海洋教育論文匯總十篇

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篇（1）

[關(guān)鍵詞]

海上絲綢之路；宋麗海上航線；海洋文化交流

[中圖分類號]G115[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號]10022007（2017

）01008907

[收稿日期]2016-09-07

[作者簡介]

1魏志江，中山大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授、韓國研究所所長、博士生導(dǎo)師，延邊大學(xué)朝鮮半島協(xié)同創(chuàng)新中心兼職研究員，研究方向?yàn)橹许n關(guān)系與絲綢之路區(qū)域史；2魏珊，中山大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院博士生，研究方向?yàn)闁|亞國際關(guān)系。（廣州510275）

宋朝與高麗朝之間的海上航路，是中韓兩國歷史上海上絲綢之路的重要發(fā)展。海上絲綢之路（Maritime Silk Road，簡稱海絲路或MSR），迄今為止雖然中外學(xué)術(shù)界對其概念和內(nèi)涵仍然莫衷一是，但本文認(rèn)為其內(nèi)涵應(yīng)該是指從中國東南部沿海港口出發(fā)，然后向東北亞延伸至朝鮮半島，接著沿朝鮮半島西海岸南下、后經(jīng)日本博多灣、九州以及西南諸島、琉球群島地區(qū)的東北亞航線和中國東南沿海繼續(xù)向西南方向延伸，經(jīng)過中南半島南下后通過馬六甲海峽、進(jìn)入印度洋、然后抵達(dá)紅海、最終行至地中海沿岸的航線。因此，宋麗海上航線和兩國海洋經(jīng)濟(jì)文化的交流，毫無疑問構(gòu)成了中韓海上絲綢之路的重要內(nèi)容。目前，中外學(xué)術(shù)界對宋麗海上航路與經(jīng)濟(jì)文化交流的研究已經(jīng)取得了諸多重要的研究成果，其中中國學(xué)術(shù)界的主要代表有陳高華、宋、吳泰、楊渭生、王文楚、陳炎、祁慶富等學(xué)人；分別參見方豪《中西交通史》，上海人民出版社 2008 年版；宋《宋商在宋麗貿(mào)易中的貢獻(xiàn)》，載《中韓關(guān)系史論文集》，時(shí)事出版社1979年版；陳炎《海上絲綢之路與中外文化交流》，北京大學(xué)出版社1996年版；陳高華、吳泰《宋元時(shí)期的海外貿(mào)易》，天津人民出版社1981年版；陳高華、吳泰《海上絲綢之路》，海洋出版社1991年版；王文楚《古代交通地理叢考》，中華書局1996年版。而國外的主要代表性學(xué)者有韓國東亞大學(xué)的金庠基、高麗大學(xué)的李鎮(zhèn)漢、金渭顯、尹明哲、姜仲吉等教授和日本學(xué)者內(nèi)藤h輔、森平雅彥等先生，他們撰寫了一系列研究宋麗海上航路與海洋經(jīng)濟(jì)文化交流的論著。本文擬在學(xué)界先賢研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步就宋麗海上航路與海洋文化交流等問題加以論述。

一、宋麗海上航路的演變和發(fā)展

宋麗海上絲綢之路航線的變化，與兩國的政治外交關(guān)系和遼宋麗三國關(guān)系密切相關(guān)。因而，宋麗海上絲綢之路的演變和發(fā)展大致經(jīng)歷了前、后兩個(gè)階段。

前一階段（960-1071年），宋麗海上航線的內(nèi)容主要是指登州（今山東蓬萊）到高麗翁津（今朝鮮海州西南）的航線。918年，泰封部將王建殺弓裔自立，建立高麗王朝，之后與中國五代十國的后唐、后晉、后漢和后周政權(quán)均維持著朝貢關(guān)系，利用朝鮮半島西北海岸的翁津與中國山東半島的登州展開交往，從而維持其與中國中原王朝的交流。宋朝建立后，高麗與宋的交往同樣也是利用此條航線，據(jù)《宋史?高麗傳》載：淳化四年（993年）“正月，治遣使白思柔貢方物，并謝賜經(jīng)及御制。二月，遣秘書丞、直史館陳靖、秘書丞劉式為使，加治檢校太師，仍降詔存問軍吏耆老。靖等自東牟趣八角海口，得思柔所乘海船及高麗水工，即登舟，自芝岡島順風(fēng)泛大海，再宿，抵翁津口登陸。行百六十里，抵高麗之境，曰海州，又百里，至閻州，又四十里，至白州，又四十里，至其國。治迎使于郊，盡藩臣禮。延留靖等七十余日而還。遺以襲衣、金帶、金銀器數(shù)百兩、布三萬余端，附表稱謝。”[1]（14040）通過考察可以知道，宋朝時(shí)期的登州，郡名東牟，為現(xiàn)今山東的蓬萊縣；八角海口，為現(xiàn)今山東福山縣西北的八角鎮(zhèn)；芝岡島，為現(xiàn)今山東煙臺(tái)北芝罘島，其距離登州約20公里。高麗人歸國，亦沿此航路，“先是，式等復(fù)命，治遣使元證衍送之。證衍至安香浦口，值風(fēng)損船，溺所赍物。詔登州給證衍文據(jù)遣還，仍賜治衣段二百匹、銀器二百兩、羊五十口。”[1]（14042）安香浦，距離登州10公里左右，其雖非登州治下，然仍有登州給發(fā)文據(jù)放行。故宋朝天圣年間以前宋人出使高麗，多由登州附近如八角海口啟航，并由登州管轄。高麗翁津，也就是現(xiàn)在朝鮮海州西南的翁津；閻州，是現(xiàn)在朝鮮的延安，高麗時(shí)代稱為鹽州；白州，是現(xiàn)在朝鮮的白川。據(jù)《宋史》記載：“往時(shí)高麗人往返皆自登州，（熙寧）七年，遣其臣金良鑒來言，欲遠(yuǎn)契丹，乞改途由明州詣闋。從之。”[1]（14046）因此，五代、宋初以來，登州一直是與高麗通航往來海上航線的起點(diǎn)，《續(xù)資治通鑒長編》（以下簡稱《長編》）載：“大中祥符八年（1015年）二月甲戌令登州于八角鎮(zhèn)海口治官署，以待高麗、女真使者。”[2]（1918）宋仁宗時(shí)也說：“新羅、高麗諸國，往年入貢，其舟船皆由登州海岸往還。”[3]（3829）因此，自高麗王朝建立直到宋神宗熙寧四年（1071年），這段航線不僅是宋麗海上交通時(shí)利用的主要航線，也是唐朝與新羅時(shí)期進(jìn)行海上貿(mào)易和文化交流的主要航線，同時(shí)還是日本遣隋使和遣唐使往來的主要航線。另外，密州板橋鎮(zhèn)至高麗的航線是此段航線的支線，即由密州板橋鎮(zhèn)（今山東膠縣）出港到高麗翁津口后登陸，據(jù)《長編》記載：元豐六年（1083年），入內(nèi)供奉官、勾當(dāng)龍圖、天章、寶文閣馮景為高麗國信使，“令排辦修補(bǔ)過河船及按視近便海道，今至登、密州，問之得二處海道并可l船至高麗，比明州實(shí)近便。”[4]又據(jù)徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》記載：“自中國適高句麗，唯明州道經(jīng)此，若自登州、板橋以濟(jì)，則可以避之。”[5]（121）故密州通高麗之港口，實(shí)為板橋鎮(zhèn)，元v三年（1088年）改板橋鎮(zhèn)為膠西縣，但此海路很少使用。

1020年，遼麗兩國恢復(fù)朝貢關(guān)系，在這之前由于戰(zhàn)爭的關(guān)系兩國處于敵對狀態(tài)，朝貢關(guān)系也一度中斷。1020年后，遼麗關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)相對持久穩(wěn)定和平發(fā)展的新時(shí)期，這種關(guān)系一直持續(xù)到1125年遼國滅亡。在這一時(shí)期，遼麗兩國使節(jié)的往來頻繁密切，高麗通過以下名義遣使遼國，比如四季問候、謝橫宣、謝冊封、謝恩、進(jìn)貢、賀正、賀即位、吊祭、告奏、告哀等，遼國則主要通過吊慰、告哀、橫宣、冊封、賀生辰、來祭、來詔、起復(fù)等名義，如此之后，遼麗兩國朝貢體制終于全面確立起來，并且構(gòu)成了東亞地區(qū)國際秩序的基礎(chǔ)。因?yàn)檫|麗之間關(guān)系的改善，使得高麗先前結(jié)盟宋朝以牽制契丹的外交政策，此時(shí)已經(jīng)顯得不太重要。1022年（宋天禧五年，高麗顯宗十三年），高麗決定停止使用宋“天禧”年號，“復(fù)行契丹年號”，并且在高麗顯宗二十一年（宋天圣八年，遼太平十年，1030），遣使元穎等前往宋“貢金器、銀廚、刀劍、鞍勒、馬、香油、人參、細(xì)布、硫璜、青鼠皮等物”[1]（14045）后，斷絕了對宋的朝貢，“其后絕不通中國者四十三年”。[1]（14045）故以宋仁宗天圣年間開始，宋麗兩國由于斷絕邦交，兩國航路基本上亦處于斷絕的狀態(tài)。迄1071年（宋熙寧四年），由于宋朝“聯(lián)麗制遼”政策的再度實(shí)施，宋麗邦交得以恢復(fù)，宋麗海上絲綢之路也進(jìn)入了后一階段。

后一階段（1072-1279年），宋麗之間的海上航線主要是由明州（今浙江寧波）到高麗禮成江碧瀾亭（今開城西海岸）的航線。關(guān)于航路改變的原因，學(xué)術(shù)界已多有論及，主要是北宋從國家安保立場，以登州“地近北虜，號為極邊。虜中山川，隱約可見，便風(fēng)一帆，奄至城下。自國朝以來，常屯重兵，教習(xí)水戰(zhàn)，旦暮傳烽，以通警急。”[6]故宋朝在慶歷年間，特下詔實(shí)行海禁，以禁止海商自海道往登、萊州進(jìn)而與遼國經(jīng)商貿(mào)易，故登州通高麗海道亦漸廢棄。直至宋熙寧四

年（1071年），宋恢復(fù)邦交，宋出使高麗的海上航路改為明州往返，蓋亦由于高麗之請求，《宋史?高麗傳》載：“往時(shí)高麗人往返皆自登州，七年，遣其臣金良鑒來言，欲遠(yuǎn)契丹，乞改途由明州詣闕。從之。”[1]（14046）而宋朝冊封出使高麗和宋商赴高麗貿(mào)易，則規(guī)定由明州往返。其具體航線，在《高麗史》、《高麗史節(jié)要》以及《宋史》、《宋會(huì)要輯稿》等史籍中所載甚略，唯宋人徐兢所撰《宣和奉使高麗圖經(jīng)》（以下簡稱《高麗圖經(jīng)》），其卷34 至39《海道門》對宋麗海上航路進(jìn)行了十分系統(tǒng)、明確的記載，為研究宋麗海上航路和高麗社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及宋麗關(guān)系的重要史料。除中國學(xué)者王文楚、祁慶富等教授對《高麗圖經(jīng)》做了較為深入的考證外，近年來，日本九州大學(xué)東洋史學(xué)科森平雅彥教授結(jié)合文獻(xiàn)記載和實(shí)地考察，對宋麗海上航路進(jìn)行了考證、復(fù)原。宋麗航路自明州出發(fā)，到達(dá)定海（今鎮(zhèn)海縣）后、經(jīng)過虎頭山（今鎮(zhèn)海縣招寶山東北的虎蹲山），向東航行到達(dá)昌國縣（今定海縣）的沈家門、梅岑（宋代又稱補(bǔ)陀洛迦山，即為現(xiàn)在的普陀山）。從這里出海后，進(jìn)入白水洋、黃水洋、黑水洋，即從現(xiàn)在浙江沿海、長江以北到淮河入海口為黃水洋，黑水洋

也稱黑水溝，即淮河入海口以東、山東半島以東、以南的洋面。

，

經(jīng)夾界山

又稱古五嶼，“華夷以此為界限”，現(xiàn)在的五嶼西南為小黑山島，島南是中韓兩國的領(lǐng)海分界處，也就是中國與高麗的海上分界線。

，

過白山而至高麗。據(jù)王文楚先生考訂，白山即為現(xiàn)在大黑山島東南面的蕎麥島，并謂徐兢《高麗圖經(jīng)》記載有誤，王氏謂“《高麗圖經(jīng)》記載，先過白山，后至黑山，同書又記載徐兢等歸國，‘早過黑山，次過白山，’則黑山在北，白山在南。今大黑山島東南有蕎麥島，恰為航路所經(jīng)行，蓋是。《高麗圖經(jīng)?黑山下》云：‘黑山在白山之東南’，與海路途徑不符，當(dāng)誤，或?yàn)椤咨皆诤谏街畺|南’之誤。”[7]（37）然而，中國學(xué)者祁慶富和日本學(xué)者藤田明良均認(rèn)為，白山為黑山島西北之紅島，日本學(xué)者森平雅彥經(jīng)過實(shí)地勘察后亦認(rèn)為徐兢記載之“白山”，當(dāng)為今之紅島，朝鮮時(shí)代亦稱紅衣島，其距黑山島西北約十八公里，海岸線為高聳的斷崖所環(huán)繞，其恰如徐兢所謂“連亙?nèi)绯恰保鋽嘌嘛@露的硅巖、砂巖在日光下映照得如白玉一般，故名白山。

王文楚先生雖然注意到《高麗圖經(jīng)》有關(guān)黑山和白山的途徑航程，但是卻忽略了其“白山”條謂：“是日午后，東北望一山極大，連亙?nèi)绯恰Ｈ丈涮帲浒兹缬瘛Ｎ春箫L(fēng)作，舟行甚快。”[5]（75）而蕎麥島，不過為周圍一公里左右圓錐狀的小島，顯然與其狀如城垣的白山島不符，故徐兢使團(tuán)先經(jīng)過白山島，后抵達(dá)黑山島的往返記載無誤，而王氏實(shí)誤矣；使團(tuán)由白山所抵達(dá)的黑山，也就是現(xiàn)在韓國的大黑山島，是宋麗時(shí)期海上絲路南路的樞紐，也是船舶往來停歇的地方；經(jīng)過黑山島，沿群山列島海岸向北，抵達(dá)紫燕島

即現(xiàn)在韓國京畿道廣州境內(nèi)，處于首爾東南方向，日本學(xué)者津田左右吉考證為現(xiàn)今的仁川西部的永宗島。參見[日]津田左右吉《關(guān)于元代高麗西北境之混亂》，《朝鮮歷史地理（卷二）》。

。然后到達(dá)急水門水道，進(jìn)入禮成港，在碧瀾亭登上陸地后，再由陸路抵達(dá)高麗的都城開城。碧瀾亭，位于現(xiàn)在開城西禮成江東岸，船舶在這里停舟靠岸登上陸地，前往開城。從宋神宗熙寧后直到南宋，宋麗之間的海上航路都是經(jīng)過此段路線，如果能夠順著季風(fēng)之便，五、六日就可以到達(dá)。

