時間：2023-08-31 16:38:10
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教育的作用，主要體現在對社會的作用以及對人的作用兩大方面。在教育領域中，存在兩個大問題：教育與社會的發展關系，教育與人的發展的關系。從根本上講，社會的發展取決于人的發展。教育在人的發展過程中應該起到怎樣的作用，教育與人的發展應該實現什么樣的關系，學校教育、社會教育、家庭教育這三大主體各自應發揮什么作用，實現什么樣的相互關系，成為大家共同關注的焦點。
一、“人的發展”的內涵
“人的發展”這個概念，在1990年聯合國發展署的《人的發展報告》中首次得到明確闡釋。可是，緣于概念本身的靈活性、豐富性，以及人們的思維方式在把握客體時具有的多樣性、互斥性，目前人們對“人的發展”這一概念仍“仁者見仁，智者見智”，還沒有形成統一的看法。
近幾年來，研究人的發展的學問越來越多。關于人的軀體發展的科學，就有發展生理學、體育衛生學等；關于人的精神發展的科學，就有發展心理學、社會學、人才學、哲學；此外，還有教育學；等等。這些學科由于著重點不同，對發展的理解和認識也不盡統一。如心理學主要是研究人從生到死的身心發展過程與規律的科學，而它自身存在著很大的局限性，如它扭曲了個體發展的人文內涵和價值指向，漠視了人的自主性、能動性和超越性，簡單地把人混同于“生物有機體”，甚至招致將人“獸化”的質疑。社會學把人的發展理解為人的社會化；人才學研究人的成才規律，也即是研究人是怎樣在成才的道路上發展的；等等。從教育學的立場上看，個體的發展不單是一種心理學的事實，也不僅是一種成才的規律，而是有著文化價值取向的、持續不斷的、對個體生命構成意義的變化的；這種變化不是以受控的累加性的方式，而是以個體自主建構內部質的變化而逐步實現的。它改變著人與環境、自然、自我、生活、學習的聯系，改變著人的生活和生活世界。具體地講，教育學所定義的“人的發展”，是指人的成人、成才過程中所包容的德、智、體、美、勞等方面的素質的培養與發展。
這種定義，不像心理學講的那么寬泛，也沒有其他學科那么狹窄；但它又必須是以其他學科所提供的有關理論為基礎的。
二、教育在人的發展中的作用
在中國古代，孔子對教育在人的發展過程中所起的關鍵作用持肯定態度。他在中國歷史上首次提出“性相近也，習相遠也” (《論語?陽貨》)這一理論，認為人的先天素質是相近的，只是由于后天教育和環境的影響，才造成人的重大差別。因此，他對后天教育非常重視，主張“因材施教”和“有教無類”，且強調“學而時習之”。孔子認為人性天生是“相近”而又有差異的，后天則由于“習”造成人與人之間的差異更大。他還說：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。” (《論語?季氏》)從這些論述看，孔子充分肯定教育(“學”)的作用。實際上未必有“生而知之者”，人之“上”“下”都是由“學”來決定的。后來的孟子、荀子、董仲舒等，也都從不同的角度，強調教育的主體作用。
在西方，許多思想家、教育家也都強調教育對人的發展的作用。如17世紀捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學論》中說過這樣一段話：“假如要形成一個人，就必須由教育去形成。富人沒有智慧豈不等于吃飽了糠麩的豬仔；貧人不懂事豈不等于負重的驢子；美貌無知的人豈不只是一只具有羽毛之美的鸚鵡，或一把藏著鈍刀的金鞘。我們由此可以知道，凡是生而為人的人都有受教育的必要，因為他們既然是人，他們就不應當成為無理性的獸類，不應當變成死板的木頭。并且由此可見，一個人愈是多受教導，他便愈能按照準確的比例勝過別人。因此，凡是生而為人的人都有受教育的必要。”可見，他在那個時期就已經認識到了教育在人的發展中具有重要作用。17世紀英國哲學家洛克也說過：“我敢說我們所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十之八九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”18世紀法國啟蒙思想家盧梭同樣高度肯定教育的作用，他說：“我們生而柔弱，所以需要增強；無所依靠，所以需要幫助；愚昧無知，所以需要理智。所有我們生而缺乏而到成年時所必需的東西，都是由教育所賜予。”
“教育與人的發展”無疑是教育學最重要的主題之一，因為教育的其他功能和價值都基于“人的發展”之上。影響人身心發展的因素，可以歸結為遺傳、社會環境影響與學校教育等三個方面。遺傳為人的發展提供了物質基礎和潛在的可能性，環境影響對人的發展起著決定作用，而教育作為一種特殊的環境，對人的發展，特別是年輕一代的發展，起著主導作用。這是因為教育是一種有目的的培養人的活動，它規定著人的發展方向。教育不管是有組織的，還是無組織的，系統的或是零碎的，家庭的或是學校的、社會的，都是以培養人為主要目的的活動。教育以外的其他活動也會對人的發展產生各種影響，但是，這些活動不是以教育人為主要目的的，并且是一種自發的活動，所以影響方向不一，有好的影響，也有壞的影響，不能直接決定人的發展方向。而教育則能夠控制和排除一些不良因素的影響，特別是學校教育，能有效地排除和控制不良因素的影響，給人更多的正面教育，使人能夠按照一定的思想政治方向發展，更有利于思想品德的培養，有利于年輕一代健康成長。
由于教育對人的發展起主導作用，隨著社會的發展、科學技術的日益進步，教育對人的發展的所起到的主導作用，將會越來越明顯。
三、家庭教育、學校教育、社會教育的整合發展
1996年國際21世紀教育委員會提出一份報告，即《教育――財富蘊藏其中》，強調要把人作為發展中心，“人既是發展的第一主角，又是發展的終極目標”。這種教育新概念，“應該使每個人都能發展、發揮和加強自己的創造潛力，也應有助于挖掘出隱藏在我們每個人身上的財富”。這份報告提出教育應圍繞四種基本學習來安排：學會認知，即獲取理解的手段；學會做事，即能夠對自己所處的環境產生影響；學會共同生活，即與他人一道參加人的所有活動，并在這些活動中進行合作；學會生存。這份報告稱這是教育的“四個支柱”，是同等重要的。因此，終身教育作為社會發展和個人工作、生存的需要越來越受到世人的關注，那種接受了學校教育就能夠一勞永逸的觀念早已過時。隨著科學技術的迅猛發展和知識經濟時代的到來，我們要想跟上時代的步伐，而不被社會所
