戲劇影視文學文學常識匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇戲劇影視文學文學常識范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

播音與主持藝術是南京師范大學校考藝術類專業，與國內同類專業或方向相比較，其顯著的特色是：課程體系建立在播音主持藝術、影視編導與制作與漢語言文學三個平臺之上，依托南京師范大學文學院實力雄厚的文學、語言、藝術教學平臺，以寬口徑教學培養一專多能的高級復合型媒體人才，多年來走出了一條有扎實專業基礎、顯著文化特色、學界一致好評、業界廣泛認可、社會影響深刻的育才之路。在每年畢業的三十名左右學生中，三分之一左右會選擇到南京大學、北京師范大學、武漢大學、復旦大學、中國傳媒大學、香港浸會大學、香港中文大學、英國萊斯特大學等國內外知名高校攻讀研究生;三分之一左右會選擇到中央臺、上海文廣、江蘇廣電總臺、湖南文廣、山東衛視等國內一線衛視頻道就業，同時在江蘇、山東、安徽等省份的諸如南京、合肥、濟南、蘇州、無錫、徐州、揚州、常州、鹽城等地市級電視臺舉辦的主持人大賽中，榮獲為數眾多的冠亞季軍并最后簽約為城市電視臺的新聞主播;此外，還有三分之一左右會在江蘇省武警總隊、消防總隊、邊防總隊、省公安廳、省氣象局、東方航空、中國國際航空、華誼兄弟影業、幸福藍海影業等政府機構和知名企事業單位從事傳媒類崗位工作。

(一)培養目標

播音與主持藝術專業培養具備主持采訪、影視制作、創意策劃和文案寫作等多學科知識與能力，能在廣電媒體、網絡新媒體、影視公司、出版發行機構、政府和企業宣傳部門及其他單位從事節目主持、出鏡采訪、影視編導、企劃撰稿、策劃執行的高級復合型專門人才。

(二)招生人數及學制

2016 年，播音與主持藝術專業面向江蘇省、山東省、安徽省、浙江省招收本科生 30 名(文理不限)，其中面向江蘇省招生 20 名，面向山東省、安徽省、浙江省招生 10 名;學制 4 年。

(三)報考條件

考生必須符合所在省份 2016 年普通高校藝術類招生考試報名條件，身體健康，五官端正，形象氣質好，無色盲、色弱，男身高 1.70 米及以上，女身高 1.60米及以上。凡符合報考條件的考生，需按所在省招生主管部門規定的時間，持報考所需的證件，到所在省招生主管部門指定的地點辦理高考文化及藝術專業考試報名手續，領取藝術專業考試的相關材料，并參加我校組織的專業考試(校考)。

專業考試報名采用網上申請的形式。凡符合報考條件的考生，須登錄南京師范大學本科招生網，按要求進行網上報名(網址：add.njnu.edu.cn/，報名前請先仔細閱讀報名須知add.njnu.edu.cn/home/index)。考生在報名系統完成報名信息填寫后須進行網上繳費(2015 年 12 月 10 日起開放繳費)。

建議使用銀聯繳費通道，目前僅開放儲蓄卡(無法使用信用卡)繳費，完成繳費后請點擊返回商戶。網報截止時間：2015 年 12 月 30 日(2015 年 12 月 30 日 23時 59 分關閉報名系統)。完成后，用 A4 紙打印該專業報名表并簽字確認，該表將作為考生專業考試報到的必要憑據。

(四)專業考試

1.報到時間：2016 年 1 月 19 日上午 8:00-下午 16:30

2.報到地點：南京師范大學文學院(南京市寧海路 122 號隨園校區南大樓)

3.報到要求：凡報考本專業的考生，須持本人第二代居民身份證、2016 年藝術專業考試通知書、《專業考試報名表》(由網報系統生成，且考生本人須簽字確認)及 2 張近期免冠 1 寸彩色照片前來辦理報到手續。

4.考試時間：2016 年 1 月 21 日起(具體時間詳見準考證)

5.考試地點：南京師范大學文學院(南京市寧海路 122 號隨園校區南大樓)

6.考試內容：

(1)指定稿件播報(當場隨機抽題)

(2)話題評述(當場隨機抽題，限 4 分鐘內完成。評述時不得帶書面提綱)

(3)綜合素質考查(當場隨機抽題問答，文學常識問答)

(4)才藝展示，在下列考試形式中任選一種：

①器樂(自帶，鋼琴演奏不列入考試范圍)、舞蹈、小品、曲藝或聲樂等(伴奏樂請用標準 MP3 格式作為文件存儲進入普通 U 盤，現場備有 MP3 播放器，提供 U 盤中的 MP3 文件讀取，考生不可帶入任何具有錄放功能的電子產品);

②朗誦自備文學作品(在詩歌、散文、童話、寓言、小說片段等形式中任選一種， 2～3 分鐘)。

專業考試四項滿分為 300 分，其中指定稿件播報、話題評述、才藝展示項滿分各為 80 分，綜合素質考查項滿分為 60 分。

7.專業考試成績將于 2016 年 4 月底前公布，考生可通過我校的本科生招生網查詢，對于合格考生將書面通知考生本人。

(五)文化考試

考生須按所在省招生主管部門的規定參加 2016 年全國普通高校招生文化統一考試。文化考試方案及科目均按考生所在省招生主管部門文件規定執行。

(六)錄取辦法

對報考我校播音與主持藝術專業，高考文化分(江蘇考生要求英語單科成績不低于 50 分)達到生源地所在省最低錄取控制分數線，專業合格且無色盲、色弱的進檔考生(如考生所在省份另有專業統考或聯考要求，考生還需參加所在省份的專業統考或聯考且成績合格)，將其高考文化分與專業分相加成綜合分，按照綜合分從高到低的順序擇優錄取。若綜合分相同，則按文化分從高到低的順序擇優錄取;若文化分仍相同，則按語文、數學 2 門科目的原始分之和從高到低的順序擇優錄取。

錄取辦法以我校在本科招生網上公布的招生章程為準。

(七)有關事項說明

1.我校為國家“211 工程”重點建設高校，填報聯考、統考與單獨考試(校考)專業志愿時可能不在同一批次，請廣大考生根據所在省的志愿填報辦法報考我校。

2.考生報考期間，往返路費、食宿費一律自理。

3.本簡章內容如與教育部和考生所在省招生主管部門關于 2016 年普通高校藝術類招生文件精神相抵觸的，均以教育部和考生所在省招生主管部門文件為準。

4.認可我校 2016 年播音與主持藝術專業考試成績的高校，我校將在本科生招生網上公布其相關信息，請廣大考生密切關注。

南京師范大學文學院咨詢電話：(025)83598452

篇（2）

那么，又如何加強字外功呢?筆者以為：

一、完善文化人格，學會做人

這里的“人格”是指人的個性品質和性情，在書道中怎么為人。書法本身就有陶冶人的性情，磨煉人的品質的功能。這需要在教學中去感悟、理解。要想把字練好，就得端正自己品行，堂堂正正做人，有志于學。三國書法家鐘繇少年千里迢迢拜師學書。王羲之瞞父練字，12歲就練出一手異常秀麗的書法。要把字寫得正確美觀，必須全身心高度專注，磨煉自己觀察力、記憶力、注意力的品質。顏真卿少時不悟老師張旭“加倍工學”、“領悟自然”的教誨，還受到張旭怒訓。要書某種字體，必須掌握其特征和書寫要領。“不依規矩，不成方圓”，要學就要問，錘煉追求真知灼見的意志力。寫字時要求具有性情平和、耐心細致，一點一畫、一絲不茍；不浮不躁、不急于求成的心境，就必須養成性情溫和，做事認真，從容不迫，有計劃地完成任務的習慣。柳公權有句名言，“用筆在心，心正則字正”。歷代書法名家，如王羲之、顏真卿、坡、鄭板橋等人，雖然個性各異，但都有品行端正，不斷進取，為人正直之共性。所謂“見字如見人”，就是人的個性品格，精神面貌，直接顯露于書法之中。總之，學習書法，對個人心理素質培養，人格完善有極大的作用。也只有心理素質好，人格高尚的人才能學好書法。

二、博覽文、史、哲知識，學會辯證思維

書法是藝術，不是科學。但它要利用科學知識來豐富和發展自己。同志說過，“寫字也起波，寫完一個字，再寫一個字，不能一筆寫幾百個字，這是事物矛盾運動的曲折性。”此論道出了書法也富含哲理。一個人的文學修養，歷史知識眾寡，哲學思辨能力，對于人的個性形成，精神世界的貧富，氣量與風度的品格關系致密。“讀書破萬卷，下筆如有神”。多學文、史、哲知識，提高文化素養，增強時空觀念，提高辯證思維能力，有利于正確理解、感悟書法中的各類問題，書寫才能暢其神韻。

篇（3）

《語文課程標準》要求學生九年課外閱讀總量達到400萬字以上，并建議閱讀一些文學名著。對此，教師一定要讓學生懂得既要“好讀書”，更要“讀好書”。為了落實建議必須對學生的課外閱讀有明確的要求，精心選擇一些接近學生個性特征和生活實際，易于閱讀理解，富有人生啟迪的文學作品。例如結合青少年情感豐富的個性特征，我們可以介紹他們閱讀泰戈爾的名著《吉檀伽利》、冰心的《繁星、春水》等散文詩。還可以切合生活實際的選擇一些富有勵志意義的文學名著，比如高爾基的“自傳體三部曲”，或者是羅曼?羅蘭的《巨人三傳》，海倫-凱勒及張海迪等人的傳記體名作。其次，也可以結合某些精品影視劇讓學生比較閱讀文本作品。另外，也可以結合遠教媒體等資源多角度、全方位地培養學生的閱讀興趣，提升學生的閱讀品位。例如結合《百家講壇》中的于丹教授講《論語》、《莊子》，王立群教授講《史記》等節目，可以因勢利導，引導學生閱讀國學典籍，培養他們熱愛傳統文化、弘揚傳統文化的良好品質。

