高中古代文化常識匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇高中古代文化常識范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一.高中古詩文教學中存在的問題

在高中語文教育中，古詩文教學仍然占據著舉足輕重的地位。國家、教育部門大力倡導古代文學作品的學習，進行數次語文課程標準的改革，增加古代文學作品的篇目，提升古代文學作品的考分比重，甚至增加語文課時，種種舉措都可看出教育部對古代優秀文學作品的重視。但是，經過種種教育改革，我國高中古詩文教學成效卻仍然不盡如人意，這里面潛在著許多問題,已經嚴重影響到我國古詩文的教學與發展。

（一）教材的選編不夠優化

高中語文中的古詩文作品數量有限，所選的古詩文作品注重對學生的思想教育，說教的程度較深，學生很難形成一種有效的學習中國傳統文化的氛圍。同時，高中古詩文作品的選編和現代化結合不牢，導致學生不能從古詩文作品中自然過渡到現代社會，學到的知識往往只能紙上談兵，不能很好的應用到實踐中。在古詩文的安排上，古代文學作品大多是以單元的形式出現，這種刻板的記憶性編排方式容易讓學生形成固化思維,不利于培養學生獨立思考的問題意識和自覺操作的實踐能力。這些方面也影響著我國的育人質量，甚至嚴重影響我國古代優秀文化的傳承和發展。

（二）教材講解本末倒置

因為每位授課老師的思想觀念不同，在對古代文學作品的理解把握上存在一些差異。在理論上，古詩文課堂教學應該適當加入一小部分的相關歷史講解，這樣有助于學生更好的理解和把握古詩文的內容。但不少教授者在課堂上為了便于教學，對相關歷史的講述課時往往超過作品細讀的課時，將歷史重點講解，而將古詩文的審美意蘊拋之腦后，完全本末倒置，使教學目標嚴重偏頗。這樣，一節意蘊深遠的古詩文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課，使古詩文的地位日趨低下，不僅無法讓學生掌握中國古詩文乃至中國文化的精髓，更使古詩文作品成為了文學史的附庸。

（三）教師能力有限，迫于應試壓力

每位老師的資質不同，專業素養，審美能力方面存在差異，導致教學方法，以及教學成效懸殊較大。不少教師專業能力有限，講課時往往避重就輕,僅根據教學大綱和課程要求機械化的進行教學實踐，課堂氛圍不夠，教學方法缺少創新,使得中國古詩文的課堂教學過于枯燥，教學效果甚微。另外，在應試教育的壓力下，教師的觀念受到限制,只是針對考試重點進行講解，多講解做題方法，在古詩文的內容講解方面往往不到位,以點帶面，具有嚴重的片面性。

（四）學生斷代感嚴重，缺乏興趣

現在的中學生，特別是高中生，對學習中國古詩文的興趣不強。高中階段，學生正處于心理斷乳的關鍵時期，自我意識增強，渴望擺脫束縛，追求一些新奇的事物。大多數學生喜歡閱讀一些邏輯性強，故事情節跌宕起伏的通俗小說及外國文學作品。他們普遍認為中國古詩文作品太過遙遠，學起來有一種距離感，融入作品有一定的難度。并且很大一部分學生認為學習中國古詩文作品只是為了應付最終的高考，在實際生活中沒有太大實效，只要能夠背誦，理解作品大意就足夠，對于古詩文的寫作特色,意境等方面的深入理解和把握則草草略過。

二.高中古詩文教學現狀的原因探析

首先，高中古詩文教學應該以作品學習為重點，但多數老師則注重相關歷史的講解，這樣的安排對高中古詩文教學目標的實現并不科學。歷史是建立在作品基礎上的，沒有基本的作品解讀能力，對作品的語言、情感、思想等沒有深入領悟，就談不上對文學史的把握，更談不上傳承和發揚優秀的傳統文化。學生在學習中提不起興趣，也不可能養成獨立思考的意識和創新的能力。戴建業教授對文學史與文學作品的關系進行了辨析，他認為現代大部分學校的古詩文教學，“偏重于文學史線索的梳理，相對忽視了對文學作品的講習”“偏重于對文學史常識的教學，相對忽視了對作品的精微體悟”，并呼吁“不能再把古代文學作品作為‘文學史參考資料’，而應讓‘中國文學史’成為中國古代文學的‘輔助教材’”。[1]雖然一直以來，我們提倡文史哲不分家，但是一味地將語文課堂上成歷史課，這是語文課的悲哀，也是我國優秀傳統文化的一大損失。其次，現在對于中國古詩文的研究者和學習者，大多數只是以文求文，很少涉及訓詁之類，甚至很多教古代文學的老師根本不通訓詁，僅僅依賴教學參考書中的注釋以及文學作品選注甚至是百度對中國古詩文進行淺顯的講解。這類書籍在編寫時，為圖省力，書中的注釋往往抄來抄去，陳陳相因，并沒有太多有用之處。甚至，有的教授者根本不去翻檢原書正文和注釋，只讀加工后的注解，注釋中的錯誤很少被發現，因此，在課堂教學中，很多錯誤都被繼承了下來，一代影響一代，對中國古代優秀作品的傳承無疑是摧毀性的傷害。同時，中國古詩文經過數千年的文化積淀和審美累積，形成了很多極具中國文化特色的文學技法，但是現在古詩文的教學卻是重視理論而輕視作品分析，不少教授者對于這些基本的技法也是一知半解。沒有經過良好的傳統文學訓練，很難真正掌握這些古典的文學技法。于是便造成了，本該氣韻生動的作品分析課堂變成了干巴巴的翻譯和所謂的“整體串講”。因此，著名學者黃寅認為，中國古詩文的教授應該重視“鑒賞教學”，在鑒賞教學中“除了要汲取其積極的思想內容之外，還要學會欣賞其獨特的藝術風格和高超的表現手法”。[2]時代感的客觀現實，導致學生不能真正理解領會古代文學作品的深層意蘊，課堂上只是作為文學作品的傳輸者。學生很難形成自己的文學欣賞能力，沒有自己獨特的古詩文鑒賞能力，在課堂上就不免會出現人云亦云的情況。因此馬琳萍教授認為,古代文學課程教學應該“最大限度地還原古代作品的‘原生態’，以打破時空及心理阻隔，消除學生的陌生感和隔膜感”，在此基礎上提高其“對文學藝術的感受力、分析力、創作力及發現、解決問題的科研能力”。[3]最后一點,我認為是部分教育者缺乏創新意識，只是一味的利用教參進行老套的教學,沒有自己的創新點，甚至是利用一本教材教了一輩子書。創作和欣賞是文學活動的兩個重要方面，二者關系密不可分。俞平伯先生曾說過，創作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣賞好比“身處局外，局外人有公論”。唯其“知甘苦”，才能“有公論”，不然則始終如隔靴搔癢，終生不得其門。我們現在的多數語文教師和古詩文研究者對中國古詩文的把握不夠深入，思想滯后，因循守舊，卻在講臺上大談鑒賞之道，著實有些難以服眾。

三.關于高中古詩文教學的建議性舉措

（一）古詩文作品的選編要嚴格把關

在教材的編寫方面，需要條理清楚，脈絡分明，對文學現象和作家的影響要客觀看待，準確定位。教材的編寫也應該給學生留下自由發揮的空間，讓學生學會在文本矛盾處質疑，在不合情理處質疑，在文本無疑處生疑，使學生勇于發現文本疑點甚至是創新點。同時，在作品選編時，可以在選修課文中穿插一些淺顯易懂的文藝學、文獻學、語言學知識。文藝學的本質屬性是審美意識形態，文學的媒介是符號，載體是文獻；文獻可信，而后求其意；意義考釋清楚，而后分析其思想內涵、藝術特色，環環相扣。通過讀詩，訓詁，考據，賞析，寫作的綜合學習和訓練，有利于學生把握古詩文的整體價值，既體會到語言的精妙之美，又領悟到作品的史學價值和人文底蘊，從而達到對古詩文作品的高效學習。