另外，宋麗海上絲路南路航線的泉州港，也是宋朝與高麗貿(mào)易的重要港口，如《宋史?羅拯傳》寫道：“拯使閩時(shí)，泉商黃謹(jǐn)往高麗，館之禮賓省。”[8]（10646）蘇軾亦謂：“切問泉州多有海舶入高麗，往來買賣。”中國學(xué)者陳高華先生曾經(jīng)就《高麗史》的記載，歸納出北宋時(shí)期泉州海商往返高麗的史料，達(dá)十九起。其中，前述泉商黃謹(jǐn)（為“慎”之誤）還充當(dāng)了宋麗恢復(fù)邦交信使的角色。如高麗文宗二十二年（宋神宗熙寧元年，1068年）七月，“宋人黃慎來見……遣慎等來傳天子之意，”[9]熙寧二年（1069年），黃慎等由高麗返宋，“其國禮賓省移牒福建轉(zhuǎn)運(yùn)使羅拯云：“本朝商人黃真、洪萬來，稱運(yùn)使奉密旨，令詔接通好……今以公狀附真、萬西還。”[1]（14046）由于宋朝規(guī)定：諸赴高麗、日本貿(mào)易者，例由明州市舶司給予公憑發(fā)解啟航，即“凡中國之賈高麗與日本，諸番之至中國者，惟慶元得受而遣焉。”慶元，即北宋之明州，據(jù)《宋史?地理志》載，南宋紹熙五年（1194年）升明州為慶元府，故名。所以福建海商由泉州出港赴高麗貿(mào)易，顯然違背了宋明州市舶司管轄之規(guī)定，以致蘇軾不得不奏請?jiān)疲骸霸S三年（1080年）八月二十三日中書扎子節(jié)文，諸非廣州市舶司輒發(fā)過南藩綱舶船，非明州市舶司而發(fā)過日本、高麗者，以違制論。”[10]（459）然而，根據(jù)陳高華先生統(tǒng)計(jì)，《高麗史》明確記載明州商人不過三起，數(shù)量上遠(yuǎn)低于泉商十五起，蓋“福建狡商專擅交通高麗，引惹牟利，如徐戩者甚眾。”[11]（445）因此“泉州多有海舶入高麗，往來買賣。”[12]（448）徐戩，泉州海商，蘇軾說他：其“先受高麗錢物，于杭州雕造《夾注華嚴(yán)經(jīng)》，費(fèi)用浩瀚。印版既成，公然于海舶載去交納，卻受本國厚賞。”[10]（459）又謂哲宗元v四年（1089年）十一月，徐戩“于海舶內(nèi)載到高麗僧統(tǒng)義天手下侍者僧壽介、繼常、穎流，院子金寶、菱善等五人，及赍到本國禮賓省牒云：‘奉本國王旨，令壽介等五人赍義天祭文來祭奠杭州僧源梨。’”[11]（445）蘇軾讓他從明州回國，但是“訪聞明州近日少有因便商客入高麗國，”[12]（448）而“泉州多有海舶入高麗往來買賣，”[12]故而將壽介等“發(fā)往泉州，附舡歸國。”[11]（445）故北宋后期至南宋，明州雖然一直是朝廷出使高麗往返之港口，但也不能否認(rèn)民間海商由泉州赴高麗貿(mào)易者亦多。不過，由泉州出港，駛往高麗禮成港的航路，應(yīng)該仍然是由泉州港海岸北上，循著明州往高麗的航路往返。南宋時(shí)，由于海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，泉州成為了北上連接明州和高麗，向西連接廣州、粵東，從而通往南洋的海上航路樞紐，東南亞、印度洋以西等地區(qū)的商舶常常往來于此。不過，與明州港相比，泉州主要是印度洋、南洋以西的船舶往來停靠的港口，在與高麗海上往來的交流中，依然不能取代明州的地位。

其次，在宋麗海上絲綢之路往來中，增進(jìn)了兩國人文典籍的交流。高麗使臣于海上來華，通常會(huì)進(jìn)行大量的求書、購書活動(dòng)，如宋太宗端拱二年（989年）賜予高麗《大藏經(jīng)》一部，太宗淳化元年（990年），又賜予高麗使節(jié)《密藏詮》、《逍遙詠》和《蓮花心輪》等佛經(jīng)。淳化四年（993年），應(yīng)高麗之請，賜儒家《九經(jīng)》于高麗。宋真宗大中祥符九年（1016年），高麗使郭元辭歸，真宗應(yīng)其所請，再賜予《九經(jīng)》、《史記》、《兩漢書》、《三國志》、《晉書》以及《圣惠方》、諸子、歷日、御制詩、《國朝登科記》等。宋哲宗元v元年（1086年），高麗使來賀哲宗即位，哲宗應(yīng)其所請賜予《文苑英華》一部。哲宗元符二年（1099年），高麗進(jìn)奉使尹等乞賜《太平御覽》等書，哲宗詔曰：“所乞《太平御覽》，并《神醫(yī)普救方》，見校定。俟后次使人到闕給賜。”[1]（14045）宋徽宗建中靖國元年（1101年）高麗使王r、吳延寵回國，宋徽宗又賜高麗國王《太平御覽》一千卷。除宋朝廷賜予外，高麗使節(jié)還被允許自行前往書肆購書。宋神宗熙寧七年（1074年），詔國子監(jiān)許賣《九經(jīng)》以及其它經(jīng)史子集諸書給高麗使節(jié)。神宗元豐八年（1085年），高麗使求買《大藏經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》各一部，詔從之。宋哲宗元v七年（1092年），哲宗不顧蘇軾反對，允許高麗使購買《冊府元龜》以歸。宋麗典籍交流還體現(xiàn)在高麗大量高僧、留學(xué)生以及宋朝商販于宋朝購買書籍以獻(xiàn)于高麗國王，宋太宗太平興國八年（983年），高麗博士任老成從宋朝購買了《大廟堂圖》一鋪并記一卷，《社稷堂圖》一鋪并記一卷，《文宣王廟圖》一鋪，《祭器圖》一卷，《七十二賢贊記》一卷，以為高麗營造有關(guān)廟堂之參考。此外，宋商李文通于宋仁宗天圣五年（1027年）赴高麗時(shí)獻(xiàn)給高麗國王圖書579卷，宋哲宗元v二年（1087年），宋泉州商人徐戩等二十八人至高麗獻(xiàn)《新注華嚴(yán)經(jīng)》版，宋光宗紹熙三年（1192年），宋商又獻(xiàn)《太平御覽》，高麗獎(jiǎng)勵(lì)其白金六十斤。

隨著儒家經(jīng)典和《史記》、《漢書》、《三國志》等史書大量輸入高麗；高麗也有諸多書籍傳入宋朝，如高麗宣宗八年（1091年），宋哲宗以高麗國書籍多好本，特命館伴將所求書目錄授予高麗使李資義，囑其“雖有卷第不足者，亦須傳寫附來”。[14]故次年（1092年），高麗使即獻(xiàn)《黃帝針經(jīng)》于宋哲宗。此外，原本宋朝已保存不完全的《說苑》，由高麗獻(xiàn)出后才得以補(bǔ)全完整；還有已經(jīng)失傳的《周易占》、《黃帝針經(jīng)》等古籍，也是通過高麗重新輸入到宋朝。加強(qiáng)了兩國以書籍為載體的人文文化交流。

再次，宋麗兩國佛教文化的交流，構(gòu)成了宋朝與高麗海上文化交流的重要內(nèi)容。主要體現(xiàn)在兩國《大藏經(jīng)》之交流、僧侶的往來和中國科舉制度、儒佛道三教教義對高麗佛教的影響等。其中《大藏經(jīng)》等佛教典籍的互贈(zèng)和交流影響較大，如前述泉州海商徐戩，其“先受高麗錢物，于杭州雕造《夾注華嚴(yán)經(jīng)》，費(fèi)用浩瀚。印版既成，公然于海舶載去交納，卻受本國厚賞。”；

《東坡奏議》卷六。按，《續(xù)通鑒長》卷四三五引蘇軾奏議，稱：“泉州商人徐戩。

而高僧人文往來，則主要是高麗僧人諦觀、義通以及高麗王子義天到宋朝的訪問交流，其中諦觀、義通為中國天臺(tái)宗的復(fù)興做出了很大的貢獻(xiàn)，特別是對天臺(tái)宗相關(guān)典籍的回歸起到了重要作用，高麗僧義通也被后人尊其為天臺(tái)宗的第十六祖。高麗王子義天是在宋哲宗時(shí)期來到中國的，他遍訪名山古剎，帶來的大量華嚴(yán)宗典籍彌補(bǔ)了中國華嚴(yán)宗典籍的缺口，并受到宋哲宗的接見，拜杭州慧因寺的凈源法師為師學(xué)習(xí)華嚴(yán)宗，對華嚴(yán)宗的復(fù)興起到了重要的作用。此外，義天還請?zhí)祗盟碌膹闹G法師講解天臺(tái)教觀之道，其回國時(shí)，帶回佛教典籍和儒家經(jīng)書一千多卷，在高麗弘揚(yáng)天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗，提倡“教觀兼修”，主持高麗國清寺，創(chuàng)立高麗的天臺(tái)宗，并拜從諫為初祖。因此宋麗兩國高僧通過海上絲綢之路進(jìn)行文化交流，極大地豐富了兩國人文文化交流的內(nèi)涵。

此外，隨著兩國人文往來和科舉制度傳入高麗，高麗除科舉取士外，還實(shí)行僧侶的科舉考試制度，稱為僧科制度。僧科有預(yù)備試和正式試之分，預(yù)備試主要在各山門或宗派內(nèi)進(jìn)行，預(yù)備試合格才能參加國家正式大選。大選也有禪宗選和教宗選之分，禪宗大選一般是在廣明寺的禪宗僧侶中進(jìn)行，教宗大選則于王輪寺在各教宗僧侶中進(jìn)行。如果禪、教大選合格，就授予初級法階大選，然后按照如下法階晉升：禪宗法階：大選-大德-大師-重大師-三重大師-禪師-大禪師；教宗法階：大選-大德-大師-重大師-三重大師-首座-僧統(tǒng)。而高麗時(shí)代的僧職主要是僧钅錄司，僧钅錄司有左右兩銜，兩銜各有都僧錄，下設(shè)副僧錄、僧正，都僧錄掌管一切佛教活動(dòng)，其淵源顯然是受到宋朝科舉制度的影響。

隨著宋朝儒佛道三教傳入高麗和宋麗兩國佛教文化的交流，中國的儒佛道思想對高麗的佛學(xué)思想產(chǎn)生了十分重要的影響，主要體現(xiàn)在高麗儒佛道三教合一和天臺(tái)宗的創(chuàng)立。高麗太祖以佛教立國，但是，佛教內(nèi)部的宗派矛盾不斷，尤其是以海印寺為中心的南岳和北岳兩派水火不容，相互攻擊。為了解決佛教內(nèi)部的門戶之爭，從宋朝回國的義天大師提出了“教禪合一”、“教觀兼修”的主張，義天認(rèn)為：佛有教禪二法，但兩者各有偏執(zhí)，教法注重外修而忽略內(nèi)心觀照；禪法則強(qiáng)調(diào)內(nèi)心作用而無視外部修煉，故“學(xué)教之人多棄內(nèi)而外求，習(xí)禪之人好忘緣而內(nèi)蕁2⑽偏執(zhí)，俱滯一邊，其猶爭兔角之長短，斗空花之濃淡。”[15]（452）因此，義天提出“教禪兼修”。但是，在教宗和禪宗的關(guān)系上，義天主張教宗融攝禪宗，并對“不立文字，以心傳心”的禪法頗有微詞，其提出禪宗本義是“籍教習(xí)禪”而非“離教習(xí)禪。”其實(shí)，義天的“教觀兼修”的思想并非自創(chuàng)，而是深受中國華嚴(yán)宗高僧圭峰、晉水和清涼大師的影響，華嚴(yán)宗即主張“教禪一致”，尤其是清涼大師認(rèn)為：華嚴(yán)宗“法界緣起”與天臺(tái)宗的“三諦圓融說”相互契合，并認(rèn)為華嚴(yán)宗靠經(jīng)典義理解悟、洞徹法界，與禪宗不立文字，以心傳心的解悟過程是一致的，因而華嚴(yán)宗與禪宗是相通的。義天大師不僅與上述晉水（凈源大師）相互往來切磋佛法，而且，對華嚴(yán)宗經(jīng)典頗多研究。在儒佛道的關(guān)系上，義天十分重視三教合一，尤其是對宋朝援儒入佛的思想大力弘揚(yáng)。其主張“得釋門遍于五時(shí)，儒典通乎六籍，包羅大小，通觀尊卑，雖設(shè)教有殊，而崇孝無別。”[15]（452）這些思想顯然受到了宋朝佛法的影響。此外，十二世紀(jì)末期，鄭仲夫、崔忠獻(xiàn)等武臣之亂，高麗教宗勢力受到重大打擊，1205年，高麗改吉祥寺為曹溪山修禪寺，高僧知訥以《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》為本創(chuàng)立了曹溪宗，其亦主張“教禪不二”，但與義天主張“教主禪從”不同，而是強(qiáng)調(diào)“禪主教從”，在具體修行方面，主張“定慧雙修”，從而將“漸悟”和“頓悟”統(tǒng)一起來。此外，受到宋僧大慧普覺禪師的影響，知訥融合儒家的忠義，提出禪宗的“忠義之心”即佛教“菩提心，乃名異而實(shí)同。”從而體現(xiàn)出三教融合和諸宗匯通的傾向，此與中國佛教的儒釋道三教合一，顯然是一致的。

綜上所述，宋與高麗海上航路的發(fā)展，可以說是中韓歷史上海上絲綢之路發(fā)展、演變的重要階段，宋麗海上航線先后經(jīng)過山東半島的登州（今山東蓬萊）沿岸至高麗翁津（今朝鮮海州西南）航線和由南部明州（今浙江寧波）至高麗禮成江碧瀾亭（今開城西海岸）航線的變遷，而南方福建的泉州港，亦成為宋代對高麗海上貿(mào)易和人文交流的重要口岸。宋麗海上絲綢之路，不僅體現(xiàn)了宋代海上對外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，而且也體現(xiàn)了宋麗兩國物質(zhì)貿(mào)易的繁盛，宋麗海上絲綢之路，不僅是絲綢、瓷器、茶葉等貿(mào)易品和高麗其他土特產(chǎn)品的交流，也承載著兩國制度文明、海神信仰和宗教文明等人文和精神文化的交流。

⒖嘉南祝

[1]脫脫：《宋史?高麗傳》，北京：中華書局，1977 年點(diǎn)校本。

[2]李燾：《續(xù)資治通鑒長編》（卷八十四），北京，中華書局，2004 年。

[3]李燾：《續(xù)資治通鑒長編》（卷一百五十八），北京：中華書局，1985年。

[4]李燾：《續(xù)資治通鑒長編》（卷三百零五），神宗元豐六年六月條，北京：中華書局，1985年。

[5]徐兢：《宣和奉使高麗圖經(jīng)》，北京：商務(wù)印書館，1937年。

[6]蘇軾：《東坡奏議?登州詔還以水軍狀》，北京：中華書局，1981年。

[7]王文楚：《兩宋和高麗海上航路初探》，《古代交通地理叢考》，北京：中華書局，1996年。

[8]脫脫：《宋史?羅拯傳》，北京：中華書局，1977年點(diǎn)校本。

[9][韓]鄭麟趾：《高麗史?世家?文宗二》（卷八），朝鮮古書刊行會(huì)本。

[10]蘇軾：《東坡奏議?乞禁商旅過外國狀》，北京：中華書局，1981年。

[11]蘇軾：《東坡奏議?論高麗進(jìn)奉狀》，北京：中華書局，1981年。

[12]蘇軾：《東坡奏議?乞令高麗僧從泉州歸國狀》，北京：中華書局，1981年。

篇（2）

俗話說：“一屋不掃，何以掃天下？”同樣，不能自理，談何獨(dú)立？所以，培養(yǎng)孩子獨(dú)立能力，應(yīng)該先讓孩子養(yǎng)成良好的自理習(xí)慣。