二、注重閱讀指導

選擇了精品名著，還必須注重閱讀方法的指導。閱讀指導決定了學生的價值觀趨向，直接影響著閱讀的效果。良好有效、高效的閱讀指導，應該結合文本作品各自不同的藝術特點，分門別類，因勢利導。對于小說的閱讀，應該讓學生通過對作品中的情節和人物的認識，融入自身的情感體驗，獲得對自然、社會、人生的有益啟示；詩歌閱讀則可以從詩歌的意象，詩歌的意思和詩歌的意境這三個層面循序漸進，讓學生逐步體會作者別具慧眼、匠心獨運的藝術構思，感受語言的凝練，感悟蘊含的哲理；散文的閱讀，重在指導學生深入體會散文隨意自然、形散神聚的藝術特征，感知作者的情趣、情致、情韻；對于戲劇的閱讀指導，應該將重點放在精美的人物臺詞之上，通過那些個性化的語言理解，準確把握人物的內心世界，當然激烈的矛盾沖突的也是重中之重。除此而外，在同一題材的閱讀上也應注意結合各自的顯著特征進行指導。比如，同樣是寫景抒情的游記文章，老舍先生筆下的《趵突泉》重在寫視覺的觀感，謝大光筆下的《鼎湖上聽泉》卻獨辟蹊徑，從聽覺感受來寫，這兩篇文章藝術構思迥然相異，各有千秋，皆是名篇。通過這種“同中之異、異中之同”的比較，既拓寬了閱讀分析的思路，又培養了學生多角度寫文章的能力。

三、注重讀書筆記

“眼過千遍、不如手過一遍”，為了強化記憶，深化感受，讀書筆記的積累是至關重要的。堅持寫讀書筆記，既是對閱讀的領悟深化，更是對寫作的促進提高。讀書筆記可以讓學生從以下幾個方面來寫：(1)作家作品介紹。主要從作家的基本情況，創作風格，代表作品這幾點來寫，目的是借此拓展學生的文學文化常識；(2)作品內容概述。主要是讓學生對閱讀的文本再概括、再提煉，可以培養學生改寫、縮寫、擴寫的寫作能力；(3)人物形象分析。就是讓學生結合自己的閱讀體驗，分析人物的形象特點，主要是培養學生分析問題的能力；(4)名章佳句摘錄。主要是通過對文章中的名章佳句的搜集整理，培養學生的閱讀積累習慣，以便為今后的寫作奠定基礎。(5)閱讀心得。這是閱讀筆記之中的重點，既是學生對作品理解、認知的整體概括，更是閱讀、寫作情況的整體體現，可以讓學生寫成簡單的隨筆，也可以寫成完整的文章。總之，通過以上的分類摘記，日積月累，既可以擴大學生的知識視野，還可以提高學生閱讀寫作的水平。

四、注重讀書交流

篇（4）

    語言是一種文化現象,是文化的重要組成部分,同時也是文化的載體。美國著名翻譯學家奈達曾經指出:“語言是文化的一部分,任何文本的意義都直接或間接地反映一個相應的文化,詞語意義最終也只能在其相應的文化中找到。”(1993)各個民族都有自己獨特的文化,并且在各自的語言中得以體現。英文影視作品借助視覺和聽覺等手段,更加生動地表現了英語國家社會文化生活的方方面面。本文以熱播美劇《生活大爆炸》(The Big Bang Theory)為例,對字幕中的文化因素進行分析。

    《生活大爆炸》是一部情景喜劇。劇中虛構了兩位加州理工學院的天才科學家:Leonard和Sheldon,兩人共同租住在一間公寓。他們有著超出常人的智商,卻是十足的書呆子。他們的鄰居Penny是一位漂亮的餐廳女招待,擅于社交卻缺乏基本的科學常識,與兩位“天才”形成了強烈的對比。劇中對白多為日常美語,人物個性鮮明。其中反映出來的社會文化因素包括以下幾方面:

    1.1 思維方式

    思維習慣直接體現在言語的表達方式上。西方人慣用抽象型、分析型思維,表現在語言上就是句子結構嚴謹、邏輯緊密,多用連接詞和固定結構連接句子成分。例如:

    Sheldon: In the winter, that seat is close enough to the radiator to remain warm, and yet not so close as to cause perspiration; in the summer, it’s directly in the path of a crossbreeze created by opening windows there and there. It faces the television at an angle. That is nEither direct, thus discouraging conversation, nor so far wide as to create a parallax distortion. I could go on, but I think I’ve made my point.

    Penny第一次到Sheldon和Leonard的公寓做客,坐在了Sheldon的座位上。Sheldon有些不情愿,他解釋了自己為什么喜歡這個座位。整段話結構完整,使用的連詞和固定用法有“(not) so … as to…”、“neither… nor”、“and”,“yet”、“but”等,體現出科學家Sheldon的個性特點。

    1.2 社會文化背景和習俗

    每一個民族的社會文化都對本民族的語言有著深遠的影響,語言不可避免地帶有時代文化的印記。例如:

    Penny: So you’re like one of those beautiful mind genius guys.

    A Beautiful Mind是2001年在美國上映的一部傳記電影。影片講述一位患有精神分裂癥但卻在博弈論和微分幾何學領域潛心研究,并且最終獲得諾貝爾經濟學獎的數學家約翰·福布斯·納什的傳奇故事。Penny在看到Sheldon和Leonard寫滿計算公式的寫字板時說了這樣一句話,意思是他們像這部電影的主人公一樣癡迷各自的研究領域。中國觀眾如果不了解這部電影,很難理解這句話的含義。

    西方社會習俗和生活習慣同樣在英語語言中有所體現。例如:

    Sheldon: I’m just inferring this is a couch because the evidence suggests the coffee table is having a tiny garage sale.

    “garage sale”指的是車庫甩賣,通常在私家車庫進行。市民們把家里用不著的東西翻出來,敞開車庫的門,把這些東西擺在車庫里或車庫外的停車道上,并掛出牌子出售。美國人喜歡這樣的交易方式,這是主人處理多余物品而又不污染環境,物盡其用的好辦法。這里Sheldon形容Penny的沙發就像是在進行車庫甩賣,堆滿物品,雜亂無章。

    1.3 宗教信仰

    宗教是社會文化的重要組成部分。英美人士大多信仰基督教,在他們的日常用語中也會經常引用宗教用語或提及宗教儀式。例如:

    Sheldon’s mom: Okay. All right, everybody, it’s time to eat. Oh, Lord, we thank you for this meal and all of your bounty. And we pray that you help Sheldon get back on his rocker. Now, after a moment of silent mediation, I’m going to end with “in Jesus’ name”, but you two don’t feel any obligation to join in. Unless, of course, the Holy Spirit moves you.

    Sheldon的母親給大家做了一頓豐盛的晚餐。她是基督徒,在開飯之前要做禱告,但她注意到在座的朋友中有一位猶太人和一位印度人,于是特意告訴他們不必照做。“Holy Spirit”在基督教中指的是三位一體神中除圣父、圣子外的第三位。

    1.4 俗語和俚語

    俗語和俚語是人們在長期的生產生活中形成的約定俗成的說法,是民族文化的產物,在口語中廣泛使用。影視字幕的一個特點就是口語化,因此人物對話中有大量的俗語和俚語。例如:

    —Sheldon: I’m taking a sabbatical because I won’t kowtow to mediocre minds.

    —Penny: So you got canned, huh?

    在美語中“get canned”是被解雇的意思,相當于“get fired”。Sheldon明明丟了工作卻說自己在度假,而Penny一句話就揭穿了他。

    —Penny: All right, you guys, good luck.

    —Leonard: Thanks, Penny. Oh—break a leg.

    —Sheldon: Break a leg.

    Leonard和Sheldon要開車出門,Penny祝他倆好運,而他們的回答為什么是“摔斷腿”呢?原來,在戲劇表演中有一種迷信的說法,認為祝某人好運并不能給人帶來好運,因此演員登臺時常常說“break a leg”,用晦氣的說法祝演員演出順利。后來這種說法沿用到日常生活中,成為一句俗語。

    2.文化因素的翻譯策略

    美國著名翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂(Lawrence Venuti)提出了歸化和異化的翻譯策略。他認為歸化法是把原作者帶入譯入語文化,而異化法則是接受外語文本的語言及文化差異,把讀者帶入外國情景(2004)。這兩種翻譯策略在文學文本的翻譯中較為常見,在處理英文字幕中的文化因素時同樣適用。

    2.1 異化

    字幕翻譯不同于一般的文學文本翻譯。影視的多媒體性質為跨文化交際提供了很多便利條件(李運興,2001)。與字幕同步出現的畫面、音樂、人物的語音語調等言外信息有助于觀眾克服語言和文化的差異障礙。采取異化的翻譯策略也能使中國觀眾最大限度地領略異國風情,了解外國文化。

篇（5）

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）02-364-03

一、前言

在傳統社會中，由于科技不發達，大眾傳媒數量少，文學和大眾傳媒之間并無太多聯系，文學在人們的生活中占據著重要的地位，人們大多時候通過紙質閱讀的方式來欣賞文學作品，文學也因此成為了民眾閑暇之余的重要精神寄托。然而，隨著時代的變遷，科技的進步，大眾傳媒以掩耳不及迅雷之勢迅速的發展起來，并以其豐富性和娛樂性吸引著廣大民眾的眼球，漸漸地，人們不滿足于在文本上閱讀欣賞文學作品，開始將紙質的文學作品搬上熒屏，轉化成更加令民眾喜聞樂見的文學影視作品。于是，文學和大眾傳媒的“聯姻”開始了，從一開始的文學名著電視劇，到當下的百家講壇等節目，大眾傳媒對文學的影響越來越深入。大眾傳媒對文學的影響具有兩面性，將文學作品變得大眾化的同時，也給文學帶來了一定的負面影響。深入分析大眾傳媒和當代文學之間的關系，是促使兩者之間能夠和諧共生的基本前提。

二、大眾傳媒與當代文學的關系

1、大眾傳媒在文學中地位的變遷

文學與媒介的關系，從工具論角度看，媒介是文學的語言與意義得以傳播的物質形態及渠道，包括口頭、文字、印刷、電子和網絡等類型。在今天，文學的常見體裁如詩歌、小說、散文、報告文學等，都需要以特定的物質媒介如書籍、報紙、雜志等去傳達。而文學的一些交叉形態，如戲劇文學、影視文學和網絡文學等，則分別是用影視、網絡等媒介去傳達的。所以傳媒首先是文學藝術別無選擇的載體，是文化交流溝通最重要的載體和渠道。

傳媒在文學中的作用表現在：隨著傳媒力量的發展，大眾傳媒在文學中的地位己經從傳播途徑、工具中介走向功能主體。傳媒不只是文學的外在物質傳輸渠道，而且是文學本身重要的構成維度之一，媒介與世界、寫作、文章、語言、讀者共同構成文學活動的必不可少的組成部分。它是作家寫作行為的物質結果，作家的寫作只有物化為媒介，才能轉化為社會的人際傳播過程，而寫作一旦訴諸媒介，就宣告文學傳播過程的起始，由此文學進入發行、流通、消費和接受過程；它也是讀者進入文學傳播過程的第一環節，讀者參加文學活動，首先接觸到的既不是文學文本的語言、也不是它所表達的意義，而是傳輸語言和意義的媒介，所以在讀者參與文學這個特定的意義上講，媒介是文學傳播的第一環節。

