大學(xué)生情感問題論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)生情感問題論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

 

一、90后大學(xué)生的情緒狀態(tài)

進(jìn)入青春期的大學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，處于特殊的身心發(fā)展期，表現(xiàn)出特定群體的情緒特點(diǎn)，首先是多樣性，隨著自我意識(shí)的不斷發(fā)展，各種新需要的強(qiáng)度不斷增加，具有多樣性的自我情感，如自尊、自卑、自負(fù)等。其次是沖動(dòng)性，表現(xiàn)在對(duì)某一種情緒的體驗(yàn)特別強(qiáng)烈、富有激情。隨著大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展，對(duì)各種事物都比較敏感，再加上精力旺盛，因此情緒一旦爆發(fā)就較難控制。雖然，同中學(xué)生相比教育教學(xué)論文，大學(xué)生對(duì)自我情緒具有一定的理智性和控制能力，但在激情狀態(tài)下，表現(xiàn)的容易感情用事。再次是矛盾性，大學(xué)生情緒的外在表現(xiàn)和內(nèi)心體驗(yàn)，并不總是一致的，在某些場(chǎng)合和特定問題上，有些大學(xué)生會(huì)隱藏、文飾和抑制自己的真實(shí)情感，表現(xiàn)的含蓄、內(nèi)隱。同成年人相比，大學(xué)生的情緒仍帶有明顯的波動(dòng)性，有時(shí)情緒激動(dòng)，有時(shí)平靜如水，有時(shí)積極情緒高昂，有時(shí)消極情緒頹廢。同學(xué)關(guān)系的好壞或?qū)W習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，都能引起情緒的波動(dòng)。最后是易于心境化，即盡管情緒狀態(tài)有所緩和，但拉長(zhǎng)了這種情緒狀態(tài)，其余波還會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。由于大學(xué)生的這些情緒特點(diǎn)，容易產(chǎn)生一些常見的情緒困擾，進(jìn)而影響在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)和生活期刊網(wǎng)。

二、情緒的理論

情緒是人對(duì)客觀事物是否滿足需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。早在19世紀(jì)馮特提出了情緒的三維理論：快樂的和不快樂的，激奮向上的和受到壓抑的，高度緊張的和完全松弛的。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)周圍事物時(shí)，通常表現(xiàn)出一定的態(tài)度，人們總是抱著一定的需要去認(rèn)識(shí)事物。當(dāng)事物符合自己的需要時(shí)，就表現(xiàn)出肯定的態(tài)度，當(dāng)事物不符合自己的需要時(shí)，就表現(xiàn)出否定的態(tài)度。對(duì)事物持有肯定態(tài)度，就會(huì)產(chǎn)生滿意、快樂、喜悅、崇敬等情緒體驗(yàn)；反之對(duì)事物持有否定態(tài)度，就產(chǎn)生憎恨、壓抑、憂愁、恐懼等情緒體驗(yàn)。表情是情緒的基本表現(xiàn)形式。

在情緒研究的歷史中，有許多理論流派教育教學(xué)論文，他們對(duì)情緒的產(chǎn)生和發(fā)展提出了很多解釋觀點(diǎn)，以美國(guó)心理學(xué)家詹姆士-蘭格理論是早期的情緒理論，一般人們首先是受到某種刺激，才能產(chǎn)生情緒，并由此引起某些身體變化和機(jī)體反應(yīng)。但他們認(rèn)為，情緒只是一種身體狀態(tài)的感覺，其原因純粹是身體的，先有機(jī)體的生理變化，而后才有情緒，例如，血管運(yùn)動(dòng)的混亂、血管寬度的改變及與此同時(shí)各個(gè)器官中血流量的改變，才是情緒產(chǎn)生的真正的和最初的原因。當(dāng)一個(gè)情緒刺激物作用于感官時(shí)，引起個(gè)體生理上的某種變化和反應(yīng)，并激起神經(jīng)沖動(dòng)傳至中樞神經(jīng)系統(tǒng)，就產(chǎn)生了情緒。如果把情緒的過程分為三種形式，用A表示感知，用B表示情緒，用C表示表情，日常思維是把情緒圖式按ABC，也就是感知—情緒—表情排列的話，那么詹姆士認(rèn)為實(shí)際的情況更可能是按ACB公式，即感知—表情—情緒。通常人們說，因悲痛而哭泣，因憤怒而打人，因恐懼而發(fā)抖，但如果確切的說的話是因哭泣而感到悲痛，因打人而感到憤怒，因顫抖而感到恐懼。

三、情緒行為教育

任何一種情緒都是反應(yīng)機(jī)制，是機(jī)體對(duì)環(huán)境某種刺激回答的機(jī)制教育教學(xué)論文，教育工作者可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，教育工作者可以把情緒引導(dǎo)作為進(jìn)行某種反應(yīng)的一種非常寶貴的手段。如果你要讓學(xué)生產(chǎn)生你所需要的行為形式，就應(yīng)當(dāng)注意讓這些反應(yīng)在學(xué)生身上留下情緒的印記。情緒反應(yīng)對(duì)我們行為的所有形式，對(duì)教育過程的各個(gè)階段都會(huì)產(chǎn)生極為重要的影響。不管我們是否想讓學(xué)生具有最好的記憶力，或者想讓思維卓有成效的工作，就我們都要關(guān)心這些活動(dòng)是否受到情緒的激勵(lì)。經(jīng)驗(yàn)和研究表明，對(duì)有情緒色彩的事實(shí)總比沒有情緒色彩的事實(shí)記得更牢固、更持久。所以作為教師要時(shí)刻注意你在教育工作中的方式和方法是否對(duì)學(xué)生有情緒的感染。

四、教師對(duì)學(xué)生的情緒行為可以分為以下四種類型

1．反對(duì)型：否定學(xué)生，制止學(xué)生有消極情緒，譴責(zé)，訓(xùn)導(dǎo)，以批判的態(tài)度看待學(xué)生的情緒期刊網(wǎng)。

2．忽視型：對(duì)學(xué)生的情緒不予理睬，對(duì)學(xué)生的情緒不能及時(shí)察覺，或者是有意的擺脫學(xué)生的看法和感受，將學(xué)生的想法看成是微不足道的，不去解決問題。

3．放任型：接受學(xué)生所有的情緒表現(xiàn)，向消極情緒的學(xué)生盲目慰藉，不提供引導(dǎo)，不給與引導(dǎo)，完全放任發(fā)展，認(rèn)為這種狀態(tài)與自己沒關(guān)系，不處理。

4．輔導(dǎo)型：傾聽心聲，重視一些負(fù)面情緒，并加以正面引導(dǎo)，利用生活經(jīng)驗(yàn)和心理學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生耐心的輔導(dǎo)，不嘲笑學(xué)生的消極行為，教導(dǎo)學(xué)生解決問題的方法。

五、情緒行為教育對(duì)教師的要求

作為一個(gè)教師如果要讓學(xué)生接受你的觀點(diǎn)，就應(yīng)當(dāng)注意你的方式在學(xué)生身上留下的情緒印記，這對(duì)我們教師提出以下要求：

1．教師要培養(yǎng)工作的激情和感召力，在2003年度美國(guó)優(yōu)秀教師的基本特征調(diào)查中顯示教育教學(xué)論文，教師發(fā)自內(nèi)心地喜愛教學(xué)管理工作，對(duì)工作的社會(huì)意義有深刻的認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)，能感染學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，感召他們的心靈。

2．淵博的知識(shí)和豐富的生活閱歷有助于教師更加清楚的表達(dá)觀念，以及毫不含糊地應(yīng)答學(xué)生的各種疑問。

3．教師本身熱情、靈活、積極向上、精力充沛，有效而富于激情的傳遞，生動(dòng)的目光，演示性的手勢(shì)，描述性的詞，易接受學(xué)生的想法和疑問等，比較容易受到學(xué)生的歡迎，提高學(xué)生的積極性，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的感染。