我在培養(yǎng)自己孩子的自理能力時(shí)，主要是兩方面：一是在前一天晚上提醒他自己整理好第二天的學(xué)習(xí)用品。我認(rèn)為小學(xué)階段養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣很重要，學(xué)會(huì)整理自已的學(xué)習(xí)用品和作好第二天的上課準(zhǔn)備，是培養(yǎng)小孩良好習(xí)慣的重要途徑，我一直都比較注意幫助孩子養(yǎng)成這方面的習(xí)慣。在整理時(shí)，我僅是起提醒和監(jiān)督作用，一般不會(huì)去代勞，時(shí)間長了，孩子自然知道第二天上學(xué)前應(yīng)作哪些準(zhǔn)備。二是父母都比較忙的時(shí)候?qū)W會(huì)照顧好自己。許多父母在孩子的日常生活中總是照顧得無微不至。其實(shí)，有時(shí)候，父母沒必要什么事都去管，應(yīng)該讓孩子自己去做。比如，天冷的時(shí)候，父母們不要先對孩子說“該穿大衣了”，而要讓孩子自己在感受中學(xué)會(huì)加衣服。孩子長大了，遲早將脫離父母的照顧去獨(dú)立生活，因此在小孩成長的道路上早些教會(huì)孩子自己照顧自已非常重要，家長應(yīng)逐步放手讓小孩學(xué)會(huì)照顧好自己。

在平時(shí)的生活中，我們每天都遇到這樣的情況：當(dāng)一對夫婦要他們的孩子收拾起攤在桌上的書本、玩具時(shí)，有的孩子借口：“我馬上……知道了……我現(xiàn)在還不想……我過會(huì)兒再收……我太累了……媽，你替我收拾吧”。當(dāng)家長讓孩子幫他們掃地時(shí)，有的孩子就說“媽，你自己掃吧，我 上學(xué)累了……”這時(shí)，有的家長就退讓了，默默地替孩子收拾起來。殊不知，這一退讓卻讓孩子失去了責(zé)任感，產(chǎn)生下一次反正爸爸媽媽會(huì)替我做的依賴思想。所以在給孩子交待任務(wù)之后，做家長的一定要克制替孩子做事的欲望。在教育孩子方面，有很多家長過分的溺愛孩子，致使孩子養(yǎng)成很多不良習(xí)慣，衣來伸手飯來張口，造成孩子過分依靠父母，什么事情都不能獨(dú)立自主的完成，只要父母能代勞的就疏于動(dòng)手，養(yǎng)成“好吃懶做”的習(xí)慣，一旦養(yǎng)成這些習(xí)慣就不易改掉。所以在孩子的成長過程中，家長必須放手讓孩子獨(dú)立的去完成，這些“收拾書包、玩具，自己整理房間和掃地以及學(xué)著洗自己的小衣服”等小事，一定要讓孩子獨(dú)立去完成，千萬不要越俎代庖。

古人云：“自古英雄多磨難。”不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？古今中外的許多名人，少年時(shí)代都是在貧困中度過的。貧賤憂戚的生活，激發(fā)他們奮發(fā)向上，經(jīng)千錘百煉，終有所成。少年時(shí)代是長身體、長知識(shí)，培養(yǎng)高尚品行情操和良好氣質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。貧賤憂戚，固然不是我們故意追求的東西，但它確實(shí)可使有志氣的青少年產(chǎn)生強(qiáng)烈的危機(jī)感，懂得如何勤奮努力、創(chuàng)造未來；而養(yǎng)尊處優(yōu)，把享受寄托在他人的勞動(dòng)之上，就會(huì)缺乏危機(jī)感，不思進(jìn)取。建議家長能適當(dāng)找“苦”給孩子們吃，避免他們?nèi)旧稀案毁F病”。而經(jīng)歷過艱難困苦環(huán)境鍛煉之后，人不僅有堅(jiān)強(qiáng)的意志、實(shí)干的本領(lǐng)，而且還會(huì)產(chǎn)生尊重他人、珍惜時(shí)光、愛護(hù)財(cái)物等優(yōu)秀品質(zhì)，其生存能力和競爭意識(shí)都會(huì)加強(qiáng)，這對于他們適應(yīng)社會(huì)，有所建樹，將會(huì)大有幫助。有一位家長的成功經(jīng)驗(yàn)是：孩子問我字，雖然我認(rèn)識(shí)，但我不告訴他，而是讓他去查字典。以后，再有不認(rèn)識(shí)的字，他也不來問我了，而是自己去查字典。

孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成，不是一朝一夕的事情，他的獨(dú)立能力的形成是要經(jīng)過很長的一段時(shí)間，要靠我們精心的去培養(yǎng)才能養(yǎng)成。所以我們就需要有耐心，而且還要允許孩子有反映，孩子是有新鮮勁的，干二天不干了，煩了，這時(shí)候我們應(yīng)該怎么做，在這方面我們應(yīng)該要對孩子既有嚴(yán)格的要求，又要有耐心，要花一些時(shí)間，靜下心來幫助他們，適時(shí)地鼓勵(lì)他要堅(jiān)持下去，就是勝利。發(fā)現(xiàn)孩子有了一點(diǎn)進(jìn)步，就趕緊表揚(yáng)，豎起大拇指稱贊他，要知道孩子都是愛聽好話的。

篇（3）

 

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)對人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活乃至各個(gè)方面產(chǎn)生著巨大的影響，正在推動(dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)完全信息化的時(shí)代。同樣，以多媒體技術(shù)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，更是使人們對傳統(tǒng)教育思想有了更多的新的認(rèn)識(shí)。今年來許多國家都從各國的國情出發(fā)，開展教育改革的研究和實(shí)踐。為適應(yīng)科學(xué)技術(shù)信息化和綜合化的趨勢，進(jìn)行了教育內(nèi)容、教育手段和教學(xué)方法的改革，提出了學(xué)校與社會(huì)、教學(xué)與科研、理論與實(shí)踐相結(jié)合，以適應(yīng)新五年規(guī)劃中科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)發(fā)展的需求。

在此，我想談一下自己對現(xiàn)代教育思想和現(xiàn)代教育技術(shù)的簡單認(rèn)識(shí)。

一、教育思想的核心是素質(zhì)教育

教育作為傳遞人類文化遺產(chǎn)和促進(jìn)人類自身發(fā)展的一種重要方式，它一方面受到社會(huì)發(fā)展的影響，另一方面又對社會(huì)的發(fā)展有著極其重要的作用。社會(huì)發(fā)展過程中的人口膨脹、經(jīng)濟(jì)增長、科技進(jìn)步、文化變遷、地域差異等都會(huì)對教育的發(fā)展產(chǎn)生影響。當(dāng)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得各種各樣的新技術(shù)、新觀念、新理論層出不窮，它不僅對教學(xué)提供了新的手段、注入了新的活力，同時(shí)也對我們原有的教育觀念、教育模式產(chǎn)生了巨大的影響和沖擊，促進(jìn)了現(xiàn)代教育思想的發(fā)展。傳統(tǒng)的教育思想講究的是一種單向灌輸?shù)慕逃绞剑處熤v、學(xué)生聽，以考試成績定學(xué)生的優(yōu)劣素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，“學(xué)而優(yōu)則士”考試成績決定一切，這就是所謂的“應(yīng)試教育”，它所帶來的“高分低能”等弊端是人所共知的。正式為了解決這些問題，現(xiàn)代教育思想明確提出了“以素質(zhì)教育替代應(yīng)試教育”的觀點(diǎn)，以提高全民素質(zhì)為教育的宗旨。

以素質(zhì)教育為核心的現(xiàn)代教育主要有以下一些特征：

1、教育的全體性

現(xiàn)代教育史面向全體教育者的教育。這主要包括兩個(gè)反面的內(nèi)容：一是必須使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都能得到應(yīng)有的發(fā)展；二是使每個(gè)學(xué)生在社會(huì)所需求的基本素質(zhì)方面達(dá)到規(guī)定的合格標(biāo)準(zhǔn)免費(fèi)論文下載。

2、教育的主題性

主體性事現(xiàn)代教育的技術(shù)和靈魂。

這主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：它包括三個(gè)主要方面，一是教師要尊重學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性地位和作用，尊重和培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、自主性和創(chuàng)造性；二是要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，尊重學(xué)生人格的價(jià)值和獨(dú)特的品質(zhì)，三是要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，善于發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，

3、教育的發(fā)展性，

發(fā)展性的內(nèi)涵主要包括兩方面：一是不僅要重視學(xué)生知識(shí)和技能的掌握，更要重視學(xué)生科研、潛能和個(gè)性的發(fā)展；二是要相信每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽瑒?chuàng)造各種條件引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和潛能的開發(fā)，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在他天賦所及的領(lǐng)域，充分地發(fā)展自己的才能。應(yīng)試教育最為人們所批評的一個(gè)突出的發(fā)面就是忽視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，而素質(zhì)教育就是最大限度的發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，為每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供促進(jìn)條件。

目前，“合格加特長”以成為一種公認(rèn)的素質(zhì)教育模式，它的理論依據(jù)就是MI(multi --intelligerce)理論，即多重智力理論，這種理論認(rèn)為，人的智力包括一系列解決問題的能力，獲取新知識(shí)即創(chuàng)造新成果的潛力。每個(gè)人都至少有7中智力：語言符號智力、數(shù)理邏輯智力、視覺空間智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、音樂節(jié)奏智力、人際關(guān)系智力、自我認(rèn)識(shí)智力，這七種基本智力既彼此聯(lián)系，又相對獨(dú)立，每個(gè)正常的人都擁有這七種智力，但每個(gè)人的優(yōu)勢智力各不相同，因而，問題的關(guān)鍵不在于一個(gè)人是否聰明，而在于他在哪方面聰明。因此，教育者要首先發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢智力然后采取多種措施去發(fā)展他它強(qiáng)化它。這需要教師做到，“以學(xué)為本、以學(xué)行教”在教學(xué)中注意激發(fā)學(xué)生興趣，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)思維素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，加強(qiáng)訓(xùn)練。所有的學(xué)生都能成為合格生，每個(gè)學(xué)生都能成為某方面哪怕極小方面的特長生，

4、教育的全面性，

這主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是受教育者必須得到全面和諧的發(fā)展，即自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)等三方面的素質(zhì)應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展；二是教育主要是“為人生打基礎(chǔ)或做準(zhǔn)備的教育”，所以，受教育者素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)性整體性必須受到特別重視。

基礎(chǔ)教育是為人生做準(zhǔn)備的教育，注重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，主張“不求人人升學(xué)，但求個(gè)個(gè)成才”。擁有全面素質(zhì)為基礎(chǔ)，無論做什么，都能成就自己，成為一個(gè)對他人和社會(huì)有益的人。

5、教育的開放性

這主要包括兩個(gè)方面：一是由于教育涉及到學(xué)生的全面發(fā)展，所以內(nèi)容要寬，應(yīng)有相應(yīng)寬廣的教育空間和多樣化的教育渠道；二是教育要突破校內(nèi)、課堂內(nèi)和書本內(nèi)的局限，建立起學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三者相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，建立學(xué)科課程、活動(dòng)課程和潛在課程相結(jié)合的課程體系，使教育內(nèi)容、教育空間、教育渠道具有開放性，以適應(yīng)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的 目的。

教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要依賴具體的教學(xué)活動(dòng)來執(zhí)行，凡是能在教育過程中，自覺運(yùn)用現(xiàn)代教育思想來指導(dǎo)的教學(xué)活動(dòng)，都可以說是一種現(xiàn)代教育方式。素質(zhì)教育，實(shí)際就是現(xiàn)代教育方式的具體體現(xiàn)。素質(zhì)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，就是構(gòu)建一個(gè)與素質(zhì)教育宗旨相吻合的教學(xué)活動(dòng)即管理體系，讓全體學(xué)生都能在主動(dòng)學(xué)習(xí)的情景中，自覺地將人類社會(huì)文化的精華內(nèi)化為自我發(fā)展的精神養(yǎng)料，促使他們的個(gè)性潛能、整體素質(zhì)得到充分、和諧的發(fā)展。

素質(zhì)教學(xué)模式的特征可以概括為6個(gè)方面：

（1）教育對象――面向全體學(xué)生；

（2）教學(xué)目標(biāo)――發(fā)展整體素質(zhì)；

（3）教學(xué)關(guān)系――民主合作互助；

（4）教學(xué)過程――主動(dòng)生動(dòng)活潑；

（5）教學(xué)方法――啟發(fā)內(nèi)化轉(zhuǎn)化；

（6）教學(xué)環(huán)境――和諧愉快共振；

所以教育思想應(yīng)當(dāng)盡快從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，使教師的教學(xué)能夠體現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，所以，素質(zhì)教學(xué)的特征內(nèi)涵為參照，自覺地改革教學(xué)教法，使之能符合現(xiàn)代教育思想的宗旨。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)要為素質(zhì)教育服務(wù)

根據(jù)美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)（AECT）的定義：所謂教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)的理論與實(shí)踐。這個(gè)定義的基本思想可以概括為：

兩個(gè)運(yùn)用：1是運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)思想；2是運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)媒體。兩個(gè)優(yōu)化：1是優(yōu)化教學(xué)資源；2是優(yōu)化教學(xué)過程，級探索如何為教學(xué)構(gòu)建有效的教學(xué)信息資源環(huán)境與學(xué)習(xí)空間，探索能充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育教學(xué)思想素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，融現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)媒體與其中的教學(xué)方法、結(jié)構(gòu)或模式。

五個(gè)操作：對教學(xué)資源和教學(xué)過程進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)。

由此可見，對教育技術(shù)媒體的應(yīng)用是現(xiàn)在教育技術(shù)的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在教育思想的重要手段。當(dāng)前，對教育技術(shù)媒體正朝著以計(jì)算機(jī)為中心的，多媒體技術(shù)方向發(fā)展，利用計(jì)算機(jī)把包括圖文、聲像的各種教學(xué)內(nèi)容以聯(lián)想的方式有機(jī)地集成并顯示在熒屏上，使學(xué)習(xí)者通過程序界面完成一系列人機(jī)交互操作，從而集成并顯示在熒屏上，使學(xué)習(xí)者可以通過程序界面完成一系列人機(jī)交互操作，從而實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目的。