（二）古詩文教學可以結合時展

古詩文教學需要緊密結合當今科研成果和現代思想。魏鴻雁教授認為,古代文學教學應突破傳統模式，注重探索“社會實踐與傳統文化的聯姻”“極力拓展文學第二課堂”，努力“搭建多媒體教研互動平臺”。[4]岳德良教授也認為，要把“合理運用現代信息技術和傳統講授型課堂教學有機統一起來，努力實現課堂教學的最優化”。[5]現代信息技術已經融入我們生活的方方面面，其方便，快捷，直觀的優勢可以在高中古詩文的教學中得以體現。例如，老師可以借助多媒體的投放，更加直觀的展現畫面所要表達的內容，這比老師單純的用書面語描繪的意境更能深入學生的內心，刺激學生的感官，激發學生的主觀能動性。

（三）將古詩文和現代詩文進行對比教學

古詩文作品是作者思想感情的流露，同時也是時代變化的縮影。高中古詩文的教學，不僅要讓學生學習相關歷史，更要求學習作家作品，作者的個人經歷以及作品鑒賞等。每個時代都有自己的獨特優勢，具有鮮明的時代烙印。時代在不斷發展變化，但總有一些珍品被繼承下來，并賦予新的內涵，因此，在進行古詩文教學時，要善于發掘并結合時代變化來感悟，做到全方位的理解和把握。中國古詩文作品，可考察資料有限，教學略顯困難，這是經常碰到的問題，我們可以嘗試同現代詩文作品進行對比教學，找到不同時代相似作品的共通之處，拉近古今作品之間的對話和交流，加深對文學作品的進一步解讀。雖然材料搜集有些繁瑣，語言文字在理解上難免困難，但是古今的作品差異還是比較明顯，通過這種方式的教學能夠發現新的知識點，抓住古今文學作品的異同之處，查找產生這種變化的深層原因，從而加深理解記憶。

（四）古詩文教學要注重培養學生質疑能力

篇（2）

古典詩歌的教學必然會涉及意象、意境、借景抒情等專業術語，掌握專業術語及其用法將會有利于古典詩歌的學習。

意象，“意”指詩人主觀的思想和感情；“象”指作為審美客體的現實生活中的人、物、景、事。意象就是寓“意”之“象”。意象的組合構成了意境，王國維認為：“有境界則自成高格，自有名句。”意象和意境是中國古典詩歌的精華，唯有鑒賞到詩歌的意象意境之美，方可體悟到古典詩歌之精妙。

借景抒情，指的是詩人不直接抒發感情，而是將自己的感情轉移到景物上去，借助對客觀景物的描寫來抒發內心的感情。《人間詞話》中云：“昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。”借景抒情，關鍵在“借”，所以寫景是次，抒情是主；寫景只是手段，抒情才是目的。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”被許多評論家稱道，清代王夫之認為：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”

二、誦讀詩歌，背誦積累一定篇目的詩歌名篇

《尚書?舜典》中的“詩言志，歌永言”早已指明，詩是詩人用歌詠的方式來表達內心的情感，所以理解詩歌最好的辦法是誦讀詩歌。中國古典詩歌講究聲律的和諧，注重音樂的美感，通過聲音來傳達深義。所以學習詩歌不能條分縷析，也不能埋頭于前人的注疏，而要遵循由感性到理性的認識過程。首先要反復吟詠誦讀，對詩歌充分地感知，然后大膽想象，設身處地去體味詩人所表達的情緒意趣，逐步形成對詩歌的整體印象。當然，一兩遍吟詠是不可能達到這樣的效果，只有往復吟詠，才會自然領悟到詩人內心情感。或淺吟低唱或高聲誦讀來尋旨覓趣，洞明詩歌的真內涵、詩人的真性情。所謂“書讀百遍，其義自見”，道理大概就在于此。

三、積累意象，感受古典詩歌獨特的意境之美

意象是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，“意”是主宰，“象”是載體。如楊柳，因為“柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。意象的組合、疊加就形成了意境，意境有眼前的“實境”和想象空間中的“虛境”。南唐李的《浣溪沙》，上闋從“菡萏香銷”“翠葉殘”“西風”“綠波”等眼前意象開始一一敘寫，基本上是以眼前意象之感發為主，是“實境”；而下闋的場景空間上由江南飛至邊塞，時間上由白晝轉為黑夜，側重表達了抒情主人公目睹凋零景物之后內心的想象和感受，故為“虛境”。虛實結合使得詩歌意境更加含蓄悠遠。

詩歌優美的意境，能讓讀者馳騁想象并提升其思想境界和審美情趣。高中生多多積累意象，方能欣賞詩歌優美的意境。

四、涵泳品讀，欣賞古典詩歌的語言和技巧美

古典詩歌的語言力求創新別致，強調含蓄凝練力求言簡意賅。詩人在詩句中省略虛詞，甚至主語。從而達到“語不驚人死不休”的效果。

形象性和生動性是詩歌語言的另一個特色。“白日依山盡，黃河入海流”寥寥十字便描繪出一副氣象恢弘壯闊的獨特景象。 “問渠那得清如許，為有源頭活水來”，朱熹以一個設問句揭示出方塘清凈恬淡的原因，同時揭示出經常讀書加強積累方可增加知識提升自我的道理。可見無論是寫景還是說理，詩人都能以生動形象的文字準確地傳達出內心的情感意趣，給讀者帶來審美享受。

篇（3）

歷年來，古文教學“高投入低產出”現狀一直為大家所詬病。專家們普遍認為一線教師古文學養不足，不能滿足高中古文教學需要。教師們認為學生古文基礎薄弱，初高中銜接失當，難以取得成效;家長們認為古文學習很重要，在學校沒學好，可以在課外輔導班補足。這種三方都不滿的趨勢愈演愈烈，矛盾焦點全部集中在一線教師的古文教學能力上。

一、高中語文老師古文素養的定義及內容

（一）什么是古文素養。

胡明德認為：“關于語文素養的定義，學界至今沒有統一說法……教師素養是教師在固定期限內，在自己教育活動中表現出來的知識水平、教學能力及道德修養等。”古文素養就是高中語文老師為了適應教學工作和教學研究必須具備的古代文學素質和修養。

（二）古文素養包括哪些內容。

具體內容大致可以確定為教授高中古文必備的古代文學的語法知識、古代文學常識、基本古代文論知識和相應文化知識儲備，以及新課改過程中需要的古代文學教學新方法和新設備的使用技能。

二、高中語文老師在提高古文素養方面陷入的誤區

陳大維指出：“中學語文教師古文修養的缺失恐怕主要不在古代語文知識方面，即使有所不足……（而）主要是文論修養和文化知識儲備不足。”

（一）知識儲備層面的誤區：一頭扎入浩瀚古文書海難以自拔。

黃山谷說：“士大夫三日不讀書，便面目可憎，語言無味。”為彌補自身古文知識不足，筆者確定如下閱讀書目（節選）：《中國文學發展史》、《先秦文學史參考資料》、《兩漢文學史參考資料》、《魏晉南北朝文學史參考資料》、《詩經選》、《楚辭選》、《漢魏六朝詩選》。這批書選本精良，涉及面廣，博大精深。高中語文老師如能好好加以研讀，假以時日，就一定能有效提高自身古文修養。

很快問題接踵而至。首先是這些優良選本大多是權威古本，一般收藏在各大名校圖書館內，市面上很難買到;其次，這些書古奧精深，若非一番艱辛仔細地研讀，一時之間很難消化。看來，僅憑普通一線老師的滿腔熱情和一己之力是很難完成這個打牢古文素養基礎的重任的。

對策：

1.以教學組為單位，設立閱讀古文典籍興趣小組，重新確立書目，動手搜集所需書籍;

2.以定期活動檢查閱讀進度和交流閱讀經驗，分享學習心得，撰寫學習筆記或者論文;

3.在老中青各年齡層教師中，通過定期聽課，積極促成相互學習、共同進步局面的形成。

（二）技術運用層面的誤區：過度依賴多媒體教學設備，忽視教學規律。

毋庸贅言，古文教學得益于多媒體技術的地方很多，如講白居易的以樂抒情的千古名作《琵琶行》，不少教師都會選用音樂輔助教學。課前可選用《高山流水》調動氣氛，課中選用林海的《琵琶語》創設情境，進而輔用《十面埋伏》展現琵琶樂之精妙，最后用林海的《渡紅塵》揭示“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的人類共同情感主題。這樣的多媒體使用可以說和課堂教學相映成趣、渾然一體，實在是妙不可言。

