經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展匯總十篇
時(shí)間：2024-01-09 09:44:42
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
篇（1）
以19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)派作為思想淵源的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為一個(gè)學(xué)派產(chǎn)生于19 世紀(jì)20 年代初。其產(chǎn)生之后大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代，以凡勃倫、康芒斯和米切爾等為代表的舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期；20世紀(jì)30到40年代，以伯利、米恩斯和加爾布雷斯等為代表的從舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)向新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)渡的時(shí)期；20世紀(jì)50年代至今，以科斯、諾斯和威廉姆森等為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期。[1](p.3)而對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)影響最大的是處于第三階段的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和分析方法。
本文將分三個(gè)層次，第一層次介紹發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境與制度分析的興起，第二層次闡述制度分析引入后對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的改進(jìn)，第三層次由制度分析方法的不足之處看發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)今后的發(fā)展。
一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境與制度分析方法的興起
隨著二戰(zhàn)以后一批殖民地國(guó)家的獨(dú)立，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。從其誕生之日起，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)就與發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐休戚相關(guān)，其對(duì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)實(shí)的解釋力和其政策主張的切實(shí)效果將直接決定該學(xué)科的發(fā)展命運(yùn)。20世紀(jì)40年代末至70年代初的結(jié)構(gòu)主義從發(fā)展中國(guó)家的“結(jié)構(gòu)剛性”出發(fā)，提出“資本化、計(jì)劃化和工業(yè)化”“三位一體”的“國(guó)家控制教條”（拉爾語(yǔ)），政策推行的結(jié)果盡管使一些國(guó)家經(jīng)歷了初期的短暫增長(zhǎng)，但最終使廣大發(fā)展中國(guó)家使陷入了農(nóng)業(yè)停滯、工業(yè)蕭條、尋租盛行、二元結(jié)構(gòu)次級(jí)分化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展乏力的惡果。
不僅如此，結(jié)構(gòu)主義在以發(fā)展中國(guó)家特殊國(guó)情為基礎(chǔ)，向理論宏觀化方向發(fā)展的同時(shí)，其理論基礎(chǔ)卻依然置身于傳統(tǒng)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中，自覺(jué)不自覺(jué)地將發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)歷作為參照來(lái)提出其思想和政策主張。一句話(huà)，沒(méi)有將對(duì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)實(shí)的研究貫徹到微觀層面，結(jié)構(gòu)主義最終造成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀與宏觀的不協(xié)調(diào)，影響了其整體的一致性和完善性。理論建構(gòu)和政策實(shí)踐上的雙重缺陷，最終使結(jié)構(gòu)主義主導(dǎo)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸失去了發(fā)展的動(dòng)力。
在猛烈抨擊結(jié)構(gòu)主義中興起的新古典主義，在制度既定、交易成本為零和完全信息的嚴(yán)格假定下，認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家的人們與發(fā)達(dá)國(guó)家的人們一樣會(huì)在理性的驅(qū)使下，對(duì)價(jià)格機(jī)制做出靈活的反應(yīng)。發(fā)展中國(guó)家只要充分發(fā)揮“看不見(jiàn)的手”的作用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。既然“價(jià)格—市場(chǎng)”機(jī)制可以同時(shí)解決發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的問(wèn)題，那么獨(dú)立的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)就無(wú)存在的必要。在新古典主義“單一經(jīng)濟(jì)學(xué)”（哈伯勒語(yǔ)）主張的沖擊下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著“走向死亡”的危險(xiǎn)。
事實(shí)上，正如尼古拉斯·阿爾迪托-巴萊塔所指出的，“過(guò)去經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以不能夠充分解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，關(guān)鍵是第四個(gè)因素—制度—受到忽視?！盵2](p.2)無(wú)論是結(jié)構(gòu)主義還是新古典主義，其共同缺陷是都忽視了制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的決定性作用，也未能看到發(fā)展中國(guó)家存在著制度缺陷，這不僅損害了經(jīng)濟(jì)效率，而且也使持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為不可能。
早期已有些經(jīng)濟(jì)學(xué)者意識(shí)到了制度在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大作用。如劉易斯在對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源泉的分析中指出，技術(shù)進(jìn)步是表層原因，而由土地制度、產(chǎn)權(quán)制度和專(zhuān)利制度等所激發(fā)的技術(shù)創(chuàng)新熱情才是更為深層次的因素。他對(duì)二元結(jié)構(gòu)的分析顯著的解釋了發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度各方面的不均衡性?？姞栠_(dá)爾討論了許多發(fā)展中國(guó)家的循環(huán)累計(jì)因果效應(yīng)，揭示了其制度根源，提出只有進(jìn)行農(nóng)村土地制度創(chuàng)新，才能擺脫惡性循環(huán)，走向良性循環(huán)。庫(kù)茲涅茨對(duì)大量低收入國(guó)家的歷史統(tǒng)計(jì)和羅斯托對(duì)“傳統(tǒng)社會(huì)”的分析，也體現(xiàn)了政治結(jié)構(gòu)、法律體系及社會(huì)文化整合等方面的特征，指出了制度缺陷是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后的根源。但是，在這些學(xué)者看來(lái)，制度是很難進(jìn)行嚴(yán)格分析的范疇。他們只是描述、羅列了大量的現(xiàn)象，并沒(méi)在制度研究方面形成體系。[3](p.362)激進(jìn)主義學(xué)派的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)者也注意到了制度因素對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，但他們更多的是從階級(jí)的視角來(lái)分析的。
制度分析方法真正對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生巨大影響是在20世紀(jì)80年代以后。以V·奧斯特羅姆、D·菲尼、H·皮希特等為代表的一批學(xué)者利用科斯和諾斯等人開(kāi)創(chuàng)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法，對(duì)以資源、技術(shù)和人的偏好來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想提出了挑戰(zhàn)，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新視角。在短短的十幾年內(nèi)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法已經(jīng)引起了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的高度重視，制度內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論已成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種流行的觀點(diǎn)。[4](p.41) 二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的新變化
1、在方法論上
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)首先在研究方法上對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。人們?cè)趯?duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山鼻祖科斯論文的詳細(xì)考察中發(fā)現(xiàn)，“其研究方法具有三個(gè)突出的特點(diǎn)：一是僅僅研究現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不僅研究的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的具體案例，而且模型的假定條件也要符合現(xiàn)實(shí)；二是注重以個(gè)案為基礎(chǔ)的小樣本研究，重視歸納，但不排除演繹；三是從邊際上入手。” [5]諾斯也強(qiáng)調(diào)：“歷史至關(guān)重要。……因?yàn)楝F(xiàn)在和未來(lái)是通過(guò)一個(gè)社會(huì)的連續(xù)性與過(guò)去連接起來(lái)的。今天和明天的選擇是由過(guò)去決定的，過(guò)去只有在被視為一個(gè)制度演進(jìn)的歷程時(shí)才可以理解?！盵6](p.2)這對(duì)后來(lái)運(yùn)用新制度分析方法研究發(fā)展問(wèn)題的學(xué)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響。v·奧斯特羅姆、d·菲尼、h·皮希特等人對(duì)“運(yùn)用啟發(fā)式研究”的推崇即與科斯、諾斯一脈相承。他們期望“運(yùn)用啟發(fā)式研究來(lái)詳細(xì)闡述選擇—行動(dòng)的情況以及這些情況內(nèi)在的約束和刺激”，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論特別是新古典理論“被過(guò)度概括模型的危險(xiǎn)……（能夠）在某種程度上通過(guò)對(duì)啟發(fā)式研究如何在特定環(huán)境適時(shí)并安置可變物進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明而得到避免 ?！痹诂F(xiàn)實(shí)個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，制度分析可允許我們“穿透”社會(huì)事實(shí)而不是遠(yuǎn)離事實(shí)的分析模式來(lái)對(duì)發(fā)展問(wèn)題予以說(shuō)明。同時(shí)，通過(guò)“跨文化的啟發(fā)式研究”得到大量的個(gè)案積累，也“應(yīng)該產(chǎn)生對(duì)不同的社會(huì)和文明內(nèi)在的行動(dòng)傾向理解水平”。[2](pp.351-353)
事實(shí)上，不同國(guó)別發(fā)展績(jī)效的差異，只用正式制度安排往往并不能做出有效的解釋?zhuān)钦降闹贫劝才旁谠S多情況下對(duì)發(fā)展績(jī)效會(huì)有更大的影響。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)案研究方法的采用正是源于其對(duì)不同時(shí)空中制度的復(fù)雜性和多樣性、發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始條件具有的較大異質(zhì)性和特殊性的深刻洞見(jiàn)。新古典主義的約束條件根本不足以表達(dá)這諸多的復(fù)雜性。傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是在偏好既定的假定下將對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響的文化、意識(shí)形態(tài)等制度因素給排除了。從這個(gè)意義上說(shuō)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅克服了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)度簡(jiǎn)單化傾向，而且還克服了其把經(jīng)濟(jì)理論置于抽象時(shí)空的。
以赫希曼、繆爾達(dá)爾為代表的早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家也曾就一些發(fā)展中國(guó)家的情況進(jìn)行過(guò)個(gè)案研究，但由于其主要是從總體上來(lái)把握有關(guān)變量，因而充其量只是一些粗糙的描述和分析。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)方法論個(gè)人主義，認(rèn)為“對(duì)社會(huì)單位的分析必須從具體成員的地位和行動(dòng)開(kāi)始”，“‘社會(huì)’、‘人民’、‘企業(yè)’或‘政黨’不是再被認(rèn)為是‘一個(gè)像個(gè)人一樣行動(dòng)的集體’”。[7](p.4)v·奧斯特羅姆、d·菲尼、h·皮希特等學(xué)者也明確指出，“采取這樣的（啟發(fā)式研究）方法時(shí)，我們不必設(shè)想人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的世界需要被概念化為諸如‘國(guó)家’和‘社會(huì)’、‘市場(chǎng)’和‘經(jīng)濟(jì)集團(tuán)’或者‘社會(huì)主義’和‘資本主義’這類(lèi)籠統(tǒng)的東西。我們可以取而代之地設(shè)想交換關(guān)系存在于所有社會(huì)之中，市場(chǎng)可以具有不同的特征，在行動(dòng)情況中的角色既面臨約束也面臨機(jī)會(huì)，約束和機(jī)會(huì)的存在依靠各種結(jié)構(gòu)的環(huán)境所組成的要素之中?！盵2]( p.351)對(duì)特定環(huán)境下個(gè)體行為的重視有可能為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論建立堅(jiān)實(shí)的微觀基礎(chǔ)，克服結(jié)構(gòu)主義微觀基礎(chǔ)建構(gòu)不力的缺陷和新古典主義過(guò)于抽象的不足。
雖然以科斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在引入制度作為分析對(duì)象的前提下，基本保留了新古典主義方法的“內(nèi)核”，具有與新古典主義一樣的靜態(tài)和比較靜態(tài)的分析特征。但是，以諾斯和福格爾為代表的新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派，則通過(guò)對(duì)制度變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的考察，更具有動(dòng)態(tài)特征。避免了新古典方法將靜態(tài)方法用于分析發(fā)展這一動(dòng)態(tài)問(wèn)題的窘境。
篇（2）
熱經(jīng)濟(jì)學(xué)起源與20世紀(jì)50年代末期，創(chuàng)始人為美國(guó)的Tribes。他在其指導(dǎo)的博士論文能量系統(tǒng)的火用分析中，第一次將經(jīng)濟(jì)因素引入到了火用分析之中，并首次提出了通過(guò)系統(tǒng)逐個(gè)尋優(yōu)達(dá)到全局最優(yōu)的目的。到20世紀(jì)60年代中期，熱經(jīng)濟(jì)學(xué)初步有了完善的體系，并被學(xué)術(shù)界命名為thermo-economics。
Tribes的學(xué)生Revamps還發(fā)表了熱經(jīng)濟(jì)學(xué)孤立化原理的數(shù)學(xué)論證。隨后，美國(guó)的另一學(xué)派代表人物R.Gaggioli，他以代數(shù)為主要數(shù)學(xué)計(jì)算模式，進(jìn)而發(fā)展了代數(shù)模式的熱經(jīng)濟(jì)學(xué)。德國(guó)的Beyer，結(jié)構(gòu)系數(shù)模式經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展為符號(hào)經(jīng)濟(jì)學(xué)，也稱(chēng)知陣模式熱經(jīng)濟(jì)學(xué)(因?yàn)槲鞣絿?guó)家習(xí)慣稱(chēng)知陣為符號(hào))，知陣模式代表了熱經(jīng)濟(jì)學(xué)的成熟階段。
到了1995年，王加漩等科學(xué)工作者開(kāi)始在我國(guó)推行國(guó)際上各種流派的火用經(jīng)濟(jì)學(xué)的先進(jìn)理論。部分學(xué)者根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情對(duì)其研究應(yīng)用，并且已經(jīng)取得了一定的成就，逐漸形成了各自的流派。
2熱經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理與優(yōu)勢(shì)
目前存在的能量評(píng)價(jià)方法包括以熱力學(xué)第一定律為基礎(chǔ)的能量分析法。這種分析法雖然操作簡(jiǎn)單，且已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，但評(píng)價(jià)值側(cè)重于量而沒(méi)有評(píng)價(jià)質(zhì)。另一種是以熱力學(xué)第一定律和第二定律和火用平衡理論為框架的火用分析法。這種方法在對(duì)能量系統(tǒng)進(jìn)行綜合分析優(yōu)化的時(shí)候，得出的結(jié)果往往無(wú)法顧及經(jīng)濟(jì)因素。目前最為科學(xué)全面的分析是法是本文研究的將熱力學(xué)分析與經(jīng)濟(jì)因素綜合分析的熱經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法也稱(chēng)火用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法。這種方法結(jié)合了工程經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)工程、最優(yōu)化技術(shù)以及決策理論等基本思想，兼顧能量使用的量與質(zhì)，并將系統(tǒng)的火用流價(jià)格數(shù)據(jù)化，能夠評(píng)估兼顧能量使用效率與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的綜合結(jié)果，這種分析法在復(fù)雜的工程分析、診斷、優(yōu)化、改進(jìn)中，都有重大作用，技術(shù)優(yōu)勢(shì)非常明顯。