淘汰，就應該時時處處接受教育，使教育貫穿于人的一生。因此，教育者在通過學校教育來促進學生的發展的同時，還應當爭取學生家庭和街道、社區等社會力量的配合，協同一致地去教育學生，才能使教育的力量更大，教育的效果更好。在促進人的發展的過程中，家庭教育、學校教育、社會教育，三者缺一不可。它們應該相互補充、互相滲透、互相促進，綜合作用，協調一致，創造一種有利于人類身心健康發展的社會環境，使人類的整體素質得到廣泛提高。
家庭教育是一切教育的基礎，對人的一生發展有著重要的影響。家庭教育是兒童接觸最早的教育，具有明顯的啟智、育德、培養兒童興趣愛好的功能。家庭教育在整個教育體系中處于基礎地位，是一切教育的根。家庭教育由家長親自實施，內容、方法都具有強大的靈活性、連續性和廣泛性。家長和子女之間易于溝通，針對性強，可以有效地因材施教，像唐太宗李世民那樣“遇物而誨”，“相機而教”，對兒童智力發展初期起到決定性的作用。每個人從一出生，就要受到家庭成員、家庭環境、家庭文化氛圍的熏陶和影響。在家庭生活與人際交往中獲得知識經驗，形成情緒、情感，養成倫理道德和文明習慣，并在此基礎上走出家庭、步入社會。要充分重視家庭對人早期的啟蒙和長期的潛移默化的作用，將其置于整個教育的基礎地位。一方面要加強對父母的教育，使他們把孩子看成是和自己平等的人來看待，充分發展孩子的個性；另一方面要給正在發展的、成長中的孩子一個寬松的環境。家庭教育如何，對人們參與社會生活的態度、能力及所發揮的作用具有重要意義，在社會生活中處于不可代替的戰略地位。
隨著社會化學習建設的不斷發展，學校教育與家庭教育、社區教育之間的聯系越來越緊密，學習的范圍也不僅局限于校園中，家庭、社區成為學習的重要場所。這就要求學校教育與其他教育在更廣闊的領域中融合，建立學校、家庭、社區教育的共同體，使學校教育與家庭教育、社區教育形成具有統一規劃、同步發展、融合溝通、共享繁榮的共同體。
我國現階段在學校與家庭、社區的關系上，存在的問題主要是相互聯系較少，溝通不暢。在一些經濟較為發達的地區，學校與家庭、社區的互動較好，開展了一些活動，促進了彼此的交流。但在經濟欠發達的地區，這樣的溝通交流形式較少，效果不佳。特別是在一些留守兒童較多的農村等欠發達地區，學校、家庭間的溝通基本脫節，學校與社區更是處于隔離狀態，學校獨立于家庭、社區之外。并且現階段也沒有對學校、家庭、社區教育共同體建設的相關法律法規保障，造成共同體建設的一些困難。這些現象嚴重制約著社會化學習的發展，影響學校教育的質量，不利于對整個社會公民素質的提高。
如何將學校教育、家庭教育、社區教育結合起來，形成教育合力，成為許多教育工作者探討的問題。在我國古代，由家族開辦的學堂與現代教育共同體有著一定的聯系。學堂一般由家族出資興辦，學生多為本族子弟，校址多在本家族的地域范圍，教師也多是本族或本地有聲望、有影響力的人物。這就形成了學生不僅在學堂里面學到知識，在各自的家庭中和整個的家族中一樣可以接受教育，形成了以學堂、家庭、家族為組成的教育共同體。而當前的教育環境，致使我們的學校與社區、學校與家庭比較疏遠，家庭教育及社區教育不能成為學校教育的有益補充，甚至對學校教育起到了相反的作用。如何將三者結合起來，還需要比較深入的實踐研究。
第一，要在觀念上樹立建立學校、家庭、社區教育共同體的觀念。社區和家長要轉變把教育僅僅看成是學校職責的觀念，轉變學校教育是獨立于家庭教育、社區教育之外的觀念，要正確意識到學校教育與社區、家庭教育之間是互相并存、互相補充的共同體關系，三者彼此擁有不同的教育資源，只有建立教育共同體，才能規劃統籌，資源共享，共同發展。可以成立學校、社區 、家庭協作委員會，以社區為平臺，以學生為教育對象，以家長為主要教育者，教師起輔助協調作用，制定出相應的協作委員會章程，育思想，確保教育統籌。
第二，建立社區學校。社區學校有可實現的確切領導，有與本社區實際情況相結合的辦學理念、方針、政策，有專業的教師隊伍，有固定的教學場所，成為實體性單位。但目前我國這種社區學校還比較少，主要集中于經濟比較發達地區。在各地具體操作起來具有一定的困難性。
第三，要明確教育共同體的監督、管理機構。建立教育共同體后，對其監督、管理工作就尤為重要。如果沒有主管部門或機構，就會導致共同體工作一盤散沙。因此，明確對共同體的監督、管理機構是至關重要的。在這種監督、管理機構中，要求有學校教育的參與，還要有家庭教育、社區教育的力量，以及教育行政管理部門的力量。此外，還要有一定的評判標準與考核機制。如在美國，通常監督機構會制定社區關系目標來加強學校與社區的關系，學校及社區的管理人員還要接受考核。我國有一些地區也將學校與社區的聯系工作作為對相關人員的考評內容，但往往不注重成效，流于形式。
第四，可以實行雙向開放活動。開展以學校為主，家庭、社區為輔的合作活動，如教師志愿活動、親子活動、學校開放日等活動。開展以家庭為主，學校、社區為輔的合作活動，如家長進課堂、家長義務服務、家長沙龍、家教知識競賽等活動。開展以社區為主，學校、家庭為輔的合作活動，如社區衛生評比、文明社區創建、慈善義賣等活動。
第五，建立與完善學校、家庭、社區教育共同體的相關政策、法規。應在具體的政策、法規中明確規定學校教育與家庭教育、社區教育的關系，三者之間的責任和義務，避免不必要的誤會與麻煩。這樣，才能使教育共同體的建立和發展得到法律保障。從世界各國的經驗來看，都非常重視這一點。如美國規定公立學校需要對社區的不同機構提供一定服務。臺灣規定了學校有參與和推展社區教育的職責。但從整體來看，我們針對學校、家庭、社區教育共同體的相關法律、政策較少，而且很多只是停留在字面上，沒有具體地貫徹到實際的工作之中。相關部門的一些領導對這一問題的認識水平和重視程度也遠遠不夠。
學校、家庭、社區教育共同體的建立，可以推動和諧校園創建各項工作的開展。學校、社區、家庭之間融合互動，利用各種家庭、社區資源，可以強化學校自身建設，擴大教育空間，形成教育合力，優化教育環境。學校、家庭、社區教育共同體的建立，也更新了社會的教育觀念。家長們通過參與學校、社區的活動，對教育有了更全面的了解和認識，從而更積極主動地投入到教育實踐中去。學校、家庭、社區教育共同體的建立，也開發拓展了校本課程資源。
學校與社區、家長的互動活動，拓展了學校的課程內容，促進了課程開發。學校、家庭、社區教育共同體的建立，也促進了學生社會的發展。家長和教師普遍反映經常參加社區活動的孩子在認知、情感、合作和性格等方面都普遍表現優秀。
綜上所述，學校、家庭、社區教育共同體的建立，已經成為社會化學習的必然趨勢，也是社會和諧發展的必然要求，是構建和諧社會的重要內容之一。
參考文獻：
[1] 沈立，徐玉珍.為智障兒童構建學校、家庭、社區的教育共同體.