4．美國(guó)學(xué)者羅伯特麥瑞克在理想教師理論中提出認(rèn)為教師要具有關(guān)心、理解、接受、尊重、友誼和信任的六種基本素質(zhì)。和諧的師生關(guān)系是建立在平等信任的基礎(chǔ)上的，要有民主的教育才會(huì)有學(xué)生個(gè)性的覺醒。教師要嘗試站在學(xué)生的角度上分析問題，建立教師的信念，教師的信念決定了個(gè)體內(nèi)部注意力的分配，例如教師認(rèn)為沒有必要注意學(xué)生的感受，他就不可能培養(yǎng)自己的理解和同感能力。

[參考文獻(xiàn)]

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篇（2）

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）18-0046-02

一、情感教育的內(nèi)涵

人類的情感是與生俱來的先天品質(zhì)，是內(nèi)在于肉體的精神，情感是人生存和發(fā)展不可缺失的一部分。情感教育是教育過程的一部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。即情感教育是使學(xué)生身心感到愉快的教育。情感，對(duì)于人來說，是件重要的事情，人的情感發(fā)育過程是在教育中成長(zhǎng)，它始終貫穿于教育。通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成全面發(fā)展健全的人格，為構(gòu)建和諧社會(huì)的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、當(dāng)代大學(xué)生情感教育現(xiàn)狀分析

當(dāng)代的中國(guó)仍處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，教育以重視技術(shù)理性為主，而高等教育的目的是培養(yǎng)全面綜合素質(zhì)人。可是現(xiàn)實(shí)的高等教育教學(xué)中一味地追求高智商，也強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)用知識(shí)的教育工作者，沒有把情感發(fā)展列入教育目標(biāo)系列當(dāng)中，知識(shí)教育占據(jù)中心位置，因此，扼殺他們的對(duì)自己情感、理念、理想和價(jià)值觀。

1.情感教育中缺少師生交流與溝通：“身教勝于言傳”。教師的行為表現(xiàn)、言談舉止都對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。可是，現(xiàn)在有不少教育者把教育作為謀生的手段，體驗(yàn)不到當(dāng)教師的幸福感，也缺乏全部熱情、激情，對(duì)學(xué)生的幸福感、滿意度和潛在能力毫不關(guān)心。只注重知識(shí)傳授，沒有重視和學(xué)生進(jìn)行情感溝通，大部分教師一味的急功近利，淡漠了社會(huì)的責(zé)任，不把自己的情感注入教育過程中，只是追求名次所帶來的榮譽(yù)，喪失了原本應(yīng)具有的內(nèi)涵和價(jià)值。作為一位教育者自身情感世界蒼白，往往就會(huì)成為一部教育機(jī)器，沒有活力，缺乏感情，對(duì)學(xué)生也不能很好地實(shí)施情感傳遞。歸根結(jié)底，沒有情感傳遞，情感教學(xué)也無從談起，只有具備情感素養(yǎng)，才能以美好的心靈去塑造大學(xué)生的健全的人格。

2.家庭教育方式對(duì)情感教育的忽視：改革開放后，中國(guó)的家庭發(fā)生了很大的變化，生活條件改善，收入逐年遞增造成家長(zhǎng)對(duì)孩子的一貫?zāi)鐞郏购⒆赢a(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴感，很容易形成孩子在情感上的一味索取，導(dǎo)致孩子以自我為中心。近些年，出現(xiàn)“啃老族”就是家庭情感教育中過分溺愛的一個(gè)表現(xiàn)。一方面因社會(huì)節(jié)奏的加快使得家長(zhǎng)與孩子之間缺少溝通。另一方面生活條件改善使家長(zhǎng)給予孩子過多物質(zhì)條件，而忽視了孩子的心理感受，孩子長(zhǎng)期生活在一個(gè)缺少親情、友情和關(guān)愛的氛圍中，使學(xué)生缺乏安全感和孤獨(dú)感并導(dǎo)致出現(xiàn)心理疾病，人格變態(tài)。對(duì)于這一現(xiàn)象，在家庭教育過程中并沒有引起足夠的重視，從而導(dǎo)致家庭教育工作“不靈”。

3.偏重思想政治教育，忽視情感培養(yǎng)和體驗(yàn)：思想政治教育以人為教育對(duì)象，人即是理性的，也是有感情的。在當(dāng)今大學(xué)思想政治教育中教育者大多采取“填鴨式”的灌輸方式，忽視對(duì)大學(xué)生的情感培養(yǎng)，不重視大學(xué)生的獨(dú)立情感體驗(yàn)。學(xué)校思想政治教育是一種認(rèn)知教育。這種教育在心理維度上缺乏情感目標(biāo)，教師只注重灌輸?shù)赖轮R(shí)、規(guī)范給學(xué)生，不把它們與生活世界、生活體驗(yàn)相聯(lián)，也不考慮學(xué)生道德發(fā)展水平。在這種情況下，則教育很難達(dá)到應(yīng)有的效果。情感的體驗(yàn)，是成長(zhǎng)過程中的重要感受。情感教育目的，能使學(xué)生擁有良好的情感品質(zhì)，正確對(duì)待自己的情感世界能感受到情感的傳遞。因此，應(yīng)改進(jìn)和完善這種不良現(xiàn)狀，從而使學(xué)生形成高尚的道德情操。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生情感教育的策略與建議

1.建設(shè)優(yōu)良的校園環(huán)境：校園是大學(xué)生和教師工作、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。優(yōu)良的校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的道德情感教育有著激勵(lì)作用。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)人文教育、組織學(xué)生多開展豐富多彩積極健康的主題文化活動(dòng)；舉辦學(xué)術(shù)講座、藝術(shù)活動(dòng)，將情感教育寓于各項(xiàng)校園文化活動(dòng)中，讓大學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中陶冶情感，提升人的心境。使大學(xué)生內(nèi)心深處受到教育和啟迪。

2.加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生情感教育的自我培養(yǎng)：情感教育對(duì)于大學(xué)生個(gè)性發(fā)展和身心健康有著很大的影響。作為教師，在實(shí)施情感教育過程中，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)情感教育的自我培養(yǎng)和調(diào)節(jié)，對(duì)于個(gè)別特殊的大學(xué)生要有針對(duì)性的進(jìn)行輔導(dǎo)與幫助。引導(dǎo)他們建立平等、友愛、互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信的良好人際關(guān)系，客觀的真實(shí)的去了解每位大學(xué)生的情感需要和狀況，公正地評(píng)價(jià)大學(xué)生的情感，正確指導(dǎo)大學(xué)生如何努力地控制協(xié)調(diào)好自我情感，不斷完善其人格。除此之外，高校還可以通過廣泛開展感恩教育，使大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩社會(huì)、感恩學(xué)校、感恩家庭等，激發(fā)大學(xué)生的情感健康的發(fā)展。

3.情感教育是輔導(dǎo)員建立良好師生關(guān)系的重要環(huán)節(jié)：輔導(dǎo)員工作的對(duì)象是大學(xué)生，對(duì)于提升大學(xué)生情感素質(zhì)有著重要的作用。作為輔導(dǎo)員要尊重學(xué)生的情感差異，充分理解學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、要站在他們的角度上分析認(rèn)識(shí)問題，將自己的情感滲透、逐步潛移默化地去影響學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，讓他們意識(shí)到你感受到了他們的存在，同時(shí)也能很好的建立起深厚的友情、親情。因此，情感教育是建立良好師生關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。

情感教育在高校教育中起到重要的作用，作為高校工作者應(yīng)高度重視。真正做到“以學(xué)生為本”的原則建立良好的師生關(guān)系，關(guān)注每一位大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)心理健全、人格完善和素質(zhì)全面的人。對(duì)于不同的大學(xué)生采用不同的情感教育，以情施教、以情育情、以情引情、以情換情，互相交流，營(yíng)造和諧的教學(xué)與教育環(huán)境，使大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，塑造良好的性格、品質(zhì)和情感素質(zhì)。

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[5]閆麗華.當(dāng)代大學(xué)生情感教育的思索[J].科技信息，2006，（5）.

