要有以下幾種表現(xiàn)：

第一種表現(xiàn)，是不讀作品的空頭批評(píng)。說完全不讀作品，可能冤枉了這類空頭批評(píng)家，但粗粗瀏覽一下作品的梗概，或借助推介材料了解一點(diǎn)作品的大意，抑或抽讀一些作品的章節(jié)段落，就開展批評(píng)，卻是這類批評(píng)家的通病。更有甚者，是借助他人的轉(zhuǎn)述，在他人的文章或發(fā)言中，掠取若干情節(jié)或命意，借雞生蛋，就湯下面，假爭鳴、商榷或多義、歧見之名展開批評(píng)，如此等等。對(duì)作品的精細(xì)閱讀、對(duì)批評(píng)對(duì)象的深入了解，原本是文學(xué)批評(píng)的起點(diǎn)和依據(jù)。中國古代文學(xué)批評(píng)，就十分強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)作品的精細(xì)閱讀，留下了許多豐富的經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)初興起的英美新批評(píng)，甚至以“細(xì)讀”二字為其派別的標(biāo)志。這類空頭批評(píng)卻對(duì)文學(xué)創(chuàng)造的產(chǎn)品視若罔聞，僅憑大致的印象和一己的揣測作徒手的操練，結(jié)果既無益于創(chuàng)作，又有負(fù)于讀者，是一種典型的無效批評(píng)。

第二種表現(xiàn)，是專在作戰(zhàn)的迂回批評(píng)。這類批評(píng)又有不同的表現(xiàn)。其一，是贊揚(yáng)作家的創(chuàng)作精神，常有甘于寂寞，潛心創(chuàng)作，數(shù)年磨一劍之類的贊詞。其二，是述說作家的創(chuàng)作經(jīng)歷和已取得的成就，借當(dāng)代文學(xué)史或文學(xué)界公認(rèn)的評(píng)價(jià)，稱頌作家的水平和能力。其三，是講說與該作家作品或批評(píng)對(duì)象相關(guān)的理論或文學(xué)常識(shí)，以之為導(dǎo)引，作意欲具體評(píng)論該作家作品或批評(píng)對(duì)象的躍躍欲試的趨向和態(tài)勢。其四，更有甚者，是搜羅作家的生平、創(chuàng)作軼事，或與作家交往的見聞，間有與作品相關(guān)的本事、原型，隨意鋪張，大肆渲染，跡近文學(xué)“八卦”。如此等等，這類所謂文學(xué)批評(píng)，最終都不直接深入文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象，而是點(diǎn)到為止，或在需要涉及文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象時(shí)，繞開正道，行走兩廂，顧左右而言他。文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象，在這類批評(píng)文章中，如草蛇灰線，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或如神龍見首不見尾，無論是作者還是讀者，都無法把捉其對(duì)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象的闡釋和評(píng)價(jià)，因而也是一種無效的批評(píng)。

第三種表現(xiàn)，是大帽子底下開小差的宏大批評(píng)。這類批評(píng)假學(xué)術(shù)界在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)間內(nèi)流行的宏觀研究之名，且借助這種宏觀研究的方法和觀念，動(dòng)輒高屋建瓴，以西方某家某派的理論為藍(lán)本，構(gòu)造一個(gè)宏觀的理論框架，而后從文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象中尋找適合證明該理論的具體例證，又以該理論的觀念和方法加以闡釋和說明，結(jié)果所得的不是或不完全是對(duì)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象的獨(dú)立自主或客觀公允的判斷與評(píng)價(jià)，而是證明了該理論的正確無誤和應(yīng)用于批評(píng)對(duì)象的普適性。這類文學(xué)批評(píng)雖然不拒絕閱讀文學(xué)作品和深入批評(píng)對(duì)象，但因?yàn)檫@種“主題先行”的批評(píng)觀念和方法，和各取所需的實(shí)用主義的批評(píng)態(tài)度，割裂了文學(xué)作品的有機(jī)整體性或批評(píng)對(duì)象所特有的現(xiàn)實(shí)性，對(duì)闡釋和評(píng)價(jià)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象，同樣是無效的。即使這類批評(píng)家所運(yùn)用的理論，對(duì)闡釋、評(píng)價(jià)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象可能存在某種有效性，這種有效性也只限于與該理論對(duì)應(yīng)的部分，而非對(duì)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象整體闡釋和評(píng)價(jià)的有效性。

第四種表現(xiàn)，是缺少經(jīng)驗(yàn)和感悟的純理性批評(píng)。這類批評(píng)源于學(xué)院派長期形成的一種學(xué)術(shù)著述傳統(tǒng)或論文寫作方式，這種著述傳統(tǒng)和寫作方式，不重視作者對(duì)文學(xué)作品的感覺和經(jīng)驗(yàn)，相反，卻認(rèn)為這種感覺和經(jīng)驗(yàn)有害于學(xué)術(shù)研究的理性判斷和理論表述。批評(píng)對(duì)象尤其是文學(xué)作品，在這類批評(píng)家眼里，不是一個(gè)感覺經(jīng)驗(yàn)的整體，而是依各種構(gòu)成要素，諸如題材、主題、結(jié)構(gòu)、語言、方法、技巧等分類切割的碎片。批評(píng)家的工作，就在于將這些分類切割的碎片，進(jìn)行理論上的說明，指出它的性能和特點(diǎn)，而不顧及它在整體上給人帶來的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)感受。文學(xué)批評(píng)與一般的社會(huì)文化批評(píng)的不同之處，是它十分重視審美感悟或感性經(jīng)驗(yàn)。雖然它最后也要像別林斯基所說的那樣，形成一種“哲學(xué)的認(rèn)識(shí)”，轉(zhuǎn)換成“論理學(xué)的語言”，即我們通常所說的上升到理性認(rèn)識(shí)，但卻是從感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的，離不開審美感悟的基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱耍袊糯膶W(xué)批評(píng)，十分講究體味、參悟、品評(píng)之類的感性活動(dòng)，以此追求藝術(shù)感受過程中無窮的意境和韻味。西方文學(xué)批評(píng)在一般認(rèn)識(shí)論的意義上重視感性經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也有偏重感性經(jīng)驗(yàn)的印象主義批評(píng)，都說明文學(xué)批評(píng)離不開對(duì)批評(píng)對(duì)象，尤其是文學(xué)作品的經(jīng)驗(yàn)和感悟。無視文學(xué)作品的感性特征，在文學(xué)批評(píng)中放逐經(jīng)驗(yàn)和感悟，自然不能對(duì)文學(xué)批評(píng)對(duì)象作出有效的闡釋和評(píng)價(jià)。

篇（5）

蘇童作為少有的擅長“講故事”的先鋒派代表，與格非、葉兆言、余華等都同屬南方作家，但卻沒有任何一位作家像他這樣迷戀地描寫南方、想象南方，他用自己的一系列小說營造了一個(gè)“南方”世界，成為了一個(gè)空間和年代的標(biāo)記。對(duì)“南方”意象的研究亦不計(jì)其數(shù)，本文則旨在尋求這一獨(dú)特意象背后的深層意義，即不僅提煉出“南方”意象的象征意義，更要挖掘其背后的終極指向——精神原鄉(xiāng)的永不可得。

1.“南方”意象的象征意義：欲望和罪惡的深淵

關(guān)于象征，余華的一段話也許是非常透徹的：“小說傳達(dá)給我們的……應(yīng)該是象征的存在……即我們?cè)⒕邮澜绶绞降南笳鳎覀兝斫馐澜绮⑶遗c之打交道的方式的象征。”①

蘇童的“南方”，就是他所寓居的世界的象征，正如他自己在《世界兩側(cè)·自序》中所說，“人們就生活在世界的兩側(cè)，城市或者鄉(xiāng)村”，他也將自己的“南方”世界分為城市和鄉(xiāng)村兩類，城市界域以“舊城少年”與“紅粉”系列為代表，鄉(xiāng)村界域則以“漂泊者”系列為代表。