二、教育方式的誤差
在教育方式的選擇上，家庭間存在千差萬別，以下幾種“極端”現象不可取。誤差一：只獎不懲。沒有懲戒的教育，只會使新一代的心理承受能力越來越差。體罰學生的不良后果導致目前許多教師缺位于應有的“懲戒權利”，使許多教師無法在學校教育中對孩子實施適當懲戒；家庭若再“只獎不罰”，將使“問題”更加嚴重。因此，家長們應當獎懲分明，并讓孩子明白“學習是自己的事”。誤差二：只罰不獎。這一方式違背了“激勵”的原則，是另一種極端。誤差三：過度金錢或物質重獎。這一方式容易誤導孩子為獎而學，助長孩子產生過度的“物質欲望”。智慧的家長往往采取獎勵游學、購買書籍等方式——將獎勵變成新學習內容的起點。誤差四：“打”字當頭。迷信“黃荊棍下出好人”并常常為之，卻不知這是培養“敵人”和“對手”的理想捷徑，是無能的自我宣言。誤差五：百般遷就溺愛。自古就有“嚴是愛，寬是害”“慈母多敗兒”等諸多古訓。過于溺愛的家庭教育是一種不理智的行為，是向孩子遞交的“啃老奴老申請書”。
1 構建家園共育平臺，創設家園共育的良好氛圍
家庭是幼兒的第一所學校，父母是幼兒的第一任教師。幼兒園必須牢固樹立家園合作的思想，本著尊重、平等、合作的原則，構建家園共育的平臺，創設家園共育的良好氛圍。
1.1 建立健全的家長工作組織架構。
完善、健全的家長工作組織架構是推進家長工作的有力保障。我園的家長工作組織架構網絡清晰、層次分明：幼兒園家長學校工作領導小組――園家長委員――班家長委員――班家庭小組――各幼兒家庭，層層責任明確，管理到位。每年全園共有園家委12人，班家委近70人，家庭小組近70個。園家委、班家委成為園大型親子保教活動、各家庭小組活動的中堅力量。
1.2 辦好家長學校，對家長進行全面的培訓。
幼兒園幫助家長掌握正確的教育觀念和教育方法是家園合作的重要內容，也是有效實施家園共育的基礎。因此，構建家園共育平臺，應重視辦好家長學校，對家長進行全面的培訓。我園從1988年起就成立了家長學校，開始有家長委員參與幼兒園的工作。葉向紅園長在1993年就參加了廣東省“家庭、幼兒園同步教育工程”的課題研究，成為省課題組的研究成員之一。近幾年來，我園更重視家長學校的工作，堅持立足實際，多渠道、多形式地開展家長學校工作，把家長學校工作納入幼兒園的整體計劃中，作為一件大事來抓，園領導擔任家長學校的校長，進一步健全了家長學校的組織機構，規范了家長學校的工作制度，家長學校工作取得顯著成效。
1.2.1 以幼兒園為主陣地，開展多種形式的家長培訓。
我園通過一年一次新生家長會，定期、隨機的級組家長會、班級家長會，每年一次的接待家長日活動，每月一次的園大櫥窗板報，班家園聯系欄、每周一次派發家長學習資料，家訪、電話訪等形式對家長進行全面培訓。除了通過幼兒園網站家長學習平臺定期提供資料外，還請家長在我園網站上的家長學習平臺中進行心得交流、分享。我園還結合本園教科研課題研究對家長進行有針對性的專題培訓，如國際象棋家長普及班、提高班、比賽，分享閱讀、科技教育、主題教學的課程理念、內容分享，指導家長在家里開展家庭閱讀角、親子小書制作、家庭科學角的活動。我園還邀請專家為家長進行幼兒牙齒保健、視力保健、幼小銜接等專題講座，通過調查問卷，幫助家長掌握有關的知識。我園還指導家長參與每周幼兒的營養膳食食譜的制定、對個別特殊行為兒童的家長進行情況分析、跟蹤指導、輔助訓練。每次的家長培訓活動，都得到家長的大力支持，家長參與率達100%。
1.2.2 走入幼兒家庭，對家長實施手把手的教育實踐指導。
近年來，隨著我園課題研究的不斷深入，我們認為，僅靠“請進來”式的家長培訓是不夠的，“走入幼兒家庭”的家長培訓對一些特定的教育活動有著積極的意義，它能直接為家長提供幼兒教育的學習樣板，對幼兒家庭教育將會產生深遠的影響。近年來，我們在如何將幼兒教育延伸到幼兒家庭中去這方面做了大膽的探索。我們根據我園科技教育、閱讀教育課題的進程，大膽嘗試開展“家庭科技角”和“家庭閱讀角”活動。各班先選出幾個試點家庭，由教師上門指導這些試點家庭建立與布置“家庭科技角”和“家庭閱讀角”，并手把手地指導家長如何指導幼兒進行家庭科技活動和閱讀活動。接下來再以試點家庭為輻射點，以點帶面，帶動各家庭小組開展“家庭科技角”和“家庭閱讀角”活動。各家庭結合幼兒園課程經常性地開展“每天一讀”或“每周一個小實驗”等活動，各家庭小組也經常利用周末聚在某些幼兒家庭中，進行小組式的科技與閱讀活動，不僅為幼兒創設了良好的學習氛圍，也加強了家長們之間的溝通與交流。現在，我園各班家庭小組活動開展得有聲有色，幼兒家庭中的科技氛圍、書香氣息都越來越濃，幼兒教育有效地延伸到幼兒家庭中去。
1.3 家園雙向互動，協同教育，實現家園共育的雙贏效果。
在各種各樣的教育教學活動中，我們都注重將家長納入到幼兒教育中來，使家園雙向互動、協同教育。
在日常的教育教學活動中，教師們充分發揮家長們的職業優勢，請不同職業的家長來園助教。還指導家長和幼兒一起參與到班級環境布置中來，大大提高了幼兒與環境的互動意識。
在國際象棋教學活動中，教師們先教會家長們下棋，然后請家長們配合在家指導幼兒下棋，長此以往，幼兒和家長們的棋藝水平都有了顯著的提高。
在“科技”和“閱讀”活動中，家長們積極配合幼兒園課程的進展，在家指導孩子進行家庭“科技角”和“閱讀角”活動，和孩子一起分享成長與成功的快樂，孩子們在家長的精心培養下，學習興趣與能力得到更大的提高。據今年統計，我園新增家庭科技角50個，家庭小組科技活動31次，家長參加人數219人，撰寫科技教育心得25篇。新增的家庭閱讀角79個，家庭小組活動24次，家長參與人數188人，撰寫分享閱讀心得13篇，親子制作小書83本，其中有兩本小書還獲得相應課題省的一等獎和三等獎。幼兒家庭科技和閱讀活動深化了我園的課題研究，家長們也在親歷的教育實踐中進一步了解了幼兒教育的方法與策略。
“科技節”、“親子趣味運動會”、“藝術節暨大班畢業匯演”是我園每年一屆的大型活動，到今年為止，已舉辦了十屆的活動。每年這些大型活動中的親子小實驗小制作、親子比賽項目、親子表演節目及家長單項表演活動，從籌備策劃到組織參與，家長們都全程跟進。司儀、節目編排、服裝道具等等都由家長和幼兒園共同籌備。有了家長們的積極參與和傾力協助，孩子們參加活動的勁頭更加高漲，各活動的開展計劃性強、組織管理好、活動效果優，家委的作用得到充分發揮。家長們也在豐富多彩的活動中增強了作為機二幼家長的榮譽感和責任心，和教師們一起共同鑄就了各班的凝聚力、鑄就了機關二幼的凝聚力。
2 充分開發利用社區教育資源，建立教育實踐基地，擴展學習空間，豐富教育內容
多年來，我們認真貫徹《綱要》精神，在社區教育工作中，面向社會，把幼兒教育置身于可持續發展的終身教育的大環境中，積極開發和利用社區豐富的教育資源，為幼兒創設了良好的育人環境，大大擴展了教育的深度和廣度，促進了幼兒身心全面和諧的發展。
2.1 建立教育實踐基地，擴展學習空間。
我們將社區作為育人的大課堂，充分開發社區環境中豐富的教育資源，通過家長牽線、直接聯系等形式逐步開辟了一批富于教育性的教育實踐基地：在市兒童福利院、敬老院建立了“情感教育基地”； 在市紅色軍事博物館、市武警支隊建立了“國防教育基地”； 在市氣象局、市電視臺、部分家長開辦的服裝廠、燈飾廠及多個農場建立了“科技活動基地”；在市污水處理廠建立了“環保教育基礎”；在市消防支隊建立了“安全教育基地”；在市圖書館、博雅書店建立了“親子閱讀基地”；在市中心小學等多個小學建立了“幼小銜接教育基地”等。基地的建立，為幼兒的生活和學習擴展了廣闊空間。
2.2 開展豐富多彩的社區教育活動，促進幼兒綜合素質的全面發展。
有了豐富的社區教育資源，我們還力求在資源的利用上做到廣泛性與經常性。教師們根據教育教學活動的開展與需要，定期或不定期地以園、級組、班級、甚至是以幼兒家庭小組為單位等多種形式帶領幼兒走入教育基地，讓幼兒在真實環境中、在大自然中去發現、探索與學習。如：在一年一度的“科技節”期間，各班的家委們積極配合班級的科技教育活動，組織班集體的親子科技活動，如參觀市氣象局、市消防局、咀香園健康食品有限公司、廣州科技館、香江野生動物園、五桂山金龍居農莊等。在國慶節“我愛祖國”的主題活動中，教師們組織孩子們去市紅色軍事博物館參觀、去市武警支隊和武警叔叔們零距離接觸，接受愛國主義教育。結合“世界閱讀日”活動，教師和各家庭小組的家長和孩子們一起去市圖書館、書店進行閱讀活動等等。近五年來，我園組織家、園、社區活動70多次，家長參加人次為18900次。生動直觀的社區教育實踐活動，開闊了幼兒視野，也提高了幼兒的實踐能力、發展了幼兒的社會性，促進了幼兒綜合素質的全面發展。