篇（3）

長(zhǎng)期以來，人們通過智力測(cè)驗(yàn)來預(yù)測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)以及未來是否成功，后來證明傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)并不能起到相應(yīng)的作用。情緒智力理論認(rèn)為，情緒智力比用傳統(tǒng)的智商測(cè)驗(yàn)測(cè)出的認(rèn)知智力在預(yù)測(cè)人的成功時(shí)更有價(jià)值，社會(huì)生活和工作中的成功更多的與情緒智力有關(guān)。對(duì)于大學(xué)生而言，影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)、成功、心理健康的因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止智力，還依賴其它因素[1]，情緒智力是其中最為重要的因素之一。

1.情緒智力的概念和內(nèi)涵

隨著智力理論的發(fā)展，實(shí)踐智力、社會(huì)智力等逐漸出現(xiàn)，加德納提出的多元智力理論更為智力理論的進(jìn)一步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。1990 年 Salovey 和Mayer提出了情緒智力的概念[2]，經(jīng)過幾次修正之后，Salovey 、Mayer等人在2004年提出了新的情緒智力模型，將情緒智力分為感知自己及他人情緒的能力、使用情緒以更好的做出決定的能力、理解情緒的能力、管理自己及他人情緒的能力四個(gè)方面[3]，這一概念理論較為嚴(yán)謹(jǐn)，概念相對(duì)清晰，為更多研究者所采用。1995年，Goleman發(fā)表《情緒智力》一書，認(rèn)為情緒智力應(yīng)包括了解自我、管理自我、激勵(lì)自我、認(rèn)知他人情緒和處理人際關(guān)系的能力五個(gè)方面[4]，這一概念因其所涵蓋的內(nèi)容太多又太過寬泛而受到了批判。Bar-on于1988年首次提出“情商”的概念，他編寫了《情緒智力手冊(cè)》，在該書中他認(rèn)為，情緒智力是影響人應(yīng)對(duì)環(huán)境需要和壓力的一系列情緒的、人格的和人際能力的總和，情緒智力不僅是決定一個(gè)人在生活中能否成功的重要因素，并直接影響一個(gè)人的身心健康[5]。到目前為止，雖然許多研究者對(duì)情緒智力進(jìn)行了定義，闡述了它的內(nèi)涵，但沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。不可否認(rèn)的是，情緒智力在決定人們是否成功時(shí)發(fā)揮了重要作用。依據(jù)對(duì)情緒智力的梳理和分析，從能力范疇來界定民族院校大學(xué)生的情緒智力，大學(xué)生情緒智力是指能合理地認(rèn)識(shí)自己、他人及社會(huì)的情緒，并正確評(píng)價(jià)這些情緒和理性調(diào)控自己的情緒，影響或改變他人及環(huán)境的情緒，使自己的身心更健康，生活更幸福，學(xué)習(xí)和工作更有效并最終指向成功的一種能力[6]。情緒智力是人的諸多能力中的一種，大學(xué)生的情緒智力是一個(gè)多層次多因素的結(jié)構(gòu)體系，它包括對(duì)情緒的覺知能力、評(píng)價(jià)能力、適應(yīng)能力、調(diào)控能力和表現(xiàn)能力。

2.民族院校大學(xué)生情緒智力的特點(diǎn)和現(xiàn)狀

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，與其他社會(huì)群體相比，具有自身鮮明的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是存在群體性和獨(dú)立性的特點(diǎn)。群體性是指大學(xué)生一般主要居住在學(xué)校宿舍，過著集體生活；獨(dú)立性是指多數(shù)大學(xué)生遠(yuǎn)離父母和親人，要獨(dú)立面對(duì)生活中的困難和挫折。二是存在過渡性的特點(diǎn)。大學(xué)生的身心發(fā)展正處于青春發(fā)育期，這個(gè)時(shí)期容易產(chǎn)生各種心理矛盾和沖突，是一個(gè)迅速走向成熟但又未真正成熟的時(shí)期。上面的這些特點(diǎn)，說明大學(xué)生的心理復(fù)雜多變，缺乏穩(wěn)定性。這一時(shí)期大學(xué)生的情緒容易激動(dòng)、急躁，情緒表達(dá)不太適當(dāng)，不能很好地調(diào)控自己的情緒。不良的情緒反應(yīng)和較弱的情緒調(diào)節(jié)能力，影響了大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、工作及活動(dòng)效率[7]。所以，大學(xué)生容易出現(xiàn)懶惰、消極、退縮、孤獨(dú)、依賴、缺乏社會(huì)責(zé)任感等心理現(xiàn)象和行為特征。

對(duì)于民族院校而言，生源更加多樣化，學(xué)生面臨更多的情緒問題。一是民族院校很大一部分學(xué)生來自少數(shù)民族地區(qū)，有些少數(shù)民族大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難，進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)里的學(xué)習(xí)和生活費(fèi)用負(fù)擔(dān)過重，經(jīng)濟(jì)上的困難和艱難的生活環(huán)境使走進(jìn)學(xué)校的農(nóng)家子弟難以安心讀書，使他們心理壓力增大，產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感。二是有些少數(shù)民族大學(xué)生需要改變過去的習(xí)慣來適應(yīng)新的學(xué)校人文環(huán)境，如果適應(yīng)能力有缺陷，長(zhǎng)期處在不適應(yīng)的狀態(tài)下，心情壓抑、情緒低落，不懂也不會(huì)調(diào)整自己的不良情緒，逐漸會(huì)導(dǎo)致抑郁、焦慮等心理障礙的產(chǎn)生[8]。三是有些少數(shù)民族學(xué)生有自己的語言，進(jìn)入學(xué)校后需要學(xué)習(xí)漢語、英語等課程，這從客觀上增加了他們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)上的不適應(yīng)讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)焦慮，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理。

3.民族院校大學(xué)生情緒智力的培養(yǎng)

有研究認(rèn)為，相對(duì)于智力受遺傳因素的影響更多而言，情緒智力可以通過后天的學(xué)習(xí)而提高。戈?duì)柭赋鲇啄旰颓嗌倌晔乔榫w智力發(fā)展的關(guān)鍵階段，但成年后培養(yǎng)也來得及，從而為渴望成功的人們帶來了希望并指明了道路[9]。對(duì)于民族院校大學(xué)生的情緒智力，應(yīng)該從以下方面進(jìn)行培養(yǎng)。

3.1學(xué)生應(yīng)主動(dòng)培養(yǎng)情緒智力

一些少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，沒有正確地認(rèn)識(shí)自己、恰如其分地評(píng)價(jià)自己，導(dǎo)致自卑心理嚴(yán)重，影響了人際交往、正常的學(xué)習(xí)和生活。因此，學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)的訓(xùn)練，從我與人的關(guān)系、我與事的關(guān)系、我與己的關(guān)系中正確認(rèn)識(shí)自我，肯定自己的價(jià)值，對(duì)自己的才能和局限、長(zhǎng)處和短處能夠客觀評(píng)價(jià)、坦然接受，不要過多地抱怨和譴責(zé)自己。同時(shí)也要在在校期間，多參加學(xué)校、班級(jí)、社團(tuán)組織的集體活動(dòng)，并盡可能地做一些領(lǐng)導(dǎo)和管理的工作，提高自己的人際交往能力、團(tuán)隊(duì)合作能力，調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力。

3.2注重用好大學(xué)特有的各種資源

在全校開設(shè)培養(yǎng)與提高大學(xué)生情緒智力相關(guān)的公選課，如“情緒管理”課程、“情緒智力教育”課程等，向廣大學(xué)生普及情緒管理和調(diào)節(jié)的相關(guān)知識(shí)，以提高學(xué)生的心理素質(zhì)和應(yīng)對(duì)挫折的能力，促進(jìn)學(xué)生的心理健康。運(yùn)用各種媒介宣傳和強(qiáng)化心理健康理念，組織開展與情緒智力相關(guān)的培訓(xùn)、輔導(dǎo)與講座，使學(xué)生在理論層面上更加明確和掌握情緒智力的相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到情緒智力對(duì)維護(hù)個(gè)人心理健康的重要性。加強(qiáng)情緒智力的理論研究，實(shí)現(xiàn)科研與實(shí)踐相結(jié)合，積極運(yùn)用研究成果引導(dǎo)學(xué)生努力提高覺知情緒、評(píng)價(jià)情緒、適應(yīng)情緒、調(diào)控情緒和表現(xiàn)情緒的能力。