“舊城少年”系列或稱“香椿樹街”系列，以《城北地帶》與《刺青時(shí)代》為代表，是蘇童所塑造的南方“城市”的縮影，“它充滿了陰私和罪惡，欲望和血腥，死亡和流言。它是一個(gè)充滿腐敗氣息而又充滿魅力的所在。”②香椿樹街象征著人類所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和古老、凝固的歷史文化，表現(xiàn)了蘇童對(duì)人與生俱來的“惡”和難以擺脫生存苦難的悲憫；而“紅粉”系列以《妻妾成群》、《南方的墮落》為代表，通過塑造一系列敏感頹廢的女性形象，表現(xiàn)了來自人的最基本與原始的欲望得不到滿足的空虛感，和即使得到滿足以后仍然無法解決的宿命似的痛苦。

在以《米》和《罌粟之家》為代表的“漂泊者”系列中，逃亡與回歸形成了一種奇特的既矛盾又融合的關(guān)系，表明了無論鄉(xiāng)村與都市，都只是罪惡的深淵，人物不斷逃離又不斷回歸的歷程正暗含著人類艱難跋涉的漫長的精神旅程，是對(duì)孤獨(dú)的徒勞的反叛。

這樣一來，“南方”作為一種象征意象的意義已經(jīng)呼之欲出了——欲望和罪惡的深淵。

結(jié)構(gòu)主義學(xué)者霍金斯認(rèn)為：“事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們?cè)诟鞣N事物之間感覺到的那種關(guān)系”③。作家余華也認(rèn)為，“生活是不真實(shí)的，只有人的精神才是真實(shí)的……在人的精神世界里，一切常識(shí)提供的價(jià)值都開始搖搖欲墜，一切舊有的事物都將獲得新的意義。”④蘇童創(chuàng)造的“南方”世界更多的表現(xiàn)的是他自身與世界的關(guān)系，或者說，他自身感受到的他與世界的關(guān)系，他的“南方”世界沒有常規(guī)的價(jià)值觀念，雖然用的是仿古的手法，寫的也是舊的故事，表現(xiàn)的卻是自己與現(xiàn)實(shí)世界相處的種種價(jià)值判斷。

“南方”象征著欲望和罪惡的深淵，那么為何在蘇童的思維里，世界和人類的關(guān)系是這樣痛苦不堪卻又不可自拔呢？這樣，我們便要越過“南方”的象征意義，進(jìn)一步去窺探蘇童的“南方”世界背后隱藏著怎樣的指向。

2.“南方”意象的終極指向：精神原鄉(xiāng)的永遠(yuǎn)失落

蘇童生長于蘇州，定居南京，是一名純正的江南少年，因此在創(chuàng)作小說時(shí)，不可避免的以“本地人”的身份把故事鋪排于南方，而他于1980年考入北京師范大學(xué)中文系，終于有了以大視角來俯視南方的機(jī)會(huì)，也使他在描寫南方時(shí)情不自禁地以“旁觀者”的視角進(jìn)行觀察。因而蘇童筆下的“南方”不像一般“尋根文學(xué)”中對(duì)故鄉(xiāng)世外桃源般的塑造，倒更像一個(gè)冷漠的外鄉(xiāng)人的質(zhì)疑，污穢雜亂、痛苦不堪，充滿了血腥暴力、逃離和死亡。王德威在《南方的墮落與誘惑》中說蘇童的鄉(xiāng)愁是一種“既真又假的鄉(xiāng)愁”，“總已沾染了后見之明，或后見不明的色彩”⑤，正是因此而來。

由此，我們可以看出，作為“南方”的子民，蘇童占據(jù)了一個(gè)曖昧的位置：他是探秘者，用“外鄉(xiāng)人”的眼光來觀察探尋“南方”的秘密，不惜曝光這里的陰私和罪惡；同時(shí)他也是揭示者，從本地人的角度渲染描繪“南方”的傳奇，因此人物才鮮活真實(shí)。這種曖昧的位置使蘇童始終帶著不可遏制的漂泊感和孤獨(dú)感。而這種無依無靠的感覺在魯迅那里早有出現(xiàn)：“覺得北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來又只能算一個(gè)客子，無論那邊的干雪如何紛飛，這里的柔雪又怎樣依戀，于我都沒有什么關(guān)系了”⑥。

蘇童的“尋根”由于上述理由，“尋”便變成了一個(gè)“造夢”的過程，“根”也不再是實(shí)在的而是虛浮的，他總是迷戀著“根”繁華綺麗的傳奇，又厭惡著這遠(yuǎn)離北方政治閎域的偏安之國。他創(chuàng)造的“南方”是“共和國的‘史前史’，一個(gè)猥潮濕，散發(fā)著淡淡鴉片幽香的時(shí)代”，沒有宏大的歷史運(yùn)動(dòng)和共和國那套約定俗成的歷史敘述，只有“耽美倦怠的男子任由家業(yè)江山傾圮，美麗陰柔的女子追逐無以名狀的欲望。宿命的記憶像鬼魅般的私下流竄，死亡成為華麗的誘惑”⑦。

既然“南方”是這樣一個(gè)無時(shí)空的深淵，沒有政治沒有歷史也沒有是非，只承載萬年不變的人類原欲，那為什么蘇童還要迷戀它，不斷一邊逃亡一邊回歸地在這里“造夢”呢？

那正是因?yàn)椤澳戏健敝挠獙ふ揖裨l(xiāng)的欲望。

眾所周知，原鄉(xiāng)的渴望來自作者（與讀者）個(gè)人離鄉(xiāng)背井后的感情投射，原鄉(xiāng)的誘惑源于離鄉(xiāng)甚或無鄉(xiāng)的惶惑，這一點(diǎn)從前面蘇童身世上已能看出端倪。西方文學(xué)將上帝的樂園看做人類的原鄉(xiāng)，其失落是因?yàn)椤皝啴?dāng)夏娃的罪惡”，因此流浪是人類自出生那一天起就與生俱來的對(duì)原罪的承擔(dān)；而在中國，原鄉(xiāng)卻沒有一個(gè)特定的存在，它神秘不可捉摸，每個(gè)人都在試圖勾勒它的面貌，有人認(rèn)為它是平和健康的家園，有人認(rèn)為他是生機(jī)盎然的處女地。

對(duì)故鄉(xiāng)充滿虛浮感的蘇童來說，似乎要越過欲望和罪惡的深淵（南方）才可以到達(dá)傳說中神秘圣潔的精神原鄉(xiāng)，但“南方”卻成了與生俱來的不可逃脫的羈絆永遠(yuǎn)橫在了人類和精神原鄉(xiāng)之間，因?yàn)闊o人能擺脫欲望和罪惡。所以他筆下的主人公們一次次努力又一次次失敗，最終只能墮落在“南方”，這一點(diǎn)，與西方亞當(dāng)夏娃被逐出樂園之后的流亡之路何其相似！而對(duì)于信仰缺失的蘇童一代人來說，連宗教的救贖也成為奢望，因此他筆下的人物無一不在現(xiàn)實(shí)中被欲望和罪惡糾纏，想重回精神家園卻無路可走，不是走向瘋狂就是走向死亡。

3.結(jié)語

蘇童作為一位南方意識(shí)很強(qiáng)的作家，既浸透了南方的風(fēng)韻味道，又擁有在北方的生活經(jīng)驗(yàn)，從而在頭腦中形成了一個(gè)既熟悉又神秘的“南方”，作為“故鄉(xiāng)”與“原欲深淵”的重合象征。一代又一代的人們漂泊于洪水中，不斷尋找遙遠(yuǎn)模糊的“原鄉(xiāng)”而始終不得，因?yàn)闊o人能擺脫欲望和罪惡的糾纏，他們無奈痛苦的生存狀態(tài)，也正是當(dāng)代人類精神家園缺失的表現(xiàn)。(作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院)

注解

①曹文軒．《20世界末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》．北京：北京大學(xué)出版社，2002

②王愛松．《蘇童：南方的孤獨(dú)與憂郁》．《當(dāng)代作家的文化立場與敘事藝術(shù)》．南京大學(xué)出版社，2004

③霍金斯．《結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)》．上海：上海人民出版社，1990

④余華．《虛偽的作品》．見：洪治綱編．《余華研究資料》．天津：天津人民出版社，2007

⑤王德威．《南方的墮落與誘惑》．見：王德威著．《當(dāng)代小說二十家》．上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006

⑥魯迅．《在酒樓上》．見：《魯迅全集》．人民文學(xué)出版社，2005

⑦王德威．《南方的墮落與誘惑》．見：王德威著．《當(dāng)代小說二十家》．上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006