3 構建幼兒園、家庭、社區三位一體的教育模式，形成幼教新格局
目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問題：
一、從總體上講，幼兒家長重智輕德的心態比較普遍
在對幼兒培養上，不少家長片面重視智力發展，忽視品德、性格教育。北京IEA學前項目調查表明，家長對教養機構教育內容期望的9項供選擇項目中，選擇率最高的是“讀書”、“寫字能力”的培養（北京市，6歲組地區為41.4％，鎮47.02％，鄉67.04％），選擇率最低的是文明行為（城區2.32％，鎮4.16％，鄉7.09％），這種現象具有一定的普遍性。據幼兒園老師反映，許多家長最關心的是，孩子今天學了些什么，兒歌會背了嗎，故事會講嗎，孩子在班上數第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長滿心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點，就不屑一聽，厭煩，甚至懷疑老師有成見。重智輕德是相當多父母的一種心態。而且隨著孩子入學，這種傾向會更嚴重。當今中小學家長有意識的家庭教育重點往往放在對子女學習活動的管理上，用功第一，成績第一，已成為家長的一種教育價值取向。以孩子是否考上大學，來判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長的教育信條。
幼兒家長重智輕德的價值觀傾向，有其心理的和社會的原因。阿勃勒等認為，“在既不能決定又不能預見子女職業命運的社會里，雙親在其子女的教育上關心的焦點必然首先指向社會所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學業成就來測定”。這可以說是家長教養心態的一種社會背景，也是現在以應試、分數作為錄取標準的升學制度的反饋。我們認為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會進步的一種表現。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分數，忽視其個性和品德發展是難以造就真正人材的。許多事實表明，有些人既使考上了大學，如果沒有形成正確的人生態度和優秀品質，也難以避免精神的危機和動搖。
二、本應作為家庭教養重點的基本行為習慣培養受到忽視
家庭教育、幼兒園教育的目標是一致的，但教育的內容、重點和方式方法則有所區雖。嬰幼兒時期，家庭負有教育機構所無法替代的重大使命，其中之一就是結合日常生活培養幼兒良好的生活習慣、衛生習慣以及各種行為習慣，這是嬰幼兒家庭教養的重要任務。但是現在的情況卻倒了過來，幼兒教師雖強調這個問題，但不少幼兒家長卻不太重視。他們認為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會的，因而很少注意培養。這里主要還是觀念、價值觀問題。首先，家長沒有認識到嬰幼兒這個階段，孩子本身具有學習做事的主動性、可塑性，如果不順其心理加以培養，自然養成其依賴性。其次，家長對嬰幼兒習慣的價值認識不足。嬰幼兒時期為個體生活行為開始的階段，也是各個方面發展最為迅速的時期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導，如果錯過這個時期，幼兒的一切變成定型，良好的習慣不但不容易養成，已養成的壞習慣，也不容易糾正。成人應該抓住幼兒期這一培養習慣的敏感期、關鍵期，使良好的行為方式、行為習慣先入為主，以預防再教育的困難。同時，幼兒基本習慣的養成不僅有益于個體生活，也有益于社會生活和幼兒人格、性格的發展。人類是社會化的動物，不能離開群體而生活，在一定社會里，如果人人都有良好的習慣，社會一定安祥快樂。一個人有良好習慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應社會而圓滿地生活。另外，基本行為習慣的養成過程中，對幼兒的性格教育具有重要的意義。因為在習慣的養成過程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時他必須長期不斷的重復與練習，無形中培養了他自動自發、自信心、獨立性、忍耐性，做事井然有序的科學頭腦，負責任守紀律，愛整潔的習性，因此基本習慣的養成和幼兒的性格教育有重要的關系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發展心理，順應著他的能力、興趣和需要，以培養幼兒的各種基本習慣。同時，應注意與幼兒園取得密切的聯系與合作，這樣才能收到教養的最佳效果。
三、某些傳統美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全
改革開放以來，社會、家庭的物質環境、精神環境有了很大變化，人們對待生活、對待人生、對待人與人之間的關系上的道德價值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競爭意識、開拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統的優良品德、基礎文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問題是需要正確認識并加以矯正的。
1.缺少嚴格的行為規范家庭指導兒童社會化的重要任務就是要使兒童自發的、本能的行為規范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規矩，使孩子明確行為的是非，并嚴格要求其施行是重要的教育原則。觀察發現，目前溺愛型的家庭教育占了相當大的比例，有許多年輕的父母認為對孩子提出嚴格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。
無分中外，在傳統上父母對子女的管教一向從嚴。本世紀20年代，因受美國哲學家，也是心理學家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導的兒童本位教育觀念的影響，從成人規范取向，轉而重視兒童本身興趣與個性的發展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來，青少年問題日益嚴重，其中最明顯的特征是，生活無定向，行為無規范。一般認為，青少年之所以缺乏適應社會能力，與其父母的管教方式有密切關系；在急劇變遷的現社會中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長大后無法有效地適應復雜多變的社會。因此，現在父母管教子女的理念發生了變化，改變的取向可以用8個字來表示：管束、冀望、教導、關愛。上述“八字訣”，不只是代表現今父母管教子女的新觀念，而且經由心理學家研究證實，凡是遵循這種教養方式的父母，才是具有威信型的父母。據美國心理學家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋，只有威信型父母，才能夠教養出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對人對事的行為上，較多表現肯獨立、負責任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調查研究發現，小學低中年級兒童中，凡是具有工具性能力的學童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長的。除工具性能力之外，威信型父母教養出來的兒童，另外也較多表現出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學家曾擔心過，父母嚴格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨立性格的培養。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對孩子管之、望之、教之、愛之四者兼備。