3.3充分發(fā)揮教師作用

在教學(xué)過程中，如果忽視情緒情感對(duì)人才培養(yǎng)的重要作用，極易影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而影響學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展。在當(dāng)前素質(zhì)教育的背景下，對(duì)學(xué)生情緒情感的培養(yǎng)成為教育的重要目標(biāo)之一，教師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生情緒表達(dá)和管理的技能。教師在教學(xué)課程中，應(yīng)保持心情愉快，情緒飽滿，表情熱烈而豐富，教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)有趣，教學(xué)方法靈活多樣，課堂氣氛輕松友好，學(xué)生的情緒狀態(tài)也會(huì)得到感染和激發(fā)，從而表現(xiàn)出積極愉快的情緒；教師可以通過對(duì)教育、教學(xué)活動(dòng)中具體事件的分析與評(píng)論，使學(xué)生獲得各種不同情緒的體驗(yàn)與處理的經(jīng)驗(yàn)[10]。

3.4堅(jiān)持與民族文化相結(jié)合

民族院校大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)、見識(shí)、學(xué)習(xí)、經(jīng)歷等方面存在很大差異，這些差異對(duì)一些大學(xué)生而言是巨大的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。地域差異、民族文化差異對(duì)民族院校大學(xué)生的心理發(fā)展有很大影響。心理問題、對(duì)待心理問題的態(tài)度、教育方式等具體方面，不同文化區(qū)域和文化群體的大學(xué)生，都存在不同程度的差異，所以在具體的心理健康教育與實(shí)踐中，一定要注意文化因素的影響，開展心理健康教育活動(dòng)要與少數(shù)民族文化相結(jié)合。

大學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，學(xué)生也面臨著一系列人生課題，如確立人生目標(biāo)、戀愛交友、設(shè)定發(fā)展方向等。由于這一時(shí)期大學(xué)生的身心發(fā)展急劇變化，情緒躁動(dòng)、內(nèi)心沖突的特點(diǎn)十分顯著，面對(duì)挫折和壓力時(shí)容易出現(xiàn)各種心理問題，如果不注意調(diào)節(jié)和尋求專業(yè)幫助，會(huì)導(dǎo)致心理障礙和心理疾病的發(fā)生。因此，我們要正確認(rèn)識(shí)，切實(shí)行動(dòng)，不斷提高學(xué)生情緒智力水平，積極維護(hù)和促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2] P.Salovey & J.D. Mayer.Emotional intelligence. Imagination，Cognition，and Personality，1990， 9：185-211.

[3]Mayer， J.D.， Salovey， P.，& Caruso，D.R.Emotional intelligence： theory， findings， and implications. Psychological Inquiry， 2004，15：197-215.

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篇（4）

 

當(dāng)今隨著就業(yè)壓力的增大，大學(xué)教育過分強(qiáng)調(diào)功利性，導(dǎo)致了大學(xué)生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對(duì)生命存在和人的尊嚴(yán)的尊重、以人為本、對(duì)價(jià)值理想的執(zhí)著追求等。當(dāng)代大學(xué)生往往價(jià)值觀念自我化，缺少奉獻(xiàn)精神；價(jià)值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會(huì)責(zé)任感；情感反應(yīng)冷漠，缺少同情與關(guān)愛。屢見諸報(bào)端的大學(xué)生犯罪案件，如清華學(xué)子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學(xué)生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對(duì)生命的關(guān)愛而導(dǎo)致的悲劇。 

醫(yī)乃仁術(shù)，因此與其他學(xué)科相比，醫(yī)學(xué)在強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”的同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)懷。為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還應(yīng)具備高尚醫(yī)德與大愛之心。因而對(duì)于醫(yī)學(xué)生來說，優(yōu)秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)語文萃取文學(xué)經(jīng)典，不僅集萃了豐富的知識(shí)，而且負(fù)載了可貴的道德品質(zhì)，蘊(yùn)含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程中不可或缺的地位。所以作為醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文教師，除了要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)將品德和情感教育融入大學(xué)語文教學(xué)中。 

 

一、體味作者的人生態(tài)度與追求境界，完善醫(yī)學(xué)生的道德品質(zhì) 

 

一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國(guó)，終不改愛國(guó)之志；司馬遷忍宮刑之辱，發(fā)憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國(guó)破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國(guó)”，窮亦兼濟(jì)天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子牛”。文化名人們身體力行所展現(xiàn)的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現(xiàn)的信仰堅(jiān)守等，會(huì)給大學(xué)生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。 

另一方面，經(jīng)典美文極其生動(dòng)地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優(yōu)秀的作品無不滲透著作者強(qiáng)烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態(tài)度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是李白的人生抱負(fù)；“不懼吾廬獨(dú)破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻(xiàn)精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國(guó)情懷；“不得恃己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心”是孫思邈的醫(yī)者之心……這些優(yōu)美的文字無不是陶情冶性的春風(fēng)雨露，使學(xué)生在潛移默化中激活自身的使命感、責(zé)任感，在對(duì)先賢認(rèn)同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內(nèi)化為個(gè)體生命的自覺。 

 

二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì) 

 

對(duì)生命的態(tài)度是人格品質(zhì)中最重要的內(nèi)涵之一，它主要指對(duì)自我生命的肯定珍視，對(duì)生命意義的自覺以及對(duì)他人生命乃至整個(gè)世界上生命的同情與關(guān)懷。影視作品中的血腥場(chǎng)面，現(xiàn)實(shí)世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學(xué)生對(duì)生命漠視和踐踏的心理。醫(yī)學(xué)生樹立正確的生命態(tài)度，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)對(duì)能否成為一名合格的醫(yī)者至關(guān)重要，而人自身及其心靈的價(jià)值正是文學(xué)永恒的主題。名詩美文蘊(yùn)含著對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系以及人類對(duì)未來不懈的思考和探索，是對(duì)真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。 

朱自清的《背影》體現(xiàn)了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達(dá)了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對(duì)生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現(xiàn)了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學(xué)生更深刻地去關(guān)注自身，關(guān)注生命，鑄造健全的人格品質(zhì)，培育為醫(yī)者的大愛之心。 

 

三、情感體驗(yàn)——潤(rùn)物無聲的教育方式 

 

德情教育效果的實(shí)現(xiàn)以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，啟發(fā)主體對(duì)人生深入思考，正是實(shí)施心靈教育的關(guān)鍵手段。 

情感體驗(yàn)是指通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)作品中展現(xiàn)的精神境界、人格品質(zhì)、生命態(tài)度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發(fā)他們對(duì)人生問題進(jìn)行自覺的思考，由個(gè)體被動(dòng)的遵從、選擇內(nèi)化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗(yàn)教學(xué)中要發(fā)揮以下積極作用： 

首先，以情感人。 

法國(guó)思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動(dòng)人心。”[1]同理，教師沒有感情這個(gè)品質(zhì)，任何語言都不能打動(dòng)人心。情感是語文教學(xué)的根，教師不僅要挖掘蘊(yùn)含在作品里的情感，更重要的是要運(yùn)用自己的語言力量、體態(tài)表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)人良好的閱讀狀態(tài)。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”[2]，學(xué)生在同事物發(fā)生同情和共鳴，在領(lǐng)略作家人格魅力，作品情致韻味的同時(shí)，明辨是非曲直，從而按照美的規(guī)律去規(guī)劃自己的人生。 

其次，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。 

教學(xué)手段的恰當(dāng)運(yùn)用能最大限度地啟發(fā)學(xué)生的情感效能。多媒體技術(shù)的運(yùn)用，突破了以往語文教學(xué)只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強(qiáng)化了情感體驗(yàn)的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗(yàn)效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對(duì)白、唱段、配樂，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺、知覺、聯(lián)想、情感，去觸摸內(nèi)容的整體存在，引導(dǎo)學(xué)生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學(xué)生在愉悅的情感體驗(yàn)中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學(xué)習(xí)法等都是激活學(xué)生情感，加深心靈體驗(yàn)較好的教學(xué)方式。 

