經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號(hào)：F011 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2016）09-0017-06

經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是每一個(gè)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究乃至建立經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的“工具箱”。回顧近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想史，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象大致可以分為兩大類：研究資源最優(yōu)配置問題和研究人的經(jīng)濟(jì)社會(huì)行為。從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的視角看，前者屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)人主義范疇，后者采用整體主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。

一、整體主義和個(gè)人主義：兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法論立場(chǎng)

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展了幾百年，經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部之間的爭(zhēng)論或者來自經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域之外的批判從來沒有停止過，撇開經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間對(duì)某些具體分歧不談，從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的視角看，經(jīng)濟(jì)學(xué)流派或者經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間的爭(zhēng)論可以近似地歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的整體主義和個(gè)人主義之爭(zhēng)。

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究市場(chǎng)機(jī)制條件下資源最優(yōu)配置的科學(xué)

薩繆爾森認(rèn)為，所有經(jīng)濟(jì)社會(huì)都必須在某種程度上解決三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問題：在一切可能被生產(chǎn)的物品和勞務(wù)中，生產(chǎn)什么種類和多少數(shù)量？在生產(chǎn)這些物品時(shí)如何使用經(jīng)濟(jì)資源？為誰生產(chǎn)物品？即如何在不同的個(gè)人和階級(jí)之間分配消費(fèi)品。同時(shí)，他還指出：“基本問題之所以至關(guān)重要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)生活中的這一根本事實(shí)：在有限的資源和技術(shù)條件下，生活水平是有限的，經(jīng)濟(jì)物品是稀缺的，不能自由取用的。由于不能滿足所有的需要和欲望，社會(huì)必須在它們中間進(jìn)行選擇。”追隨新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，大都同意薩繆爾森的定義，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究既定條件下資源的有效配置。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)定義及其所得出的結(jié)論揭示了一定范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也能有效地解釋部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過幾代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的努力，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展成比較精致的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系（即教科書上的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)），但同時(shí)也帶有明顯的工程科學(xué)色彩，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間的鴻溝在逐漸拉大。

2.作為一門研究人的經(jīng)濟(jì)社會(huì)行為的科學(xué)

馬克思在《資本論》序言中明確指出《資本論》是“研究資本主義條件下的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”②，并多次強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門歷史科學(xué)。羅雪爾認(rèn)為，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究進(jìn)入交換的財(cái)，即只研究經(jīng)濟(jì)財(cái)。經(jīng)濟(jì)財(cái)分為三類：（1）物；（2）勞役；（3）關(guān)系。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾克納提出“把注意力集中在行為的特殊方面。即由稀少的影響強(qiáng)加的形式方面。因此，由此可以推論出，人類任何一種行為都落在經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念范圍之內(nèi)。”當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家托達(dá)羅在談到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象時(shí)說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，它研究的對(duì)象是人類社會(huì)系統(tǒng)。該系統(tǒng)把人類和社會(huì)的活動(dòng)組織起來，以滿足其基本的物質(zhì)需要和非物質(zhì)需要。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性和系統(tǒng)性而言，馬克思的《資本論》無疑是極為深刻和全面的，但在論及經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象時(shí)，馬克思與這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也有一定的相通之處，即把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，而且馬克思更加強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性、階級(jí)性。

把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為具有工程科學(xué)傾向的學(xué)科，或者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人的經(jīng)濟(jì)社會(huì)行為的科學(xué)，構(gòu)成了不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的兩大基本視角，前者借鑒牛頓力學(xué)中“原子主義”自然哲學(xué)觀，后者從經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面的人的社會(huì)性角度人手。從表面而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)更多地表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)思想的差異，但從方法論的角度著手研究，現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系近似地可以分為整體主義和個(gè)人主義，這不失為一種簡(jiǎn)略可行的劃分。

二、整體主義和個(gè)人主義方法論研究經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的二重性

1.個(gè)體性與社會(huì)整體性的統(tǒng)一

經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)人主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本單位是個(gè)人。它要求把一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象還原到個(gè)體的層面，從個(gè)人的行動(dòng)和目的、意圖、動(dòng)機(jī)等方面對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以說明和理解。個(gè)人主義方法論在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一直是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)方法論準(zhǔn)則。斯密認(rèn)為勞動(dòng)分工、貨幣發(fā)明、經(jīng)濟(jì)機(jī)制等都是在個(gè)人追求自由利益的過程中自發(fā)地形成和發(fā)展起來的，而且通過對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”的分析奠定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)人利己主義的方法論基礎(chǔ)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論從本質(zhì)上講也可以概括為個(gè)人主義，其理論中的“個(gè)人”就是其關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”的假定，它不僅構(gòu)成了整個(gè)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“核心”，也為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈提供了基石。經(jīng)過貝克爾、盧卡斯等人的努力，進(jìn)一步增強(qiáng)了“經(jīng)濟(jì)人”假定的解釋能力，但其方法論的內(nèi)核并沒有根本改變，仍是從個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為出發(fā)理解整體的市場(chǎng)行為。與經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)人主義相對(duì)立，整體主義認(rèn)為應(yīng)該通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。它們認(rèn)為，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行分析、研究的基本對(duì)象不是個(gè)體或個(gè)體現(xiàn)象，而是社會(huì)的制度、習(xí)俗、社會(huì)運(yùn)動(dòng)，等等。德國(guó)歷史學(xué)派指出“經(jīng)濟(jì)人”抽象并沒有反映人的全貌；舊制度學(xué)派的代表人物凡勃侖也認(rèn)為要從每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)存在和他與環(huán)境的關(guān)系、制度結(jié)構(gòu)、組織模式、文化和社會(huì)規(guī)模去理解人的經(jīng)濟(jì)行為。

我們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)整體主義與個(gè)人主義各有其合理因素和局限性。個(gè)人主義特別是其絕對(duì)的還原論的失誤正日益被人們所指正；整體主義對(duì)個(gè)人主義的許多批評(píng)并不是沒有道理的，它指出了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性，并正確地強(qiáng)調(diào)只有研究了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等各部分之間的相互聯(lián)系，才能對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作出科學(xué)的說明。但是，整體主義并沒有提供一套完善和規(guī)范的研究有機(jī)整體的操作方法。因?yàn)閺姆治鰡挝坏慕嵌葋砜矗w與個(gè)體絕對(duì)不能相互割裂，二者的范圍、程度和水平等各個(gè)方面都處于相互發(fā)展的過程之中。因此，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一，二者并不是完全對(duì)立的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中，薩繆爾森等人的“新古典綜合”和20世紀(jì)70年代由盧卡斯等人掀起的“理性預(yù)期革命”，都是試圖把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)量分析與凱恩斯的總量分析結(jié)合起來的有益嘗試。

2.實(shí)證性與規(guī)范性的統(tǒng)一

個(gè)人主義方法論強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象之間具有相似性，因而，經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)在研究思路、研究方法及性質(zhì)方面也具有共通性、一致性。正像約翰?內(nèi)維爾?凱恩斯曾全面概括的那樣：（1）應(yīng)該并且可以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證科學(xué)和規(guī)范分析之間劃出界限；（2）在一定意義上，把財(cái)富問題與其他社會(huì)問題分開來研究是可能的；等等。因此，他相信，作為一門實(shí)證的、抽象的和演繹的科學(xué)而不是一門倫理的、現(xiàn)實(shí)的和歸納的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)一定是正確的（由于假設(shè)的正確性），當(dāng)預(yù)測(cè)不正確時(shí)，對(duì)事實(shí)的探究總會(huì)揭示出一些起干擾作用的特別因素。這些因素應(yīng)承擔(dān)理論與事實(shí)之間差異的原因。總之，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀性出發(fā)，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，它能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)論及其推論仿佛不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并且似乎是絕對(duì)的價(jià)值中立的，從而保證了經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)用性和對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋力。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中突出實(shí)證科學(xué)的同時(shí)，無論如何不應(yīng)忽視規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前提包括研究者立場(chǎng)、哲學(xué)理念、檢驗(yàn)方法和適用范圍，從這些方面看，徹底的實(shí)證也是不可能的。當(dāng)我們指出中國(guó)近年來在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，自然環(huán)境遭到破壞，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢，從而對(duì)這種高速增長(zhǎng)提出質(zhì)疑，并進(jìn)而得出新發(fā)展觀，這就加入了研究者的價(jià)值判斷。把經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題想象成完全可以預(yù)見和不帶有任何偏見，顯然是不可能的。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)只有在特殊的意義上才是事實(shí)陳述，在普遍性的意義上只能是意義陳述。哈耶克認(rèn)為，

“經(jīng)濟(jì)研究從來不是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象為什么是這樣而懷有的純智力上的好奇心的產(chǎn)品，而是對(duì)迫切需要重建一個(gè)產(chǎn)生嚴(yán)重不滿的社會(huì)所進(jìn)行思考的結(jié)果。”

經(jīng)濟(jì)學(xué)具有實(shí)證和規(guī)范的雙重屬性。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為人的生存活動(dòng)，既有客觀性又有主觀性；經(jīng)濟(jì)規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，但又與自然規(guī)律有很大不同，帶有很大的或然性特征。經(jīng)濟(jì)學(xué)要面對(duì)具有如此雙重屬性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作出正確的理論概括，就不能不既具有實(shí)證性，又具有規(guī)范性。

3.價(jià)值中立性與非中立性的統(tǒng)一

個(gè)人主義方法論從實(shí)證主義的價(jià)值中立和經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則出發(fā)。提出了“純粹的”、“科學(xué)的”經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是價(jià)值無涉的科學(xué)的觀點(diǎn)。他們一方面拒斥價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值判斷，一方面嘗試把實(shí)證主義的方法納入經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的可證實(shí)性。在他們看來，只要把經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，就可以證明經(jīng)濟(jì)學(xué)的命題是不包含價(jià)值意義的純科學(xué)命題。經(jīng)濟(jì)學(xué)的判斷是科學(xué)判斷而非價(jià)值判斷，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述是純科學(xué)描述。這種說法，雖有為資本主義辯護(hù)之嫌，但也在一定程度上是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為改善經(jīng)濟(jì)運(yùn)行提供了理論依據(jù)。從這個(gè)角度上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)具有一定的價(jià)值中立性。

整體主義方法論者批駁說經(jīng)濟(jì)學(xué)并非“純科學(xué)”。它不可能具有完全的“價(jià)值中立性”。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家佩魯就曾經(jīng)指出：要對(duì)世界歷史的各種事實(shí)和現(xiàn)在的世界狀況作出清楚的分析，看來無論如何需要從人的角度指出一條可以接受的一般研究路線，并指出每個(gè)人以及整個(gè)人類多方面的、全面的發(fā)展方向。從人的角度指出一條可以接受的一般研究路線是佩魯?shù)冉?jīng)濟(jì)學(xué)家鼓吹的“科學(xué)的”經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本之點(diǎn)。研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的人，就要研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)過程中的“人”，就要研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)；而價(jià)值與現(xiàn)實(shí)是不可分的，價(jià)值是事實(shí)的價(jià)值，事實(shí)是包含有研究者價(jià)值觀念的事實(shí)。這說明經(jīng)濟(jì)學(xué)不能回避價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值分析，那種以經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則、價(jià)值中立原則來排斥價(jià)值原則是不可取的。

從上述分析可以看出，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值中立性或非中立性的觀點(diǎn)，都割裂了經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀性和價(jià)值性，都對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)作了片面的理解。“經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值中立論”從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行或資源配置的角度出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中不包含價(jià)值性，實(shí)質(zhì)上忽視了經(jīng)濟(jì)制度分析的存在，而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的結(jié)果也不是完全價(jià)值中立的。“經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值非中立論”強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值與意識(shí)形態(tài)因素的存在及其相互作用，但是也不能夸大這種因素的作用。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中科學(xué)的成分采取抵制、排斥的態(tài)度，也是帶有一定的偏見。可見，只有正確地把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值中立性與非中立性的辯證關(guān)系，才有可能真正理解經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的價(jià)值中立性與非中立性相統(tǒng)一的性質(zhì)。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論紛爭(zhēng)背后的理論反思與回應(yīng)

從總體上看，整體主義和個(gè)人主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的爭(zhēng)論是圍繞以下具體問題來展開的。

1.經(jīng)濟(jì)事實(shí)與自然事實(shí)

整體主義和個(gè)人主義爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一，就是它們對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象及其相互關(guān)系的不同理解。個(gè)人主義者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的基本相似性，忽略其間的根本差異性，主張像對(duì)待自然現(xiàn)象那樣來對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象。他們盡管對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的結(jié)論有所不同，但在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的客觀性和因果性方面則是共同的。薩繆爾森曾經(jīng)指出：“各種看起來似乎不同的學(xué)科領(lǐng)域――生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)者行為、國(guó)際貿(mào)易、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)循環(huán)、收益分析――都具有明顯的形式上的相似性。”從總體上看。盡管像馬歇爾這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)主義者也承認(rèn)人類行為比自然現(xiàn)象更復(fù)雜。因而探索社會(huì)科學(xué)規(guī)律比探索自然科學(xué)規(guī)律更困難，但他們否認(rèn)這種差別是本質(zhì)性的、根本的。他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象盡管在形式上有所不同，但在本質(zhì)上卻都是客觀的、因果性的、有規(guī)律的，因而是可以觀察、試驗(yàn)和概括的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)整體主義者則突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的根本區(qū)別。在他們看來，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象首先是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，像人的思維、情感、意志、行為等不僅有自然物質(zhì)世界的各種特性，而且具有許多它們所不具有的更加高級(jí)和復(fù)雜的特性，例如主觀性、非確定性、個(gè)別性和非量化性，等等。因此，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不僅僅是一種純粹客觀的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程。還是人的自覺的活動(dòng)過程。主觀性是經(jīng)濟(jì)事實(shí)的內(nèi)在組成部分，人的動(dòng)機(jī)、愿望、信念、希望等作為人的內(nèi)在要素支配著人的行為，并通過人的活動(dòng)及其結(jié)果而對(duì)象化、現(xiàn)實(shí)化、社會(huì)化，成為經(jīng)濟(jì)事實(shí)的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)事實(shí)以社會(huì)現(xiàn)象為對(duì)象，就不能不面對(duì)社會(huì)現(xiàn)象中的主觀方面、精神方面，并對(duì)其加以說明。對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中主觀因素的把握只有用現(xiàn)象學(xué)的方法通過精神的溝通而達(dá)到，這就是說，要達(dá)到對(duì)于人的主觀方面的把握，就決不可能僅僅通過自然科學(xué)那樣的客觀的觀察和實(shí)證分析，而必須有自己的特殊方法。馬克斯?韋伯說：“在社會(huì)科學(xué)中，我們關(guān)心的是心理的和精神的現(xiàn)象，而關(guān)于這些現(xiàn)象的移情理解無疑是與一般精確自然科學(xué)的方案能夠或力圖解決的問題明顯不同的。”總之，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象從外在形態(tài)看帶有某些自然科學(xué)的特征，但又具有許多不同于和超越于自然現(xiàn)象的性質(zhì)和特點(diǎn)，這是突破和發(fā)展新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不可忽視的一個(gè)重要方面。

2.因果解釋與非因果解釋

因果解釋就是用事件一原因的關(guān)系來說明經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象，困果律是自然規(guī)律中的最基本規(guī)律之一。相應(yīng)地，在自然科學(xué)中，對(duì)于特殊事實(shí)的任何解釋都必須找出那些事實(shí)的原因。經(jīng)濟(jì)學(xué)也是找出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的規(guī)律，但經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的規(guī)律具有同自然科學(xué)并不完全一致的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象區(qū)別于自然現(xiàn)象的最重要之點(diǎn)就在于社會(huì)現(xiàn)象中有人的動(dòng)機(jī)、愿望等主觀因素的參與，經(jīng)濟(jì)事件是作為人的活動(dòng)及其結(jié)果而產(chǎn)生和存在的。人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)與活動(dòng)的結(jié)果之間的關(guān)系成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的因果解釋的關(guān)鍵問題。也正是在這里，經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)人主義與整體主義之間存在著較大的分歧。分歧的焦點(diǎn)之一在于，在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋中，到底是人們的動(dòng)機(jī)、愿望優(yōu)先還是外在的結(jié)果優(yōu)先。馬歇爾說：“經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即經(jīng)濟(jì)傾向的敘述，就是與某種行為有關(guān)的社會(huì)規(guī)律，而與這種行為有主要關(guān)系的動(dòng)機(jī)的力量使用貨幣價(jià)格來衡量。”馬歇爾先是承認(rèn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中首先要研究人的動(dòng)機(jī)和欲望等主觀因素，認(rèn)為生產(chǎn)財(cái)貨的根本目的是用來滿足人的需要，但他并沒有堅(jiān)持到底，正如他（同上）所說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不能衡量人心中任何情感本身。即不能直接地來衡量，而只能間接地通過它的結(jié)果來衡量。”他又指出：“他從結(jié)果來估計(jì)激發(fā)活動(dòng)的動(dòng)力”。因而，他認(rèn)為是活動(dòng)的結(jié)果決定了主觀因素本身，即人們的愿望和動(dòng)機(jī)服從于事物的因果關(guān)系。顯然，馬歇爾的前后論證存在著邏輯不一致性。