熱經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析能夠全面輔助系統(tǒng)的優(yōu)化，它的基本原理是在進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化時(shí)，確定考慮的變量及變量之間的關(guān)系，然后選擇約束條件和決策變量，最后用數(shù)學(xué)手段描述出目標(biāo)函數(shù)與約束方程，進(jìn)行求解。求解答案能夠?qū)?xiàng)目設(shè)計(jì)提供重要參考資料，包括對(duì)可行方案的選擇、對(duì)改進(jìn)措施的評(píng)價(jià)、對(duì)成本的真實(shí)計(jì)算以及單元系統(tǒng)的維護(hù)與更替。
3熱經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用
熱經(jīng)濟(jì)學(xué)是分析現(xiàn)代工程系統(tǒng)中一切與能力相關(guān)的系統(tǒng)的熱力學(xué)方法，一般來(lái)說(shuō)，從原則上區(qū)分，可以分為兩大類(lèi)方法，一是在卡諾和克勞修斯研究框架中，利用系統(tǒng)能平衡概念分析的系統(tǒng)各項(xiàng)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的完善程度，通過(guò)把被研究系統(tǒng)與卡諾循環(huán)理想循環(huán)系統(tǒng)進(jìn)行對(duì)比，從它們之間的接近的程度判定系統(tǒng)的完善程度。
二是以吉布斯理論為框架，采取熱力學(xué)勢(shì)概念的分析方法，分析系統(tǒng)中能量轉(zhuǎn)換過(guò)程，以熱力學(xué)勢(shì)為分析重點(diǎn)，進(jìn)而分析各種形式之下功的數(shù)值。從這一原理出發(fā)，我們可以評(píng)估被分析系統(tǒng)任意一點(diǎn)上的物流與能流所做功的性能。這一點(diǎn)能夠無(wú)視系統(tǒng)的機(jī)構(gòu)復(fù)雜程度而直接對(duì)系統(tǒng)性能進(jìn)行評(píng)估，所以，我們可以充分利用這一方法的特點(diǎn)，分析得到需要的全部信息。這種方法，首先在化學(xué)熱力學(xué)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，而其他領(lǐng)域一般仍沿用第一類(lèi)方法。
在我國(guó)熱經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法被引入到熱力系統(tǒng)，我國(guó)學(xué)者首先主要通過(guò)概念模型來(lái)分析熱力系統(tǒng)，并實(shí)際通過(guò)繪制結(jié)構(gòu)圖對(duì)實(shí)際操作進(jìn)行了指導(dǎo)，熱經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并且被用于分析復(fù)雜的能量體系，模擬故障診斷，并用于計(jì)算成本。
在系統(tǒng)的優(yōu)化方面，熱經(jīng)濟(jì)學(xué)被用于對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行分析，分析的內(nèi)容包括燃料、產(chǎn)品流的成本，和最紅產(chǎn)品的形成過(guò)程，在此過(guò)程中，通過(guò)計(jì)算編輯火用成本的變化能夠建立能量損耗分析模型，實(shí)現(xiàn)了在線(xiàn)診斷系統(tǒng)性能的目標(biāo)，隨后熱經(jīng)濟(jì)學(xué)概念引入到火電機(jī)組，建立了加熱器故障診斷指標(biāo)的通用數(shù)學(xué)模型，實(shí)現(xiàn)了加熱器故障診斷的可能性。還有學(xué)者通過(guò)研究火用流的計(jì)價(jià)和費(fèi)用分配問(wèn)題，對(duì)把輸入的火用流進(jìn)行拆分，提出了基于能級(jí)相近最大化相供的火用流計(jì)價(jià)策略，并將此原理應(yīng)用于熱電聯(lián)產(chǎn)熱力系統(tǒng)之中。
篇（3）
本方經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。
第一階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，是由英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉•配第開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的。但它成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，則是由另一位英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當(dāng)•斯密出版了《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》一書(shū)，標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當(dāng)•斯密提出了著名的被后人稱(chēng)之為“看不見(jiàn)的手”的原理。亞當(dāng)•斯密寫(xiě)到：每個(gè)人都在力圖應(yīng)用他的資本，來(lái)使其生產(chǎn)品能得到最大的價(jià)值。一般地說(shuō)，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個(gè)人的安樂(lè)，僅僅是他個(gè)人的利益。在這樣做時(shí)，有一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得到的效果要大。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級(jí)確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟(jì)發(fā)生了危機(jī)。
第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段18世紀(jì)末，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)宣告解體，形成了以法國(guó)的薩伊、英國(guó)的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其標(biāo)志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任的經(jīng)濟(jì)原則，反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠自行調(diào)節(jié)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置，保證經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是，20世紀(jì)30年代，資本主義國(guó)家發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)走入困境。
第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書(shū)。在書(shū)中，凱恩斯表示，資本主義市場(chǎng)機(jī)制并不能自行調(diào)節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟(jì)也不總是實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟(jì)常常沒(méi)有達(dá)到充分就業(yè)。他主張，要實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國(guó)家就必須對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，有效刺激總需求。凱恩斯的國(guó)家干預(yù)政策，幫助危機(jī)中的資本主義國(guó)家走出了困境，困此受到了普遍的重視。
但是，20世紀(jì)70年代初，西方國(guó)家普遍發(fā)生了經(jīng)濟(jì)“滯漲”，即經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對(duì)此無(wú)法解釋?zhuān)矝](méi)有有效的應(yīng)對(duì)方法，從而使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又一次陷入困境。面對(duì)這種局面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟(jì)理論、貨幣學(xué)學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新制度學(xué)派等。新自由主義者強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制自動(dòng)調(diào)節(jié)作用，反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的過(guò)度干預(yù)；貨幣主義者強(qiáng)調(diào)貨幣政策的重要性；供給學(xué)派主張削減稅率；理性預(yù)期學(xué)派則試圖用信息的不完全來(lái)解釋資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的波動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對(duì)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究形成經(jīng)濟(jì)理論，研究人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種經(jīng)濟(jì)理論形成經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會(huì)如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容
現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)其研究的對(duì)象、內(nèi)容和研究方法，大體上可以分為兩類(lèi)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義
“微觀”的英文為“Micro”,意思是“小”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，通過(guò)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值的決定，來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問(wèn)題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個(gè)方面的要點(diǎn)：第一，研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位是指組成經(jīng)濟(jì)的最基本的單位，即家庭與企業(yè)。家庭是經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)品的需求者（消費(fèi)者）和生產(chǎn)要素的供給者；企業(yè)是經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)品的供給者（生產(chǎn)者）和生產(chǎn)要素的需求者。家庭面臨的問(wèn)題是，在既定收入的約束下如何使自己的滿(mǎn)足程度（效用）最大化。企業(yè)面臨的問(wèn)題是，在投入一定生產(chǎn)要素條件下，如何使利潤(rùn)最大化。既然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，那么其研究方法就只能是個(gè)量分析。個(gè)量分析是研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。單個(gè)經(jīng)濟(jì)變量包括單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤(rùn)，單個(gè)消費(fèi)者的效用，單個(gè)商品的需求量、供給量、價(jià)格等。第二，中心理論是價(jià)格理論。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，家庭和企業(yè)的行為都要受到價(jià)格的影響，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰(shuí)生產(chǎn)都由價(jià)格決定。價(jià)格像一只看不見(jiàn)的手，調(diào)節(jié)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)配置。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，其他內(nèi)容都圍繞這一中心問(wèn)題進(jìn)行的。所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱(chēng)為價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)或價(jià)格理論。價(jià)格理論實(shí)際上就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密所提出的“看不見(jiàn)的手”的原理。第三，解決的問(wèn)題是資源配置。資源配置就是經(jīng)濟(jì)資源的不同用途的選擇。解決資源配置就是需要使資源配置達(dá)到最優(yōu)化，即使社會(huì)福利達(dá)到最大化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的最大化行為入手，來(lái)解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問(wèn)題。其原理如下：如果每個(gè)經(jīng)濟(jì)單位都實(shí)現(xiàn)了最大化，那么，整個(gè)社會(huì)的資源配置也就實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。
2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的研究?jī)?nèi)容包括：第一，均衡價(jià)格理論。研究某種具體商品需求、供給以及價(jià)格的決定。在此基礎(chǔ)上，分析價(jià)格如何調(diào)節(jié)整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這一部分是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心內(nèi)容，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心而進(jìn)行的。第二，消費(fèi)者行為理論。研究消費(fèi)者（家庭或個(gè)人）如何在有限收入條件下購(gòu)買(mǎi)各種商品組合，以實(shí)現(xiàn)效用最大化。消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為從需求方面決定了價(jià)格。第三，生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何在有限投入條件下使用各種生產(chǎn)要素組合，以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為從供給方面決定價(jià)格。第四，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論。研究廠(chǎng)商在不同結(jié)構(gòu)市場(chǎng)上的行為特征與市場(chǎng)均衡。前述的均衡價(jià)格理論研究的對(duì)象是完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，這一部分研究其他市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中均衡價(jià)格的決定的理論。第五，分配理論。研究社會(huì)產(chǎn)品按照何種原則在集團(tuán)或個(gè)人之間進(jìn)行分配，即研究工資、利息、地租和利潤(rùn)如何決定。在一部分是運(yùn)用價(jià)格理論解決為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題。第六，一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。研究經(jīng)濟(jì)資源配置最優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)以及社會(huì)福利的實(shí)現(xiàn)等具有一般性的問(wèn)題。第七，市場(chǎng)失靈與政府失靈。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有比較嚴(yán)格的假定條件：完全競(jìng)爭(zhēng)、完全理性、完全信息?，F(xiàn)實(shí)生活中，這些假定條件很難同時(shí)滿(mǎn)足，這是因?yàn)榇嬖谥参锲?、外部性、壟斷與信息不完全。在這種情況下，價(jià)格調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)會(huì)受到影響，并不總能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，被稱(chēng)為市場(chǎng)失靈。解決市場(chǎng)失靈可能需要政府對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)。但是，政府在制定經(jīng)濟(jì)政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)一系列問(wèn)題，從而導(dǎo)致資源配置的無(wú)效率，即政府失靈。除此之外，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容還非常廣泛，如產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論等。例如，像國(guó)企、私企、外企等根據(jù)市場(chǎng)要求組織生產(chǎn)配置人力、物力、財(cái)力。生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎么生產(chǎn)，按什么價(jià)格出售等等每一環(huán)節(jié)，都是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。
（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)定義