2.過分滿足孩子的物質欲求改革開放以來，隨著人民生活的提高，西方社會在消費與生活領域內的示范效應對于一般群眾和青年人的影響是強烈的、普遍的。高消費、超前消費、攀比消費、野蠻消費等各種非理性消費，已成為社會的一種通病。尤其是在城市獨生子女家庭中，溺愛孩子、過份滿足或即刻滿足孩子的欲望和要求已成為一個相當嚴重的問題。生活中經常可以發現，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問題兒童、不良少年。心理學家格羅克（Glueck）在哈佛大學從事對青少年犯罪問題的研究中發現：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環境有著密切關系；青少年犯罪并不是青少年時期的一種新現象，他只是那些來自兒童期的不良行為發展的延伸物而已；從兒童道德發展中存在的“危險性”問題中，可以“預言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂開始的，他們犯錯誤的特征之一就是表現出過分的物質欲求。如他們有反常的飲食要求，過分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛吃零食、嘴饞。在青少年時期，由于性成熟過程的到來，有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點。為了使孩子經得起青春期的考驗，從小培養孩子需要的度量感是必要的。從這個意義上講，由斯馬達教育中萌發的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質享受，反對嬌生慣養則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現奮斗的意欲而有所作為的。
在商品經濟發展，物質比較豐裕的今天，對幼兒的教育應重視傳統的尚儉精神。尚儉是為了養德。使他們用理智規范人對物質消費的追求，以抗拒享樂至上主義和拜金主義的誘惑。
3.忽視自立態度的培養兒童發展的方向是由依賴走向獨立。從這個意義上講，培養孩子就是做和孩子分離的準備工作，就是幫助孩子離開搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個獨立自主的人。這種目標也正與兒童內在的需要相一致。本來，孩子的天性并不是被動地按他人的吩咐行事，而是主動找事情干的。如嬰兒剛剛學會走路，外出時就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識的萌發，活動能力的增強，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺得讓小孩子做事似乎就是不疼愛，于是常常照顧過多，包辦太多，結果教養出依賴性強的兒童。
幼兒的自立態度或自立性，其重要體現就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務技能。對于這個問題，西方社會是比較重視的。在美國有讓小孩一個人睡眠的習慣。為了安全起見，他們還常常用一種網圍在床的外面。在美國的幼兒教育中，從一歲半就開始培養嬰兒的自我服務技能。這是因為美國人十分珍視人的獨立性和自力更生精神。他們認為自我服務技能的掌握，可以增強幼兒的獨立性和成功感；可以使兒童、家長雙方受益，而且還可以鞏固和發展民族獨立自主的價值觀念。現代歐美一些國家，也很重視孩子參加一定的家務勞動和生存訓練。14歲的孩子就應當自己去找活干，掙一點生活費。18歲的孩子如果仍依賴父母，就會被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機制。這種教育觀念是值得借鑒的。
幼兒的自立態度應該從小培養，父母不僅要結合其年齡，培養初步生活自理能力，還要提供機會使孩子對適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權和決定權。只有通過大量的機會讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結果的反饋中認識自己的決定是否正確。只有當兒童真正地對自己作出的決定負責任，他們才可能變得有責任心。如果孩子在幼兒時期就已經能夠對一些小事情有自己的看法，能作出決定，將來在決定大問題上很有可能具有遠見卓識和創造性，這也是未來社會越來越期待的性格特征。
過去人們一向認為，獨立性是少年期孩子的特征，對于青少年要培養其個性、獨立性。可是，較強的判斷能力、獨立處理問題的能力是不可能在孩子十幾歲時一下子就具有的。在孩子幼年時期，父母就要創造條件，幫助孩子形成與其年齡相應的成熟的自主行為、責任感。否則容易抑制兒童的獨立性、創造性的發展，而且還會給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國的父母熱愛子女、望子成龍遠遠超過西方，做父母的有極強的犧牲精神來養兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對孩子的過度保護，這樣才能培養自主、自律、自強之人。
高中生是心理發展的特殊時期。經過中小學心理健康教育，高中生基本具備了心理適應能力，但仍需進一步的心理健康教育。家庭教育作為高中生心理健康教育的重要組成部分，不能影響高中生的心理健康。因此，家庭教育滯后對高中生心理健康發展具有明顯的制約作用。
一、家庭環境對高中生心理健康的影響
（一）溺愛孩子導致的心理承受能力脆弱
在西藏，許多家庭只有一個孩子，這使得父母非常愛他們的孩子。在家里，他們不想讓他們的孩子做任何事情。他們希望孩子的所有要求都能得到滿足，這樣孩子們不僅覺得這是對的，而且其他人應該這樣對待他，導致心理承受能力差。他們不僅自私，還具有很強的自尊心，他們不知道如何與他人交往，導致師生關系以及學生關系薄弱。
（二）父母的期望過高導致孩子性格缺陷
一般來說，家長對學生的期望主要體現在兩個方面：一是教育期望。目前，大多數家長希望他們的孩子在學校表現良好。在未來，他們將能夠成功地進入一些重點大學，并獲得更高的學位。父母的高期望會給學生的學習帶來沉重的負擔。更大的心理壓力影響著他們的健康成長。第二，人際期待。在學生教育中，許多家長過多地干預學生的人際關系，尤其是與異性的關系。他們擔心他們的初戀會影響他們的學習。父母干預也更可能影響學生的心理健康。父母的愿望過于迫切，不僅不能使孩子好起來，反而會使孩子感到更大的壓力，這導致父母與孩子之間的差距，更嚴重地影響學生的心理健康。他們感到焦慮、低沉、沮喪甚至極端。
（三）父母感情不和給孩子造成不良性格
我們常說：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。從各種情況來看，我們可以得出結論，許多有心理問題的學生大多是家庭不和諧。父母可能因為各種原因爭吵甚至打架。我們知道，即使精神健康的兒童生活在充滿沖突和爭吵的家庭中，他們的心理也會受到微妙的影響，他們的個性也會變得暴力、敏感和沖動。這對學生的心理健康極為不利。
二、家庭教育對高中生心理健康發展的對策
（一）加強家庭對學生的心理健康教育
僅僅通過學校對高中生進行心理健康教育是不夠的。家庭教育是學生心理健康教育的一個重要方面，對學生的心理健康教育起著至關重要的作用。因此，加強家庭教育也是高中生心理健康教育的重要組成部分。目前，許多家長只關注學生的考試成績，沒有關注學生的心理健康問題，這使得學生的心理健康問題越來越突出。因此，學校應該對家長進行心理健康教育，引導家長通過與學生和家長有關的活動開展心理健康教育。同時，當學生周末放學回家，家長也需要控制他們在互聯網上的時間，加強與子女的溝通。
（二）營造一個和諧溫馨的家庭環境
家庭是高中生生活和學習的重要場所。良好的家庭環境對高中生的健康尤為重要。作為家長，在營造家庭環境時，要積極營造和諧溫暖的家庭氛圍。和諧的家庭總是充滿歡笑和幸福，孩子在這樣的環境里也會感覺到幸福和快樂，而且，父母應該尊重孩子的決定，讓他們體會到愛和關心，從而更好地去愛別人。
（三）多與子女進行溝通
論文摘要：很多青少年違法犯罪問題的發生和其所接受的家庭教育有著密切的關系，這些青少年所接受的家庭教育普遍存在著不當之處，找出這些家庭在教育觀念上的問題并予以解決，對減少青少年違法犯罪具有重要的意義。本文就是從家庭教育不當的現象及認識根源和解決家庭教育認識偏差的對策幾個方面進行了探究。
當前，青少年犯罪問題已經成為一個不容忽視的社會問題，家庭在其中負有不可推卸的責任。在青少年違法犯罪的調查中，家庭教育存在問題是導致其犯罪的一個非常重要的因素，最主要的表現就是家庭教育重心錯位。家庭教育的重心應該是對青少年的健康成長起到良好的引導作用，而不是在青少年成長出現問題后的矯正作用，但是當前很多家庭教育重心主要體現在了后一個方面上。解決青少年成長中的問題固然很重要，但是如何防止類似的問題發生更為重要。