而對(duì)于整體主義者來說，對(duì)于動(dòng)機(jī)的了解和理解是把握經(jīng)濟(jì)學(xué)中因果性的必要前提。馬克斯?韋伯認(rèn)為：“對(duì)具體行動(dòng)途徑做正確的因果解釋，只有在這種明顯的行動(dòng)和這些動(dòng)機(jī)被正確地理解，且同時(shí)它們的關(guān)系成為有意義的和可理解的情況下，才能達(dá)到。”韋伯又指出“它們有一個(gè)具體形式所認(rèn)為的意向：唯有它才使有關(guān)過程成為一個(gè)統(tǒng)一體，唯有它才使這些過程成為可以理解。”新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大功績(jī)是把經(jīng)濟(jì)學(xué)的基點(diǎn)建立在效用、人的主觀愿望基礎(chǔ)之上。它的缺陷也在于沒有繼續(xù)從主觀愿望出發(fā)。深刻論證人的意識(shí)存在系統(tǒng)與外在物質(zhì)系統(tǒng)的具體聯(lián)系，從而科學(xué)地揭示出經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象演化、發(fā)展、變化的過程和規(guī)律。

3.單一方法論與多元主義方法論

目前，個(gè)人主義方法論受到了不少挑戰(zhàn)。有學(xué)者認(rèn)為。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的單一方法論表現(xiàn)為：在研究?jī)?nèi)容上，排擠了倫理學(xué)的內(nèi)容而越來越狹隘化；在前提假設(shè)上。抽象為原子經(jīng)濟(jì)人而撇開了對(duì)真實(shí)人性的探討：在意識(shí)形態(tài)上，崇尚單一的個(gè)人主義而窒息了思想自由；在工具運(yùn)用上，大量機(jī)械地走數(shù)理化道路而離現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)；在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的專業(yè)訓(xùn)練而忽視了作為一門社會(huì)科學(xué)所需要的知識(shí)多樣性。正因?yàn)槿绱耍?jīng)濟(jì)學(xué)的思想越來越枯萎，研究的真正領(lǐng)域越來越封閉，經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)展越來越依靠其他學(xué)科的學(xué)者，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)單一方法論正處在深刻的危機(jī)之中。正當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展加速西方主流化之時(shí)，2000年7月，西方國(guó)家尤其是法國(guó)的學(xué)生興起了一場(chǎng)“經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)”，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的矛頭直指以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們指出經(jīng)濟(jì)學(xué)要面向經(jīng)驗(yàn)的和具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，采用科學(xué)的而不是科學(xué)主義的態(tài)度，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的多元論。

經(jīng)濟(jì)學(xué)整體主義方法論認(rèn)為科學(xué)主義與人文主義并不是截然對(duì)立、水火不容的，而是相容的、互補(bǔ)的，它們各自有助于說明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的不同方面，因而可以同時(shí)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中得到應(yīng)用，并幫助人們達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的全面完整的理解。具體而言，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新綜合，必須摒棄傳統(tǒng)理性主義封閉的局部性思維，廣泛借鑒現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的新知識(shí)，以研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的“人”為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)、文化、制度、心理等因素理解人的社會(huì)性，從而為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重建奠定基礎(chǔ)。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)多元主義方法論，其實(shí)質(zhì)是一種在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論中的寬容精神和開放態(tài)度。我們并不否認(rèn)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在構(gòu)建統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系上的貢獻(xiàn)，也不否認(rèn)它對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有較強(qiáng)的解釋力。但是，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論又有其明顯的適用范圍和相應(yīng)的局限，如制度、技術(shù)假定不變，以單一的價(jià)格聯(lián)系取代其他聯(lián)系，等等。事實(shí)上，20世紀(jì)30年代以后經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一重大突破與創(chuàng)新。無一不是與對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式假設(shè)的修正有關(guān)。可以公正地說，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)總體上仍若無其事地照常運(yùn)行，仿佛什么錯(cuò)誤也沒有發(fā)生。它的行事程序沒有出現(xiàn)顯著變化，單一理論的實(shí)踐仍占統(tǒng)治地位，歐洲、澳大利亞和美國(guó)的異端經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然在任命、晉升和科研方面被排除在外。事實(shí)上，如果說有什么變化，那就是單一理論主義的變本加厲。毫不夸張地說，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)危機(jī)的總體反應(yīng)是把頭埋進(jìn)沙子中。在這種意義上，方法論多元主義實(shí)際上為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了更為廣闊的方法論空間。

4.經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)人性看法的分歧

個(gè)人主義相信“人是自私的”人性觀。個(gè)人主義分析經(jīng)濟(jì)問題的出發(fā)點(diǎn)是從每一個(gè)個(gè)體出發(fā)的，每一個(gè)個(gè)體在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中表現(xiàn)出豐富多彩的人性。而與經(jīng)濟(jì)分析直接相關(guān)的是人性的“自私”、“貪欲”，以及社會(huì)滿足這些要求的條件的稀缺。休謨指出在人的自然性情中，“自私”是最重大的一種，指的是人們總要追求三種福利：一是我們內(nèi)心的滿意；二是我們身體外表的優(yōu)點(diǎn)；三是對(duì)我們憑勤勞和幸運(yùn)而獲得的所有物的享用。他指出這當(dāng)然不是說人沒有利他的感情（例如人的親情和愛情），而是說利己總是首要的和最重要的。堅(jiān)持個(gè)人主義方法論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者說主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也許他們研究問題的視角和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論相距甚遠(yuǎn)，但從方法論層面看。他們幾乎都是從“人是自私的”經(jīng)濟(jì)哲學(xué)觀出發(fā)，建立一個(gè)邏輯自洽的理論體系。

整體主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性層面。重視制度、習(xí)俗和文化傳統(tǒng)分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都是以人的社會(huì)性為基點(diǎn)，批判個(gè)人主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的方法論。以馬克思為例，他指出“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，強(qiáng)調(diào)研究經(jīng)濟(jì)問題開始接觸到的是一個(gè)個(gè)生產(chǎn)者、消費(fèi)者和市場(chǎng)，一般認(rèn)為個(gè)體就是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)；其實(shí)不然，馬克思認(rèn)為每一個(gè)個(gè)體背后的“社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系”像“普照的光”，決定了經(jīng)濟(jì)社會(huì)中個(gè)體的行為。如果僅從個(gè)體出發(fā)，要么抓住了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而忽視了問題的本質(zhì)，忽略了決定個(gè)體行為的最重要因素；要么從簡(jiǎn)單現(xiàn)象出發(fā)，明明是研究資本家的經(jīng)濟(jì)行為，卻避而不談，或泛化為一般人的行為，馬克思批判他們是為資本家辯護(hù)，是資本主義的代言人。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)與制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)然差別很大，但在批判個(gè)體主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論方面是比較相近的。正是在這種意義上，我們將馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)劃入整體主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論范疇。

如果從當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生的理論成果來看，堅(jiān)持個(gè)人主義和整體主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論都有進(jìn)一步發(fā)展乃至突破的必要。不同學(xué)科的理論家們關(guān)于人性的認(rèn)識(shí)，分歧很大，有的往往選取或放大人性中的某一點(diǎn)，而忽略人性中的其余部分。但關(guān)于人性的看法至少有兩點(diǎn)達(dá)成共識(shí)：人性既包括又超越動(dòng)物性（感性）；人性不是一成不變的，它是過程性、形象性、生成性和主動(dòng)性的統(tǒng)一。以這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持個(gè)人主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為人是自私的，這種自私的本性與動(dòng)物的本能性幾乎可以劃等號(hào)，未能在經(jīng)濟(jì)學(xué)中展現(xiàn)超越自私的內(nèi)容，以至于個(gè)體主義經(jīng)濟(jì)學(xué)可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但是利他、互助、非自私的經(jīng)濟(jì)行為卻排除在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架之外，要么說是特例，要么說可以用人性是自私的予以解釋。我們認(rèn)為這些解釋難以服眾：超越動(dòng)物性的人性恰恰是普遍的，而且自私與利他是兩種不同性質(zhì)的人性，不能用一個(gè)解釋另一個(gè)。至于整體主義方法論，似乎重視了人性的社會(huì)性層面，但這種社會(huì)性（制度、文化、習(xí)俗）被認(rèn)為是既定的、外生的、剛性的，缺乏過程性、形象性、生成性和主動(dòng)性，以至于這種社會(huì)性的人性是一成不變的，人在它們面前似乎無能為力，或者被動(dòng)接受，或者激烈炸碎。現(xiàn)在來看，我們更強(qiáng)調(diào)制度的親和力、人們選擇的主動(dòng)性、人性的生成性和可改造性。

5.如何處理從個(gè)體到集體的路徑問題

篇（2）

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，很多理論來源于一百多年前的《資本論》，知識(shí)比較抽象，對(duì)學(xué)生的抽象思維能力要求較高。然而當(dāng)今學(xué)生的思維模式普遍受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響，再加上目前學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)用主義，以及隨著信息時(shí)代的到來，學(xué)生自己能夠從互聯(lián)網(wǎng)上獲得大量的知識(shí)，如果政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍舊只采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的需求，只會(huì)加深學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的枯燥感，引不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)效果也難以提高。不完全統(tǒng)計(jì)顯示一半以上學(xué)生認(rèn)為聽不懂、沒意思，還有近三分之一的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無用，因此普遍存在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂學(xué)生出勤率較低的事實(shí)已不足為奇。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)采用案例教學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂學(xué)生的出勤率明顯提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也上去了，在和很多同學(xué)課下交流的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，很多的同學(xué)都要求老師上課多些案例分析，并且提出期末考試也多出些案例分析的題，這樣才能顯示出他們的真實(shí)能力。可見，案例教學(xué)法在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的大膽嘗試已經(jīng)取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果，但其中也存在種種問題，本文從案例教學(xué)的內(nèi)涵特征著手分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開展案例教學(xué)應(yīng)注意的一些問題，但愿能引起每一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的足夠重視，從而充分發(fā)揮案例教學(xué)的作用。

 

一、案例教學(xué)的內(nèi)涵及特征

 

案例教學(xué)法，是以案例為基礎(chǔ)、理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生從而達(dá)到一定教學(xué)目的的教學(xué)方法。它20世紀(jì)20年代起源于美國(guó)哈佛商學(xué)院，20世紀(jì)80年代成為美國(guó)大學(xué)教育的主流方法，并取得了良好的教學(xué)效果。我國(guó)對(duì)案例教學(xué)法的關(guān)注和研究較晚，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引入案例教學(xué)仍然處于試驗(yàn)階段。

 

案例教學(xué)則不同于傳統(tǒng)教學(xué)，它是以分析問題、解決問題為主要理念，通過真實(shí)情境或事件案例的演示，讓學(xué)生透過這些真實(shí)案例培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主動(dòng)參與課堂討論進(jìn)而理解和掌握相關(guān)理論知識(shí)的一種方法。案例教學(xué)能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)分析問題，提出解決方案，并解決問題。當(dāng)前，案例教學(xué)之所以備受重視是因?yàn)榘咐虒W(xué)有傳統(tǒng)教學(xué)所不具備的優(yōu)點(diǎn)。首先，案例教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力。傳統(tǒng)教學(xué)的課堂更多的是教師的課堂，學(xué)生參與的很少。而案例教學(xué)又稱情境教學(xué)，教學(xué)過程是通過精心設(shè)計(jì)的實(shí)踐案例帶學(xué)生進(jìn)入到理論的情境之中，引導(dǎo)學(xué)生自主分析、思考。案例教學(xué)活化教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)也充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂、獨(dú)立思考和分析問題，在理解掌握理論知識(shí)的同時(shí)提高了學(xué)生獨(dú)立思考與解決問題的實(shí)踐能力。其次，案例教學(xué)更有利于教學(xué)相長(zhǎng)。案例教學(xué)中，學(xué)生對(duì)案例的自主分析和教師對(duì)案例的點(diǎn)評(píng)，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)理解與把握的同時(shí)也會(huì)促進(jìn)教師更加深入的思考。傳統(tǒng)教學(xué)則更加注重教師對(duì)學(xué)生單方面的知識(shí)傳授，很難做到較好的教學(xué)相長(zhǎng)。

 

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用案例教學(xué)應(yīng)注意的問題

 

(一)基本理論知識(shí)的講授不能忽視

 

案例教學(xué)是建立在學(xué)生具備一定的理論知識(shí)基礎(chǔ)之上，并且已經(jīng)形成正確的思維方式，從而培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析與解決實(shí)際問題的能力，案例教學(xué)是一種輔助教學(xué)方法，輔助學(xué)生加深對(duì)理論知識(shí)的理解。案例教學(xué)法雖然有很多優(yōu)點(diǎn)，但案例教學(xué)的有效性明顯是有一定前提的，那就是，案例教學(xué)前學(xué)生必須具備了一定的理論知識(shí)，已經(jīng)形成正確的思維方式。如果忽視理論知識(shí)的傳授而過多或一味的追求案例教學(xué)，這樣做表面上課堂生動(dòng)形象，但由于學(xué)生沒有系統(tǒng)的理論知識(shí)作為案例分析的理論基礎(chǔ)，最終只能得到一些零散經(jīng)驗(yàn)，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果，這就是不少學(xué)生反映的“上課時(shí)覺得挺有意思，但下課后就不知道自己學(xué)了什么，感覺很失落。一學(xué)期下來，回顧時(shí)想不起都學(xué)了些什么”。因此，要正確處理案例教學(xué)與講授教學(xué)之間的關(guān)系，開展案例教學(xué)的同時(shí)一定不能忽視基本理論知識(shí)的講授，不然案例教學(xué)就會(huì)成為無源之水、無本之木。

 

(二)案例要精選

 

首先，圍繞基本理論精選案例。案例的選取一定要建立在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)之上，不能讓學(xué)生學(xué)習(xí)了案例卻忽視了基本理論的學(xué)習(xí)，否則就會(huì)舍本逐末。畢竟基本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)理解才是案例教學(xué)的關(guān)鍵。

 

其次，貼近經(jīng)濟(jì)生活精選案例。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)一定要注重理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，因此，案例的選取要緊貼經(jīng)濟(jì)生活，精選熱點(diǎn)案例或與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析。從地域上講案例的選取最好是本地或國(guó)內(nèi)的、身邊的。比如講到價(jià)值規(guī)律時(shí)就可以選取學(xué)生接觸最多的市場(chǎng)水果的價(jià)格變化作為案例素材，對(duì)這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)生一般都有一定的切身體會(huì)，有一定的直觀感性認(rèn)識(shí)，更能感受到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性，不會(huì)只覺得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的枯燥無味，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果。

 

(三)教師應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備

 

1.課余多收集素材

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)所選案例應(yīng)時(shí)時(shí)更新，不能一勞永逸。因此，就要在課余多收集與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的身邊實(shí)例、熱點(diǎn)話題、新聞報(bào)道等，并圍繞教學(xué)要求與學(xué)生情況把這些素材整理成所需的案例。這樣的案例貼近實(shí)際、貼近學(xué)生才會(huì)引起學(xué)生的興趣，學(xué)生樂意聽，教學(xué)目的才能達(dá)到，教學(xué)效果才能好。

 

2.課前多閱讀案例

 