一旦遇到蘇軾《赤壁賦》這樣的情理佳作，多媒體技術就有點“食之無味，棄之可惜”了。筆者見過有老師選用多媒體講解這篇需要耗費三課時的重點課文，該課件共使用50張課件，數量不算多，課時安排緊湊，內容詳略得當。細看多媒體使用，并沒有出彩之處：除了音頻朗讀和圖片展示（共計7張幻燈片，僅占總數的14%）利用到多媒體之外，其他部分（80%以上）多為課文知識點歸納，多媒體和課堂教學的結合使用狀況極其不理想，不值得提倡。這正是很大一部分古文教學面臨的困境：費時費力不討好。筆者提出兩點建議：

1.鼓勵使用多媒體，絕不濫用。可以錦上添花，但絕不多多益善。

2.遵循古文教學客觀規律，同時不斷學習新的教學方法和教學理念。

（三）理論實踐層面的誤區：輕視文言語法教學，偏重人文精神培養。

初中生學古文幾乎不講語法，以至于并沒有形成一套完備的文言文語法體系，到了高中，尤其是高一，馬上要求他們能讀懂淺易文言文，實際情況是很多同學連“主謂賓定狀補”是什么都分不清。

廣大一線教師的普遍認識就是“得語法者得天下”，教學實踐中分別做出不同調整：很多教師不惜放慢教學進度，用8～10個課時疏通這些語法知識，以期學生迅速獲得高中古文教學必需的語法知識;更多教師則是順應課時安排，將語法知識零零散散地穿插在課文講解中，以期學生能緩慢學習這類必備的語法知識，然后形成自己的體系。這種與“《考綱》精神”多少有點相悖的“靈活處理”，實屬無奈。

筆者認為，“文”“言”之爭在初高中教學中實在是大可不必的，應該回歸到“言”為“文”之基礎，“文”為“言”之升華的軌道上，這才是高中生學好高中文言文的不二法門。

對策：

1.高一教師講授古文之前，務必統一安排學生學習文言文相關專題語法知識;

2.授課內容、課時和相關練習由高一教研組研究統一部署，以期達到“好的開始是成功的一半”的教學效果。

綜上所述，與筆者有共識的廣大普通高中教師在提高自身古文修養時，一定要極力避免上述三種誤區，從知識儲備、技術運用和理論實踐三個層面上參照建議執行，一定能收到事半功倍的效果。

篇（4）

在新課改的背景下，如何引導學生學好古詩文是一個讓多數初中語文教師感到困惑的問題，也是一個值得探討卻又容易被忽視的問題。這是因為多年來普遍存在學生升入高中以后學習古詩文感到吃力的現象(而初、高中語文教師之間相對缺少溝通等問題也必然導致初中語文教師的忽視)。

根據本人教學的體會，我認為初中古詩文教學應該重視學生學習古詩文的方法的培養，即教會學生“讀、思、辨”。

一、重視培養學生“讀”的能力

我國傳統的語文教學，有“讀書百遍，其義自見”的經典性認識，但在目前的語文課堂教學中，雖未必“未聞讀書聲朗朗”，但很少聽見朗讀聲，卻是實情。有的教師認為朗讀擠占了講解的時間，多讀不如多講；也有的教師認識到朗讀的重要性，但要求學生讀的時間、次數不夠，讀得不到位。我認為朗讀應貫穿古詩文教學的始終。

1、朗讀的基本要求

朗讀既要響亮又要純熟。朗讀之所謂“朗”，就是清晰響亮，也即朱熹所說的“字字響亮”，這是對聲音的要求；所謂“純熟”就是“使其言皆若出于吾之口”，這是對朗讀程度的要求。

朗讀的更高要求是既要再現又有發現。“讀”與“說”是有區別的，“讀”一般要“忠”于原作。一是忠于原作的語言表達，如朱熹所說“不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”；二是發現——復讀物的情感，正如葉圣陶先生所倡導的：“把作者的感情在讀的時候傳達出來。這無非如孟子所說的以意逆志投身處地，激昂處還他個激昂，委婉，諸如此類。”這樣讀法有其好處：“不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”葉圣陶先生所說的“與作者的心靈相通”，就是對話的過程中作者、讀者、文本互相發現、融合的結果。但朗讀不必要也不可能是作者或讀物的代表或化身，因為朗讀也是一種創作，“創作不是作者個人的行為，讀者也參與了，而且是創作的最終實現者。文本的意義正是讀者參與生產的結果。既然讀物并無先在的意義，那么讀者即使想“還”作者原意也無“還”處。朗讀無非是“把一種意義關系從另一個世界轉換到自己的世界。”(伽達黑爾)所以，朗讀者作為他自己，就是實現這種轉移。

從以上要求可以看出，教師在指導學生朗讀古詩文時重點指導“聲”和“情”兩個方面，不能讓學生朗讀變成有口無心式的“念經”或簡單的“念字”。

2、朗讀指導

正確的朗讀指導主要包括三個方面：激發生命意識，設置對話情景，指點朗讀方法。

實現朗讀目的的根本在于生命意識的激發。

朗讀者不是被動的傳聲復述，他的思想感情的運用、語氣的轉移換、重音的確定、節奏的變化等等都取決于對言語所表現的生命意識的感悟。朗讀的激情和愿望都產生于對該物生命意識的體驗和語言形式的感悟。“感之于外，受之于心”而原“發之于唇齒。”

朗讀者應該把握古詩文的情感，讀出作者所表達的思想感情，讀得聲情并茂，才能感動自己、感染他人。當然要達到聲情并茂的朗讀效果，還有賴于對學生朗讀方法的精心指導。

指導朗讀方法。任何朗讀都是受讀者心理狀態支配的，但讀音的心理狀態并等同于朗讀技巧。朗讀技巧主要包括語氣、語調、頓連、重音、節奏等。

對于初中學生，首先應指導學生利用工具書掌握生字、詞的字音。其次才是指導他們朗讀技巧。

二、重視培養學生“思”的能力

“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習要與思考相結合。但是，初中教學由于受中考指揮棒的影響，有人認為只要求學生死記硬背課標規定的古詩文篇目，照樣可以取得滿意的分數。事實上學生到高中后就會對學習古詩文感到力不從心。初中古詩文教學應該教會學生的不僅僅是會背誦課標規定的篇目，還應該讓學生在課堂教學中學會思考，發現文章中的問題，掌握一些學習古詩文的方法。

如：《戴震難師》可以作為培養學生思考的典型范例，在教學時應倡導學生學習這種“難師”的精神。有了這種質疑精神，有時竟會產生一石激起千層浪的效果。又如在教學《陌上桑》時，有學生質疑：羅敷“二十尚不足，十五頗有余”，怎么可能嫁給一個四十歲的人呢？她丈夫是太守，她為什么還要去采桑呢？問題一提出，很多學生都紛紛發表了自己的意見。但是為了不讓學生的問題泛化，教師也給了學生一個問題：“你認為羅敷是一個什么樣的人呢？”讓學生進行討論，同時教師做了恰當的點撥，讓他們明白：本文塑造的羅敷是一位美麗、機智、不慕權貴的女性形象，羅敷對自己丈如：《戴震難師》可以作為培養學生思考的典型范例，在教學時應倡導學生學習這種“難師”的精神。有了這種質疑精神，有時竟會產生一石激起千層浪的效果。又如在教學《陌上桑》時，有學生質疑：羅敷“二十尚不足，十五頗有余”，怎么可能嫁給一個四十歲的人呢？她丈夫是太守，她為什么還要去采桑呢？問題一提出，很多學生都紛紛發表了自己的意見。但是為了不讓學生的問題泛化，教師也給了學生一個問題：“你認為羅敷是一個什么樣的人呢？”讓學生進行討論，同時教師做了恰當的點撥，讓他們明白：本文塑造的羅敷是一位美麗、機智、不慕權貴的女性形象，羅敷對自己丈夫的夸說之詞也從另一側面表明了作者的愛憎分明；從而使教學回到了正題。