現(xiàn)代教育技術(shù)并非是指單純的物質(zhì)技術(shù)，它更重要的是指設(shè)計(jì)和運(yùn)用教育技術(shù)的現(xiàn)代思想觀念和方式，離開了恰當(dāng)?shù)乃枷牖蚍椒ǎ夹g(shù)的運(yùn)用不僅不能產(chǎn)生積極的意義，相反會(huì)帶來比不用更為消極的后果，例如，如果我們僅僅把現(xiàn)在教育技術(shù)嫁接在傳統(tǒng)的教育模式的基礎(chǔ)上，那么這種現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，是必會(huì)對傳統(tǒng)的教學(xué)模式或應(yīng)試教育起推波助瀾的作用，這樣教育技術(shù)不僅不能發(fā)揮其促進(jìn)教育現(xiàn)代化的作用，反而成為強(qiáng)化傳統(tǒng)教育模式的手段，成為一種自欺欺人的教育現(xiàn)代化點(diǎn)綴。因此確立教育技術(shù)包括物質(zhì)技術(shù)和思想方法的觀念，特別是強(qiáng)調(diào)教育技術(shù)運(yùn)用的思想方法，具有很大的意義。

教學(xué)技術(shù)實(shí)踐的指導(dǎo)思想應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)思想，也就是說在進(jìn)行具體的教育技術(shù)實(shí)踐過程中，我們必須運(yùn)用系統(tǒng)的方法來整體的考慮目標(biāo)、內(nèi)容、師生、媒體、方法、結(jié)構(gòu)和環(huán)境之間的關(guān)系免費(fèi)論文下載。

1、充分開發(fā)、組合利用各種有益的學(xué)習(xí)資源或?qū)W習(xí)的弓箭，使教育拜托課本中心、學(xué)校中心和教師中心的約束，讓學(xué)生自由自在的徜徉在豐富的學(xué)習(xí)資源海洋里，擁有一片自由的學(xué)習(xí)空間。

2、突破學(xué)習(xí)信息表現(xiàn)單一化的局限，使學(xué)習(xí)信息具有多種表現(xiàn)形式，如文字的、圖像的、數(shù)字的和聲音的或者多種表現(xiàn)形式混合味一體的形式。這將使往日呆板和僵硬的表現(xiàn)形式得到極大的改善，教材表現(xiàn)力的提高將使學(xué)習(xí)更加有趣味、更加簡便、也更加有效。

3、有利于個(gè)別化教學(xué)，使教學(xué)真正做到尊重學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教。在媒體創(chuàng)設(shè)的個(gè)別教學(xué)的環(huán)境下，每個(gè)學(xué)生通過自己地努力都有可能在自己天賦所及的范圍內(nèi)得到最優(yōu)化的發(fā)展。

4、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性，激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。媒體能起到“迫使”學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的作用，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，養(yǎng)成自主性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

5、改善學(xué)生認(rèn)識(shí)事物過程的途徑和方法，這主要在于多媒體能以自己的信息表現(xiàn)優(yōu)勢化小為大，化大為小，化靜為動(dòng)，化動(dòng)為靜，用“時(shí)間”跳接技術(shù)顯現(xiàn)事物或時(shí)間發(fā)展變化過程，有效的提示事物或事件的實(shí)質(zhì)。

6、充分開發(fā)學(xué)生的右腦潛能，糾正傳統(tǒng)教育中偏左腦的教育傾向，使左右腦的潛能得到平衡的發(fā)展。因此，在進(jìn)行教學(xué)技術(shù)實(shí)踐時(shí)，首先擁有系統(tǒng)的教學(xué)觀念，把教育技術(shù)媒體當(dāng)做一個(gè)要素納入到整體的教學(xué)系統(tǒng)中來考慮，徹底摒棄教學(xué)技術(shù)就是單純考慮使用媒體的狹窄的教學(xué)技術(shù)觀念；其次是必須實(shí)行教學(xué)設(shè)計(jì)，即事先周密的考慮教學(xué)中各要素之間的關(guān)系。確定教學(xué)過程展開或運(yùn)作的操作程序，使教學(xué)活動(dòng)有章可循。

篇（4）

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號：1002-7661（2015）05-326-01

如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)？關(guān)鍵在于要針對學(xué)生的特點(diǎn)，找到突破口，對于低年級小學(xué)生來說，他們年紀(jì)小，經(jīng)驗(yàn)少，但他們教育論文天真、好動(dòng)、樂于接受新事物，思維活躍，這為實(shí)施創(chuàng)新教育提供了良好的基礎(chǔ)。《實(shí)驗(yàn)教材》的使用為我們實(shí)施創(chuàng)新教育提供了良好的契機(jī)。下面結(jié)合我自己的教學(xué)，就如何把創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)之中，談一些精淺的認(rèn)識(shí)。

一、加強(qiáng)動(dòng)手操作，激發(fā)創(chuàng)新興趣

教育專家常說：“兒童的智慧在他的手指尖上。”實(shí)踐表明，只會(huì)論文動(dòng)腦不會(huì)動(dòng)手的人，很難在科學(xué)技術(shù)上有所發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)動(dòng)手的人能促使他去開動(dòng)腦筋。動(dòng)手、動(dòng)腦可以相互促進(jìn)。因此教師有意識(shí)地安排一些動(dòng)手操作活動(dòng)，放手讓學(xué)生操作，操作到位，不流于形式，讓操作與思維聯(lián)系起來，這樣操作就成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的源泉。

例如：在數(shù)學(xué)“按不同標(biāo)準(zhǔn)分類”這節(jié)課時(shí)，我讓學(xué)生拿出自備的鉛筆，四個(gè)人為一組把鉛筆放在一起。我先讓他們觀察這些鉛筆有什么特點(diǎn)，學(xué)生說過后就讓他們以小組為單位動(dòng)手分，頓時(shí)班里的氣氛活躍起來。后來我讓各小組匯報(bào)一下他們分的情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的想法競?cè)绱说爻鋈艘饬希海?）按顏色來分；（2）按筆桿上帶不帶字來分；（3）按有沒有削過來分；（4）按筆桿上有沒有花紋來分；（5）按圓柱形和棱形筆桿來分；（6）按鉛筆長短來分；（7）按有沒有橡皮頭來分；（8）按鉛筆的是一頭削還是兩頭削來分……學(xué)生的思維是多么開闊，他們想出了這么多分類方法，在動(dòng)手操作中，培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很高。有了興趣，孩子們就會(huì)去創(chuàng)新，而且在創(chuàng)新的過程中，又產(chǎn)生了無窮無盡的興趣。興趣越大，創(chuàng)造力就越得到充分發(fā)揮。

二、重視聯(lián)系實(shí)際，拓寬創(chuàng)新空間

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是教師把知識(shí)簡單地傳遞給學(xué)生，而是學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程。在學(xué)生過程中，學(xué)生不是被動(dòng)地接收信息，而是以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義。因此，學(xué)生所學(xué)書本上的知識(shí)與他們實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的距離越近，越有益于掌握。反之，學(xué)生對新知識(shí)的掌握將是很困難的。這就需要我們教學(xué)時(shí)要密切聯(lián)系兒童實(shí)際，讓學(xué)生感到生活周圍處處有數(shù)學(xué)，并逐步培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察周圍的事物，想身邊的事情，這樣不僅有利于學(xué)生的掌握，也可以誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，拓展創(chuàng)新空間。

例如，我在教學(xué)“0”的認(rèn)識(shí)時(shí)，在教學(xué)0的第一種含義“表示什么也沒有”時(shí)，讓學(xué)生利用身邊物品表示0，有的學(xué)生把口袋掏空，說口袋里東西的個(gè)數(shù)是0；有的學(xué)生把桌子上的東西拿空，說桌子上東西的個(gè)數(shù)是0……在教學(xué)“0”的第二種含義“起點(diǎn)”時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到運(yùn)動(dòng)會(huì)上的賽跑，都要從起點(diǎn)起跑，這時(shí)的起點(diǎn)就表示0，接著，我讓學(xué)生在教室前面的起占“0”開始跳遠(yuǎn)，看誰跳得遠(yuǎn)！讓學(xué)生明白：只有從起點(diǎn)“0”起跳，才會(huì)跳得公平。這樣，充分聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際教學(xué)，學(xué)生通過對生活的聯(lián)想，對0的認(rèn)識(shí)更加深刻了，收到了良好的教學(xué)效果。

三、重視自主探究，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

篇（5）

 

中學(xué)地理學(xué)科的專業(yè)性強(qiáng)，它以整個(gè)地球?yàn)閷ο螅髮W(xué)生掌握有關(guān)地球、地圖、世界氣候和自然帶以及分洲區(qū)域地理等基礎(chǔ)知識(shí)；掌握閱讀和運(yùn)用圖表、地圖的初步技能，初步懂得地理環(huán)境各要素之間、人類與地理環(huán)境之間的相互聯(lián)系。涉及的時(shí)間悠久，地域廣闊，加上內(nèi)容復(fù)雜，且以描述為主，理解難度大，背記知識(shí)多。令人感覺煩雜，枯燥乏味。面對這些情況，如何教好這門課？十幾年來，我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了一點(diǎn)探索。

一、認(rèn)清教與學(xué)的關(guān)系，充分發(fā)揮師生兩個(gè)積極性

教與學(xué)是矛盾的兩個(gè)方面，兩者相輔相成決定教學(xué)的效果。從兩者關(guān)系看，學(xué)是目的，教是手段，教師的“教”，歸根結(jié)蒂為了學(xué)生的“學(xué)”；“教”的好壞要通過“學(xué)”的好壞來衡量。這告訴我們：教師的“教”要為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)；教師的教學(xué)方法應(yīng)以符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，讓學(xué)生原意學(xué)、容易學(xué)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

總之，教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，老師除自我主觀努力外，必須取得學(xué)生的配合，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在教學(xué)工作中的主動(dòng)性和積極性。才能取得良好的教學(xué)效果。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我采取了如下做法：

首先，自己以高度的工作責(zé)任感，充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，努力備好每一堂課。對于備課教案的作用，很多老師有不同的看法，但我也許是習(xí)慣使然，對備課教案的依賴性很大。不備好一節(jié)課，不寫好詳細(xì)的教案，就好象心里沒有底一樣，我是不敢進(jìn)課堂的。并做到每一節(jié)課后有小結(jié)。五個(gè)班級，每講完一個(gè)班，都對教案進(jìn)行補(bǔ)充完善，發(fā)現(xiàn)問題，改進(jìn)教法，力求精益求精；我覺得只有充分地備好課，作好有關(guān)方面準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)，才會(huì)胸有成竹，從容上陣，忙而不亂。

其次，注重講好緒論課，打響頭一炮。“良好的開端等于成功的一半”。緒論課講解什么叫地理學(xué)。為什么要學(xué)、怎樣學(xué)等問題教育論文教育學(xué)論文，是一門課的總綱；是對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，激發(fā)學(xué)習(xí)自覺性和興趣的關(guān)鍵課；是給學(xué)生第一印象，為日后課程鋪道路的奠基課。因此，我牢牢遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則，從學(xué)生身邊的地理現(xiàn)象講起、與人類生存悠息相關(guān)的生產(chǎn)、生活資料之源泉，滄海桑田的變遷，威脅人們生命財(cái)產(chǎn)的地震開始，引出地理學(xué)科的研究對象和任務(wù)；通過對比中國地形圖和展示中國名勝掛圖，提出了：為什么形成了地形的如此格局？為什么中國氣候東南濕潤、西南高寒、西北干旱？為什么“春風(fēng)不度玉門關(guān)”？祖國的名山奇峰為什么如此奇麗多姿、栩栩如生？等問題，揭示地理學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，在整個(gè)知識(shí)體系中的地位和作用，激發(fā)學(xué)生的神奇感和求知欲；又跟大家交底：地理作為中學(xué)七科統(tǒng)考學(xué)科之一，經(jīng)過短短兩年的學(xué)習(xí)，就要參加全市的地理結(jié)業(yè)會(huì)考，考試成績將按50%的比例計(jì)入中考升學(xué)成績，并強(qiáng)調(diào)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，著重闡明教與學(xué)的關(guān)系，希望同學(xué)們以主人翁的態(tài)度為學(xué)好地地理這一學(xué)科而共同努力。

第三，在課堂教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)中，關(guān)鍵是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。所以我注意采用豐富多彩的教學(xué)方法和生動(dòng)的語言，來營造寬松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，結(jié)合“地理就在身邊”教研活動(dòng)，幾乎每節(jié)課都穿插與本節(jié)知識(shí)點(diǎn)有關(guān)的聯(lián)系學(xué)生實(shí)際的資料。比如：講氣候，就聯(lián)系長島的氣候特點(diǎn)；講季風(fēng)，就聯(lián)系本地的冬夏風(fēng)向；講地層，就聯(lián)系海邊懸崖的層疊現(xiàn)象；講地震，就聯(lián)系長島地震頻繁的原因；等等。使課本知識(shí)結(jié)合于實(shí)際，使理論知識(shí)具體化，抽象知識(shí)形象化，便于學(xué)生理解和掌握，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第四，教法學(xué)法兩手抓，重視學(xué)法指導(dǎo)。教法和學(xué)法是辯證統(tǒng)一的關(guān)系中國論文參考文獻(xiàn)格式。沒有好的教法，就談不上培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)法，它是學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力形成的前提和基礎(chǔ)，但有只研究教法不一定就能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)法，對學(xué)法的指導(dǎo)實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。對一個(gè)教師來說，通過自己的教學(xué)能夠形成學(xué)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力才是自己教學(xué)能力的綜合體現(xiàn)。因此，強(qiáng)調(diào)學(xué)法指導(dǎo)，才是抓住了根本。我在教學(xué)中，主要從以下三方面入手，通過教師的“教”去指導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”：

(一)凸顯前后知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在因果聯(lián)系，交給學(xué)生理解記憶為主的學(xué)習(xí)方法。比如：世界氣候類型的分布一節(jié)，是世界地理教學(xué)的重點(diǎn)，但也是教學(xué)上的“老大難”。因?yàn)橐谒恼n時(shí)的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)辨別八種熱帶、溫帶和寒帶氣候的特征和成因以及分布，每種氣候特征及其成因?qū)τ诔跻坏膶W(xué)生來說，很難理解，尤其是涉及到氣壓帶和風(fēng)帶的部分，當(dāng)初我自己在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時(shí)，上課聽老師一種一種地講，也很感枯燥無味；我在教授這節(jié)課時(shí)，就嘗試從分析各種氣候類型的形成原因入手，在此基礎(chǔ)上提出了“記成因、知特征、推分布”的理解記憶法。使學(xué)生學(xué)會(huì)“舉一反三”，對成因理解了，那么對特征、分布也就自然容易記憶了。

(二)指導(dǎo)創(chuàng)造靈活記憶方法，提高學(xué)習(xí)效率。在中學(xué)各個(gè)學(xué)科中，地理可以說是個(gè)介于文理科之間的“邊緣”學(xué)科。雖說是要以理解記憶為主為基礎(chǔ)，做到“知其然更知其所以然”，但還是難免許多死記硬背的東西，遇到這種情況，我教給學(xué)生許多靈活的記憶方法，比如：對于枯燥的數(shù)據(jù)，多采用諧音記憶法。“爸爸誓爬珠峰顛， （8848米）姨舞舞進(jìn)吐魯番，（-155米）”，“海岸線有一把錢，(18000千米) ” “我國水能儲(chǔ)量大 ，不要浪費(fèi)留點(diǎn)吧！（6、8億千瓦）”“馬里亞納最深處，累得堯堯扔三次。（-11034米）” 對于重要的規(guī)律，多編成歌訣。象《雨帶推移歌》《全國省名歌》，對難記的圖形，多采用象形法，比如“非洲是梯形加三角”“澳大利亞象螃蟹”“南極洲象逗號”，諸如此類。也鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)此類方法，去聯(lián)想，去編寫。有效地減輕了學(xué)生的記憶壓力，提高了學(xué)習(xí)效率。