作為教師，要能保證給學(xué)生一杯水，自己就得有一桶水;要想引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例分析，那么自己就必須首先做好案例分析，否則就無法引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生。雖然很多的問題并沒有統(tǒng)一的答案，但教師應(yīng)盡可能對(duì)所有可能的分析方向深思熟慮，以便于解答學(xué)生在案例分析、討論過程中的各種疑問。

 

3.課堂多鼓勵(lì)引導(dǎo)

 

在實(shí)施課堂案例教學(xué)的過程中，教師應(yīng)有意地創(chuàng)造一種良好的討論氛圍，同時(shí)借助于提問、反問、引起爭(zhēng)論等多種方式使學(xué)生各抒己見，將討論引向深入。要對(duì)積極發(fā)言的學(xué)生給予充分的肯定與鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)他們暢所欲言，對(duì)學(xué)生的一些片面或錯(cuò)誤的見解不要急于給予否定，致使學(xué)生緊張難以激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力;同時(shí)對(duì)于一些發(fā)言緊張的學(xué)生也要盡力消除他們的緊張狀態(tài)，為他們營(yíng)造良好的討論氛圍，這樣更有利于學(xué)生積極地分析與思考案例，進(jìn)而更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主分析、解決問題的能力。

 

4.案例點(diǎn)評(píng)要客觀

 

案例分析的最后，教師要對(duì)學(xué)生們的見解進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，問題解決的方案可能有多種，各種方案各有利弊，答案并非只有一個(gè)，教師不能僅憑個(gè)人愛好來評(píng)價(jià)，把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，對(duì)他們的正確的或錯(cuò)誤的見解都要給予一個(gè)正確的客觀的評(píng)價(jià)意見，使他們通過對(duì)案例的分析既鍛煉了分析、思考問題的能力，又掌握了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與方法。

 

(四)借助多種教學(xué)手段提高教學(xué)效果

 

案例教學(xué)需要查閱相關(guān)的閱讀材料，了解案例的背景知識(shí)，而體驗(yàn)式案例教學(xué)則需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)情景，讓學(xué)生身臨其境，親身體會(huì)到實(shí)際發(fā)生過程，借助于多媒體及電子設(shè)備可以縮短有限的時(shí)間，更可以生動(dòng)地展示給學(xué)生，對(duì)于學(xué)生理解基本概念原理非常重要。因此，充分利用多種教學(xué)手段和方法，將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中的精編案例引入課堂，使案例教學(xué)的知識(shí)性和趣味性緊密結(jié)合，使學(xué)生能夠在快樂學(xué)習(xí)原本枯燥的基本理論知識(shí)的同時(shí)，潛移默化中訓(xùn)練了他們的思維，不知不覺地提升了他們的創(chuàng)新意識(shí)以及分析解決問題的實(shí)踐能力，最終能夠最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性與主動(dòng)性，提高教學(xué)效果。

 

三、總結(jié)

 

案例教學(xué)的過程實(shí)際上就是一個(gè)情景或案例展示的過程，它在課堂教學(xué)中常常呈現(xiàn)出一種生動(dòng)、直觀的情境，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力方面，有著特定的功效。整個(gè)案例教學(xué)過程中會(huì)涉及到很多的疑難問題，這些問題會(huì)激發(fā)學(xué)生的分析思考的積極性，學(xué)生也會(huì)及時(shí)的提出討論問題，同時(shí)教師要組織引導(dǎo)好課堂，如果班級(jí)人數(shù)過多就會(huì)加大分析討論組織的難度，也會(huì)降低教學(xué)的效果。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師采取案例教學(xué)注意以上問題的同時(shí)還要更加注重小班教學(xué)。

 

篇（3）

一、經(jīng)濟(jì)法對(duì)研究方法之期盼

德國(guó)法學(xué)家拉倫茨認(rèn)為“法學(xué)之成為科學(xué)，在于其能發(fā)展及應(yīng)用其固有之方法”。“經(jīng)濟(jì)法學(xué)作為一門新興學(xué)科，其研究方法科學(xué)與否對(duì)于學(xué)科體系的完善和發(fā)展顯得尤為重要。

由于傳統(tǒng)法學(xué)方法的研究體現(xiàn)出明顯的“非自足性”，而經(jīng)濟(jì)法學(xué)是在傳統(tǒng)法學(xué)對(duì)“市場(chǎng)失靈”與“政府失敗”雙重缺陷無能為力的背景下，為實(shí)現(xiàn)政府與市場(chǎng)的良性互動(dòng)而建立的新型學(xué)科，如果囿于傳統(tǒng)部門法學(xué)的研究方法，就無法從新視角審視經(jīng)濟(jì)法學(xué)的特有理論內(nèi)涵，也難以探索實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法學(xué)價(jià)值目標(biāo)的路徑。因此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究不能照搬傳統(tǒng)法學(xué)的研究方法，應(yīng)當(dāng)在方法上進(jìn)行創(chuàng)新。在某種意義上，我們甚至可以說經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法是區(qū)別于其他部門法學(xué)的重要標(biāo)志。批判地吸收現(xiàn)代哲學(xué)方法是經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法的重要來源，主要是引入價(jià)值判斷來評(píng)價(jià)法律現(xiàn)象，就是以社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)法的需求為出發(fā)點(diǎn)，研究經(jīng)濟(jì)法怎樣滿足不同主體的需要，多維度地對(duì)經(jīng)濟(jì)法的基本理念、基本價(jià)值等理論進(jìn)行詮釋。本文試圖論證哲學(xué)中的整體主義方法是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的基本方法。

二、整體主義在哲學(xué)范圍內(nèi)的發(fā)展

整體主義與個(gè)人主義間的爭(zhēng)論是西方哲學(xué)的一條重要線索。整體主義認(rèn)為社會(huì)集團(tuán)決不能視作只是個(gè)體的集合體，它具有個(gè)體所不能包括和解釋的獨(dú)特性質(zhì)，群體的行為規(guī)律不能還原為個(gè)體的行為規(guī)律，整體是一切社會(huì)解釋的出發(fā)點(diǎn)，必要時(shí)可犧牲個(gè)體利益以取得整體利益。個(gè)體主義認(rèn)為整體主義強(qiáng)調(diào)的社會(huì)是由個(gè)體組成的，個(gè)體利益的總和就是社會(huì)利益，個(gè)體是社會(huì)存在的目的，社會(huì)的存在正是為了促進(jìn)個(gè)體的幸福和利益。

作為方法論的個(gè)體主義與整體主義相互指責(zé)對(duì)方的缺陷。個(gè)體主義方法認(rèn)為，整體主義方法根本不具有操作上的可能性。當(dāng)代著名哲學(xué)家、方法論個(gè)體主義的重要倡導(dǎo)者波普爾認(rèn)為“如果我們要研究一事物，我們就不得不選擇它的某些方面。我們不可能觀察或描述整個(gè)世界或整個(gè)自然界；事實(shí)上，甚至最小的整體都不能這樣來描述，因?yàn)橐磺忻枋霰囟ǘ际怯羞x擇的”，描述和活動(dòng)的選擇性使得人們難以運(yùn)用整體主義方法從整體上把握社會(huì)，而所有的社會(huì)現(xiàn)象都可以用涉及該現(xiàn)象的個(gè)體情境來解釋，因此，科學(xué)研究只需從個(gè)體角度出發(fā)考慮個(gè)體的動(dòng)機(jī)、信念、生理狀態(tài)及其所處環(huán)境等因素，不需要考慮社會(huì)整體的制約。而整體主義方法論認(rèn)為個(gè)體被看成是社會(huì)化的人，社會(huì)整體不是其構(gòu)成元素的簡(jiǎn)單相加，比個(gè)體具有更多的結(jié)構(gòu)屬性。因此，社會(huì)不但不能還原為個(gè)體，而且會(huì)因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)屬性成為決定和制約個(gè)體行為的原因性力量，所以必須把對(duì)象世界作為一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體加以把握。。整體主義方法則提供了截然不同的視角，它認(rèn)為社會(huì)整體具有獨(dú)立于個(gè)體的獨(dú)特屬性，社會(huì)整體不同于個(gè)體總和，社會(huì)整體顯著地影響和制約其部分的行為或功能。依此方法，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)整體出發(fā)，把社會(huì)整體看成分析的基礎(chǔ)，在總體上把握社會(huì)現(xiàn)象，而不糾纏于個(gè)體分析。

三、整體主義作為經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法的理論基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究需要探討現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律需求，研究如何促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，追求社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益的增長(zhǎng)，并在各利益主體之間實(shí)現(xiàn)公平分配。因此個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與群體的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的基本問題。整體主義研究方法的選擇穩(wěn)定了經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的基本路徑，界定了研究活動(dòng)的思維體系、考察研究的切人點(diǎn)、論證步驟和層次的安排等問題。

(1)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的視角之考察

傳統(tǒng)民法認(rèn)為，個(gè)體利益是社會(huì)利益的基礎(chǔ)，社會(huì)利益是個(gè)體利益的總和，只要充分保證實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益最大化，就可以促成社會(huì)整體利益最大化。只有靠社會(huì)活動(dòng)參與者自由博弈而產(chǎn)生的自發(fā)秩序才是好的社會(huì)秩序。民法學(xué)理論的架構(gòu)往往訴諸于人的生物屬性或抽象的人性，立足于私人經(jīng)濟(jì)生活以個(gè)體利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)人格在抽象意義上的平等性及其一般共性，并以平等自由等為原則，通過法律關(guān)系模式來安排社會(huì)個(gè)體之間的權(quán)利義務(wù)。

然而民法忽視人與人之間因差異而產(chǎn)生的互補(bǔ)性和依賴性。存在于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中的個(gè)體，在社會(huì)利益相對(duì)恒定的情況下，某一個(gè)體利益的過度膨脹必然導(dǎo)致對(duì)他人利益的侵占，自由至上的市場(chǎng)對(duì)此沖突無可奈何。歷史證明：在亞當(dāng)·斯密“自由放任”思想的指導(dǎo)下，資本主義國(guó)家生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)個(gè)體在利益最大化的追求推動(dòng)下，沿著經(jīng)濟(jì)規(guī)律的發(fā)展之路，走向了壟斷。經(jīng)濟(jì)個(gè)體合理的追求個(gè)體利益的行為嚴(yán)重破壞了市場(chǎng)的整體秩序，市場(chǎng)失靈了，而民法調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系沒有宏觀把握的能力，對(duì)于發(fā)生混亂的經(jīng)濟(jì)秩序無能為力。因此，必須借助新的法律制度來完善其經(jīng)濟(jì)管理職能，主動(dòng)介入經(jīng)濟(jì)生活對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理，經(jīng)濟(jì)法在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)法學(xué)將社會(huì)看成是一個(gè)超越個(gè)體的獨(dú)立存在，有其獨(dú)立于個(gè)體利益的社會(huì)公共利益。因而經(jīng)濟(jì)法學(xué)基于整體主義的方法；看問題從整體出發(fā)，以社會(huì)公共利益為本位，以良好社會(huì)秩序和社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)。

(2)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理念體系視角之考察

社會(huì)整體利益與個(gè)體利益，是對(duì)立而統(tǒng)一地存在著的。一方面，社會(huì)整體利益的增進(jìn)如能夠?qū)崿F(xiàn)合理分配必然能夠使個(gè)體的利益增進(jìn)，而個(gè)體利益的增進(jìn)在某些情形下也可以促進(jìn)社會(huì)整體的利益的增進(jìn)，因而社會(huì)整體利益與個(gè)體利益具有統(tǒng)一的一面。歷史證明：個(gè)體私利的自由追求曾在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段確能既利己又利他，有力地推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)利益與個(gè)體利益的相對(duì)和諧。然而，另一方面因?yàn)樯鐣?huì)作為整體成為獨(dú)立的利益主體，不同主體之間的利益沖突不可避免，社會(huì)整體利益與個(gè)體利益也存在對(duì)立的一面。事實(shí)上，在高度現(xiàn)代化的條件下，由于人類具有趨利的本性，如果對(duì)他們的行為不加以一定的限制，勢(shì)必會(huì)危害社會(huì)并最終殃及自身。因此，亟需要特別維護(hù)有遭受損害之虞的社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益，重構(gòu)個(gè)體利益與社會(huì)利益平衡的新格局。所以整體利益與個(gè)體利益的合理分配是每個(gè)部門法需要考慮的問題。然而基于民法理念認(rèn)為個(gè)體利益的追求能自然實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益，進(jìn)而著重考慮個(gè)體利益的保護(hù)，因此不過分關(guān)注社會(huì)整體利益。

而經(jīng)濟(jì)法是適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的客觀需要，彌補(bǔ)民法等傳統(tǒng)法律部門對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整的不足而產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)法學(xué)認(rèn)為社會(huì)整體利益不是構(gòu)成社會(huì)的每個(gè)個(gè)體利益的總和，而是社會(huì)中獨(dú)立存在的有機(jī)整體的利益。個(gè)體行為具有外部性和普遍性，保護(hù)社會(huì)整體利益的價(jià)值目標(biāo)決定了經(jīng)濟(jì)法從產(chǎn)生之日，就肩負(fù)著從“社會(huì)本位”出發(fā)，追求社會(huì)整體利益的重任。

經(jīng)濟(jì)法是維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益的法律制度，其理念是國(guó)家從社會(huì)整體利益的角度，對(duì)整體經(jīng)濟(jì)生活的介入，保障社會(huì)整體利益平穩(wěn)協(xié)調(diào)地增長(zhǎng)，從而帶動(dòng)全社會(huì)所有個(gè)體利益的增長(zhǎng)，以消除個(gè)體權(quán)利無限制行使對(duì)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的消極影響，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的良性運(yùn)行和發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)法有時(shí)需要對(duì)個(gè)體的權(quán)利加以必要的和合理的限制，通過限制個(gè)體的部分自由去為其換取更大的自由，犧牲個(gè)體部分利益去為其獲得更多的利益，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益與個(gè)體利益的各自最大化和相互和諧發(fā)展。可見，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究視角是整體主義的。

(3)經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)的關(guān)系之視角考察

篇（4）

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-7116(2012)05-0022-06

An analysis of the selection and transition of main suppliers of sports for

handicapped people in China from the perspective of institutional economics

HE Wen-sheng1，2，CAI Yong-mao2，ZHANG Bao-hua2

（1.School of Physical Education，South China Normal University，Guangzhou 510006，China；

2.Department of Physical Education，SUN Yat-sen University，Guangzhou 510275，China）

Abstract: The ways of supply of sports for handicapped people as a quasi public product mainly include such 3 modes as government supply, market supply and voluntary supply (by third party departments). The authors calculated the 3 modes of supply by using a transaction cost theory in institutional economics, and pointed out the followings: the marginal transaction cost produced by the current supply of sports for handicapped people solely by the government is much higher than the transaction cost produced by non government supply; under certain conditions, the handing over of supply of sports for handicapped people by a government department to a non government department can save transaction cost to a certain extent, thus enhance supply efficiency.