“宏觀”的英文為“Macro”，意思是“大”。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，研究社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)總量如何決定及其變化，最終說(shuō)明經(jīng)濟(jì)資源如何充分利用的問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個(gè)方面的要點(diǎn)：第一，研究對(duì)象是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位所組成的國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體。如果把各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位比喻為一棵棵樹(shù)木，那么由它們所組成的國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體就好像森林。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就要研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象決定了其研究的方法，只能采取總量分析?？偭渴侵改芊从痴麄€(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的經(jīng)濟(jì)變量，主要包括國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、總投資、總消費(fèi)、一般價(jià)格水平、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、國(guó)際收支、匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)分析這些經(jīng)濟(jì)總量的決定、變化及其相互關(guān)系，進(jìn)一步說(shuō)明整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，以及經(jīng)濟(jì)政策的運(yùn)用。第二，中心理論是國(guó)民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把國(guó)民收入（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）作為最基本的經(jīng)濟(jì)總量，以國(guó)民收入的決定為中心來(lái)分析整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。國(guó)民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，其他經(jīng)濟(jì)理論則是運(yùn)用這一理論來(lái)解釋整個(gè)經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的各種問(wèn)題。第三，解決的問(wèn)題是資源利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源配置作為既定的前提，解決經(jīng)濟(jì)資源的充分利用問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究已經(jīng)配置到各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)資源的利用情況、充分利用經(jīng)濟(jì)資源的途徑以及對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的決定問(wèn)題。
2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容
篇（4）
1. 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入在方法論上給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的新變化
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)首先在研究方法上對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。人們?cè)趯?duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山鼻祖科斯論文的詳細(xì)考察中發(fā)現(xiàn)，“其研究方法具有三個(gè)突出的特點(diǎn)：一是僅僅研究現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不僅研究的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的具體案例，而且模型的假定條件也要符合現(xiàn)實(shí)；二是注重以個(gè)案為基礎(chǔ)的小樣本研究，重視歸納，但不排除演繹；三是從邊際上入手。”諾斯也強(qiáng)調(diào)：“歷史至關(guān)重要。……因?yàn)楝F(xiàn)在和未來(lái)是通過(guò)一個(gè)社會(huì)的連續(xù)性與過(guò)去連接起來(lái)的。今天和明天的選擇是由過(guò)去決定的，過(guò)去只有在被視為一個(gè)制度演進(jìn)本文由收集整理的歷程時(shí)才可以理解。”這對(duì)后來(lái)運(yùn)用新制度分析方法研究發(fā)展問(wèn)題的學(xué)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論特別是新古典理論“被過(guò)度概括模型的危險(xiǎn)……（能夠）在某種程度上通過(guò)對(duì)啟發(fā)式研究如何在特定環(huán)境適時(shí)并安置可變物進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明而得到避免。”在現(xiàn)實(shí)個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，制度分析可允許我們“穿透”社會(huì)事實(shí)而不是遠(yuǎn)離事實(shí)的分析模式來(lái)對(duì)發(fā)展問(wèn)題予以說(shuō)明。同時(shí)，通過(guò)“跨文化的啟發(fā)式研究”得到大量的個(gè)案積累，也“應(yīng)該產(chǎn)生對(duì)不同的社會(huì)和文明內(nèi)在的行動(dòng)傾向理解水平”。
事實(shí)上，不同國(guó)別發(fā)展績(jī)效的差異，只用正式制度安排往往并不能做出有效的解釋?zhuān)钦降闹贫劝才旁谠S多情況下對(duì)發(fā)展績(jī)效會(huì)有更大的影響。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)案研究方法的采用正是源于其對(duì)不同時(shí)空中制度的復(fù)雜性和多樣性、發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始條件具有的較大異質(zhì)性和特殊性的深刻洞見(jiàn)。新古典主義的約束條件根本不足以表達(dá)這諸多的復(fù)雜性。傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是在偏好既定的假定下將對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響的文化、意識(shí)形態(tài)等制度因素給排除了。從這個(gè)意義上說(shuō)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅克服了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)度簡(jiǎn)單化傾向，而且還克服了其把經(jīng)濟(jì)理論置于抽象時(shí)空的。
2. 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入在發(fā)展的決定因素上給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的新變化
反貧困首先始于對(duì)制約發(fā)展因素的探討。所以對(duì)發(fā)展決定因素的求索一直是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一。20世紀(jì)50年代-60年代的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家依據(jù)哈羅德-多馬模型和羅斯托的“起飛理論”，認(rèn)為對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，資本形成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束條件和決定因素，形成了過(guò)分強(qiáng)調(diào)資本形成在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和地位的“唯資本論”。根據(jù)這種理論，發(fā)展中國(guó)家貧困的根源在于資本稀缺。納克斯提出貧困惡性循環(huán)理論和納爾遜提出的低水平均衡陷阱理論則進(jìn)一步展示了資本不足與發(fā)展停滯的惡性互動(dòng)關(guān)系。
在猛烈抨擊“國(guó)家控制教條”中起家的新古典主義，認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家存在嚴(yán)重的“政府失靈”，正是“看得見(jiàn)的腳”對(duì)“看不見(jiàn)的手”的踐踏應(yīng)該對(duì)糟糕的經(jīng)濟(jì)績(jī)效負(fù)責(zé)。只要政府放棄對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)度干預(yù)，讓經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)“獲得正確的價(jià)格”，市場(chǎng)機(jī)制會(huì)自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，靜態(tài)的最優(yōu)必將最終轉(zhuǎn)化為有效率的動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而作為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的科斯定理告訴我們：交易是市場(chǎng)的前提。在交易成本為正的現(xiàn)實(shí)世界里，沒(méi)有適當(dāng)?shù)闹贫?，任何有意義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是不可能的。奧爾森也明確指出，興盛的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最重要的是那些能夠保障個(gè)人權(quán)利的制度。沒(méi)
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有這些制度，也就沒(méi)有人會(huì)積極地儲(chǔ)蓄和投資。諾斯在《西方世界的興起》一書(shū)中則開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出：有效率的組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵；也是西方世界興起的原因所在。因?yàn)橹贫忍峁┝巳祟?lèi)相互影響的框架，它們建立了構(gòu)成一個(gè)社會(huì)，或者更確切的說(shuō)一種經(jīng)濟(jì)秩序的合作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。
3. 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入在發(fā)展政策上給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的新變化
篇（5）
1.從早期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期早期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期是從19世紀(jì)后期到20世紀(jì)30年代，這一階段為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。從19世紀(jì)后期開(kāi)始，資本主義本身的弊端開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。1825年英國(guó)爆發(fā)了資本主義歷史上第一次全國(guó)性的普遍生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這次危機(jī)從貨幣危機(jī)開(kāi)始，大量商品賣(mài)不出去，物價(jià)暴跌，大量工商企業(yè)破產(chǎn)，到1847年經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延至整個(gè)歐洲的工商業(yè)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)開(kāi)始大面積爆發(fā)。經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)是早期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一時(shí)期的宏觀經(jīng)濟(jì)研究的主要重點(diǎn)，比如，還有美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家密契爾的“經(jīng)濟(jì)循環(huán)論”，以及對(duì)國(guó)民收入、經(jīng)濟(jì)周期的研究等，帶動(dòng)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)步入了一個(gè)新的階段。
2.現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期從20世紀(jì)30年代至20世紀(jì)60年代，這一階段是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期，即現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步建立階段。1936年，英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠凱恩斯，出版了《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書(shū)，標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正的誕生。在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無(wú)法解決，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此只能束手無(wú)策，然而凱恩斯卻能運(yùn)用切實(shí)有效，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需求的理論以及國(guó)家宏觀調(diào)控的政策，逐漸使得資本主義國(guó)家度過(guò)經(jīng)濟(jì)蕭條的危機(jī)，這也標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)真正誕生了。在美國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家更傾向于用貨幣政策穩(wěn)定商業(yè)周期。
3.現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和演變時(shí)期現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和演變是從20世紀(jì)70年代開(kāi)始的，由于石油危機(jī)的兩次爆發(fā)和美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生停滯性通貨膨漲，然而在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)卻顯得有些無(wú)能為力，所以非凱恩斯學(xué)派在這一時(shí)期陸續(xù)涌現(xiàn)。
二、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用
現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)自從誕生一以來(lái)，就在不斷發(fā)展和完善。我國(guó)從改革開(kāi)放開(kāi)始，引入現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，在經(jīng)過(guò)吸收、批判和科學(xué)的借鑒，到現(xiàn)在已經(jīng)有三十多年。我們都知道，我國(guó)是社會(huì)主義制度，走的是特色社會(huì)主義道路，經(jīng)濟(jì)上是以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，另外，我國(guó)從建國(guó)以來(lái)到改革開(kāi)放之前，實(shí)行的都是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是以公有制為基礎(chǔ)的，然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制卻是以私有制為基礎(chǔ)的，因此，我國(guó)還不能全部的接受現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)及其理論，所以我國(guó)在應(yīng)用和發(fā)展現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中還不夠成熟。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該善于博采眾長(zhǎng)，兼聽(tīng)則明，對(duì)于現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論和研究范式，要善于取其精華，棄其糟粕，根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?？茖W(xué)在不斷發(fā)展進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也是不斷發(fā)展完善的，就像由最初的薩伊定律，在一個(gè)完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于產(chǎn)品供給會(huì)創(chuàng)造自己的需求，因而社會(huì)的總需求始終等于總供給，而不會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品過(guò)剩的問(wèn)題的理論，不斷發(fā)展到奧地利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，以及“景氣循環(huán)”經(jīng)濟(jì)學(xué)主張，這些都告訴我們，要善于吸收借鑒宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華，從而能夠切實(shí)的解決我國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
篇（6）
一、資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)概述
（一）資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義
資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究資源技術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間辯證關(guān)系的一門(mén)新興學(xué)科，主要事從技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，在一定的社會(huì)條件下的資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中評(píng)價(jià)并規(guī)劃人類(lèi)特定資源系統(tǒng)，并采用各種技術(shù)方案和技術(shù)措施的一門(mén)科學(xué)。資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門(mén)重要分支學(xué)科，主要是研究資源開(kāi)發(fā)利用中技術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，領(lǐng)另外也是一門(mén)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互交叉的學(xué)科。資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究具有系統(tǒng)性、綜合性、預(yù)測(cè)性、統(tǒng)一性和實(shí)用性的特點(diǎn)，對(duì)于解決日益復(fù)雜的問(wèn)題發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
（二）資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象
