時間：2023-12-21 11:21:48
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇青少年生命教育的現(xiàn)狀范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
論文摘 要：生命教育是教育的基點。長期以來，在我們的青少年教育中，生命教育是缺位的。青少年是祖國的未來，生命教育的缺失使得走上社會的青少年面對各種困難和挫折不知所措，最終導(dǎo)致心理防線崩潰，為輕生埋下禍患。所以，青少年生命教育亟需得到關(guān)注，對青少年進行生命教育迫在眉睫。
長期以來，在我們的青少年教育中，生命教育是缺位的，人們普遍沒有真正意識到生命教育對人生存意志的影響。我們的教育長期以來以學(xué)業(yè)為主，缺乏對學(xué)生進行生命教育。其實，教育的起點就是人，生命教育是教育的基點。由于青少年生命教育的缺失，導(dǎo)致許多青少年走上社會后，卻不知如何應(yīng)對隨時可能降臨到自己頭上的困難和挫折。特別是近年來，隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展，來自社會、家庭、自身等方面壓力的增大，更使得他們面對困難茫然四顧，遭遇挫折不知所措，最終導(dǎo)致心理防線崩潰，為輕生埋下禍患。今年以來的富士康“連跳”事件足以震驚每一個教育工作者，讓我們不得不去反思我們教育中缺失了什么！其實，早在2005年，北京大學(xué)兒童青少年衛(wèi)生研究所就在《中學(xué)生自殺現(xiàn)象調(diào)查分析報告》中談到，中學(xué)生每 5個人中就有一個人曾經(jīng)考慮過自殺，占調(diào)查總數(shù)的204%，而為自殺做過計劃的占65%。［1］因此，只有把生命的價值和意義告知孩子，讓每一個學(xué)生都懂得要尊重生命，愛護生命，敬畏生命，悲劇才不會重演。美國一項研究表明，接受過“生命教育”的孩子，同等條件下，其心志的抵抗力明顯高于其他孩子。所以，生命教育亟需得到關(guān)注，對青少年進行生命教育迫在眉睫。
（一）生命教育的含義
生命教育理念肇始于美國學(xué)者杰唐納華特士。早在1968年，他便積極倡導(dǎo)并實踐其生命教育理念［2］。隨著全球自殺率的不斷上升，世界衛(wèi)生組織和世界預(yù)防自殺協(xié)會共同確定每年的9月10日為“世界預(yù)防自殺日”，生命教育逐漸在世界范圍內(nèi)得到了廣泛關(guān)注。
對于生命教育的界定，有多種不同的提法。大致可以分為兩大類：一是廣義的界定，即一切與青少年生命有關(guān)的教育都稱之為生命教育。一是狹義的界定，即針對青少年生命歷程中的重要問題而開展的有針對性的生命教育。近年來港臺地區(qū)開展的生命教育、發(fā)達國家開展的生命健康教育都是屬于后一種。2005年3月上海在全國率先制定了《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》（試行）指出“生命教育是旨在幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動” ，［3］這是中國政府教育部門第一次明確定義，當(dāng)然也是對生命教育的狹義界定，本文生命教育也取其狹義之意。
（二）青少年生命教育的緊迫性
1.青少年生命教育是社會環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求。
隨著改革開放的深入，經(jīng)濟日益發(fā)展，文化日益多元，觀念日益開放，資源日益豐富，為青少年獲取信息、開闊視野、培養(yǎng)技能提供了寬廣的平臺，但隨之而來的消極因素享樂主義、拜金主義、極端個人主義等也在一定程度上影響了青少年的道德觀念和行為習(xí)慣，給青少年帶來了負(fù)面的影響。此外，校園傷害、意外事故等威脅學(xué)生人身安全的各種因素，也一定程度上影響了青少年的身心健康。因此，迫切需要培養(yǎng)青少年形成科學(xué)的生命觀，進而為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定基礎(chǔ)。同時，科學(xué)發(fā)展觀理念下的社會發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展。生命教育是社會持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。因為社會的持續(xù)發(fā)展不僅需要物質(zhì)能源的可持續(xù)發(fā)展，更大程度上需要人力資源的可持續(xù)性。青少年作為國家社會主義建設(shè)的未來人才，只有自己擁有正確的生命價值觀，才會好好學(xué)習(xí)，早日成才，報效祖國。
2.青少年生命教育是整體提升國民素質(zhì)的基本要求。
青少年是社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，青少年的生命質(zhì)量決定著國家和民族的前途與命運。我國的教育方針是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。生命教育是青少年全面發(fā)展的重要根基。全面發(fā)展的青少年只有擁有健康的生命這個根基，才能得到各方面的鍛煉和塑造，才能真正成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之材。把他們培養(yǎng)成為全面發(fā)展的棟梁之材，是教育工作者的神圣職責(zé)和崇高使命。隨著科技的飛速發(fā)展和社會競爭的加劇，個體的生存壓力越來越大，與此相伴，青年學(xué)生的生理和心理問題也越來越多。重視生命教育，已成為當(dāng)今世界各國教育發(fā)展的共同課題，也成為我國學(xué)校教育的必然趨勢。
3.青少年生命教育是由青少年身心發(fā)展的特殊性所決定的。
青少年階段是人生的一個特殊階段。隨著年齡的增長，青少年的生理發(fā)育逐步成熟，但心理發(fā)育相對滯后。在這個時期，青少年極易產(chǎn)生生理、心理和道德發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。如果青少年在生理發(fā)展過程中出現(xiàn)的困惑常常得不到及時指導(dǎo)，對無法預(yù)料且時有發(fā)生的隱性傷害往往難于應(yīng)對，就會導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生心理脆弱、思想困惑、行為失控等現(xiàn)象。隨著社會的快速發(fā)展和科技水平的日新月異，生活節(jié)奏越來越快，競爭越來越激烈，加之家庭貧困、就業(yè)困難等問題的客觀存在，特別是當(dāng)代青少年多為獨生子女，社會經(jīng)驗不足，缺乏一定的耐挫力，稍有不順，容易走極端。青少年身心發(fā)展的這些特殊性，決定了教育必須正視青少年心理發(fā)展落后于生理發(fā)展的實際，對青少年心理發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾及時加以疏導(dǎo)，使其向積極的方面轉(zhuǎn)化。
我國的生命教育尚處于萌芽階段，需要全社會的廣泛參與，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的力量，形成教育合力，才能共同推動生命教育的發(fā)展。在學(xué)校，生命教育可以和學(xué)科教學(xué)、專題教育、課外活動、校園文化建設(shè)、德育、心理教育等有機結(jié)合起來，充分整合和利用學(xué)校的教育資源優(yōu)勢，調(diào)動廣大教師參與生命教育的積極性，增強生命教育的效果。在家庭教育上，生命教育可以說是家庭教育的一個重要環(huán)節(jié)。作為家長，一定要有對孩子進行生命教育的意識，在日常生活的點點滴滴滲透生命教育。只有這樣，孩子才會感受到生命的重要和美好，才會珍愛自己的生命，珍愛他人的生命，才會努力去想辦法提高自我和他人的生命質(zhì)量。而社會，作為生命教育的大環(huán)境，必須越來越承認(rèn)教育應(yīng)該是個性化教育，而不是整齊劃一的統(tǒng)一性教育，給孩子一個清潔寬松的成長的環(huán)境。
參考文獻：
二、新媒體時代造成青少年生命觀淡薄的原因
1.新媒體時代下青少年成長環(huán)境改變。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，青少年成長環(huán)境發(fā)生了巨變。近日一張圖引起熱議，圖中北大學(xué)生參加消防演習(xí)前一片低頭玩手機的畫面。調(diào)查顯示青少年近年來在QQ、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)電視等新媒體娛樂方式中消耗的時間呈逐年增長趨勢，當(dāng)然這種趨勢在成人中也呈同樣態(tài)勢。導(dǎo)致媒體調(diào)侃“世上最遙遠的距離不是生與死，而是我在你面前，你卻在低頭玩手機”。如此生活方式導(dǎo)致青少年與父母、老師、朋友的正常溝通時間，參與體育鍛煉時間，親近自然的時間減少。同時，新媒體中信息量大，缺乏完善的管理制度，使青少年在其中很難甄別信息。隨著新媒體普及，青少年交友更多借助社交網(wǎng)絡(luò)、貼吧等，而近年，利用網(wǎng)絡(luò)交流自殺，相互鼓動集體自殺的事件屢有發(fā)生。2015年4名互不相識的“90后”赴濟南一出租屋自殺；無獨有偶，渭城一賓館，一21歲男子和一20歲女子，自殺死亡。同時，青少年熱衷網(wǎng)游，但其中的暴力因子卻在他們心理種下了用極端方式解決問題的種子，2013年復(fù)旦大學(xué)研究生林某向室友投毒致其死亡，原因僅是瑣事導(dǎo)致二人關(guān)系不和；2014年山西“四名女生毆打一女生”的視頻在網(wǎng)上流傳。再者，青少年熱衷追星，近年多位明星因吸毒被捕事件令人震驚。諸如此類，都為青少年形成正確的生命觀樹立了及其負(fù)面的榜樣。