一、對青少年的家庭教育重心錯位的現象與認識根源分析
青少年是國家和家庭的未來和希望，保護他們健康成長是家庭和社會共同的義務和責任。家庭是每一個人成長最重要的環境，家長是孩子的第一任教師，家庭教育是孩子的啟蒙教育，家庭教育往往影響孩子一生的成長。所以家庭教育的成敗不僅直接關系到孩子、家庭的利益，同時也關系到社會的利益。當前很多家庭在對青少年的教育上存在認識的偏差，尤其體現在犯罪的青少年的家庭上，這些家庭對青少年的教育上更多地體現在了事后的補救上，是“頭疼醫頭、腳疼醫腳”的矯治教育，而缺乏了事前的引導預防教育。這種家庭教育重心錯位不僅給青少年、家庭造成了巨大的損失，而且也給社會產生了一些不利的影響。
(一)家庭教育的功利意識重
青少年的成長成才是德智體的全面發展。在青少年成長成才的過程中，家庭既是其重要的經濟支柱，又是其重要的精神支柱。父母是孩子的第一任老師，父母的言傳身教對他們的成長起著潛移默化的教育影響作用。遺憾的是很多父母雖認識到這一點但并沒有擺正這一點。很多的家庭在對青少年的直接和間接的教育中表現出了很強的功利意識。有相當多的家庭把對青少年的教育重心放到了可以立竿見影產生效果的方面——青少年的智力發展。所有的教育都是圍繞這一內容展開，更多的投入也是為了保障這一目的實現。比如相當多的家庭對孩子的獎勵措施僅僅限于當孩子的考試成績達到什么標準的時候。還有很多的家庭，對孩子出現問題之后，在從自身尋找原因時，往往是考慮物質因素較多，而精神因素較少，豐富了孩子的物質需要，而偏失了某些精神需要。家庭教育的重智育、輕德育，重物質、輕思想，重眼前、輕長遠的功利意識，不但影響了青少年的全面發展，甚至還會不知不覺地使孩子沾染上不良習氣。
(二)家庭教育的僥幸意識強
青少年犯罪問題的產生很多都能夠從其家庭教育中找到相應的原因。通過調查研究發現，這些家庭在教育孩子上可以歸結為幾種類型：
暴力專制型：家長抱著“棍棒底下出孝子”的陳舊觀念，在教育青少年時采取專制甚至暴力手段。
放縱溺愛型：對青少年過分溺愛，而在教育上不講原則，對其成長中出現的一些偏差的思想行為予以放縱。這是一種有意的放任。
放任型：由于一些方面的原因，家庭疏于對青少年的教育管理。這是一種無意的放任。
在以上這些類型的家庭，很多家長雖然也意識到自己的教育方法存在不當之處，對青少年的成長可能會產生一些不良的影響，但是并沒有引起足夠的重視，在思想上抱有一種“也可能不會發生”的僥幸心理，正是這種僥幸心理，導致家長沒有對自己的教育方法予以改進，由此也就導致了很多青少年后來違法犯罪行為的出現。
(三)家庭教育的落后意識深
隨著社會的發展和進步，人們的思想觀念也發生了巨大的轉變，這種思想觀念的變化也體現在了青少年身上，他們的權利意識、平等意識、自主意識等現代意識也越來越強。這就要求家長首先必須具有現代的教育理念，才能使家庭教育取得良好的效果。但是有一些家庭傳統的教育觀念仍然根深蒂固，比如上面所提到的幾種類型的家庭，有的仍然持有“棍棒底下出孝子”的封建思想，有的信奉“無為而治、樹大自直”的思想。這些都是與當今社會發展相脫節的落后思想。也是導致家庭教育失敗的錯誤思想。
二、解決家庭教育不當。從思想上必須理清的幾個方面
(一)家庭教育思想要與時俱進
時代在飛速發展，社會環境在不斷變化，思想觀念也在不斷的更新。在這些變化中，既出現了一些對青少年成長發展有益的因素，也出現了一些對青少年的成長不利的因素。與之相適應，家庭教育思想也要與時俱進。與時俱進包括兩個方面：一是家庭教育要有現代教育意識、教育方法。家長必須要掌握平等、民主等現代教育理念，要學會運用情與理相結合，說教灌輸與啟發引導相結合，思想教育和心理教育相結合等多種教育方法；二是家長要不斷學習、更新知識。當今社會是信息社會，每天都有新知識的誕生。青少年時期感受最敏銳，接受新東西最迅速，同時辨別力也最弱。這就更需要家庭對他們進行適時的引導。這也就要求家長必須能夠做到同孩子一起“成長”。青少年在成長中遇到的很多問題，有時也是家長在“成長”中遇到的問題，家長只有通過學習，正確處理，才能更好地指導青少年，這樣的家庭教育才更有針對性和實效性。人們常說，“沒有教育不好的孩子，只有不會教育的家長”。思想正確，方法得當，家庭教育取得成功的可能性才更大。
(二)家庭教育要具有防患于未然的意識
對青少年的教育是一項只許成功、不能失敗的艱巨的工作，因為一個人的一生不可能“復制”，它不像IF-里生產的產品，發現質量問題了銷毀重來。家庭教育是影響青少年一生的重要教育環節之一，每一個家庭必須把青少年的教育工作放到家庭的頭等大事上來，這就要求家長必須去除僥幸心理，防患于未然，盡自己的最大努力做好對他們的教育工作。青少年時期是身心全面發展的時期，也是一個學習和接受的時期。這時他們的自我意識還不成熟，變動性很大。在此期間如果能夠對他們進行適時的、持久的、正確的教育，就會將他們引向正途。如果家庭教育本身就存在瑕疵，那么家庭教育不僅很難起到它應有的作用，甚至可能會影響到學校教育的效果。長春市一所中學進行的一項調研顯示，“5+2=0”的現象在成績差的學生中有，在成績優異的學生中也同樣存在。5天的學校教育成果在2天的家庭教育下歸為O。其中有些學生身上出現這種結果，原因就在于家庭對青少年所實施的教育存在不當之處。學校5天的教育，可能家長無形中與學校教育不一致的幾句話、幾個不經意的舉動就會使其化為烏有，尤其是思想品德的教育。正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”。所以，家長首先要做到，面對孩子時，對他們的成長有危害的話不說，有危害的行為不做，謹言慎行，用自身正面的積極的言行去影響他們；其次，在進行直接教育時，要講原則、合規范，不強制、不放任，盡量做到家庭教育不出現大的紕漏。
(三)家庭教育要淡化功利意識，促進青少年全面發展
教育的目標是培養德智體全面發展的人，這也是一個人成才的標準。家庭教育的目標就是將青少年培養成才。在這三個方面中，德是核心，是靈魂。如果沒有良好的德行做支撐，即使專業水平再高，也有可能會成為害群之馬。羅斯福曾經說過：培育一個人的知性卻沒有培育他的德性，等于是給社會創造了一個威脅性的存在。但丁也說過：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。甚至于有的人說“有德有才是正品，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是”。古今中外，因德行高低而決定成敗的典型事例不勝枚舉。在我們身邊，發生在2008年的“張孟蘇事件”就是一個因德而得的最好的證明，同樣在我們身邊，也有很多因德而失的典型事例，如“劉海洋事件”等。所以家庭在對青少年進行教育時一定要淡化功利意識，分清主次，不能唯學習至上，僅僅把學習成績作為衡量青少年的唯一標準，要注重他們的全面發展，尤其是德行的提高，這才是決定青少年成才的關鍵因素。
對青少年的教育是一個家庭、學校、社會共同協調緊密配合的綜合工作。任何一個環節出現問題，都會影響到青少年的健康成長。同樣，家庭教育做到位。就促使青少年在成才的道路上更進了一步，這既是家庭的希望，也是社會的希望。
參考文獻
1. 1 ；一般資料 ；采用隨機抽樣的方法， 抽取本院2010年7月～2011年12月收治的臨近社區確診的高血壓患者120例。以1999年WHO/ISH推薦的標準為診斷標準：收縮壓≥140 mm Hg （1 mm Hg=0.133 kPa）和（或）舒張壓>90 mm Hg；或者既往有高血壓史， 目前正在服用抗高血壓藥物者[3]。將120例患者隨機分為兩組：常規組60例， 男33例， 女27例， 年齡39～78歲， 平均年齡（51.3±3.6）歲， 觀察組60例， 男29例， 女31例， 年齡37～79歲， 平均年齡（49.3±4.5）歲。對比分析兩組病程、年齡等方面差異無統計學意義（P>0.05）。
1. 2 ；方法 ；將已選定的120例高血壓患者隨機分為兩組， 分別作為常規組和觀察組。常規組實施傳統常規的高血壓綜合健康教育， 而觀察組在常規組的基礎上進行以家庭為中心的健康教育模式， 兩組的持續時間均為6個月。
1. 2. 1 ；傳統綜合教育模式 ；常規組及觀察組均實施綜合健康教育的方式：①定期邀請高血壓專家舉辦專題講座， 同時舉辦患者之間的治療交流會等健康教育方式， 內容涉及高血壓基本知識、健康的生活方式、心理護理等。②將編寫的高血壓知識手冊和健康教育處方發放給患者。③采取定期組織調查員進行隨訪的方式并且與高血壓患者實行一對一的健康咨詢。干預時間為6個月。