三、重視培養學生“辨”的能力

文言作品是中國古代精英文化的結晶，多為當時一流人才的精神物化產品，具有極為豐富的精神內涵。課堂上我們應該讓學生帶著自己的生活體驗、知識積累，穿過時空的隧道，直接感受他們非同一般的“情感、智慧、思考”，直接體味他們身上汲取有益的養分，去發揮自己健康的個性，塑造自己健全的人格。而影響這種對話的因素有二：一是語言上的障礙使學生在閱讀上有畏懼感，二是文化上的隔膜使學生情感上產生疏離感。因而字詞落實和文章理解兩方面都不可偏廢。沒有基本字詞功夫談不上消化理解，不理解領悟只掌握零碎的字詞常識，學生也拒絕學習。

初中文言文教學不能僅僅為了追求中考成績，更應該著眼于學生適應未來的學習，讓學生在初中階段積累一定的文言基礎知識。利用關鍵詞的深入辨析，串起學生對人物的理解，則能較好地解決這一問題。而這種做法，其實還可以推而廣之。如《木蘭詩》中“問女何所思，問女何所憶”中的“思”“憶”古今意義有細微的差別：現代漢語的詞義范圍較廣，而古代漢語的詞義范圍較窄，僅局限于男女之情。明白了這一點區別，我們就能理解女主人公木蘭那種不同于一般妙齡女子的英雄氣概，從而更深入地理解人物。

篇（5）

中圖分類號：G632.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）35-0227-02

教學目標具有導學、導教、導測評的功能，是教學行為科學化的第一步，它制約著課堂活動方式，指導教學模式、方法的運用以及技術和媒體的選擇，是教學的出發點和歸宿。我們從學習分類教學論和《高中語文課程標準（實驗）》（以下簡稱《標準》）[1]兩個視角對高中古典詩歌的教學目標進行考察、梳理，予以定位，為教學過程和方法的設計提供理論前提。

一、古典詩歌教學目標設計的理論依據

（一）語文學習分類教學論

1.加涅的學習結果分類理論。美國教育心理學家加涅區分了五種學習結果（即學校的教育目標）：言語信息、智慧技能、認知策略、動作技能、態度。不同學習結果（學習目標）的類型不同，學習的過程和有效學習的內部、外部的條件也不同，教學設計就要考慮不同的學習結果從而創設不同的學習條件[2]。

2.學習分類教學論的目標理論。曾有學者以加涅的學習結果分類理論為指導，與我國中學語文教學的實情相結合，構建了一個學科教學論的新體系，根據目標引入任務分析理論指導教學設計，根據任務分析決定教學策略，形成了“學習分類與目標導向教學”理論[3]。在這個理論中目標處于最重要的地位，目標的探討、設置是教學科學化的第一步。學習分類教學論視野下，作為學習結果的語文教學目標是怎樣的呢？（1）語文內容知識。即陳述性知識，包括課文包含或編者欲借其例證的語言學、文章學、文藝學、修辭學、交際學等方面的知識[4]。（2）語文基本技能。運用字詞句進行熟練聽說讀寫，正確表達思想、進行交流的技能。這類技能的心理實質是一定的語文概念和一定的言語活動規則的自動化運用[5]。（3）語文高級技能。關于篇章結構理解和構思的技能，運用適宜的手段表達相應思想的讀寫策略，比較高的應用能力，一定的審美技能和探究技能;包括部分智慧技能和語文認知策略。（4）語文情感態度。主要有兩個方面：一方面是對言語表達的內容和意義的態度，例如對文章所反映的思想傾向的態度，對作品中的人物和事件的態度;另一方面是對語文學習的態度，例如通過學習熱愛祖國的語言文字、熱愛祖國的古代詩詞。

（二）《標準》三維目標的心理學意義

新課程改革要求，課程目標應體現國家對不同階段的學生在知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀等方面的基本要求。《標準》從知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度厘定教學目標，與上述心理學的目標分類精神是契合的[1]。

知識與能力的心理學意義。廣義的知識觀認為“知識”就是陳述性知識，“能力”就是程序性知識。加涅的理論認為“知識”就是“言語信息”，“能力”就是“智慧技能”和“動作技能”，該理論解釋了知識和能力的習得，有效地指導教學設計的實踐。

過程與方法的心理學意義。“方法”的心理學意義是認知策略。過程的心理學意義是什么？現代心理學認為，沒有“教”，“學”也能夠發生。“教學是一項以幫助人們的學習為目的的事業”，“教學對學習的影響常常是有益的[5]。”所以，現代心理學的分類已經包含了學習與教學的“過程”。

情感態度價值觀的心理學意義。它們與加涅學習結果分類中的“態度”是一致的。

二、高中古典詩歌教學目標的分類

《標準》沒有對古典詩歌教學的目標進行專門表述，我們可以從《必修?閱讀與鑒賞》、《選修?詩歌與散文》中探求。

（一）知識――主要是古典詩歌的閱讀鑒賞知識[6]

《標準》的課程目標部分是這樣陳述的：

――在閱讀鑒賞中，了解詩歌……等文學體裁的基本特征和主要表現手法。了解作品所涉及的有關背景材料，用于分析和理解作品。

――學習鑒賞詩歌、散文的基本方法，初步把握……詩歌的……藝術特征。

――學習古代詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累。

這些是從詩歌內容知識和詩歌鑒賞知識的角度規定的，強調了教授詩歌閱讀鑒賞的基本方法、詩歌文體知識（如詩詞格律知識）。教學建議提出，“不必系統講授”，包含了應該進行必要的語文知識教學的意思。

（二）基本技能

基本技能指基本的古典詩歌朗讀技能和語感技能，是古典詩歌最基本的朗讀規則的自動化運用[6]，《標準》的表述如下。

――能用普通話流暢朗讀，恰當地表達文本的思想感情和自己的閱讀感受。

――具有良好的現代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。

（三）高級技能

古典詩歌鑒賞高級技能是指按照詩歌鑒賞評價原理對作品進行評價，這些技能難以在短時間內獲得，難以達到自動化。《標準》是這樣規定的：

――學習古代優秀作品……學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧;用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。

――能感受形象、品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，努力探索作品蘊含的民族心理和時代精神。

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新課標高考試卷是與普通高中新課程相配合的，試卷體現新課程理念，立足于“知識與能力”“過程與方法”“情感態度與價值觀”三個方面設計考試內容，有效促進學生語文能力、素養的形成和發展。比如考綱中明確提出了對探究能力的考查。

新考綱最大的變化是，增加了選考內容，突出了考試自主性和開放性。語言學科必考內容包括現代文閱讀、古代詩文閱讀、語言文字運用和寫作；選考內容為現代文閱讀中的文學類文本和實用類文本閱讀，考生任選一類文本閱讀答題。但湖北省新《考試說明》規定，現代文閱讀暫不設選考題，將文學類文本和實用類文本閱讀都納入到考試的范圍。每年根據命題實際確定當年考查的是文學類文本還是實用類文本。各類文本的考點闡述與能力要求依據新課標版《考試大綱》的規定設定。必考：語文必修一到必修五、《中國古代詩歌散文欣賞》《外國小說欣賞》。選考：語言文字運用、古詩文閱讀中的名句名篇默寫。

二、能力要求增加探究

舊《考試說明》要求考查考生識記、理解、分析綜合、表達應用和鑒賞評價這五種能力，而新《考試說明》則要求考查考生識記、理解、分析綜合、表達應用、鑒賞評價和探究這六種能力。

根據新課標版《考試大綱》的規定，探究能力的考查集中在文學類文本和實用類文本的閱讀上。各省課標卷均增設探究能力的考查，呼應《考試大綱》新增的能力要求。但各套課標卷考查的模式不盡相同，大部分課標卷按照《考試大綱》規定，在文學類文本閱讀或實用類文本閱讀中設置1道題考查探究能力，還有部分課標卷則不局限于《考試大綱》的規定，將考查范圍拓展到其他領域。

大部分探究題有著較為鮮明的標志，如題干中出現“探究”二字或要求談談“你的看法”“你的觀點”“你的理解”“你的認識”“對你的啟示”“寫作意圖到底是什么”等。而這些正與《考試大綱》所規定的“對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀”“探究文本中的某些問題，提出自己的見解”“探討作者寫作意圖”等探究能力的考查內容相對應。從各類探究題設計的考查目標來看，有對文本內容的分析挖掘，有對寫作技巧、人物的分析鑒賞，還有由文本向現實的延伸拓展。