2、現代傳媒使文學的審美趣味轉向

20世紀90年代以來，媒體文化的繁榮，媒體趣味對文學創作的深層滲透，導致文學生產的審美轉型與結構調整。審美取向最大的變化就在于文學重心的轉移：。都市。正在取代。鄉村。成為文學想象的中心。文學從鄉土走向都市，其關注視角、表達內容發生變化，小資情調、白領趣味等審美取向隨之出現。九十年代中期以來，傳統的鄉村和農民形象日漸淡出我們的文學視野，即便出現也多被定位為城市價值的附庸者。我們甚至驚訝地發現，一種完全脫離了鄉村的。都市性。正在成熟，鬧市與商海，偵破與懸念，時尚與另類，女性與言情，知識者與從政者成為文學圖畫的中心，而以上種種顯然與鄉土和農民毫無瓜葛。伴隨著都市化而來的最突出的審美觀念變革就是時尚雜志引導的白領趣味（或曰小資情調）的盛行。2002年的寓言小說《誰動了我的奶酪》、2003年的《布波族：一個社會新階級的崛起》、《第三種生活》等都被小資一族奉為掌上經典。

白領階層在中國雖然尚在發育過程中，但白領趣味卻先期而至，時尚雜志是這一趣味最搶眼的表征。它溫情脈脈地呈現出夢幻般的一切，用巴黎的香水、米蘭的時裝、歐式的別墅、日系的轎車來裝飾當代人華麗的夢想，遮蔽或偷換了現實問題。它的消費和占有暗示，是在對雅致、教養、自尊的強調中實現的。它顯示了一種身份、一種時尚，一種與普通人拉開距離的虛假界限，它在誘導一種趣味和消費的同時，也激發了一種極端享樂的個人主義傾向，它與懷舊風潮本質上是沒有區別的，都是為把消費者引向不真實的幻覺時間里。

3、文學在離不開傳媒的同時也必然接受傳媒形式的限制

從文體選擇與創作的角度來看，現代傳媒的體制特征從根本上限制了具有傳統審美傾向的文體，被古典文學觀所承認的詩、戲曲已淡出現代傳媒視野，而被社會戲劇所代替，散文隨筆的審美體式被現代傳媒中的報紙副刊文體和期刊文體所代替，小說這一不登大雅之堂的文體則成為現代文學最重要的文體。現代傳媒的體制，使它必須要面對讀者的閱讀需要，它的時間性、功利性決定了與其密切聯系在一起的文學文體的現實性和針對性，例如連載小說是與定期出版物的出現相一致的，雜感的出現是與知識分子報刊的出現聯系在一起的。因此，外部的力量主要是媒體的作用改變了文體的樣式和審美風格。

所以，媒體的介入一方面使文學從政治權利的話語中解放出來，通過媒介文化市場對主流文化、精英文化以及大眾文化形態進行協調和整合，初步形成文化多元格局；另一方面隨著政治話語的淡出，媒體的話語力量對文學又構成了另一種威脅，即商業色彩的加重。同時，媒體為個體創作提供了平臺同時機械復制又將創作導入類型化的困境。因此，我們在看到傳媒為文學提供了生成空間和消費場所的同時，也應該看到它在不斷地限制文學生產的自由與個性，我們必須警惕文學生產方式的工具化傾向所帶來的負面影響。

三、媒背景下文學的特征分析

第一，傳媒背景下，文學呈現出了市場化的特征。現代傳媒朝著社會化、世俗化、大眾化的方向發展，這使文學不再是特殊階層的專屬品，而是走進了千家萬戶。大眾傳媒擴展了文學的傳播渠道，豐富了文學的表現內容，文學創作形式更加多樣，文學創作者的身份更加寬泛，形成了市場化的文學傳播機制。文學突破了種種束縛，走向了市場，可以說這是大眾傳媒帶給文學的最直接的變化。

第二，傳媒背景下，文學寫作呈現出了信息化和新聞化的特征。在上個世紀80年代的“新寫實”小說中就表現出了文學的新文化傾向。“新寫實”小說的內容都是一些平淡無奇、無關緊要的家長里短，這是與90年代新聞所關注的話題不謀而合的。“新寫實”推進了“新體驗”小說的發展，“新都市”小說、“新市民”小說興起，這些作家拘泥于描寫現實的生活狀態，面對雜亂紛繁的都市，作家一心追求效率而很少對文學進行沉淀與提煉，他們為了迎合大眾市場需求，不得不保持小說素材的鮮活、粗糙以及趣味的方面。“反腐小說”則是關切社會熱點和大眾興奮點，引起了強烈的社會反響。90年代出現了很多以記者為職業的作家，他們在題材的新穎度和視野的寬廣度上都有明顯的優勢，他們的小說不由自主地染上了新聞性和信息性的特點。加上作家對現代媒體的運作方式日益成熟，所以他們采用傳媒來謀求廣闊的生存空間，文學逐漸成為工業化的產物，其獨立性削弱。作家為了迎合市場，進行高產化創作，文學作品泡沫化、快餐化、批量化、平面化。

第三，傳媒背景下，文學作家的明星化色彩增強。隨著文學市場化的發展，文學寫作和閱讀成為邊緣，文學作品更加關注營銷環節，為了增大銷售量，媒體、書商、編輯等聯手打造作家明星，就連過世的經典作家也被拿出來重新投放市場。例如有關張愛玲的創作從其作品轉向了對其生平的研究，將張愛玲的照片附在封面、題目等上面，張愛玲由大學走向了大眾，被逐漸流行化和世俗化，使張愛玲這位世紀文學的奇女子成為了大眾消費和娛樂的精品，其文學所透露和折射出的人性底蘊卻被遮掩。其后一段時間，作家全面明星化，“80后”作家的明星化色彩就更為濃厚了。

第四，大眾傳媒背景下，文學的娛樂化傾向更加嚴重。文學娛樂化與傳媒意識與傳媒趣味有著密切的聯系。文學作品的娛樂傾向無限擴張，這就是文學偏離了正規，忽視了文學真正的認識、教育和交際的功能。本末倒置。隨著中國文學趨向的不斷多元化，文學的商業性、消費性凸現出來，文學被賦予了太多的教化和娛樂功能，成為人們茶余飯后的談資，大眾傳媒加速了文學的娛樂化、粗鄙化進程。娛樂文學更加關注感官刺激，制造著惡俗、等信息垃圾，人們不再需要進行深層次的思考，文學作品中沒有對人文關懷的尋求，沒有對人生的思考，沒有精神撫慰，讀者因享樂而閱讀，沒有真正的文學價值，粗糙簡陋的文學敘事不可能滋潤讀者的心靈世界，卻更加刺激了人們的隨意和浮躁情緒。文學的靈魂被賣給娛樂，這是文學的悲劇。

四、大眾傳媒對當代文學的影響

1、大眾傳媒作是文學活動中必不可少的要素

在今天的現代傳媒文化時代，文學活動并不像傳統“四要素”說表述的那樣，是個“世界-作家-作品-讀者”的單純而透明的過程。實際上，在四要素組成的三環結構中，現代傳媒參與了每兩個相鄰要素之間的動態過程。在“世界-作家”的過程中，人的實際活動范圍和精力是有限的，人們不可能與外部世界保持完全的經驗性接觸，如果不通過現代傳媒間接了解和體驗外部世界，就會被現實生活和時代所拋棄，還談得上什么文學創作呢？因此現代傳媒越來越成為了作者獲取創作材料和創作靈感的來源。在“作家-作品”的過程中，沒有媒體的選擇，書稿或“可能作品”就不能被做進一步的審美加工，也不能被送往正常的發行流通渠道，自然也就沒有為讀者閱讀的某部文學作品的問世了。至于傳媒參與“作品-讀者”的過程，更是顯而易見的事情了。對于現代傳媒文化時代的文學活動而言，傳媒因素絕不是可有可無的。實際上，它與世界、作家、作品、讀者一樣，是文學動態存在方式中的不可或缺的本體性構成要素，缺少了它，文學活動是不可能現實地存在著的。因此，已有很多學者把大眾傳媒視為現代文化語境中文學活動的“第五要素”，因此我們如何借助大眾傳媒來擴大文學藝術的影響是很重要的。

2、經典的文學著作改拍成電視劇或電影，擴大作品的影響

人們知道《紅樓夢》等經典文學作品應認真地反復地細讀，卻在自己的閱讀實踐中將其置于一旁，反而花大量時間去讀那些消閑通俗讀物；很多年輕人想了解《紅樓夢》，但是對于厚厚的書本有畏懼的心理，于是很多人選擇了看電視連續劇《紅樓夢》。很多人不喜歡讀外國的名著，但是名著通過銀幕上活生生的漂亮的人物在演繹出來，很少有人拒絕接受它。試問身邊的朋友多少人看了《傲慢與偏見》這一電影，而這當中又有多少人把書也看了呢！現實生活表明，如今越來越多的人不再喜歡拿著后厚厚的名著來讀，那么很多好的作品就會被遺忘，但是如果把名著該改拍成電視劇或電影，讓更多的平民百姓來欣賞，又何樂而不為呢。

例如最近收看了電視播放的《青春之歌》。回想起了學生時代看小說《青春之歌》時的激情澎湃，心血沸騰。《青春之歌》主要是通過對小知識分子林道靜從不屈服于命運的對家庭和社會的個人反抗到最后投入時代洪流走上革命道路的艱難曲折的“苦難歷程”的生動敘述，形象地展現“九?一八”――“一二?九”這一特定歷史時期我國學生革命運動的歷史風貌和形形的知識分子的精神風貌，從而提煉出一個革命的思想主題：一切知識分子，只有把個人前途同國家民族的命運、人民的革命事業結合在一起，投入到時代的洪流中去，在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗的青春。《青春之歌》是當代文學史上一部優秀長篇小說，經過改編拍成電視劇，相信很多的觀眾一樣從中獲得了很多美的享受。林道靜經過童蕾的演繹，生動地反映出了那個特定年代青年人追求個性解放，投身社會解放事業，證實人生價值的意義。在電視劇《青春之歌》中讓我再次領略到了林道靜對于黨的真摯的依賴的象孩子見到母親一樣的情感；領略到他們那一群象火山一樣噴發的熱血的愛國之情；領略著那個動蕩的、轟轟烈烈的時代的風云。事實上，那個時代離我們并不遙遠。可是，那個時代的精神卻離我們遠去了。在物欲橫流的今天，當人們為著自己的利益去勾心斗角的時候，當青少年感覺前途茫然的時候，如果在這個時候看看電視劇《青春之歌》，相信會有一定的激勵作用。