1. 2. 2 ；以家庭為中心的健康教育模式 ；與傳統綜合教育模式不同， 在其基礎上， 增加以家庭為中心的健康教育模式， 以此給高血壓患者及其家屬進行健康教育指導。①全面評估， 通過與患者及其家屬進行交談， 了解其高血壓患病程度和其對健康教育的需求程度。②依據上述評估結果， 與患者家屬一起制定合理的健康教育內容及目標。此時應考慮其對高血壓疾病的了解程度， 并且細致耐心地與患者及家屬一同探討患者的病情， 要將患者家庭的一切有效力量全面充分調動起來， 給予患者幫助。③執行以家庭為中心的健康教育計劃， 每周入戶查房和健康教育， 并且監督患者是否及時遵守醫囑和其用藥依從性、飲食情況、適量的有氧運動， 另外注意觀察患者的心理狀況。干預時間為6個月。
1. 3 ；評價標準 ；設計調查問卷， 包括患者的一般資料， 如姓名、性別、年齡、經濟狀況、婚姻狀況、教育程度、醫療費用支付方式、目前血壓水平、病程等；高血壓知、信、行問卷， 內容包括平日對待高血壓心態、高血壓健康知識、日常作息和飲食習慣等[4]。在實施健康教育后， 對患者進行問卷調查， 內容包括高血壓相關知識、態度、行為。
1. 4 ；統計學方法 ；使用SPSS19.0統計軟件對結果進行統計。計量資料以均數±標準差（ x-±s）表示， 采用t檢驗；計數資料采用χ2檢驗。檢驗標準設置為α=0.05， P
2 ；結果
共發放調查問卷120份， 回收120份， 回收率100%。兩組患者的年齡、性別比較， 差異無統計學意義（P>0.05）。觀察組總有效率為95%， 優于常規組82.5%， 差異有統計學意義（P
3 ；討論
如今高血壓發病率高， 危害重， 但是如果養成良好的生活習慣和飲食習慣， 堅持用藥， 規律用藥， 堅持長期適量的有氧運動， 仍然能夠將血壓控制在相對穩定的水平。但高血壓患者需要遵循長期規律用藥的要求， 絕大多數患者難以堅持。如何有效控制和治療高血壓已成為各界醫務工作者的頭號難題。根據我國高血壓發病及醫療衛生實際情況， 如果僅憑借患者于住院期間及門診的控制治療的效果是遠遠不夠的， 難以有效控制血壓水平和預防并發癥[5]。而隨著適合我國基本國情的社區醫療體系的建立， 社區的醫療護理得到了足夠的重視， 通過在社區進行醫療健康教育等可有效實現對高血壓患者醫院外控制及管理， 進而對高血壓進行了有效地防控。
一、幼小銜接和小學低段時期家庭教育誤區及其原因
1.銜接小學化，枉顧學前教育規律
銜接小學化主要是指幼兒園將小學的課程資源、管理模式、評價標準、教學觀念、教學方式和教學方法等引入、滲透于幼兒教育實踐中的一種功利性的教育現象。目前很多幼兒園給幼兒每晚布置家庭作業，把小學課程納入到幼兒階段，嚴重違背了學前教育發展規律，等孩子進入小學課堂，影響小學時期的課堂學習效果。放眼國外，“禁止幼兒園小學化”已經成了全球共識。
2.應試大環境，重視技巧忽略素養
在中國長期的應試教育的大背景和熏陶下，紛紛以自己孩子為軸心，對比周圍孩子、媒體報道中的“小明星”，在孩子是幼兒園和小學低段時期就給孩子選報各種補習班，試圖將自己孩子打造成全才最棒寶貝。這樣既不符合教育的基本原則“因材施教”，也忽視了孩子基本的生活素養能力的培養，比如：孩子進入小學后還不會系鞋帶，書包及學習用具還不會自己整理。
3.傳統育兒觀，家庭教育患得患失
在經濟迅猛發展的今天，留守兒童越來越多，隔代教育現象比比皆是。尤其像黃岡這樣，地處革命老區，經濟相對落后，外出務工人員較多，傳統育兒行為幾乎沒有太大的改觀。隔代之間，隔著幾代人不同的價值觀念和教育方法。中國傳統的隔代教育現象將面臨越來越多的新挑戰。
二、幼小銜接和小學低段時期家庭教育對策
1.追求全面均衡發展，順應兒童身心發展規律
作為教育工作者，我們研究教育發展規律是盡人皆知的常識，家庭教育也不例外，也需要依據孩子身心發展規律來施教。具體有以下幾個方面：
一是身心發展的統一性規律。孩子的身體和心理要和諧統一。對于幼小銜接和小學低段時期的家長，往往只關注孩子的身體成長，而忽視了孩子們的心理發展教育；孩子的自然屬性和社會屬性要統一。父母們往往只關注孩子作為人的個體成長教育，卻忽視了孩子是社會的人的教育；孩子的德智體美勞各方面的素質發展要和諧統一，這個時期的父母，往往只關注到孩子的智力發展教育，卻忽視了孩子其他方面能力的教育，尤其是德育。總的來說，從人的發展來看，必須要注意人自身各方面的發展教育和社會的其他屬性和諧統一。
二是身心發展的順序性和階段性規律。孩子整個身心發展具有一定的順序性，同時又具有階段性。比如：兒童身體發展是先頭部后軀干和四肢。在教育上一方面要循序漸進，不能對于孩子的教育急于求成和揠苗助長。
三是身心發展的差異性規律。順應個別差異性，家長必須深入地、全面地了解自己的孩子，要知道他們心里想什么，他們的興趣、愛好和特長是什么，因材施教。
2.家庭成員目標一致，隔代教育切記
在教育孩子方面，年輕父母和爺爺奶奶，兩代人由于生活背景、受教育情況等方面的不同，對待很多問題往往不能形成完全一致的看法。不管怎樣，家庭教育參與者的全體家庭成員的出發點都是為了孩子好，因此，在教育理念的選擇方面要在科學的前提下，共同探討，達成一致，，同進共贏。
3.家庭學校共育聯結，家長學校真正發揮作用
無論在幼兒園階段還是小學階段，每個學校都會設置家長學校或者家長委員會，架構學校和家長之間溝通的橋梁，傳遞教育理念，學校應該把家長學校工作真正落到實處，不定期召開相關座談會或者培訓會，指導家長更新教育觀念，提升自身素養，在生活中起到榜樣示范作用。
三、幼小銜接和小學低段時期家庭教育需把握的幾個方面
1.把握三種關系
幼小銜接和小學低段時期的家庭教育尤為重要，首先需要明白什么關系影響孩子的一生。首先是親子關系：中國傳統的教育J為，照顧教育孩子的主要責任落在媽媽身上，這種現象也非常常見，然而，在這個時期的孩子，如果過度依賴媽媽，男孩長大后就比較幼稚，父親角色教育的缺失，容易讓男孩變成“媽寶”，女孩子變得彪悍蠻橫。其次夫妻關系：恩愛的夫妻關系，會讓孩子更有安全感，性格穩定開朗，抗壓能力更強，不易多疑焦慮，也會更好的與人合作相處。最后是自我關系：知識能力的教育讓我們成材，最重要的是成為人，一個德才兼備的人。只有認清了這三種關系，才能很好地明白家庭以及家庭教育的絕對重要性。
2.認清四個問題
有些孩子剛剛進入小學時會出現四種問題：厭學、叛逆、學習不理想和人際關系差。孩子身上和心理上往往會出現睡眠不足、身體疲勞、食欲不振、精神負擔重、情緒低落、自信心不足，甚至出現叛逆的行為，人際交往不良、怕學、厭學，以導致于學習不理想。究其原因與孩子的家庭教育有關，家長要協助老師找出原因，幫助孩子正確的順利的度過這一重要時期。
3.培養五類習慣
對于幼小銜接和小學低段時期的孩子，更應該重視學習習慣的培養。家長教育應注意以下幾方面：
一是提前預習的習慣。預習可以使孩子在課堂上顯得更自信，更有勇氣，而且可以讓孩子自己摸索出一條學習的路徑，積累一些自學的方法；二是規律作息和愛動手的習慣。在家庭教育中，要培養孩子的生活自理能力，鋪床疊被、擺放碗筷等一些簡單的家務可盡量讓孩子學會自己完成，培養孩子的動手能力和習慣。同時為了適應日后較為緊張的學習和生活，一定要培養好孩子良好的時間觀念，作息時間規律；三是養成做事專注的習慣。很多家長在對孩子進行早期教育時，注重的是孩子對于知識的學習，而忽略了孩子在生活中注意力的培養。很多孩子到了小學一年級上課聽講或課外活動，注意力比較差，嚴重影響了課堂聽講效果和課外活動的完成；四是經常閱讀的習慣。閱讀是孩子了解人生和獲取知識的重要途徑和最好手段，當孩子在幼小銜接和小學低段時期，當孩子有閱讀的愿望時，家長要及時抓住這個時機，盡可能提供一些適合孩子閱讀的材料，如兒歌、童謠、童話、故事及淺顯的五言古詩，選文的篇幅宜短小、富有童趣，讓“閱讀”成為“悅讀”；五是善于思考的習慣。家長在輔導孩子學習時，多啟發孩子，鼓勵孩子提出問題。對孩子的提問哪怕非常幼稚，也要給以鼓勵，逐步培養孩子的思維能力的發展，培養孩子善于思考的習慣。
總之，幼小銜接和小學低段時期，對于孩子的成長來說是一個關鍵時期，在家庭教育中，有些家長在思想觀念上存在一些誤區。因此，家長們要知道自己錯誤的原因所在，也要像老師們一樣了解教育規律，樹立正確的教育觀念，改進家庭教育方法，幫助孩子順利的度過這一關鍵時期，讓孩子的成長發展得更好。
參考文獻：
[1]霍力巖.日本擬推行“幼小一貫教育學校”計劃[J].幼兒教育，2006（5）
[2]柴賽飛.幼兒園與小學數學課程銜接的個案研究[D].重慶：西南師范大學，2005.