大學(xué)教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養(yǎng)合格社會(huì)人的過程。知識(shí)終有更新?lián)Q代的一天，而良好的德行品質(zhì)、人格修養(yǎng)將使學(xué)生終生受益。對(duì)于醫(yī)學(xué)院校的語文教師來說，更要在教學(xué)過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤(rùn)、涵化、展延、厚重，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)人類的終極關(guān)懷，對(duì)他人生命、對(duì)自己生命的珍愛，為他們?cè)趯淼墓ぷ魃闹谐蔀榫\(chéng)、仁愛的醫(yī)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 

篇（5）

[論文關(guān)鍵詞]文化軟實(shí)力 高校影視課程創(chuàng)新　人才培養(yǎng)策略

文化軟實(shí)力，實(shí)際上是指文化本身所張揚(yáng)出來的那種創(chuàng)生力量。簡(jiǎn)而言之，文化軟實(shí)力就是文化創(chuàng)生力。文化是人類的創(chuàng)造物，人既是文化生成發(fā)展的起點(diǎn)和動(dòng)力，也是文化展開自身的目標(biāo)與歸宿。考察文化軟實(shí)力，決不能忽視“人”的問題。人類社會(huì)的一切都是人創(chuàng)造的，人是一切創(chuàng)造行為的動(dòng)力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，必須以人為中心，以人為起點(diǎn)和目的，并以人為根本動(dòng)力。所以，全面解放人和全面發(fā)展人，成為國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略的奠基任務(wù)。高等院校是直接為國(guó)家培養(yǎng)和輸送人才的地方，高等院校的教育質(zhì)量直接影響到一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。人才的質(zhì)量決定了一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的高低，而創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。影視課程是普通高校的美育課程之一，它既是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必修課，又是其他專業(yè)學(xué)生的公共選修課，課程的覆蓋面廣、影響力大。因此，探討影視課程創(chuàng)新人才培養(yǎng)的策略問題是很有必要的。

一、借助影視課程提升大學(xué)生的文化鑒賞力

在當(dāng)今這個(gè)被稱之為“消費(fèi)社會(huì)”的時(shí)代中，似乎一切都被消解了，高雅與通俗、藝術(shù)與生活、藝術(shù)品與商品、審美與消費(fèi)，傳統(tǒng)的邊界斷裂了。一種新的“視覺文化”已經(jīng)崛起，所謂“讀圖時(shí)代”已經(jīng)到來。視覺愉悅和體驗(yàn)成為我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾蛩亍Ｔ谖幕耙曈X轉(zhuǎn)向”中，圖像性因素彰顯出來，甚至凌越于語言之上，獲得某種優(yōu)勢(shì)。以電影和電視為代表的視覺媒介，也已經(jīng)占據(jù)了80后、90后大學(xué)生的日常生活。面對(duì)海量的良莠不齊、內(nèi)容蕪雜的影視作品，如何鑒別、篩選，成為一大難題。在影視課程教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生了解本土與外來消費(fèi)文化的來源和審美價(jià)值，從而構(gòu)建省察己身和包容他者的審美文化。因此，借助影視課程提升大學(xué)生的文化鑒賞力、吸納力和包容力，是一種較好的教學(xué)途徑。

視覺素養(yǎng)已經(jīng)成為信息時(shí)代的大眾基本素養(yǎng)，視覺素養(yǎng)能力的高低也會(huì)自然而然地影響人們的生活情趣與生活質(zhì)量。對(duì)美丑、真?zhèn)巍?yōu)劣的鑒別，不僅需要“明亮”的眼睛，更需要“敏感”的心靈。視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)已成為必須關(guān)注的國(guó)民教育問題。

借助影視課程培養(yǎng)大學(xué)生的視覺素養(yǎng)，應(yīng)注重以下三個(gè)方面：

第一，視覺理論素養(yǎng)培養(yǎng)。教師要通過影視理論知識(shí)的傳授，讓學(xué)生掌握有關(guān)影視的基本理論知識(shí)。視覺理論包括電影基礎(chǔ)理論知識(shí)(如電影影像、電影色彩、電影聲音、電影蒙太奇、電影場(chǎng)面調(diào)度、電影風(fēng)格、電影敘事和電影類型等方面的理論知識(shí))和世界電影藝術(shù)發(fā)展史、中國(guó)電影藝術(shù)發(fā)展史的理論知識(shí)，還有電影鑒賞和批評(píng)的理論知識(shí)。教師通過這些知識(shí)的傳授，結(jié)合具體影片的觀看、討論，逐步提高學(xué)生的電影鑒賞與評(píng)價(jià)能力。

第二，審美素養(yǎng)培養(yǎng)。審美素養(yǎng)培養(yǎng)包括情感培養(yǎng)和審美培養(yǎng)兩個(gè)方面。情感培養(yǎng)，通過觀看經(jīng)典影片，讓學(xué)生身臨其境，進(jìn)行角色體驗(yàn)，產(chǎn)生情感上的共鳴。這種情感培養(yǎng)對(duì)于在應(yīng)試教育環(huán)境中成長(zhǎng)起來的大學(xué)生尤其重要。獨(dú)生子女的家庭環(huán)境、應(yīng)試教育的教學(xué)環(huán)境以及競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)讓很多大學(xué)生情感冷漠。教師要充分借助影視作品，讓學(xué)生的情感得到宣泄和釋放，這有利于大學(xué)生的身心健康。審美培養(yǎng)，通過觀看經(jīng)典影片，讓學(xué)生辨別美丑、善惡與真假，對(duì)美的本質(zhì)有正確的認(rèn)識(shí)。

第三，文化省察素養(yǎng)培養(yǎng)。通過中外影視經(jīng)典作品的觀看、討論，重檢其優(yōu)劣，重估其審美價(jià)值，通過比較、鑒別，構(gòu)建大學(xué)生省察己身和包容他者的審美文化。可以組織學(xué)生觀看影片，并且討論一些文化方面的問題，例如，如何看待張藝謀電影的民族性，如何看待美國(guó)好萊塢大片的消費(fèi)強(qiáng)勢(shì)文化。在討論的過程中，不斷提高大學(xué)生的文化鑒賞能力。視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅關(guān)乎觀察習(xí)慣和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，還對(duì)思想意識(shí)與世界觀的形成發(fā)生著極其深刻的影響。人類不僅需要繼承和創(chuàng)造多樣化的文化，更要培養(yǎng)自身多樣化“看”的習(xí)慣，并能夠理解其深刻的內(nèi)涵。

影視課程的直觀性、娛樂性、審美性等特性符合大學(xué)生的年齡特征，影視文化對(duì)大學(xué)生的影響力也是其他媒介和途徑所無法企及的。我們要充分發(fā)揮影視文化潛移默化的教育功能，通過本國(guó)文化與他國(guó)文化的鑒賞、對(duì)比，引導(dǎo)大學(xué)生借鑒他國(guó)文化反觀自身文化，“取其精華，去其糟粕”，不斷提高大學(xué)生的文化鑒賞力。這是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的基本前提。

二、借助影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式培養(yǎng)大學(xué)生的文化思辨力

(一)影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式的設(shè)計(jì)

影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式可歸納為“問題探究式”。所謂“問題探究式”，就是在傳授有關(guān)的電影理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，以問題為主導(dǎo)，讓學(xué)生參與電影鑒賞與研究的實(shí)踐活動(dòng)。具體而言，就是以教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的知識(shí)積累為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一種類似于科學(xué)研究的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，從而達(dá)到積累知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。問題的提出和設(shè)計(jì)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，教材為參考；教學(xué)形式力求靈活多樣，采用小組研討、師生互動(dòng)、辯論等多種形式。