還有著名的《紅高粱》，就是根據著名作家莫言的小說《紅高粱家族》改編，它以嶄新的藝術形式，描繪了中國三四十年代一伙農民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰的過程。明快、緊湊、張弛有度的節奏，畫面、色彩、光線及其所構成的生動而濃烈的視覺形象，這一切電影藝術的表現令業界對中國電影刮目相看，《紅高粱》在國際影壇引起了極大的轟動，被認為是中國電影真正走向世界的新的開始。在《紅高粱》里，張藝謀向人們展示了中國古老文明積淀而成的一個隱秘的故事，通過人物的塑造歌頌了自由的生命的真諦――愛就真愛，恨就真恨，大愛大恨，大生大死，因而喚起了人們對那個瘋狂而無序的年代里的英雄所具有的那種漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。人們在享受著電影帶來的時，不也了解了文學作品的精華了嗎？這難道不是一種很好的文學傳播嗎？一種審美的生活化嗎？

3、電視講壇欄目使文學藝術的影響擴大

電視講壇欄目是一種以教育為目的，以講為主的節目形式。縱觀電視媒體，現在以“講”為節目形態的欄目有中央電視臺科學教育頻道《百家講壇》、鳳凰電視臺《世紀大講堂》等。特別是中央電視臺科學教育頻道《百家講壇》欄目，欄目實施新的定位：由原來的“建構時代常識，享受智慧人生”變為“讓專家為百姓服務”。觀眾的滿意度和收視率大幅度的飆升，使《百家講壇》一個曾經徘徊在被淘汰邊緣的欄目躍居到2004年科教頻道第三季度的綜合排名第二。其中的《清十二帝疑案》系列節目中，打破了以往的常規，請一位主講人來貫徹始終，增加了主講人和觀眾的親切感和交流感，他在講授歷史時運用大量的事證來正說清十二帝的功與過，時而舉例時而論證，侃侃而談，自信松弛，講授得有張有弛，通俗易懂，十分吸引人，為節目增色不少。過去我們把文學、專家架在了高高的神壇上，今天，我們要把這些精英從高高的神壇上請下來，讓他們走進百姓之間，為百姓服務，這樣不是更好嗎？百姓今天之所以選擇了看這樣的欄目，就是希有一個提供知識空間，他們在這個時空中吸取知識、智慧，這樣就是很好的擴大了文學藝術的影響，也使人們在忙碌的生活中找到了一個既放松又能有美的享受的節目。這一講壇欄目使很多文學愛好者有了一個更好的學習平臺，同時也讓更多的人了解文學藝術。筆者認為很多的觀眾整天守著《武林外傳》傻乎乎地笑，然后就睡覺。與其這樣讓看《武林外傳》《超級女聲》的大眾看看易中天講講三國，閻崇年講講清史，馬瑞芳講講聊齋，有什么不好呢？若他們真的激發出了大眾的興趣，引導大家都去翻書求證，豈不是無比功德？即便不愿意獨立思考的大眾被引導著順著這些老師的思路去看待歷史了，也比“戲說”之類的歷史劇，對于民眾的心智引導，更有價值吧！這不是進一步使文學的魅力綻放光彩的很好途徑嗎？

五、結束語

綜上所述，大眾傳媒是一把“雙刃劍”，一方面，它可以通過自身的傳播優勢來促使文學變成一種令民眾更加喜聞樂見的文化形式，另一方面，大眾傳媒在很多時候并不能夠準確的把握文學作品和文學發展的本質，容易令文學陷入嘩眾取寵的境地。所以，對于大眾傳媒，我們應該理性看待其對文學的作用，做到趨利避害，合理使用大眾傳媒來傳播當下文學。

參考文獻：

[1] 孫 銘.文學作品影視化對當代文學創作的影響[J].黑龍江科技信息，2011，9（28）：4.

[2] 田冬錦.從“華語文學傳媒大獎”看傳媒對新世紀文學的影響[D].新鄉：河南師范大學碩士學位論文，2011.25-34.

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    二、中文專業辦學困境的癥結

    中文專業辦學困境的根本癥結在于它的學科理念:純文學觀念。純文學觀念從近代歐洲傳入。所謂的純文學指的是某類精神性和想象性的審美文本,與之相應的純文學觀念相信文學作為客體本身具有獨立的價值,對其內在屬性及規律的研究遂構建為一門獨立的“文學”學科。近代中國大學的設立,是接受西方學科理念與學術理念的結果。1910年京師大學堂分科大學成立,“中國文學門”正式作為文科的一個教學建制,成為最早的中文系。一百年來,中文專業的課程設置時有衍變,但依據純文學的觀念開設文學課,編寫文學史,將文學作為獨立的學問進行研究乃是基本的傾向和趨勢。尤其是20世紀80年代以來,伴隨著對政治干預文學的抗拒和反撥,強調文學的非功利性,對文學審美屬性及內在規律的重視更成為文學研究的主流,大學中文專業的純文學性質進一步強化。概言之,百年中文專業教育已確立了以純文學觀念為根基的學科理念;在此基礎上,又形成了以學術研究為主要目的的人才培養模式。必須承認,這一學科理念的確立和人才培養模式的形成,有其學理的、歷史的合理性。

    一方面,純文學的理念固然偏離了傳統文學經世致用的精神,學術研究的模式也背離了傳統文學吟詠情性的傳統,但是,作為它山之石,這兩者都不失為我國文學傳統的有益補充。另一方面,從近代特定的歷史背景看,大學中文專業的設立,固然是基于西方學科觀念、學術理念的引進,但彼時中國知識界仍綿延籠罩著“尚文”的文化傳統,能夠進入大學接受西式學術教育的,多是浸過四書五經、辭章帖括,舊學根基扎實的學人。有此文化傳統作為根基,再加上西方觀念和理念的沖擊訓練,故而大學中文教育所培養的這一代學人,得益于中西古今學問的匯通,無論是辭章創作還是學術研究都成績斐然。但是,到了21世紀的今天,重新審視討論中文專業的學科理念,不得不面對這樣的現實:第一,中國文化傳統經過百年簸蕩摧殘,已瀕于學絕道衰,文脈中斷,進入大學接受中文教育的學子,其文學文化根基之浮淺可想而知。缺乏扎實的基礎而奢談中國文學研究,未免不切實際而淪為空中樓閣。第二,原來立足于精英教育的高等教育已進入大眾化教育階段,研究型人才的培養已讓位于研究生教育,本科教育正趨向于應用型人才培養,由擴招造成的巨大就業壓力,更強化了學生對實用技能的需求。在這樣的背景下,我們如死抱純文學的學科理念,以研究型的課程體系、教材、教法培養人才,就難免膠柱鼓瑟了。純文學觀念下的中文專業,其局限和缺陷已經顯而易見。

    下面不妨從就業的角度略為分析。教育的功效,無非落實為知識、技能、人格素養三方面。依照純文學觀念、研究型理念所培養的中文本科人才,其知識優勢在于較為系統的文學知識和理論素養,但這些知識和理論只有學術價值,沒有多少實用性。學生即使具備了從事文學研究或文學評論的基礎,可以從事教學科研工作,但要在高校或文學研究機構獲取職位,還必須通過考研的途徑,獲得碩士博士學位后才具備入職條件,因而這一就業方向對絕大多數本科畢業生并不現實。至于要任職中小學語文教師,則涉及教學技能素質的問題,需要兼修師范課程。況且依目前的就業形勢,中小學語文教師職位有限,競爭性也不小,許多師范專業的學生也未必能輕易入職。

    中文專業更廣闊的就業天地,在公務員、文秘、媒體、出版社、企事業單位文員,包括企劃、廣告等職位領域。與其它專業相比,中文學生在這些職場上的競爭力應該表現為較強的寫作能力和較為豐厚的人文素養兩方面,主要適于從事文案和人事工作。但是,純文學方面的技能和素養,在實際工作中往往學非所用,不能滿足職業的要求:技能方面,中文學生的寫作技能傾向于文學寫作而非實用寫作,往往有文采而不切實,多數文案工作并不需要華麗的文采;素質方面,純文學強調情感性精神性,它所滋養的人文素質未免偏狹,許多學生缺乏廣闊的社會文化知識,缺乏閱讀人生、介入社會、批判現實的能力,往往有情感無思想,講精神不實際,在職場競爭中其專業優勢實在有限。純文學對人類精神世界的審美性探索自有其不可替代的價值和意義,但也不必諱言,純文學因而也是“小眾”的文學,適于少數人的研究。純文學觀念下的中文專業,在本質上是培養精神貴族的專業,實際上也就是小眾專業。正是這一局限性,在大學擴招,高等教育大眾化,本科人才傾向于應用型的今天,缺乏實用性的狹隘的純文學觀念已經成為限制、束縛中文專業發展的瓶頸。

    三、中文專業辦學的出路

    只有突破純文學,回歸大文學傳統,依據大文學觀念重鑄中文專業的學科理念,用以指導人才培養,才是中文專業辦學的根本出路。大文學是我國綿延幾千年的文學傳統。所謂文,其起點一方面出于紋身之“文”,甲骨文的“文”字,“象正立之人形,胸部有刻畫之紋飾,故以紋身之文為文”①;一方面出于形文之“文”,《周易?系辭》:“物相雜,故曰文。”《說文解字》謂“文,錯畫也,象交文。”文既是人類對自身生命的表達姿式,又是人類對自然世界的把握方式。對于個人,文包括“容之文”、“辭之文”、“德之文”②幾個層面;對于大群,文等同于文化、文明,故“文”該攝一切人文。人文可籍由各種物質的、制度的、精神的方式呈現,人文訴諸文字的表達,講求法式規律,故謂之文學③。

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學院設有機電工程系、信息工程系、自動化系、英語系、經濟系、管理系、民用航空系、土木工程系、藝術系、車輛工程系、基礎部11個系(部)和終身教育學院、教學實驗中心等13個教學單位，27個本科專業及專業方向。

學院藝術類專業2015年招生辦法如下：

一、產品設計專業

(一)培養目標

本專業培養學生掌握產品設計所必需的基本理論知識與技能，了解與產品設計相關的科技發展、藝術規律、流行特征、人文傳承和可持續發展等因素;在貫徹“以人為本”設計理念的基礎上，系統地掌握產品開發、改良能力和運用科技成果、社會、經濟、文化、美學等知識對產品或服務進行整合和集成創新能力。培養具有較深藝術修養和科學知識，能獨立地運用多種設計手段，進行設計創意與策劃、制作與研發、管理與教育的復合型人才。

本專業學制四年，招收藝術類考生，畢業生授予藝術學學士學位。

(二)主要專業課程

素描、基礎造型、立體造型、計算機輔助設計表現、產品表現技法、數字媒體編輯、界面設計、設計概論、產品造型設計、產品結構設計、產品設計程序與方法、產品系統設計、Pro/E設計技術與應用、造型材料與工藝、人機工程學、模型制作、機械制造基礎、平面設計、家具設計、設計管理、圖案、展示設計、手工藝設計、模具設計與制造、攝影、設計美學、設計心理學等。