“”之時，盛中國被發配到“五七干校”，即便在一天繁重的勞動之后，干校的校友們都累倒在床上，他也會把自己沖洗干凈，抽空堅持練琴。1976年，盛中國重新回到藝術舞臺。他先在北京連續開了6場演奏會，場場爆滿，又在廣州連演了5場（有一場是對香港直播）。此后，他應邀到亞洲、歐洲、大洋洲、南美洲的許多國家以及中國港澳地區舉辦獨奏音樂會，并多次與世界著名指揮、音樂家一起同臺演出。1986年和1991年，他曾經兩度應邀擔任在日本和美國舉行的國際小提琴比賽的評委。澳大利亞ABC廣播公司將他列入“世界最偉大的藝術家”的行列，他也被稱為“中國的梅紐因”。
《梁祝》在我的音樂生涯里并不是主要的
時代周報：歷經半個世紀，你演奏的《梁祝》仍然經久不衰。
盛中國：紀念《梁祝》誕辰50周年的時候，雖然活動搞得很隆重，但我覺得一個最要緊的工作沒有做到：沒有很好地總結、分析，《梁祝》歷經半個世紀還這么有生命力？《梁祝》這個作品并沒有做很多宣傳，可是歷經半個世紀，我還在演奏它，恐怕最要緊的一條是我們的創作必須要有根基，只有接觸土壤，才能活下來。所以一個好的作品要有根基，就像植物一樣，要扎到土里去。這就是有出處，有生活，言之有物。不然長篇大論說的都是空話、廢話，肯定無法感動人。如果本身沒有故事，就算拉得再長，也沒有意思。現在很多搞創作的人就是脫離生活，關在屋里憋著，這是沒用的。
時代周報：當年你演繹《梁祝》時，有沒有想過一定要和別人不一樣？
盛中國：1964年，我從莫斯科回到國內之后，開始演奏《梁祝》。《梁祝》有南派和北派之說，南派以上海的俞麗拿為代表，模仿越劇唱腔比較多。我拉《梁祝》，更多的不是模仿越劇唱腔，而是把西方傳統的小提琴演奏技巧和中國民族的戲曲音樂語言作結合。
所以，我的《梁祝》跟北派的呂思清的拉法差不多。《梁祝》是根據故事編曲的，有矛盾和沖突，把這個矛盾、沖突的力度加大，凸顯出來，這樣就有氣勢了。南派則會表現拉得很長的句子，需要技巧的支撐，如果換弓不太好的話，就不可能把句子拉得太長。
時代周報：你如何看待小提琴中國化的問題？
盛中國：我在國外跟樂隊排練的時候，他們一看譜子上有很多滑音—他們不懂中國的民族音樂—他們會拉出很生硬的滑音。我就告訴他們不用滑音了，但是要拉出中國音樂很含蓄、只可意會不可言傳的東西，委婉一點、內在一點。后來效果也挺好，他們也能懂。
譬如說畫老虎，最大的難點不是外表，而是骨架，骨架畫好了就虎虎生威，畫不好就是一只貓。不是要形似，而是要神似。我拉《梁祝》，不是靠模仿唱腔，也不是靠滑音，我是把它升華到了世界語言的高度，用世界欣賞音樂的普世價值去展示它。民族的東西是必需的，但是如果不能升華，就不可能成為世界的。
時代周報：目前《梁祝》在中國有10個演奏版本，其中5個都是根據你的演奏錄制的。有沒有想過重新演繹？
盛中國：看情況,中國的唱片市場一塌糊涂，還沒有上市，可能就已經有人翻版、盜版了，所以只要盜版的問題不能有效解決，我在國內不敢出專輯。
時代周報：你對《梁祝》可否說是情有獨鐘？
盛中國：《梁祝》在我的音樂生涯里并不是主要的，因為觀眾喜歡它，所以我才拉。我主要還是演奏貝多芬、莫扎特、柴可夫斯基等，以西方古典音樂為主。
時代周報：半個多世紀過去了，還會有超越《梁祝》的作品嗎？
盛中國：我只能說，希望有。
應該聽的和喜歡聽的
時代周報：9月份你與劉詩昆將在廣州演出，從曲目上看跨度比較大：除了經典的古典曲目，還有《不了情》、《彎彎的月亮》、《泰坦尼克號》這樣的流行曲目。
盛中國：我安排音樂會曲目，永遠由兩部分組成：一部分是應該聽的，一部分是喜歡聽的。很多人演奏的都是喜歡聽的，很少想到應該聽的。但是作為一個真正的音樂家永遠不要忘記，我們是人類靈魂的工程師。你用什么塑造別人的靈魂呢？如果只拉別人喜歡聽的，那就是做尾巴主義，跟在后面跑，如果拉他應該聽的，就是在提升他，為他的將來服務。我拉貝多芬、莫扎特、巴赫，這是應該聽的；我拉《梁祝》、《泰坦尼克號》，這是喜歡聽的。
時代周報：那你如何看待古典音樂和流行音樂之間的界限？
盛中國：就像我們吃飯，一個是主食，一個是零嘴。相對而言，古典音樂的文化含量、藝術含量較高，流行音樂里的娛樂成分多一些。并不是說一個一定要排擠另一個，我非常反對這樣做，只要把比例關系處理好就可以了。
時代周報：在國外演出，也是這樣編排演出曲目的？
盛中國：一樣，在國外演出，中國的作品可能少一點，莫扎特、貝多芬就是他們民族的東西，他們比較熟悉，中國音樂對他們來說就是外國音樂了，所以比例上會有一點區別。一個聰明的演奏家永遠不要跟聽眾較勁，要按照聽眾的情況安排曲目，以一種朋友的關系善待對方，而不要高高在上，擺出瞧不起人的態度。演奏家和聽眾應該是平等的。
時代周報：這次廣州演奏會，你會演奏馬思聰的作品。
盛中國：今年是馬思聰先生誕辰一百周年。馬思聰先生對我來講已經超出了師生誼，最近，有位指揮家朋友卞祖善去馬思聰博物館，發現一份資料：馬老師給他爸爸媽媽算命之外，還給我算了命（我從不知道他給我算命）。卞祖善把這個資料寄給我，他說“你跟馬先生的關系真的不一般”。
和劉詩昆的友誼是經過考驗的
時代周報：你和劉詩昆保持了長達半個世紀的友誼。
盛中國：當時我們都在音樂學院附中，都是明星學生，任務演出很多。在學校的時候，他也給我彈過伴奏。1960年去莫斯科留學，我們在一起，形影不離，特別是在重大的政治運動當中—比如“”—我們絕對不會出賣別人，絕對不會踩著別人的尸體往上爬。我們的友誼是經過考驗的，我們不是一般的好朋友。
時代周報：你在“”中堅持練琴。那一段經歷對你特別重要？
盛中國：一個好的藝術家、音樂家、作家，必須要經過生活的磨難、鍛造。換句話講，只有失去自由的人，才知道自由的可貴，只有失去愛的人，才知道愛的可貴，只有從苦難中爬出來的人，才懂得什么叫珍惜。“”的磨難使我的藝術起了很大的變化，從過去的演奏技巧很華麗、華美，變得滄桑而深刻，在深度和廣度上都有了新的拓展。
時代周報：你和很多鋼琴家有過合作：殷承宗、鮑蕙蕎、你的夫人瀨田裕子……有無特別感受？