參考文獻(xiàn)：

［1］朱寨、張炯主編．《當(dāng)代文學(xué)新潮》．北京：人民文學(xué)出版社，1997

［2］陳思和．《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008

篇（6）

文學(xué)批評(píng)分類很多，如學(xué)院派批評(píng)，擅長嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔g(shù)語解讀，而點(diǎn)評(píng)式解讀，更注重靈感的火花與突發(fā)奇想式的“點(diǎn)穴評(píng)點(diǎn)”。另外，還有書話、序言等很多種形式。我從事文學(xué)批評(píng)，主要還是在2005年考上研究生之后。

后來，我在山東社科院文學(xué)研究所工作，又上了博士，畢業(yè)后調(diào)入母校山東師范大學(xué)工作，講授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。進(jìn)入高校后，不自覺地感到壓力加大，原來那種優(yōu)哉游哉的心情沒有了，職稱的壓力，課題的壓力，上課的壓力，還有繁瑣的家庭事務(wù)，高額的房貸，都都像一座座大山般，讓人喘不過氣。在這種焦慮下，文章寫得多了，反而更干澀了，缺乏靈感，而且也落入了窠臼，讓理論化束縛了自己。時(shí)間長了，不斷反思自我，特別是對(duì)批評(píng)的文體問題，也有了一些感悟。

談到當(dāng)下文學(xué)批評(píng)，第一，問題意識(shí)是關(guān)鍵性。沒有問題意識(shí)，或者只是虛假的問題意識(shí)，會(huì)造成整個(gè)文學(xué)批評(píng)的軟弱乏力，這是文學(xué)批評(píng)的根本問題。而這些問題，必須是經(jīng)過深刻的文本體驗(yàn)和深思熟慮后的產(chǎn)物，是對(duì)一個(gè)作家和一部作品的獨(dú)特的洞見。如果沒有問題意識(shí)，文章自然空洞、拉雜，文體難看。當(dāng)然，問題意識(shí)的表述，也是要樸素的。若要華麗，更難看，聽著花團(tuán)錦簇，但一想，又空無一物。而我們很多所謂的“問題意識(shí)”，往往是別人給的問題，而不是自己“發(fā)現(xiàn)”的問題，如我們見慣了諸如某某小說的性別意識(shí)，某某詩歌的苦難意識(shí)，某某散文的民族國家想象之類的“偽問題”。這里之所以說它們是“偽問題”，并不是說它們不存在于文本之中，而是因?yàn)樗鼈兪菍⒁恍┧剖嵌堑摹俺梢姟奔又T于文本之上，結(jié)果反而造成了“真正的問題”，或使得獨(dú)特的問題不能得到凸顯。真正的問題意識(shí)，既是這部作品和作家的獨(dú)一無二的問題，又是文學(xué)史，文壇和文化上的普遍問題。這需要批評(píng)者能有獨(dú)特的慧眼和發(fā)現(xiàn)的能力。

第二，理論過量問題。理論拓展了我們的思維范式和思維空間，可以說，在今天文學(xué)批評(píng)的方法論范疇內(nèi)，文學(xué)批評(píng)已經(jīng)變成了一部復(fù)雜精密的機(jī)器，完全回到點(diǎn)評(píng)的傳統(tǒng)上來，似乎是不可能了。但太多的理論往往會(huì)形成牢籠，束縛批評(píng)家進(jìn)入文本的能力，削弱批評(píng)文體的美感，削弱批評(píng)家對(duì)創(chuàng)作規(guī)律的熟悉和理解。例如，重讀別林斯基，給我的啟示是，無論有多么宏大的文學(xué)史觀和概念，必須建立在文本，敏銳的、扎實(shí)的，又是準(zhǔn)確的概括和分析之上。例如，別林斯基的《論俄國的中篇小說和果戈里的中篇小說》，談到果戈里的小說，他說：“構(gòu)思的樸素，民族性，十足的生活真實(shí)，獨(dú)創(chuàng)性和那總是被深刻的悲哀與憂郁之感所壓倒的喜劇性的興奮，這一切素質(zhì)，都產(chǎn)生于一個(gè)根源，果戈里是詩人，一個(gè)生活的詩人。”又如別林斯基分析，藝術(shù)家獨(dú)特的感受和發(fā)現(xiàn)的過程：“藝術(shù)家感覺在自身里面 有一種被他感受的概念，可是如一般所說，不能夠明顯地看到它，由于要使它對(duì)自己，對(duì)別人變得可被感知，而感到十分痛苦，這便是創(chuàng)作的第一步。假定這概念是嫉妒。那么，我們來看他在詩人的靈魂里是怎樣發(fā)展起來吧，他關(guān)切而痛苦地把它保持在自己的感情的幽深殿堂，像母親肚子懷著胎兒，這概念逐漸顯現(xiàn)在他的眼前，化為生動(dòng)的形象，變成典范，于是，他仿佛在濃霧里看見有著膚色黝黑，滿布皺紋的前額的熱情的奧賽羅，聽到他的愛恨，絕望和復(fù)仇的粗野的號(hào)叫。”這種分析，既貼切，又準(zhǔn)確，還有著飽滿的情感，令人擊節(jié)稱贊！

應(yīng)該看到，不能以理論本身替代文學(xué)性。理論的使用，無論是社會(huì)學(xué)的，意識(shí)形態(tài)的，還是純文學(xué)概念，都是起到一個(gè)意想不到的，卻又是深刻的意義拓展和啟發(fā)，但這些東西不是文學(xué)性的。文學(xué)的理解，在于通過理論的輔助，達(dá)到理性的，又是感性的總結(jié)。如謝有順在評(píng)價(jià)《中》時(shí)提出“軟弱也是一種權(quán)利”，而孫紹振認(rèn)為余秋雨的散文是“從審美到審智的斷橋”。在這些優(yōu)秀的批評(píng)文章中，這里的理論，既是從作品文本中自然流淌出來的，又有著批評(píng)家本身的思想和藝術(shù)的鮮明烙印，如謝有順本身思想中的自由的、寬容的精神，影響到了他對(duì)文本的認(rèn)知，但又能提煉出一個(gè)契合文本，又在作者和讀者意料之外的觀點(diǎn)。而孫紹振的文章，則是對(duì)余秋雨散文中的智性和感性的糾葛，有著獨(dú)特的內(nèi)蘊(yùn)性發(fā)現(xiàn)，才會(huì)有這樣的角度。而對(duì)那些不太好的文章而言，文學(xué)理論的運(yùn)用，總是有一個(gè)巨大的，先入為主的，非文學(xué)的概念，然后，再以文本來證明自己的正確性，這無疑是很粗暴的。也不是在文本本身成長出來的，更難說可以真正地體現(xiàn)作者的慧眼發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特認(rèn)知。我們經(jīng)常會(huì)寫這樣的文章，如“生態(tài)文學(xué)中的張煒”，“狂歡化的莫言”，“傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型下的賈平凹”，“鄉(xiāng)土的沈從文”，“日常敘事的畢飛宇”，“70年代小說家的抒情性”等，一開始還新鮮，但多了，就是陳詞濫調(diào)。而文學(xué)是最害怕陳詞濫調(diào)的了。

第三，要明白曉暢的說理，不要粗暴和自以為是的所謂批判情緒。要心貼心地寫，要將理論與創(chuàng)作本體的規(guī)律的揣摩結(jié)合起來，要做個(gè)“文學(xué)的內(nèi)行”，而不要做一個(gè)高高在上的“審判者”，或者仰望作家的“守文奴”。要在理論的運(yùn)用和文本的分析中，體察作者微妙的情感變化，體驗(yàn)作者的良苦用心，要看到他成功之中的失敗，失敗之中的成功，要學(xué)會(huì)欣賞他的軟弱，也要學(xué)會(huì)理解他的粗暴與野蠻。只有這樣，一個(gè)批評(píng)者才能真正進(jìn)入作家的創(chuàng)造的心靈，以及文本所搭建的美麗世界，才能真正理解不同風(fēng)格的作家的優(yōu)劣，并提出關(guān)鍵性的看法和建議。張煒曾批評(píng)那些生硬的文學(xué)批評(píng)：“多么可怕，沒有共鳴，只有一些自上而下的俯視，與似是而非的推論。”而要做到明白曉暢的說理，能真正把握文學(xué)的規(guī)律，就有對(duì)作家和作品深層意蘊(yùn)的把握，細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评砟芰Γ惨行蜗蟮母爬芰Α＿@一點(diǎn)也很重要，是評(píng)價(jià)批評(píng)家能力的重要標(biāo)尺。如吳義勤教授的《難度?長度?速度?限度――90年代長篇小說文體問題的思考》，從長篇小說的文體意識(shí)入手，條分縷析，卻形象生動(dòng)，將枯燥的理論分析和邏輯推演，講述得明白清晰，入情入理，這是非常令人敬佩的。而作為一個(gè)批評(píng)家，你能否對(duì)一部小說中的人物做出令人過目不忘的準(zhǔn)確認(rèn)定？如批評(píng)家李敬澤，評(píng)論艾偉的小說《露天電影院》的人物滕松，就概括為“中國鄉(xiāng)村的甘地”，一語道破了這個(gè)人物的秘密。