(三) 用新舊對比法，以舊引新，講新復(fù)舊，異中求同 。講新概念、新知識(shí)時(shí)，利用新舊對比法和前后聯(lián)系法，啟發(fā)學(xué)生尋求新舊之間的共性和內(nèi)在聯(lián)系，找出它們間的個(gè)性和區(qū)別，例如：學(xué)習(xí)“在地圖上辨別方向”，先回顧復(fù)習(xí)“地球的經(jīng)緯網(wǎng)和經(jīng)緯網(wǎng)所指示的方向”；講授“季風(fēng)的形成”，先復(fù)習(xí)“海陸的熱力差異”；從而把新知識(shí)納入到舊知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)中，既便于掌握新知又利于復(fù)習(xí)鞏固舊知識(shí)。達(dá)到了“溫故知新”的效果。

二、正確認(rèn)識(shí)教書與育人的關(guān)系，建立民主平等的師生關(guān)系。

我原先想，作為任課老師教育論文教育學(xué)論文，尤其是所謂的副科小科教師，盡全力把書教好就行了，與學(xué)生的距離比較遠(yuǎn)。可教育教學(xué)實(shí)踐告訴了我：一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)上不去，固然有智力問題、方法問題，但首先是學(xué)習(xí)目的和對待困難的態(tài)度問題，一句話是思想問題、精神狀態(tài)問題。使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：教書不育人不可；教師的主導(dǎo)作用要著力于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體作用。充分發(fā)揮兩個(gè)積極性。擰成一股繩，勁往一處使，才能取得良好的教學(xué)效果。教書與育人是不可分割的。不掌握學(xué)生的思想脈搏，不及時(shí)排除他們學(xué)習(xí)上的思想障礙，書也是決然教不好的，何況培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的新人是每個(gè)老師的共同責(zé)任，從此后，較自覺地把教書和育人緊密地結(jié)合起來，把了解學(xué)生和教育學(xué)生列入教學(xué)工作日程，把它作為提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)來做；把課外教育和課內(nèi)講授很好結(jié)合起來，把它當(dāng)作教學(xué)工作的重要組成部分來抓。常到同學(xué)中走走、看看、問問，既關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，也關(guān)心身體、思想、和生活；平時(shí)以平等寬容的態(tài)度，以“過來人”的身分與他們談心、交心。積極引導(dǎo)、幫助鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，漸漸與他們的關(guān)系融洽了，心心相通了。大部分同學(xué)有話敢跟我講也愿跟我講了。這使我最大限度的了解每一位學(xué)生的品質(zhì)、個(gè)性特點(diǎn)和家庭情況，建立融洽、和諧的師生關(guān)系，便于營造生動(dòng)活潑、主動(dòng)探索的課堂氛圍，為我的教學(xué)工作創(chuàng)造了非常有利的條件。

三、突出地理學(xué)科特點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)直觀教學(xué)。目的、方法、效果是辯證統(tǒng)一的。教學(xué)方法為學(xué)科教學(xué)服務(wù)；只有抓住本學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)才能選擇相應(yīng)的適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，從而得到良好的教學(xué)效果。地理學(xué)科以地球和自然界為對象，研究地理事物空間分布。一方面，特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性、實(shí)用性；而另一方面，我們又不可能都到各地典型現(xiàn)場去參觀，更不能直接感知那些或緩慢或激烈的地質(zhì)作用過程和地理規(guī)律展示。如果光憑書本理論教學(xué)，既抽象又枯燥，既死板又脫離實(shí)際，難以取得良好效果。為此，我在教學(xué)中，盡可能多的聯(lián)系生產(chǎn)和生活實(shí)際，多用直觀教學(xué)法，力求把平面問題立體化，抽象問題形象化。

（一）、啟發(fā)提問處處結(jié)合實(shí)際。地理規(guī)律和理論很枯燥，但地理教材可聯(lián)系實(shí)際的方面很多，既可聯(lián)系生產(chǎn)生活實(shí)際，又有豐富人文知識(shí)、人地關(guān)系充實(shí)教材，并明確要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，能解決實(shí)際問題，這就為教師結(jié)合實(shí)際進(jìn)行啟發(fā)，然后上升為理性知識(shí)提供了豐富的材料。比如講述中國地勢的特點(diǎn)時(shí)。先提疑問，我國的許多大河都向哪個(gè)方向流？為什么？思考題的出現(xiàn)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生求知的熱情和希望作出解答的好奇心。學(xué)生自學(xué)課文后，分組討論，選出最佳答案是：河流大多向東流。因?yàn)槲覈牡貏菸鞲邧|低，并呈三級階梯。我適時(shí)提問：“西高東低的地勢對氣流和河流有什么的影響？”同學(xué)們認(rèn)真讀課文領(lǐng)會(huì)全文后學(xué)生得出：使我國多數(shù)大河滾滾東流，溝通了東西交通；使東部海洋的濕潤氣流順著東低西高的地勢深入內(nèi)陸，形成降水。再如，講述中國地形變化時(shí)，我先從黃河的淤塞說起：“歷史上黃河寬闊的河道由于河水帶來的泥沙日積月累，慢慢被淤平，形成沖積平原——華北平原，河口處也形成越來越大的三角洲；而一個(gè)地區(qū)發(fā)生地震時(shí)，卻由平坦的地形變的高低不平。那么地形變化的原因是什么？”同學(xué)們想得到答案，他們急切的去讀課文，從而得出了地形變化是內(nèi)力和外力共同作用的這一結(jié)論。

（二）、重視運(yùn)用地圖和圖片導(dǎo)教、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)練 。地圖是地理教材的重要部分，具有全面、形象、直觀的特點(diǎn)，被稱為“百科全書”，是地理知識(shí)的重要載體，也是學(xué)習(xí)地理知識(shí)的重要工具。因?yàn)榈貓D不僅能反映地理事物的分布，從中我們還能分析出地理事物之間的聯(lián)系、地理現(xiàn)象產(chǎn)生的原因等。我把閱讀、記憶、使用地圖視為學(xué)好地理的秘訣。首先，教給學(xué)生閱讀地圖的“三看法”：一先看位置和輪廓中國論文參考文獻(xiàn)格式。地理位置包括經(jīng)緯度位置和海陸位置，所以打開地圖后，先看該區(qū)域的經(jīng)緯度是多少，是位于沿海還是地處內(nèi)陸，該區(qū)域大致是什么形狀。這樣就有了空間感和方位感，以后一提到這里，在頭腦中就有一個(gè)比較確切的印象。二看顏色。在分層設(shè)色地形圖上，不同的顏色代表不同的海拔高度，通過仔細(xì)觀察不同的顏色的范圍大小、地區(qū)分布，即可掌握該地的地形地勢特點(diǎn)。三看“面、線、點(diǎn)”。 就是指按“面、線、點(diǎn)”的順序認(rèn)識(shí)地理事物的分布。“面”是指像高原、平原、湖泊、海洋等地理事物，它們所占的空間范圍大，在地圖中最為顯眼，所以先從認(rèn)識(shí)它們?nèi)胧州^好，要看清這些事物的名稱、位置、范圍等特點(diǎn)。“線”是指像山脈、河流、交通線等地理要素，要注意其走向、名稱等；“點(diǎn)”是指城市、村莊、工礦區(qū)等點(diǎn)狀分布的地理要素。然后，還要學(xué)會(huì)分析不同的地理事物之間的聯(lián)系。如，地形對氣候、河流走向、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸?shù)雀鞣矫娴挠绊憽Ｆ浯危还苁侵v授新知識(shí)，還是復(fù)習(xí)舊知識(shí)，還是做練習(xí)，我都以地圖為先導(dǎo)，沒有掛圖，就用手繪板圖，課上畫圖費(fèi)時(shí)間教育論文教育學(xué)論文，就在課前畫好小黑板。在實(shí)踐中，我體會(huì)到，加強(qiáng)地圖運(yùn)用，既激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、想象的能力，又能最大限度的展示地理各要素之間的聯(lián)系，比如地形、氣候、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分布等。

另外，我們平時(shí)注意 想方設(shè)法，盡力收集有關(guān)的地地理圖片，如：火山噴發(fā)、錢塘大潮、壺口瀑布、海嘯與地震等，緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時(shí)出示，進(jìn)行生動(dòng)、形象的教學(xué)，且寓學(xué)于樂，大大激發(fā)了大家的學(xué)習(xí)興趣。對于教學(xué)中涉及到的事物和規(guī)律，也盡量以圖片圖像直觀的展示在課堂上。例如在教水資源開發(fā)利用中存在的問題時(shí)，我先出示《熟視無睹》和《就地取材》兩幅掛圖，然后出示疑問：“我國水資源相當(dāng)緊張，但利用中又存在哪些問題？”激勵(lì)學(xué)生聯(lián)系圖像得出答案：①是浪費(fèi)驚人；②是污染嚴(yán)重。課堂講授中，也隨時(shí)手繪板圖，比如：火山的構(gòu)造、高低氣壓帶的形成、地形雨、河流流域與分水嶺，等等。以圖像的形式直觀再現(xiàn)了在自然界中很難直接面對的現(xiàn)象和規(guī)律，生動(dòng)形象，深入淺出，受到學(xué)生的歡迎。

（三）、 結(jié)合演示實(shí)驗(yàn)激發(fā)興趣。利用地理教學(xué)儀器進(jìn)行演示，并提出啟發(fā)性的問題，符合從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程，這樣做不但使學(xué)生對所學(xué)知識(shí)印象深刻，而且理解透徹。例如在講述等高線地形圖時(shí)，我設(shè)計(jì)了山峰演示圖，在山峰（用玉米棒代表）上纏上等高線（鐵絲），并標(biāo)上海拔。然后把玉米拿走，按住頂端壓下去，等高線圖出現(xiàn)，是一個(gè)閉合多圈圖，并且海拔由外向內(nèi)逐漸升高，從而根據(jù)此圖判斷它是山峰。在此基礎(chǔ)上，讓同學(xué)們自己動(dòng)手制作盆地地形圖、陡崖地形圖，由于是自己動(dòng)手，所以印象深刻。在講述地殼運(yùn)動(dòng)時(shí)，褶皺和斷層對地形的影響很明顯，它們的作用會(huì)形成兩種不同的山脈。學(xué)生們很難判斷到底是哪種作用所形成。我制作了《褶皺模型》和《斷層模型》在課堂上演示，并提出疑問'為什么斷層形成的山邊緣往往是陡崖？'（因?yàn)閿鄬有纬傻纳剑茄刂鴶嗔巡糠皱e(cuò)動(dòng)而形成的，所以邊緣往往是陡崖）。通過演示實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生親自觀察，增加了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，發(fā)展了形象思維，比較輕松地理解和掌握了一些重點(diǎn)和難點(diǎn)知識(shí)。

 

長島縣教育體育局教研室 劉長慶

篇（6）

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）04-0077-02

生物科學(xué)專業(yè)屬于辦學(xué)時(shí)間長，辦學(xué)模式比較固定的一個(gè)老牌專業(yè)，而該師范專業(yè)多年來對人才的培養(yǎng)目標(biāo)是以師范生基本技能為主體，專業(yè)技術(shù)為補(bǔ)充的培養(yǎng)體系。根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》、《教育部等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》（教思政[2012]1號）和《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（教高[2012]4號）等有關(guān)文件精神，從2012年起，高校各師范類專業(yè)將實(shí)行全國統(tǒng)一考試才能申請領(lǐng)取教師資格證書，故師范類各專業(yè)學(xué)生就業(yè)在隨著招生規(guī)模不斷壯大情形下，未來兩年形勢將十分嚴(yán)峻，尤其社會(huì)對教師人才的嚴(yán)格選擇，在一定程度上更進(jìn)一步影響師范類專業(yè)學(xué)生的就業(yè)，要促進(jìn)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)師范類專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，調(diào)整人才培養(yǎng)模式，優(yōu)化課程體系，突出學(xué)生一專多能，將成為師范類各專業(yè)今后發(fā)展的新方向。

一、錯(cuò)位發(fā)展，突顯專業(yè)區(qū)域優(yōu)勢

瓊州學(xué)院地處海南，而生物科學(xué)本科專業(yè)在海南高校中有海南大學(xué)、海南師范大學(xué)、瓊州學(xué)院共3所本科院校，其中海南大學(xué)生物科學(xué)專業(yè)主要以培養(yǎng)熱帶資源為特色的應(yīng)用型人才，海南師范大學(xué)培養(yǎng)以師范為主體的教師教育類人才，而瓊州學(xué)院生物科學(xué)專業(yè)，無論在應(yīng)用性還是教師教育人才培養(yǎng)上，與上述兩所高校相比，均不具備優(yōu)勢。

要科學(xué)地定位人才培養(yǎng)，瓊州學(xué)院生物科學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)需與海南高校在人才培養(yǎng)上需實(shí)行錯(cuò)位競爭，才能滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的選擇，體現(xiàn)優(yōu)勢。瓊州學(xué)院生物科學(xué)專業(yè)主要立足三亞，面向瓊中南地區(qū)，需構(gòu)建出與此區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的人才培養(yǎng)體系。該專業(yè)的設(shè)置已有7年時(shí)間，辦學(xué)實(shí)現(xiàn)了從五指山向三亞的轉(zhuǎn)移，在此歷程中，根據(jù)目前的就業(yè)形式及海南各區(qū)域?qū)Ρ緦I(yè)人才的選擇需求，目前該專業(yè)越來越難以適應(yīng)各區(qū)域?qū)υ搶I(yè)人才的要求，現(xiàn)急需的則只有調(diào)整人才培養(yǎng)方案，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建創(chuàng)新的實(shí)踐教學(xué)體系，方能滿足社會(huì)對該專業(yè)人才的選擇。

二、構(gòu)建雙實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新體系基本框架

作為生物科學(xué)類專業(yè)，無論是教師教育還是專業(yè)技能，都離不開“重實(shí)踐，強(qiáng)能力”的專業(yè)特色，瓊州學(xué)院生物科學(xué)師范專業(yè)經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐，逐步構(gòu)建出了“一個(gè)核心、二個(gè)體系、三個(gè)結(jié)合、四種技能”的雙實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新體系。“一個(gè)核心”是指培養(yǎng)出“寬口徑、復(fù)合型、應(yīng)用型”強(qiáng)的多技能型創(chuàng)新性人才。“二個(gè)體系”，一個(gè)體系是教師教育基本素質(zhì)培養(yǎng)體系；另一體系指專業(yè)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系。“三個(gè)結(jié)合”是指教師教育與專業(yè)相結(jié)合，實(shí)踐教學(xué)與科研、生產(chǎn)相結(jié)合，校內(nèi)基地與校外基地應(yīng)用相結(jié)合。“四種技能”是指基本技能、專業(yè)技能、綜合技能以及職業(yè)技能四種技能。