以電影理論的教學(xué)為例，首先利用有關(guān)課件來增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性和趣味性；然后有選擇地播放中外經(jīng)典影片，組織學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行討論和鑒賞。例如，對(duì)黑澤明導(dǎo)演的影片《羅生門》的觀賞，主要側(cè)重它的運(yùn)動(dòng)鏡頭的拍攝技巧以及蒙太奇的表現(xiàn)方法。筆者在教學(xué)中要求學(xué)生邊觀看邊記錄“樵夫進(jìn)山”這個(gè)片段，從鏡頭、景別、畫面內(nèi)容、音響四個(gè)方面詳細(xì)記錄，反復(fù)地播放多次，然后討論導(dǎo)演黑澤明這樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式有何特點(diǎn)、藝術(shù)創(chuàng)新在哪里、藝術(shù)表現(xiàn)力怎樣等。經(jīng)過師生的互動(dòng)、交流，學(xué)生不但獲得電影鑒賞方面的理論知識(shí)，而且在潛移默化中得到美的熏陶。教師盡量做到每放一部電影都落實(shí)一到兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。設(shè)計(jì)一些問題讓學(xué)生深入討論，并引發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、分析并解決問題，循序漸進(jìn)地提高學(xué)生的電影鑒賞能力和創(chuàng)新能力。

影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式除了課堂內(nèi)的實(shí)踐，還應(yīng)向課外延伸，通過課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源創(chuàng)作劇本，關(guān)心當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展并為之做出貢獻(xiàn)。

(二)影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式之特色

1.人文性。影視藝術(shù)鑒賞課是美育課程之一，教學(xué)的主要目的是提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。我們的教學(xué)設(shè)計(jì)要突出美育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分辨真、善、美，培養(yǎng)美好的道德情操和對(duì)人類與社會(huì)的人文關(guān)懷。

2.區(qū)域性。教學(xué)要體現(xiàn)地域文化特色，深入挖掘本土歷史文化資源，根據(jù)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)作影視文學(xué)作品，逐步形成以本學(xué)院中文系為主體，整合本市文化創(chuàng)作資源的具有區(qū)域文化特色的影視文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)基地，推動(dòng)本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3.專業(yè)性。體現(xiàn)中文系學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，充分發(fā)揮中文系學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，通過文學(xué)創(chuàng)作和對(duì)劇本、劇情、人物塑造、語言等方面的研究，提高大學(xué)生對(duì)影視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

4.創(chuàng)新性。首先是教學(xué)形式的多樣性，課堂內(nèi)采用小組討論、師生互動(dòng)、辯論等形式，課堂外采用課題組、課件制作小組、文學(xué)社團(tuán)等形式；其次是研究的自主性，堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的原則；第三是研究方法的創(chuàng)新性，運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法、實(shí)例分析法、歸納法、研討法、探究法等；第四是教學(xué)的開放性，跨學(xué)科交叉滲透，打破學(xué)科的界限，師生互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)，打破師生的界限，課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，打破環(huán)境的界限；第五是強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維。

通過多種活動(dòng)課程，指導(dǎo)學(xué)生研究，拓寬學(xué)生知識(shí)領(lǐng)域，開闊學(xué)生知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)、研究精神與研究方法，提高大學(xué)生的文化思辨能力。

三、借助文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目培養(yǎng)大學(xué)生文化創(chuàng)生力

高校的創(chuàng)新人才培養(yǎng)任務(wù)迫切，而培養(yǎng)創(chuàng)新人才，就必須有一個(gè)實(shí)踐的平臺(tái)。在文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)、各地政府都在紛紛打造有本地特色的文化產(chǎn)業(yè)的今天，主動(dòng)與當(dāng)?shù)卣献鳎柚?dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為大學(xué)生搭建實(shí)踐平臺(tái)，不失為高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有效途徑。

篇（6）

一、情感與情感教育

人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)最特別的一種反映就是情感，它不是能夠反映烤肉館食物的本體，還反映了其朱特和客體之間的關(guān)系。情感有廣義與狹義的區(qū)別。人對(duì)各管的事物的態(tài)度體驗(yàn)便是廣義的情感；人和社會(huì)想聯(lián)系所體現(xiàn)的較為復(fù)雜卻又穩(wěn)定的一種態(tài)度的體驗(yàn)便是狹義的情感。情感在一定的條件下可以引發(fā)人們的行為。它有時(shí)激發(fā)主體的熱情、好奇心、偏好等推動(dòng)受教育者趨向?qū)W習(xí)目標(biāo)。有的額抑制其積極性，會(huì)讓人們淺嘗輒止。

情感教育是一個(gè)與認(rèn)知教育相對(duì)應(yīng)的教育概念。人類情感教育是人類情感發(fā)展最重要的領(lǐng)域之一。對(duì)其施以教育的力量， 用語言來勸解，引導(dǎo)來慢慢的提升它的影響力和行為。我們要把情感的培養(yǎng)是作為教育最重要的目標(biāo)，并且在教育的同時(shí)還要不斷地去激勵(lì)和誘導(dǎo)受教者的情感。重視情感教育，即側(cè)重人的情感層面怎樣在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、跨越新的高度，同時(shí)成為注重人類生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制，怎樣同思維機(jī)制一起實(shí)現(xiàn)功能，實(shí)現(xiàn)最好的功能狀態(tài)。所以，作為高校學(xué)生管理工作的重要組成部分的情感教育，主要是指通過對(duì)高校學(xué)生的管理，教育者不但要遵守教育的原則還要能夠有規(guī)劃的去對(duì)學(xué)生情感方面進(jìn)行管理和引導(dǎo)，和培養(yǎng)大學(xué)生有高頻的的情操，讓他們能夠擁有良好的道德品質(zhì)，帶動(dòng)廣大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。

二、高校學(xué)生管理工作中情感教育的功能

第一，動(dòng)力功能。情感對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有贈(zèng)禮或者建立的效能便是動(dòng)力功能。 踴躍的投入到各種社交活動(dòng)中，能夠讓情感更加充分和更加愉悅，能夠讓人有根充足的體會(huì)。消極的情感會(huì)使人感到痛苦、自卑、焦躁、精神恍惚，不能夠進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)，工作和生活。若是想要克服這種消極的不好的情緒就需要很好的情感教育，還可以激發(fā)向上的情感，促使人進(jìn)行更積極和對(duì)自身有益處的活動(dòng)力。 這樣一來就需要更加充分的發(fā)揮情感的動(dòng)力功能在思想工作中，要積極的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，出事他們能夠更加積極的向上的學(xué)習(xí)，并轉(zhuǎn)化為積極的行動(dòng)，會(huì)起著極其重要的功能。

第二，感染功能。教育者的情感通過表情、語言和動(dòng)作等外在信號(hào)來傳遞情感內(nèi)涵就是感染功能。每個(gè)人都擁有感情并且富有強(qiáng)烈的感染力。情感教育在情感的促使下能夠發(fā)揮出教育所無法形容的巨大作用，人魚人之間的情感也會(huì)互相感染。在思想政治工作中，情感的變動(dòng)能夠改變學(xué)生的思想感受。因?yàn)榍楦械膹?qiáng)烈震動(dòng)，總是能激起同學(xué)們愛之欲其生，恨之欲其死”的意志驅(qū)動(dòng)力，帶動(dòng)同學(xué)們自覺接受某種觀點(diǎn)，進(jìn)而體現(xiàn)出導(dǎo)向?qū)嵺`的趨向。這樣看來，大學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀很大一部分是受情感感染，情感感染對(duì)大學(xué)生具有重要意義。

第三，調(diào)節(jié)功能。情感是一種人的需要與客觀事物之間的關(guān)系的媒介，是一種客觀的反應(yīng)。調(diào)節(jié)功能就是當(dāng)人的需要與客觀的事物之間產(chǎn)生了情感之時(shí)，情感對(duì)個(gè)體的認(rèn)知具有積極或抵觸的效用。情感教育就是把受教育者的情緒最大程度的達(dá)到某種的愉快狀態(tài)，讓他們對(duì)教育者及思想教育的內(nèi)容產(chǎn)生積極的情緒傾向。在人們的相互溝通之中，情感是必要的表達(dá)形式，調(diào)節(jié)功能就是對(duì)人們有著極大的約束力。由于人們一方面需別人對(duì)自己的贊同性情感，另一方面需要有人接受自己的情感表達(dá)