文學類文本閱讀本身具有很多“不定點”和“意義空白”，不同的主體、不同的視角的解讀必然具有多義性和開放性，而這無疑給探究能力的考查提供了廣闊空間。因此2012年高考語文湖北卷很可能在文學類文本閱讀和古詩詞鑒賞這兩個板塊中設置探究題。

三、考查范圍有所增加

考試內容范圍確定為語文基礎知識（含語言文字運用和文學常識），古代詩文閱讀（含文言文閱讀、古代詩歌鑒賞和名句名篇默寫），現代文閱讀（含論述類文本閱讀和文學類／實用類文本閱讀）以及寫作這四大板塊。考點新增內容和變化簡述如下：

1.語言文字運用

將“語言知識和語言表達”改為“語言文字運用”。對識記字音的要求增加了“常用字”的限制。對漢字字形的要求增加了“正確書寫”，并且提法上用“規范漢字”。在“正確運用常見的修辭手法”考點中，增加了“反復”這一修辭手法。將語言表達的要求“準確、鮮明、生動”與“簡明、連貫、得體”的位置作了互換，以強調語言表達首先要做到“簡明、連貫、得體”。

2.文學常識

增加“識記必修課程‘必修一’至‘必修五’的五個模塊和選修課程《中國古代詩歌散文欣賞》和《外國小說欣賞》兩個模塊中，中外重要作家、作品的基本常識。識記‘附錄三’中文學名著的故事情節、人物形象等”等要求。新課標版《考試大綱》已取消對文學常識的考查，而湖北省繼續保留這方面的考查，主要是想引導考生重視教材所涉及的重要作家、作品的基本常識，重視經典文學名著的閱讀。考查的范圍可能是先少后多，逐年擴大；選用的題型今年是四選一單選題，逐步過渡到五選二的多選題、填空題以及簡答題等。

3.古代詩文閱讀

默寫常見的名句名篇（指定篇目見附錄）40篇，舊《考試說明》只有35篇。在語言文字運用和名句名篇默寫部分設置選做題。會在名句名篇默寫部分采用多量給題、考生少量選做的方式（如八選六或二組選一組的方式），主要是為了擴大名句名篇默寫的覆蓋面，給考生提供更多的選擇，適當降低考生答題的難度。在考點中增加了“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”的要求。

4.現代文閱讀

必考部分要求閱讀一般論述類文章，其能力要求比舊《考試說明》有所降低；選考部分分為文學類文本和實用類文本，要求更細致、更明確、更高，同時還增加了“探究”層級的能力要求。

5.寫作

寫作方面只是表述上的變化，實質上沒有變化。要求能寫論述類、實用類和文學類文章。作文考試的要求分為基礎等級和發展等級。

四、試卷結構適當調整

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一、創造性地使用教材

美術課作為一門藝術類的課程，與數理化有著很大的不同。美術課堂中教師能夠發揮的空間更大，也更為靈活。要想培養學生的創新能力，教師就不能拘泥于教材，而要深入鉆研現行教材，挖掘教育因素，拓寬學生的知識面。

在筆者看來，人美版《美術鑒賞》教科書具有很強的視覺呈現力。在教學中，筆者會結合教科書中的圖片對內容進行講解。比如在教學“形神兼備遷想妙得――中國古代繪畫擷英”時，就結合教材中古代繪畫的圖片，讓學生去感受中國古代美術的特色，并引導學生從線條、色彩、筆法、構圖等方面來直觀感受藝術魅力，再結合作者的創作背景、時代特點等大環境去感受。同時讓學生就中西美術創作的大輪廓進行對比，從而認識兩者最主要的差異，以及中西方文化的不同。這樣不會讓學生覺得教師只是在重現教材，而是創造性地運用教材，讓學生真正能感受到中國古代的繪畫特色。

筆者還認為通過提問的方式來挖掘教材，引發學生的思考和創新是較為有效的教學方式。如筆者通過比較英國畫家培根的《被牛肉片包圍的肖像》與西班牙畫家委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》，來說明意象藝術與具象藝術的巨大差異。這樣不僅使學生分清了二者的區別，還讓學生能夠初步掌握并分辨意象藝術的定義和主要特征等等。如果教師只是停留在教材表面進行美術教學，就會讓學生產生教師在“自說自話”的感覺而對美術失去探索的熱情。

二、借鑒各種美術教材，發揮學生的創新能力

借鑒各種美術教材，選取符合學生實際而現行教材中沒有編排的美術內容，有利于加深學生對教材內容的理解和吸收，同時也能夠豐富學生的知識面，提高學生的學習興趣。

如在講解“培養審美的眼睛”一課時，由于是高中的第一堂美術課，教師應盡可能地將課堂變得有趣。筆者在課堂導入中就采用了提問“在我們的身邊有哪些值得驕傲的建筑或是藝術作品？”的方式來引發學生的回憶，調動學生的課內外知識，讓學生意識到美就在我們身邊，和我們的生活息息相關。

同時在美術教學中，教師必須時刻讓學生處于自由創造的主動地位，不論是美術創作還是美術鑒賞，教師萬不可用成人的意志模式及公式化的教條去強制學生機械模仿，束縛他們的手腳。如在講授“如實地再現客觀世界――走進具象藝術”一節時，筆者將教學的重點放在對宋代張擇端的中國畫《清明上河圖》的分析鑒賞。高中生已經具備了一定的歷史知識，筆者在上課時就讓學生結合歷史知識對作品進行分析，并有針對性地對畫中某個人物和某種場景進行重點分析，讓學生充分感受“具象藝術”，以及畫作所體現出來的典型性、情節性、敘事性等藝術特點。

三、增加課堂的趣味性

興趣是學習最大的動力，只有對美術有濃厚的興趣，學生才會積極主動地去表現自己的想象力和創造力。在高中階段，要讓學生對一門課程產生興趣，光靠教師的講解或者對教材進行多方面挖掘是不夠的，還要結合多樣的教學方式和手段，以及對美術作品的不同呈現方式，這樣才能讓課堂更加富有趣味性。

1.運用豐富多樣的教學手段，增加學生學習的興趣

教師應以各種生動有趣的教學手段，比如影像、參觀、故事、游戲、音樂、表演等形式，培養學生的想象力，激發學生學習美術的興趣。如在教學“抽象藝術”時，可以先通過圖片這樣的視覺形式來呈現作品，讓學生鑒賞一下紐約百老匯夜景的照片，最后結合爵士樂《藍色狂想曲》，欣賞蒙德里安的《百老匯的爵士樂》，從而展開對冷抽象的講解。這樣不僅不會讓課程內容過于深奧突兀，反而會增加學生的學習興趣。

2.利用現代信息技術，發揮學生的自主學習能力

教師還可以開發利用現代信息技術、網絡資源，引導學生利用計算機設計、制作生動的美術作品，鼓勵學生利用國際互聯網資源，檢索豐富的美術信息，開闊視野，展示他們的美術作品，并進行交流。如教師可以讓學生提前預習某一課時的內容，自己組成小組進行視頻制作，并在下次課上進行作品展示。這種教學能夠充分調動學生的積極性，培養學生發現美的眼光，提高學生的鑒賞水平，是一種具有創造性且值得提倡的教學方法。再如教學“冷抽象與熱抽象”這一內容時，教師可以讓學生自己去搜集這些作品，并進行對比分類。課前的相互交流也能夠擴大學生的知識面，增加學生的興趣。

3.提倡人文關懷，培養獨特個性

人文關切包括：對人的尊重（包括生命和人的價值）；對自然世界及優秀文化傳統的關懷；對人的整體性的認同；對不同價值觀念的寬容；合作精神和群體生活態度。美術教學充分體現了人文關懷。

比如在教學第15課“中國古代工藝美術”時，教師可以讓學生分組進行剪紙、做扇子等活動，并對一些美術知識進行拓展講解，將一些內容進行轉化，這些都體現著教學中的人文關懷，以此激發學生的學習興趣，培養學生的獨特個性，而這關系到學生今后的為人處世以及長遠發展。