Key words: sport economics；sports for handicapped people；main supplier；institutional economics

殘疾人體育作為殘疾人事業(yè)和體育事業(yè)的重要組成部分，近年來越來越受到政府和社會(huì)的重視，同時(shí)也取得了巨大的成就。在新的社會(huì)歷史時(shí)期，加快建立并逐步完善適合我國(guó)國(guó)情的殘疾人體育公共服務(wù)體系是我國(guó)當(dāng)前面臨的一項(xiàng)重要課題和緊迫任務(wù)。殘疾人體育供給是殘疾人體育公共服務(wù)體系中的重要環(huán)節(jié)[1]，殘疾人體育作為一種準(zhǔn)公共產(chǎn)品，其供給主要有政府、市場(chǎng)和自愿供給3種方式。基于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易費(fèi)用理論對(duì)以上3種供給方式進(jìn)行測(cè)算，分析哪種供給模式或供給模式組合能夠提供更有效率的產(chǎn)品或服務(wù)，是當(dāng)前我國(guó)殘疾人體育在公平、公正的前提下重視效率的體現(xiàn)，同時(shí)也是尋求適合中國(guó)國(guó)情的殘疾人體育發(fā)展模式的有益探索。

本研究所涉及的殘疾人體育概念是指包括智障人士在內(nèi)并涵蓋了任何生理、心理、精神和社會(huì)適應(yīng)能力障礙的各級(jí)各類殘疾人參與的各種運(yùn)動(dòng)和身體活動(dòng)，不但包括殘疾人體育競(jìng)技比賽和群眾體育，而且也包括殘疾人體育教育以及康復(fù)等其它相關(guān)內(nèi)容。

1 中國(guó)殘疾人體育的多元供給機(jī)制

篇（5）

中圖分類號(hào)：G40　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1002－0845(2006)12－0016－02

教育的科學(xué)發(fā)展要求我們?cè)谧鹬亟逃?guī)律的基礎(chǔ)上，借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本效益分析、規(guī)模經(jīng)濟(jì)與人力供需等理論，實(shí)現(xiàn)教育人、財(cái)、物、力的合理配置，在追求教育數(shù)量、規(guī)模與速度的同時(shí)，刻意追求教育的質(zhì)量、效益與適度發(fā)展，從教育的粗放發(fā)展轉(zhuǎn)向教育的科學(xué)發(fā)展。在教育的科學(xué)發(fā)展中應(yīng)該注意以下幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問題：

一、成本效益分析理論

(一)成本效益分析的概念

成本效益分析一詞，最早是由美國(guó)學(xué)者普雷斯特與特威提出的，該詞是“評(píng)價(jià)投資項(xiàng)目可行與否的一個(gè)實(shí)際方法。有長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)(這里是從遠(yuǎn)期未來與近期未來影響的意義上來講)和廣闊的視野(這指允許對(duì)人、各種行業(yè)、地區(qū)等產(chǎn)生的副作用而言)是很重要的。它意味著對(duì)所有相關(guān)的成本與收益的計(jì)算和評(píng)估”。簡(jiǎn)而言之，成本效益分析，是指在投資成本與獲取效益之間進(jìn)行的系統(tǒng)比較。它強(qiáng)調(diào)追求成本投資的最佳效益，其目的是在探討一種有效投資預(yù)測(cè)的良好方法或準(zhǔn)則，以作為資源合理配置與使用的原則。

(二)教育成本效益分析與教育的科學(xué)發(fā)展

教育效益分析與教育的科學(xué)發(fā)展是緊密相關(guān)的。首先，教育的科學(xué)發(fā)展與教育效益分析的目標(biāo)是一致的，二者都強(qiáng)調(diào)要以最小的教育成本，謀求最大或較大的投資效益。教育科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)，就是通過教育成本效益分析，在教育經(jīng)費(fèi)增加的情況下，應(yīng)該采取最佳教育措施，改進(jìn)教育方法，以期獲得最佳或較大的教育效益；在教育經(jīng)費(fèi)持平的情況下，應(yīng)該重視適當(dāng)調(diào)整教育的結(jié)構(gòu)與發(fā)展方向，以期獲得可觀的教育效益。其次，教育成本效益分析是教育科學(xué)發(fā)展的依據(jù)，教育科學(xué)發(fā)展是教育成本效益分析的目標(biāo)。

教育成本效益分析要求在教育的科學(xué)發(fā)展中，首先應(yīng)該認(rèn)真研究教育成本。可以說，估算教育成本是一件非常困難的事情，因?yàn)榻逃杀镜膬?nèi)容與種類是非常復(fù)雜的。依據(jù)王善邁先生的分析，教育成本包括教育的社會(huì)成本與個(gè)人成本、直接成本與間接成本等(見下表)。

教育成本還有：教育暗含租金成本，就是社會(huì)把學(xué)校土地與設(shè)施出租給非教育機(jī)構(gòu)而支付的成本；教育免稅成本，就是社會(huì)因教育機(jī)構(gòu)免繳稅款而支付的成本。

其次，應(yīng)該認(rèn)真研究教育效益。效益與效果是在研究教育效益時(shí)必須明確區(qū)分的兩個(gè)概念。效果一般是指由某種力量、做法或因素產(chǎn)生的結(jié)果。效益則是效果與利益的合稱，主要是針對(duì)正效果而言。教育效益則是指用于培養(yǎng)學(xué)生而消費(fèi)的教育資源所產(chǎn)出的一定數(shù)量與質(zhì)量的教育成果。單位教育成本投資產(chǎn)出的教育成果多、質(zhì)量高，表明教育的效益好；或者說，單位教育成果一樣而所費(fèi)教育成本低，表明教育效益好。教育效益的測(cè)量比教育成本的估算更加復(fù)雜，這是因?yàn)椋浩湟唬逃б娌⒉皇怯绊憘€(gè)人所得效益的唯一因素；其二，由于就業(yè)市場(chǎng)的不完善，收益差別并不能適當(dāng)反映出工作者的差異；其三，教育除了經(jīng)濟(jì)上的直接效益之外，還能產(chǎn)生間接效益或外溢效益(spill-overbenefit)；其四，教育效益的計(jì)算一般是基于受過教育的人已全部就業(yè)，但事實(shí)上的教育失業(yè)已在全球普遍存在。

盡管如此，成本效益分析在教育的科學(xué)發(fā)展中仍然發(fā)揮著極其重要的作用。其原因，一是教育成本效益分析可以作為教育經(jīng)費(fèi)支出的依據(jù)之一，有利于擬訂合理的教育發(fā)展規(guī)劃或人力發(fā)展規(guī)劃；二是可以大致指出教育資源配置的適宜性與優(yōu)先次序；三是可以充分發(fā)揮教育成本的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使教育的量、質(zhì)、效等協(xié)調(diào)發(fā)展；四是可以逐步實(shí)現(xiàn)教育成本負(fù)擔(dān)的公平原則，達(dá)到教育經(jīng)費(fèi)支付與開支多元化。正是基于上述的原因，近年來，許多教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家已將成本效益分析普遍運(yùn)用于教育科學(xué)發(fā)展中，比如用于教育投資計(jì)劃、教育資源配置、教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與教育效益測(cè)量等方面。

二、規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論

(一)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的概念

規(guī)模經(jīng)濟(jì)一詞，指在生產(chǎn)技術(shù)、管理與其他條件不變的情況下，如果規(guī)模適當(dāng)，充分發(fā)揮了資源的效能，那么會(huì)產(chǎn)生單位生產(chǎn)成本降低而產(chǎn)出增加的結(jié)果，這時(shí)投入按一定的比例增加，產(chǎn)出則遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于投入增加的比例。相反，則為規(guī)模不經(jīng)濟(jì)，其表現(xiàn)有二：一是如果規(guī)模過大，引起額外資源的需求，那么會(huì)造成單位生產(chǎn)成本增加而產(chǎn)出反而減少的后果。這時(shí)投入按一定的比例增加，產(chǎn)出則遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于投入增加的比例。這種經(jīng)濟(jì)就是規(guī)模不經(jīng)濟(jì)(Diseconomics ofscale)。二是如果規(guī)模太小，單位生產(chǎn)成本因產(chǎn)量低難以降低，也是規(guī)模不經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)形式。規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論要求人們?cè)趶氖律a(chǎn)的過程中，務(wù)必要去追求規(guī)模的適度性或適當(dāng)性，以達(dá)到低投入、高產(chǎn)出、高質(zhì)量、高效益的目標(biāo)。

(二)教育規(guī)模經(jīng)濟(jì)與教育的科學(xué)發(fā)展

所謂教育規(guī)模經(jīng)濟(jì)，系指在教育資源投入中(一般以生均成本計(jì)算)學(xué)生人數(shù)增加的比例大于生均成本增加的比例下的教育規(guī)模。反之，如果學(xué)生人數(shù)增加的比例小于生均成本的增加比例，就是教育規(guī)模不經(jīng)濟(jì)。當(dāng)代教育規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，教育規(guī)模經(jīng)濟(jì)的形成一般基于以下條件：

1．充分利用教育資源。教育資源具有不可分性與整體性。整體性是指為了充分發(fā)揮教育的功能，必須同時(shí)采用相關(guān)的教育資源，如場(chǎng)地、設(shè)施、教職員工等。這些資源并不因?qū)W生太少而不用。不可分性則是指資源的使用至少要以一個(gè)單位為使用量，不可因使用不及一個(gè)單位而將該項(xiàng)資源分解。正是因?yàn)檫@兩個(gè)特點(diǎn)，所以要求人們盡量將學(xué)校的規(guī)模控制在使教育資源得到100％的利用上，這時(shí)生均成本就會(huì)下降到最低點(diǎn)，教育的規(guī)模經(jīng)濟(jì)就達(dá)成了。這一是因?yàn)榧词箤W(xué)校規(guī)模再小，也必須投入一定的教育資源，盡管此時(shí)投入的資源因使用人數(shù)太少而難以得到充分的利用。二是因?yàn)槿绻晃蹲非笊逃杀窘档停晃兜刈非髷U(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，從而導(dǎo)致資源使用超過100％，那么教育的質(zhì)量與效益就會(huì)受到影響，也不能產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

2．適當(dāng)利用教師資源。在適當(dāng)利用教師資源的研究中，美國(guó)學(xué)者John Riew在對(duì)美國(guó)威斯康星州108所高中的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校規(guī)模越大，教師越能發(fā)揮其專長(zhǎng)，任教科目越少；學(xué)校規(guī)模越小，教師越難發(fā)揮其專長(zhǎng)，教師平均任教科目也越多。

3．學(xué)校的規(guī)模適當(dāng)。學(xué)校的規(guī)模并不是越大越經(jīng)濟(jì)。這是因?yàn)檗k學(xué)規(guī)模的無限擴(kuò)大會(huì)衍生出許多弊端：師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)、民主的缺失、學(xué)生參加課外活動(dòng)比率降低與行政的僵化等。一些外國(guó)學(xué)者的研究也證明了這一點(diǎn)。可見，學(xué)校只有在適當(dāng)?shù)囊?guī)模之下才能達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

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教育規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論對(duì)我國(guó)教育的科學(xué)發(fā)展有許多啟發(fā)。首先，教育規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論要求學(xué)校最好擁有能使教育資源得到充分利用的學(xué)生數(shù)。其次，教育規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論要求學(xué)校要做到規(guī)模適當(dāng)。這就要求教育決策者在進(jìn)行教育決策時(shí)務(wù)必遵循規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論，以達(dá)到最佳學(xué)校規(guī)模，從而實(shí)現(xiàn)以有限的資源獲得最佳教育質(zhì)量與效益的教育科學(xué)發(fā)展目標(biāo)。

三、人力供需理論

(一)人力供需理論的概念

人力有廣義與狹義之分。廣義的人力是：人為一種資源，任何人由出生到死亡都可以稱為人力；狹義的人力是指各國(guó)立法上承認(rèn)的已達(dá)到從事生產(chǎn)勞動(dòng)年齡的人群，即勞動(dòng)力。所謂人力供需理論，就是在狹義的范圍內(nèi)研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人力的供應(yīng)與需求之間關(guān)系的學(xué)說。

一方面，人力供應(yīng)首先取決于人口的數(shù)量與人口的增長(zhǎng)。其次，取決于勞動(dòng)力的數(shù)量與質(zhì)量、工作意愿與努力程度。影響勞動(dòng)力上述情況的因素有三：一是工資。工資決定個(gè)人工作意愿與努力程度，從而影響到人力的供應(yīng)量。二是勞動(dòng)力參與率。勞動(dòng)力參與率是指勞動(dòng)力中具有勞動(dòng)能力與意愿、實(shí)際就業(yè)及積極謀求就業(yè)的人數(shù)與勞動(dòng)力總?cè)藬?shù)的百分比。一般而言，落后國(guó)家主要偏重于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，勞動(dòng)力參與率較高。發(fā)達(dá)國(guó)家主要偏重于技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，勞動(dòng)力參與率較低。三是學(xué)校的入學(xué)與畢業(yè)人數(shù)。這二者決定了每一年勞動(dòng)力的供應(yīng)量與供應(yīng)的類別。

另一方面，人力需求決定于生產(chǎn)總量、生產(chǎn)要素運(yùn)用與市場(chǎng)操作等。生產(chǎn)總量通常由GNP來表示，假定各生產(chǎn)要素的生產(chǎn)力一定，則生產(chǎn)總量的增減就會(huì)產(chǎn)生人力需求總量的增減。人力供需理論要求人們?cè)谶M(jìn)行某種決策時(shí)，務(wù)必要考慮人力的供應(yīng)與需求情況，考慮影響人力供應(yīng)與需求的各種因素，以求達(dá)到供需之間的平衡。

(二)教育供求理論與教育的科學(xué)發(fā)展

教育供求理論是人力供需理論在教育科學(xué)發(fā)展中的具體應(yīng)用，它要求決策者思考怎樣才能達(dá)到教育供求之間的平衡，如何才能達(dá)到教育數(shù)量、質(zhì)量與效益的有機(jī)統(tǒng)一。

1．教育供應(yīng)。所謂教育供應(yīng)是指一定社會(huì)為了培養(yǎng)各種熟練的勞動(dòng)力和專門人才，促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)的發(fā)展，而由各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)提供的教育機(jī)會(huì)。中外教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，教育機(jī)會(huì)的提供受制于以下幾種因素：(1)資源配置的多寡。一個(gè)國(guó)家資源的配置一般依據(jù)該國(guó)發(fā)展的需要而定。任何國(guó)家的資源都是有限的，怎樣使有限的資源最大限度地滿足社會(huì)成員的生產(chǎn)與生活需要，就需要對(duì)國(guó)家資源進(jìn)行有效的合理的配置。我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家尤其應(yīng)該注意在資源有限的情況下，合理配置國(guó)家資源。(2)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，影響著這個(gè)國(guó)家對(duì)勞動(dòng)力的需求結(jié)構(gòu)。具體而言，一個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)力可以分為三類：即高層人力、中層人力與基層人力。目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于由勞動(dòng)密集型向知識(shí)密集型轉(zhuǎn)軌的時(shí)期，對(duì)中層與基層的人力仍有較大的需求，因此，我國(guó)應(yīng)該在發(fā)展正規(guī)教育的同時(shí)，重視在職訓(xùn)練與成人教育。(3)教育的單位成本。教育是一個(gè)單位成本遞增的事業(yè)。教育等級(jí)越高，年限越長(zhǎng)，教育的單位成本就越高。教育的單位成本越高，由于教育資源有限，教育機(jī)會(huì)的提供就要相對(duì)減少。(4)師資的供求狀況。師資的短缺、師資的質(zhì)量等等，都會(huì)影響到教育供給的數(shù)量與質(zhì)量。

2．教育需求。所謂教育需求是指?jìng)€(gè)人、企業(yè)和國(guó)家對(duì)教育有支付能力的需要。它代表著個(gè)人、用人單位與國(guó)家的支付能力，還表現(xiàn)為受教育者為接受教育而犧牲的其他收入。盡管人們對(duì)教育需求的動(dòng)機(jī)是不一樣的，但是國(guó)民對(duì)教育的需求卻是無限的。因此，國(guó)家在機(jī)會(huì)均等的基礎(chǔ)上，應(yīng)以教育需求為導(dǎo)向制訂教育計(jì)劃與政策。

總之，教育的供求從靜態(tài)角度看存在著平衡，但是從動(dòng)態(tài)的角度分析，由于教育供給與教育需求是由不同的主體來承擔(dān)的，加之教育的供給與需求隨時(shí)間的變動(dòng)而變動(dòng)，所以教育的供求關(guān)系也處于動(dòng)態(tài)變化之中。這就要求我們必須對(duì)教育的短期和長(zhǎng)期行為進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)，準(zhǔn)確、合理、適時(shí)地進(jìn)行調(diào)節(jié)，以求得基本的平衡，培養(yǎng)出適合國(guó)家需要的勞動(dòng)者與專門人才。

收稿日期：2006－6－21

篇（6）

中圖分類號(hào)：F062.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2017）02-067-03

醫(yī)療救助是國(guó)家建立的為保障救助對(duì)象獲得基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的一種救助制度，是我國(guó)社會(huì)救助制度體系的重要組成部分。它主要通過對(duì)救助對(duì)象參加城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)或者新型農(nóng)村合作醫(yī)療的個(gè)人繳費(fèi)部分給予補(bǔ)貼和對(duì)救助對(duì)象經(jīng)基本醫(yī)療保險(xiǎn)、大病保險(xiǎn)和其他補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)支付后，個(gè)人及其家庭難以承擔(dān)的符合規(guī)定的基本醫(yī)療自負(fù)費(fèi)用給予補(bǔ)助等方式實(shí)施救助。