2.新媒體時代下家庭教育無法滿足青少年成長需要。青少年成長中最需要的是父母的陪伴，但隨著生活壓力增加，父輩為給孩子更好的物質(zhì)條件選擇他鄉(xiāng)謀生，導(dǎo)致青少年成長中陪伴身邊的不再是父母，而是爺爺、奶奶。調(diào)查顯示，中國農(nóng)村“留守兒童”超過6100萬。一些留守兒童由于成長中缺少父母陪伴、教育，過早進入社會，成為社會流動人口。同時，隨著新媒體發(fā)展，人與人的溝通方式也悄然改變。近年頗受爭議的低頭族正是時代催生的產(chǎn)物。調(diào)查顯示，青少年每天玩手機的時間，少則2-3小時，多則8-10小時，長期缺少溝通與管束使這個群體里的孩子極易出現(xiàn)心理問題，相較于有父母陪伴成長的孩子更易孤僻、厭學(xué)、早戀、沉迷網(wǎng)絡(luò)。2015年畢節(jié)市4名留守兒童集體自殺死亡。不得不讓我們對青少年的成長環(huán)境進行反思。家庭教育的長期缺位，使得在快速發(fā)展時代中成長的青少年極易迷失。
3.新媒體時代下網(wǎng)絡(luò)輿情對青少年教育的沖擊。隨著新媒體技術(shù)發(fā)展青少年獲取信息的途徑多元化，這對青少年來說是有利有弊。首先，青少年有更多可供選擇的平臺去接觸外界。其次，在新媒體時代，學(xué)校，家長可與之互動交流的形式越發(fā)多樣。學(xué)校、各大媒體作為教育，引導(dǎo)青少年的主角，應(yīng)利用好新媒體給開展青少年教育工作所帶來的便利。建立全方位的新媒體宣傳體系，積極為開展教育活動搭建平臺。過去青少年獲取信息主要通過一些傳統(tǒng)媒體。如今，大多數(shù)青少年早就開始接觸電腦、手機等新媒體媒介。青少年借助它們?nèi)ソ佑|外界，但在青少年尚未健全的“三觀”面前，過多的信息讓他們很難甄別。成長的煩惱、困境，通過網(wǎng)絡(luò)接觸的外界極易讓懵懂的青少年陷入迷茫。如果能及時為他們提供出口，補充正能量或許一個危機就此化解。
三、新媒體時代下借助傳統(tǒng)文化對青少年進行生命教育
1.借助新媒體，融合傳統(tǒng)文化，提升家庭教育質(zhì)量。傳統(tǒng)文化中，儒家代表孟子說：“人之于身也，兼所愛，兼所兼，則兼所養(yǎng)也，無尺寸之膚不愛也，則無尺寸之膚不養(yǎng)也。”道家觀點提倡“貴生”、“養(yǎng)生”。傳統(tǒng)宗教佛教教義也說“救人一命，勝造七級浮屠”。可見，傳統(tǒng)文化已教導(dǎo)我們要熱愛生命、關(guān)愛生命、珍愛生命。同時，傳統(tǒng)文化一直宣揚父母對孩子的教養(yǎng)是“子不教，父之過”。如今父母對孩子望子成龍，但父母常認(rèn)為給孩子提供優(yōu)越的物質(zhì)條件就是對孩子的愛。評判孩子成功的標(biāo)準(zhǔn)在時代浪潮中也變得功利，分?jǐn)?shù)、排名、收入成了給孩子貼標(biāo)簽的標(biāo)準(zhǔn)。最終導(dǎo)致許多問題出現(xiàn)，調(diào)查顯示青少年抑郁癥發(fā)病率呈上升趨勢。這些現(xiàn)象給我們敲響警鐘。順應(yīng)時代潮流，我們可否嘗試借助新媒體來幫助我們破冰。父母工作忙，沒時間履行家庭教育，我們可擠出時間借助新媒體工具去關(guān)注孩子，與他們交流，讓新媒體技術(shù)來打破物理距離上的障礙。首先，父母和孩子可以通過QQ、微信等新媒體相互關(guān)注，進而交流。其次，學(xué)校、家長間可借助新媒體，讓家長可通過學(xué)校、老師去更多了解孩子。借助新媒體，讓孩子有存在感，不再孤單。
教育專家葉瀾說：“把豐富復(fù)雜、變動不居的課堂教學(xué)過程，簡約化歸為特殊的認(rèn)識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。”學(xué)校教育的根本缺陷是對學(xué)生的生命關(guān)注不夠。教育是社會進步及社會改革的基本方法，教育必須尊重學(xué)生，尊重生命、體驗和情感。我認(rèn)為生命教育就是以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展原則，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。生命教育要遵循生命發(fā)展原則。其一，生命就其本身來說是自由的、平等的，是渴望幸福又避免不快的。其二，生命是具體的、獨特的，而不是抽象的。其三，就個體而言，生命具有不斷向上發(fā)展的驅(qū)力，生命教育借助這種驅(qū)力以實現(xiàn)學(xué)生的自我教育。總而言之，生命教育旨在形成學(xué)生健全的人格和對待生命健全的態(tài)度，而這些也都是學(xué)校德育的重要任務(wù)。用生命觀改進教育，其實質(zhì)是將生命本身的活力作為德育的動力，將個體的生命作為德育的出發(fā)點，將培養(yǎng)健全的生命意識作為德育的目標(biāo)。以生命教育觀進行德育，德育就不能將道德從情景中脫離出來。教師的作用是營造良好的環(huán)境，拓展教育的空間，給學(xué)生充分的自由，鼓勵學(xué)生自我表現(xiàn)、自我教育、自我管理，觀察學(xué)生的天賦與個性，調(diào)動他們的創(chuàng)造性，引導(dǎo)生命的活力以創(chuàng)造性的形式表現(xiàn)出來。
二、生存教育
“能夠負(fù)責(zé)才是人類存在的重要本質(zhì)，也只有借由負(fù)責(zé)，才能完成答覆生命的使命。”[1]生命是一種責(zé)任，與生俱來或后天萌發(fā)的責(zé)任，承擔(dān)和履行這種責(zé)任的過程，就是探索和實現(xiàn)生命機制的過程，生命的責(zé)任不僅僅在于個體的職責(zé)和義務(wù)，還在于個體對自己的行為及其后果負(fù)責(zé)。責(zé)任有很多種，但無論哪一種，當(dāng)今青少年都沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的責(zé)任，具體表現(xiàn)如下。
1.自我責(zé)任感迷茫
自我責(zé)任感就是行為主體對自己負(fù)責(zé)的一種情感體驗，自我責(zé)任感包括很多，其中以珍惜自己生命為主。但近幾年，隨著青少年自殺自殘比例的上升，我們可以看到很多青少年無法積極承擔(dān)自我責(zé)任，自我責(zé)任感迷茫。在教育實踐過程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多青少年學(xué)生內(nèi)心空虛，總是感到孤獨，感覺不到生存的力量與意義，不愿意與人交往，更有甚者會完全封閉自己，如果不及時開導(dǎo)，則會直接導(dǎo)致自殺自殘。
2.他人責(zé)任感的冷漠
他人責(zé)任感就是行為主體對他人負(fù)責(zé)任的一種情感體驗，這是相對自我責(zé)任感而言的。如果沒有他人的存在，社會就不成為社會，個人也就不存在，人與人之間的這種相互依存關(guān)系使得對他人承擔(dān)責(zé)任感成為必然。然而，現(xiàn)當(dāng)今社會的青少年多是獨生子女，是家里的小皇帝小公主，從小嬌生慣養(yǎng)，從而導(dǎo)致其身上養(yǎng)成了一些不好的品質(zhì)，如懶惰、自私、目中無人、叛逆、排斥他人等。
3.自然責(zé)任感缺乏
大師泰戈爾（1984）說過，“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。教育之“育”，正是應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善[2]。尊重生命，即尊重自己、他人及自然界其他所有的生命。我們要樹立善待其他非人類生命的意識和責(zé)任感，但在現(xiàn)實生活中，我們還是能見到有隨意虐待動物、不愛護花木等的事件發(fā)生，對自然界生命責(zé)任感的缺乏越來越嚴(yán)重，也越來越偏向青少年化。
4.無視社會責(zé)任感
社會責(zé)任感是行為主體對社會所負(fù)的責(zé)任的一種自覺意識。社會責(zé)任感是一種自律意識，然而，在亟需社會責(zé)任感的當(dāng)今社會，青少年卻淡化了責(zé)任感，更有些青少年根本就不懂什么叫社會責(zé)任感，比如說：很多青少年已經(jīng)忘記道義的含義，注重的只是自己的收益，不太注重自己思想的升華，喜歡物質(zhì)攀比等，這些現(xiàn)象都使得現(xiàn)如今的青少年無視社會責(zé)任感。
二、青少年生命責(zé)任感缺失的原因
造成當(dāng)代青少年生命責(zé)任感缺失的原因有很多，綜合起來無非還是要從社會、學(xué)校、家庭、個人等因素出發(fā)來考慮。
1.社會支持不夠
隨時代飛速發(fā)展，青少年生理成熟期已經(jīng)明顯提前，但外界環(huán)境并沒有適應(yīng)青少年的這種變化。在這種情況下，青少年容易產(chǎn)生一些心理與外界的不平衡，如果不及時指導(dǎo)，青少年學(xué)生就會產(chǎn)生困惑，嚴(yán)重的則會引發(fā)行為上的失控，如不珍惜生命。青少年的生命責(zé)任感是在不斷的實踐中得到生成和發(fā)展的，需要良性的社會環(huán)境，但當(dāng)今，報刊、影視、出版、網(wǎng)絡(luò)媒介等監(jiān)管力度不強，仍然有不健康的網(wǎng)絡(luò)游戲等。就我國目前情況來看，青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育仍極度缺乏社會的關(guān)注，缺乏良好的環(huán)境氛圍，缺乏媒體的正面影響。
2.學(xué)校重視不夠