(三)招生人數及學制

2015年產品設計專業計劃在江蘇、浙江兩個省份招收本科生30名，男女不限，學制4年。(實際招生計劃以各省招生主管部門公布的計劃數為準)

(四)報考條件及錄取辦法

考生符合2015年高考報名條件，報考科類為藝術類、藝術兼報文科類或藝術兼報理科類的考生。品行端正，身體、心理健康，非色盲、非色弱。同時，須有一定的美術專業基礎。

符合以上報考條件的考生，須參加所在省份2015年美術類專業全省統考和高考文化考試，如專業分和文化分均達到該省美術類民辦及獨立學院本科控制線即可報考我院。

我院按照進檔考生的文化分與專業分之和排序，從高到低進行錄取。

二、視覺傳達設計專業

視覺傳達設計專業下設平面藝術設計、環境藝術設計、多媒體動畫設計、文化創意產業等專業方向。學生一年級基礎階段的課程相通，從二年級起，學生需根據本人意愿并結合各專業方向要求，選擇進入專業方向進行專業學習。

(一)培養目標

視覺傳達設計專業主要培養全面掌握本專業的基礎理論、基本知識和專業技能，具有現代意識及藝術設計思維能力、系統方法和實踐技能，能獨立地運用多種設計手段，進行藝術設計創意與策劃、制作與研發、管理與教育的復合型人才。學生畢業后可在包裝、廣告、形象、建筑裝潢、城市景觀、動畫、游戲、網站網頁、多媒體交互、數字影視等領域的企事業單位和產業部門從事策劃創意、營銷開發、設計制作及管理等工作，也可從事藝術設計教育教學工作。

本專業學制四年，招收藝術類考生，畢業生授予藝術學學士學位。

(二)主要課程

在校期間，學生將系統學習設計史、設計概論、設計原理及方法、設計管理、廣告學、傳播學、數碼寫生、數碼造型基礎、數碼圖形設計、應用軟件基礎、平面設計課程群、環境設計課程群、動畫設計課程群、游戲設計課程群、多媒體網頁設計、文化事業管理、文化產業管理、藝術展演與策劃等課程。

(三)招生人數及學制

2015年視覺傳達設計專業計劃在江蘇、浙江、安徽、四川、重慶、遼寧六個省市招收本科生120名，男女不限，學制4年。(實際招生計劃以各省招生主管部門公布的計劃數為準)

(四)報考條件及錄取辦法

考生符合2015年高考報名條件，報考科類為藝術類、藝術兼報文科類或藝術兼報理科類的考生。品行端正，身體、心理健康，非色盲、非色弱。

符合以上報考條件的考生，須參加所在省份2015年美術類專業全省統考和高考文化考試，如專業分和文化分均達到該省美術類民辦及獨立學院本科控制線即可報考我院。

我院按照進檔考生的文化分與專業分之和排序，從高到低進行錄取。

三、播音與主持藝術專業

(一)培養目標

本專業旨在培養具有良好的政治素養、思想品德和專業知識，系統掌握播音與主持藝術基礎知識和基礎理論，具有播音與主持的基本技能，能在廣播電視等各級傳媒機構或在民用航空、民用鐵路等其他相關單位從事播音主持及新聞傳播、客戶服務管理等工作，或從事播音與主持教育教學工作的高級應用型人才。

本專業學制四年，招收藝術類考生，畢業生授予藝術學學士學位。

(二)專業內容

本專業包含兩個方向：播音與主持、民航播音藝術。學生主要學習中國語言文學、新聞傳播學、播音學以及音樂學、舞蹈學、戲劇與影視學、管理學、公關禮儀、民航播音、交通運輸服務與管理等方面的基本知識理論，接受普通話發音、播音發聲、有聲語言表達、廣播電視節目和欄目播音主持、航空服務、形體、化妝等方面的系統訓練，畢業生具備以下幾方面的知識和能力：

1.掌握有聲語言藝術創作和播音主持的基本知識;

2.具有采、編、播一體的專業創作能力;

3.掌握新聞采編、節目策劃和制作技巧;

4.掌握商務談判、文化公關禮儀等知識;

5.具備民航播音與民航運輸管理的基本能力。

(三)主要課程

播音與主持藝術專業的專業基礎課程有藝術概論、廣播播音與主持、電視播音主持、普通話語音、播音發聲學、影視表演、舞蹈與形體訓練、化妝技巧、聲樂、文化學概論等。本專業包含兩個方向，其中播音與主持方向專業課程有演播空間處理、新聞采訪與寫作、非線性電視編輯、電視攝像、影視藝術概論等。民航播音藝術方向專業課程有客艙組織與管理、飛行與安全、民航服務溝通與播音技巧、商務禮儀基礎等。

(四)招生人數及學制

2015年播音與主持藝術專業計劃在江蘇、浙江、安徽、四川、重慶、遼寧六個省市招收本科生80名，男女不限，學制4年。(實際招生計劃以各省招生主管部門公布的計劃數為準)

(五)報考條件及錄取辦法

考生必須符合2015年高考報名條件，報考科類為藝術類、藝術兼報文科類或藝術兼報理科類的考生。品行端正，身體、心理健康，五官端正，形象氣質好，無色盲、色弱，男身高1.70米以上，女身高1.60米以上。

江蘇、安徽二省考生均須報名參加南京師范大學組織的播音與主持藝術專業考試，我院認可南京師范大學校考成績，并按照一定比例向考生頒發合格證，取得我院合格證且2015年高考文化成績達到各省藝術類(校考)民辦及獨立學院本科控制線后即可報考。

四川、浙江、重慶、遼寧四省考生參加所在省份播音與主持類專業全省統考合格，且2015年高考文化成績達到該省藝術類(校考)民辦及獨立學院本科控制線后即可報考。

我院按照進檔考生專業分占65%、文化分占35%的原則排序，進行錄取。

(六)南京師范大學2015年播音與主持藝術專業考試相關事宜

報考辦法

凡符合報考條件的考生，持報考所需的證件，到戶口所在地省級招生主管部門指定的地點辦理高考文化及藝術專業考試報名手續，領取藝術專業考試的相關材料，并參加考生所在省招生主管部門委托南京師范大學組織的專業考試。

專業考試報名采用網上申請的形式。凡符合報考條件的考生，須登錄南京師范大學本科生招生網(bkzs.njnu.edu.cn)，按要求進行網上報名(網址：add.njnu.edu.cn/，報名前請先仔細閱讀報名須知add.njnu.edu.cn/home/index)。考生在報名系統完成報名信息填寫后須進行網上繳費。建議使用銀聯繳費通道，目前僅開放儲蓄卡無法使用信用卡，完成繳費后請點擊返回商戶。網報截止時間：2014年12月30日(2014年12月30日23時59分關閉報名系統)。完成后，用A4紙打印該專業報名表并簽字確認，該表將作為考生專業考試報到的必要憑據。

專業考試

1.報到時間：2015年1月18日

2.報到地點：南京師范大學文學院(南京市寧海路122號，隨園校區南大樓)

3.報到要求：考生本人須持本人第二代居民身份證、2015年藝術專業考試通知書、《專業考試報名表》(由網報系統生成，且考生本人須簽字確認)及2張近期免冠1寸彩色照片前來辦理報到手續

4.考試時間：2015年1月20日起(由考生自行選擇面試時段)

5.考試地點：南京師范大學文學院(南京市寧海路122號，隨園校區南大樓)

6.考試內容：

(1)指定稿件播報(當場隨機抽題)

(2)話題評述(當場隨機抽題，限4分鐘內完成。評述時不得帶書面提綱)

(3)綜合素質考查(文學常識問答，當場隨機抽題問答)

(4)才藝展示，在下列考試形式中任選一種：a)器樂(自帶，鋼琴演奏不列入考試范圍)、舞蹈、小品、曲藝或聲樂等(伴奏樂請用標準MP3格式作為文件存儲進入普通U盤，現場備有MP3播放器，提供U盤中的MP3文件讀取，考生不可帶入任何具有錄放功能的電子產品);b)朗誦自備文學作品(在詩歌、散文、童話、寓言、小說片段等形式中任選一種，2～3分鐘)

專業考試四項滿分300分，其中(1)、(2)、(4)項滿分各為80分，(3)項滿分為60分。

備注：未盡事宜請查閱南京師范大學招生網站：bkzs.njnu.edu.cn

四、有關事項

1.藝術類專業學費：16500元/學年。

2.住宿費：1500元/學年。

3.學生完成學業后，頒發南京航空航天大學金城學院畢業證書;對符合學位授予條件者，授予南京航空航天大學金城學院學士學位證書。

4.考生報考期間，往返路費、食宿費用一律自理。

5.我院辦學類型為獨立學院，請廣大考生根據所在省的志愿填報辦法在相應批次填報我院。

6.實際招生計劃以各省招生主管部門公布的計劃數為準。本簡章內容如與教育部和考生所在省級招生主管部門關于2015年普通高校藝術類招生文件精神相抵觸的，均以教育部和考生所在省級招生主管部門文件為準。

7.未盡事宜參照教育部及各省(市、區)藝術類招生工作相關規定，以及我院網站的后續通知執行。

學院藝術類招生咨詢電話：(025)87190011

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中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）12-0012-03

對于英語專業來說，人才培養目標和課程建設改革過分注重語言的工具理性而忽視了其學科定位中應有的人文內涵已是不爭的事實。近年來，不少國內專家、學者撰文呼吁英語專業的人文素質教育現狀令人堪憂，提出英語專業應該回歸人文學科本位，堅守注重人文教育的傳統[1-3]。但是在市場經濟大潮的沖擊下，英語專業課程設置中最能培養人文精神的英美文學類課程由于不能帶來直接和明顯的市場經濟價值，依然遭到冷遇和忽視，相當多的學生認為此類課程無用，由此導致這些人文課程的課時和內容被大幅度削減和壓縮，英語專業的學科定位日漸趨于職業培訓化，與“大學之道”漸行漸遠。因此，面臨當前英語專業英美文學類課程的生存危機，我們有必要尋找自身課程的不足，并針對不足思考和探討合理的課程改革方案，以提升英語專業的人文內涵和專業品質，提高人才培養質量。