一、大病醫(yī)療救助制度的現(xiàn)狀和問題的提出

（一）制度的完善

近年來，隨著國(guó)家深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革進(jìn)程的加快，我國(guó)的醫(yī)療救助體制也不斷發(fā)展完善。我國(guó)于2003年開始推行醫(yī)療救助制度，2008年全面建制，2012年民政部和原衛(wèi)生部、人社部、財(cái)政部等部門在全國(guó)14個(gè)省、273個(gè)市縣開展了重特大疾病醫(yī)療救助試點(diǎn)工作，并在此基礎(chǔ)上于2015年出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步完善醫(yī)療救助制度全面開展重特大疾病醫(yī)療救助工作的意見》（下文簡(jiǎn)稱《意見》），要求“以健全社會(huì)救助體系、保障困難群眾基本醫(yī)療權(quán)益為目標(biāo)，進(jìn)一步健全工作機(jī)制，完善政策措施，強(qiáng)化規(guī)范管理，加強(qiáng)統(tǒng)籌銜接，不斷提高醫(yī)療救助管理服務(wù)水平，最大限度p輕困難群眾醫(yī)療支出負(fù)擔(dān)。”《意見》的出臺(tái)，將試點(diǎn)工作中的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了固化和升華，對(duì)醫(yī)療救助制度進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，完善了我國(guó)社會(huì)救助體系，為更好地發(fā)揮醫(yī)療救助救急難作用奠定了政策基礎(chǔ)。

（二）新制度的特點(diǎn)

一是要求2015年底前合并城市醫(yī)療救助制度和農(nóng)村醫(yī)療救助制度，與相關(guān)社會(huì)救助、醫(yī)療保障政策相配套，保障城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療權(quán)益；二是對(duì)救助對(duì)象進(jìn)行了合理界定，明確最低生活保障家庭成員和特困供養(yǎng)人員是醫(yī)療救助的重點(diǎn)救助對(duì)象，還要求逐步將低收入家庭的老年人、未成年人、重度殘疾人和重病患者等困難人群以及縣級(jí)以上人民政府規(guī)定的其他特殊困難人員納入救助范圍，積極探索對(duì)因病致貧家庭重病患者實(shí)施救助；三是進(jìn)一步明確了資助參保參合、門診救助、住院救助的重點(diǎn)；四是要求提高救助效率，做到醫(yī)療救助與基本醫(yī)療保險(xiǎn)、城鄉(xiāng)居民大病保險(xiǎn)、疾病應(yīng)急救助、商業(yè)保險(xiǎn)等信息管理平臺(tái)互聯(lián)互享、公開透明，實(shí)現(xiàn)“一站式”信息交換和即時(shí)結(jié)算。

（三）我國(guó)醫(yī)療救助的現(xiàn)狀及存在問題

目前我國(guó)現(xiàn)行的醫(yī)療救助主要采取三種方式：一是資助參保參合。即對(duì)救助對(duì)象參加城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)或新型農(nóng)村合作醫(yī)療的個(gè)人繳費(fèi)部分進(jìn)行補(bǔ)貼，保障其獲得基本醫(yī)療保險(xiǎn)服務(wù)。二是門診救助。主要是對(duì)因患慢性病需要長(zhǎng)期服藥或者患重特大疾病需要長(zhǎng)期門診治療，導(dǎo)致自負(fù)費(fèi)用較高的醫(yī)療救助對(duì)象進(jìn)行救助。三是住院救助。即對(duì)救助對(duì)象的基本醫(yī)療保險(xiǎn)、城鄉(xiāng)居民大病保險(xiǎn)及各類補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)、商業(yè)保險(xiǎn)報(bào)銷后的個(gè)人負(fù)擔(dān)費(fèi)用給予救助。財(cái)政部公布的數(shù)據(jù)顯示，僅2014年全國(guó)就實(shí)施醫(yī)療救助1.02億人次，支出資金254億元，其中中央財(cái)政補(bǔ)助資金141億元。資助參保參合、門診救助、住院救助人均救助金額分別為80元、144元、1723元，重點(diǎn)救助對(duì)象年救助限額內(nèi)，住院自負(fù)費(fèi)用救助比例普遍達(dá)到60%。2009年至2014年，各級(jí)財(cái)政醫(yī)療救助資金超過1000億元，救助水平不斷提高。但是全國(guó)城鄉(xiāng)醫(yī)療救助資金總收入中，中央財(cái)政投入約占63%，地方財(cái)政投入約占32%，社會(huì)捐贈(zèng)占比不到5%。在政府投入中，中央財(cái)政投入占了大頭。

從總體上來看，我國(guó)醫(yī)療救助沒有建立起穩(wěn)定、規(guī)范、多渠道的籌資機(jī)制，數(shù)據(jù)分析顯示目前的醫(yī)療救助籌資主要依靠政府投入，社會(huì)捐贈(zèng)沒有發(fā)揮應(yīng)有作用。如何健全籌資機(jī)制，拓寬籌資渠道，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)捐贈(zèng)，健全多渠道籌資機(jī)制，是當(dāng)前亟待研究解決的問題。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的大病救助體系

（一）公共物品和準(zhǔn)公共物品

1.公共物品的概念與特征。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“公共物品”的定義并不統(tǒng)一，使用最廣泛的是薩繆爾森的《公共支出的純理論》中所述：公共物品是這樣一種物品，“每個(gè)人對(duì)這種物品的消費(fèi)都不會(huì)導(dǎo)致其他人對(duì)該物品消費(fèi)的減少。”公共物品的一般特征為：非競(jìng)爭(zhēng)性、非排他性和外部性。

所謂非競(jìng)爭(zhēng)性是指對(duì)公共物品的消費(fèi)不會(huì)隨著人數(shù)的增加而減少，即對(duì)該物品消費(fèi)的邊際成本為零，即使人數(shù)趨向于無窮大也不例外。例如國(guó)防就是一種公共物品，有了國(guó)防的保衛(wèi)，人們才能無憂無慮地生活。任何公民對(duì)國(guó)防的使用都不會(huì)導(dǎo)致其他公民對(duì)其使用的減少。

所謂非排他性是指公共物品的所有權(quán)為社會(huì)全體成員而非特定個(gè)人，所有人享受到的收益都是等同的，不可能將其分割至個(gè)人或排除某些受益人。同樣以國(guó)防為例，要把某些國(guó)民排除在國(guó)防以外，這幾乎是不可能做到的。

所謂外部性，指某一經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)導(dǎo)致其他經(jīng)濟(jì)主體獲得額外的經(jīng)濟(jì)利益。公共物品主要具有正外部性，它使全體公民或社會(huì)受益。仍然以國(guó)防為例，隨著國(guó)防力量的加強(qiáng)，國(guó)家綜合實(shí)力得到提升，更加有利于全體公民安居樂業(yè)。

2.準(zhǔn)公共物品的特征與分類。隨著對(duì)公共物品研究的深入和發(fā)展，其理論內(nèi)涵也進(jìn)一步完善。生活中的一些物品并未完全具備公共物品的三個(gè)特性，而是只有其中一個(gè)或幾個(gè)，例如只有排他性或只有非競(jìng)爭(zhēng)性，這樣就很難將它們歸類到公共物品或者私人物品。因此經(jīng)過進(jìn)一步研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出了準(zhǔn)公共物品的特征和分類。

準(zhǔn)公共物品一般具有不完全的競(jìng)爭(zhēng)性和不完全的排他性。大致分為以下幾種：一是具有排他性但不具有競(jìng)爭(zhēng)性。例如橋梁、公路，這一類公共物品的消費(fèi)會(huì)隨著人數(shù)的增加而出現(xiàn)擁擠的現(xiàn)象，當(dāng)突破臨界點(diǎn)的時(shí)候，該物品將被破壞，會(huì)損害所有消費(fèi)者的利益。二是具有競(jìng)爭(zhēng)性但不具備排他性。例如草原、礦山等，這一類公共物品當(dāng)一些人使用它時(shí)，就與其他的消費(fèi)者形成了競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，是通過收取費(fèi)用、辦理開發(fā)許可證等方式來實(shí)現(xiàn)排他的，收費(fèi)或辦證是為了解決不排他而產(chǎn)生的擁擠。在我們?nèi)粘Ｉ钪袦?zhǔn)公共產(chǎn)品十分廣泛，日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家植草益按照準(zhǔn)公共產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)性和排他性的強(qiáng)弱程度把它們分為兩類：一類準(zhǔn)公共產(chǎn)品排他性強(qiáng)但競(jìng)爭(zhēng)性弱，如醫(yī)療、教育、保險(xiǎn)等；另一類準(zhǔn)公共產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)但排他性弱，如森林、草原、養(yǎng)老院、扶貧等社會(huì)福利服務(wù)。

（二）大病救助的準(zhǔn)公共物品屬性

從以上對(duì)大病救助和準(zhǔn)公共物品的分析可以看出，大病救助具有準(zhǔn)公共物品的屬性，非排他性屬性較為明確，大病救助是面向全部社會(huì)成員為對(duì)象的，救助資金的所有權(quán)不屬于任何一個(gè)人，在政府給定的財(cái)政撥款中，所有的社會(huì)成員都有同等的機(jī)會(huì)可以享受資助。競(jìng)爭(zhēng)性的分析較為復(fù)雜，在當(dāng)前籌資機(jī)制不夠完善、渠道較為單一、供給明顯不足的情況下，競(jìng)爭(zhēng)性明顯存在，因此政府采用行政手段規(guī)定了重特大疾病醫(yī)療救助對(duì)象，并且將22個(gè)病種（兒童白血病、兒童先心病、婦女乳腺癌、宮頸癌、重性精神病、終末期腎病、耐多藥肺結(jié)核、艾滋病機(jī)會(huì)性感染、肺癌、食道癌、胃癌、結(jié)腸癌、直腸癌、慢性粒細(xì)胞性白血病、急性心肌梗塞、腦梗死、血友病、裥吞悄蠆　⒓卓骸⒋誡窳選⒍童尿道下裂、兒童苯丙酮尿癥）列入重特大疾病醫(yī)療救助保障范圍。確定大病救助的準(zhǔn)公共物品屬性后，有助于我們運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)其進(jìn)行分析并尋找相應(yīng)對(duì)策。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下現(xiàn)行大病救助體系存在的問題分析

在對(duì)準(zhǔn)公共物品的研究中發(fā)現(xiàn)，由于準(zhǔn)公共物品的不完全排他性和競(jìng)爭(zhēng)性，決定了它的有效供給不能依靠單一供給模式一勞永逸，政府沒有市場(chǎng)的效率優(yōu)勢(shì)，市場(chǎng)不能像政府一樣維護(hù)公眾利益。因此準(zhǔn)公共物品的供給問題涉及政府、市場(chǎng)、非營(yíng)利組織之間的分工和協(xié)作、政府對(duì)市場(chǎng)和非營(yíng)利組織的規(guī)劃、政府政策的制定、上下級(jí)政府之間的權(quán)利邊界劃分、政府自身的治理等問題。從公平和效率的角度，政府致力于促進(jìn)社會(huì)公平和最大程度地提供救助的同時(shí)，難以避免低效率和能力不足問題；而市場(chǎng)在提高效率的同時(shí)，無法避免不公平性。但是非營(yíng)利性組織具有雙重特性，它既能像市場(chǎng)那樣，實(shí)現(xiàn)效率勢(shì)，又因其非營(yíng)利性，能向政府一樣維護(hù)公眾利益。因此，充分發(fā)揮非營(yíng)利組織的優(yōu)勢(shì)，能夠使準(zhǔn)公共物品的供給更加靈活、更有效率。政府、非營(yíng)利性組織和市場(chǎng)三種供給模式分別有各自的供給優(yōu)勢(shì)和不足，它們都不可能獨(dú)立承擔(dān)準(zhǔn)公共物品的全部供給任務(wù)，必須分工和協(xié)作相結(jié)合。

（一）大病醫(yī)療救助資金供需差距較大

《意見》規(guī)定大病救助的范圍僅僅局限于部分病種，而大病種類不下數(shù)百種，由于病種的限制，有很大一部分困難患者得不到妥善的救助。而且，對(duì)于大病醫(yī)療救助的救助資格認(rèn)定和救助審批環(huán)節(jié)也較為繁瑣，要提高救助效率，必須從簡(jiǎn)化資格認(rèn)定和審批流程，縮短獲救助周期，提高救助時(shí)效性等方面展開探索。

（二）大病醫(yī)療救助籌資渠道單一，亟待拓寬

醫(yī)療救助作為保障基本民生的“安全網(wǎng)”，是國(guó)家保障公民基本生活，促進(jìn)社會(huì)公平，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要舉措，所以在籌資方面有其自身的特殊性和必然性。醫(yī)療救助資助金主要來源于政府財(cái)政撥款，其他籌資方向所占比重很少。但依賴財(cái)政撥款帶來的問題是救助服務(wù)的質(zhì)量與水平跟地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、財(cái)政水平相掛鉤，如若出現(xiàn)政府財(cái)政壓力，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，將會(huì)大大削弱醫(yī)療救助作為社會(huì)“安全網(wǎng)”的作用。另外財(cái)政支出的靈活性較差，在應(yīng)對(duì)突發(fā)疫情、災(zāi)害的情況下很難做出及時(shí)有效的反應(yīng)，大大降低了救助的效率和質(zhì)量。因此，拓寬籌集渠道，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)捐贈(zèng)，嘗試探討多元化、多渠道籌資機(jī)制勢(shì)在必行。

（三）救助方式與救助對(duì)象實(shí)際需要不匹配

事后救助為現(xiàn)階段的主要救助形式，但在患病或出現(xiàn)困難之初才是最需要救助的時(shí)候，事后報(bào)銷的滯后性和延時(shí)性會(huì)使很多需要救助者得不到及時(shí)的救治，難以保證救助的效率和質(zhì)量。而救助條件的局限也將很多需要救助者擋在了救助群體之外，救助需求難以得到滿足。

（四）醫(yī)療衛(wèi)生資源供給不足

我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生資源存在發(fā)展不均衡、配置不均勻的問題，由于城鄉(xiāng)差距的存在，農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，衛(wèi)生資源的不足表現(xiàn)在硬件和軟實(shí)力兩個(gè)方面，基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)醫(yī)療設(shè)備陳舊，藥品等物資不足，缺少檢查、急救、生命支持等診療設(shè)備，根本無法滿足當(dāng)?shù)厝罕娽t(yī)療健康需求，對(duì)重大疾病的診治能力更加不足；另一方面，基層衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)專業(yè)技術(shù)人員醫(yī)療技術(shù)和水平偏低，綜合素質(zhì)普遍不高，加之由于收入等原因人才流失嚴(yán)重，以全科醫(yī)生為重點(diǎn)的基層醫(yī)療衛(wèi)生人才隊(duì)伍尚在逐步建設(shè)過程中。醫(yī)改倡導(dǎo)的按照疾病的輕、重、緩、急及治療的難易程度進(jìn)行分級(jí)，不同級(jí)別的醫(yī)療機(jī)構(gòu)承擔(dān)不同疾病治療的分級(jí)診療服務(wù)體系尚在逐步建設(shè)和完善過程中，所涉及的醫(yī)療資源共享、檢查結(jié)果互認(rèn)、醫(yī)療衛(wèi)生信息化建設(shè)等基礎(chǔ)尚且薄弱。這些問題的存在導(dǎo)致醫(yī)療衛(wèi)生資源供給不足、配置不均、效率不高，難以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的健康需求。

（五）救助資金的管理和使用等相關(guān)制度尚不健全

大病醫(yī)療救助資金缺少專項(xiàng)使用規(guī)定，僅僅對(duì)醫(yī)療救助使用的方式，適用對(duì)象做了界定，缺少專項(xiàng)救助資金使用方向、籌資渠道及保值增值的規(guī)定，各相關(guān)部門的權(quán)責(zé)尚未完全明晰，對(duì)于如何高效地使用醫(yī)療救助資金，將資金的籌集、管理、使用統(tǒng)一起來缺乏完善的制度規(guī)定。