資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象為：在資源開(kāi)發(fā)利用的生產(chǎn)實(shí)踐中，通過(guò)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的最佳結(jié)合而采取最佳的技術(shù)方案，從而實(shí)現(xiàn)資源開(kāi)發(fā)利用的經(jīng)濟(jì)效果和社會(huì)綜合效益的全面提高。在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面的規(guī)劃、計(jì)算、分析和決策等?？偟膩?lái)說(shuō)，資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中生查理技術(shù)因素發(fā)展和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)效果的規(guī)律性。
（三）資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容
根據(jù)我國(guó)當(dāng)前資源開(kāi)發(fā)利用的具體情況，資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包括資源的節(jié)約和綜合利用技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究、資源規(guī)劃技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究、加強(qiáng)資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)宏觀和微觀方面的研究、加強(qiáng)資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用方面的研究、深入進(jìn)行資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)基本概念、指標(biāo)體系和基本數(shù)據(jù)的研究以及資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)政策和保護(hù)的研究這六大方面的內(nèi)容。
二、資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)方法論
資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法應(yīng)當(dāng)既具有定性分析，又具有定量分析的特點(diǎn)，其中政策模擬、價(jià)值分析和政治文化因素等方面的分析屬于定性分析，而系統(tǒng)分析方法、優(yōu)化規(guī)劃法、投入產(chǎn)出法和數(shù)學(xué)模型等方法都屬于定量分析方法。資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論主要包括兩個(gè)方面，分別為：基礎(chǔ)方法和基本方法，下面是對(duì)二者的詳細(xì)介紹。
（一）資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)方法
到目前為止，技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析的方法有上百種，但是對(duì)這些方法進(jìn)行歸納總結(jié)，主要有效益評(píng)價(jià)法、系統(tǒng)綜合法和方案選優(yōu)法這三種。這三種方法都比較直接簡(jiǎn)練，而且主體比較明確。對(duì)資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析主要是為了估計(jì)和評(píng)價(jià)資源開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，也是為了獲得資源開(kāi)發(fā)利用能夠達(dá)到最佳經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)綜合效益的途徑。
（二）資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法體系
資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法不是具體的實(shí)施措施和方法，而是為了分析資源開(kāi)發(fā)利用技術(shù)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，通過(guò)提供科學(xué)依據(jù)，從而更好服務(wù)妓院技術(shù)研究和開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的建設(shè)。資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法體系主要有狀況調(diào)查法、未來(lái)推斷法、方案創(chuàng)優(yōu)法、效益評(píng)價(jià)法、方案選優(yōu)法、不確定分析法、因素分離法和系統(tǒng)綜合法這類(lèi)，每種方法中采用的具體方法各不相同，而且各自具有自身的優(yōu)缺點(diǎn)，其中最常用的方法主要有資源評(píng)價(jià)法、敏感性分析法以及ABC分析法等，在使用中應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體實(shí)際情況選擇最適用的方法。
三、資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分支
資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域和范圍相當(dāng)廣泛，由于研究對(duì)象、方法和內(nèi)容不同，使資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了很多分支學(xué)科，例如社會(huì)資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等屬于資源系統(tǒng)構(gòu)成所分的學(xué)科，而水資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、氣候資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)和土地資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等則是按照自然資源系統(tǒng)的構(gòu)成進(jìn)行劃分的。每種資源根據(jù)其構(gòu)成情況還能夠分為很多技術(shù)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，例如生物資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分為水生物資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)、家禽家畜資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)、野生動(dòng)物資源技術(shù)分析、森林資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)以及微生物資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)等多類(lèi)技術(shù)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；誰(shuí)資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)又可以分為地表水資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)和抵消水資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)這兩大類(lèi)技術(shù)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。由此可見(jiàn)，資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分支眾多。
四、資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向
（一）研究解決資源開(kāi)發(fā)利用實(shí)踐提出的課題
在今后，隨著知識(shí)的進(jìn)步，資源經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)研究解決資源開(kāi)發(fā)利用實(shí)踐提出的客體，例如資源開(kāi)發(fā)利用的資金投入規(guī)模問(wèn)題、速度和效益問(wèn)題以及生態(tài)環(huán)境問(wèn)題等多方面的課題，從而更好解決資源開(kāi)采利用過(guò)程中的各種難題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
（二）加強(qiáng)學(xué)科基本理論的研究
隨著科技的發(fā)展進(jìn)步，今后資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論會(huì)日益系統(tǒng)化，對(duì)方法論的研究會(huì)更加深入，可以借鑒國(guó)外的研究理論來(lái)豐富學(xué)科的基本理論研究。對(duì)于具體的方法，要善于運(yùn)用數(shù)學(xué)模型來(lái)分析研究對(duì)象；對(duì)于研究對(duì)象和研究領(lǐng)域，在今后還要進(jìn)一步拓寬，并研究資源保護(hù)的技術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)政策的協(xié)調(diào)、資源技術(shù)進(jìn)步的度量、方向、途徑以及應(yīng)用等各方面的問(wèn)題。
（三）建立具有我國(guó)特色的資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)
我國(guó)的資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是在資源開(kāi)發(fā)利用的實(shí)踐中產(chǎn)生并發(fā)扎起來(lái)的，是我國(guó)自己創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門(mén)新的學(xué)科分支，在今后應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與各個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系，并不斷吸收信息論、控制論、現(xiàn)代工程技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方法等理論的最新研究成果，從而不斷建立其具有我國(guó)特色的資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，為我國(guó)的資源開(kāi)發(fā)和利用作出更多貢獻(xiàn)。
五、結(jié)論
篇（7）
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.03.214
公共經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是對(duì)公共部門(mén)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)科，重點(diǎn)關(guān)注政府公共部門(mén)在資源配置、收入分配和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展防線(xiàn)做出的重要舉措以及產(chǎn)生的效果等。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍相對(duì)較為廣泛，涉及公共部門(mén)為滿(mǎn)足社會(huì)公共需求而進(jìn)行的全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不僅包含基本的公共資源籌集和管理等工作，還涵蓋公共資源的優(yōu)化配置以及公共產(chǎn)品的供給和管理等，旨在對(duì)公共部門(mén)開(kāi)展的相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和提出的經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)。
1 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展
公共經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在國(guó)外興起時(shí)間相對(duì)較早，但是受到語(yǔ)言和國(guó)家相關(guān)政策的影響，直到20世紀(jì)50年代，才真正在英國(guó)社會(huì)上得到廣泛流傳，并于90年代中期在中國(guó)社會(huì)上興起，得到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛研究。[1]20世紀(jì)90年代后，隨著中國(guó)改革開(kāi)放深入發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)步和創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域以市場(chǎng)和國(guó)家政府之間關(guān)系、明確政府職責(zé)并對(duì)政府行為加以規(guī)范為主要研究對(duì)象的公共經(jīng)濟(jì)學(xué)理論開(kāi)始受到經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的廣泛重視，一些關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)國(guó)家的公共經(jīng)濟(jì)學(xué)論著逐漸被翻譯成漢語(yǔ)，在中國(guó)社會(huì)流傳。早期的研究成果主要有上海三聯(lián)書(shū)店在1992年翻譯出版的阿特金森和斯蒂格利茨共同著作的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)》、白景明于1994年出版的《公共經(jīng)濟(jì)》、劉慶旺等編著并于1999年出版的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》等。步入到21世紀(jì)后，中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究得到了進(jìn)一步發(fā)展，研究公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論著述和教材等不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，如樊勇明、黃恒學(xué)、朱嗝等相繼出版了《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)》，齊守印結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況著作了《中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)體制改革和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)論綱》，楊龍、王騷、樊勇明、朱嗝等人也對(duì)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)案例進(jìn)行了解析。[2]此后，中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)展更為迅速，并于2007年正式成立了“中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)研究會(huì)”，推動(dòng)了中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。到當(dāng)今社會(huì)，通過(guò)理論界、經(jīng)濟(jì)學(xué)界和教育界的多重傳播，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的相關(guān)詞語(yǔ)如公共服務(wù)、公共產(chǎn)品、公共財(cái)政等詞語(yǔ)已經(jīng)隨處可見(jiàn)，成為經(jīng)濟(jì)新聞的高頻詞匯，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響。
但是盡管如此，與國(guó)外經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究尚處于起步階段，甚至從嚴(yán)格意義上進(jìn)行分析，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究處于“前公共經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代”，還需要不斷加大研究力度。中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的起步階段，主要表現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特征：第一，以社會(huì)對(duì)公共產(chǎn)品的供求和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)為主要線(xiàn)索建構(gòu)相應(yīng)的研究框架。經(jīng)過(guò)我國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究界針對(duì)研究問(wèn)題出版了多種版本的教材和論著，但是其基本研究框架各具特色，主要圍繞公共產(chǎn)品的相關(guān)概念展開(kāi)討論，已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)社會(huì)公共需求、公共產(chǎn)品、公共預(yù)算和債務(wù)、政府稅收和分權(quán)等之間存在的緊密聯(lián)系。第二，公共收入研究方面，更為重視某種單一的收入研究，例如重視稅收對(duì)效率問(wèn)題產(chǎn)生的影響，但是對(duì)稅收和公平問(wèn)題的研究則有所忽視，還存在巨大的上升空間。第三，對(duì)公共支出問(wèn)題的研究尚處于三個(gè)研究階段的第一個(gè)階段，即絕大多數(shù)文章重點(diǎn)對(duì)應(yīng)不應(yīng)該增加某一項(xiàng)支出進(jìn)行研究，但是對(duì)公共支出的預(yù)期政策效果和在此基礎(chǔ)上進(jìn)行政策調(diào)整等方面的研究較少。[3]雖然一些研究人員已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到研究的不足之處，在政府的預(yù)算編制、政府規(guī)劃和公共產(chǎn)品等方面進(jìn)行了更為深入的探索，但是這些探索一般停留在局部的專(zhuān)題性研究階段，系統(tǒng)性相對(duì)較差。第四，我國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域還存在一些著作或論述雖然冠有公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的名稱(chēng)，但是其研究?jī)?nèi)容和方法仍然以傳統(tǒng)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)研究為主，研究具有一定的局限性。此外，當(dāng)前我國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍然以文本性和描述性的理論研究為主，數(shù)量化和模型化研究匱乏，處于萌芽階段。值得一提的是，我國(guó)部分高校已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到當(dāng)前中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在的弊端，并啟動(dòng)了相應(yīng)的數(shù)據(jù)挖掘工作。一旦成功，必然會(huì)極大地推動(dòng)我國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)得到更大的發(fā)展和進(jìn)步。
2 中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)在未來(lái)應(yīng)該重點(diǎn)研究的問(wèn)題