在我國，雖已開始實施素質(zhì)教育，但青少年學(xué)生的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)，成績才是硬道理。我們都知道生命責(zé)任感教育是心理健康教育的新發(fā)展，但很多學(xué)校認(rèn)為心理健康教育和學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量并沒有直接的聯(lián)系，不能給學(xué)生的成績提高帶來顯著的作用。因此，在學(xué)校的日常教學(xué)過程中，心理健康教育常被忽略，有的學(xué)校雖然開展了，也只是形式。青少年階段是人生發(fā)展的奠基時期，但教育中卻過分強調(diào)對青少年的成才教育，忽略了青少年作為人的成長教育，如有些老師教育思想不端正，素質(zhì)不高，教育方法不當(dāng)，給學(xué)生造成超負(fù)荷的心理壓力等，都直接影響他們的心理健康發(fā)展。
3.家庭理解不夠
家庭的首要要素是家長，但絕大多數(shù)的家長很少和自己的孩子談?wù)撚嘘P(guān)生命、生死等方面的知識，有些家長甚至是避諱，再加上現(xiàn)當(dāng)今的青少年多是獨生子女，許多家長把家庭發(fā)展的希望寄托在孩子身上，孩子的任務(wù)就是讀書，什么事情都不讓孩子去做，讓孩子衣來伸手，飯來張口，花錢大手大腳，不懂得感恩。這些都讓孩子的成長缺少了自立和責(zé)任心，而缺少這些品質(zhì)，孩子在遇到挫折和困難的時候，就不知道該怎么辦，會做出一些匪夷所思的事情，輕則抽煙、喝酒、打架斗毆、上網(wǎng)、早戀等，重則傷害自己，對他人暴力，對社會報復(fù)等。再有，家長對心理健康教育的理解還停留在潛意識階段，都不認(rèn)為孩子在除學(xué)習(xí)之外，心理健康是多么的重要，只希望孩子把精力都放在學(xué)習(xí)上，學(xué)校把精力都放在如何提高孩子的成績上。
4.自我認(rèn)識不夠
現(xiàn)階段的青少年都是溫室里的花朵，很少遇到挫折，因此心理承受能力較差。從發(fā)展的角度看，青少年時期是處于情緒易波動的時期，面對問題時，容易沖動，容易意氣用事，也容易選擇過激的行為，從而給自己和家人乃至社會都造成不同程度的危害。
三、加強生命責(zé)任感教育的對策
與國外相比，我國心理健康教育還處于發(fā)展階段，其中生命責(zé)任感教育相對滯后，遠不能滿足當(dāng)代青少年成長發(fā)展的需要。因此，我們要不斷創(chuàng)造條件，通過各種途徑加強青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育，幫助其樹立科學(xué)合理的生命態(tài)度與責(zé)任意識。
1.加強政府、學(xué)校的責(zé)任，讓生命責(zé)任感教育走進課堂
從政府層面來講，應(yīng)重視生命責(zé)任感教育，積極主動推動生命責(zé)任感的發(fā)展，“引導(dǎo)青少年珍惜生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量、實現(xiàn)生命價值已經(jīng)成為我國落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會的重要任務(wù)”[3]。利用法律、行政手段等推動生命教育的發(fā)展，不斷鞏固“生命關(guān)懷”的教育理念，使生命責(zé)任感教育的理念更加深入人心。各級各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)要制定相應(yīng)的生命責(zé)任感教育規(guī)劃，在態(tài)度上首先重視起來。
學(xué)校應(yīng)規(guī)范教材，開展專題講座，組織開展多項課外活動等，這些都將促進學(xué)生身心健康，提高學(xué)生生命認(rèn)識和心理健康素質(zhì)。
2.挖掘家庭教育的功能，家長學(xué)校綜合實踐
家庭教育指家長對子女進行的基本行為規(guī)范、生活知識、人生態(tài)度等方面的教育活動。家庭生活中的親情體驗是青少年養(yǎng)成良好生命責(zé)任感的基礎(chǔ)，無論是哪一個教育思想家，都會或多或少的提到家庭教育，以及家庭教育的重要性。一個學(xué)生的心理健康程度會受到家庭的結(jié)構(gòu)、氣氛、文化、經(jīng)濟背景等因素的影響，在生命責(zé)任感教育中，父母扮演著重要的角色，家長在關(guān)注孩子身體和學(xué)業(yè)成績的同時，也應(yīng)關(guān)注孩子的心理健康。家長在增加自身生命責(zé)任感知識的同時，還要及時主動的和學(xué)校聯(lián)系，共同探討生命責(zé)任感教育的有效措施和方法，交流生命責(zé)任感教育的經(jīng)驗，協(xié)助學(xué)校做好生命責(zé)任感教育工作，在日常生活中，要及時恰當(dāng)?shù)膶⒆舆M行生命責(zé)任感教育。
作為年輕一代的新家長，我們應(yīng)該摒棄以往只注重孩子學(xué)習(xí)成績的教育思想，新的教育思想是要培養(yǎng)孩子積極的價值觀和幸福感，良好的家庭氛圍是新的教育思想的有利保障，家庭氛圍越是歡樂、寬松、自由，就越能激發(fā)人性中更多快樂的品質(zhì)，個體就會感受到快樂，這也符合現(xiàn)當(dāng)今“幸福感”的培養(yǎng)。積極的價值觀和幸福感的增加，會直接影響到責(zé)任感的發(fā)展，相應(yīng)的也會影響生命責(zé)任感的發(fā)展。
學(xué)校應(yīng)把家長的生命知識普及作為學(xué)校心理健康教育的一部分，開展以家長為主體的“生命責(zé)任感”實踐活動，讓家長參觀養(yǎng)老院、兒童福利院、醫(yī)院等，體驗生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)與責(zé)任，家長有了自己關(guān)于生命的正確闡釋，才能更好的幫助孩子建立起生命責(zé)任感意識。學(xué)校應(yīng)多給家長做心理教育輔導(dǎo)講座，教他們欣賞和信任孩子，引導(dǎo)他們了解科學(xué)育人的方法，走出狹隘家庭教育的誤區(qū)，使青少年學(xué)生心理健康教育與家庭教育達到最大的合力，讓青少年學(xué)生積極健康成長。
3.學(xué)校提供幸福環(huán)境，培養(yǎng)青少年良好的自我成長導(dǎo)向
21世紀(jì)，是人類追求幸福的年代，教育的最終目的是培養(yǎng)幸福的人。自我成長導(dǎo)向，是指青少年在遭遇不良外界因素干擾時，學(xué)會運用成熟的防御機制，充分發(fā)揮自己的潛能，用積極的方式面對困境的一種應(yīng)對策略。青少年這種自我成長導(dǎo)向的培養(yǎng)，主要是在學(xué)校這樣的大環(huán)境中進行，因此，學(xué)校要為青少年營造“幸福”的生命環(huán)境，提升其幸福感，提升其積極的態(tài)度，從而提升其對生命的責(zé)任感。
4.加強與完善學(xué)校心理健康教育建設(shè)
隨著素質(zhì)教育的推進及國家近幾年的重視，一些地區(qū)和學(xué)校開始實施學(xué)校心理健康教育，學(xué)校心理健康教育的最終目的就是要學(xué)生健康成長，有正確的生命態(tài)度和價值觀。在日常教育活動中，應(yīng)該進行全方位的心理健康教育，利用學(xué)科滲透，開展心理健康教育活動課、心理咨詢活動等，使學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中受教育，把生命責(zé)任感教育啟發(fā)在萌芽階段，讓孩子健康成長。
生命責(zé)任感教育在學(xué)校心理健康教育中是一個新生事物，建設(shè)和培養(yǎng)一支穩(wěn)定的心理健康師資隊伍是搞好生命責(zé)任感教育的關(guān)鍵。具體來講，學(xué)校應(yīng)培訓(xùn)一批心理健康教師，讓他們充分了解生命責(zé)任感教育的內(nèi)涵，掌握生命觀教育實施的原則和方法，探討生命責(zé)任感教育的具體教學(xué)方式，然后再以這些心理健康老師為主導(dǎo)，對學(xué)校其他老師進行知識普及，形成輻射狀的生命責(zé)任感知識的傳播。這樣，形成良好的校園生命責(zé)任感氛圍，對推廣和加強生命責(zé)任感教育有著重要的作用。
通過心理健康課及心理咨詢的途徑，引導(dǎo)學(xué)生保持身心健康的狀態(tài)，關(guān)注自己身體和精神的健康。學(xué)校設(shè)立“知心姐姐信箱”，通過閱讀學(xué)生的信件，了解學(xué)生的心理壓力，及時進行矯治疏導(dǎo)，并據(jù)以調(diào)整學(xué)校的活動等。
青少年學(xué)生是特殊的群體，身心發(fā)展在巨變，又要面臨現(xiàn)實壓力，所以，重視和倡導(dǎo)生命責(zé)任感教育，是學(xué)校心理健康教育的核心，隨著素質(zhì)教育的推進，這項新的挑戰(zhàn)將會越來越受到重視。家庭、學(xué)校及社會要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)建一個大的環(huán)境，來培養(yǎng)青少年的生命責(zé)任感認(rèn)識。人只有創(chuàng)造性地為他人生活，才能創(chuàng)造性地為自己生活，才能在社會生活的實踐參與中來踐行生命的責(zé)任，也才能更好地發(fā)展學(xué)校心理健康教育。
參考文獻
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近年來，作為教育機構(gòu)的學(xué)校，自殺他殺事件時有發(fā)生。從著名的云南大學(xué)馬家爵殘忍殺害4位同窗好友，到06年廣東藥學(xué)院大四男生跳樓自殺并砸死大二女生，再到今年雷州二中殺人事件和中山大學(xué)女生跳樓自殺……作為一名教育工作者，面對那一個個轉(zhuǎn)瞬而逝的生命，在震驚、疑惑和痛惜之外，不能不追根溯源，對事件發(fā)生的原因進行更深層面的思考：這些原本風(fēng)華正茂的學(xué)生們?yōu)楹稳绱四暽?是什么原因，讓這些青春的生命失去了應(yīng)有的鮮活和堅韌?作為傳道授業(yè)、培德育才的學(xué)校，如何更好地開展生命教育，使學(xué)生更加深刻地認(rèn)識到生命的意義，樹立起正確的人生觀與世界觀，從而讓這些漠視與殘害生命的現(xiàn)象不再發(fā)生?