因此，教師在教學中應以學生的需要為中心，突出學生的主體活動，關注個性的生成和發展。教學的內容和形式選擇都要盡可能地貼近實際、貼近生活，讓學生感受到身邊的美術魅力，讓他們擁有一雙善于發現美的眼睛。在一定的條件下，還應鼓勵學生用自己手中的畫筆將其展現出來。筆者在日常的美術鑒賞教學中，也會嘗試帶學生去逛校園，讓他們細細感受平日被忽略的美景。

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中圖分類號：G632.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）15-0204-03

一、課題背景及界定

1.在高中語文必修、選修教材中，古典詩詞不僅篇目多而且數量大，在語文高考中，古典詩詞鑒賞為必考內容，因此對高中生進行古詩詞賞析方法的指導研究很有現實意義。

2.《普通高中語文課程標準》要求在閱讀與鑒賞活動中不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，發展獨立閱讀能力，努力提高對古詩文語言的感受力，對文本做出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發、評價和質疑；能感受形象，品味語言，了解詩歌的基本特征及主要表現手法，了解作品相關的背景材料，分析和理解作品；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限；從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧。

3.《西安市普通高中新課程學科教學指導意見?語文》認為，閱讀與鑒賞的根本目的是“立人”，從學生全面發展和終身發展的角度，以“立人”為本提出閱讀鑒賞目標，從教育的本質上來理解閱讀鑒賞活動，側重情感態度與價值觀這一維度。文學作品的教學應是高中語文教學的重點。文學鑒賞的更高要求就是對作品做出探究性的鑒賞和理性思考。重視中國古代文學作品的閱讀鑒賞，把培養學生健康、高尚的審美情趣放在目標的核心位置，強調背誦一定數量的古代詩文名篇，要求學習鑒賞詩歌的基本方法，鑒賞重點在于探索作品的意蘊和藝術魅力。

4.《新課程高考語文考試大綱》明確規定古代詩文閱讀為必考內容，能力層級涉及A識記、B理解、C分析綜合、D鑒賞評價，每年高考試題所選古詩詞不在教材里，而且作者也不一定是名家，在引導學生鑒賞古詩詞時，知人論世，整體把握十分重要。結合學生實際、古詞文本內容及作者經歷，在古詩詞專題復習及日常教學中，有序進行古詩詞方法技巧的指導并扎實訓練，這一定會有效提高高中生的古詩詞鑒賞能力。

（1）古典詩詞賞析方法：結合高考考綱、考點及高中語文課標要求，結合古典詩歌文本，從意象意境、表達技巧、思想感情及語言風格等方面歸納總結詩歌賞析方法。

（2）指導學生：結合新高考及考綱修訂情況、高考真題及訓練題，引導學生利用歸納出的賞析方法，準確有效地讀古典詩歌文本，品味名句，提高學生古典詩歌的鑒賞能力，有效培養、提高學生的詩歌審美能力和閱讀水平。

（3）進行研究：在解讀古典詩歌文本、品味名句的基礎上，利用已經歸納出的賞析方法，適當研究并總結古典詩歌鑒賞的技巧和規律，有效提升學生的古典詩詞鑒賞水平，滋養心靈，升華人格。

二、理論依據及意義

1.理論依據，包括：高中《語文課程標準》，詩歌鑒賞及美學理論，教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，建構主義理論和多元智力理論。高中語文課標及上述理論都強調學生是學習的主體，最有效的學習方式就是自主、合作和探究學習，而高中語文注重學生的選擇性和個性發展需要，培養學生審美和探究能力，加強文學教育，提高學生的審美情趣，學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。最近，教育部也出臺了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，強調在中學階段，誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位，閱讀傳統文化經典作品，提高古典文學和傳統藝術鑒賞能力，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，增強學生對中華優秀傳統文化的自信心，這樣能促進學生提高語文素養，促進學生全面發展和健康成長。

2.實踐意義。結合我校高三學生的實際，以高中《語文課程標準》和陜西省高考語文考綱對古代詩歌的能力層級要求以及對應的考點為依據，利用陜西省、寶雞市及各地高考模擬題、近五年高考語文真題，強化訓練，引導學生歸納、概括并掌握鑒賞古代詩詞的規律、路徑和方法，有效提高學生古代詩詞鑒賞水平和答題技巧。以學習小組為載體，以古代詩詞佳作為媒介，引導學生學會欣賞、評價、質疑，以批判思維用現代觀念審視古代作品，認識古代作品的現代價值及意義，真正提高學生古詩詞的鑒賞水平，提高學生的語文素養。

三、研究的目標、內容、方法、步驟及過程

本課題研究力求從我校高三學生古詩詞學習狀況出發，結合我校“四步12法”高效課堂有效教學模式推進及高中語文課標和高考考綱對古典詩詞鑒賞的能力要求，有序對學生進行古詩詞鑒賞方法的指導與研究，通過扎實訓練，切實有效提高學生對古詩詞的鑒賞評價能力。課題組計劃分三個階段進行研究，具體如下。

第一階段：準備階段，調研、論證、確定課題，申報課題，成立課題組，制訂課題實施方案，撰寫、提交課題開題報告，開始課題研究。根據課題組成員情況，確定我校高三理科班為主要研究對象，兼顧文科班。在研究時，結合高三復習，引導學生以陜西高中課改前后的新課程高考語文試卷（陜西卷）為主，從古代詩歌閱讀試題中找出古詩詞的考點及具體考查內容。要求學生完成2009―2013年陜西高考試卷中古代詩歌閱讀題，師生總結考點及考查方式、內容，并對陜西課改后高考古詩詞閱讀的考查方向及考點分布有一定的認識和研究。

第二階段：實施研究階段，分解子課題，適當分工，明確任務，確定研究樣本，調查分析，階段推進，有計劃、有目標，形成過程性資料和階段性成果，有初步結論，為結題做準備。對2013年全國高考試題全面解析，結合考點具體指導訓練學生。結合考綱、教材和課標對古詩詞鑒賞的能力層級要求，結合訓練材料，在復習時，我們引導學生從思想感情、形象（意境意象）、語言和表達技巧等方面鑒賞古詩詞，力爭深刻理解詩句蘊含的豐富而深刻的情趣和理趣，著力引導理科生形象化思維、生動化審美，準確詮釋古詩詞的意象意境，規范清楚表達詩詞的意蘊，經過悉心指導和訓練，利用有關文字、視頻、音頻等資源，幫助學生切實提高古詩詞閱讀水平和鑒賞能力。

結合高考考綱要求，全面歸納、梳理古詩詞的考點、知識系統，從思想感情、形象（意象意境）、語言和表達技巧入手，結合模擬題強化訓練，引導學生總結規律，掌握鑒賞古詩詞鑒賞方法和答題技巧，結合訓練實際，制訂指導方案，形成專題性古代詩歌鑒賞指導訓練（一）―（二十二），有效設計課堂，使學生閱讀古詩詞的能力明顯提高。在考試時，對古詩詞閱讀的采分點認識更清楚，答題更規范，得分率有了顯著提高。

結合試卷講評，要求學生不僅要弄清古詩詞的考點，而且對試題所涉及的古詩詞進行鑒賞、評價，并有效積累方法，教師予以針對性指導、訓練、拓展，使學生每次訓練、模擬考試后，有積累、有收獲，鑒賞水平明顯提升，逐步做到閱讀古詩詞不是盲目亂解、隨意發揮，而是有備而來，依照規律、方法，找準路徑，提高賞析水平和答題能力。

經過師生努力，總結的方法、技巧在古詩詞閱讀實踐中的有效運用，理科生對古代詩歌閱讀更有信心了，文科生則穩定發揮。課題研究形成過程性資料和階段性成果，有初步結論：經過強化訓練，主動梳理、歸納出古詩詞的知識和閱讀、鑒賞的方法及技巧，學生閱讀古詩詞的信心大大提高了。