2.1 政府及市場(chǎng)的邊界和效率問(wèn)題
現(xiàn)階段，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展期，轉(zhuǎn)型工作不斷發(fā)生著相應(yīng)的變化，在此影響下，政府與市場(chǎng)的關(guān)系也隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的調(diào)整處于動(dòng)態(tài)變化的狀態(tài)中，而公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要想獲得進(jìn)一步發(fā)展那就必須適應(yīng)這一動(dòng)態(tài)變化狀態(tài)。在實(shí)際研究中，政府與市場(chǎng)對(duì)公共經(jīng)濟(jì)的影響范圍應(yīng)該存在一個(gè)特定的有效邊界，一旦超出特定邊界，政府的宏觀干預(yù)以及市場(chǎng)機(jī)制都會(huì)降低效率，政府調(diào)控的失敗可能由于其干預(yù)太少，也可能由于其過(guò)度干預(yù)。[4]可以說(shuō)，政府相關(guān)作用的有效發(fā)揮，受制于基本活動(dòng)領(lǐng)域、規(guī)模和職能等因素，所以，針對(duì)當(dāng)前公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展需求，應(yīng)該根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的主要任務(wù)，對(duì)政府的活動(dòng)規(guī)模和領(lǐng)域進(jìn)行合理界定，使其能夠與政治經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、文化傳統(tǒng)、人口數(shù)量和自然資源等國(guó)情相適應(yīng)。同時(shí)，還應(yīng)該處理好中央和地方政府之間的關(guān)系，對(duì)二者事權(quán)和財(cái)權(quán)進(jìn)行科學(xué)劃分，并對(duì)政府公共行為、激勵(lì)機(jī)制、權(quán)力尋租等問(wèn)題進(jìn)行適當(dāng)?shù)难芯浚袑?shí)提升政府在公共經(jīng)濟(jì)方面的運(yùn)作效率。
2.2 最佳稅收理論研究與稅制改革設(shè)計(jì)
在建構(gòu)最佳稅收理論前，我國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)中針對(duì)稅制誰(shuí)問(wèn)題的研究和探討大多局限于稅收原則的分析和細(xì)化方面，而這一理論的提出以課稅可能帶來(lái)的效率損失為切入點(diǎn)進(jìn)行分析，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型語(yǔ)言對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行形式化處理，在各相關(guān)稅收原則之間構(gòu)建了一種極其緊密的邏輯關(guān)系。從當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究和分析看，稅收原則基本有三點(diǎn)：公平原則、效率原則、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長(zhǎng)原則。[5]其中，能夠真正對(duì)稅制設(shè)計(jì)起到幫助，并且能夠在最佳稅收理論中表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)該是公平和效率原則，而最佳稅收能夠兼顧公平和效率原則的稅收。因此，在深入研究稅收問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響時(shí)，應(yīng)該更為關(guān)注稅收的公平問(wèn)題以及對(duì)稅制結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化等。所以現(xiàn)階段，中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)該從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，適當(dāng)引入西方公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中較為科學(xué)的分析方法，對(duì)直接稅和間接稅的搭配問(wèn)題進(jìn)行分析，探尋出最合適的商品稅，最大限度地降低扭曲效應(yīng)和超額負(fù)擔(dān)。
2.3 公共預(yù)算管理問(wèn)題
政府公共部門(mén)的收支決策一般是通過(guò)預(yù)算編制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而政府的預(yù)算工作會(huì)與法治國(guó)家以及民主政治共同成長(zhǎng)和進(jìn)步?？v觀西方經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代政府公共預(yù)算模式的發(fā)展演進(jìn)歷程，可以發(fā)現(xiàn)其中存在一部分重要的創(chuàng)新和探索，并在當(dāng)代社會(huì)被“新績(jī)效預(yù)算管理理論”整合，得到了一定的突破性發(fā)展，成為政府公共預(yù)算管理模式建構(gòu)的新方向。[6]總的來(lái)說(shuō)，近幾年，西方發(fā)達(dá)國(guó)家公共預(yù)算管理的開(kāi)個(gè)呈現(xiàn)出五個(gè)方面的發(fā)展趨勢(shì)：結(jié)果導(dǎo)向預(yù)算、使命感預(yù)算、公眾參與預(yù)算、靈活性預(yù)算以及中長(zhǎng)期預(yù)算等，雖然已經(jīng)取得了一定的發(fā)展成果，但是從其發(fā)展趨勢(shì)上看仍然面臨著一定的時(shí)代問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)預(yù)算來(lái)說(shuō)，如果嚴(yán)格按照“涉及所有人的問(wèn)題必須應(yīng)該由所有人才進(jìn)行批準(zhǔn)”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，我國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的距離基本發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)仍然存在一定的差距。就政府預(yù)算而言，在未來(lái)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注政府計(jì)劃與預(yù)算之間的關(guān)系，具體探究如何建立一個(gè)由一般性公共預(yù)算、國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)預(yù)算等共同組成的復(fù)式預(yù)算體系以及科學(xué)的權(quán)責(zé)發(fā)生制在政府財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)核算方面的影響；而就公共預(yù)算而言，則應(yīng)該重點(diǎn)進(jìn)一步強(qiáng)化人大的預(yù)算控制和監(jiān)督，全面推廣參與式預(yù)算，進(jìn)而反映社會(huì)公眾的實(shí)際預(yù)算需求，增強(qiáng)預(yù)算的約束能力。
2.4 公共產(chǎn)品的選擇和供給
公共產(chǎn)品研究理論作為公共財(cái)政思想的主要內(nèi)容，是中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要組成部分，其由市場(chǎng)還是政府提供，一般受到制度選擇的影響。傳統(tǒng)的研究理論指出，政府應(yīng)該是公共產(chǎn)品的唯一供給方，但是受到政府財(cái)政支出膨脹的影響，政府公共產(chǎn)品的實(shí)際提供能力相對(duì)較低[7]。在這種社會(huì)背景下，私人提供開(kāi)始出現(xiàn)并進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，在公共產(chǎn)品供給方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。如個(gè)人從事和組織大量的公益慈善活動(dòng)，向社會(huì)提供一定的公共產(chǎn)品等?；诖?，中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)在未來(lái)發(fā)展中應(yīng)該借鑒西方先進(jìn)理論，具體研究公共產(chǎn)品需求表達(dá)和決策機(jī)制的建立、公共產(chǎn)品供給范圍的界定和供給方式的選擇，提高工作效率的措施等問(wèn)題，促進(jìn)中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)得到更好的發(fā)展。
2.5 社會(huì)保障、環(huán)境衛(wèi)生及教育問(wèn)題
社會(huì)保證、環(huán)境衛(wèi)生和教育問(wèn)題關(guān)乎中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，影響著人們生活水平的提升，因此中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)該將其作為重點(diǎn)課題。[8]在研究實(shí)踐中結(jié)合中國(guó)基本國(guó)情，合理運(yùn)用公共經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究理論和研究方法對(duì)社會(huì)保障制度、基礎(chǔ)教育產(chǎn)品、環(huán)境保護(hù)事業(yè)的公共屬性進(jìn)行具體的分析，研究在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，政府對(duì)相關(guān)制度和政策進(jìn)行調(diào)整的重要性和可行性，并對(duì)操作模式進(jìn)行嘗試性分析，發(fā)現(xiàn)改善當(dāng)前我國(guó)社會(huì)保障現(xiàn)狀，提升教育質(zhì)量促進(jìn)環(huán)境衛(wèi)生事業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，為中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展提供相應(yīng)的保障。
2.6 收入再分配問(wèn)題
改革開(kāi)放后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距在短時(shí)間內(nèi)被不斷的拉大，并且在當(dāng)代社會(huì)中仍然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的繼續(xù)擴(kuò)大發(fā)展態(tài)勢(shì)，嚴(yán)重影響了社會(huì)的和諧和穩(wěn)定因此為了改善這一現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)共同富裕，收入再分配問(wèn)題必將成為未來(lái)中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重點(diǎn)課題。[9]收入再分配政策的制定目標(biāo)是維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的公正性和公平性，具體內(nèi)容包含社會(huì)大眾參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的公平、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的公平和人們收入的均等。要在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)，就必須要建立以政府再分配活動(dòng)為核心，社會(huì)資源再分配為輔助的科學(xué)收入再分配體系，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。需要注意的是，在再分配體系中，國(guó)家財(cái)政處于絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，社會(huì)資源捐贈(zèng)和救助等是再分配機(jī)制的補(bǔ)充，前者以公平公正原則為分配依據(jù)，后者以道德原則為分配依據(jù)，具有一定的科學(xué)性。
2.7 公共產(chǎn)權(quán)和集體產(chǎn)權(quán)問(wèn)題
一般情況下國(guó)家對(duì)產(chǎn)權(quán)形式的選擇受到物種因素的影響，即社會(huì)意識(shí)形態(tài)和秩序、國(guó)家建設(shè)發(fā)展的雙重目標(biāo)以及沖突的影響、不同利益集團(tuán)整體力量的對(duì)比以及利益集團(tuán)對(duì)政府工作的影響、產(chǎn)權(quán)選擇過(guò)程中路徑依賴(lài)、財(cái)政的約束。[10]公共產(chǎn)權(quán)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中普遍存在的問(wèn)題，集體產(chǎn)權(quán)也是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期重要的產(chǎn)權(quán)形式，在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深化發(fā)展的過(guò)程中，盡管在一些方面還存在微觀的突變，但宏觀層面的主體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型已經(jīng)能夠基本保持相應(yīng)的平滑性。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的集體產(chǎn)權(quán)關(guān)系到中國(guó)絕大多數(shù)人口，并且能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)農(nóng)村地區(qū)大部分第一產(chǎn)業(yè)的覆蓋，因此集體產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生任何形式的變遷都會(huì)對(duì)中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)的穩(wěn)定性產(chǎn)生一定的影響。公共產(chǎn)權(quán)與集體產(chǎn)權(quán)存在差異，卻又緊密地聯(lián)系在一起，因此未來(lái)中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該重點(diǎn)研究公共產(chǎn)權(quán)可能引起的一系列問(wèn)題、公共產(chǎn)權(quán)與集體產(chǎn)權(quán)的協(xié)調(diào)問(wèn)題等，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。
2.8 公共規(guī)制和定價(jià)問(wèn)題
篇（8）
一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)受挫的原因探析
1.資源過(guò)快地盲目追加到網(wǎng)絡(luò)業(yè)
目前網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最明顯的問(wèn)題就是投資過(guò)快，很多企業(yè)都習(xí)慣在短期內(nèi)完成投資，這樣就會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)膨脹現(xiàn)象，并且逐漸朝著畸形方向發(fā)展，而當(dāng)人們意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候就會(huì)開(kāi)始縮減投資量，，驟熱驟冷的投資會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)陷入一種短期供給過(guò)剩，長(zhǎng)期供給不足的局面，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)的情況也是如此。前十幾年前我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)行業(yè)還處于發(fā)展初始時(shí)期，具有一定的成長(zhǎng)性，對(duì)此也受到了股市的追捧，大大小小的企業(yè)和公司逢網(wǎng)必炒，不分資質(zhì)良莠，導(dǎo)致二級(jí)市場(chǎng)的股價(jià)直線(xiàn)上升。賬面財(cái)富雖然巨大，但是卻缺少真實(shí)性，經(jīng)濟(jì)的實(shí)際增長(zhǎng)相較于市值增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)具有很大的差距，這樣一來(lái)就會(huì)出現(xiàn)很多難以?xún)冬F(xiàn)的賬目。一味的盲目的投資根本無(wú)法再激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下@得利潤(rùn)，投入的大量資本無(wú)法收回。除此之外，這些行業(yè)帶來(lái)的影響還會(huì)對(duì)很多正在擴(kuò)張的產(chǎn)業(yè)造成一定的沖擊，例如商業(yè)軟件的急速擴(kuò)張等等。
2.經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的信心受挫
股市行業(yè)內(nèi)時(shí)間長(zhǎng)就會(huì)形成一種非理性高攀，這種非理性高攀一旦達(dá)到一定程度，人們的心理承受能力就會(huì)達(dá)到極限，使得多數(shù)人開(kāi)始拋售手里的股票，這種環(huán)境下股市就會(huì)下跌。這種現(xiàn)象本質(zhì)上屬于一種股市的自我調(diào)整方式，但一旦暴露出不平衡因素，人們就會(huì)急著參與賣(mài)股兌現(xiàn)，一旦心理受到嚴(yán)重的挫傷，股市就崩潰了。網(wǎng)絡(luò)股的驟升驟降就是這種情況。
二、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)分析
眼下經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)隨之都發(fā)生了一定的改變，但是這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，無(wú)法在一夜之間改變世界，這只是一個(gè)初始階段，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的真正力量還沒(méi)完全展現(xiàn)出來(lái)。最近幾年以來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日漸明顯，信息網(wǎng)絡(luò)迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)也在逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.信息網(wǎng)絡(luò)的使用能夠降低成本
使用信息網(wǎng)絡(luò)可以在很大程度上促進(jìn)企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)，降低生產(chǎn)成本，從根本上提高經(jīng)濟(jì)效益。由于網(wǎng)絡(luò)信息具有一定的完全性、快捷性和及時(shí)性，因此在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的理性預(yù)期也大大增強(qiáng)，加快了經(jīng)濟(jì)自由化進(jìn)程。對(duì)交易雙方而言，網(wǎng)上有很全面的交易信息，有效減少了因信息問(wèn)題而造成的市場(chǎng)發(fā)展阻礙。
2.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)使邊際成本由遞增變?yōu)檫f減