四、改進(jìn)對(duì)策研究

（一）結(jié)合地方特點(diǎn)，建立健全實(shí)施辦法，加大各級(jí)政府投入力度

《意見》的出臺(tái)雖然有一定的指導(dǎo)意義，但如果政策要落地，還需要結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，需要因地制宜的地方實(shí)施辦法的有力支持。目前在整個(gè)醫(yī)療救助籌資中，占比超過60%的中央財(cái)政補(bǔ)助資金實(shí)際上是按照獎(jiǎng)補(bǔ)結(jié)合的原則，“補(bǔ)”是根據(jù)需要，越困難越需要補(bǔ)助的地區(qū)補(bǔ)助越多；“獎(jiǎng)”是根據(jù)工作成效，救助的人越多、救助成效越明顯的給于獎(jiǎng)勵(lì)性資金。但僅靠中央補(bǔ)助是不夠的，省級(jí)和市級(jí)財(cái)政也要有針對(duì)性地加大對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難地區(qū)的醫(yī)療救助補(bǔ)助力度，財(cái)政預(yù)算要從縣級(jí)政府開始，更加符合當(dāng)?shù)貙?shí)際。

（二）合理拓寬資金籌集渠道，充分利用社會(huì)資源

在《意見》中要求各地要鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量通過慈善、社會(huì)捐助等渠道籌集資金；提倡和鼓勵(lì)由政府建立重特大疾病醫(yī)療救助基金，有條件的地方，可在州市級(jí)統(tǒng)一建立重特大疾病醫(yī)療救助基金，為全面開展重特大疾病醫(yī)療救助提供資金保障。例如省財(cái)政可以視每年福彩公益金的籌集情況，從省級(jí)留存的福彩公益金中安排適當(dāng)資金用于全省重特大疾病醫(yī)療救助補(bǔ)助，市財(cái)政從本級(jí)福彩公益金中按照一定比例安排重特大疾病醫(yī)療救助資金。

（三）對(duì)資金需求進(jìn)行科學(xué)測(cè)算

各地應(yīng)該綜合考慮當(dāng)?shù)鼐戎鷮?duì)象的數(shù)量、患病率、救助標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)療費(fèi)用增長(zhǎng)等情況，結(jié)合本地基本醫(yī)療保險(xiǎn)、大病醫(yī)療保險(xiǎn)的報(bào)銷情況，有針對(duì)性地、科學(xué)地測(cè)算資金需求，掌握資金籌集的需要，再進(jìn)行合理的籌資規(guī)劃。

（四）政府多部門建立協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，構(gòu)建多層次、全方位的救助體系

醫(yī)療救助和其他社會(huì)救助制度一樣，是政府的重要責(zé)任，但由于救助資金的準(zhǔn)公共物品屬性，決定了它的籌集必須要調(diào)動(dòng)非營(yíng)利性社會(huì)組織等積極參與，形成政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、各方面救助資源有機(jī)銜接的合力，積極構(gòu)筑保障基本民生的“安全網(wǎng)”。擴(kuò)大救助的覆蓋面，增加救助的靈活性，積極探索經(jīng)常性救助、緊急救助、臨時(shí)和專項(xiàng)救助等多層次、全方位的救助方式和形式，單靠醫(yī)療救助無法解決的問題，可通過其他社會(huì)救助形式協(xié)調(diào)解決。

（五）完善相關(guān)配套措施

除了“開源”（健全籌資機(jī)制），還要“節(jié)流”（減輕困難群眾醫(yī)療費(fèi)用負(fù)擔(dān)）。著力解決“看病貴”問題，嚴(yán)格控制醫(yī)療費(fèi)用的快速增長(zhǎng)。在整個(gè)醫(yī)療保障體系中，通過上游控制好費(fèi)用增長(zhǎng)，中游加大基本醫(yī)療保障覆蓋面，才能有效減輕處于下游的醫(yī)療救助的壓力和負(fù)擔(dān)。控制醫(yī)療費(fèi)用增長(zhǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，最新的公立醫(yī)院改革措施中“藥品零加成”正是降低醫(yī)療費(fèi)用的其中一項(xiàng)有效措施。

（六）大病醫(yī)療救助資金的監(jiān)管和風(fēng)險(xiǎn)管理有待加強(qiáng)

對(duì)大病醫(yī)療救助資金的監(jiān)管需要進(jìn)一步加強(qiáng)，除了從制度上進(jìn)行引導(dǎo)和管控，還要建立多部門的相互約束機(jī)制，堅(jiān)決杜絕基金違規(guī)操作，降低基金風(fēng)險(xiǎn)；加強(qiáng)與社會(huì)非政府組織的聯(lián)系，利用商業(yè)保險(xiǎn)的再保險(xiǎn)等手段，讓放入社保基金專戶中的醫(yī)療救助資金也能夠高效運(yùn)作，以期達(dá)到保值增值、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的目的。

（七）加強(qiáng)對(duì)大病救助的相關(guān)研究

通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱，國(guó)際上對(duì)大病的救助主要有商業(yè)醫(yī)療保險(xiǎn)主導(dǎo)、國(guó)家醫(yī)療保險(xiǎn)主導(dǎo)和社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)主導(dǎo)三種基本制度模式，具體操作主要有：設(shè)定個(gè)人自付封頂線與自付比例、制定特殊醫(yī)療制度、充分發(fā)展商業(yè)重病保險(xiǎn)。各國(guó)均在財(cái)政及醫(yī)保基金收支可持續(xù)的前提下，通過政策傾斜和財(cái)政支持等手段來幫助弱勢(shì)群體減輕醫(yī)療負(fù)擔(dān)。而國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究集中于從大病醫(yī)療救助概念界定、大病醫(yī)療救助的范圍、大病醫(yī)療救助資金的籌集、大病醫(yī)療救助支付、大病醫(yī)療救助制度構(gòu)建等角度，下一步應(yīng)該加大對(duì)在籌資方式中如何引入社會(huì)資本、社會(huì)捐贈(zèng)、商業(yè)醫(yī)療保險(xiǎn)等方面的研究。

五、展望

近年來，醫(yī)療救助在為群眾解決醫(yī)療負(fù)擔(dān)方面所發(fā)揮的積極作用是明顯的，但是此項(xiàng)工作的實(shí)施目前任然存在著一些突出的問題，主要表現(xiàn)在救助水平不能完全滿足群眾的實(shí)際需求，制度落地、配套制度的建設(shè)及制度的銜接有待加強(qiáng)，在拓寬籌資渠道，引入社會(huì)力量參與救助方面尚需努力。面對(duì)當(dāng)前日益嚴(yán)峻的醫(yī)療救助形勢(shì)，如何更好地統(tǒng)籌使用有限的救助資金，改善醫(yī)療救助模式，完善救助體系，更好地解決現(xiàn)有救助中存在的問題是值得繼續(xù)研究的重要課題。

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篇（7）

一個(gè)新接手的班級(jí)，班主任教師還不知道哪些同學(xué)能夠勝任班干部工作，也還不知道各個(gè)學(xué)生的具體情況，這時(shí)班主任不要急于建立班干部隊(duì)伍，而應(yīng)該有一個(gè)調(diào)查和了解的過程。對(duì)所有的學(xué)生都應(yīng)該做一次深入全面的調(diào)查和了解。當(dāng)然，對(duì)那些曾經(jīng)當(dāng)過班干部的學(xué)生應(yīng)該給予重視，但也應(yīng)該了解學(xué)生的各種情況。班主任在對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行了解后可以建立臨時(shí)班委。這應(yīng)該讓所有學(xué)生知道臨時(shí)班委的情況，臨時(shí)班委的任職時(shí)間一般在一個(gè)月左右。一個(gè)月后可以通過民主選舉產(chǎn)生新的班委，這樣組建的班委會(huì)更具有領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)能力。

當(dāng)然，班委組建后還要對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)生畢竟年紀(jì)太小，對(duì)很多問題的處理還缺乏科學(xué)的方法，這時(shí)班主任就應(yīng)該給他們以適時(shí)的指導(dǎo)，讓他們不斷成長(zhǎng)，成為你班級(jí)管理的得力助手。

（2）利用集體活動(dòng)增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力。學(xué)校舉行的各種活動(dòng)是班主任增強(qiáng)班級(jí)凝聚力的最好時(shí)機(jī)。作為班主任教師，一定不能錯(cuò)過這個(gè)大好的機(jī)會(huì)。比如籃球賽，班主任一定要充分利用好這一賽事來增強(qiáng)班集體的凝聚力。大賽開始之前，班主任就應(yīng)該在班級(jí)吹風(fēng)，而且要讓班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生都參與到其中。例如，讓一些學(xué)生負(fù)責(zé)組織拉拉隊(duì)，一些學(xué)生負(fù)責(zé)物品供應(yīng)如水、毛巾、藥品等，一些學(xué)生負(fù)責(zé)安全工作，一些學(xué)生負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)。這樣，全班同學(xué)都參與到其中來。比賽結(jié)束后，如果贏得比賽，要組織班級(jí)學(xué)生慶賀。如果失敗應(yīng)該組織學(xué)生對(duì)參賽隊(duì)員進(jìn)行思想工作，去安慰他們。當(dāng)然，這些活動(dòng)還有一個(gè)人也應(yīng)該一直在，這就是班主任你自己。我經(jīng)常會(huì)看到一些賽事時(shí)很多班主任不在，讓學(xué)生自己組織，這樣學(xué)生就很難有序地組織起來，可能還會(huì)因?yàn)橐庖姷牟煌[矛盾。這樣不僅沒有增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，相反可能會(huì)影響班級(jí)的團(tuán)結(jié)。

還有一些活動(dòng)是全班同學(xué)都要參加的，比如廣播操比賽，這時(shí)作為班主任教師就更應(yīng)該把全班學(xué)生看成一個(gè)整體，因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體的差異，可能在一些活動(dòng)中一些學(xué)生的表現(xiàn)不會(huì)很好，甚至很差勁，但班主任一定不能拋棄任何一個(gè)學(xué)生，也不能讓學(xué)生去拋棄他們自己的同學(xué)。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)注意，成績(jī)是次要的，班級(jí)的凝聚力才是最重要的。

（3）教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心同學(xué)。一個(gè)班級(jí)有很多學(xué)生，這些學(xué)生中可能會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的困難。這時(shí)，他最需要關(guān)心。在我讀書的時(shí)候遇到這樣一位班主任教師，他對(duì)我們班作了這樣一個(gè)不成文的規(guī)定，即凡任何一個(gè)學(xué)生生病，所有學(xué)生都要到醫(yī)院去看他，而且還要陪他講講話。這一做法的結(jié)果是使得我們班的同學(xué)一直到現(xiàn)在都還比較團(tuán)結(jié)。后來我自己當(dāng)了教師，也一直記起先生當(dāng)年的做法。因此，也對(duì)班級(jí)的學(xué)生作了這樣一個(gè)規(guī)定，凡學(xué)生生病，大家盡量去看，多給學(xué)生以關(guān)心。

篇（8）

通常在考察建筑物的價(jià)值或進(jìn)行方案優(yōu)選時(shí)，往往更多的注重建筑物的建造成本和是否能實(shí)現(xiàn)其基本使用功能，而沒有重視建筑物使用階段的費(fèi)用支出和對(duì)環(huán)境的影響，沒有對(duì)建筑物的整體價(jià)值全面分析。一般認(rèn)為建筑物的整體價(jià)值分析包括它是否能以最低的全生命周期成本可靠地實(shí)現(xiàn)其必須具備的功能，是否對(duì)環(huán)境造成了影響。為使建筑物價(jià)值最大限度的發(fā)揮，本文從全生命周期成本的分析中找到解決的思路，通過引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際成本、邊際收益、外部環(huán)境的理論加以分析。

一、理論分析

邊際成本是增加一單位功能的額外成本，是與其邊際收益相比較的，在建筑物的價(jià)值分析中，若增加一單位的邊際成本能帶來大于一單位的邊際收益（功能提升），那么即會(huì)帶來價(jià)值的提升（價(jià)值=功能/成本，功能增量/成本增量>1，價(jià)值提升）。如何才能更好的分析邊際成本與邊際收益的關(guān)系，分兩部分進(jìn)行權(quán)衡。

（一）以全生命周期成本和功能的關(guān)系進(jìn)行分析

全生命周期成本有資金成本、環(huán)境成本、社會(huì)成本等。對(duì)于后兩種成本的影響在后面的分析中會(huì)涉及到。這里以建筑物的顯形的資金成本構(gòu)成進(jìn)行分析。全生命周期資金成本是指工程項(xiàng)目從項(xiàng)目構(gòu)思到項(xiàng)目建成投入使用直至工程壽命終結(jié)全過程所發(fā)生的一切可直接體現(xiàn)為資金耗費(fèi)的投入的總和。全生命周期資金成本=建造成本+使用成本。下面僅從目前價(jià)值分析中容易忽視的兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.在功能不變的前提下，考察建造成本的增加能帶來使用成本大幅下降來使得建筑物的價(jià)值提升

以某一建筑物的墻材選用為例，一是保溫墻材，二是普通墻材，使用保溫墻材比普通墻材的成本要高10萬元，但建筑物在使用階段的取暖能耗每年可節(jié)約2萬元，以住宅建筑使用期50年計(jì)算其使用成本的節(jié)約遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了建設(shè)成本的增加，使得全生命周期成本的降低，所以在滿足功能的前提下，使建筑物的價(jià)值得到了提升。

2.在成本略有提升的前提下，考察功能的大幅度提升帶來的建筑物增值。

在滿足建筑物基本使用功能的前提下，通過額外一單位成本的支出，能帶來大于額外一單位的收益，也會(huì)帶來建筑物整體價(jià)值的提升。比如，在建筑物中采用可回收利用的資源進(jìn)行建造，雖然所起的功能可能相同，但成本要偏高，但建筑物拆除后，可重復(fù)利用，并減少了建筑垃圾的污染、處理難題。使得建筑物的環(huán)境、社會(huì)價(jià)值有所提升。

（二）對(duì)外部環(huán)境的影響

環(huán)境成本是指工程產(chǎn)品系列在其全壽命周期內(nèi)對(duì)于環(huán)境的潛在和顯在的不利影響。對(duì)于建筑物來說，它在建造和運(yùn)行階段是否給周圍的環(huán)境帶來有利或不利的影響。若建筑物的活動(dòng)帶來的不利的影響而又未能對(duì)此不利影響付出相應(yīng)的補(bǔ)償（有效處理）時(shí)，可以認(rèn)為建筑物的活動(dòng)屬于“外部不經(jīng)濟(jì)”的情況，也可把此認(rèn)為是建筑物未被體現(xiàn)出來的額外成本。

比如，對(duì)于建造過程中產(chǎn)生的噪聲、污染，運(yùn)行過程中排放的廢水、廢氣，都使得其環(huán)境成本不斷增大，從而導(dǎo)致建筑物的環(huán)境、社會(huì)價(jià)值地下降。

（三）資源的稀缺性

在建筑業(yè)中，對(duì)于不可再生的資源的耗用也是非常驚人的。資料統(tǒng)計(jì)，建筑能耗已占全國(guó)總能耗的近40%，其中建筑使用能耗占建筑能耗的88%左右，比國(guó)際先進(jìn)水平高2～3倍。在我國(guó)現(xiàn)行建筑運(yùn)行中，北方建筑取暖每年多消耗2000萬噸標(biāo)準(zhǔn)煤，直接損失達(dá)70多億，多排放CO2達(dá)52萬噸。另外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)拆除房屋（住宅）的使用年限約在30年左右，而英法等歐洲國(guó)家住宅平均拆除年限在80～100年之間。我國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，普通建筑住宅設(shè)計(jì)使用年限為50年。也即是說，我國(guó)的住宅建筑的壽命期僅是其設(shè)計(jì)使用壽命的60%，那么由此帶來的拆、建造成了大量的資源耗費(fèi)、環(huán)境污染和大量的建筑垃圾。

二、解決措施

（一）在建筑物的前期決策階段，從設(shè)計(jì)角度綜合考慮資金成本和環(huán)境成本

根據(jù)資料統(tǒng)計(jì)顯示，設(shè)計(jì)階段完成后，建筑物的全生命周期資金成本的85%已確定，所以建筑設(shè)計(jì)是建筑物價(jià)值全面提升的決定階段。從建造成本和使用成本的關(guān)系、對(duì)環(huán)境的影響和對(duì)稀缺資源的使用等綜合進(jìn)行分析，進(jìn)行節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材的設(shè)計(jì)。