篇（7）

二、人才培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)模式是為培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的，而培養(yǎng)目標(biāo)在一定程度上制約著培養(yǎng)模式。培養(yǎng)目標(biāo)是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，決定著課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及考核方式等。要改革傳統(tǒng)漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式，務(wù)必準(zhǔn)確定位漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)下，如火如荼的語文新課改，對(duì)中小學(xué)語文教師提出了更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。新形勢下的中小學(xué)語文教師，應(yīng)具備相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)。首先，需要具備全面、扎實(shí)的文史哲知識(shí)與良好的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，較強(qiáng)的聽說讀寫能力，簡言之，即具有較高的語文綜合素養(yǎng)；其次，需要具備一定的語文教育學(xué)及教育、心理學(xué)素養(yǎng)，熟悉語文學(xué)習(xí)及語文教學(xué)規(guī)律；再次，需要具備較強(qiáng)的語文教學(xué)實(shí)踐技能，擅長教學(xué)生學(xué)語文、悟語文，能夠自覺遵守語文教師的職業(yè)道德規(guī)范。鑒于此，我們將高師漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為：培養(yǎng)具有堅(jiān)定的政治方向，高尚的職業(yè)道德，適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要，具有現(xiàn)代教學(xué)思想和教育觀念、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、深厚的人文素養(yǎng)、系統(tǒng)的教育技術(shù)與方法，富有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，從事中小學(xué)語文教育教學(xué)的應(yīng)用型人才。

三、課程設(shè)置課程是實(shí)現(xiàn)

教育功能的載體，在一定程度上制約著受教育者的發(fā)展方向。就目前而言，漢語言文學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不盡如人意，比如：師范性與學(xué)術(shù)性課程未能較好地融合，缺乏有特色的專業(yè)課程，教師教育類課程得到的重視還不夠，職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)缺乏連貫性，實(shí)踐課程薄弱等。進(jìn)行課程改革，需要明確以下原則：一是以專業(yè)化為方向，注重學(xué)生教學(xué)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生的教學(xué)技能非同一般，體現(xiàn)卓越教師所彰顯的卓爾不群；二是以系統(tǒng)化為導(dǎo)向，把漢語言文學(xué)專業(yè)所開設(shè)的課程整合為一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，這就要壓縮學(xué)科專業(yè)課、擴(kuò)大公共基礎(chǔ)課和教師教育課、增設(shè)選修課，提高課程的綜合化程度、豐富課程的內(nèi)容。課程的設(shè)置應(yīng)源于培養(yǎng)目標(biāo)，漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置要緊緊圍繞“中小學(xué)語文教師”專業(yè)素養(yǎng)的特殊性，進(jìn)行課程資源和結(jié)構(gòu)的合理配置。具體而言，在公共課模塊，除開設(shè)傳統(tǒng)的政治、英語、體育、計(jì)算機(jī)外，還要增設(shè)國防與軍事教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等。在教師教育方向課模塊，除開設(shè)傳統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)、普通話與漢字規(guī)范之外，還要開設(shè)現(xiàn)代教育技術(shù)、班級(jí)管理、學(xué)習(xí)心理學(xué)等課程。在專業(yè)基礎(chǔ)課模塊，除開設(shè)普通邏輯、基礎(chǔ)寫作、中外歷史概論、兒童文學(xué)、文學(xué)概論之外，還要開設(shè)應(yīng)用寫作、中國學(xué)術(shù)思想史、文章學(xué)與語文教育等。在專業(yè)方向課模塊，改變現(xiàn)行分學(xué)期分時(shí)代講授文學(xué)作品選的做法，以古代文學(xué)史、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史為綱，結(jié)合文學(xué)史的講解，研讀賞析各階段有代表性的文學(xué)著作，縮短授課時(shí)間，增強(qiáng)文學(xué)課程的連貫性；整合現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)概論三門語言類主干課程，開設(shè)古漢語基礎(chǔ)、語言學(xué)概論、語用學(xué)、教師口語等課程；開設(shè)中國語文教育發(fā)展史、語文課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與教材研究、語文教學(xué)課件制作等。在專業(yè)選修課模塊，開設(shè)文學(xué)作品鑒賞理論與實(shí)踐、中國古代文化常識(shí)、影視文學(xué)、音樂美術(shù)鑒賞、基礎(chǔ)教育專題講座等。在實(shí)踐模塊，安排崗位見習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文寫作等。

篇（8）

一、面臨的問題與困境

1.內(nèi)容豐富與課時(shí)縮短的矛盾

中國古代文學(xué)課程具有自身鮮明的特點(diǎn)，就是內(nèi)容豐富。整個(gè)中國古代文學(xué)從先秦到近代，上下縱貫3000年，經(jīng)典作品浩如煙海，內(nèi)容龐雜，頭緒繁多。課堂上的講解內(nèi)容不僅包括對(duì)文學(xué)史的詮釋，作品的分析，還涉及古典文獻(xiàn)學(xué)、歷史、文藝?yán)碚摗⑽幕瘜W(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科的綜合運(yùn)用。而隨著我國大學(xué)課程的教學(xué)改革，各門課程的教學(xué)課時(shí)量一再壓縮，新的古代文學(xué)教學(xué)大綱由原來六個(gè)學(xué)期每周6學(xué)時(shí)的教學(xué)時(shí)間，壓縮為現(xiàn)在的四個(gè)學(xué)期每周3學(xué)時(shí)，實(shí)際教學(xué)時(shí)數(shù)僅為240課時(shí)左右。僅就教材而言，就有四大本文學(xué)史和六本歷代文學(xué)作品選。要在如此短的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的本文由收集整理全部內(nèi)容，全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，既要讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握中國文學(xué)史的基礎(chǔ)知識(shí)、基本觀點(diǎn)、發(fā)展脈絡(luò)，各種文體的產(chǎn)生、發(fā)展、流變等情況，各種流派產(chǎn)生的背景、成就以及地位影響等，又要讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典作家、作品有個(gè)全面的解讀，實(shí)在不易。其結(jié)果往往造成教師為完成教學(xué)任務(wù)，在講授文學(xué)史時(shí)只能走馬觀花，蜻蜓點(diǎn)水，對(duì)于作品的解讀更是流于形式，很難深入。

2.難度大與基礎(chǔ)差的矛盾

中國古代文學(xué)課程的教學(xué)難度大，對(duì)于三本的學(xué)生來說學(xué)習(xí)的難度更大。一方面其文本距離我們現(xiàn)代很遙遠(yuǎn)，留存的作品是千百年前就存在的，其中涉及到古代的一些人物、事件、歷史故實(shí)、民俗地理等與現(xiàn)代人相差甚遠(yuǎn)，這些都給學(xué)習(xí)這門課程帶來了很大的困難。另一方面，三本學(xué)生相對(duì)于二本和其他重點(diǎn)、名牌高校的學(xué)生來說，入校成績普遍較低，學(xué)生的傳統(tǒng)文學(xué)文化修養(yǎng)總體偏底，自制力相對(duì)來說也較差。與一本、二本的學(xué)生相比，學(xué)生容易產(chǎn)生自卑心理，學(xué)習(xí)興趣難以提高。再加上很多三本院校的老師基本都是二本的，很少有自己獨(dú)立的教師隊(duì)伍，教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和二本幾乎完全一樣，這樣就很難根據(jù)三本學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，取得預(yù)期的目標(biāo)和效果。按照專業(yè)目標(biāo)，通過古代文學(xué)和古代漢語等課程的學(xué)習(xí)，中文專業(yè)的學(xué)生應(yīng)能夠熟讀、背誦一定數(shù)量的經(jīng)典作品，能夠借助工具書和注釋基本讀懂一般的古籍，并能對(duì)比較淺易的古籍進(jìn)行校點(diǎn)，能夠運(yùn)用文藝?yán)碚摢?dú)立地對(duì)歷代文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派等進(jìn)行正確的批評(píng)，對(duì)難度適中的古代文學(xué)作品進(jìn)行分析鑒賞。“然而實(shí)際情況卻是：為數(shù)不少的學(xué)生雖然如期拿到了畢業(yè)證，但他們甚至對(duì)常用文言詞匯和句式、常用的典故、一般的文學(xué)常識(shí)、古代文學(xué)的基本發(fā)展脈絡(luò)以及最起碼的文化典章制度等都不能很好掌握，至于閱讀、校點(diǎn)、分析和鑒賞古籍的能力等，則更是不敢恭維”[2]。