1 中職衛(wèi)校生命教育現(xiàn)狀及意義
“生命教育”是幫助學(xué)生認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的教育活動。自1968年被美國學(xué)者杰?唐納?華特士首次提出，到21世紀(jì)的今天，生命教育已在全球迅速開展起來。臺灣地區(qū)是中國生命教育的先驅(qū)，內(nèi)地以上海和遼寧開展較早。近年來由于大學(xué)生自殺他殺事件的發(fā)生，生命教育在高校地區(qū)被逐漸意識并得到關(guān)注，但在中職學(xué)校的開展卻鮮有所聞。據(jù)周利華的一份對學(xué)生生命教育調(diào)查結(jié)果顯示：中職生生命意識態(tài)度和生命價值認(rèn)識明顯差于高職生。陳紅建的調(diào)查結(jié)果也顯示，當(dāng)前職校學(xué)生的生命價值觀比較淡薄，挫折承受能力較差，家庭、學(xué)校、社會的生命健康教育環(huán)節(jié)非常薄弱。那么導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因何在呢? 首先是中職生個體心理因素。眾所周知，職校的學(xué)生來源多數(shù)是“差生”云集，大部分為考不上重點中學(xué)和普通高中的學(xué)生，在初中教育階段，他們的成績一般較差，學(xué)習(xí)行為和表現(xiàn)不盡如人意。到衛(wèi)校后對學(xué)習(xí)不感興趣，迷于網(wǎng)吧、嗜好煙酒、賭博、盜竊、逃學(xué)、早戀和打架斗毆等等各種漠視生命的現(xiàn)象大有人在；更有甚者在面對挫折時悲觀失望，缺乏正確的解決方式，錯誤地選擇摧殘生命以釋放內(nèi)心的壓抑、尋求解脫。
其次是家庭環(huán)境因素。我們熟知家庭是孩子生活和成長的主要場所，家庭環(huán)境對學(xué)生性格的形成起有巨大的影響作用。一方面隨著生活節(jié)奏的加快，很多家庭都是父母忙于工作，很少過問孩子的學(xué)習(xí)和生活問題，由于親子溝通缺乏而導(dǎo)致家庭生命教育缺失；另一方面如單親、離異家庭和弱勢群體家庭等，因經(jīng)濟及家庭成員之間的不和而造成家庭氣氛緊張，因不良刺激影響了孩子健全人格的形成。
最后是社會和學(xué)校因素。社會上一些不良風(fēng)氣如攀比風(fēng)盛行，社會貧富差距的越來越大；社會媒體如影視上的脫離實際的對死亡的宣傳，都會給青少年帶來心理上的沖擊和刺激，造成心理扭曲，對青少年生命價值觀的形成產(chǎn)生影響。中職學(xué)校的教育雖不象大學(xué)重成績輕綜合素質(zhì)那么嚴(yán)重，但側(cè)重技能培訓(xùn)而忽視對學(xué)生的生命教育，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷，在這種學(xué)校教育的環(huán)境下，學(xué)生很難懂得自己生命的價值和意義。
2 中職衛(wèi)校開展生命教育的措施
中職衛(wèi)校應(yīng)該如何根據(jù)學(xué)校自身的發(fā)展特點制定相關(guān)措施正確引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的生命價值觀呢?我個人認(rèn)為應(yīng)從以下幾點關(guān)注。
2.1 一建設(shè)一支具有專業(yè)素養(yǎng)的教師隊伍，尤其是班主任隊伍。在學(xué)校和學(xué)生接觸較多的是老師，對學(xué)生各方面有深遠影響的是教師的言行身教，生命教育同樣不例外。班主任作為中職學(xué)校學(xué)生的直接管理者，對學(xué)生潛移默化的影響不可言估。所以，建設(shè)一支具有專業(yè)素養(yǎng)的教師隊伍，尤其是班主任隊伍是生命教育的前提。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視加強班主任的素質(zhì)培養(yǎng)，不斷提升教師和班主任的人文素養(yǎng)和育人能力，用先進的教育理念武裝教師。教師為人師表，表現(xiàn)出高尚的生命情懷，特別要努力創(chuàng)造人性化的環(huán)境氛圍，采取人性化的教育管理模式，以高貴的思想和情懷影響和感染學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生的成長。教師首先要自己珍愛生命，先自愛后博愛并且充分體現(xiàn)教育的愛，有學(xué)者認(rèn)為一個好教師的重要品質(zhì)是心中有愛、熱情和溫暖。這些素質(zhì)比教師的專業(yè)素質(zhì)更為重要。生命教育不僅是針對學(xué)生的，也是針對教師的。試想，如果老師或者班主任是無愛的、冷漠的、厭教的，那么如何作為一盞明燈去照亮學(xué)生指引學(xué)生?
2.2 結(jié)合學(xué)校特點開展有關(guān)生命教育的課程。目前無論在中職學(xué)校還是高校單獨開設(shè)生命教育課程的都非常少，多以學(xué)生選修為主。要確保生命教育有效實施，必須重視開展生命教育課程。這是生命教育開展的根本措施。“人最寶貴的東西是生命，生命對于我們只有一次”。“生命不保，談何教育”。我們是醫(yī)學(xué)學(xué)校，更要重視生命教育課程的開展，讓學(xué)生懂得人“從何而來，因何而去，為何而活”。
學(xué)校在開展生命教育課程過程中，要根據(jù)學(xué)校自身特點，首先確定教學(xué)目標(biāo)。生命教育課程設(shè)置的目的是教育學(xué)生認(rèn)識生命，引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命，期許學(xué)生尊重生命，鼓勵學(xué)生愛惜生命。生命很美麗，但也很脆弱。讓學(xué)生學(xué)會在人生痛苦、低谷和慘淡時能夠正確坦然面對，從而擁有科學(xué)的生命觀和積極的人生觀。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，青少年對物質(zhì)的追求，對社會責(zé)任感的衰落，加之對生命價值的忽視，導(dǎo)致我國對加強生命教育的刻不容緩。初中生剛剛進入青春期，還沒有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，沒有明確的是非觀，所以這個時候?qū)τ诩訌娚逃裏o疑是關(guān)鍵的時期。這種加強青少年生命教育的任務(wù)就落到初中思想品德的肩上，為了青少年生命負(fù)責(zé)，為了社會的健康穩(wěn)定發(fā)展，為了祖國的未來，由此可見，在初中思想品德課上加強生命教育是尤為重要的。
一、初中生生命教育必要性的分析
生命教育涉及人生命的全過程，從出生直至死亡，也可以說生命教育是一種對“死”的認(rèn)識。初中思想品德教育中就應(yīng)該包含這個問題，因為初中生正處以身心發(fā)展的關(guān)鍵期，也是“生命觀”形成的關(guān)鍵期，是他們懂得生命管理，讓他們懂得什么是“我自己”，實現(xiàn)“我之所以為我”的生命意義，來展現(xiàn)生命價值。
由于我們對生命教育的不重視，引發(fā)了大量的人間悲劇，例如2010年廣東河源校園外的一條小巷里數(shù)名中學(xué)生活活打死了一名流浪漢； 2012年1月泌陽縣一中學(xué)生，因上課看小說被請家長后喝農(nóng)藥自殺，他的母親也跟著去了 2013年11月湖北一初中生被老師批評后跳樓自殺；2014年9月湖南臨澧通報2名中學(xué)生跳樓自殺事件等等，這些都告訴我們：這些對待生命是如此茫然與冷漠的年輕人，缺乏對生命最起碼的尊重，實質(zhì)上就是他們的生命教育嚴(yán)重缺失。
初中階段的學(xué)生身心發(fā)展速度加快，思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，但還沒有明確的是非觀，有不愿與家長老師溝通，但同時心理不夠成熟，充滿叛逆，不能理智的面對升學(xué)、考試等問題以及面對挫折、戰(zhàn)勝挫折的能力，所以會導(dǎo)致心理問題的出現(xiàn)。與此同時，“望子成龍”的思想使家長陷入了對成績的追求，一味最求“高分”而忽略了其他方面的培養(yǎng)。所謂一切為了孩子，為了孩子能有好工作，有好未來，但卻忘記了個體生命需要成長，忽視對學(xué)生精神世界的充實，忽略了對生命價值的教育。由于種種原因，加強初中生生命教育已經(jīng)迫在眉睫。
二、對于初中思想品德課中關(guān)于生命教育的措施
（一）提高教師的生命教育意識，加強生命教育素養(yǎng)
杜威說過：“所有其他的改革都取決于從事教師職業(yè)者的素質(zhì)和性格的改革。正因為教育是人的一切事業(yè)中最個人化的、最切己的，它的力量的最后憑借和最終來源便在于個體的訓(xùn)練、品質(zhì)和智慧，假如能擬定一種計劃，使教育這個職業(yè)得到有力量、素質(zhì)好、同情學(xué)生以及對教學(xué)和學(xué)術(shù)問題有興趣的人，那么，教育改革就不再有一點麻煩，也用不著再去解決其他的教育問題了。”[1]所以教師的教育意識直接關(guān)系到生命教育質(zhì)量的好壞，教師應(yīng)具有良好的人生觀、世界觀和價值觀，這會直接影響學(xué)生價值觀和生命觀的形成。但是在現(xiàn)實中，教師由于教學(xué)任務(wù)繁重，教師對自身生命教育素養(yǎng)提高的重視程度不夠，這就影響生命教育的發(fā)展。對此教育主管部門組織有關(guān)生命教育的培訓(xùn)，鼓勵教師對生命教育的科研力度等方式來提高自身的生命教育意識和生命教育素養(yǎng)。并且教師在實踐中要把生命教育逐步滲透到教學(xué)活動中，是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中體味生命價值與意義。
（二）充分理解教材，挖掘生命教育豐厚內(nèi)涵
思想品德課作為初中德育教育教育的主要陣地，其教材中蘊涵著巨大的生命教育的資源，要注意挖掘隱含在在教材中的生命教育內(nèi)容和資源，使得生命教育活躍于課堂當(dāng)中，讓學(xué)生在實際課堂活動中能過真正體味到人文內(nèi)涵。筆者以人民教育出版社編訂的初中思想品德課教材為例：七年級上冊第二單元《認(rèn)識新自我》中《珍愛生命》、《歡快的青春節(jié)拍》、《自我新期待》第四單元《過健康、安全的生活》中《保護自我》。八年級（下）：第二單元《我們的人身權(quán)利》中《生命健康權(quán)與我同在》、《維護我們的人格尊嚴(yán)》這些課程的目的就是學(xué)會認(rèn)識生命，欣賞生命，珍惜生命，尊重生命，感受生命的美與真，懂得欣賞生命；讓學(xué)生學(xué)會珍愛生命，掌握各種安全生存技能，提高學(xué)生自我保護意識和能力。一線教師通過對教材的深度挖掘，豐富課堂教學(xué)活動，與生命教育于課堂，讓學(xué)生真正體會到生命的可貴。