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是邊際成本遞增法則，隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的興起，使得以往的邊際成本由遞增變?yōu)榱诉f減，充分體現(xiàn)了成本社會(huì)化。由于信息網(wǎng)絡(luò)可以長(zhǎng)期使用，并且其建設(shè)費(fèi)用與信息傳遞成本與入網(wǎng)人數(shù)無(wú)關(guān)，所以前兩個(gè)的邊際成本為零，只有第三種成本與入網(wǎng)人數(shù)相關(guān)，即入網(wǎng)人數(shù)越多，所需信息就越多，這部分成本就會(huì)隨之增大，但平均成本和邊際成本都是下降趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)模越大，總收益和邊際收益就越大。
3.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對(duì)網(wǎng)絡(luò)業(yè)的依賴(lài)性增強(qiáng)
信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有一定的滲透性，可以不斷擴(kuò)大信息服務(wù)業(yè)的涉及范圍，促進(jìn)新舊產(chǎn)業(yè)的良好融合。對(duì)于制造業(yè)、銷(xiāo)售業(yè)、銀行業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，信息網(wǎng)絡(luò)可以不斷擴(kuò)大這些領(lǐng)域的發(fā)展范圍，降低成本，加快流動(dòng)速度。對(duì)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)難得的機(jī)遇。
4.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)順應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展的要求
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)在某種角度上來(lái)說(shuō)也屬于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的一種，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱就是知識(shí)和信息，這也使得網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)具有一定的持續(xù)性和可再生性，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了信息資源共享。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有有效杜絕了工業(yè)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境造成的污染，降低了能源消耗，在很大程度上避免了生態(tài)惡化的發(fā)生。
三、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)特征
1.新型網(wǎng)絡(luò)企業(yè)將取代傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)企業(yè)
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅打破了原有的經(jīng)濟(jì)格局，也催生了一批網(wǎng)絡(luò)企業(yè)。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)業(yè)逐漸與制造業(yè)相互結(jié)合，形成了新型網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，這些企業(yè)以信息化帶動(dòng)工業(yè)化生產(chǎn)，有效提高了生產(chǎn)效率。隨著這種發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)將會(huì)逐漸被社會(huì)所淘汰，被新型網(wǎng)絡(luò)企業(yè)所取代。
2 .商務(wù)為主，電子為輔
電子商務(wù)屬于一種時(shí)下新型商貿(mào)交易手段，是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合產(chǎn)物，是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的主要表現(xiàn)形式。作為一種新型營(yíng)銷(xiāo)手段，目前還暫不能實(shí)現(xiàn)收支平衡，因此電子商務(wù)，電子為輔，商務(wù)為主，企業(yè)在發(fā)展的時(shí)候也要注意到這點(diǎn)，二者缺一不可。
3.資本引導(dǎo)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展
過(guò)去信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展主要依靠技術(shù)本身的動(dòng)力，而今技術(shù)和資本已經(jīng)合二為一，不可分割。資本是市場(chǎng)中最主動(dòng)、最活躍的運(yùn)動(dòng)主體，也是組合各種生產(chǎn)要素、支撐各種技術(shù)產(chǎn)業(yè)的主體。資本的本性就是增值，信息技術(shù)的發(fā)展為資本的高效增值奠定了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)資本的增值又為信息技術(shù)的發(fā)展指引著方向。
四、結(jié)束語(yǔ)
目前正處于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始時(shí)期，還存在著一定的缺陷和不足，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將會(huì)進(jìn)一步提高信息產(chǎn)業(yè)的地位，同時(shí)也會(huì)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新支柱，會(huì)在很大程度上影響著我國(guó)的發(fā)展命運(yùn)和人民生存。對(duì)此，必須要予以高度重視，把握機(jī)會(huì)，不斷推動(dòng)國(guó)家的健康發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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【2】陳風(fēng).城市設(shè)計(jì)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)和大型商業(yè)區(qū)DD以首爾東大門(mén)和長(zhǎng)新東為例[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2013（3）：114-119
篇（9）
德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用地租學(xué)說(shuō)和比較成本學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了古典區(qū)位理論。
(1)馮·屠能(Von Thünen)的農(nóng)業(yè)區(qū)位論
18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，德國(guó)仍然是一個(gè)封建割據(jù)的農(nóng)業(yè)國(guó)，英法等國(guó)卻已走上工業(yè)化道路。英國(guó)工業(yè)化前后，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲，一些目光敏捷的德國(guó)農(nóng)場(chǎng)主通過(guò)與英國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易而獲利，于是盡量多買(mǎi)土地，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，德國(guó)農(nóng)業(yè)開(kāi)始向大型化商品化過(guò)渡。為了研究德國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式和產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題，馮·屠能潛心經(jīng)營(yíng)農(nóng)莊十載，收集了極為詳細(xì)的資料，于1826年撰寫(xiě)了巨著《孤立國(guó)同農(nóng)業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系》（簡(jiǎn)稱(chēng)《孤立國(guó)》）。馮·屠能設(shè)想了一個(gè)孤立于世界之外，四周為荒地所包圍的孤立國(guó)，其中心是一個(gè)大城市，這個(gè)城市是孤立國(guó)制造品的唯一供給者，而城市的食品則完全由四周的土地（一個(gè)農(nóng)業(yè)大平原）供給；孤立國(guó)內(nèi)各地自然條件和運(yùn)輸條件相同，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的利潤(rùn)V=P-(C+T)，其中P為農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，C為成本，T為運(yùn)費(fèi)。馮·屠能以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)函數(shù)，得出這樣的結(jié)論：為了利潤(rùn)最大化目標(biāo)，農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)的品種選擇與經(jīng)營(yíng)方式的首要決定因素是距離，即生產(chǎn)地與市場(chǎng)的距離。農(nóng)場(chǎng)種植什么作物獲利最大，主要不是由自然條件決定的，而與特定農(nóng)場(chǎng)（或地塊）與中心城市（農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)）的遠(yuǎn)近密切相關(guān)；農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模，也與距離密切相關(guān)，增加投入必須使價(jià)格與邊際成本之差能償付追加的成本與運(yùn)費(fèi)。當(dāng)生產(chǎn)成本一定時(shí)，離中心城市越近，追加的運(yùn)費(fèi)越低；邊際產(chǎn)量需償付的越少，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大的可能性就越大。
馮·屠能研究的是農(nóng)業(yè)區(qū)位問(wèn)題，他的理論離不開(kāi)對(duì)土地利用和地租的研究（注：克魯格曼在《發(fā)展、地理學(xué)與經(jīng)濟(jì)理論》一書(shū)中總結(jié)歸納了經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的五大傳統(tǒng)，他將馮·屠能的思想列為第五個(gè)傳統(tǒng)“地租和土地利用”。其他四大傳統(tǒng)是：德國(guó)幾何學(xué)、社會(huì)物理學(xué)、積累因果夫系、當(dāng)?shù)赝獠拷?jīng)濟(jì)。）。馮·屠能認(rèn)為地租與距離是負(fù)相關(guān)的，可以想像從中心城市向外圍平面延伸，隨著可耕地與市場(chǎng)的距離的不斷增大，可耕地的地租是不斷下降的，這樣便可形成一個(gè)個(gè)以城市為中心的同心圓環(huán)，半徑距離小的環(huán)上土地昂貴，宜種植運(yùn)輸成本大或單位面積產(chǎn)值高的作物，而半徑距離大的環(huán)上則種植土地密集型或運(yùn)輸成本大的作物。于是他設(shè)計(jì)了孤立國(guó)六層農(nóng)作物圈層結(jié)構(gòu)（注：馮·屠能設(shè)計(jì)的孤立國(guó)六層農(nóng)作物圈層結(jié)構(gòu)為：第一圈層為自由農(nóng)作圈，主要生產(chǎn)鮮菜、牛奶；第二圈層為林業(yè)圈，主要生產(chǎn)木材；第三圈層為輪作物圈，主要生產(chǎn)谷物；第四圈層為谷草農(nóng)作圈，主要生產(chǎn)谷物、畜產(chǎn)品，以谷物為重點(diǎn)；第五圈層為三圃農(nóng)作圈，主要生產(chǎn)谷物、牧產(chǎn)品，以畜牧為重點(diǎn)；第六圈層是荒野。），這就是著名的圈層布局論。當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展的基本觀點(diǎn)是：農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式應(yīng)該全面地從粗放經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)向集約經(jīng)營(yíng)，集約化程度越高越好：農(nóng)業(yè)布局方面則應(yīng)根據(jù)自然要素稟賦的不同，各地應(yīng)種植最適合本地生長(zhǎng)的作物。馮·屠能的理論使人耳目一新：農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式上，并不是集約程度越高越好，離中心城市越近，集約化程度越高，離中心城市越遠(yuǎn)，經(jīng)營(yíng)越粗放；農(nóng)業(yè)布局上，并不是哪個(gè)地方適合種什么就種什么，與距離有關(guān)的地租、運(yùn)費(fèi)倒是最重要的決定因素。
(2)勞恩哈特(W.Launhardt)和韋伯(A.Weber)的工業(yè)區(qū)位理論
19世紀(jì)末，德國(guó)已完成了第一次產(chǎn)業(yè)革命，并迅速成為第二次產(chǎn)業(yè)革命的策源地之一，產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，使得產(chǎn)業(yè)遷徙和工業(yè)布局問(wèn)題為學(xué)者們重視。勞恩哈特利用幾何學(xué)和微積分，將網(wǎng)絡(luò)結(jié)點(diǎn)分析方法應(yīng)用于工廠(chǎng)的布局，在德國(guó)《工程師協(xié)會(huì)期刊》上發(fā)表“確定工商業(yè)的合理區(qū)位”(1882)一文，第一個(gè)提出了在資源供給和產(chǎn)品銷(xiāo)售約束下，使運(yùn)輸成本最小化的廠(chǎng)商最優(yōu)定位問(wèn)題及其嘗試性的解法。他構(gòu)造了一個(gè)區(qū)位三角形，尋找使“里程運(yùn)費(fèi)在生產(chǎn)的區(qū)位中必須保持平衡”的最小值點(diǎn)，即區(qū)位三角形的極點(diǎn)。他的這種尋求最優(yōu)化的“極點(diǎn)原理”方法被喬治·皮克(Georg Pick)給出規(guī)范的更為一般的數(shù)學(xué)證明（注：?jiǎn)讨巍てた藨?yīng)韋伯之邀，為韋伯的《工業(yè)區(qū)位論》（第194-215頁(yè)）寫(xiě)了一個(gè)“數(shù)學(xué)附錄”，以“梗概出一些對(duì)理解區(qū)位問(wèn)題來(lái)說(shuō)很必要的普通數(shù)學(xué)公式”，其中提到勞恩哈特的工作。于爾格·尼漢斯(Jurg.Niehans)認(rèn)為：勞恩哈特的分析遠(yuǎn)比后來(lái)韋伯在《工業(yè)區(qū)位論》中的分析高超得多。這大概是指勞恩哈特的數(shù)學(xué)分析方法。）。作為一名建筑工程師，勞恩哈特把網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃應(yīng)用于公路、鐵路運(yùn)輸最優(yōu)化問(wèn)題和工廠(chǎng)成本最小化定位問(wèn)題，而他在1885年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》一文，奠定了他在經(jīng)濟(jì)分析史上的顯著地位。他研究運(yùn)輸對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)的影響而建立了“勞恩哈特漏斗”，為解決異質(zhì)雙頭壟斷問(wèn)題而建立了后來(lái)被稱(chēng)之為的“勞恩哈特-霍特林”解法。先于霍特林44年，勞恩哈特便研究了如下問(wèn)題：兩個(gè)位于街道不同地點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)供貨商，在假定對(duì)方銷(xiāo)售價(jià)已定的情況下如何使自己盈利最大。他還對(duì)位于同一地點(diǎn)的不同商品的銷(xiāo)售商進(jìn)行了類(lèi)似的分析，表明他們的環(huán)形市場(chǎng)區(qū)域是如何由運(yùn)輸費(fèi)用決定的。于爾格·尼漢斯認(rèn)為，在19世紀(jì)的最后30年里，勞恩哈特的工作是德國(guó)最重要的、實(shí)際上也是唯一有意義的對(duì)“邊際革命”的貢獻(xiàn)。在對(duì)運(yùn)輸和區(qū)位經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方面，這一貢獻(xiàn)直至20世紀(jì)30年代都沒(méi)有被人超過(guò)（注：參見(jiàn)《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》第三卷，第151-153頁(yè)。）。
阿爾弗雷德·韋伯則是中國(guó)讀者更為熟悉的一位工業(yè)區(qū)位論的創(chuàng)始者（注：韋伯為我國(guó)學(xué)者們更為熟悉，因?yàn)樗拿豆I(yè)區(qū)位論》（亦譯為《工業(yè)區(qū)位純理論》或《純粹區(qū)位理論》）于1997年由商務(wù)印書(shū)館翻譯成中文并出版發(fā)行。而勞恩哈特的著作全部用德文寫(xiě)成，甚至沒(méi)有被譯成英文，而且他的第一身份是建筑工程師和道路、鐵路和橋梁學(xué)教授而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，他是德國(guó)漢諾威高等技術(shù)大學(xué)的第一任校長(zhǎng)。他的工作顯示了120年前一個(gè)有能力的、注意經(jīng)濟(jì)問(wèn)題且懂一些數(shù)學(xué)的工程專(zhuān)家在經(jīng)濟(jì)學(xué)上可以做些什么（以及不能做到什么）。他在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)分析方法上均有建樹(shù)，可惜他的有些出版物已很難找到，其出色的獨(dú)創(chuàng)性的工作的重要性至今還沒(méi)有得到經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)有的承認(rèn)。）。他在集前人研究基礎(chǔ)上于1909年撰寫(xiě)了《工業(yè)區(qū)位論》。在這部名著中，韋伯系統(tǒng)地建立了一系列概念、原理和規(guī)則，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇硎隽艘话愕膮^(qū)位理論。當(dāng)看到制造業(yè)規(guī)模龐大的遷徙，韋伯試圖回答：什么原因使某個(gè)工業(yè)從一個(gè)區(qū)垃移至另一個(gè)區(qū)位呢？決定遷徙的一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律是什么？韋伯將影響工業(yè)區(qū)位的因素分為兩類(lèi)：區(qū)域性因素和集聚因素。工業(yè)是如何布局于各個(gè)區(qū)域的，受區(qū)域性因素影響；而在工業(yè)區(qū)域內(nèi)，廠(chǎng)商為什么集中于此地而非彼處，則受集聚因素影響。工業(yè)在某個(gè)地方集中是集聚力和分散力相互作用直至均衡的結(jié)果。集聚力受技術(shù)發(fā)展、勞動(dòng)力組織變化、市場(chǎng)化因素及經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素影響，分散力則可歸結(jié)為伴隨工業(yè)集聚而帶來(lái)的地租增長(zhǎng)的影響。韋伯設(shè)計(jì)了一個(gè)集聚函數(shù)，精確地表達(dá)大工業(yè)單元對(duì)小工業(yè)單元的吸引程度（注：韋伯定義每種商品的生產(chǎn)構(gòu)成一個(gè)“單元”，這些單元能夠并確實(shí)參與相互間的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)最終也影響單元的區(qū)位。），用公式來(lái)表示，其中M為大工業(yè)單元的日生產(chǎn)量，R為集聚的擴(kuò)散半徑，A是工業(yè)區(qū)位重（注：韋伯將生產(chǎn)原料分為地方原料和廣布原料，前者只產(chǎn)生于某一特定地點(diǎn)，而后者則是到處都容易得到的。不論是廣布原料還是地方原料都有可能又是“純?cè)稀焙汀笆е卦稀保罢呤侵附?jīng)加工后全部重量都完全轉(zhuǎn)移于產(chǎn)品之中的原料，后者是指在生產(chǎn)過(guò)程中必?fù)p失部分重量的原料（韋伯的這一思想對(duì)今天人們?cè)趪?guó)際貿(mào)易中常見(jiàn)到的“冰山成本”的定義有顯然的借鑒意義）。韋伯定義需要運(yùn)輸?shù)牡胤皆吓c產(chǎn)品重量之比為“原料指數(shù)”，而運(yùn)輸單位產(chǎn)品的總重量稱(chēng)為“區(qū)位重”。），s為運(yùn)輸價(jià)格。韋伯在分析廠(chǎng)商的定位決策時(shí)繼承和擴(kuò)展了勞恩哈特的方法（注：韋伯本人在《工業(yè)區(qū)位論》中只字未提勞恩哈特。馬丁·貝克曼(Martin Beckmann)認(rèn)為韋伯的這本書(shū)“確立了他繼馮·屠能之后在區(qū)位理論方面的領(lǐng)先地位，盡管他的理論模型被勞恩哈特?fù)屜纫徊桨l(fā)表”（見(jiàn)《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》第四卷PP958）。）一個(gè)廠(chǎng)商靠一個(gè)或多個(gè)供應(yīng)商提供投入品，也為一個(gè)或多個(gè)市場(chǎng)提品，所以涉及的區(qū)位不少于三個(gè)，他將勞恩哈特著名的“區(qū)位三角形”概念，一般化為區(qū)位多邊形。韋伯也考慮了生產(chǎn)成本中的勞動(dòng)費(fèi)用，它和運(yùn)輸費(fèi)用同樣是影響廠(chǎng)商定位的重要因素。至于工廠(chǎng)規(guī)模大小，韋伯認(rèn)為衡量最優(yōu)規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)，一個(gè)是單位產(chǎn)品的成本最低，一個(gè)是企業(yè)總利潤(rùn)最大，在考慮區(qū)位的情況下，用這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)確定的最優(yōu)規(guī)模是不一致的，可見(jiàn)區(qū)位對(duì)最優(yōu)規(guī)模決策的重要作用。韋伯用聚集經(jīng)濟(jì)來(lái)描述企業(yè)外部經(jīng)濟(jì)，并指出聚集能否產(chǎn)生效益，既取決于聚集的企業(yè)種類(lèi)與結(jié)構(gòu)，也取決于聚集的規(guī)模?！豆I(yè)區(qū)位論》對(duì)以后的區(qū)位理論、經(jīng)濟(jì)地理研究和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。至于區(qū)位理論的重要性，奧林曾經(jīng)大膽預(yù)言“國(guó)際貿(mào)易上除了國(guó)際區(qū)位理論外沒(méi)有別的什么了”（注：轉(zhuǎn)引自《工業(yè)區(qū)位論》英譯者序言“區(qū)位理論與地租理論的關(guān)系”，該書(shū)pp16注解3。）。