第三階段：總結階段，整理資料，分析研究數據，提交統計分析或調查報告，得出結論，形成最終成果，撰寫結題報告，提出結題申請，驗收、評估、結題。

結合課堂及復習實際及時總結、反饋。對陜西省寶雞市一模、二模、三模和西安高新三中模擬試卷中的古代詩歌閱讀題具體分析，幫助學生真正把握考點，根據古詩詞文本及作者，有效鑒賞詩詞，仔細解讀，用心答題、品味。這些方法、技巧能幫助學生提高古詩詞閱讀水平和鑒賞能力，提高閱讀品位，提升審美情趣和評價能力。這也確實為增強學生的傳統文化底蘊奠定了基礎，使學生古典文學素養有了一定的提高，從內心感悟中華傳統文化的精神內核，依托古詩詞名作、經典作品，豐富人生、健全人格、放飛夢想，讓古詩詞陪伴自己的生命歷程，與大師對話，慰藉心靈，完善自我，快樂成長。

四、研究結果與成效

通過梳理古詩詞知識系統，歸納整理考點及能力層級要求，結合強化訓練，師生合作，學生古詩詞鑒賞水平和答題技巧有了很大進步。在研究過程中，我們先后積累完成了《2014年古詩詞鑒賞高考試題例析》（一）―（三）、《指導鑒賞詩歌的形象（人物形象）教學設計》、《古代詩歌鑒賞指導訓練》（一）―（二十二）、《2015年陜西省高三教學質量檢測語文試題古詩閱讀題鑒賞指導》（一）―（三）、《2015年寶雞市高三語文質量檢測古詩閱讀題鑒賞指導》（一）―（三）、《2015年金太陽陜西專用高三語文試卷古詩閱讀題鑒賞指導》（一）―（三）、《2015年西安高新三中語文高考標準化考試練習古詩閱讀題鑒賞指導》和《2015年西安高新三中高三語文考前適應性考試古詩閱讀題鑒賞指導》等共37件成果，成效顯著。這使我們深信，古詩詞鑒賞不僅有規律、路徑，而且合理利用高考試題、模擬題和詩詞鑒賞資料，強化訓練，恰當指導學生掌握方法、技巧，從而迅速提高學生的古詩詞閱讀水平和評價鑒賞能力，培養學生養成自覺閱讀古詩詞的良好習慣。同時，潛移默化地凈化學生的心靈，有效提高學生的審美情趣和藝術鑒賞能力。

以小課題研究為平臺，與學校教育教學工作有機結合，促進我們專業化成長，促使課題研究成果多樣化，并能盡快轉化為教學效益，在總結的基礎上，及時反饋，得出一些結論，使課題研究順利進入第三階段，按時結題。

五、存在問題及改進

語文課標非常重視古詩詞教學，高考考綱規定古詩文為必考內容，但課改以后，語文選修、必修及模塊化受高中學業水平考試及高考科目的影響，學生在高二就文理分科，理科生往往重理、輕文，導致古詩詞積累不多，閱讀水平和鑒賞能力不高，對詩詞理解不到位。同時，高考古詩詞閱讀文本選自課外，范圍很大，所選詩詞為名家的二三流作品或二三流作家的代表作品，要么作品內容不熟悉，要么作品的作者及所處時代不清楚，導致學生尤其是理科生，對古詩詞閱讀信心不足，這給課題研究帶來了一定的困難，但古詩詞作為我國優秀的傳統文化蘊含了中華民族精神的精華，我們必須傳承并予以發揚光大，因此結合高考實際，我們還是努力引導學生細心品讀古詩詞，掌握b賞的方法、路徑和技巧，經過強化訓練，學生信心大增，對古詩詞的理解能力有了一定的提高。

面對理科生古詩文基礎不扎實這一實際，我們不能回避，也不想回避，而是通過深入摸底，引導學生利用抽象思維方面的優勢，主動閱讀、鑒賞古詩詞，而不是死記鑒賞術語，不投機取巧，而是扎扎實實讀懂古詩詞的字面意思，盡可能理解言外之意，形象化理解詩句中的景、情、事、物和理，在詩句中體味生活的滋味和生命的靈動，從而避免枯燥和乏味，有效提高古詩詞的鑒賞水平和能力。

隨著課題研究的深入，對古詩詞的鑒賞漸入佳境。除了文字資料外，我們還積累了很多繪畫、音頻、視頻素材及資源，置身于中國古詩詞的藝術王國，聆聽妙音美曲，欣賞優美恬靜的畫面，體味“詩中有畫”、“畫中有詩”，頓感詩意的人生真美。可惜，對于博客操作的不熟練，無論我們怎樣插入、粘貼、鏈接，那些美圖、美曲、視頻、音頻也進入不了博客，就只能在博客里保存文字，留下些許遺憾，因此以后應努力學習博客如何操作。

總之，課題研究與語文課堂教學同步，既促進小課題研究，提高課堂教學效率，改進教學效果，又能幫助師生進步、發展和成長。

參考文獻：

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[3]西安市教育科學研究所.西安市普通高中新課程學科教學指導意見（語文）[Z].2008.

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《鴻門宴》出自《史記-項羽本紀》，不僅反映了楚漢時期的歷史面貌，而且其中豐富的內容和生動的形象都給讀者留下了深刻的形象，這是對我國古代豐富的歷史文化的一種寫照，本文對其中姓氏、稱謂和職官三個部分進行研究，對其中蘊含的深厚歷史文化進行賞析。

一、姓氏字號文化內涵

在先秦時期，人物的姓氏和名字具有不同的概念，其所蘊含的功能和意義都截然不同，姓代表著一種族號，氏代表著姓的分支，鴻門宴中的人物很多，其中的姓氏字號也非常豐富，作者司馬遷對這一文化現象進行了詳細的記錄。例如楚霸王項羽的“項”其實是氏，因為項羽的祖先項燕等在楚國立下了汗馬功勞，楚王將項這個地方封給了他們，所以項氏祖先就把項當做自己的姓氏，戰國之后，人們對傳統的宗法制度進行了改正，姓氏開始融為一體，在漢朝時期人們便難以對其進行區分了。根據《廣韻》記載，楚國貴族燕被封在項地，被齊國滅亡之后，他們就以國為姓，燕本是楚國的貴族，羋姓，所以項氏出于羋。不僅如此，古人的姓還可以隨意更改，例如項伯在鴻門宴中為劉邦立了功勞，所以劉邦稱帝后改其姓為劉，除了姓氏之外，古人還對自己的字號非常重視，名字具有社會成員之間彼此區分的重要作用，秦漢時期，古人為自己命名都帶有一種質樸的風格，而且名字也帶有一定的寓意，體現了一種審美取向，如《鴻門宴》中涉及到的人物：范增、良、陳平、曹無傷、靳強，名字的含義主要是對于民眾幸福的企盼，例如夏侯嬰、秦君子嬰等，對“嬰”的使用表達了父母對子女的珍惜愛護之情。如項莊、紀信就表達了對道德人格的追求，因為受到春秋戰國時期的社會風俗的影響，這時候的取字大多屬于單字，有些取雙字的例如子嬰其實也是單名，“子”在當時是一種附加的成分，并沒有實際意義。其實在秦漢時期，我國家出現了避諱，對神明和君王的字號都要避諱，認為二名非禮，除了名之外還有字，古代男子在到了加冠的時候會被取字，例如項羽，羽不是名而是字，籍才是項羽的名，字是古代男子成年之后在社會交際中所用的正式名字，只有長輩才有權利稱名，而同輩之間只能稱字，如果隨意稱對方的名是一種沒有禮貌的行為，如果到了五十歲并且地位尊貴的話，可以稱呼為“伯、仲”，因為這種習俗，項伯作為項羽最小的叔叔，卻被纏字“伯”。