因此，學(xué)生在上課前如果不預(yù)習(xí)，不去讀一些代表作家的作品，僅憑上課時(shí)教師的講解，雖然也能對(duì)文學(xué)史的脈絡(luò)有個(gè)大體的把握，但大多是一知半解。因?yàn)榻處熢谡n堂上不可能有時(shí)間對(duì)很多經(jīng)典的作家、作品一一進(jìn)行解讀，有的只能簡單地提一下，學(xué)生如果沒有讀作品的話，基本沒有什么印象。其結(jié)果往往造成學(xué)生對(duì)這門課程產(chǎn)生疏離與隔膜，無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.就業(yè)壓力與學(xué)習(xí)無用的困境

隨著高校的一再擴(kuò)招，高校學(xué)生的就業(yè)普遍成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)與難點(diǎn)。即便是重點(diǎn)、名牌大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)都很困難，何況是三本的學(xué)生，他們?cè)趽駱I(yè)時(shí)往往受到歧視。而很多三本的學(xué)生在進(jìn)校時(shí)之所以選擇漢語言文學(xué)專業(yè)，大多數(shù)是被調(diào)劑過來的，他們?yōu)榱四茏x一個(gè)本科，很無奈地被迫選擇了這個(gè)專業(yè)。因此他們多數(shù)對(duì)此專業(yè)并不感興趣，語文功底也比較差。很多學(xué)生認(rèn)為：“學(xué)習(xí)古代文學(xué)遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)法律、經(jīng)濟(jì)管理、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、公關(guān)營銷等課程實(shí)在而更能順應(yīng)人才市場的需求導(dǎo)向，多背幾首唐詩或宋詞也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如多熟悉掌握幾條計(jì)算機(jī)命令更能獲取就業(yè)擇業(yè)機(jī)會(huì)。”[3]因此他們更愿意把時(shí)間和精力放在各種考證與社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)上，這樣可以增加他們?cè)诰蜆I(yè)中的籌碼。因此，對(duì)很多學(xué)生來說，學(xué)習(xí)古代文學(xué)就是鉆故紙堆，坐冷板凳，對(duì)以后的就業(yè)沒有任何作用。所以，在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，在就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻的壓力下，學(xué)生心浮氣躁，學(xué)習(xí)日趨功利化，許多傳統(tǒng)學(xué)科面臨尷尬的處境，而古代文學(xué)更甚。當(dāng)然，要改變這種思想觀念，并不能僅僅靠從事古代文學(xué)教學(xué)的教師一朝一夕所能改變的，需要引起全社會(huì)的關(guān)注與重視。

二、進(jìn)行的探索與實(shí)踐

針對(duì)上述情況，筆者在講授《中國古代文學(xué)》這門課程時(shí)，對(duì)課堂教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行積極有益的探索和實(shí)踐，并初步取得了一些可喜的成績。針對(duì)本門課程的特殊性，指導(dǎo)學(xué)生如何預(yù)習(xí)教材，提高課堂教學(xué)的效率。課堂上激勵(lì)學(xué)生積極思考、主動(dòng)參與，提高其興趣。課后要求學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行延伸學(xué)習(xí)，加深對(duì)課程的理解。

1.課前預(yù)習(xí)的指導(dǎo)與探索

針對(duì)當(dāng)前古代文學(xué)課時(shí)量縮短，課程教學(xué)內(nèi)容豐富，三本學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)較差等，積極指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前有效預(yù)習(xí)，這是保證課堂教學(xué)效率的前提。在每一次課后都布置學(xué)生預(yù)習(xí)下次課的相關(guān)內(nèi)容，包括文學(xué)史的通讀、作品選的閱讀背誦、資料的查找等等。為了克服三本學(xué)生的自制力差、不能按時(shí)完成預(yù)習(xí)任務(wù)等，積極督促學(xué)生的預(yù)習(xí)，并進(jìn)行定期的監(jiān)督檢查。如每次課前抽查個(gè)別學(xué)生背誦經(jīng)典作品的情況，上課時(shí)通過提問、討論等進(jìn)行檢查預(yù)習(xí)情況，并把這些作為平時(shí)成績納入期末綜合考核中。實(shí)踐證明，這樣能有效地督促學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，背誦經(jīng)典作品，為提高課堂教學(xué)的質(zhì)量打好了基礎(chǔ)。

2.課堂教學(xué)的探索與實(shí)踐

課堂教學(xué)最主要、最常見的教學(xué)方法就是講授法，如何講授才能提高課堂教學(xué)的效率值得探討，筆者近年來主要采用多媒體教學(xué)與文獻(xiàn)資料輔助法相結(jié)合的方式來提高堂教學(xué)效率。隨著現(xiàn)代信息科技的推廣，課堂教學(xué)采取多媒體輔助已經(jīng)很平常。它有許多顯而易見的優(yōu)點(diǎn)，可以借助直觀形象的畫面、聲音、視覺藝術(shù)來生動(dòng)地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，還可以創(chuàng)設(shè)一定的情境來增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。比如古典詩詞中的意境比較抽象，教師可以通過多媒體技術(shù)展示出來，更好地促進(jìn)學(xué)生去體悟理解。古典文學(xué)牽涉的內(nèi)容廣泛，涉及到史書的記載、前人對(duì)于作家作品的評(píng)價(jià)以及一些代表性的作品，這些可以通過ppt展示出來。為了提高課堂教學(xué)的效率，免去學(xué)生忙于記筆記而忽略聽課，教師可以把每次上課前所需的文獻(xiàn)資料、作品補(bǔ)充、每一章的精讀與閱讀篇目、思考練習(xí)、推薦閱讀書目等，提前給學(xué)生打印復(fù)印，人手一份，這樣在課堂上需要引用到某一文獻(xiàn)資料或補(bǔ)充作品時(shí)就非常方便，也為學(xué)生課后預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)提供了資料。另外，在課堂教學(xué)中要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，如研討式[4]、啟發(fā)式教學(xué)法、情境教學(xué)法、演講辯論法、參與表演法、研究性教學(xué)法、分類教學(xué)法[5]等，通過互動(dòng)，讓學(xué)生積極參與其中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的熱情。

篇（9）

莫言的作品得到了國際社會(huì)的認(rèn)可，這是值得中國文學(xué)驕傲的事。

莫言的作品剛一紅起來，立馬就有人發(fā)出聲音：讓莫言的作品進(jìn)入中學(xué)語文教材！據(jù)媒體報(bào)道，“10月13日，語文出版社中學(xué)語文教研組已經(jīng)確定將莫言的作品《透明的紅蘿卜》收錄在高中語文選修教材中。《人民文學(xué)》雜志主編李敬澤也表示，不要低估現(xiàn)在中學(xué)生的理解能力，莫言早期的短篇小說充滿詩意，非常適合中學(xué)生讀。”①誠然，莫言獲“諾獎(jiǎng)”有廣泛的社會(huì)影響，讓更多的孩子了解他的作品無可非議。“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，代表的是該年度世界文學(xué)創(chuàng)作的最高水平，莫言的獲獎(jiǎng)可以說是圓了幾代現(xiàn)代中國文學(xué)家的夢，其作品應(yīng)該得到推廣和普及，而對(duì)當(dāng)下的許多中學(xué)生來說，莫言和他的作品還相對(duì)陌生。因此，語文出版社決定把莫言作品編入高中語文讀本，也算是順應(yīng)了時(shí)代潮流。”②