三、高校學(xué)生管理工作工作中情感教育的實(shí)現(xiàn)

若要情感教育重在培養(yǎng)感情發(fā)面的全面發(fā)展，這個(gè)時(shí)候語言的發(fā)展就顯得尤為重要，語言和情感是情感教育構(gòu)成的兩大主要因素，在大學(xué)的思想教育中，最大限度地發(fā)揮情感教育的功能，一定要注重以下內(nèi)容：

（一）以學(xué)生為本，與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展

加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生管理工作的關(guān)鍵在于與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。隨著社會(huì)生活的發(fā)展，教育的環(huán)境也在不停變化著。當(dāng)代教育工作者應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為主，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，拓展新思路，以堅(jiān)持學(xué)生為本的前提下，不斷改革發(fā)展，走一條新世紀(jì)新階段高校學(xué)生管理工作的創(chuàng)新之路。把握學(xué)生情感工作的正確方向，滿足學(xué)生正當(dāng)?shù)慕】蛋l(fā)展的需要。把以學(xué)生為本的核心發(fā)揮到實(shí)處，以最大可能性調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極發(fā)展觀，從而增強(qiáng)高校學(xué)生管理工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

（二）以學(xué)生為本，端正高等教育思想

篇（7）

    一、廉政教育進(jìn)高校思想政治教育“基礎(chǔ)課”的重要性

    在相對(duì)權(quán)力行使的配套及監(jiān)督制度不完善的情況下,部分領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)物質(zhì)利益誘惑喪失了政治敏銳性、鑒別力和抵制力,墮入了腐敗的漩渦中。這使得腐敗成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的一塊拋之不去的毒瘤。近年來,新聞媒體曝光了社會(huì)生活多方面的腐敗問題,如:行敗、醫(yī)療腐敗、學(xué)術(shù)腐敗、足球腐敗、彩票腐敗等等,給人的感覺似乎是越反腐敗,腐敗越嚴(yán)重。一些大學(xué)生由于缺乏正確的是非觀,漠視腐敗問題,甚至有些同學(xué)將一些腐敗蛀蟲視為偶像。教育部《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》的文件明確了抑制腐敗要從學(xué)生抓起。大學(xué)生是國(guó)家和黨事業(yè)的繼承人,而強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的廉政教育是我們黨加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)并從源頭上積極探索懲治、預(yù)防腐敗的重要舉措。因此,以為指導(dǎo)的思想政治教育需要擔(dān)當(dāng)起廉政教育重任。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)課”)作為思想政治教育重要課程之一,它是以樹立大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀,培養(yǎng)大學(xué)生的政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)為目標(biāo)。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的高層次后備力量,他們是否具有廉政品質(zhì)直接決定著黨的前途,直接影響著最廣大人民的根本利益,直接關(guān)系到國(guó)家的未來。同時(shí)塑造良好廉政品質(zhì),做正直的人,走正確的路,這也是大學(xué)生成長(zhǎng)和成才的需要。廉政教育進(jìn)高校思想政治教育“基礎(chǔ)課”就是為即將成為規(guī)范權(quán)力運(yùn)行者的大學(xué)生樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和名利觀,增強(qiáng)他們拒腐防變的能力。

    二、廉政教育進(jìn)高校思想政治教育“基礎(chǔ)課”的現(xiàn)狀和存在的問題

    盡管大學(xué)生廉政教育引起了各高校和理論工作者的重視和關(guān)注,但目前高校思想政治教育領(lǐng)域的大學(xué)生廉政教育尚處于起步階段。廉政教育進(jìn)高校思想政治教育“基礎(chǔ)課”也僅僅才兩到三年的時(shí)間。我校的具體做法是:在“基礎(chǔ)課”課堂教學(xué)中留出2個(gè)學(xué)時(shí)作為專題系統(tǒng)講解,另外注意在職業(yè)教育和法律教育2個(gè)板塊中強(qiáng)調(diào)一下廉政教育。而實(shí)踐課堂開展主要是通過圖片宣傳和講座的形式引起了大學(xué)生對(duì)廉政教育的關(guān)注,使得他們獲得了一些廉政知識(shí)。雖然取得了一些好的收益,但是廉政教育進(jìn)高校思想政治教育“基礎(chǔ)課”依然存在許多問題,現(xiàn)歸納如下。

    1.缺乏科學(xué)統(tǒng)一的知識(shí)理論體系

    目前“基礎(chǔ)課”相關(guān)教材中找不到關(guān)于廉政教育的知識(shí)體系。因此,授課內(nèi)容缺乏統(tǒng)一的相關(guān)理論概念,教師授課的內(nèi)容主要依靠教師自己收集材料備課。為了在教學(xué)中不擾亂學(xué)生思維,教師對(duì)知識(shí)理論問題一般是簡(jiǎn)單介紹或者回避。僅能依靠單純的個(gè)案講授式教學(xué)。這使得學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)課”中廉政教育的學(xué)習(xí)停留于膚淺的感性思維,無法達(dá)到理性思維高度。同時(shí)也難以讓他們掌握科學(xué)分析社會(huì)腐敗問題的方法。

    2.廉潔教育教學(xué)方法老套,難以產(chǎn)生教學(xué)共鳴

    這表現(xiàn)在:第一,缺乏材,使得教師不能把握廉政教育相關(guān)概念給予科學(xué)的界定,會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生知其然,不知所以然的感覺。第二,在案例選擇上,一部分教師對(duì)一些社會(huì)典型案例避而不講,過多的停留于古代或者20世紀(jì)80年代的案例。這樣的案例畢竟和現(xiàn)在的生活還是有一定的距離,學(xué)生聽了會(huì)產(chǎn)生內(nèi)容陳舊的感覺,無法使他們將教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系,難以產(chǎn)生情感共鳴。第三,部分教師不注意自己情感控制,過度夸大社會(huì)陰暗面,給學(xué)生產(chǎn)生社會(huì)已病入膏肓的錯(cuò)覺,從而產(chǎn)生逆反心理。第四,講座和專題報(bào)告主要依靠校內(nèi)教職工開展,校園空間的有限性和傳授者的單一性,使得教學(xué)形式比較簡(jiǎn)單,難以激發(fā)學(xué)生興趣。

    3.教學(xué)資金投入不足,實(shí)踐教學(xué)受限缺乏吸引力

    缺乏必要的物質(zhì)支持,限制了“基礎(chǔ)課”廉潔教育社會(huì)實(shí)踐教育的開展。由于經(jīng)費(fèi)問題,目前很多高校的“基礎(chǔ)課”廉潔教育實(shí)踐課只能封閉在校園這個(gè)狹小的圈子里,基本就是圖片宣傳和知識(shí)競(jìng)賽。由于無法利用到優(yōu)質(zhì)的社會(huì)資源,造成了實(shí)踐課形式化,無法引發(fā)學(xué)生的興趣感,其效果欠佳。

    三、廉政教育進(jìn)高校思想政治教育“基礎(chǔ)課”的對(duì)策

    1.構(gòu)建系統(tǒng)的思想政治教育“基礎(chǔ)課”中的廉政教育知識(shí)板塊

    將廉政教育納入“基礎(chǔ)課”教育教學(xué)計(jì)劃,就要在教材中確立它的教育地位,應(yīng)該在“基礎(chǔ)課”教材中編寫相關(guān)知識(shí)內(nèi)容。對(duì)于廉政知識(shí)的編寫需要注意如下問題:首先,要明確教學(xué)目標(biāo)。即教育部在《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》(教思政[2007]4號(hào))文件中指出的:大學(xué)生廉潔教育的目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生樹立報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的信念,不斷提高大學(xué)生的道德自律意識(shí),增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì),逐步形成廉潔自律、愛國(guó)敬業(yè)的職業(yè)觀念。其次,要明確以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)的思想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“基礎(chǔ)課”的主線,貫穿于整個(gè)教材體系,廉政教育要始終明確它的主線地位。再次,廉政教育要有科學(xué)的邏輯體系。如科學(xué)的基本內(nèi)涵界定、意思的闡述以及基本知識(shí)板塊的構(gòu)成。讓學(xué)生能通過準(zhǔn)確掌握這些概念,形成科學(xué)的理論思維。最后,要理論聯(lián)系實(shí)際。即要注意學(xué)習(xí)方法的提煉表述,又要注意配套教材中案例選擇貼近大學(xué)生、貼近社會(huì)生活、具有典型性和啟發(fā)性。同時(shí)注意對(duì)現(xiàn)實(shí)意義重大的案例用科學(xué)的理論加以歸納分析。