對(duì)于節(jié)能設(shè)計(jì)。一是采用新型技術(shù)，比如地源熱泵技術(shù)，它使用一套設(shè)備實(shí)現(xiàn)了建筑物的供熱與空調(diào)的兩種要求，取消了鍋爐房，消除了大氣污染，提高了一次能源的利用率。供熱時(shí)比直接電熱方式、燃油或燃?xì)忮仩t方式的運(yùn)行費(fèi)用大幅度降低，增加的初始投資一般可在3～5年內(nèi)收回。另一方面建立能源效率的觀念。把單純地抑制需求、減少耗能轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣吣茉葱省?duì)于節(jié)水設(shè)計(jì)。使用節(jié)水器具，采用再生水利用系統(tǒng)。對(duì)于節(jié)材設(shè)計(jì)。結(jié)構(gòu)形式采用大空間，結(jié)構(gòu)體系向預(yù)制化、裝配化方向發(fā)展，盡量采用工業(yè)化生產(chǎn)方式。通過結(jié)構(gòu)部件的標(biāo)準(zhǔn)化、系列化、配套化，實(shí)現(xiàn)多樣化的批量生產(chǎn)。采用高強(qiáng)、高性能混凝土、新型保溫隔熱的輕質(zhì)墻材，推廣工業(yè)化集成裝修方式。

對(duì)于這些設(shè)計(jì)，一般都會(huì)帶來初始建造成本的增加，但使用成本的下降足以補(bǔ)償建造成本的增加，并可帶來更大的節(jié)約收益，而且對(duì)于環(huán)境的污染和對(duì)不可再生資源的使用可大幅度下降。通過設(shè)計(jì)理念的更新、設(shè)計(jì)技術(shù)的成熟和綠色設(shè)計(jì)工具的使用，使得在設(shè)計(jì)階段即可決定建筑物整體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度和取得的效果。

（二）政府的宏觀調(diào)控

1.政府的政策規(guī)制

推行綠色建筑、環(huán)保建筑，推行“節(jié)地、節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材”建筑，需要政府的政策支持。比如，建設(shè)部并于2006年3月1日開始實(shí)施的《住宅性能評(píng)定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》，該標(biāo)準(zhǔn)將住宅性能劃分為適用、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、安全和耐久等五個(gè)性能。根據(jù)打分來全面評(píng)價(jià)住宅建筑的價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度。中國(guó)的綠色建筑經(jīng)濟(jì)正處于發(fā)展階段，政策體系尚不完善，缺乏相應(yīng)經(jīng)濟(jì)激勵(lì)措施等，應(yīng)盡快建立健全適合國(guó)情的 切實(shí)可行的綠色建筑經(jīng)濟(jì)的政策體系促進(jìn)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

2.征稅和補(bǔ)貼

征稅和補(bǔ)貼是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的胡蘿卜加大棒的原理，稅收是大棒，而補(bǔ)貼則是胡蘿卜，兩者的目的都是調(diào)整私人成本使之趨向社會(huì)成本。這種方法比規(guī)制方法更能促進(jìn)符合社會(huì)需要的行為。征稅使污染成本成為企業(yè)為維持經(jīng)營(yíng)所不得不抵補(bǔ)的成本。因此企業(yè)有激勵(lì)盡可能減輕污染，并設(shè)法找到新的、低成本的減輕污染的方法。而對(duì)治污設(shè)備的稅收抵免這種補(bǔ)貼時(shí)另外一種提供減輕污染的激勵(lì)手段。

通過設(shè)計(jì)手段解決建筑物價(jià)值提升的技術(shù)支持和實(shí)現(xiàn)方法，而政府的宏觀干預(yù)則為建筑物的價(jià)值提升提供一個(gè)良好的實(shí)現(xiàn)環(huán)境。

三、結(jié)論

利用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際成本和邊際收益的相關(guān)原理，分析影響建筑物價(jià)值的因素，根據(jù)（價(jià)值=功能/成本）的公式，分析既定功能下的成本最小化和成本增加能帶來功能更大幅度增加的情況下對(duì)建筑物價(jià)值的影響，并著重分析了一直以來在建筑物評(píng)價(jià)過程中忽視的環(huán)境成本的影響。從設(shè)計(jì)的角度和政府的角度，綜合考慮成本和功能的關(guān)系；找出建筑物價(jià)值提升的途徑和方法。

篇（9）

關(guān)鍵詞： 高校；學(xué)籍警示學(xué)生；積極心理學(xué)；應(yīng)用

Key words： colleges and universities；college status alarming group；positive psychology；application

中圖分類號(hào)：B844.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2017）16-0177-03

0 引言

高校每年都會(huì)有部分學(xué)生拖欠學(xué)分不能正常畢業(yè)，或因拖欠學(xué)分太多導(dǎo)致中途退學(xué)的現(xiàn)象，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。學(xué)分制下學(xué)風(fēng)建設(shè)面臨許多挑戰(zhàn)，進(jìn)入大學(xué)后，部分適應(yīng)能力不強(qiáng)的大學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到了很多困難，拖欠學(xué)分累計(jì)到一定數(shù)量達(dá)到學(xué)籍警示[1]。在校修讀期間，學(xué)期結(jié)束時(shí)，學(xué)生所修課程未獲取學(xué)分累計(jì)達(dá)到規(guī)定要求的學(xué)分時(shí)，由學(xué)院給予書面學(xué)籍警示。學(xué)籍警示根據(jù)拖欠學(xué)分的程度分為學(xué)習(xí)警示和退學(xué)警示。在學(xué)籍警示期間如果不重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，這部分同學(xué)大都面臨退學(xué)的后果。

1 對(duì)象和方法

1.1 對(duì)象

從信息工程與自動(dòng)化學(xué)院13級(jí)計(jì)科專業(yè)選出26名學(xué)籍警示學(xué)生，全是男性，其中20名學(xué)生是學(xué)習(xí)警示，拖欠學(xué)分在20-40W分之間，6名學(xué)生是退學(xué)警示，拖欠學(xué)分在40-60學(xué)分之間。

1.2 干預(yù)方法

1.2.1 研究對(duì)象的行為和情緒

在30名同學(xué)中，平時(shí)經(jīng)常逃課曠課的同學(xué)占50%，偶爾逃課的30%，在上學(xué)期考試中，5人取消考試資格，7人缺考；從和研究對(duì)象談話中了解，80%的同學(xué)沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)，15%左右的同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，5%左右的同學(xué)學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)。根據(jù)前期對(duì)研究對(duì)象的現(xiàn)狀分析，發(fā)現(xiàn)他們具有以下特點(diǎn)：①無學(xué)習(xí)目標(biāo)；②缺乏時(shí)間管理；③學(xué)習(xí)效率低；④自信心不足。

大部分同學(xué)已經(jīng)意識(shí)到現(xiàn)在的處境，但是不知道從何下手，伴隨焦慮、煩躁、苦悶等情緒；重修、補(bǔ)考的過程異常艱辛，他們沒有自信能做到；培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣需要時(shí)間，這些都影響著學(xué)習(xí)效果[2]。

1.2.2 積極心理學(xué)的理念及核心

對(duì)學(xué)籍警示學(xué)生干預(yù)的理論依據(jù)出自賽里格曼的積極心理學(xué)。它關(guān)注人的優(yōu)點(diǎn)而非缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的潛能開發(fā)，幫助個(gè)體激發(fā)創(chuàng)造力，完成自我突破[3]。積極心理學(xué)主要包括積極情緒，積極特質(zhì)和積極的組織系統(tǒng)三部分。積極的情緒指較高的自我滿足感、自我效能感。積極情緒體驗(yàn)通過拓展個(gè)體的及時(shí)思維，為個(gè)體提供了建設(shè)可持續(xù)資源的機(jī)會(huì)，從而幫助個(gè)體建立良好的應(yīng)對(duì)模式[4]。積極的特質(zhì)包括熱心、真誠(chéng)、友善等品質(zhì)，積極心理學(xué)具體研究了24種積極特質(zhì)，心理學(xué)家認(rèn)為情緒體驗(yàn)是培養(yǎng)積極特質(zhì)的最佳方法。積極的組織系統(tǒng)指規(guī)范、文明、和諧的外部環(huán)境，包括社會(huì)、家庭、學(xué)校、部門等。積極的外部環(huán)境利于個(gè)體積極品質(zhì)的培養(yǎng)。

1.2.3 結(jié)合理論分析案例

2 干預(yù)目標(biāo)及方法

2.1 干預(yù)目標(biāo)

制定目標(biāo)如下：①30名同學(xué)拖欠學(xué)分?jǐn)?shù)都減少；②3名同學(xué)由退學(xué)警示到學(xué)習(xí)警示（學(xué)分降至40分以下）；③10名同學(xué)由學(xué)習(xí)警示到無警示（學(xué)分降至20分以下）；④緩解學(xué)習(xí)壓力導(dǎo)致的負(fù)面情緒。

2.2 干預(yù)過程

建構(gòu)指導(dǎo)教師、任課教師、家庭、朋輩為一體的幫扶模型，持續(xù)一年。

幫扶模型如圖1所示，以研究對(duì)象為中心，建構(gòu)教師指導(dǎo)、朋輩互幫、家庭支持三級(jí)體系，教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)和落實(shí)，朋輩發(fā)揮幫扶和反饋?zhàn)饔茫彝ナ侵匾闹С窒到y(tǒng)，給予無條件的愛和接納。該幫扶模型是一個(gè)開放的系統(tǒng)，便于信息共享，同時(shí)確保學(xué)習(xí)成效。指導(dǎo)教師除了指導(dǎo)幫扶對(duì)象外，同時(shí)還要指導(dǎo)家長(zhǎng)和幫扶者。外界環(huán)境激發(fā)主體發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，改善目前的現(xiàn)狀。

3 干預(yù)過程及結(jié)果

3.1 個(gè)體層面的自我積極關(guān)注

3.1.1 關(guān)注成就事件，進(jìn)行自我激勵(lì)

經(jīng)過前期和家長(zhǎng)聯(lián)系、班級(jí)同學(xué)了解到的情況，在26名研究對(duì)象中，發(fā)現(xiàn)有5名同學(xué)在高考時(shí)都是所在縣的第一名，高中時(shí)在學(xué)校曾是學(xué)弟學(xué)妹學(xué)習(xí)的榜樣。有3名同學(xué)是村上的第一批大學(xué)生，是整個(gè)村的的榮譽(yù)。有2名同學(xué)以前都是體育特長(zhǎng)生，在體育比賽中拿過很多獎(jiǎng)。讓研究對(duì)象通過回顧成就事件，重新體驗(yàn)當(dāng)時(shí)滿足、快樂、自豪等積極情緒，這些體驗(yàn)?zāi)軌蚣ぐl(fā)研究對(duì)象的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提升嘗試新事物和改變現(xiàn)狀的勇氣和決心。

其次，幫助研究對(duì)象制定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有一定挑戰(zhàn)性，但經(jīng)過努力可達(dá)到，進(jìn)一步激發(fā)并鞏固研究對(duì)象的成就感體驗(yàn)，提高對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，長(zhǎng)期如此，利于積極情緒的保持和積極功效的發(fā)揮。后期捕捉到研究對(duì)象身上的優(yōu)點(diǎn)并及時(shí)表揚(yáng)，幫助其增強(qiáng)自信。

3.1.2 培養(yǎng)積極品質(zhì)，自我實(shí)現(xiàn)

一部分研究對(duì)象沒有弄清楚上大學(xué)的意義，喪失學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)無成效；一部分認(rèn)為學(xué)習(xí)枯燥就放任自己不聽課，缺乏毅力和恒心，另一部分認(rèn)為課程難度大而放棄，缺乏克服困難的勇氣和決心，我們不難發(fā)現(xiàn)，研究對(duì)象身上缺乏一些積極向上的特質(zhì)，而正是這些缺乏的特質(zhì)，影響了他們的學(xué)習(xí)行為和效果。為提高研究對(duì)象的學(xué)習(xí)成績(jī)，要幫助其培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和明白學(xué)習(xí)的意義，而這一切要求研究對(duì)象具備思考、探索、勤奮等品質(zhì)，可通過心理團(tuán)輔或者行為訓(xùn)練等方式來培養(yǎng)韌信、毅力、行動(dòng)力。一旦研究對(duì)象找到了自己的目標(biāo)，就會(huì)提高行動(dòng)力，當(dāng)遇到困難，將會(huì)有毅力去克服，也有自信能戰(zhàn)勝。這些都將確保學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)效果。組織心理健康專題講座，傳授心理調(diào)適的方法技巧，緩解學(xué)習(xí)警示帶來的焦慮、害怕、內(nèi)疚等負(fù)面情緒。以個(gè)別談話的方式關(guān)注到特殊的同學(xué)。

3.2 集體層面的外界積極關(guān)注

大部分學(xué)籍警示的學(xué)生因?yàn)樽约撼煽?jī)差，認(rèn)為老師不喜歡自己。所以在學(xué)習(xí)、生活上遇到困難都不愿意主動(dòng)找老師。也存在有部分老師對(duì)學(xué)習(xí)差的同學(xué)存在偏見，對(duì)其態(tài)度不好，缺乏耐心和熱情，導(dǎo)致這部分同學(xué)對(duì)老師失去信心，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。此外，學(xué)習(xí)警示同學(xué)在短期內(nèi)很難出現(xiàn)較大轉(zhuǎn)變，老很容易就放棄這部分同學(xué)，導(dǎo)致他們破罐子破摔。為了更好地幫助研究對(duì)象，幫助研究對(duì)象和同學(xué)、老師、家庭之間建立積極的人際關(guān)系，在宿舍、班級(jí)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

3.2.1 加強(qiáng)老師對(duì)學(xué)習(xí)過程的管理，利用賞識(shí)教育激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

在項(xiàng)目研究中，指定輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)研究對(duì)象的學(xué)業(yè)指導(dǎo)。通過調(diào)整宿舍，將研究對(duì)象集中到同一宿舍，以宿舍為單位進(jìn)行管理。根據(jù)研究對(duì)象拖欠課程內(nèi)容和數(shù)量，指導(dǎo)老師協(xié)助研究對(duì)象制定補(bǔ)考、重修計(jì)劃和要達(dá)成的目標(biāo)，并指導(dǎo)其選課。發(fā)現(xiàn)研究對(duì)象在學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)意志、時(shí)間管理等方面有所欠缺，邀請(qǐng)心理老師通過心理健康講座、團(tuán)體輔導(dǎo)或者學(xué)習(xí)行為訓(xùn)練等方式進(jìn)行輔導(dǎo)。為確保研究對(duì)象上課的質(zhì)量，輔導(dǎo)員將研究對(duì)象名單給任課老師要求其嚴(yán)格考勤，每周返一次考勤并將學(xué)生課堂情況反饋給輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員針對(duì)出現(xiàn)的問題及時(shí)開展思想教育，關(guān)注學(xué)生課堂課外的表現(xiàn)。任課教師以賞識(shí)教育為主，關(guān)注他們好的方面，并以此帶動(dòng)差的方面。

3.2.2 選樹先進(jìn)典型事跡，發(fā)揮朋輩幫扶效果

研究對(duì)象生活在學(xué)生群體中間，與老師說教相比，他們更易于模范身邊的先進(jìn)典型，做出改變。首先，在班級(jí)中選出一批優(yōu)秀的同學(xué)，幫助研究對(duì)象補(bǔ)課，分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，通過發(fā)揮朋輩間的影響力，讓研究對(duì)象感知到班集體、同學(xué)的溫暖，堅(jiān)定其改變的決心和勇氣。其次，制定幫扶管理辦法，明確幫扶雙方的權(quán)利和義務(wù)，定期抽查并要求幫扶對(duì)象匯報(bào)學(xué)習(xí)進(jìn)展，以確保幫扶的效果。

3.2.3 聯(lián)合家長(zhǎng)力量，發(fā)揮家庭在教育中的作用

研究對(duì)象中大部分家庭不重視學(xué)生的教育，表現(xiàn)在不關(guān)心，不知情，不過問。為有效改善研究對(duì)象拖欠學(xué)分的情況，需要聯(lián)合家長(zhǎng)的力量。讓家長(zhǎng)關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，生活，讓學(xué)生感知家庭的溫暖，感受到父母的愛，從而成長(zhǎng)為一個(gè)積極向上的人，可以去更好的適應(yīng)生活，主動(dòng)追求自己的理想。研究對(duì)象群體更需要父母的接納和鼓勵(lì)，爭(zhēng)取到父母的支持，助推其達(dá)成目標(biāo)。

經(jīng)過一年的干預(yù)，26位研究對(duì)象拖欠學(xué)分都減少，程度因人而異。其中，16名同學(xué)拖欠學(xué)分降至20分以下，順利解除學(xué)籍警示，8名同學(xué)不再拖欠學(xué)分，2名同學(xué)自愿降級(jí)，緩解學(xué)業(yè)壓力。（表2）

4 討論

近年來，屢屢聽聞高校學(xué)生勒令退學(xué)的消息，讓人惋惜之余又倍感心痛。于公是國(guó)家、社會(huì)的損失，于私是家庭、個(gè)人的遺憾。很大一部分家長(zhǎng)認(rèn)為孩子上了大學(xué)就可以放任不管，學(xué)校和老師認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該自我管理，學(xué)校周邊環(huán)境充斥大量網(wǎng)吧、KTV等娛樂場(chǎng)所，加上學(xué)生自身缺乏自律，導(dǎo)致學(xué)習(xí)跟不上的問題。在此呼吁國(guó)家、社會(huì)、教育部門務(wù)必對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境整頓治理，為學(xué)生搭建安心學(xué)習(xí)的氛圍，學(xué)校做好學(xué)生從高中到大學(xué)的過渡，老師以學(xué)生為本，切實(shí)幫助學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)！

參考文獻(xiàn)：

[1]代敏.學(xué)分制下高校學(xué)風(fēng)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策研究[J].價(jià)值工程，2016，35（438）.