（三）理論聯(lián)系實際，實踐檢驗真理
作為一名思想品德課教師，應(yīng)該體現(xiàn)本學(xué)科特點，要緊密聯(lián)系社會時政熱點問題，并且善于利用其中具有生命教育元素的真實案例創(chuàng)造相應(yīng)的情景，如以煤礦瓦斯爆炸亡人數(shù)，尼泊爾大地震，南京大學(xué)研究生跳樓事件、學(xué)生自殺事件等時事熱點為契機，構(gòu)建課堂中生命教育的情境，觸及學(xué)生的心靈，使學(xué)生自主思考辯析生命過程中的煩惱與困惑，教師再引導(dǎo)學(xué)生，形成對生命觀的正確認(rèn)識，走好自己的人生之路。于此同時還要進行社會實踐活動，因為不論多么生動的課堂教學(xué)也是一種間接的活動，都沒有現(xiàn)實生活的直接教育更真實更深刻，所以要重視在社會實踐活動中開展生命教育。教師可以在校園活動中注意生命教育的培養(yǎng)，例如在春游、秋游過程中教育學(xué)生要注意自己和他人的生命安全，更應(yīng)愛護周圍的生命個體，遵守交通法規(guī)等。教師還可以結(jié)合學(xué)生的社區(qū)服務(wù)活動等機會，適時有效地開展生命教育。
（四）運用多種教學(xué)方法，完善教學(xué)過程
初中思想品德課的生命課堂主要是通過靈活多樣的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在參與中體會生命的價值。在實際的生命教育課堂中，主要是以明示教育為主，是生硬的僵化的填鴨式滿堂灌的教學(xué)模式，這就使得這就使得學(xué)生被動參與，抑制了學(xué)生的主動性，使其不能主動的參與進教學(xué)活動中來。“人是從體驗中發(fā)現(xiàn)自己的，體驗是人發(fā)現(xiàn)自己生命意義和價值的一個主要途徑。”[2]生命教育是通過對人的心靈、靈魂的教育，讓生命主體能夠真實體會到生命的意義，從而才能夠完善自我和發(fā)展自我。運用多種教學(xué)方式使學(xué)生能夠直接參與進教學(xué)活動中。創(chuàng)建有關(guān)生命教育的教學(xué)情境，可以使學(xué)生能夠更深層次的感悟，因為學(xué)生受主客觀的條件限制，很少會有體驗的過程，所以教師創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境使學(xué)生身臨其境、心有所感，這樣能達到事半功倍的效果。情境教學(xué)只是諸多教育方法之一，教師在實際教學(xué)中可以多種教育方法相結(jié)合，靈活運用，已達到教育目的。
三、結(jié)束語
生命教育在實踐教育過程中勢在必行，所以一線教師必須加強生命教育意識，尤其是思想品德教師，因為思想品德課本身的特殊性，具有德育功能，是生命教育的載體，所以作為思想品德教師要提高生命教育意識，積極引導(dǎo)學(xué)生建立正確的生命觀、人生觀，體會個體生命的存在價值，領(lǐng)悟作為人的全部生命意義。（作者單位：吉林師范大學(xué)政法學(xué)院）
“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱,是由生命教育、生存教育、生活教育統(tǒng)合而成的一個復(fù)合概念。生命教育是1968年美國學(xué)者杰•唐納•華特士首次提出的、且在中國教育界上世紀(jì)90年代廣泛流行的一種教育思想;生存教育則是流行于西方的“成功教育”的另一種說法,是市場經(jīng)濟下的必然產(chǎn)物,如1972年聯(lián)合國教科文組織干事埃德加•富爾就出版了其專著《學(xué)會生存》;生活教育則起源于胡塞爾在其專著《歐洲科學(xué)的危機和先驗現(xiàn)象學(xué)》中指出的歐洲科學(xué)危機的出路是必須回歸“生活世界”,其后杜威、陶行知也都專門論述過生活教育。云南省提出“三生教育”的命題,把生命、生存、生活三者聯(lián)系起來組成一個理論體系,可以說是教育的一個新的方向,是在教育中貫徹“以人為本”思想。其中,生命教育主要是讓受教育者認(rèn)識生命(不僅是認(rèn)識自己的生命,還要認(rèn)識他人的生命或是自然界中其他生物體的生命),在此基礎(chǔ)上尊重生命、珍愛生命,進而發(fā)展、完善生命;生存教育則是幫助受教育者學(xué)會生存,學(xué)會在自然界中生存,亦在人類社會中生存;生活教育則旨在幫助受教育者和諧的生活、處理好生活事務(wù)、繼而追求個人、家庭、團體乃至民族、國家、人類的幸福。[2]生命教育是基礎(chǔ)、生存教育是根本、生活教育是方向、是目標(biāo)。我們應(yīng)該看到,生命教育、生存教育、生活教育各具特點,但又相輔相成、相互滲透,是一個不可分割的整體。而以生命教育、生存教育、生活教育為核心的“三生教育”立足于幫助個體健康成長、成人、成才,旨在通過教育的力量使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和人生觀。
二、“三生教育”與新課改“三維一體”課程目標(biāo)的關(guān)系
“三維一體”課程目標(biāo)提出把“情感、態(tài)度、價值觀”放在與“知識與技能”“過程與方法”同樣重要的目標(biāo)維度。“三生教育”與新課改“三維一體”課程目標(biāo)是相通的,是以實踐去貫徹“三維一體”課程目標(biāo),為更好地實現(xiàn)“情感態(tài)度價值觀”這一維目標(biāo)指明了途徑。
1、生命教育是培養(yǎng)學(xué)生正確的“情感態(tài)度價值觀”的基礎(chǔ)
情感不僅指學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣,還包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗;態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度,還包括樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度等;價值觀作為一個比較寬泛和抽象的概念,它強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一,科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一,以及人類價值與自然價值的統(tǒng)一。從橫向上看,這三個要素具有相對的獨立性,它們描述了人的情意領(lǐng)域的完整畫面;而從縱向上看,這三個要素具有層次遞進性,它們構(gòu)成了一個由低級到高級的情意發(fā)展連續(xù)體。[3]當(dāng)代中國,在“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想的影響下、在高考的指揮棒下,社會、家庭、學(xué)校更多的是關(guān)心知識等智力因素的發(fā)展,而忽視了情感、態(tài)度、價值觀作為非智力因素的重要作用。近年來,我國已經(jīng)成為世界上自殺率最高的國家之一,自殺已經(jīng)成為我國15-34歲青少年人群非正常死亡的首位死因,且自殺的低齡化趨勢也越來越明顯。另外,漠視他人生命、傷害他人的案件也屢屢見報。在生活競爭激烈的情況下,青少年生命的脆弱感和無助感日益增加。青少年的情感、態(tài)度、價值觀問題不容再忽視!生命教育的提出正是旨在幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命,提高生存技能,提升生命質(zhì)量的一種教育活動。對于處在人生觀、價值觀形成時期的青少年,開展生命教育能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生命的價值,培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀、正面的生活態(tài)度,使其懂得熱愛生命、尊重生命;增強學(xué)生對生活的信心和社會責(zé)任感,樹立正確的人生觀和價值觀,從而促進青少年全面發(fā)展、健康成長。
2、生存教育,豐富了“情感態(tài)度價值觀”
在使受教育者確立健康的生命意識之后,進一步使其確立合理的生存方式,學(xué)會生存。生存能力是人在社會生活中的基本能力。目前,多數(shù)孩子過著飯來張口、衣來伸手的小太陽般的生活,什么事情都由家長代辦,但是家長的溺愛對他們的成長是不利的。要想適應(yīng)社會,必須具備相應(yīng)的生存能力,為此需要使其學(xué)會如何生存、如何適應(yīng)環(huán)境。因此要培養(yǎng)青少年在不同環(huán)境下的生存能力,培養(yǎng)獨立精神和自理能力,使其學(xué)會獨立生存;培養(yǎng)團結(jié)精神和協(xié)作能力,與人寬容理解、和睦相處,學(xué)會在集體中生存;培養(yǎng)進取精神和創(chuàng)新能力,使其學(xué)會在壓力下生存;培養(yǎng)遇事冷靜與自我保護的能力,學(xué)會在危急狀況下求生存;培養(yǎng)堅強的意志和抗挫折能力,學(xué)會在逆境中生存。當(dāng)今的中小學(xué)生是在順境中成長的,經(jīng)不住任何風(fēng)吹雨打,遇到一點困難就會陷入消極的狀態(tài)中,因此尤其要對他們進行挫折教育,讓中小學(xué)生學(xué)會正視挫折,鍛煉自己的抗挫折能力,樂觀面對人生。
3、生活教育,升華“情感態(tài)度價值觀”