一、英美文學教學現狀

英美文學課程是高校英語專業高年級的重要課程，也是培養學生人文素養、啟發人文精神不可或缺的核心課程。但是近些年來，英美文學課程面臨著被邊緣化的境地。究其原因，一方面是受實用主義的影響，英語專業本身面向社會的多元化需求逐漸發生蛻變，英語專業特有的“人文性”被“工具性”“實用性”“技能性”取代，旅游英語、經貿英語、法律英語等大行其道，而英美文學課程由于不“實用”自然被視為可有可無的雞肋，導致學生的語言文學素養下降，頭腦空洞，思辨能力不強。另一方面，由于英美文學課程的教學仍然受傳統教學思想的束縛，課堂教學過多地注重人文常識的講授，而忽視文學在人文素質培養方面的潛移默化的作用，并且考核內容大多局限于教師課堂講授的知識，學生平時不努力，考試前臨時抱佛腳死記硬背也能通過考試，這樣的教學和考核方法根本不能有效地提升學生的人文技能，充實心靈，啟迪智慧，完善人格，傳遞人文力量。而且由于課程自身的難度，在英語專業中一度占有舉足輕重位置的英美文學課程在“內憂外患”的雙重影響下不可避免地遭遇到了前所未有的尷尬境地。另外，《高等學校英語專業英語教學大綱》中跟英美文學相關的課程除了有英國文學和美國文學這兩門專業知識必修課程外，還設置有英語詩歌、英語戲劇、英語小說、英語散文等專業知識選修課程。這些課程既自成體系，又相互貫通，但是由于缺乏有機統一的規劃，各門課像是孤立、散亂的棋子，教師間互不溝通，缺乏對相關課程間橫向與縱向關系的研究，導致授課內容重復，知識的連貫性和層次性難以體現，而學生由于缺乏系統的、規劃性的學習過程指導，在“無我”的狀態下盲目地跟著課程和教師走，自然也就喪失了學習的主動性和積極性，更無從汲取智慧和精神力量了。

鑒于此，我們有必要明確英美文學課程的教學目標定位，優化整合相關課程，改革教學方法和考核評價體系，利用網絡平臺，建構一個以人文性為核心的課程群，更大限度地發揮英美文學課程作為人文素質教育的平臺功能。

二、人文視域下的英美文學教學改革策略

（一）重新定位教學目標

《高等學校英語專業英語教學大綱》明確規定：“文學課程的目的在于培養學生閱讀、欣賞、理解英語文學原著的能力，掌握文學批評的基本知識和方法，通過閱讀和分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質的提高， 增強學生對西方文學及文化的了解。”[4]根據大綱的描述，英美文學課程承擔著培養人文精神，提高人文素質的責任。換句話說，英美文學課程的設置意義不是單純地向學生傳授英美文學的一般基礎事實和數據，比如識記作家和作品的名字，掌握什么是十四行詩，這就與真正意義上的人文課程的精髓背道而馳了。我們要通過英美文學課程啟發學生思考文學作品或文化現象背后的特質和人文內涵，涵養人文精神。現在許多人在談論大學人文精神的缺失，沒有了人文精神，大學教育的靈魂不在。市場需要什么，大學便“生產”什么，這種產銷對路，短、平、快的人才培養模式造就出來的更多的是“關心腳下的人”。黑格爾說，一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望;只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。人文不但關乎涵養的深淺、人格的高低，更關乎社會的進退、國家的強弱、民族的存亡。當前英語專業在經濟發展的大背景和大環境下在不知不覺中也為經濟所控制，置英語的人文教化功能于不顧，甘愿降低到市場經濟的附屬地位。我們的當務之急應該是重新構建大學教育的人文精神，而秉持對商品經濟社會的相對獨立性和超越性才能提升大學人文精神，文學教育則是涵養人文精神的最直接的途徑。因此，我們必須首先明確的是英語專業是人文學科而非工具性學科，英語專業不是僅僅學英語的專業，而是應該通過英語教育來培養有優秀的頭腦和靈魂，充滿深厚的人文情懷和強烈的社會擔當的人才，而英美文學課程以其生動和豐富的人文內涵正是承載這一情感教育功能的最佳課程。

（二）建構英美文學課程群

建構以人文性為核心的英美文學課程群是以人文素養和人文精神培養為導向，整合和優化英美文學相關課程資源，加強課程間的關聯性，給學生呈現出具有連貫性、系統性和階梯性的人文課程群體系，讓人文化的教育貫穿英語專業教育的始終。

從大一基礎階段的閱讀課就應考慮到人文精神的輸入，以往基礎階段的閱讀課過于注重語言技能的訓練。在新的課程群體系中，閱讀課的教學目標是要讓學生剛進入大學時就可以通過大量的閱讀實踐來感知人文學科的魅力，同時夯實英文的基礎閱讀能力。如果這個階段閱讀材料的輸入量不夠，后續的文學課便是無根之木，缺乏后勁。進入到二、三年級，學生開始真正接觸蘊含人文精神的經典課程，如英國文學和美國文學，學生透過一部小說或是一首詩歌，品讀經典，在文本中體會自己無法企及的生命經驗，培養審美情趣，充實心靈，豐富自我，內化人文精神。在此基礎上，最后高年級階段開設拓展課程“英美文學名篇選讀”，將分開開設的詩歌、散文、小說和戲劇四門課程進行優化組合，涵蓋文學理論，培養學生進行文本的深層次解讀，從而提高學生的思辨和批評能力。英美文學課程群以人文性為核心，呈現出了一個結構合理、層次清晰、相互密切聯系的整合性的有機課程群體。

除了課程間的縱向傳承，英美文學課程群內的教師還可以在課程的教學內容上適當融合和打通，以加強英美文學課程間的橫向聯系。在基礎階段的閱讀課上涉及與英美文學相關的話題時，教師不妨因勢利導，為學生制造一種閱讀期待。比如閱讀過程中遇到文學作品的某個人物或作品中經典的某句話、某個詩行時，教師可以適時地點撥其在文學作品中的魅力，激活學生自主閱讀文學文本的欲望，將人文教育滲透每一個階段。文學與文化是相互依存、不可分割的，文化是文學的內涵，鑲嵌在文學作品的每個角落，透過文學來審視文化會讓文學作品展現獨特的風采。在英美文學課程中遇到和文化相關的話題時，教師可以指導學生進行橫向思考。比如，在詩人華茲華斯筆下，我們看到了英國的湖區和隨風搖曳的水仙，體會到了自然的巨大魅力和力量，它能為人類帶來永恒的精神財富。再比如，英國史前的巨石陣，在哈代的筆下卻成為了苔絲尋求暫時庇護和安慰的異教石碑柱，最終成為苔絲悲劇命運的祭壇。文學與文化的融合與碰撞能把概念化、抽象化的現象或常識生動地呈現出來，帶來震撼，觸動心靈。這個時候，文學承載了文化，而文化又通過文學得以傳播。

（三）改革教學方法與手段

教學方法和教學手段是否合理是能否將人文教育滲透到課程群每一階段的決定性因素。長期以來，英語課堂以教師為主宰，強調人文知識的灌輸和機械記憶，壓抑和剝奪了學生的心智體驗和審美自由，忽視學生作為主體的人文技能和人文精神的培養。英語專業的畢業生在人才市場上處于劣勢，表現在語言能力、人文素養、思辨能力等方面不足，缺乏發展后勁。針對這種情況，英美文學與文化課程應利用自身人文課程優勢，以學生為中心加大教學方法和教學手段的改革。

近年來，認知詩學理論被引入到英美文學的教學方法和教學理念中，對英美文學教學有很大的啟示作用。認知詩學關注讀者在文本閱讀過程的認知體驗，強調互動性與文學語境性，即讀者文學閱讀中的心智活動與日常認知中的相通之處。在英美文學的課堂實踐中，教師不妨運用這一新的教學思路，將文學作品中與學生生活息息相關的元素挖掘出來，幫助學生架起文學作品和日常認知體驗的橋梁，讓學生以參與者而不是旁觀者的身份進入到文本中去，在感同身受的環境中閱讀文學作品，認識人生，審視自我，并豐富審美享受，提升閱讀興趣。比如，英國詩人本?瓊生有首關于人生的哲理小詩《高貴的天性》，我們要度過什么樣的人生，這是日常生活中會反復思考的一個話題，每個人會有不同的認知闡釋。讓學生先分享對這一話題的感受，再引導學生解讀作品，詩人用“橡樹”和“百合”來闡釋人生的價值不取決于生命的長短，文本閱讀經驗與個人生活體驗的互動不僅讓學生體會文學的魅力，還幫助學生豐富人生思考，構建自我人生價值。

英美文學作品是以傳統的印刷符號為標志的“文本文化”，對信息化時代的學生來說是枯燥乏味的。但英美文學作品自身蘊含的豐厚的人文寶藏使其與以電影、電視、網絡等圖像符號為標志的“影像文化”之間有著良好的互動態勢。比如去年大熱的一部電影《星際穿越》中反復出現的一首詩《Do not Go Gentle into that Good Night》讓人印象深刻，這首詩是英國詩人狄蘭?托馬斯于1951年創作的，詩人鼓勵年邁的父親不要屈服于命運的擺布，要咆哮、怒斥，要與死神奮爭到底。而影片中運用這首詩來表現地球即將滅亡，但人類依然不屈不撓地為生存而拼搏的決心，讀起來令人震撼。原本高高在上的文學作品通過影音手段具象化、生動化，拉近了讀者和文本的距離。另一個很好的例子就是根據葉芝的詩歌《When You are old》改編的歌曲《當你老了》，沒有“春晚”和“我是歌手”電視舞臺的重新演繹，這首詩歌不會被大眾熟知，不會和讀者產生共鳴。所以在教學過程中使用適當的影音資源，可以激發學習者和作品的共鳴，培養閱讀興趣，引領學習者深入閱讀，構建人性化的學習環境。

但是即便是高質量的閱讀輸入也要通過有效的體驗輸出，以保證習得的知識外化為人文技能和內化為人文精神。當學生對學習的知識有了豐富的感性認識之后，再以多種形式將掌握的知識和潛能發揮出來，才能實現完整的人文性建構。教師在課內外引導學生開展多樣性的體驗式學習，如研究性學習、自主探究性學習和小組協作學習，將人文教學與實踐教學有機融合在一起，讓學生在實踐中把閱讀感悟到的知識通過寫作、翻譯、討論、朗誦、歌唱或戲劇表演等形式展示出來，這些實踐性活動對提高學生的語言能力、人文素質，思辨和創新能力發展將起到很大的作用，從而使學生真正成為“自由獨立、情知合一、實踐創新的完整的人”[5]。