要實(shí)現(xiàn)“教師技能+專業(yè)技能”并舉發(fā)展的創(chuàng)新雙實(shí)踐教學(xué)體系，該專業(yè)將實(shí)踐教學(xué)構(gòu)建了四大平臺(tái)：分別為學(xué)校統(tǒng)一的公共類課程實(shí)踐平臺(tái)、學(xué)院基礎(chǔ)類課程實(shí)踐平臺(tái)、專業(yè)主干與核心類課程實(shí)踐平臺(tái)和教師教育類實(shí)踐平臺(tái)。前三個(gè)平臺(tái)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，后一個(gè)平臺(tái)培養(yǎng)教師技能。根據(jù)各平臺(tái)，該專業(yè)設(shè)置了相應(yīng)的實(shí)踐類課程。學(xué)校公共類課程實(shí)踐平臺(tái)主要開設(shè)有軍事訓(xùn)練、暑期社會(huì)實(shí)踐、素質(zhì)拓展如學(xué)生科技創(chuàng)新、挑戰(zhàn)杯、數(shù)學(xué)建模等實(shí)踐類活動(dòng)；學(xué)院基礎(chǔ)類課程平臺(tái)主要開設(shè)有本學(xué)院多個(gè)專業(yè)課程設(shè)置相通的如有機(jī)化學(xué)、無機(jī)化學(xué)、生物化學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、分子生物學(xué)等基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)課程；專業(yè)主干與核心類課程平臺(tái)主要開設(shè)專業(yè)應(yīng)用性，操作性強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)課程，如森林、海洋的生態(tài)調(diào)查、蔬菜栽培技術(shù)、食用菌栽培技術(shù)、瓜果花木的生產(chǎn)、嫁接技術(shù)等，以及專業(yè)見習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）等；教師教育平臺(tái)主要開設(shè)普通話、書法、現(xiàn)代教育技術(shù)、教師禮儀、教育案例評析、教育實(shí)習(xí)、教育見習(xí)和教育論文等。

四大平臺(tái)貫穿于大學(xué)四年，在此基礎(chǔ)上，凝練出了五大實(shí)踐課程體系：理論包含的實(shí)驗(yàn)課程體系，單獨(dú)設(shè)置的實(shí)驗(yàn)課程體系，社會(huì)實(shí)踐體系，專業(yè)見習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）體系，教師教育實(shí)踐體系等。前四大實(shí)踐體系針對專業(yè)技能的培養(yǎng)，后一個(gè)主要是培養(yǎng)教師技能。（1）理論課中包含的實(shí)驗(yàn)課程體系：此類課程主要是理論性比較強(qiáng)，在教學(xué)中則以突出理論為基礎(chǔ)，通過實(shí)驗(yàn)進(jìn)行簡單驗(yàn)證，實(shí)踐以驗(yàn)證性為主，此類課程主要是實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)小于16學(xué)時(shí)的課程，如有機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)等。（2）單獨(dú)設(shè)置的實(shí)驗(yàn)課程體系：根據(jù)學(xué)校2012級培養(yǎng)方案的指導(dǎo)性意見，對實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系進(jìn)行了調(diào)整與重組，對以前理論課包含的實(shí)驗(yàn)課，實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)超過16學(xué)時(shí)的，通過理論與實(shí)驗(yàn)剝離，甚至與其他類課程整合，獨(dú)立設(shè)課，有時(shí)還增大實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)數(shù)，此類課程主要是以綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)為主導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為重點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生學(xué)習(xí)主體性得到充分的發(fā)揮，如專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)主干、專業(yè)核心類實(shí)驗(yàn)課中的生物化學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、微生物學(xué)、遺傳學(xué)、植物生理學(xué)等。（3）社會(huì)實(shí)踐體系：通過集中與分散的方式，讓學(xué)生參與暑期社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)調(diào)查，體驗(yàn)社會(huì)，增長見識(shí)，為學(xué)生畢業(yè)走入社會(huì)奠定基礎(chǔ)，從而培養(yǎng)“能吃苦，敢吃苦，善吃苦”的精神，對促進(jìn)學(xué)生特長的發(fā)揮、將來的就業(yè)會(huì)起到積極的作用。（4）專業(yè)見習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）體系：此三項(xiàng)是實(shí)踐教學(xué)過程中非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，是學(xué)生掌握基本理論與知識(shí)到運(yùn)用，從遇到問題到分析問題、解決問題的實(shí)踐過程。它是學(xué)生從學(xué)習(xí)到創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的檢驗(yàn)過程。這一系列環(huán)節(jié)，為培養(yǎng)學(xué)生具備嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度奠定了基礎(chǔ)。（5）教師教育實(shí)踐體系：為加強(qiáng)教師的職業(yè)技能而開設(shè)的一系列教育實(shí)踐類課程，主要包括教師語言的表達(dá)技能、書寫技能與現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用技能等。此類教育實(shí)踐類課程包括普通話、書法、現(xiàn)代教育技術(shù)等方面的技能訓(xùn)練，為讓學(xué)生在教師資格面試中取得好成績，新開設(shè)了教師禮儀、教育案例評析等課程。教育實(shí)習(xí)、教育見習(xí)，從教學(xué)觀摩到經(jīng)歷教學(xué)參與、體驗(yàn)教育實(shí)踐研究，大大鍛煉與提高了師范生執(zhí)教的基本能力。教育論文對學(xué)生運(yùn)用教育理論，根據(jù)所學(xué)知識(shí)與掌握的教育技能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，分析與解決教育工作中遇到的實(shí)際問題及創(chuàng)新教學(xué)方法，是形成教學(xué)成果不可缺少的重要環(huán)節(jié)。

雙實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建，更加注重了專業(yè)技能與教師技能的并行發(fā)展，將教師教育實(shí)踐教學(xué)體系從過去專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中單獨(dú)出來，形成了更為優(yōu)化、實(shí)用的實(shí)踐教學(xué)體系，為學(xué)生多元化培養(yǎng)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，打破了以往師范專業(yè)學(xué)生從事教師這一職業(yè)的瓶頸，通過雙實(shí)踐教學(xué)體系，學(xué)生可一專多長。

三、雙實(shí)踐教學(xué)體系的實(shí)施途徑

（一）確保實(shí)踐學(xué)時(shí)學(xué)分條件下，不斷優(yōu)化培養(yǎng)體系，改變實(shí)踐模式

為了提升教學(xué)實(shí)踐的有效性，增加學(xué)生的實(shí)踐興趣，將培養(yǎng)體系進(jìn)行調(diào)整，實(shí)踐模式進(jìn)行改變，將一學(xué)年兩學(xué)期理論教學(xué)時(shí)間進(jìn)行壓縮，由每個(gè)學(xué)期18周的理論授課時(shí)間調(diào)整為16周，2周安排為集中實(shí)踐教學(xué)，確保每年有4周時(shí)間用于實(shí)踐，尤其對設(shè)計(jì)性、綜合性類實(shí)驗(yàn)等需要集中較長時(shí)間的實(shí)踐活動(dòng)通過實(shí)踐模式的改變，既保障了實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的有效開展，又不影響正常教學(xué)秩序。

（二）實(shí)習(xí)實(shí)踐基地穩(wěn)定發(fā)展前提下，培養(yǎng)模式多元化

職業(yè)素質(zhì)是通過實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)出來的。教師教育技能的培養(yǎng)，打破了傳統(tǒng)的高校教師指導(dǎo)、學(xué)生外出實(shí)習(xí)的單一模式，而采取把優(yōu)秀的中小學(xué)校長、一線優(yōu)秀教師“請進(jìn)來”，和學(xué)生一起參與教育實(shí)習(xí)的教學(xué)環(huán)節(jié)指導(dǎo)，再“走出去”進(jìn)入中小學(xué)實(shí)習(xí)的新模式。專業(yè)技能培養(yǎng)上，不滿足現(xiàn)有校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地，而是積極開拓與發(fā)展產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的實(shí)踐模式，通過與周圍鄰近企業(yè)如大棚蔬菜、園林花卉，南繁基地等企業(yè)科研機(jī)構(gòu)開展合作，同時(shí)請企業(yè)家、研究所專家來學(xué)校指導(dǎo)實(shí)習(xí)教學(xué)，讓學(xué)生帶著企業(yè)現(xiàn)存的問題、科研中遇到的難題等問題在以后的實(shí)踐中去解決。這種實(shí)踐模式，實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生專業(yè)技能培養(yǎng)的多元化。

（三）保障實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量條件下，改變實(shí)踐教學(xué)師資單一化，促進(jìn)向雙師型教師轉(zhuǎn)型

無論在教師技能還是專業(yè)技能培養(yǎng)上，改變了以往高校教師對學(xué)生單一培養(yǎng)的實(shí)踐指導(dǎo)模式，實(shí)現(xiàn)了將中小學(xué)優(yōu)秀教師、校外企業(yè)家、專家“請進(jìn)來”再讓學(xué)生“走出去”的實(shí)踐新模式，突破了實(shí)踐教學(xué)上師資的單一性，對高校老師向雙師型轉(zhuǎn)型是一種督促，同時(shí)也促進(jìn)與提高了實(shí)踐教學(xué)改革的質(zhì)量。

四、結(jié)語

改革生物科學(xué)師范專業(yè)人才培養(yǎng)，眾多高校仍停留在以師范生基本技能為主體，專業(yè)技術(shù)為補(bǔ)充的培養(yǎng)模式上，實(shí)現(xiàn)教師技能與專業(yè)技能并舉，才是生物科學(xué)師范專業(yè)發(fā)展與探索的新途徑，尤其是隨著師范教育的全國統(tǒng)考，并非所有師范類專業(yè)學(xué)生都可進(jìn)入教師行列，基于此，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師范生人才培養(yǎng)體系，向綜合性復(fù)合型人才培養(yǎng)體系轉(zhuǎn)型將是師范專業(yè)發(fā)展的一種趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]李欣，宋立軍，莊樹范.關(guān)于地方高校實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建與實(shí)施的若干思考[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，18（2）.

篇（7）

概括地說，媒介素養(yǎng)就是公眾正確認(rèn)識(shí)媒介、使用媒介的能力或修養(yǎng)。1992年，美國傳媒素養(yǎng)研究中心將其定義為：人們面對傳媒的各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨性回應(yīng)能力[1]。而媒介素養(yǎng)教育就是對公眾進(jìn)行媒介認(rèn)知能力方面的教育，其目的是幫助公眾正確認(rèn)識(shí)傳媒的性質(zhì)，提高對各種媒體信息的解讀和批判能力，以及正確使用媒體為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力。

媒介素養(yǎng)教育的研究始于20世紀(jì)30年代初英國、加拿大等國家。80年代后隨著官方和聯(lián)合國教科文組織的介入，媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立課程開始納入許多國家的學(xué)校課程教育體系；90年代以來，教育思想又有新的發(fā)展，媒介素養(yǎng)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)青少年接受、處理與鑒賞傳媒信息的能力，并漸成全球規(guī)模性的教育運(yùn)動(dòng)，甚至為此立法。目前，在加拿大、英國、澳大利亞、法國和幾個(gè)北歐國家，它己被納入全國或部分地區(qū)中、小學(xué)的正規(guī)課程內(nèi)，并出現(xiàn)了許多教學(xué)模式和教材，甚至發(fā)展為白成系統(tǒng)的教育體系。[2]

一、高校媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

我國的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，畢業(yè)論文尚未引起充分和廣泛的重視，高校中只有北京、上海等少數(shù)新聞院校比較早且有計(jì)劃地開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育課程，但多是以選修課形式開設(shè)的，如2004年9月，上海交通大學(xué)新聞傳播信息技術(shù)學(xué)院首開《媒介素養(yǎng)專業(yè)》公選課，同年10月，復(fù)旦大學(xué)媒介素養(yǎng)小組創(chuàng)建并開通了中國大陸第一個(gè)媒介素養(yǎng)專業(yè)網(wǎng)站(WWW．medialiteracy．org．cn)。近幾年，浙江、江蘇、山東等地一些高校也開始面向全校大學(xué)生開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育選修課程。到目前為止，我國僅有中國傳媒火學(xué)、上海交通大學(xué)等出版了兒本有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的專著和教材，如張開的《媒介素養(yǎng)概論》，蔡幗芬等主編的《媒介素養(yǎng)》，陳先元的《大眾傳媒素養(yǎng)論》，邱沛篁等主編的《媒介素質(zhì)教育論集》等。同時(shí)一些新聞傳播期刊和網(wǎng)站也登山了大量的探討媒介素養(yǎng)教育的文章，高校碩、博研究生中也出現(xiàn)了有關(guān)專業(yè)論文，這都標(biāo)志著媒介素養(yǎng)教育的理論研究水平在逐步的深入和提高。可喜的是，2002年中國傳媒大學(xué)正式成立媒介素養(yǎng)教育研究中心；2004年高等教育研究所設(shè)立媒介素養(yǎng)教育專業(yè)碩士點(diǎn)；2004年10月，以“信息社會(huì)中的媒介素養(yǎng)教育”為主題的首屆中國媒介素養(yǎng)教育國際研討會(huì)在北京中國傳媒人學(xué)召開；2006年6月，復(fù)旦大學(xué)媒介素質(zhì)研究中心正式成立。另外還有大量相關(guān)媒介素養(yǎng)教育方面的個(gè)案研究出現(xiàn)，如調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上海火學(xué)生對媒介的表征和建構(gòu)能力缺乏足夠的判斷和警惕，獲取利用信息還不夠積極主動(dòng)，參與媒介互動(dòng)和媒介內(nèi)容制作的人數(shù)比例較低等方面存在著媒介素養(yǎng)的缺陷等。[3]

總之，社會(huì)各界對媒介素養(yǎng)教育的重視促進(jìn)了媒介素養(yǎng)教育各種問題的深入研究和發(fā)展。

二、高校媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實(shí)性與必要性

1．媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實(shí)性

最初，以李維斯為首的英國學(xué)者是出于對大眾傳媒文化的強(qiáng)烈批評，才開始倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育的。直至上世紀(jì)90年代，由于大眾媒體已成為人們獲取信息的重要渠道，歐美國家更把媒介素養(yǎng)教育作為信息時(shí)代對人才能力的基本要求，必備的基本素質(zhì)，并把媒介素養(yǎng)教育作為青少年的通識(shí)教育，作為一種綜合能力的培養(yǎng)訓(xùn)練，而今，全球化的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)。在我國，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信、校園DV等新媒體的接觸與使用率越來越高。可以說，大學(xué)生這個(gè)龐大的消費(fèi)群體也是新興媒體的主要接觸和使用者。然而，在他們的世界觀和人生觀還未完全定型的時(shí)期，可能會(huì)受到媒體的某些誤導(dǎo)，甚至是誘導(dǎo)和某些不良暗示，可能會(huì)影響到其價(jià)值、行為判斷的偏頗。2003年3月哈爾濱某大學(xué)生創(chuàng)作并演唱的FLASH作品《大學(xué)自習(xí)室》在高校中幾乎有口皆碑，但其中展示的某些大學(xué)生形象卻令人擔(dān)憂；2005年4月四川成都某學(xué)院的4l位在校男女學(xué)生露天，上演了一幕名為《@41》的行為藝術(shù)：以身體組成電子郵件符號“@”，此行為藝術(shù)在社會(huì)各界也是褒貶不一??現(xiàn)代社會(huì)開放程度越來越高，人的發(fā)展也越來越個(gè)性化，這些在當(dāng)代大學(xué)生身上的體現(xiàn)尤為明顯，但是如果不加以正確的認(rèn)識(shí)、分析和判斷等系列媒介認(rèn)知教育，可能會(huì)對其媒介素養(yǎng)能力的提高有一定的影響。