2.新古典區(qū)位理論
(1)沃爾特·克里斯塔勒(Walter Christaller)的中心地區(qū)理論
克里斯塔勒于1933年出版了《德國(guó)南部的中心地區(qū)》一書(shū)，系統(tǒng)地闡明了中心地區(qū)理論(Central Place Theory)，它基本說(shuō)明了城鎮(zhèn)為什么存在，決定城鎮(zhèn)發(fā)展的因素是什么，以及它們?cè)趨^(qū)域的次序排列是如何產(chǎn)生的?？死锼顾占僭O(shè)有一塊勻質(zhì)平原，資源、人口密度均勻，運(yùn)輸費(fèi)用不變，消費(fèi)者偏好相同。廠(chǎng)商的定位原則需要考慮需求界限（滿(mǎn)足正常利潤(rùn)的最低限度的需求界限），考慮市場(chǎng)范圍（代表外部的地理限制，超出這個(gè)限制，消費(fèi)者寧愿光顧其它較近的市場(chǎng)）。這樣就會(huì)形成商品市場(chǎng)的地理分布范圍，形成若干大小不同的“中心地”。在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，高級(jí)的中心地只有一個(gè)，次一級(jí)的中心地較多，等級(jí)愈小的中心地越多，規(guī)模越小。每一中心地的相對(duì)重要性取決于它所提供的商品和服務(wù)的數(shù)量與等級(jí)。雖然中心地區(qū)理論從一開(kāi)始就不斷地受到批評(píng)，主要是認(rèn)為模型的假設(shè)不現(xiàn)實(shí)（注：關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論研究模型假設(shè)的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題的討論可參見(jiàn)：尤斯凱利·梅基，“假設(shè)問(wèn)題的重新定向”（載羅杰.E.巴克豪斯編《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的新趨勢(shì)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，第311-335頁(yè)），梁琦，“比較優(yōu)勢(shì)說(shuō)之反例的批評(píng)”（南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系“斯密論壇”討論稿）），譬如統(tǒng)一的人口分布和線(xiàn)性運(yùn)輸成本的假設(shè)是不現(xiàn)實(shí)的，有相同的偏好和相同的自然資源分布的假設(shè)也是不現(xiàn)實(shí)的，但是克里斯塔勒首創(chuàng)了以城市聚落為中心進(jìn)行市場(chǎng)面與網(wǎng)絡(luò)分析的理論，因而受到理論界的重視，勒施是最早試圖對(duì)克里斯塔勒嚴(yán)格地按幾何方法去描述市場(chǎng)規(guī)模重新進(jìn)行系統(tǒng)闡述的人。中心地區(qū)理論被認(rèn)為是一個(gè)靜態(tài)的新古典構(gòu)架。
(2)奧古斯特·勒施(August Losch)的區(qū)位經(jīng)濟(jì)理論
前面所討論的農(nóng)業(yè)區(qū)位理論、工業(yè)區(qū)位理論及中心地理論，探討的是都是靜態(tài)局部均衡問(wèn)題。1939年，勒施出版了《區(qū)位經(jīng)濟(jì)學(xué)》（注：該書(shū)原名為《空間體系經(jīng)濟(jì)學(xué)》，于1954年在美國(guó)以The Economics of Location為名翻譯出版。）。勒施以最概括性的描述將一般均衡理論應(yīng)用于空間，距離本身成為中心。勒施從局部均衡轉(zhuǎn)向一般均衡，并且研究區(qū)域的結(jié)構(gòu)而不是把它作為既定的，這涉及到一系列一般化的假設(shè)代替通常的“其它條件不變”的假設(shè)。在勞恩哈特和韋伯等人的模型中，市場(chǎng)位置、原材料和人口都是給定的外生變量；而在勒施的模型中，他假設(shè)人口和原材料是均等地分布，這是非常簡(jiǎn)單地一般化假定。在勞恩哈特和韋伯等人的模型中，并不考慮競(jìng)爭(zhēng)者的影響，而勒施認(rèn)為工業(yè)布局首先會(huì)受到競(jìng)爭(zhēng)者的影響，其次會(huì)受到消費(fèi)者和供應(yīng)商的影響。他認(rèn)為在布局問(wèn)題是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位互動(dòng)過(guò)程，如果考慮各種影響因素，找出各經(jīng)濟(jì)單位布局的相互關(guān)系，就要尋求整個(gè)區(qū)位系統(tǒng)的平衡。為此，勒施提出了區(qū)位的一般方程，由五組平衡方程表示，分別反映五組均衡條件。如何實(shí)現(xiàn)這種均衡呢？勒施建立了市場(chǎng)區(qū)位理論（這個(gè)市場(chǎng)區(qū)位理論與中心地理論在市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)體系上的觀點(diǎn)一致），并研究了市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)工業(yè)區(qū)位的作用。勒施表明僅靠競(jìng)爭(zhēng)力量自身將建立一個(gè)包括工業(yè)區(qū)、經(jīng)濟(jì)區(qū)和市場(chǎng)區(qū)的區(qū)位體系，這個(gè)區(qū)位體系反過(guò)來(lái)既可以被理解為生產(chǎn)集聚也可以被理解為或多或少的聚會(huì)中心地交叉，三個(gè)區(qū)位同時(shí)決定。勒施建立和發(fā)展了工業(yè)區(qū)位理論、經(jīng)濟(jì)區(qū)理論和市場(chǎng)區(qū)位理論。
(3)奧林(Ohlin,B.G.)的區(qū)際貿(mào)易和生產(chǎn)布局理論
當(dāng)奧林獲得1977年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，他的名著《區(qū)際貿(mào)易與國(guó)際貿(mào)易》(Interregional and International Trade,1933)被提名為他的主要貢獻(xiàn)。這是第一本力圖把貿(mào)易與布局問(wèn)題結(jié)合起來(lái)的著作。奧林在該書(shū)第一版序言中明確表示，他將致力于解決四個(gè)方面的問(wèn)題，其中第二個(gè)問(wèn)題是：證實(shí)國(guó)際貿(mào)易理論僅僅是一般布局理論的一部分，對(duì)價(jià)格的空間（或區(qū)域）方面予以充分的考慮，對(duì)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)要素的供應(yīng)和運(yùn)輸費(fèi)用方面的地區(qū)差別的影響予以適當(dāng)?shù)目紤]。奧林首先在商品在國(guó)際間可以自由流動(dòng)（無(wú)運(yùn)費(fèi)）而生產(chǎn)要素不能自由流動(dòng)的假定條件下，討論生產(chǎn)要素的豐欠如何決定商品相對(duì)價(jià)格和貿(mào)易格局；繼而放棄商品貿(mào)易無(wú)運(yùn)費(fèi)的簡(jiǎn)單假設(shè)，討論進(jìn)口稅和運(yùn)費(fèi)對(duì)貿(mào)易的影響，此外，他還討論了地理位置、規(guī)模經(jīng)濟(jì)對(duì)貿(mào)易的影響，并研究了資本移動(dòng)的因果關(guān)系；最后，他放棄了生產(chǎn)要素不能自由流動(dòng)的假設(shè)，討論要素流動(dòng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響。書(shū)中第十章和第十一章專(zhuān)門(mén)討論了一般布局理論，第十二章討論了作為區(qū)位理論的區(qū)際貿(mào)易理論。奧林在書(shū)中附錄“對(duì)當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易理論的看法”中提到：國(guó)際貿(mào)易理論是一個(gè)“多邊市場(chǎng)理論”，尤其重要的是，國(guó)際貿(mào)易理論是接近于布局理論的。布局理論比國(guó)際貿(mào)易理論更為廣泛，貿(mào)易理論的一大部分可以看作是布局理論的一小部分。當(dāng)把各種運(yùn)輸條件的影響和大規(guī)模生產(chǎn)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)時(shí)，關(guān)于生產(chǎn)布局以及國(guó)際貿(mào)易的性質(zhì)和影響所做出的結(jié)論，同只考慮生產(chǎn)要素的稀缺性所得出的結(jié)論就有很大的不同（注：參見(jiàn)貝蒂爾·奧林：《地區(qū)間貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易》，第382-391頁(yè)。）。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)為該書(shū)不僅是對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大貢獻(xiàn)，而且還對(duì)布局理論做出了貢獻(xiàn)，開(kāi)拓了貿(mào)易與生產(chǎn)布局關(guān)系的新領(lǐng)域。
二、空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展
1.空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的旁枝——區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與城市經(jīng)濟(jì)學(xué)
四十多年前，艾薩德(Isard W.)就抨擊經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是“在一個(gè)沒(méi)有空間維度的空中樓閣中”進(jìn)行的。1956年，他出版了《Location and Space-Economy》一書(shū)，將馮·屠能、韋伯、克里斯塔勒、勒施等人的模型整合為一個(gè)統(tǒng)一的易駕馭的框架，把區(qū)位問(wèn)題重新表述為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的替代問(wèn)題：廠(chǎng)商可以被看作是在權(quán)衡運(yùn)輸成本與生產(chǎn)成本，正如它們做出其它任何成本最小化或利潤(rùn)最大化的決策一樣。這是一種開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。但艾薩德也未能將空間問(wèn)題帶入經(jīng)濟(jì)理論的核心，其原因是艾薩德并沒(méi)有提出一個(gè)一般區(qū)位均衡的理論，他的模型沒(méi)有考慮規(guī)模經(jīng)濟(jì)和不完全競(jìng)爭(zhēng)，只是一個(gè)殘缺不全的空間模型，他沒(méi)有對(duì)這個(gè)空間模型進(jìn)行深入的理論研究，相反，他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)折衷的應(yīng)用領(lǐng)域——區(qū)域科學(xué)。艾薩德定義區(qū)域科學(xué)是研究”確定可在某一區(qū)域有效地從事生產(chǎn)并獲取利潤(rùn)的單個(gè)或集團(tuán)產(chǎn)業(yè)；改善區(qū)域內(nèi)居民的福利；如何提高區(qū)域內(nèi)人均收入水平，改善收入分配，更有效地衡量收入等；區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)的集聚和分散，獲得區(qū)域內(nèi)資源的最有效的利用?！碑?dāng)把區(qū)域的劃分看作空間資源經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而不是把行政劃分作為考察的限制條件，區(qū)域內(nèi)資源具有近似性，其相互關(guān)系是一個(gè)空間中的密切的經(jīng)濟(jì)協(xié)作關(guān)系，那么自由貿(mào)易區(qū)（如北美自由貿(mào)易區(qū)NAFTA）、關(guān)稅同盟、共同市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟（如歐盟）等可以看作是大區(qū)域概念，它是一種以空間資源為基礎(chǔ)的國(guó)家或地區(qū)的集合。為什么二戰(zhàn)之后的世界經(jīng)濟(jì)獲得前所未有的飛速發(fā)展，卻兩極分化更嚴(yán)重，各國(guó)之間、區(qū)域之間的差距更大了？這種區(qū)域經(jīng)濟(jì)的研究有助于我們回答這些實(shí)際問(wèn)題，也有助于我們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)一體化和全球化。但是，區(qū)域科學(xué)不是一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)科，它缺乏一個(gè)完整的理論（注：克魯格曼指出：“區(qū)域科學(xué)不是一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)科。準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一個(gè)工具收藏箱，其中一些工具非常原始，而另一些則相當(dāng)先進(jìn)，它可以幫助人們解決實(shí)際中出現(xiàn)的涉及空間的問(wèn)題，而無(wú)需等到我們有了一個(gè)出色的理論才來(lái)解決。我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們應(yīng)該給予這種松散、但已盡力而為的理論化的工作更多的關(guān)注和尊敬。但同時(shí)，被標(biāo)榜為區(qū)域科學(xué)的那種折衷作法絕對(duì)不能取代一個(gè)真正完整的理論；艾薩德所做的偉大工作未形成一個(gè)完整的理論。”見(jiàn)貝魯格曼《發(fā)展、地理學(xué)與經(jīng)濟(jì)理論》，北京大學(xué)出版社，第60頁(yè)。）。
1969年，Jacbos出版了《The Economy of Cities》一書(shū)，新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)60年代末70年代初風(fēng)靡一時(shí)。它的研究對(duì)象是城市系統(tǒng)，城市的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)（注：20世紀(jì)80年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)排出的“經(jīng)濟(jì)學(xué)分類(lèi)表”將城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為一類(lèi)，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)含城市經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共政策、住宅建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)學(xué)。）。但是，城市是如何形成的呢？沒(méi)有很好的解釋。這樣的文獻(xiàn)有著和馮·屠能的經(jīng)典模型同樣的基本缺點(diǎn)，那就是假設(shè)存在一個(gè)中心，但沒(méi)有解釋為什么存在一個(gè)中心商業(yè)區(qū)，在它的周?chē)纬闪顺鞘?，盡管也可以用集聚經(jīng)濟(jì)來(lái)做些說(shuō)明；但總不是那么令人滿(mǎn)意。特別是關(guān)于單中心城市的假設(shè)，與現(xiàn)實(shí)世界偏離太大，使得這類(lèi)模型的現(xiàn)實(shí)解釋力很差。
2.新經(jīng)濟(jì)地理和空間經(jīng)濟(jì)學(xué)
空間經(jīng)濟(jì)研究的是關(guān)于資源在空間的配置和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間區(qū)位問(wèn)題，盡管區(qū)位理論擁有長(zhǎng)久的歷史，但是，與時(shí)間不同，空間一直也沒(méi)有能夠成功地納入經(jīng)濟(jì)學(xué)主流。
篇（10）
中圖分類(lèi)號(hào)：F21文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2009）01-0017-02
發(fā)展問(wèn)題始終是人類(lèi)社會(huì)所熱切關(guān)注的一個(gè)永恒課題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生以來(lái)， 就一直以發(fā)展為核心來(lái)探討發(fā)展中國(guó)家如何擺脫不發(fā)達(dá)的困境。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)六十余年的發(fā)展歷程中， 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于發(fā)展這一核心問(wèn)題進(jìn)行了不懈的探索， 對(duì)于發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷深化， 逐步形成了比較全面的新發(fā)展觀。因此， 對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展觀進(jìn)行梳理和分析， 對(duì)于樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)無(wú)疑具有很大的借鑒意義。
1 新發(fā)展觀問(wèn)題研究