通過生活教育,培養(yǎng)受教育者正確的情感態(tài)度價值觀,進而使受教育者快樂地生活。不論是斯賓塞的“教育的真正目的就在于為完滿的生活做準(zhǔn)備”,還是杜威的“教育即生活”都說明了教育和生活的密切關(guān)系。我國大教育家陶行知提出“生活即教育”,反對教育脫離生活,強調(diào)教育要以生活為中心。我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出:“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀,加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗,精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。”[4]教育要回歸生活,不僅是新課改的精神,也是“三生教育”理念的呼喚。人的生活是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象。生活不僅是個人的生活,還是家庭的生活、社會的生活、國家的生活。生活教育要幫助受教育者處理生活事物,和諧生活。這就要求教育方式多樣化,要關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,建立積極的學(xué)習(xí)意識與有效的學(xué)習(xí)方式;要關(guān)心學(xué)生的日常生活,培育良好的生活習(xí)慣和生活方式;要關(guān)心學(xué)生的交往生活,特別是要積極引導(dǎo)學(xué)生融入社會生活。課程必須與學(xué)生的生活經(jīng)驗相聯(lián)系,將教學(xué)內(nèi)容納入學(xué)生和自然的關(guān)系、學(xué)生和社會的關(guān)系、學(xué)生與自我的關(guān)系及學(xué)生與文化的關(guān)系中,形成學(xué)生在習(xí)得書本知識的同時,形成對待生活世界各種問題的良好情感、態(tài)度和價值觀。
三、“三生教育”進一步加深了對教學(xué)觀念的認(rèn)識
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》強調(diào)要“改變課程過于注重知識傳授的傾向,強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。”[5]它主張實現(xiàn)的是教學(xué)方式的變革,要求轉(zhuǎn)變教師觀念,確立現(xiàn)代教學(xué)觀。在實施新課改九年后的今天,不少教師仍然存在這樣的觀念:教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué);教學(xué)就是教知識;教學(xué)就是教師為分?jǐn)?shù)而教、為升學(xué)率而教……正是這種教學(xué)觀,助長了教師“一言堂”,助長了“應(yīng)試教育”。“三生教育”的提出,無疑進一步加深了我們對教學(xué)觀的認(rèn)識:
1、用愛心貫穿教學(xué)全過程
溫總理在北京三十五中聽課后強調(diào)指出:“沒有愛心就沒有教育。”夏丏尊在《愛的教育》一書中談到:“教育沒有了情愛,就成了無水的池,任你四方形也罷,圓形也罷,總逃不了一個空虛。”[6]“教育如果沒有愛,實在不能算是教育;而教師如果沒有愛,也實在不能算是稱職的教師。愛是學(xué)生基本的心理需要,是兒童生命成長和發(fā)展的原動力。師愛的力量是巨大的,這一點是毋庸質(zhì)疑的。教師和藹的態(tài)度,親切有神的目光,真誠的信任和鼓勵,是學(xué)生樂學(xué)的動力。但是直到今天,仍有些老師把“上課”當(dāng)成完成工作任務(wù),上課就是講講課本上的知識。仍有些教師按照考試分?jǐn)?shù),把學(xué)生們按“優(yōu)生”“差生”區(qū)分開來。對“優(yōu)等生”額外的關(guān)照,對“差生”放任自流。對于從事“太陽底下最光輝事業(yè)”的教師們,我們應(yīng)該把愛的陽光灑向每一位學(xué)生。作為老師,我們應(yīng)該給予每個學(xué)生同樣的愛心,而不應(yīng)按“分?jǐn)?shù)”區(qū)別對待每個學(xué)生;作為教師,我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到學(xué)生不是知識的接收器,他們是一個個活生生的人,一個個有著獨立認(rèn)識和情感的生命體;作為教師,我們還應(yīng)該認(rèn)識到我們不僅僅是為了完成教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)去教學(xué),而是多留意學(xué)生個性的發(fā)展,多一些欣賞,讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。
2、教學(xué)是動態(tài)的,應(yīng)適應(yīng)時代變化、社會發(fā)展的要求
教學(xué)不是靜態(tài)的,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式都不是一成不變的。所以教師不能“走老路子”,用“老方法”,而應(yīng)該結(jié)合時代的背景、結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的需要優(yōu)化教學(xué)。這就要求教師要樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念,不斷改進教學(xué)方法,優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。3、教學(xué)要注重教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的教學(xué),基本上是以教師、課堂、書本為中心,基本上采用單一的傳遞、講授、灌輸?shù)姆绞健W(xué)生被動的接受“是什么”的知識,對“為什么”和“怎么辦”的知識知之甚少。夸美紐斯說過:“教學(xué)是把一切事物交給一切人們的全部藝術(shù)。”[7]在當(dāng)今信息瞬息萬變的社會,教師們應(yīng)該認(rèn)識到這種藝術(shù)就是要發(fā)展學(xué)生的“元認(rèn)知”能力,使學(xué)生成為“策略的學(xué)習(xí)者”。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會收集、處理和運用信息,并用于分析、研究和處理各種問題。
4、教學(xué)要確立學(xué)生的主體地位
一、大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀
隨著中國社會的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生在如何對待自我、他人、社會以及國家的態(tài)度上，表現(xiàn)出前所未有的盲目，其對生命的感受更多的是迷茫和無奈，導(dǎo)致自殺、殺人等戕害和漠視生命的事件時有發(fā)生。傳統(tǒng)教育觀把學(xué)生看成接受知識的容器，教育者則被看成傳授知識的中轉(zhuǎn)站。中學(xué)教育以高考為核心目標(biāo)，無暇顧及應(yīng)試教育之外的人文關(guān)懷，不少學(xué)生將好成績當(dāng)作其人生價值的唯一體現(xiàn)，中學(xué)生的個性、品質(zhì)、情感等基本上是在自我摸索中發(fā)展起來的。［3］（P77）進入大學(xué)校園后，學(xué)生因應(yīng)試教育的弊端所造成的人格、人性、審美能力、心理承受能力的缺失開始顯現(xiàn)；與此同時，大學(xué)生一般都遠離父母，失去了家長日夜在身旁的監(jiān)督管理，而任課老師和班級輔導(dǎo)員在比較自由寬松的環(huán)境下，又很難做到時刻關(guān)注學(xué)生，因此，在各種綜合因素的作用下，大學(xué)生極易失去人生方向，陷入迷茫，游戲人生，從而產(chǎn)生自殺、傷人等踐踏生命的行為。由于實行計劃生育政策，目前的大學(xué)生大部分都是獨生子女。父母的過度溺愛，使他們?nèi)狈Τ钥嗄蛣诘木瘛Ｋ麄兊纳鐣?zé)任感不強，對挫折的適應(yīng)和承受能力普遍較低。進入大學(xué)校園后，他們往往無所適從，人際關(guān)系越來越淡化，心理也很不成熟。由于家長往往把自己的理想和希望寄托在子女身上，對子女產(chǎn)生了過高的期望，使家庭教育的人格培育功能被異化為追求功利的手段，從而忽視了孩子的心靈發(fā)展和生活體驗。另外，部分學(xué)生早期的心理創(chuàng)傷，如父母早亡或者離異、父母關(guān)系緊張等，都會在不同程度上給孩子的世界觀、人生觀、價值觀的發(fā)展帶來不利的影響。當(dāng)前，經(jīng)濟主義、科學(xué)主義和功利主義驅(qū)動下的社會文化，缺失了對人文價值的弘揚和對生命的終極關(guān)懷。大眾文化是在商品化原則進入文化領(lǐng)域，文化工業(yè)成為大眾消費的一種娛樂形式之后，利用現(xiàn)代科技，采用大規(guī)模復(fù)制的方式，創(chuàng)造出滿足人們感官上低層次需求的文化產(chǎn)品。快餐式和模式化的大眾文化，使得青少年的想象力被消解，判斷力被扼殺，創(chuàng)造性被窒息，思想流于平庸，情緒陷入躁動，進而蠶食和消融了其人文精神和民族精神，導(dǎo)致青少年生命價值的迷失和生命意義的迷茫。一般意義上，家庭教育遵循由私而公的生命教育路徑，即“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。學(xué)校教育則遵循由公而私的生命教育路徑，即根據(jù)社會利益要求充實個體生命內(nèi)涵。社會教育則處于矛盾和游離狀態(tài)之中。三者之間的沖突，導(dǎo)致大學(xué)生命教育往往陷入相互拆臺的尷尬境地中。學(xué)生彷徨在三者之間，最終極有可能被不良的社會教育所同化。
二、大學(xué)生生命教育對策