（四）建設課程群網絡平臺

傳統的課程網絡平臺通常是由單門課程的任課教師協作完成建設，教師和學生的網上互動只能在本課程內進行，交流相對封閉。而在英美文學課程群的網絡平臺下，通過基礎課程、核心課程和拓展課程三個層次的模塊建設，將課程群內各門課程相互照應的連環、遞進式的課程體系清晰、完整地呈現出來，相對于分散的課程網絡平臺具有更大的優勢。課程群內的教師和學生在課程群平臺上可以互動交流，分享所思所想，感受情感交流的樂趣，教師通過平臺了解自己所教課程的地位以及與其他課程的內在關系和學生所處的水平或存在的問題，而學生在課程群平臺的統一規劃下，可以清晰地了解群內一門課程對另一門課程的意義和關系，加強知識結構的系統化和整體化。學生還可以根據自己的不同層次和不同需求有選擇、有目的地主動學習，鍛煉表達和思維能力，增強人文素養，提高研究能力和創新能力。英美文學課程有多種相通的人文資源，如希臘羅馬神話，圣經故事，西方歷史、哲學、藝術及影視作品等，都可以通過網絡平臺的資源庫最直觀地實現課程間的信息共享，成為課堂教學的延續和補充。課程群網絡平臺集課程資源建設、管理、互補、共享及互動交流為一體，在方式上，使實施構建英美文學課程群的改革更具操作性，同時可以避免修訂人才培養方案可能帶來的隨意性和簡單化。

（五）優化考核機制

傳統的英美文學課程考試方法采用單一的閉卷考試模式，而且過分注重學生對文學史實的識記熟練程度，這種考核評價不適于，甚至在一定程度上對人文素質的培養產生負面的阻礙作用。英美文學的學習不是單純的語言學習過程，它具有強烈的人文性和個體化感受，不同的學習者對同一部作品會有自身獨特的情感體驗和個體思考。因此，死記硬背的客觀知識和一成不變的標準化試卷不應該成為英美文學課程教學效果的唯一評判尺度，要從學生對知識的感悟和體驗能力入手來評價學生的理解和接受能力。人文課程的特殊性決定了其考核方式的特殊性，即對過程的評價要重于對結果的評價，對主觀隱性知識的評價要重于對客觀顯性知識的評價。課程考核的方式要靈活多樣，要與教學過程相統一，可以通過課堂提問、討論、習作、小論文、作品改編、翻譯或表演等多種形式來加強考核的全過程和多元化，這樣才能為學生平時的學習提供正確導向，激勵學生參與到教與學的過程中，成為學習的主人，把基于人文性為核心的課程改革落到實處。

三、結論

人文教育的復興是未來高等教育的必然發展趨勢。作為人文學科，英語專業的改革不能以削弱或壓制人文教育為代價，而應超越職業化、功利化取向，回歸人文化教育的應有之義。英美文學與文化課程群的建構是把人文化教育放在首位來整合課程設置，學生在課程群的統一規劃下，通過英語來學習文化，品讀人生，凈化心靈，開闊人文視野，滋養人文情懷，鍛造人文品格，提升思辨能力。正如蔣洪新教授所說，人文教育在某種意義上看似大而無用，實則無所不用[6]，令人終生受益。

參考文獻：

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篇（9）

《文學理論》是高校中文系的必修課程之一，也是中文系基礎理論教學的重要組成部分。在教學模式和方法上已形成較為明顯的教學傳統，但教學脫離文學現實問題和學生的閱讀經驗、側重理論推演、忽視感性實踐、教學方法松散單一等現象依然嚴重，在這種情形下，學生的學習興趣不高，教師也感覺越來越難教，這就直接影響到課程教學效果和人才培養的質量。本文在創新教育視角下，以著力培養學生的創新意識和創新實踐能力為目標，嘗試性地探究和選取切實可行的文學理論教學方法，以期達到最佳教學效果。

一.以問題為主線開展研討型教學

教學創新的重要途徑之一就是教學方法的創新。科學合理地運用教學方法，是開展創造性教學和取得良好教學效果的前提條件。創造性教學必須依靠學生用所學的知識解決實際問題才能體現出來，而問題是一切學習和研究活動的起點，是創新思維的動力。在以往的文學理論教學過程中，教師也習慣于在備課和講授時針對教材中的難點、重點設置問題，目的是為了檢查學生是否掌握和理解了所講的知識內容。顯然這種教學方法停留在傳授知識的層面上，設置的問題無法推動學生主動思考，啟發新的視角，生成新的知識。即使引導學生發現問題和解決問題，也是以理論預設為前提，比如，以往講授的“反映論”、“審美反映論”、“文學與意識形態”之間的關系等內容，以本質先行的授課思路，圍繞原典或一些抽象概念來勾畫文學圖景，而忽視鮮活的文學現實及其發展面臨的困境，譬如，如何解釋當前的網絡文學現象。很明顯，這樣培養學生的問題意識具有一定的封閉性，不利于啟發學生質疑那些習以為常的問題，也無法對一些常識性問題進行批判性思考。

教師都明白，教學的目的不是為了讓學生單純掌握知識，教師完成教學任務，學生拿到學分，而是培養學生分析和解決問題的能力，誘發學生潛在的創造性力量。對教師而言，要實現這一目標，適應當前社會發展的需要，必須革新以講授為主的傳統教學模式和方法，實施師生雙向互動的研討型教學。筆者認為，問題是有效實施研討型教學的基礎和關鍵。“教學過程重視對問題的研究，通過對重大理論或現實問題的研討、探究，使學生獲得相關知識，實現理論與實踐的結合”，[1]以強烈的問題意識來開發和驅動學生的創新意識和創新能力。對文學理論教學而言，研討型教學是立足于文學現實問題，教師指導選題，學生根據自己的興趣愛好和知識結構確定選題，教師引導學生創造性地運用知識和能力，主動發現、分析和解決問題。眾所周知，當下社會是一個以視覺文化占主導的消費社會，看電影、看電視、看圖片成為學生日常生活不可或缺的組成部分。視覺化和傳媒化的生活對以語言文字為基礎的文學發展產生沖擊，因此，這就要求教師在視覺文化的語境中引導學生如何理解文學理論中的相關知識。比如，在分析文學形象時，傳統的教學方法就是讓學生認真閱讀文學經典，讓學生認真聽講和領悟，從而掌握作品中的形象是如何塑造的。多媒體直觀教學也是讓學生看看圖片和剪輯視頻來理解文學形象，學生享受到一些聲、影、圖等視覺大餐，但是被視覺圖像牽制而缺乏對形象的深入思考，而揚棄以往的教學方法，我們可以根據當下流行的經典文學作品被改編成影視劇為現實文化語境，選取《紅樓夢》的電視劇改編為專題展開討論。在閱讀和觀看經典片段，輔助閱讀一些代表性學術論文的基礎上，教師進行專題背景的知識性輔導，圍繞寶玉、黛玉、寶釵形象在小說文本和電視文本中表現的異同以及語-圖之間互動關系，啟發學生對兩種不同媒介表達的思考，進而更加深入地理解形象的塑造。這樣一來，一方面，學生在研討的過程中掌握了文學形象的相關重要知識；另一方面在開展專題研究的實踐過程中，學生的思維、口頭表達、分析、綜合判斷等方面的能力得到提升，綜合素質得到進一步提高。

研討型教學實施的內在機制就是師生的雙向互動，以此確立師生平等關系。以講授為主的傳統教學模式強化了教師的主導作用和個人魅力，但學生的主體地位被淡化和削弱，教師與學生是一種主動與被動的單向關系，而在研討型教學中，教師是學生的引路人，是介紹知識的向導，學生是學習者和研究者。由于當代大學生的學習興趣和知識經驗在很大程度上建立在網絡技術和信息傳播平臺的基礎上，他們對視覺文化和時尚文化比較敏感和好奇，可以通過網絡途徑獲取大量的信息和資源來發現其中的問題和解決的方法，因此，學生在一些教學內容上擁有充分的話語權。我們應該充分利用學生這些優勢和長處。與單純地講解，加上教師自己精心選擇的例子來解釋和佐證的教學方式相比，這種互動式的教學，能夠讓我們深刻地體會到知識的獲得和能力的提升。

在此基礎上，以學生的學為中心，圍繞文學理論的教學目標，貼近學生的文學經驗，結合學生的現實需要，運用多媒體教學技術手段，培養學生的問題意識，引導和鼓勵學生從文學和文化的現實問題出發，在質疑和研討中，幫助學生進入科學的思維狀態，進而掌握文學理論的知識結構，以應對現實生活的不同需要。[2]

二.創作與理論相結合，激發學習興趣

《文學理論》課程主要是圍繞文學基本理論問題展開教學，側重對某個理論問題的思考和分析。即使分析某些經典文學作品，也是要回到某些深奧難解的理論上來，分析的目的還是讓理論變得淺顯易懂。從教學效果上來看，這種教學方法雖然能讓學生掌握一些文學理論基本知識，但是無法調動學生學習的積極性，學生只是聽到教師對某些理論問題的講解，而無法體驗到求知的樂趣，更無法分享參與和成功的喜悅。

在教學過程中，我們應該始終關注學生的情感、興趣、動機和需要等因素，這樣可以提高學生學習的積極性。針對這樣的教學思考，筆者不斷嘗試著革新作業形式，試圖通過作業來激發他們的創作才能和學習需要。比如，在講解“文學創作論”和“文學體裁”的時候，提前兩周給學生布置一次文學創作的作業，主題是寫自己的大學生活，體裁不限。對學生來講，這個題目貼近大學生的實際生活，每位同學都有許多自己的大學故事，都可以從不同的角度想象和理解大學生活。兩周后，全體學生交上作品，按體裁分類，發現散文居多，其次是詩歌，劇本和小說較少。在對作品進行整體性閱讀之后，認真比對和評析，在講解文學創作時，筆者選取有代表性的作品，讓學生暢談自己的創作體會。從學生的創作談中，生發和延伸創作理論，讓學生在自己的文學創作嘗試中，了解文學創作積累、構思、傳達等過程，切實理解文學創作的規律和思維。通過點評和分析，讓學生認識到文學體裁的性質和特征以及體裁劃分的依據等等。這種創作實踐和理論學習相結合的教學方法，也使得學生對自己的創作過程有一個清晰地認識，同時對創作也有理性的反思和批評，學會利用文學理論知識指導文學創作和賞析文學作品。