筆者認(rèn)為，目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已從傳統(tǒng)的模式向新模式轉(zhuǎn)變，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅限于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，追求實(shí)現(xiàn)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口素質(zhì)、生活質(zhì)量、生活方式不斷提高和文明化，而所謂新發(fā)展觀是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的觀念體系， 它涵蓋了當(dāng)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于對(duì)發(fā)展問(wèn)題的許多新認(rèn)知。具體來(lái)說(shuō)， 主要包括以下三個(gè)方面：1.發(fā)展的方式應(yīng)當(dāng)具有可持續(xù)性?？沙掷m(xù)發(fā)展觀對(duì)增長(zhǎng)發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)發(fā)展看作是不依賴(lài)外部環(huán)境的孤立系統(tǒng)的這一重要缺陷進(jìn)行了必要的修正和補(bǔ)充， 它認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是外部有限生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的子系統(tǒng)與外部生態(tài)系統(tǒng)之間相互關(guān)聯(lián)， 互相影響， 必須反對(duì)人類(lèi)對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)的無(wú)限制索取。只有這樣， 發(fā)展才能持續(xù)下去；2.發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的自由全面發(fā)展。財(cái)富、收入、技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)現(xiàn)代化等只屬于工具性的范疇， 它們最終是要為人的發(fā)展、人的福利服務(wù)的。新發(fā)展觀把發(fā)展看作是一種不可剝奪的人權(quán)，認(rèn)為發(fā)展過(guò)程必須是公民真正參與的過(guò)程， 是本著公平和公正利益分配原則穩(wěn)步提高所有人福利的過(guò)程”， “在此進(jìn)程中所有的人權(quán)和基本自由最終都將逐步充分實(shí)現(xiàn)；3、對(duì)發(fā)展的機(jī)制和手段做出了一些新的思考。新發(fā)展觀認(rèn)為， 由于發(fā)展中國(guó)家的信息極不充分， 因而， 政府和市場(chǎng)失敗是一種普遍現(xiàn)象。從理論上講這可以通過(guò)法律程序來(lái)糾正， 但是發(fā)展中國(guó)家的交易規(guī)模普遍較小， 司法成本通常超過(guò)了調(diào)節(jié)爭(zhēng)端的預(yù)期收入。由此， 新發(fā)展觀另辟蹊徑， 提出了配置資源的新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。只有實(shí)現(xiàn)國(guó)家、市場(chǎng)與社區(qū)三者的互補(bǔ)結(jié)合， 發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能得以順利進(jìn)行。
筆者認(rèn)為，新發(fā)展觀的產(chǎn)生不僅昭示著發(fā)展理論的研究正在向更大的領(lǐng)域擴(kuò)展， 同時(shí)也標(biāo)志著發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。然而新發(fā)展理論也存在著諸多的缺陷和不足， 必須引起人們的重視。首先為發(fā)展目標(biāo)的泛化。汲取傳統(tǒng)發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為惟一發(fā)展目標(biāo)的教訓(xùn)， 新發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、分配公正、政治民主、環(huán)境保護(hù)、人的自由實(shí)現(xiàn)等等都納為發(fā)展的目標(biāo)， 雖然面面俱到， 卻不免使人無(wú)所適從。面面俱到的發(fā)展目標(biāo)在事實(shí)上是不可能實(shí)現(xiàn)的， 各個(gè)發(fā)展目標(biāo)并不完全具有相容性， 各目標(biāo)之間的沖突在所難免， 這方面很大程度上被新發(fā)展觀所忽視；其次是缺乏對(duì)不確定性發(fā)展的關(guān)注。新發(fā)展觀提出的發(fā)展方式和手段基本上都屬于確定性發(fā)展和隨機(jī)性發(fā)展――尤其是確定性發(fā)展， 這種對(duì)人類(lèi)發(fā)展理性的過(guò)分推崇， 難免會(huì)造成發(fā)展的某種迷失；最后為發(fā)展的視野狹窄。當(dāng)今時(shí)代， 世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)加速發(fā)展， 世界各國(guó)的發(fā)展相互聯(lián)系、相互影響， 任何一國(guó)的發(fā)展都不可能再是國(guó)別范圍內(nèi)的封閉式行為。然而新發(fā)展觀的發(fā)展視野基本上局限于民族國(guó)家的界限之內(nèi)。超國(guó)別范圍的共同體、非國(guó)家行為主體、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序?qū)τ诎l(fā)展中國(guó)家發(fā)展的影響， 新發(fā)展觀都沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的分析， 更缺乏建設(shè)性的理論體系建構(gòu)。
2 在新發(fā)展觀模式下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的思考
筆者認(rèn)為，當(dāng)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家植根于發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐，通過(guò)系統(tǒng)反思傳統(tǒng)發(fā)展理論的優(yōu)點(diǎn)和不足， 逐步形成了一系列的關(guān)于發(fā)展中國(guó)家發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)知。與傳統(tǒng)發(fā)展理論相比， 新發(fā)展觀在許多方面都有所突破。我們應(yīng)該借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情及新的發(fā)展觀的要求加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變：
（1）樹(shù)立以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的科學(xué)技術(shù)觀。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)效率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的提高，歸根結(jié)底都依賴(lài)或取決于科技進(jìn)步。當(dāng)今世界上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式已經(jīng)由粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型的國(guó)家和地區(qū)都十分重視科學(xué)技術(shù)的作用。結(jié)合西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，美國(guó)政府把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在首要的地位，成立了國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)，由正副總統(tǒng)任正副主任，以加強(qiáng)國(guó)家對(duì)科技的領(lǐng)導(dǎo)作用。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的測(cè)算，二戰(zhàn)后的50年中，美國(guó)生產(chǎn)率增長(zhǎng)的1 /3應(yīng)歸功于科學(xué)研究取得的成果。就亞洲來(lái)講，日本在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變時(shí)也十分重視科學(xué)技術(shù)的作用， 1959～1979年，日本從西方其他發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)技術(shù)33 854項(xiàng)，居世界第一位。因而要實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，必須牢固樹(shù)立科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)觀念，以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，這樣才能有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)及增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。
（2）具有培養(yǎng)提高勞動(dòng)者素質(zhì)的多層次教育體系及職業(yè)培訓(xùn)機(jī)制。
經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗(yàn)之一是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的提高是伴隨著技術(shù)含量的提高而實(shí)現(xiàn)的，而技術(shù)含量的提高需要高素質(zhì)的勞動(dòng)者作保證。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨認(rèn)為，人力資本，即人的知識(shí)能力、健康等素質(zhì)的提高，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比物質(zhì)資本和勞動(dòng)力數(shù)量的增加重要的得多。從美國(guó)等國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比重和該比重提高的速度看，這些國(guó)家都十分重視發(fā)展教育事業(yè)，這是使這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的一條重要措施。而我們要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的快速轉(zhuǎn)變，政府必須大力發(fā)展教育事業(yè)，建立多層次教育體系及職業(yè)培訓(xùn)機(jī)制，其開(kāi)發(fā)和投資為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變提供強(qiáng)有力的智力支持。
（3）積極促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，適時(shí)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化與升級(jí)。
廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等。最重要的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與區(qū)域結(jié)構(gòu)。發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，必須將農(nóng)村的過(guò)剩勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出來(lái)，并進(jìn)行合理的產(chǎn)業(yè)分工及產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化。發(fā)達(dá)國(guó)家普遍走過(guò)的一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路就是從粗放型經(jīng)濟(jì)到集約型經(jīng)濟(jì)。面對(duì)日益嚴(yán)重的能源危機(jī)，我國(guó)必須調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)低能耗的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；改造高能耗的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；提升第二產(chǎn)業(yè)的技術(shù)含量，提高其勞動(dòng)生產(chǎn)率；以促進(jìn)投資結(jié)構(gòu)的演進(jìn)來(lái)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。這樣才能有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。
（4）政府具備較強(qiáng)的駕馭經(jīng)濟(jì)的能力，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變能夠進(jìn)行適度干預(yù)。
對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，同時(shí)也需要政府進(jìn)行發(fā)展管理來(lái)彌補(bǔ)以確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展。在一定的社會(huì)形態(tài)和一定的發(fā)展階段上，何種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式占主導(dǎo)地位，應(yīng)主要由市場(chǎng)的力量來(lái)決定。西方國(guó)家實(shí)行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走過(guò)了一段漫長(zhǎng)的發(fā)展道路。如果我們從產(chǎn)業(yè)合理化入手，在政府的干預(yù)下，通過(guò)不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，則可能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)集約化程度的快速提高。因此，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的有效干預(yù)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變是十分必要的。
（5）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠粗放式的外延擴(kuò)張，以“高投入、高消費(fèi)、高排放、低效益、難循環(huán)”為特征，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，雖實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，但卻造成礦產(chǎn)資源和能源日趨短缺，生態(tài)環(huán)境總體惡化的后果。據(jù)統(tǒng)計(jì)， 2003 年，我國(guó)消耗了世界鋼鐵總產(chǎn)量的30% ，水泥總產(chǎn)量的40% ，煤炭總產(chǎn)量的31% ，實(shí)現(xiàn)GDP卻僅占世界的4% ，并使資源基礎(chǔ)和生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。陜西省在石油和煤炭等能源開(kāi)發(fā)上也經(jīng)歷了同樣過(guò)程，付出了沉重代價(jià)。因而必須樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展理念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的提高。
（6）依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程科學(xué)選擇經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的能力。
綜觀美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的歷史可以看出：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)換不是由人的主觀意愿決定的，而是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程所支配，跨越客觀發(fā)展階段而人為地進(jìn)入某種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程而言，未必是最優(yōu)的，甚至效_果會(huì)適得其反。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是一個(gè)漸進(jìn)的、長(zhǎng)期的過(guò)程。對(duì)我國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，立刻全面由粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)渡到低投入、高效率的集約型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是不切合實(shí)際的。因此，在現(xiàn)階段我國(guó)選擇集約化投入型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，繼續(xù)擴(kuò)大要素投入，更具有客觀現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)然，在投入時(shí)我們應(yīng)該不斷地提高要素投入的效率和要素組合的優(yōu)化程度，逐漸提高經(jīng)濟(jì)的集約化程度，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式向低投入、高效率型轉(zhuǎn)化創(chuàng)造必要的基礎(chǔ)和條件。
（7）具備良好的經(jīng)濟(jì)體制環(huán)境和完善的市場(chǎng)機(jī)制。
我們所謂的體質(zhì)包括經(jīng)濟(jì)體制和政治體制等。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體制應(yīng)把體制作為發(fā)展的因素。構(gòu)造合理的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，實(shí)際上是尋找一種合理配置資源、提高資源利用率的機(jī)制。以發(fā)展為綱來(lái)研究體制問(wèn)題，使體制更加適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，一定要有相應(yīng)的市場(chǎng)體系。市場(chǎng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的舞臺(tái)，是企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、資源進(jìn)行市場(chǎng)配置的空間和環(huán)境。市場(chǎng)狀況如何，市場(chǎng)體系是否完善，市場(chǎng)機(jī)制是否健全，決定著整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率。這是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式成功轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗(yàn)，也是蘇聯(lián)東歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變失敗教訓(xùn)之總結(jié)。
參考文獻(xiàn)
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