也有人指出，“莫言被‘諾獎(jiǎng)’認(rèn)可的主要原因就是其魔幻現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。魔幻現(xiàn)實(shí)主義源自于拉美，是一種夸張、突兀、充滿奇異想象力，甚至有些荒誕的描法。這種源自西方的風(fēng)格不是所有人都接受。”③而且，莫言作品中存在一些的大膽描寫，一些暴力血腥場面的描寫，這種鮮血和悲愴交織的殘忍，歷史與魔幻的狂歡，其實(shí)并不符合中學(xué)語文教材對(duì)“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的正統(tǒng)要求。即使是《透明的紅蘿卜》，也仍有相當(dāng)?shù)某煞趾湍信閻鄣拇竽懨鑼懀⒉贿m合中學(xué)生閱讀，當(dāng)然也不適合在課堂上進(jìn)行講解。

總而言之，莫言的作品該不該入選語文教科書，眾說紛紜。我們認(rèn)為，優(yōu)秀的文學(xué)作品能否作為范文而被收入語文教材中去，是否適合中學(xué)生在課堂上閱讀，應(yīng)該從“語文”的角度進(jìn)行分析。

二、語文教材的內(nèi)涵

莫言的作品獲得諾獎(jiǎng)是中國文學(xué)界的大事，其作品中閃現(xiàn)的對(duì)人性的挖掘之深入細(xì)致是無與倫比的，對(duì)于中學(xué)生來說也有了解其作品的需要。但是，“教材與一般文學(xué)作品有很大區(qū)別，不僅要看作品是否具有典范性，是否符合教學(xué)需要，還要看是否對(duì)學(xué)生語文能力的提升有所幫助。此前之所以沒什么諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的作品入選教材，主要還是因?yàn)檫@些作品太過晦澀難懂，成年人都不愛看，更別說是中學(xué)生了。”④所以，在決定能否入選之前，我們必須了解語文教材范文的概況。

（一）教材范文標(biāo)準(zhǔn)：榜樣之文

教材范文，必定要是榜樣之文。何為“榜樣”？這就與教材的“語文性”密切相關(guān)了。“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”⑤那么，語文教材作為語文課程的重要載體，就必須承載工具性和人文性，也就是既要有利于培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力，又要有利于學(xué)生形成高尚的道德情操、正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。作為“語文”的榜樣，必須文質(zhì)兼美。“文”，體現(xiàn)“知識(shí)和能力”的課程目標(biāo)；“質(zhì)”，體現(xiàn)“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的課程目標(biāo)。比如魯迅的《祝福》，讓學(xué)生掌握敘述人稱轉(zhuǎn)換、社會(huì)環(huán)境描寫、倒敘手法使用，這就是“文”；讓學(xué)生了解吃人的封建禮教，引起情感體驗(yàn)，這就是“質(zhì)”。文質(zhì)結(jié)合，才能成為語文課上的教學(xué)范文，才既能培養(yǎng)學(xué)生的讀寫聽說能力，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

同時(shí)，范文的“榜樣”，更指語文“課堂教學(xué)”的榜樣，也就是說，在一兩個(gè)“四十五分鐘”內(nèi)，教師能夠通過這個(gè)“榜樣”，有效地教會(huì)學(xué)生一定的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的讀寫聽說能力，在一定程度上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。從文本的結(jié)構(gòu)而言，必須有相對(duì)的獨(dú)立性。從字?jǐn)?shù)而言，據(jù)國家語言資源監(jiān)測與研究中心教育教材語言分中心的統(tǒng)計(jì)，在四套通行的義務(wù)教育教材中，四套教材平均每篇課文約913個(gè)字符。⑥我們認(rèn)為，義務(wù)教育階段的教材范文字符取這個(gè)數(shù)字比較科學(xué)；當(dāng)然，這僅僅是平均數(shù)字，還要考慮隨著年級(jí)的遞增字符數(shù)也應(yīng)相應(yīng)增加等各種因素。總之，義務(wù)教育階段語文課本范文最高不宜超過2000字符，高中課本范文字符數(shù)可略高，至于文言文，最多取其一半。所以，入選的文章必須在結(jié)構(gòu)上有整體性，篇幅符合教學(xué)要求，否則會(huì)讓課堂教學(xué)重點(diǎn)過多而難以把握，破壞教學(xué)的有效性。

另外，范文的“榜樣”，還指“學(xué)生摹寫”的榜樣，也就是說，學(xué)生學(xué)過范文后，其“初級(jí)階段”能以范文為榜樣，寫出自己的文章，然后逐步走向?qū)懽鞯淖杂赏鯂Ｒ虼耍鞍駱印敝囊蠈W(xué)生的實(shí)際情況，不能過高或過低。

（二）教材的選文來源

了解了語文之“榜樣”，那么如何遴選這些教材范文呢？

由于歷史和審美的原因，優(yōu)秀文學(xué)作品、名家名篇和經(jīng)典這三者的交叉部分一向是教材范文遴選的主體部位。優(yōu)秀文學(xué)作品、名家名篇和經(jīng)典都屬于“名篇”，它們之間雖有共同之處，但也各自有著其獨(dú)特的“個(gè)性”，它們之間有交叉重合的部分，但是絕不能混為一談。⑦但同時(shí)還必須注意，不是所有在這個(gè)范圍內(nèi)的作品都應(yīng)該入選，更必須考慮到上文所提及的“語文”的因素。

三、什么作品進(jìn)教材，應(yīng)由“語文”說了算

再看莫言的小說。莫言是繼承魯迅之后，寫農(nóng)民寫得最貼近底層、最細(xì)膩真實(shí)的。他筆下的作品，無論是《生死疲勞》里的地主西門鬧、長工藍(lán)臉，還是《豐乳肥臀》里的上官一家，抑或《檀香刑》里的趙甲孫丙錢丁，都代表了最現(xiàn)實(shí)的農(nóng)民形象，充滿了最底層農(nóng)民的吶喊，雖然他們身上滿是丑陋不堪的模樣，甚至呈現(xiàn)的是骯臟的、亂七八糟的樣子，但是在深挖人性這一點(diǎn)上，莫言小說中的人物形象無疑是極其鮮亮而成功的。可見，從文學(xué)造詣上來看，莫言的作品作為優(yōu)秀文學(xué)作品選入中學(xué)語文教材未嘗不可。

然而，什么樣的作品可以入選教材，不取決于文學(xué)時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，也不取決于文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，更不取決于專家領(lǐng)導(dǎo)的一時(shí)沖動(dòng)。語文教材應(yīng)該有“語文”之范，有“語言味”。

首先，語文界早就達(dá)成廣泛共識(shí)：課文要選取內(nèi)容健康、文字規(guī)范的文本。

其次，從范文應(yīng)該適應(yīng)“課堂教學(xué)”這個(gè)意義上說，莫言精彩的作品大部分都是長篇小說，其內(nèi)容都有很強(qiáng)的連貫性，歷史與魔幻并存，如果只節(jié)選一部分內(nèi)容放在課本里，不僅讓學(xué)生難以體會(huì)文章的主旨，也會(huì)影響教學(xué)效果。

另外，莫言的作品有著相當(dāng)深厚的文學(xué)積累，小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩，不僅沉淀著他生活的年代和環(huán)境，也讓鄉(xiāng)土氣息和魔幻并存。中學(xué)生對(duì)各種文體的把握還處在初步的實(shí)踐階段，從“范文摹寫榜樣”的角度而言，起點(diǎn)就顯得過高。一下子以這樣高的起點(diǎn)為范本，往往可望而不可即，甚至畫虎不成反類犬。

因此，筆者認(rèn)為，莫言的作品精彩與局限并存，但其過于激烈的言語和深刻的內(nèi)涵難以達(dá)到通過“工具”滲透“人文”這一“語文”的特殊要求，反而會(huì)讓中學(xué)語文教學(xué)難以駕馭。得了諾貝爾獎(jiǎng)，并不能就此認(rèn)定莫言的作品立刻適應(yīng)了語文“范文”的需要。我們認(rèn)為，莫言的大部分作品并不適合進(jìn)入中學(xué)必修語文教材，即使可以進(jìn)，也必須在作者同意的原則下對(duì)原文進(jìn)行仔細(xì)的挑選和修改，使其符合“語文”的“范”，并不能憑一時(shí)的沖動(dòng)。