2．媒介素養(yǎng)教育的必要性與可能性

2006年l0月，一組以中國人民大學(xué)為背景的女生“露腿學(xué)士照”在網(wǎng)絡(luò)上引起巨大爭議，中國人民大學(xué)方面則表示，大學(xué)生的自由開放思想不應(yīng)該受限制；2006年10月中國戲曲學(xué)院大四女生，自稱為自居易后代，被網(wǎng)友稱之為“國學(xué)辣妹”，其針對孔子的大膽言行在網(wǎng)上引發(fā)熱情“辣評”一片。在大眾傳播事業(yè)飛速發(fā)展的今天，高校的大學(xué)生的注意力從諸如報(bào)紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)的火眾媒體逐漸轉(zhuǎn)向手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)、DV 等新興媒體。然而，從諸多的傳媒事件中我們感覺到當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)能力的缺失，特別是對媒介素養(yǎng)教育有著重要影響的傳媒認(rèn)知能力的教育需要進(jìn)一步加強(qiáng)。互聯(lián)網(wǎng)的開放性吸引了整個(gè)青年群體，而大學(xué)生又是這個(gè)群體的主力軍，他們可以利用手機(jī)、視頻、QQ空間、博客等傳播著自己的個(gè)性人生，但是如果沒有正確的媒介觀念與媒介素養(yǎng)，可能會(huì)對社會(huì)起著負(fù)面影響，對青年群體的社會(huì)認(rèn)知和媒介認(rèn)知起著消極作用。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與高校傳媒教育研究理論的提升，也為媒介素養(yǎng)教育的實(shí)現(xiàn)提供了可能，關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的專著、論文和專題討論也越來越多，媒介素養(yǎng)教育在理論和實(shí)踐上均不再是紙上談兵。大學(xué)生群體容易為新的技術(shù)、新的潮流所吸引，對于互聯(lián)網(wǎng)上新鮮的東西有著無限的好奇和求知探索，而目前我國高校傳媒教育課程體系如新聞學(xué)、傳播學(xué)、電影學(xué)、廣告學(xué)等學(xué)科體系均已成熟，加上社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科課程的支撐，它們能為善于探索求知的學(xué)生群體提供媒介素養(yǎng)教育的堅(jiān)實(shí)專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)。

三、媒介素養(yǎng)教育的實(shí)現(xiàn)途徑

正確認(rèn)識(shí)媒介素養(yǎng)教育的歷史與發(fā)展概況，碩士論文有助于我們在學(xué)校甚至是在社會(huì)各個(gè)層次開展媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育的實(shí)現(xiàn)有多種途徑與方法，作為高校，媒介素養(yǎng)教育的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵問題還是在于以下三點(diǎn)：

1．媒介素養(yǎng)教育課程體系的確立

媒介素養(yǎng)教育的核心是理論教育課程體系的確立，必須有一套成熟的媒介素養(yǎng)教育理論體系。目前諸如《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介素養(yǎng)》等專門教材已經(jīng)出現(xiàn)，加上傳媒教育課程列：廣播電視學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)、電影學(xué)等學(xué)科體系的諸多課程，已基本可形成獨(dú)立的媒介素養(yǎng)教育課程體系，專業(yè)教材、專業(yè)論文和專業(yè)教學(xué)、研究人員的出現(xiàn)使該課程體系的開設(shè)成為可能。各個(gè)高校可以開設(shè)《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介文化》等必修課程，同時(shí)輔以《媒介倫理學(xué)》、《媒介認(rèn)知與文化》、《人眾傳媒與社會(huì)》、《理解媒介》等選修課程和公共選修課程，給大學(xué)生提供全面的媒介教育，豐富利發(fā)展他們對傳媒的認(rèn)知與了解，從學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)傳媒中發(fā)展其媒介素養(yǎng)，從而達(dá)到提高個(gè)人素養(yǎng)的目的。

2．學(xué)生參與傳媒實(shí)踐能力的提高

日新月異的互聯(lián)網(wǎng)世界對于大學(xué)生是具有強(qiáng)大誘惑力的，在媒介素養(yǎng)教育理論課程的基礎(chǔ)

上，要注重大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，更多地給大學(xué)生創(chuàng)造參加傳媒實(shí)踐的機(jī)會(huì)。他們每天都在網(wǎng)上體驗(yàn)著信息時(shí)代的傳播樂趣，但也因?yàn)橐庾R(shí)上的薄弱和缺乏把理論知識(shí)用于實(shí)際的能力。他們可能沉迷于傳奇、魔獸等游戲的虛擬世界，他們可能熱衷于FLASH、DV的制作來展現(xiàn)自己多姿多彩的學(xué)生生活，他們可能醉心于論壇(BBS)、QQ空間、博客的制作與維護(hù)，但是“銅須門”事件、“國學(xué)辣妹”甚至是更多的網(wǎng)上“憤青”“網(wǎng)絡(luò)暴民”卻使我們認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)的缺失，因此，必須要用正確的媒介素養(yǎng)教育來教育大學(xué)生，培養(yǎng)他們的認(rèn)知能力、動(dòng)手能力，在理論和實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上有更多的自我約束，有更多的責(zé)任意識(shí)，不至于自己的個(gè)人行為對學(xué)校、社會(huì)有負(fù)面作，也不使自己受現(xiàn)代媒介技術(shù)發(fā)展消極作川的影響，從而達(dá)到正確的認(rèn)識(shí)媒介、理解媒介、運(yùn)用媒介，提高傳媒實(shí)踐能力為自己認(rèn)識(shí)社會(huì)、發(fā)展個(gè)人綜合能力服務(wù)。

3．媒介素養(yǎng)評估標(biāo)準(zhǔn)(體系)的確立

媒介素養(yǎng)是人們面對各種信息時(shí)的選擇能力，理解能力，質(zhì)疑能力，評論能力，醫(yī)學(xué)論文刨造利制作能力以及思辨的反應(yīng)能力。媒介素養(yǎng)體現(xiàn)的是一個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)，是一種內(nèi)在思想意識(shí)修養(yǎng)，所以對于如何衡量一個(gè)人媒介素養(yǎng)的高低難以有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)目前的了解，媒介素養(yǎng)的評估體系和媒介素養(yǎng)教育的評估體系并不完善，甚至可以說還沒有明確的評估指標(biāo)。但不管怎樣，在衡量利判斷一個(gè)人媒介素養(yǎng)的高低時(shí)，應(yīng)該有一個(gè)基本的評判依據(jù)。它應(yīng)該包括一個(gè)人：正確認(rèn)識(shí)媒介的性質(zhì)和功能；對媒介的信息有基本的是非批判意識(shí)和批判能力：對不良的信息有辨認(rèn)能力和免疫能力；能有效的利用大眾傳媒為自己學(xué)習(xí)、生活等諸項(xiàng)人生發(fā)展服務(wù)[4]。完善的評估體系的確立，不僅僅是一個(gè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確立，更重要的是使社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人在這個(gè)評估體系里有一個(gè)明確的媒介認(rèn)知導(dǎo)向，對于大學(xué)生個(gè)體來說，則不至于在紛繁的媒介信息海洋中失去辨別、接受和使用信息的交流能力。

在實(shí)施高校媒介素養(yǎng)教育的過程中，通過對媒介素養(yǎng)專業(yè)教育的實(shí)施，不僅能使我們的學(xué)校、教師等對媒介素養(yǎng)教育有著基本認(rèn)識(shí)，而且能使其在教學(xué)、生活等領(lǐng)域?qū)W(xué)生起著影響表率作用，使學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)媒介性質(zhì)、功能并且自覺用于自己的親身實(shí)踐，這樣對于其學(xué)習(xí)和今后步入社會(huì)，無論是個(gè)人，還是社會(huì)的發(fā)展都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。高校媒介素養(yǎng)教育課程體系的確立以及其實(shí)現(xiàn)途徑、方式的創(chuàng)立，對目前社會(huì)公眾階層的媒介素養(yǎng)教育問題的實(shí)現(xiàn)也必將起著重要的借鑒與參考作朋。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭智斌，樊國寶．論農(nóng)村受眾的媒介素養(yǎng)教育[J]．南昌大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，(5)：158—162．

篇（8）

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.207

近年來，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，教育技術(shù)適逢前所未有的發(fā)展契機(jī)，且不斷開辟新的實(shí)踐場域。在新形勢下，教育技術(shù)在實(shí)踐研究、知識(shí)積累以及人才培養(yǎng)中仍然面臨著各種挑戰(zhàn)和難題。

1 研究“三個(gè)問題”

眾所周知，教育技術(shù)學(xué)是教育研究中技術(shù)層次的學(xué)科，即運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教學(xué)過程、資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐。

因此，圍繞教育和技術(shù)，可將教育技術(shù)所研究的問題歸為三類：一是教育領(lǐng)域中的技術(shù)問題，即符合促進(jìn)人的發(fā)展需要、合乎教育目的的所有手段的總和。這就限定了在該學(xué)科中技術(shù)為教育所用的天然屬性。二是與技術(shù)密切相關(guān)的教育問題，根源于技術(shù)的進(jìn)步引領(lǐng)教育方式的革新，如多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)以提高教學(xué)效率。三是技術(shù)與教育的關(guān)系問題。這是學(xué)術(shù)界爭論的焦點(diǎn)，是因?yàn)橐暯遣煌斐傻模馔就瑲w，都是優(yōu)化教育過程和資源。

2 具備“三個(gè)特色”

明晰了教育技術(shù)所研究的問題，我們自然可以分析出教育技術(shù)所具有的特色。

2.1 重實(shí)踐

教育技術(shù)直面“教學(xué)事情本身”，處理教學(xué)過程與教學(xué)資源最具體問題、并為之“設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理、評價(jià)”，并隨著教學(xué)需求、學(xué)生群體、教學(xué)環(huán)境、課堂情況等特定因素的變化而調(diào)節(jié)。可見，教育技術(shù)對教學(xué)過程的指導(dǎo)帶有強(qiáng)烈的直接性，對教學(xué)實(shí)踐帶有強(qiáng)烈的參與性。因此，教育技術(shù)在教育科學(xué)的諸多研究分支中具有最鮮明的實(shí)踐特色。

2.2 重綜合

教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)學(xué)的核心內(nèi)容，主要采用系統(tǒng)論方法進(jìn)行研究。因此，教育技術(shù)的研究不是簡單的“教育原理”和“技術(shù)”的疊加，而是要對組成該系統(tǒng)的“教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、媒介”所組成的四維時(shí)間――空間模型用系統(tǒng)論的方法進(jìn)行研究。這使教學(xué)系統(tǒng)本身的復(fù)雜度更高、縱深度更大，研究內(nèi)容和研究視角具有綜合性的特點(diǎn)。

2.3 重創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)和多媒體等信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用與發(fā)展為教育技術(shù)的進(jìn)步提供了有力支持，這不僅體現(xiàn)在為教育技術(shù)提供輔助功能手段上，更體現(xiàn)在信息技術(shù)所具有的后現(xiàn)代主義本質(zhì)特征為教育技術(shù)提供了源源不絕的靈感與動(dòng)力。后現(xiàn)代思想范式的一個(gè)重要來源是信息技術(shù)自身所具有的非線性、多元化、自組織和虛擬性等特點(diǎn)，而教育技術(shù)的研究思路、方法、模式，又來自于后現(xiàn)代的科學(xué)研究范式。教育技術(shù)在應(yīng)用技術(shù)解決教學(xué)問題的過程中，就會(huì)依據(jù)信息技術(shù)的思維模式和功能手段，表達(dá)信息社會(huì)的時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新發(fā)展。

3 遵循“三個(gè)規(guī)則”

教育技術(shù)的三個(gè)“注重”――重實(shí)踐、重綜合、重創(chuàng)新，三者相輔相成，決定了教育技術(shù)研究發(fā)展必須遵循三個(gè)規(guī)矩，即深入教學(xué)實(shí)踐、突破框架制約，開拓創(chuàng)新思路。

3.1 深入教學(xué)實(shí)踐

教育技術(shù)的目的就是指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)，以達(dá)到優(yōu)化學(xué)習(xí)和提高績效的目的。如果不緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，不深入教學(xué)過程，就失去了教育技術(shù)安身立命的所在，就不可能達(dá)到優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)的目的，也就失去了教育技術(shù)研究的初衷。

3.2 突破框架制約

教育技術(shù)研究內(nèi)容和研究視覺的綜合性決定了其研究方法和所應(yīng)具備的科學(xué)知識(shí)具有廣泛性的特點(diǎn)，不能局限于教育科學(xué)研究體系，要到人類廣闊的知識(shí)海洋中汲取養(yǎng)分開拓思路。這使得教育技術(shù)具有了“橫斷學(xué)科”的特色，在各種基礎(chǔ)學(xué)科的理論性和規(guī)范性指導(dǎo)下進(jìn)行綜合研究，達(dá)到研究方法、內(nèi)容、思想上的“融會(huì)”，從而尋求解決方案。

3.3 開拓創(chuàng)新思路

教育技術(shù)所要解決的問題是實(shí)踐中的具體問題，復(fù)雜問題，這往往不是我們已經(jīng)具備的知識(shí)、思路、方法所能完美解決的。這不僅需要廣泛綜合各學(xué)科精華進(jìn)行融合，更需要我們突破壁壘、銳意進(jìn)取，在已有領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)對現(xiàn)實(shí)問題缺乏解釋力的情況下，開拓創(chuàng)新思路，把不同學(xué)科之間阻斷的信息、概念加以整合，創(chuàng)造出新的概念、規(guī)則、體系，實(shí)現(xiàn)技術(shù)的突破與發(fā)展。

4 避免“三個(gè)畏難”

在上述教育技術(shù)研究路線的過程中，我們要注意不要存在以下三個(gè)畏難：

4.1 實(shí)踐畏難

理論研究就像一杯純凈水，所涉及到的研究要素都是已知且單純的，而實(shí)踐研究卻像一杯山泉水，所涉及到的研究要素復(fù)雜、變化且不可知。所以，實(shí)踐研究需要花費(fèi)大量時(shí)間、精力、資金進(jìn)行反復(fù)探索、深入探索，過程艱辛漫長，往往還不見成效，使得許多研究者望而卻步或半途而廢，進(jìn)而回避實(shí)踐研究，僅將自己的學(xué)術(shù)探索限于理論的分析和對實(shí)踐的規(guī)定性指導(dǎo)。這樣的研究無異于閉門造車、紙上談兵，缺乏對現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜情況的認(rèn)識(shí)，也不可能指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐中的具體應(yīng)用。

4.2 跨學(xué)科畏難

復(fù)雜問題的研究，必然建立在廣泛借鑒基礎(chǔ)學(xué)科的研究成果之上。這就要求研究者不斷學(xué)習(xí)、廣泛學(xué)習(xí)，突破學(xué)科界限、融會(huì)貫通。但很多研究者認(rèn)為這是“荒了自家的地，耕了別家的田”，畏懼花費(fèi)大量時(shí)間、精力，且對自己是否有能力深入其它學(xué)科不自信，造成了教育技術(shù)研究思路和方法的局限性和有限性，進(jìn)而導(dǎo)致教育技術(shù)發(fā)展的整體受限。