筆者發現，作業是展示學生文學創作才能的重要形式。作業不單純是檢查學生學習效果的方法，也不只是課外鞏固和強化所學知識的手段，作業應該融入和參與到課堂教學過程中，成為激發學生興趣和提升學生實踐和創造能力的有效方式，我們應該充分利用和挖掘每次作業的內容和效果，讓作業在課堂教學中充分發揮其不可替代的功能。以學生自由創作為例，學生以大學生活為題材創作的作品，在接下來講解“抒情性作品”的章節中可以再次使用，結合學生的作品內容，搭配和穿插文學經典，引導學生對文學抒情的性質和特征等問題進行討論，從而進一步提升發現和解決問題的能力，也使得作業的功能和效果充分發揮出來。同時，為充分調動學生學習的積極性，在講解“敘事性作品”之前，針對同學們身處工科學校，感受到男女比例的嚴重失衡，對男女性別認識和愛情觀念也有不同的理解。對此，筆者布置的作業是以著名作家沙葉新的話劇《尋找男子漢》為原本，讓學生貼近自己的生活現實改編該劇本，并利用兩節課的時間由學生自導自演改編的劇本。從完成作業的效果來看，他們對《尋找男子漢》的敘事方式、敘述語言、刻畫人物、情節沖突、愛情主題的表現等方面的問題有了較為完整的認識。學生改編劇本的過程增強了他們的文字表達能力和對故事的理解能力，特別是當代大學生對愛情的認識以及對心中女性、男性的形象的理解，同時用具體可感的表演形式將故事和人物形象刻畫出來，并從中感受到學習的樂趣，以此增強學生學習敘事理論和戲劇理論的自覺性和主動性，使得教學內容落實到實處，達到較好的教學效果。學生在參與的過程中也明白了理論不能只停留在背誦和理解的層面上，理論在文學創作改編中也有操作和表演的樂趣。

作業的質量是有效組織課堂教學的關鍵。如果學生的文學創作質量不高，作品內容和體裁不夠豐富，比如沒有小說和劇本，那么，教師需要有意識地通過指導學生多寫多練來提升創作能力，幫助他們解決在實踐操作上遇到的難題，最大可能地提高學生的作業質量，并通過推薦優秀作品在一些校內外刊物發表來激發學生的創作動力。這樣一來，學生的文學創作和改編與相關的文學理論問題結合在一起，可以激發學生的學習興趣和樂趣，使學生被動的接受、要他學轉變成主動的學、他要學。不僅如此，這種強調文學創作和理論結合的教學方法，在課堂里創造了一種文學藝術氛圍，讓學生體驗到自己創作的成功喜悅，激發了他們的藝術情趣和審美經驗，也感悟到文學理論的魅力。

三.細讀文本，培養學生的批評能力

傳統的課堂教學注重向課堂要效率、要質量，忽視對學生發現、解決問題的訓練。創新型教學摒棄這種課堂教學的時間觀念，將教學延伸到課外，注重課堂書本知識的遷移和轉化，因此，教學思路需要在課堂前后環節有所延伸和拓展，強化學生批判性思維能力的培養。

首先，課前圍繞文學現實問題來搜集相關材料，細讀和理解與之相關的經典文本，鼓勵和啟發學生撰寫調查報告和讀書報告，明確問題的起點、解決和闡釋的步驟以及論證的材料。比如對“作者”的理解。網絡時代到來，“人人都是作者”觀念的提出，引發文學理論界的爭論和探討，這就需要指導學生通過收集和閱讀中西方不同歷史時期對“作者”的論述，讓現實問題進入歷史視野，并從中推理“作者”問題的發展演變以及當下“作者”觀念提出的必要性，從而回答和解決這一文學現實問題。另外，針對文學經典改編熱，有必要引導學生認真閱讀相關文學經典、改編理論，觀看改編的電影文本。比如，嚴歌苓《金陵十三釵》、《陸犯焉識》、莫言《紅高粱》、余華《活著》、斯蒂芬?金《肖申克的救贖》、李可《杜拉拉升職記》等小說的電影改編。通過閱讀和觀看這些作品，可以幫助我們理解文學與電影的內在關聯和本質差異，以及在同構和變異中文學語言在電影審美中的轉換，以此更加全面、客觀地理解語言和圖像各自的優勢以及文學在視覺文化時代的地位。在當下視覺消費時代，如何理解文學活動的審美意義和文化功能以及如何客觀、公允地評價語言和圖像兩種媒介在當代社會的價值？思考和回答這些問題必須依靠對相關文本的細讀。在教學中指導學生細讀文本，特別是學生關心的在社會上引起較大反響的作品，用專業知識判斷，用邏輯知識去回答，強化這種專業素養和邏輯素養，使得學生對文學現實問題的思考和解決不失科學性、思想性和批判性。

其次，倡導學生課后開展文學批評和研究。對知識的掌握不能停留在死記硬背、構思和想象的層面上，應該以發現問題為起點，以解決問題為落腳點，提升創新能力為根本宗旨，教學中應緊密結合課堂研討和課前文本細讀中發現的問題，同時結合學年論文、畢業論文、大學生科研訓練項目等實踐形式，鼓勵學生開展自由式的批評和研究。在鼓勵和指導之下，2009級5位學生合作以“古代歷史故事、皮影戲和動畫電影之間的契合關系”為題申請到國家級大學生科研訓練計劃項目，2010級學生以“柳宗元《江雪》的圖文接受研究”和以“西方現代經典心理小說的電影改編”為題等申請到多項校級大學生科研訓練項目。另外，在學年論文和畢業論文中，有許多學生也因文學理論課程的影響，選擇比較鮮活的文學問題作為話題進行研究。通過實戰演練，有益于激發學生發現和解決問題的能力，進而培養學生懷疑、批判和創新精神。這對于培養學生知識和智能協調發展，提升表達能力、學習能力和創新能力，具有積極的作用，為學生畢業后繼續學習，促進可持續發展提供可資借鑒的經驗。

總之，文學理論課程教學應順應時展需要，根據教與學雙方的實際需要，靈活運用多樣的教學方法，培養學生的創新意識和訓練學生的思維能力，最終實現教學目的。

注 釋

[1]韋寶平.創新教育視角下的研究型教學[J].江蘇高教，2003，（4）.

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無序：目標不具體、不明確；內容無序列；

無效：手段單一，“誦讀”和“串講”；

無味：死讀；詞匯積累沒有辨析味；

其實，文言文有其獨特的價值，只有了解并理解它的人才能投入其中，才能領悟其所具有的審美文化等價值。作為教育工作者要找出學生遠離文言文的原因，但更重要的是要促使學生養成學習文言文的良好習慣，從而使其具備良好的文言素養，以期民族傳統文化的傳承，促進民族傳統的回歸。

一、文言文價值之所在

王力先生在《緒論》中指出：文言是指“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。所謂文言文，就是用文言寫成的文章，是我國民族文化的一種載體，它承載了我國傳統文化的精髓，是中華民族五千年文化最寶貴的遺產之一。將這些寶貴的文化遺產傳承下去，是我們語文教師的光榮使命，更是我們職責之所在。

學生學習文言文中的優秀篇章，不僅可以積累文言文學文化常識，提高其文言素養，還能傳承和發揚本民族傳統文化。1988年，一位諾貝爾獲得者表示：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首2500年，去汲取孔子的智慧。外國文化名人尚且如此，那么國人該作如何感想呢？

我們現在提倡素質教育，素質教育重要的一環就是要求學生具備良好的道德修養。作為教育工作者要努力探索豐富生動的德育手段，而文言文則具備這方面的教育功能。教育家劉國正說過：“文言文是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材。”確實，選入中學語文課本的作品多是浸潤著古人深刻思想的作品。

二、文言文教學的慘淡現狀

（一）教師的教

1.重知識的記憶，輕理解能力的培養

許多教師，有意識地將文言文的教學作為重難點，把教學目標定位于知識的記憶上，而對大綱所要求的目標任務則一筆帶過，這樣就忽視了學生閱讀理解能力的培養，只注重文言的基礎知識的培養，沒有挖掘出文言語句之中所蘊含的深厚的文化意蘊。

2.教師的“填鴨式”教學，打擊了學生的學習積極性

教師在文言文教學中的“主導作用”，不但沒有弱化，反而進一步得到加強。教師灌輸式的教學，讓學生常常覺得莫名其妙；教師的引經據典，自我陶醉，更是讓學生苦不堪言。這完全沒有調動學生學習的積極性、主動性和創造性，沒有按照新課標的要求，把課堂還給學生。

3.重課本，輕課外拓展

許多教師對文言文只注重課堂教學，而對課外的文言文經典篇目，則忽視遷移，使文言文教學的視野狹窄，枯燥無味，毫無生機。

（二）學生的學

總的說來，學生對文言文的學習不感興趣，究其原因：

1.學生與文言文之間時代相隔較遠，難以將情感融入到歷史的風物中去

古人的世界觀、人生觀，他們的生活方式、習慣，與現代有很大的區別，這在文言文中有大量的體現。現代人很不理解，比如古人的“忠君”、“家天下”、莊子的妻子去世，他顯得很從容等，如果不引導學生從古人的角度思考問題，學生更是無法理解。

2.文言文本身難學，掌握文言文是要下苦功夫的，需要背誦、記憶的東西太多

文言有許多實詞和虛詞，還許多有文言特殊句式，比如：判斷句、被動句、為動、省略句等是一定要掌握的。許多優秀的篇章，如：《勸學》、《師說》等是必須要背誦的。

3.學生思想上輕視文言文

歸根結底，因為學生認為當今社會不必使用文言文，如果不是為了應付考試，他們壓根不愿下半點功夫。

三、對文言文教學的最后救贖

（一）培養學生學習文言文的興趣，這是學好文言文的基礎

“良好的開端是成功的一半”，一節課能否上好，開頭至關重要。如何在課堂開頭引起學生的興趣呢？學生喜歡聽一些歷史故事，在講述《鴻門宴》時，筆者先講了與項羽有關的故事，“彼可取而代之”“力能扛鼎”等，還講了他與虞姬凄美的愛情故事，讓學生處于一種亢奮狀態，激發起學習的興趣。這樣，在不知不覺中，減輕了學習文言文的壓力，收到了意想不到的效果。

（二）加強誦讀

學習文言文，我們要傳承古人的做法----誦讀法。誦讀法，是流傳千年而行之有效的方法。“書讀百遍，其義自見”，通過閱讀，調動了學生一系列的抽象思維，在回憶、判斷、推理過程中，學生注意力會空前集中，思維異常活躍，從而促進其自主地解決一系列問題，對提高其文言素養是大有裨益的。

（三）注意文言知識的擴展與延伸

教師還可以組織一些活動，比如以戲劇的形式，讓學生自編自演，在表演過程中，學生沉浸在文言文的藝術氛圍中，體會其獨特的藝術魅力。教師還可以組織文言知識競賽、文言文誦讀大賽等等，多角度、全方位地去提高學生的課外閱讀能力，擴展其知識面。

另外，現在許多大型優秀的影視文學作品，如《三國演義》等，就有一定的文言含量，教師可在課余時間播放，使學生在潛移默化中學習文言文，提高其文言素養。

總之，教師要遵循“精讀與博覽結合，課內與課外溝通；課內打基礎，課外增實力”的教學原則，讓學生不懼怕文言文。

（四）運用多媒體教學，提高教學效果