四、語文教材選文不能趕時(shí)髦

總的來說，近些年來，幾乎每次教材文本的進(jìn)出改動(dòng)都會(huì)引起爭議。其實(shí)莫言作品《透明的紅蘿卜》已經(jīng)發(fā)表20多年了，如果確實(shí)優(yōu)秀到了足以入選中學(xué)語文教材的程度，那么，20多年來為何始終未能進(jìn)入有關(guān)選材專家的法眼？定要等到現(xiàn)在——莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)才能選入教材？前倨后恭，“超速”入選教材，令人驚訝。如果說莫言的作品確實(shí)有“經(jīng)典”之處，也符合教學(xué)的需要，過去選擇有所遺漏，增選進(jìn)去，未嘗不可；但如果僅僅是因?yàn)槟垣@得了“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，就要順勢選取，我們的“語文”不就過于勢利嗎？

回過頭再去想想，因政治風(fēng)向或其他原因而使有關(guān)文章躋身語文教材的例子難道還少嗎？諸如一些大人物的文章和一些因政治的需要而臨時(shí)上升的“名篇”。然而，這些“趕時(shí)髦”的產(chǎn)物，如今何在？讓語文教科書范文變成了心血來潮或者社會(huì)風(fēng)向的產(chǎn)物，審美價(jià)值及職業(yè)操守何在！

同時(shí)，隨著“莫言熱”在國內(nèi)持續(xù)升溫，文壇歌舞升平，熱力四射，一些出版部門只是期望能靠趁熱打鐵“經(jīng)營”莫言來賺個(gè)盆滿缽滿。“作為語文教材出版者，語文出版社自然不甘落后，便不假思索地將莫言作品收錄在高中語文選修課程中，促使教育部門及學(xué)校因熱捧莫言、膜拜諾獎(jiǎng)，而讓高中生人手一冊(cè)。因此，與其說是高中語文課本選修莫言作品，不如說是語文出版社在選修功利。”⑧更有甚者，大部分高中生并不關(guān)心莫言作品是否入教材，他們更關(guān)心的是莫言作品會(huì)不會(huì)是今后高考的熱點(diǎn)閱讀題目。⑨語文教材編寫部門本著讓學(xué)生了解莫言、了解他的作品的目的而讓莫言的作品入教材，但在學(xué)生們的眼里，卻只與考試的風(fēng)向標(biāo)相連，顯得可笑。

對(duì)莫言獲獎(jiǎng)，沒有必要像打過雞血一樣亢奮。莫言作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，他在世界文學(xué)界的地位毋庸置疑，讓更多的中學(xué)生了解莫言，了解他的作品，十分必要。但要，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)感興趣的途徑，絕對(duì)不只是入選教材。除了課本，學(xué)生也可選擇其他途徑閱讀莫言的作品。莫言的作品選入語文教材，學(xué)生會(huì)讀；不放入語文教材，也會(huì)有很多學(xué)生去追著讀。在語文考試與語文教材“脫軌”的現(xiàn)實(shí)下，莫言作品無論是否進(jìn)語文教材，也都應(yīng)該成為一個(gè)學(xué)生必須知道的文學(xué)常識(shí)。如何在莫言獲得諾獎(jiǎng)之后，給我國學(xué)生創(chuàng)造更大的閱讀空間，回歸讀書本身的價(jià)值，才是教育部門和教育工作者應(yīng)該思考的。

我們認(rèn)為，就目前而言，本著讓中學(xué)生了解莫言作品的目的，可以適當(dāng)挑選作品進(jìn)入語文讀本，引起學(xué)生閱讀莫言精彩作品的興趣，進(jìn)而拓展到更廣闊的語文閱讀天地。

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注釋：

①周逸梅，田超，張曉鴿：《莫言作品將編入語文社高中選修讀本》，《京華時(shí)報(bào)》，2012-10-14（13）.

②《莫言作品進(jìn)教材，支持or質(zhì)疑》，2012-10-16

③王秒：《莫言作品入教材應(yīng)慎之又慎》，沈陽日?qǐng)?bào)，2012-10-15（11）.

④⑧《莫言作品是否該入選中學(xué)教材》，西安日?qǐng)?bào)，2012-10-16（8）.

⑤中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》，北京師范大學(xué)出社，2011年版。

⑥周美玲，蘇新春：《四套基礎(chǔ)教育語文教材的用字狀況調(diào)查及思考》，《第二屆全國教育教材語言專題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，2008年版。

篇（10）

    2.課程設(shè)置不合理。漢語言文學(xué)專業(yè)有自身的特殊性,除少數(shù)繼續(xù)深造或在中學(xué)任教之外,大部分學(xué)生不會(huì)在相對(duì)應(yīng)的行業(yè)領(lǐng)域就業(yè)。因此,專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力只是作為廣闊的背景存在,實(shí)際工作中并不直接涉及到。但是,在實(shí)際課程設(shè)置之時(shí),承接傳統(tǒng)的慣性,學(xué)校依然將焦點(diǎn)集中在傳統(tǒng)專業(yè)課上,如古代漢語、中國文學(xué)、外國文學(xué)、文藝?yán)碚摰日紦?jù)了漢語言文學(xué)課的90%以上,專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)也是重復(fù)出現(xiàn)在專業(yè)課程、基礎(chǔ)教學(xué)課程、選修課程之中。而一些新興課程如網(wǎng)絡(luò)編輯學(xué)、現(xiàn)代辦公技術(shù)、公關(guān)禮儀、DV制作等緊跟時(shí)代前沿并且學(xué)生非常感興趣的課程,往往沒有開設(shè)。這種課程設(shè)置對(duì)于專業(yè)的人才培養(yǎng)確實(shí)有一定好處,但卻限制了學(xué)生的視野,不利于學(xué)生能力的培養(yǎng),影響了學(xué)生的擇業(yè)能力。這樣就形成了現(xiàn)階段漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)與用不能協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。

    3.教學(xué)手段落后。隨著教學(xué)設(shè)施不斷更新,近幾年現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備迅速在高校之中普及,但對(duì)于漢語言文學(xué)專業(yè)來講,在大多數(shù)高校,普遍采用的是“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)方法,受教學(xué)內(nèi)容的影響很少使用現(xiàn)代化的電教設(shè)備,在課堂上很少能形成聲文并茂、生趣盎然的教學(xué)情境,也難以激發(fā)學(xué)生的高度熱情,不能豐富見聞,更無法培養(yǎng)濃厚的興趣。由于教學(xué)手段的落后,導(dǎo)致了在教學(xué)過程之中,只有教師一個(gè)人在津津樂道,學(xué)生只是消極地接受知識(shí),而沒有積極地參與到教學(xué)過程之中,他們動(dòng)腦的思維能力及動(dòng)手的實(shí)踐能力受到了嚴(yán)重的禁錮。

    4.對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系單一。現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)體系只注重學(xué)生知識(shí)的評(píng)價(jià),而忽視了學(xué)生能力的評(píng)價(jià)。在漢語言文學(xué)專業(yè)考試中也只是重視考察學(xué)生知識(shí)掌握的程度,評(píng)價(jià)的依據(jù)基本上是筆試的成績。獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定,優(yōu)秀學(xué)生、預(yù)備黨員的選取,很大一部分依據(jù)學(xué)習(xí)成績,而對(duì)學(xué)生的視野廣度、電腦技能、職業(yè)規(guī)劃及交際交往等非專業(yè)能力則沒有明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

    二、構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)新模式

    1.學(xué)科定位要有層次性。不同類型院校的漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求和自身?xiàng)l件,來制定不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)。例如:國家重點(diǎn)文科院校師資雄厚,圖書資料齊全,其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位在全面發(fā)展,不僅能從事以后的教學(xué)及各行各業(yè)文字工作,還應(yīng)有較強(qiáng)的科研和管理能力,培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)漢語專業(yè)人才。綜合性大學(xué)、重點(diǎn)師范大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)基本定位在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展,能從事漢語教學(xué)與訓(xùn)練,具有文字編輯和新聞采編能力,同時(shí)也應(yīng)該兼有社會(huì)文化工作的指導(dǎo)能力的綜合型人才。普通專科院校、高職院校和“專升本”時(shí)間不長的漢語言文學(xué)專業(yè),其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)檗r(nóng)村、社區(qū)培養(yǎng)專門人才,培養(yǎng)出既能在艱苦辦學(xué)條件下?lián)谓虒W(xué)與訓(xùn)練任務(wù)的學(xué)校教育工作者,又能夠勝任其他行業(yè)的專門人才。根據(jù)自己的特點(diǎn),來劃分不同的層次,就可以改變?cè)瓉怼耙坏肚小钡谋锥?使學(xué)科定位明晰,并具有明顯的層次性。