4.3 深入畏難

有學(xué)者說，“中國的教育技術(shù)研究，一英里寬，一厘米深”。教育技術(shù)的綜合性決定教育者必須突破學(xué)科壁壘，在人類知識(shí)的海洋中汲取養(yǎng)分開拓思路，這使得教育技術(shù)研究具有廣泛性的特點(diǎn)。因此，許多研究者“廣泛撒網(wǎng)”，甚至是“漫無目的”地學(xué)習(xí)各種理論，嘗試與教育技術(shù)結(jié)合，且淺嘗輒止，遇到困難便立刻予以否定，嚴(yán)重分散了時(shí)間和精力，導(dǎo)致研究深度的不足，造成這門學(xué)科新技術(shù)發(fā)展的不成熟，無法靈活有效地指導(dǎo)具體應(yīng)用實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

為了更好地了解學(xué)生繪本閱讀的情況，我們在二年級三個(gè)班級中進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)喜歡閱讀的占總調(diào)查人數(shù)的60.2%，家庭繪本有3本以上的占總調(diào)查人數(shù)的50%，一本繪本都沒有的占10%，有81位家長不知繪本為何物，對孩子閱讀的關(guān)注和支持明顯不足。結(jié)合我校及兄弟學(xué)校現(xiàn)狀，針對小學(xué)低段語文閱讀教學(xué)出現(xiàn)的問題總結(jié)起來有三個(gè)方面：首先，學(xué)生的閱讀興趣不高。其次，閱讀對象比較單一。第三，閱讀量少。這其中不乏三個(gè)因素，一是學(xué)生對閱讀興趣的缺乏，二是學(xué)校安排學(xué)生課外閱讀的時(shí)間有限，三是缺乏正確的閱讀指導(dǎo)。

二、實(shí)施策略與過程

（一）家校互動(dòng)，提升家長與教師的素質(zhì)

在市級課題指導(dǎo)下，我們確定子課題，成立課題研究小組，制定了相應(yīng)的課題計(jì)劃，進(jìn)行學(xué)習(xí)和研討。在研究中，我們注重與兄弟學(xué)校黃邊小學(xué)和握山小學(xué)的互動(dòng)，向他們借鑒繪本讀物的選擇和課堂的教學(xué)方法。此外，我們開展了“品童書”沙龍、好書分享會(huì)、繪本教學(xué)研究、繪本教育論文和隨筆的征集、閱讀節(jié)等研究活動(dòng)，教師的教育、觀察、思考、文字等能力，都得到了提高。

家庭是兒童閱讀的第一課堂。我們進(jìn)行家校互動(dòng)，邀請家長參加培訓(xùn)、比賽等活動(dòng)，向家長介紹大量優(yōu)秀圖書，讓家長理解了親子閱讀的重要性，提升家長的教育理念，提高家長進(jìn)行親子閱讀的積極性。以書為媒，以閱讀為紐帶，讓孩子和家長共同分享多種形式的閱讀過程。

（二）創(chuàng)設(shè)書香環(huán)境，享受豐富的閱讀資源

良好的閱讀氛圍則需要從學(xué)校閱讀氛圍和群體閱讀環(huán)境兩個(gè)方面來努力營造。為此，筆者特地從布置教室入手，建立班級和家庭讀書會(huì)，為孩子們創(chuàng)設(shè)閱讀氛圍。為了滿足孩子們的好勝心，筆者將班級成員分成若干小組，設(shè)立組長。并請家長自愿報(bào)名，成立家庭讀書會(huì)，同樣設(shè)立幾位組長，定期開展活動(dòng)。“閱讀星空”相當(dāng)于班級中原來的競賽欄，鼓勵(lì)那些熱愛讀書、能力較強(qiáng)的孩子，也要表揚(yáng)進(jìn)步較大、全神貫注的學(xué)生，從而激發(fā)他們的熱情和興致。“家庭讀書會(huì)”是班級讀書會(huì)的有效補(bǔ)充，二者相輔相成，都是進(jìn)行閱讀訓(xùn)練、培養(yǎng)良好習(xí)慣的平臺(tái)。

（三）“悅”讀進(jìn)課堂

每周我們都開設(shè)一節(jié)“悅”讀課，就是全班性的繪本閱讀。在這樣一個(gè)每天充滿閱讀識(shí)字的大環(huán)境下，很多學(xué)生慢慢可以進(jìn)行獨(dú)立的閱讀，于是，在講述一些文字簡單的繪本閱讀故事時(shí)，我會(huì)讓一些學(xué)生來讀讀故事，通過“這頁你讀，那頁他讀”的形式，調(diào)動(dòng)起學(xué)生依靠自身能力閱讀的興趣。

我們平時(shí)還定期開展親子閱讀教學(xué)活動(dòng)、親子閱讀自主活動(dòng)。親子閱讀教學(xué)活動(dòng)，把家長請進(jìn)課堂，讓家長和學(xué)生一起閱讀、一起思考、一起表演。

（四）開展多彩活動(dòng)，獲得積極的閱讀體驗(yàn)

篇（10）

1.研究對象與研究方法

1.1研究對象

以曲靖師范學(xué)院非體育學(xué)院在校學(xué)生為研究對象。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

查閱羽毛球網(wǎng)站和校圖書館有關(guān)資料，期刊及收集與本論文相關(guān)的文獻(xiàn)資料。

1.2.2現(xiàn)場觀察法

通過到羽毛球館現(xiàn)場觀察學(xué)生的活動(dòng)情況。

1.2.3問卷調(diào)查法

隨機(jī)發(fā)放問卷調(diào)查表400份，回收400份，有效問卷396份，問卷回收率為100%，問卷有效率為99%。

1.2.4 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對研究過程中所收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理。

2.結(jié)果與分析

2.1結(jié)果

曲靖由于受到季風(fēng)的影響導(dǎo)致在室外無法正常進(jìn)行羽毛球鍛煉，只能轉(zhuǎn)移到室內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。同時(shí)地處我國西南部，由于多種因素的制約導(dǎo)致該校羽毛球運(yùn)動(dòng)開展的并不是十分的廣泛。如：學(xué)校的硬件設(shè)施以及對于羽毛球運(yùn)動(dòng)的重視程度和學(xué)校羽毛球社團(tuán)開展不利，教師的專業(yè)不合理，缺乏有效組織，活動(dòng)場地不夠等。針對這些問題我們應(yīng)該采取積極的措施來正確引導(dǎo)該校羽毛球運(yùn)動(dòng)的良性發(fā)展。

2.2分析

2.2.1氣候的影響

曲靖市屬于云貴高原，地理位置獨(dú)特，海拔1890米，季風(fēng)氣候極為明顯，冬季盛行干燥的大陸季風(fēng)，夏季盛行濕潤的海洋季風(fēng)，加上云南所具有的錯(cuò)綜復(fù)雜的高原地形和高低懸殊的地勢從而形成了特殊的高原季風(fēng)氣候。導(dǎo)致羽毛球運(yùn)動(dòng)在云南高校開展得并不好。

2.2.3教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理

在曲靖師范學(xué)院具有羽毛球?qū)I(yè)教師資格的任課教師僅僅有三名，籃球，足球，排球這個(gè)傳統(tǒng)的三大球的體育項(xiàng)目畢業(yè)的老師在曲靖師范學(xué)院體育學(xué)院的教師隊(duì)伍中占有很大的比例。從這一點(diǎn)能夠看出在曲靖師范學(xué)院體育學(xué)院的教師隊(duì)伍中專業(yè)教師的比例不協(xié)調(diào)，從而導(dǎo)致羽毛球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與其他大球的發(fā)展也極不均衡。在課程改革多元化發(fā)展的今天，這樣的師資配置顯然不能適應(yīng)羽毛球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

2.2.4羽毛球鍛煉場地的缺乏

曲靖師范學(xué)院現(xiàn)有全日制本專科在校生12500余人，但是僅在體育學(xué)院室內(nèi)羽毛球館有6塊標(biāo)準(zhǔn)的羽毛球場地，平均2083人才擁有一片羽毛球場地。訓(xùn)練與比賽場地的缺乏極難滿足學(xué)生日常進(jìn)行羽毛球健身與鍛煉的需要。對于數(shù)量龐大的學(xué)生羽毛球愛好群體來說仍然是“杯水車薪”，，由于受管理制度等各方面條件的制約，真正對廣大羽毛球愛好者開放使用的時(shí)間很短，造成利用率不高，嚴(yán)重的阻礙了學(xué)校羽毛球運(yùn)動(dòng)的正常開展和普及。

2.2.5缺乏有效組織，競技性水平不夠

羽毛球運(yùn)動(dòng)在該校開展的時(shí)間較短，屬新興項(xiàng)目，相比籃球和足球等傳統(tǒng)項(xiàng)目而言學(xué)校對羽毛球項(xiàng)目的重視程度還不夠。目前該校有學(xué)生羽毛球社團(tuán)一個(gè)，但由于組織不力和宣傳不力，注冊人數(shù)不到100人。但是僅僅依靠羽毛球協(xié)會(huì)開展和普及羽毛球運(yùn)動(dòng)，無論規(guī)模還是實(shí)際效果都不甚理想。此外，學(xué)校組織的各項(xiàng)羽毛球比賽較少，這在某種程度上也影響了學(xué)生們訓(xùn)練的積極性。

3.促進(jìn)云南省普通高校羽毛球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的對策

3.1豐富教學(xué)手段，加強(qiáng)各學(xué)科之間的聯(lián)系

重新設(shè)定體育教學(xué)目標(biāo)，在羽毛球選項(xiàng)課教學(xué)中，充分體現(xiàn)出它的娛樂性，教師要根據(jù)教材、教學(xué)任務(wù)、學(xué)生特點(diǎn)在教學(xué)中靈活、創(chuàng)造性地運(yùn)用各種教學(xué)方法，提高教學(xué)效果，力爭達(dá)到教師教得輕松、學(xué)生學(xué)得有味、練的有趣、玩得開心，在輕松愉快的心情中完成教學(xué)目標(biāo)。讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)到羽毛球運(yùn)動(dòng)的快樂，養(yǎng)成終身體育鍛煉的好習(xí)慣。

很多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的誕生是由別的項(xiàng)目的發(fā)展和演化，學(xué)校可以嘗試讓羽毛球和別的項(xiàng)目互相滲透。例如，不使用球拍我們可以象踢毽球一樣利用身體互相擊球。場地不夠可以考慮一塊場地進(jìn)行多人的對攻，這樣全面培養(yǎng)學(xué)生的身體能力。

3.2增加教學(xué)比賽，提高學(xué)生技能，加強(qiáng)交流

以教學(xué)比賽為主線，貫穿教學(xué)全過程，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)基本動(dòng)作的自覺性。根據(jù)大學(xué)生年齡段的認(rèn)識(shí)規(guī)律在羽毛球課中，采用游戲競賽法，主要以教授學(xué)生掌握羽毛球運(yùn)動(dòng)的特性及戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用作為教學(xué)突破口，并創(chuàng)造條件讓每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，并體驗(yàn)到比賽帶給自己的快樂與成就感。各普通高校之間定期舉辦羽毛球比賽及羽毛球的交流活動(dòng)共同促進(jìn)，達(dá)到促進(jìn)云南省普通高校羽毛球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，并共同選拔一些優(yōu)秀的學(xué)生到羽毛球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的比較好的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。

3.3加強(qiáng)羽毛球教師隊(duì)伍的培養(yǎng)

學(xué)校是開展體育運(yùn)動(dòng)的重要場所之一，學(xué)生是主體，教師是關(guān)鍵所在。所以我們要積極引進(jìn)高水平羽毛球?qū)ｍ?xiàng)教師，要有一批理論知識(shí)扎實(shí)，基本技術(shù)好，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和比賽經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍。學(xué)校也要要多與運(yùn)動(dòng)隊(duì)聯(lián)系，學(xué)習(xí)專業(yè)隊(duì)的訓(xùn)練方法與手段，提高高校教師的訓(xùn)練教學(xué)水平，同時(shí)要請專業(yè)隊(duì)的教練員進(jìn)學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)，把他們先進(jìn)的訓(xùn)練方法，手段教授給高校的教師和學(xué)生，使教師和學(xué)生的訓(xùn)練水平有一個(gè)更快的提高。另一方面，加強(qiáng)對現(xiàn)有教師的培養(yǎng)，讓教師參加各類培訓(xùn)班、進(jìn)修學(xué)習(xí)和不同級別的羽毛球比賽，提高其羽毛球技術(shù)水平。

3.4 加強(qiáng)場館設(shè)施的建設(shè)，提高利用率

科學(xué)合理的規(guī)劃運(yùn)動(dòng)場館，使各項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)場地建設(shè)的比例結(jié)構(gòu)符合目前教學(xué)改革發(fā)展的需求。同時(shí)，充分挖掘現(xiàn)有的資源，緩解目前羽毛球場地緊缺狀況。其次，努力提高現(xiàn)有場地的利用率，加強(qiáng)場館的管理，延長開放時(shí)間，充分利用早、中、晚和雙休日的時(shí)間，形式靈活多樣的進(jìn)行開放。增建室外羽毛球場地，由于室內(nèi)場地的使用受限，學(xué)生參與人數(shù)的增多 學(xué)校要把目光轉(zhuǎn)移到室外，選擇避風(fēng)的地方建些室外場地，以滿足學(xué)生的需要。

3.5規(guī)范學(xué)生組織，努力營造良好的運(yùn)動(dòng)氛圍

規(guī)范羽毛球協(xié)會(huì)的管理，加強(qiáng)體育部與協(xié)會(huì)的溝通合作，指定專項(xiàng)體育教師對協(xié)會(huì)進(jìn)行指導(dǎo)使協(xié)會(huì)的發(fā)展更趨完善。羽毛球比賽是宣傳、推廣、普及羽毛球運(yùn)動(dòng)的重要途徑，也是提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的重要手段。學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極組織形式多樣的競賽活動(dòng)，并不斷完善比賽的制度，定期舉辦比賽，加強(qiáng)相互間的交流與學(xué)習(xí)，促進(jìn)羽毛球運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展。

4.總結(jié)

云南省雖然地處我國西南部，屬于云貴高原，屬于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的省份，與沿海發(fā)達(dá)省市高校相比羽毛球運(yùn)動(dòng)起步較晚。在云南省普通高校中開展羽毛球?qū)ｍ?xiàng)課的學(xué)校也僅僅兩所。但是通過調(diào)查表顯示羽毛球運(yùn)動(dòng)在曲靖師范學(xué)院乃至整個(gè)云南省普通高校的發(fā)展的潛力還是很大的。因此，我們應(yīng)在專職教師、場地缺乏等方面還應(yīng)多下手，加大宣傳和資金投入力度，改善高校體育場地，

場所和羽毛球?qū)I(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)，以適應(yīng)高校體育教學(xué)的需要和社會(huì)的需求，只有這樣各高校羽毛球運(yùn)動(dòng)才能走的更遠(yuǎn)，才能夠發(fā)展的更好，才能夠使云南普通高校羽毛球運(yùn)動(dòng)全面更好的開展起來。

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