篇（10）

數(shù)學(xué)是研究世界空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，由于數(shù)學(xué)具有知識(shí)性和系統(tǒng)性的特性，很多人認(rèn)為數(shù)學(xué)的價(jià)值就在于它的知識(shí)性，其實(shí)數(shù)學(xué)的真正價(jià)值在于幫助幼兒更有條理地認(rèn)識(shí)周圍世界、解決生活中面臨的諸多問題。

以往的幼兒園集體數(shù)學(xué)教育，作為一門獨(dú)立的學(xué)科，非常重視數(shù)學(xué)知識(shí)間嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，在具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)整齊劃一，脈絡(luò)清楚、目的明確、內(nèi)容層層遞進(jìn)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，由易到難的體系。老師對(duì)于該教什么？怎么教？心里是非常明確的。

"二期課改"后，集體數(shù)學(xué)教育作為了科學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)部分，更加注重整合性，數(shù)學(xué)教育內(nèi)容規(guī)定不是很具體，使數(shù)學(xué)不在作為一個(gè)學(xué)科而獨(dú)立存在。它關(guān)注幼兒的生活和經(jīng)驗(yàn)，從中挖掘數(shù)學(xué)內(nèi)容，帶給孩子許多與數(shù)學(xué)相關(guān)的問題，引導(dǎo)孩子在解決問題的過程中，不僅學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識(shí)和技能，更重要的是鍛煉了思維能力，學(xué)會(huì)許多解決問題的方法和途徑。

學(xué)科性數(shù)學(xué)教育活動(dòng)的價(jià)值在于幫助幼兒系統(tǒng)地、高效地建構(gòu)數(shù)學(xué)知識(shí)，但如果一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)科性則容易走向極端。傳統(tǒng)的學(xué)科性數(shù)學(xué)教育就存在著重知識(shí)、輕發(fā)展的傾向。而整合性的數(shù)學(xué)教育活動(dòng)關(guān)注了幼兒的主動(dòng)性，但打破了數(shù)學(xué)教育原本的系統(tǒng)性，幼兒獲得的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)也相對(duì)零散，相對(duì)靈活的教學(xué)形式也讓教師操作時(shí)感到了困惑。

無論是學(xué)科性的數(shù)教育，或是整合性的數(shù)教育，其目的都在于幫助幼兒積累數(shù)經(jīng)驗(yàn)、習(xí)得數(shù)知識(shí)，促進(jìn)幼兒思維的發(fā)展。那么在當(dāng)前的理念下，我們應(yīng)該如何開展集體數(shù)學(xué)教育呢？

顯然，完全拋棄學(xué)科性數(shù)學(xué)教育活動(dòng)，將幼兒的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)寄托于生活中的零散經(jīng)驗(yàn)的做法并不明智。就數(shù)學(xué)教育而言，由于數(shù)學(xué)知識(shí)的特殊性及幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，系統(tǒng)的、學(xué)科化的教學(xué)還是有其積極意義的。主題背景下的數(shù)學(xué)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)學(xué)科性教育和整合性教育活動(dòng)的利弊后，既不將兩者相互取代，也不能合二為一，而是應(yīng)該互補(bǔ)共存。即在保持?jǐn)?shù)學(xué)教育學(xué)科系統(tǒng)性的同時(shí)，引導(dǎo)幼兒在其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)和提出數(shù)學(xué)問題，積極運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)思維方式解決問題，將"學(xué)數(shù)學(xué)"和"用數(shù)學(xué)"結(jié)合起來并產(chǎn)生良好的互動(dòng)，最終讓幼兒獲得一個(gè)實(shí)用的、開放的數(shù)學(xué)知識(shí)體系。

二、主題背景下集體數(shù)學(xué)活動(dòng)的案例研究與思考

在主題背景下集體數(shù)學(xué)教育活動(dòng)的探索過程中，我們遇到了困惑，為此我們對(duì)主題背景下集體數(shù)學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了案例研究，現(xiàn)結(jié)合案例，談?wù)勎覀儗?duì)集體數(shù)活動(dòng)融于主題背景中的一些思考：

【案例一】

活動(dòng)情況摘錄：

在大班"我們的城市"的主題活動(dòng)中，老師開展了一次"逛超市"的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，她要求孩子們帶好10元錢，帶著孩子一起去逛超市，在超市里，孩子們購(gòu)買了自己想要的食物或飲料等物品。回到幼兒園以后，孩子們邊吃邊討論自己買的東西，整個(gè)活動(dòng)開展得很順利也很熱鬧。

活動(dòng)中問題：

這是一次主題背景下"逛超市"的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，本次活動(dòng)自然地整合了數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容，也是孩子們對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的一次實(shí)際運(yùn)用。但上述這樣的活動(dòng)只是片面地追求形式上的整合，對(duì)于數(shù)方面目標(biāo)沒有詳細(xì)的考慮，更沒有考慮到同樣活動(dòng)對(duì)大班年齡段的孩子應(yīng)提出的相應(yīng)要求，使得活動(dòng)只是一種表面的熱鬧，孩子真正得到了些什么很難有所界定。

我們的做法：

1、將主題目標(biāo)與數(shù)學(xué)目標(biāo)相融合

有了明確的主題目標(biāo)與數(shù)學(xué)目標(biāo)，才能選擇相應(yīng)的教育內(nèi)容。顯然，研究"超市"，可以融合的數(shù)學(xué)因素有很多，我們對(duì)其所蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)因素進(jìn)行分析：物品的分類、錢幣的認(rèn)識(shí)與運(yùn)算、加減法的運(yùn)用、統(tǒng)計(jì)等內(nèi)容。而且，"逛超市"的活動(dòng)在各個(gè)年齡階段都可以進(jìn)行，只是側(cè)重點(diǎn)會(huì)不同，對(duì)不同年齡的孩子也會(huì)有不同的要求。根據(jù)主題內(nèi)容和大班幼兒的年齡特點(diǎn)，10以內(nèi)加減法的運(yùn)用就是此次活動(dòng)的數(shù)學(xué)目標(biāo)。

2、活動(dòng)前關(guān)注幼兒相關(guān)的前期經(jīng)驗(yàn)積累

現(xiàn)實(shí)生活是幼兒數(shù)學(xué)知識(shí)的來源，幼兒生活中的方方面面都能為幼兒的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)提供經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備。幼兒只有生活經(jīng)驗(yàn)豐富，體驗(yàn)正確才能找到數(shù)學(xué)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合點(diǎn)。因此現(xiàn)實(shí)生活要引導(dǎo)幼兒積累相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)。幼兒平時(shí)對(duì)超市的情況有所了解，首先，教師要幫助幼兒回憶超市的情況。其次，在家園親子活動(dòng)中，積累購(gòu)物經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步了解超市物品的類別：飲料類、食品類、生活用品類、奶制品類等等。再者，在角色游戲中，認(rèn)識(shí)超市標(biāo)價(jià)，嘗試為物品標(biāo)價(jià)。另外，認(rèn)識(shí)錢幣的集體活動(dòng)使幼兒了解部分錢幣之間的換算關(guān)系。

3、活動(dòng)中關(guān)注幼兒運(yùn)用數(shù)知識(shí)的情況

教師不僅是活動(dòng)的組織者、活動(dòng)中的觀察者，更應(yīng)該是指導(dǎo)者。在購(gòu)買活動(dòng)中，教師要注意觀察幼兒表現(xiàn)，了解每一個(gè)幼兒的情況，給予一定的指導(dǎo)，比如：孩子用了多少錢？還剩多少錢？你還想買什么？剩下的錢夠不夠？同時(shí)，關(guān)注性格內(nèi)向的孩子，及時(shí)提供指導(dǎo)。對(duì)于計(jì)算能力較弱的孩子，及時(shí)提醒和幫助等。

4、及時(shí)提升幼兒共同經(jīng)驗(yàn)

數(shù)學(xué)作為一種工具，不僅可以幫助幼兒精確地認(rèn)識(shí)世界，也可以幫助幼兒嘗試用數(shù)學(xué)的方法解決自己在實(shí)際生活中遇到的問題。活動(dòng)后，教師要及時(shí)提升幼兒數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，幫助用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問題。比如：嘗試統(tǒng)計(jì)--什么產(chǎn)品買得最多？誰和誰花的錢一樣多？同時(shí)，也要提升幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，比如：購(gòu)買的商品時(shí)，注意生產(chǎn)日期和保質(zhì)期。

【案例二】：

活動(dòng)情況摘錄：

在小班"小兔乖乖"主題下，老師開展了《小兔過生日》的數(shù)學(xué)活動(dòng)。活動(dòng)前，老師在區(qū)域活動(dòng)中開展小動(dòng)物買東西的游戲，培養(yǎng)幼兒按數(shù)取物的能力。整個(gè)活動(dòng)在游戲的情境中展開，從老師收到一封信，一起閱讀圖文并茂的信到幼兒去"好又多"超市購(gòu)物再到有禮貌地去小兔家送禮最后到玩數(shù)學(xué)游戲--小兔找朋友，幼兒的積極性一直很高。活動(dòng)后，教師在區(qū)域活動(dòng)中，繼續(xù)開展購(gòu)物的游戲。

活動(dòng)中的閃光點(diǎn)：

本活動(dòng)在根據(jù)主題目標(biāo)，選擇一個(gè)數(shù)活動(dòng)的內(nèi)容后，運(yùn)用游戲的方法預(yù)設(shè)了一節(jié)數(shù)學(xué)活動(dòng)，還在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)性區(qū)域活動(dòng)、延伸活動(dòng)等多個(gè)方面都考慮與計(jì)算活動(dòng)內(nèi)容密切聯(lián)系，使活動(dòng)真正取之于主題中，在主題背景下開展，并可在主題背景下延伸。

1、結(jié)合主題活動(dòng)，融數(shù)學(xué)教育于墻面創(chuàng)設(shè)中

教師要挖掘主題活動(dòng)中的數(shù)學(xué)因素，創(chuàng)設(shè)墻面環(huán)境，讓孩子們通過與墻面布置的互動(dòng)，從視覺上得到感染，在頭腦中印下表象，形成數(shù)概念，積累數(shù)經(jīng)驗(yàn)。在此次活動(dòng)中，教師創(chuàng)設(shè)了活動(dòng)墻面："小動(dòng)物愛吃什么"，每個(gè)小動(dòng)物上都標(biāo)有點(diǎn)數(shù)和愛吃的食物標(biāo)記，幫助幼兒認(rèn)識(shí)點(diǎn)數(shù)和數(shù)字。

2、結(jié)合主題活動(dòng)，融數(shù)學(xué)教育于學(xué)習(xí)性區(qū)域活動(dòng)中

區(qū)域活動(dòng)的開展，有多種作用：其一，導(dǎo)入，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。其二，進(jìn)行數(shù)知識(shí)的鋪墊，幼兒運(yùn)用一定的數(shù)知識(shí)，運(yùn)用加減法進(jìn)行運(yùn)算和編題，是對(duì)數(shù)知識(shí)的鞏固。其三，幫助教師從中了解孩子的數(shù)發(fā)展水平，更好地預(yù)設(shè)活動(dòng)。學(xué)習(xí)性區(qū)域活動(dòng)中，孩子們嘗試根據(jù)點(diǎn)數(shù)或食物標(biāo)記為小動(dòng)物送相應(yīng)的食物。幼兒此過程中，熟悉了點(diǎn)數(shù)和數(shù)字，也學(xué)會(huì)了一一對(duì)應(yīng)。

3、運(yùn)用游戲的方式，適時(shí)開展集體數(shù)活動(dòng)，提升經(jīng)驗(yàn)

在區(qū)域活動(dòng)中，孩子們已漸漸熟練運(yùn)用按一定的數(shù)取物，對(duì)數(shù)量的要求也進(jìn)一步上升。此時(shí)及時(shí)把握教育時(shí)機(jī)，開展集體數(shù)活動(dòng)，適當(dāng)?shù)慕o予引導(dǎo)，讓幼兒不斷運(yùn)用數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)和解決問題。而游戲是幼兒最喜愛的活動(dòng)，把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)與生動(dòng)活潑的游戲緊密結(jié)合起來，能夠使幼兒自發(fā)地應(yīng)用數(shù)學(xué)，獲得有益的經(jīng)驗(yàn)。幼兒在滿足自己游戲需要的活動(dòng)過程中，提升各種數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

4、持續(xù)關(guān)注活動(dòng)，使之在主題背景下延伸

本次活動(dòng)采用適合小班年齡的游戲形式，充分調(diào)動(dòng)起了幼兒的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，活動(dòng)中新的數(shù)量要求，新的購(gòu)買要求進(jìn)一步激發(fā)了幼兒的興趣，幼兒在區(qū)域活動(dòng)中繼續(xù)嘗試為小動(dòng)物送更多食物和多種食物，使數(shù)活動(dòng)在主題背景下繼續(xù)延伸。

小結(jié)：

直到此時(shí)，我們才真正認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)活動(dòng)正以其豐富的內(nèi)容和形式真實(shí)的融合在主題中，想要開展融入主題背景中集體數(shù)學(xué)教育活動(dòng)，一定要立足于主題的內(nèi)容與要求、立足于生活去挖掘數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容，充分利用數(shù)學(xué)與主題整合的價(jià)值，促進(jìn)孩子的發(fā)展。

1、挖掘主題潛在的資源

深入分析和挖掘隱含在主題活動(dòng)的數(shù)學(xué)素材點(diǎn)，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，確定相關(guān)的數(shù)學(xué)內(nèi)容和要求。

2、注重活動(dòng)的整合性

設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)活動(dòng)教案，多角度，多方位進(jìn)行整合，使數(shù)學(xué)與主題的整合落到細(xì)處、實(shí)處。包括將主題目標(biāo)與數(shù)學(xué)目標(biāo)相融合、數(shù)學(xué)內(nèi)容與其他內(nèi)容的整合，教學(xué)形式的整合等。

3、活動(dòng)前期和活動(dòng)延伸

在活動(dòng)前，運(yùn)用各種區(qū)域活動(dòng)、親子活動(dòng)、游戲活動(dòng)幫助幼兒積累相關(guān)的前期經(jīng)驗(yàn)。在活動(dòng)后，在區(qū)域活動(dòng)和游戲活動(dòng)中繼續(xù)延伸數(shù)學(xué)內(nèi)容，及時(shí)提升幼兒共同經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了幼兒生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的能力。