二、稱謂語的文化內涵

稱謂語在當時是一種因為身份、職業、社會關系而形成的一種名稱，其主要是滋生在復雜的文化觀念中，在《鴻門宴》中，人在社會交往過程中會根據具體情況來確定對對方的稱呼，來表現兩人的社會地位和關系親疏等，體現了先秦的禮儀文化，在《鴻門宴》中稱謂語可以分為三類，分別是普通社會稱謂、職務性稱謂和親屬稱謂。而普通稱謂又可以更具情感程度分為褒義、貶義和中性三種。褒義主要是出于對對方的尊重，張良在當面時稱劉邦為大王，在背后就稱其為沛公，王和公是古人對尊者的敬稱。例如劉邦與張良交談時，稱張良為君，君在戰國時期是一種爵名，表達了對身份尊貴的人的稱呼。另外有一些社會約定俗稱的稱謂，如項羽稱樊噲為壯士，屬于一種社會稱謂。而貶義稱謂是對對方一種貶稱的稱謂，一種是真性貶義另一種是開玩笑，真性貶義是處于輕視和厭惡，例如劉邦與張良對話中的“鯫生”，鯫是小魚的意思，“鯫生”其實是表達對隨意出歪主意的書呆子的憎惡。范增在勸說項羽謀殺劉邦不成的時候說的“豎子”其實是對項羽失望的一種表現。而假性貶義稱謂雖然表面上是貶義，實際上是謙稱。如劉邦在項羽面前謙稱自己為“臣”臣本是男隸，后來用作自稱，表達下屬的自謙。除此之外，因為深受封建地位貴賤有別的影響，還存在著職務性稱謂，如“懷王、大王、將軍”等，用官職來稱呼對方表達一種尊敬，其中秦王是國名加王名，而懷王是謚號加王名。

三、職官爵位中的文化內涵

我國的古代職官制度具有悠久的歷史，在商周時期就已經完備，在楚漢時期官爵制度更為復雜，當主要還是秦朝基礎上的三公九卿制度，在《鴻門宴》中，職官制度分為軍事和行政兩大系統，在戰爭時代，職官制度以軍事職官制度為主，其中曹無傷的官職就是左司馬，司馬原是古代朝廷管理國家和軍隊的事務的高級官員，在楚漢時期，司馬主要是將軍之下的軍事長官，因為古人戶外崇左，所以左司馬屬于正職。在漢代，大將軍、將軍、校尉等軍職都把司馬作為屬官，主要是對平常的軍中事務進行管理，在戰爭情況下作為軍略會議的參議者。除了官職，古代的爵位也非常重要，爵位是對有功者或者宗室子弟的一種嘉獎，封號不能世襲但是爵位可以世襲，在我國西周時期，爵位可以分為公、侯、伯、子、男五等，到了戰國時期變成了君、侯、卿、大夫四等，例如在《鴻門宴》中有個當陽君，當陽君就是項羽戰將英布，因為楚懷王將將英布封在湖北當陽，所以稱為“當陽君”。劉邦稱帝后，封張良為留侯，侯也是屬于爵位。

四、總結

從《鴻門宴》可以看出其表現的歷史文化和社會習俗等，在姓名稱謂還是官爵等都有一定的人文內涵，在我國古代的禮制下，這樣才能促進我國古代的和諧和穩定，所以《鴻門宴》中流露出的理性社會精神這是我們現代人所需要學習的。

參考文獻：

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[3]周婷婷.史漢比較研究專著專論敘錄[D].河北大學，2012.

篇（10）

“實證”和“綜合”這兩個詞之所以在大學中經常用，就是因為大學里學的東西，不管是文科、理工科還是商科，都必須以“實證”和“綜合”為基本方法。現代科學的成立，就在于擺脫了純思辨的經院哲學，以實證研究（empirical research）為基礎。所謂實證研究，就是通過直接和間接的觀察進行取證，然后分析綜合，得出結論。我在給學生的閱讀中，就大量地采用了美國媒體對科學和社會科學研究的報道。閱讀這些報道，給人最深刻的印象就是：不管什么學科，都建筑在經驗性觀察以及對其證據的綜合分析之上。高等教育的一個基本訓練，就是實證性的觀察和對觀察結果的綜合分析。

主持SAT改革的大學委員會主席David Coleman，在上任前主持了中小學課程的改革，推出了所謂“核心課程”，并被絕大多數州所接受。這個“核心課程”的一個重要目標，就是改變現在美國中小學的閱讀狀況，規定社會科學等“非小說閱讀”的含量要達到一定的比例。他現在推動的SAT改革，還是循著同樣的思路：作文不僅成為選擇性的項目，而且進行了重大改革。過去的作文，考生可以隨意鋪陳自己的想法，需要證據時也可以擺出一副“何須出處”的架勢，甚至干脆杜撰，絕不會受懲罰。改革后的作文，則要給考生若干參考文字作為證據，讓考生對之提出自己的分析。在閱讀理解中，考生則不僅要勾對選項，還要為自己的選擇在文本中尋求證據。總之，一切以社會科學的實證性思維為基本框架。

這樣的改革，肯定會讓中國學生感到“不適應”。看看《紐約時報》等媒體上對一些科學和社會科學的研究報道就知道，這些報道經常是一兩個版面的長文，充滿了實證性分析，特別是在關于某項調查的實證結果能夠支持某個結論、不能支持某個結論，某個結論要成立，還需要哪方面的數據，什么證據能夠證明因果關系，什么證據所顯示的僅僅是相關性等方面，記者引述各方面的專家，提供了非常翔實的背景分析。然而，許多中國學生，對其中所運用的基本概念都有些丈二和尚摸不著頭腦，叫苦連天。

所以，SAT改革要求中國學生的不僅僅是一大堆單詞語法，更是能夠運用英文處理各種社會科學文獻的基本能力。中國式的應試，應付不了這些。

那么，怎么對付新版的“美國高考”？還是用美國的辦法來對付，即通過大量的閱讀實踐吸收知識、磨練思想，在這個過程中學會靈活地掌握語言。

先說SAT改革的第一項，即取消冷僻的單詞。這一點，我像許多在大學教書的人一樣有所保留。比如depreciatory，其實就是depreciate（意為貶值、貶低）的形容詞形式，在大學閱讀材料中司空見慣，怎么能被歸入冷僻詞匯而不考呢？不過，對于大部分高中生來說，這些詞匯不會在他們接觸的閱讀中大量地出現，他們不可能通過閱讀自然記住，要掌握只有背。考試不應該鼓勵學生背單詞。

所謂難的（比如字母多的）、冷僻的單詞，多是專業用語，用得少，故而意思也都很精確、很狹隘，最多也就有兩三個意思。常用詞匯，顧名思義就是用得多，各種場合都出現，于是導致字義豐富。

由此，我們可以理解SAT題型變革在詞匯上的意義。你拿著詞匯表背，最多記住兩三個意思。對于普通單詞來說，那僅僅是其意思的冰山一角，你自以為懂了，其實大部分不懂。至于那些中美學生都不認識的生僻詞匯，第一是大家都要背，中國學生沒有什么劣勢，第二是背會了以后確實差不多就是會了，因為那種詞的定義確實很狹窄，你不會漏下十幾種自己不知道的意思。善背單詞的中國學生，在舊版SAT考試中也許靠著海量詞匯表現不錯。但普通詞匯的各種活用，只能通過閱讀來掌握。

SAT的改革中，除了剔除生僻字匯、要求考生展示取證思維的能力外，還有重要的一項，就是要求考生理解美國的經典，如《獨立宣言》、馬丁?路德?金的《發自伯明翰監獄的信》等等，這無疑給中國考生和有關人士帶來了另一層恐慌。

在美國讀寄宿學校，理工科最容易適應。這些學生中大部分并不以理工見長，但沒有一個在這方面遇到麻煩的。他們首先的障礙，當然還是英語。但比英語更難的，則是歷史。具體而言，在歷史課中古代史是最容易的。對于古希臘羅馬的知識，美國學生強一些，但強不了太多。而且除非在格羅頓（Groton）這種有古典訓練傳統的學校，一般課程涉及得并不深。中國學生那點關于雅典民主、羅馬帝國的知識，大致能應付。現代史則難得多，最難的是美國史。一來在美國學美國史起點高，許多本土文化的知識，對美國學生是常識，上課也不會講，中國學生則如云里霧里；二來美國史非常細致，分析性很強。就那么二百多年的歷史，許多還是當地人自幼習知的常識，課程自然可以集中精力對歷史進程進行聚焦式的檢討。中國學生習慣于浮皮潦草地知道點歷史的大線索，比如美國獨立了，南北戰爭后廢奴了，后來修鐵路成為世界第一大經濟強國了，再后來大蕭條了，二戰打贏了…… 但是，每一個歷史階段的內在沖突是什么？中國學生往往茫然無知，甚至根本不知道問題的存在。