加強高校生命教育，有助于大學(xué)生樹立科學(xué)正確的生命觀，從而使其熱愛生命，熱愛生活；有助于教育培養(yǎng)真正的人，并使其受到人文關(guān)懷；有助于培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，提高其心理素質(zhì)。因此，構(gòu)建科學(xué)的生命教育體制，是高校思想政治教育的一項重要內(nèi)容，對于促進大學(xué)生的健康和諧發(fā)展，具有十分重要的理論意義和實踐價值。［4］生命教育可以幫助學(xué)生認(rèn)識自我，理解生命，把握生活，但是目前我國從事生命教育的師資力量缺乏，單單依靠生命教育課程，根本無法實現(xiàn)生命教育的價值目標(biāo)，因此，要把生命教育專門課程與學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來，將生命教育的理念、內(nèi)容、方法等融入高校教學(xué)工作之中，及時關(guān)注大學(xué)生的情感需求，通過豐富多樣的生命價值教育，賦予教學(xué)更加活潑生動新鮮的內(nèi)容。高校要在開設(shè)相應(yīng)的生命教育課程的基礎(chǔ)上，把生命教育思想滲透到教學(xué)中，提升現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容，促使大學(xué)生形成正確的生命觀。我國高校德育主要包括思想政治理論的知識性德育，寓于教學(xué)活動中的滲透性德育，黨團活動、社團活動等活動性德育。這些看似全面，但由于其過于空洞抽象，說教分離，加上大學(xué)生對公共基礎(chǔ)課的重視程度遠低于專業(yè)課程，所以，高校德育活動效果并不十分明顯。［3］（P279）對此，要把健全人格構(gòu)建作為德育和心理健康教育有機結(jié)合的最佳切入點，通過健全人格的構(gòu)建和培養(yǎng)，把學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情操、道德行為統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來。應(yīng)強化高校心理咨詢，開展各種心理健康教育活動，關(guān)注大學(xué)生殊人群和自殺高危人群的心理，建立健全學(xué)生心理健康檔案，完善大學(xué)生心理健康網(wǎng)絡(luò)，建立班級—系（學(xué)院）—學(xué)校多層管理體系，配備一批專業(yè)素質(zhì)強，有豐富學(xué)生工作經(jīng)驗的輔導(dǎo)員。濃厚的校園文化氛圍，對大學(xué)生起著潛移默化的作用。要將高校積淀的深厚文化底蘊和獨特的人文精神滲透于學(xué)校管理中，特別要注重加強對大學(xué)生的價值引導(dǎo)，善于利用傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀(jì)念日、班團活動等契機，開展形式多樣、寓教于樂的校園文化活動，以不斷增進學(xué)生的知恩、謝恩、感恩情感。［5］（P235）社會實踐作為校園文化的重要載體，除了能提高學(xué)生的實踐能力之外，還可以讓大學(xué)生清醒地認(rèn)識社會。參加公益活動、志愿者活動，可以讓大學(xué)生學(xué)會關(guān)心關(guān)愛，增強其社會責(zé)任感；參觀烈士墓、殯儀館、醫(yī)院等，可以讓大學(xué)生學(xué)會欣賞生命，懂得生命的價值和意義；參觀監(jiān)獄、看守所、戒毒所等，可以讓大學(xué)生增強法律觀念，以自覺維護生命的尊嚴(yán)。［6］由于國內(nèi)生命教育研究起步較晚，生命教育體制還不完善，大部分高校沒有將生命教育列入教學(xué)計劃和教學(xué)質(zhì)量考評體系中，大學(xué)生生命教育主要靠思想政治教育工作者以自身經(jīng)驗來指導(dǎo)和影響學(xué)生對生命的理解，導(dǎo)致生命教育在認(rèn)識上重視不夠，在時間上保障不足，在實施中辦法不多。因此，要進一步建立健全高校生命教育體制，必須深化生命教育理論研究，積極探索開展生命教育的新思路、新舉措，探尋生命教育的有效途徑。
作者：鄭婷婷 單位：泉州師范學(xué)院 數(shù)學(xué)與計算機科學(xué)學(xué)院
“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱,是由生命教育、生存教育、生活教育統(tǒng)合而成的一個復(fù)合概念。生命教育是1968年美國學(xué)者杰•唐納•華特士首次提出的、且在中國教育界上世紀(jì)90年代廣泛流行的一種教育思想;生存教育則是流行于西方的“成功教育”的另一種說法,是市場經(jīng)濟下的必然產(chǎn)物,如1972年聯(lián)合國教科文組織干事埃德加•富爾就出版了其專著《學(xué)會生存》;生活教育則起源于胡塞爾在其專著《歐洲科學(xué)的危機和先驗現(xiàn)象學(xué)》中指出的歐洲科學(xué)危機的出路是必須回歸“生活世界”,其后杜威、陶行知也都專門論述過生活教育。云南省提出“三生教育”的命題,把生命、生存、生活三者聯(lián)系起來組成一個理論體系,可以說是教育的一個新的方向,是在教育中貫徹“以人為本”思想。其中,生命教育主要是讓受教育者認(rèn)識生命(不僅是認(rèn)識自己的生命,還要認(rèn)識他人的生命或是自然界中其他生物體的生命),在此基礎(chǔ)上尊重生命、珍愛生命,進而發(fā)展、完善生命;生存教育則是幫助受教育者學(xué)會生存,學(xué)會在自然界中生存,亦在人類社會中生存;生活教育則旨在幫助受教育者和諧的生活、處理好生活事務(wù)、繼而追求個人、家庭、團體乃至民族、國家、人類的幸福。[2]生命教育是基礎(chǔ)、生存教育是根本、生活教育是方向、是目標(biāo)。我們應(yīng)該看到,生命教育、生存教育、生活教育各具特點,但又相輔相成、相互滲透,是一個不可分割的整體。而以生命教育、生存教育、生活教育為核心的“三生教育”立足于幫助個體健康成長、成人、成才,旨在通過教育的力量使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和人生觀。
二、“三生教育”與新課改“三維一體”課程目標(biāo)的關(guān)系
“三維一體”課程目標(biāo)提出把“情感、態(tài)度、價值觀”放在與“知識與技能”“過程與方法”同樣重要的目標(biāo)維度。“三生教育”與新課改“三維一體”課程目標(biāo)是相通的,是以實踐去貫徹“三維一體”課程目標(biāo),為更好地實現(xiàn)“情感態(tài)度價值觀”這一維目標(biāo)指明了途徑。
1、生命教育是培養(yǎng)學(xué)生正確的“情感態(tài)度價值觀”的基礎(chǔ)
情感不僅指學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣,還包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗;態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度,還包括樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度等;價值觀作為一個比較寬泛和抽象的概念,它強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一,科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一,以及人類價值與自然價值的統(tǒng)一。從橫向上看,這三個要素具有相對的獨立性,它們描述了人的情意領(lǐng)域的完整畫面;而從縱向上看,這三個要素具有層次遞進性,它們構(gòu)成了一個由低級到高級的情意發(fā)展連續(xù)體。[3]當(dāng)代中國,在“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想的影響下、在高考的指揮棒下,社會、家庭、學(xué)校更多的是關(guān)心知識等智力因素的發(fā)展,而忽視了情感、態(tài)度、價值觀作為非智力因素的重要作用。近年來,我國已經(jīng)成為世界上自殺率最高的國家之一,自殺已經(jīng)成為我國15-34歲青少年人群非正常死亡的首位死因,且自殺的低齡化趨勢也越來越明顯。另外,漠視他人生命、傷害他人的案件也屢屢見報。在生活競爭激烈的情況下,青少年生命的脆弱感和無助感日益增加。青少年的情感、態(tài)度、價值觀問題不容再忽視!生命教育的提出正是旨在幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命,提高生存技能,提升生命質(zhì)量的一種教育活動。對于處在人生觀、價值觀形成時期的青少年,開展生命教育能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生命的價值,培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀、正面的生活態(tài)度,使其懂得熱愛生命、尊重生命;增強學(xué)生對生活的信心和社會責(zé)任感,樹立正確的人生觀和價值觀,從而促進青少年全面發(fā)展、健康成長。
2、生存教育,豐富了“情感態(tài)度價值觀”
在使受教育者確立健康的生命意識之后,進一步使其確立合理的生存方式,學(xué)會生存。生存能力是人在社會生活中的基本能力。目前,多數(shù)孩子過著飯來張口、衣來伸手的小太陽般的生活,什么事情都由家長代辦,但是家長的溺愛對他們的成長是不利的。要想適應(yīng)社會,必須具備相應(yīng)的生存能力,為此需要使其學(xué)會如何生存、如何適應(yīng)環(huán)境。因此要培養(yǎng)青少年在不同環(huán)境下的生存能力,培養(yǎng)獨立精神和自理能力,使其學(xué)會獨立生存;培養(yǎng)團結(jié)精神和協(xié)作能力,與人寬容理解、和睦相處,學(xué)會在集體中生存;培養(yǎng)進取精神和創(chuàng)新能力,使其學(xué)會在壓力下生存;培養(yǎng)遇事冷靜與自我保護的能力,學(xué)會在危急狀況下求生存;培養(yǎng)堅強的意志和抗挫折能力,學(xué)會在逆境中生存。當(dāng)今的中小學(xué)生是在順境中成長的,經(jīng)不住任何風(fēng)吹雨打,遇到一點困難就會陷入消極的狀態(tài)中,因此尤其要對他們進行挫折教育,讓中小學(xué)生學(xué)會正視挫折,鍛煉自己的抗挫折能力,樂觀面對人生。
3、生活教育,升華“情感態(tài)度價值觀”