    2.專業(yè)方向要有多向性。當(dāng)前社會(huì)各種部門和行業(yè)之間的融合滲透越來越多,所以,單純的語言文字工作者已經(jīng)不能滿足各個(gè)部門和行業(yè)的要求。這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)上進(jìn)行深入研究,重新對(duì)本專業(yè)的方向設(shè)定問題進(jìn)行全方位的考慮。我們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的具體要求,根據(jù)不同行業(yè)、領(lǐng)域?qū)θ瞬乓?guī)格的需求模式進(jìn)行方向分流,形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)模式。我們可以在漢語言文學(xué)專業(yè)之下分設(shè)語文教學(xué)與教育管理(即師范類)、涉外高級(jí)文秘、文化產(chǎn)業(yè)管理、新聞學(xué)、對(duì)外漢語教學(xué)等方向。實(shí)施低年級(jí)通修專業(yè)基礎(chǔ)課,側(cè)重培養(yǎng)專業(yè)基本能力;高年級(jí)分流主修專業(yè)方向限選課,側(cè)重培養(yǎng)主攻方向能力的模式,并鼓勵(lì)跨專業(yè)方向兼修。這樣就能使學(xué)生在掌握系統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上,根據(jù)自己的興趣與需要,選擇不同的方向?qū)W習(xí),從而完成從單一性到多向性的轉(zhuǎn)型。

    3.課程設(shè)置要有科學(xué)性。課程設(shè)置是人才培養(yǎng)的具體體現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的必要條件,因此,課程體系的改革是高校漢語言文學(xué)專業(yè)整體改革的核心。新的人才培養(yǎng)模式下,對(duì)于課程設(shè)置的改革主要包括兩個(gè)方面。首先,優(yōu)化傳統(tǒng)專業(yè)基礎(chǔ)課。當(dāng)今現(xiàn)代漢語、古代漢語、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)等十余門課程的專業(yè)基礎(chǔ)課程,存有繁瑣重復(fù)之弊,所以,新的人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建,首先要精簡課程內(nèi)容,每門課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來設(shè)計(jì)課程體系與教學(xué)內(nèi)容,確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),強(qiáng)化核心內(nèi)容。其次要整合各課程之間的內(nèi)容,避免內(nèi)容交叉重復(fù),如文學(xué)概論和寫作學(xué)都講文體學(xué)知識(shí),文學(xué)史和文學(xué)概論都涉及文學(xué)思潮,前面的課程已經(jīng)講過的,后面的課程不要再重復(fù),使整個(gè)專業(yè)基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而緊湊。其次,增加專業(yè)技能課。劉穎聰先生將漢語言文學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)分為考研模塊、教育與教學(xué)模塊、文秘與公關(guān)模塊、新聞傳播模塊、社區(qū)文化管理模塊等五大模塊,其中后面三個(gè)模塊基本就屬于專業(yè)技能課。專業(yè)技能課程的系統(tǒng)設(shè)置與強(qiáng)化,是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)本專業(yè)應(yīng)用型人才目標(biāo)的基本保證。在現(xiàn)有的課程設(shè)計(jì)中,我們?cè)O(shè)置的應(yīng)用性課程相對(duì)來說較少,且缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性。根據(jù)社會(huì)的需要和專業(yè)方向的要求,我們應(yīng)該相應(yīng)地增加新興的課程,如在文秘與公關(guān)方向之下,應(yīng)該開設(shè)應(yīng)用寫作、秘書學(xué)、行政法學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、新聞采訪與寫作、公務(wù)員基礎(chǔ)知識(shí)管理學(xué)、廣告學(xué)、人力資源管理學(xué)、檔案管理學(xué)、辦公室禮儀等課程,培養(yǎng)學(xué)生從事企事業(yè)、機(jī)關(guān)文員及秘書的能力。在新聞傳播方向之下,應(yīng)該開設(shè)編輯與采訪及相應(yīng)的新聞傳播學(xué)的理論、實(shí)踐的系列課程,培養(yǎng)學(xué)生在文化及新聞?lì)I(lǐng)域從業(yè)的能力。對(duì)外漢語教學(xué)方向之下,應(yīng)該開設(shè)教學(xué)理論、外國文化及相應(yīng)的實(shí)踐課程。這種課程體系的設(shè)定能夠使我們?cè)跐h語言文學(xué)專業(yè)學(xué)與用的矛盾之間建立一種合理的平衡,能更大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

    4.技能培養(yǎng)要有實(shí)用性。原來培養(yǎng)的漢語人才往往是只懂得運(yùn)用語言文字工具、與書本打交道的人。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,漢語人才必須要多方面地掌握實(shí)用性的技術(shù)。如,現(xiàn)代科技日益發(fā)展,各種網(wǎng)絡(luò)、傳媒技術(shù)日新月異,并成為安身立命的必備技能,所以,我們培養(yǎng)的學(xué)生就是要既能耍筆桿子,又能扛攝像機(jī),還懂得編輯與制作,能夠?qū)⒄Z言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等知識(shí)和技能融會(huì)貫通。再如,漢語在國際上地位日漸突出,世界各地有眾多外國人在學(xué)習(xí)漢語,對(duì)外漢語教師極其緊缺,特別是漢語言文學(xué)基礎(chǔ)深厚又熟悉一門外語的人才更是倍受青睞,對(duì)此,一定要指導(dǎo)有意于從事對(duì)外漢語教學(xué)的學(xué)生熟練掌握英語技能,這無疑比單純的漢語人才更具有競爭優(yōu)勢。

    5.教學(xué)環(huán)節(jié)要有實(shí)踐性。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的作用十分重要,是保證漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生具有穩(wěn)定與廣闊就業(yè)前景的重要一環(huán)。2007年,教育部等十部委就大學(xué)生就業(yè)政策聯(lián)合采取五大新舉措,其中有一條是“廣泛組織開展高校畢業(yè)生技能培訓(xùn)和就業(yè)見習(xí)活動(dòng)。使一大批高職學(xué)校的畢業(yè)生獲得相應(yīng)職業(yè)資格證書”。雖然只是對(duì)高職院校畢業(yè)生提出的要求,但也是本科漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革、人才培養(yǎng)方案調(diào)整的重要參考。在教學(xué)環(huán)節(jié)之中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能,提高職業(yè)競爭力,我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,使教學(xué)不僅僅局限于教室,還要讓學(xué)生走出教室,注重課內(nèi)與課外的結(jié)合。漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性、綜合性比較強(qiáng),打好扎實(shí)的專業(yè)功底,將會(huì)為學(xué)生的發(fā)展提供不可替代的原動(dòng)力,所以對(duì)于專業(yè)課程,不能采用一律壓縮的態(tài)度,在引導(dǎo)學(xué)生掌握好專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校和學(xué)生社團(tuán)的各類活動(dòng),創(chuàng)造一切有利條件努力培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生各個(gè)方面的能力,將理論知識(shí)與實(shí)踐技能進(jìn)行有效的銜接,幫助學(xué)生完成由學(xué)校走向職場的過渡。加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地建設(shè),也是教學(xué)環(huán)節(jié)的一個(gè)重要的步驟。老師要積極借用,整合教育資源,為學(xué)生搭建課外訓(xùn)練平臺(tái),加強(qiáng)學(xué)校和用人單位的合作,建立學(xué)校與實(shí)習(xí)基地間的直接通道,擴(kuò)大實(shí)習(xí)基地的選擇范圍。鼓勵(lì)學(xué)生利用寒暑假到有關(guān)部門學(xué)習(xí)鍛煉,或參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校相關(guān)部分也要專門為在校學(xué)生提供實(shí)習(xí)和國際交流的機(jī)會(huì),要及時(shí)各類信息,使學(xué)生在第一時(shí)間收到公司短期實(shí)習(xí)或者校內(nèi)研究助理等招聘信息,從而建立以學(xué)生為核心的教育培養(yǎng)機(jī)制。