通過生活教育,培養(yǎng)受教育者正確的情感態(tài)度價值觀,進而使受教育者快樂地生活。不論是斯賓塞的“教育的真正目的就在于為完滿的生活做準(zhǔn)備”,還是杜威的“教育即生活”都說明了教育和生活的密切關(guān)系。我國大教育家陶行知提出“生活即教育”,反對教育脫離生活,強調(diào)教育要以生活為中心。我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出:“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀,加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗,精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。”[4]教育要回歸生活,不僅是新課改的精神,也是“三生教育”理念的呼喚。人的生活是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象。生活不僅是個人的生活,還是家庭的生活、社會的生活、國家的生活。生活教育要幫助受教育者處理生活事物,和諧生活。這就要求教育方式多樣化,要關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,建立積極的學(xué)習(xí)意識與有效的學(xué)習(xí)方式;要關(guān)心學(xué)生的日常生活,培育良好的生活習(xí)慣和生活方式;要關(guān)心學(xué)生的交往生活,特別是要積極引導(dǎo)學(xué)生融入社會生活。課程必須與學(xué)生的生活經(jīng)驗相聯(lián)系,將教學(xué)內(nèi)容納入學(xué)生和自然的關(guān)系、學(xué)生和社會的關(guān)系、學(xué)生與自我的關(guān)系及學(xué)生與文化的關(guān)系中,形成學(xué)生在習(xí)得書本知識的同時,形成對待生活世界各種問題的良好情感、態(tài)度和價值觀。#p#分頁標(biāo)題#e#
三、“三生教育”進一步加深了對教學(xué)觀念的認(rèn)識
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》強調(diào)要“改變課程過于注重知識傳授的傾向,強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。”[5]它主張實現(xiàn)的是教學(xué)方式的變革,要求轉(zhuǎn)變教師觀念,確立現(xiàn)代教學(xué)觀。在實施新課改九年后的今天,不少教師仍然存在這樣的觀念:教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué);教學(xué)就是教知識;教學(xué)就是教師為分?jǐn)?shù)而教、為升學(xué)率而教……正是這種教學(xué)觀,助長了教師“一言堂”,助長了“應(yīng)試教育”。“三生教育”的提出,無疑進一步加深了我們對教學(xué)觀的認(rèn)識:
1、用愛心貫穿教學(xué)全過程
溫總理在北京三十五中聽課后強調(diào)指出:“沒有愛心就沒有教育。”夏丏尊在《愛的教育》一書中談到:“教育沒有了情愛,就成了無水的池,任你四方形也罷,圓形也罷,總逃不了一個空虛。”[6]“教育如果沒有愛,實在不能算是教育;而教師如果沒有愛,也實在不能算是稱職的教師。愛是學(xué)生基本的心理需要,是兒童生命成長和發(fā)展的原動力。師愛的力量是巨大的,這一點是毋庸質(zhì)疑的。教師和藹的態(tài)度,親切有神的目光,真誠的信任和鼓勵,是學(xué)生樂學(xué)的動力。但是直到今天,仍有些老師把“上課”當(dāng)成完成工作任務(wù),上課就是講講課本上的知識。仍有些教師按照考試分?jǐn)?shù),把學(xué)生們按“優(yōu)生”“差生”區(qū)分開來。對“優(yōu)等生”額外的關(guān)照,對“差生”放任自流。對于從事“太陽底下最光輝事業(yè)”的教師們,我們應(yīng)該把愛的陽光灑向每一位學(xué)生。作為老師,我們應(yīng)該給予每個學(xué)生同樣的愛心,而不應(yīng)按“分?jǐn)?shù)”區(qū)別對待每個學(xué)生;作為教師,我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到學(xué)生不是知識的接收器,他們是一個個活生生的人,一個個有著獨立認(rèn)識和情感的生命體;作為教師,我們還應(yīng)該認(rèn)識到我們不僅僅是為了完成教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)去教學(xué),而是多留意學(xué)生個性的發(fā)展,多一些欣賞,讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。
2、教學(xué)是動態(tài)的,應(yīng)適應(yīng)時代變化、社會發(fā)展的要求
教學(xué)不是靜態(tài)的,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式都不是一成不變的。所以教師不能“走老路子”,用“老方法”,而應(yīng)該結(jié)合時代的背景、結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的需要優(yōu)化教學(xué)。這就要求教師要樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念,不斷改進教學(xué)方法,優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。
3、教學(xué)要注重教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)的教學(xué),基本上是以教師、課堂、書本為中心,基本上采用單一的傳遞、講授、灌輸?shù)姆绞健W(xué)生被動的接受“是什么”的知識,對“為什么”和“怎么辦”的知識知之甚少。夸美紐斯說過:“教學(xué)是把一切事物交給一切人們的全部藝術(shù)。”[7]在當(dāng)今信息瞬息萬變的社會,教師們應(yīng)該認(rèn)識到這種藝術(shù)就是要發(fā)展學(xué)生的“元認(rèn)知”能力,使學(xué)生成為“策略的學(xué)習(xí)者”。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會收集、處理和運用信息,并用于分析、研究和處理各種問題。
4、教學(xué)要確立學(xué)生的主體地位
未成年人生命與安全教育工作的科學(xué)開展，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。近10年來，全國各地紛紛開展了相關(guān)教育理論與實踐的積極探索，吉林省中小幼的生命與安全教育研究，側(cè)重在以安全教育為主線的生命教育上，獨樹一幟，也取得了長足的進展。我們認(rèn)為生命與安全教育之有效開展，首先要確立系統(tǒng)、合理、符合發(fā)展實際的科學(xué)構(gòu)想，建立起有效完善的科研和教學(xué)體系，形成規(guī)范、可行的社會教育機制，以達到創(chuàng)新進取的教育目的。
基于此，我們提出了“吉林省未成年人生命與安全教育系統(tǒng)工程建設(shè)”的科學(xué)構(gòu)想，描畫出了吉林省未來“生命與安全教育”的發(fā)展藍圖。
一、結(jié)合課程建設(shè)，深化生命與安全教育科學(xué)研究
1. 開展主導(dǎo)課題研究，全面提升成果質(zhì)量和應(yīng)用實效。“十一五”期間，吉林省教育科學(xué)院就成立了專門的院級研究機構(gòu)，也是我國第一個省級“生命與安全教育研究中心”。目前，我省中小學(xué)“生命與安全教育”的科研基地校已近360所，科學(xué)形成了作為“十二五”吉林省教育科學(xué)規(guī)劃重點課題研究體系的合理布局。“吉林省教育科學(xué)院生命與安全教育研究中心”的主要任務(wù)，就是組織、引領(lǐng)吉林省各市縣區(qū)教科所、中小學(xué)（幼）的科研骨干與廣大教師，從相關(guān)課程建設(shè)與課堂教學(xué)入手，加快研究學(xué)校從生理、心理和倫理等多方面，對學(xué)生進行系統(tǒng)、科學(xué)的生命與安全教育，引導(dǎo)學(xué)生懂得如何善待生命與護衛(wèi)生命，幫助學(xué)生在相對安全的成長環(huán)境中完善人格、健康成長，為強化學(xué)校安全設(shè)施建設(shè)與安全教育管理、營造出安全的校園教育環(huán)境探索新路。同時，注重為各級政府和教育行政提供政策、決策參考和科學(xué)依據(jù)，努力發(fā)揮教育科研的積極作用，最終形成具有鮮明吉林特色的科學(xué)研究系統(tǒng)，總結(jié)提升出切實有效的優(yōu)秀成果與先進經(jīng)驗。
2. 確立吉林省十二五生命與安全教育研究的總體目標(biāo)與指導(dǎo)原則。
初級目標(biāo)：分類別確立我省實驗研究區(qū)域和實驗學(xué)校教育基地；提升社會各界對生命與安全教育的關(guān)注和重視。
中級目標(biāo)：建立適合省情、相對完善的課程體系；探索教材編寫運用、教師培訓(xùn)的科學(xué)內(nèi)容、方法和途徑。
高級目標(biāo)：為教育行政部門提供的有關(guān)政策規(guī)劃、決策參考和建議得到有效應(yīng)用，形成學(xué)校、家庭、社會各界相得益彰的生命與安全教育結(jié)構(gòu)體系；未成年人生命與安全知識和技能普遍增長，其健康成長因此廣泛受益。
最終目的：帶動全省中小學(xué)（幼）生命與安全教育教學(xué)的有效開展；推動全社會積極協(xié)作，全面提升青少年生命品質(zhì)與健康素質(zhì)。
指導(dǎo)原則：抓實研究過程、注重特色培植、探索課程建設(shè)、發(fā)掘教學(xué)資源、提高教師素質(zhì)、開展實踐活動、結(jié)合社會力量、打造區(qū)域品牌。
3. 開展好全省360所中小學(xué)（幼）課題研究實驗基地的建設(shè)。“十二五”期間，我省將按系列、分梯次構(gòu)建起更為完善的研究體系，建立全省中小學(xué)（幼）生命與安全教育基地實驗校360所，以此為實驗研究基地，帶動區(qū)域性優(yōu)秀科研成果的深化研究、推廣普及和有效應(yīng)用，讓生命與安全教育成為我省教育科研的特色與亮點，多出成果、多出優(yōu)秀典型，惠及全省基礎(chǔ)教育，大踏步走在全國生命與安全教育研究和實踐的最前列。
4.樹立吉林省教育典范，推廣區(qū)域先進教育經(jīng)驗。
（1）2012年5月，全面推出長春市朝陽區(qū)全國生命教育典型范式：全面綜合發(fā)展典型范式，“用科學(xué)的生命教育塑造學(xué)生的精神世界”。
（2）2012年8月，全面推廣白山市長白縣馬鹿溝鄉(xiāng)吉林省生命教育典型范式：農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校典型范式，“讓教育關(guān)愛每一個生命”。
（3）2013年將陸續(xù)推出全省首批5個、第二批7個省級生命教育典型特色區(qū)域，確立30個優(yōu)秀示范校。