    2.加強(qiáng)“基礎(chǔ)課”教師的理論學(xué)習(xí)和加大“基礎(chǔ)課”廉政教育的科研力度

    作為涉及社會(huì)敏感問題的廉政教育給“基礎(chǔ)課”教師的教學(xué)提出了大挑戰(zhàn)。整個(gè)教育過程每一個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)都需要教師有堅(jiān)定的政治立場(chǎng),豐富的知識(shí),嚴(yán)密的邏輯體系和感染力強(qiáng)的語言表達(dá)。因而教師要通過理論學(xué)習(xí)來提升自己,以求達(dá)到用全面的、發(fā)展的辯證觀點(diǎn)分析腐敗現(xiàn)象,用生動(dòng)的教學(xué)與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴,從而幫助大學(xué)生樹立正確廉政價(jià)值觀的教學(xué)目的。同時(shí),廉政教育進(jìn)“基礎(chǔ)課”尚處于初級(jí)階段,有很多問題需要教師去解決,必要的科研是廉政教育在“基礎(chǔ)課”中發(fā)展的有力保障。

    3.開展多種類型的“基礎(chǔ)課”廉政教育課堂教學(xué)

    要完成廉政教育進(jìn)頭腦這個(gè)目標(biāo),課堂教育是重中之重。一堂精彩的課給人的啟發(fā)有可能是終身的。對(duì)于“基礎(chǔ)課”課堂的廉政教育來講,要克服課時(shí)有限和教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一的問題,就要在廣泛選材、精心備課的基礎(chǔ)上,結(jié)合學(xué)生特點(diǎn),以多種靈活有效的手段來增強(qiáng)課堂的感染力。這些手段的運(yùn)用不是簡(jiǎn)單的采用,而是要圍繞增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性這個(gè)中心主題。因此,需要注意一些問題,這里簡(jiǎn)單歸納如下:第一,要注意視頻材料的選擇。要選擇一些實(shí)事重大的,點(diǎn)評(píng)科學(xué)合理的,貼近大學(xué)生心理特點(diǎn)的視頻材料。第二,對(duì)于廉政教育討論式教學(xué),因?yàn)樯婕吧鐣?huì)敏感問題,學(xué)生積極性比較高,思維開闊,但也比較極端。所以,教師在討論式教學(xué)中,要承擔(dān)更多的責(zé)任,否則前功盡棄。在這個(gè)過程中教師自我立場(chǎng)要堅(jiān)定,對(duì)學(xué)生的討論要做事先的思考,在廣泛收集整理依據(jù)基礎(chǔ)上以精典的點(diǎn)評(píng)來應(yīng)對(duì)學(xué)生可能的提問。第三,情景教學(xué)。教師可以選擇在對(duì)一些社會(huì)腐敗現(xiàn)象的思考上,編寫一些短小的(一般5~10分鐘)小品,事先選擇學(xué)生排練。學(xué)生在這種演練過程中自身會(huì)有積極的思考,而觀看的學(xué)生更是對(duì)這種同學(xué)親力親為的演示有強(qiáng)烈的興趣,容易產(chǎn)生情感共鳴。當(dāng)然,最后教師精典的點(diǎn)評(píng)是點(diǎn)睛之筆。第四,聘請(qǐng)社會(huì)人事給學(xué)生開辦講座和專題報(bào)告,以增強(qiáng)內(nèi)容的廣泛性和具體性,增加對(duì)學(xué)生的吸引力。

    4.必要的經(jīng)費(fèi)支持,開展形式豐富的“基礎(chǔ)課”廉政教育實(shí)踐教學(xué)

篇（8）

感恩作為一種偉大的人文精神,在人類歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在宗教、倫理、文學(xué)、教育等領(lǐng)域都可見到感恩思想之光。但對(duì)于感恩及感恩教育的專門論述卻非常零散,專著稀少。在我國(guó)古代,感恩與感恩教育主要以“孝”和“孝道”的表現(xiàn)形式散見于《四書》《五經(jīng)》、古代詩詞、名人家訓(xùn)等中,孝的意義與孝德的培養(yǎng)是主要內(nèi)容。在當(dāng)代出現(xiàn)了一些從倫理學(xué)方面對(duì)感恩進(jìn)行論述的專著。到目前為止,筆者主要收集了《中學(xué)生感恩故事全集》《學(xué)會(huì)感恩》和《感恩》,主要以倫理故事、哲理小品的形式來詮釋感恩;2006年中國(guó)教育出版社出版了《感恩教育與德育管理手冊(cè)》一書,詳細(xì)介紹了感恩教育。

在國(guó)外,早期感恩研究主要體現(xiàn)在宗教當(dāng)中,因?yàn)楦卸魇切沤掏阶诮袒顒?dòng)的主題和宗教生活形式之一。到了近代,亞當(dāng)?斯密在他的《道德情感論》中涉及到了感恩,這是對(duì)感恩的世俗研究的開始。他主要分析了感恩的社會(huì)意義和感恩產(chǎn)生的社會(huì)心理因素。在現(xiàn)代,感恩成為心理學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域。心理學(xué)家從不同的理論基礎(chǔ)出發(fā),提出了感恩的認(rèn)知情緒理論、情感體驗(yàn)理論、道德情感理論等,闡述了對(duì)感恩心理的認(rèn)識(shí),包括感恩的實(shí)質(zhì)、感恩產(chǎn)生所依賴的條件、感恩的作用等。這些內(nèi)容在劉建嶺的碩士學(xué)位論文《感戴:心理學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域》中也有所體現(xiàn)。

二、與大學(xué)生感恩教育有關(guān)的論文研究

對(duì)大學(xué)生感恩教育的專門研究是近幾年才開始的。相關(guān)研究成果主要體現(xiàn)為期刊論文,碩士論文具有代表性的幾篇文章是:華中師范大學(xué)何莉的《大學(xué)生感恩教育探討》,西南大學(xué)郝大勇的《當(dāng)代大學(xué)生感恩教育研究》,河南大學(xué)李秋娟的《論當(dāng)代大學(xué)生感恩教育》,華東師范大學(xué)范志英的《感恩教育的實(shí)踐探索――以上海市德州中學(xué)為例》,哈爾濱工程大學(xué)吳殿峰的《大學(xué)生感恩教育理論與實(shí)踐探討》,華東師范大學(xué)法政學(xué)院陳秀蘭的《感恩的缺失與感恩教育的策略》,山東師范大學(xué)戚哲民的《當(dāng)前感恩教育的現(xiàn)狀、問題及對(duì)策》等;期刊論文具有代表性的幾篇文章是:煙臺(tái)大學(xué)任現(xiàn)品博士的《略論儒家文化的感恩意識(shí)》,該文將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的感恩理論進(jìn)行了歸納整理。河南大學(xué)的杜建政教授發(fā)表了《感戴的道德情感理論》、《感戴研究綜述》,引起了國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的高度關(guān)注。喻文德的《加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育》(《當(dāng)代青年研究》2005年第8期)、胡虹霞的《高校德育應(yīng)補(bǔ)上感恩教育這一課》(《北京教育》(高教版)2005年第5期)、豐根鳳和劉家桂的《構(gòu)建和諧社會(huì)必須加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育》(《教育與職業(yè)》2006年第6期)、梁勤儒等的《叢飛事件的反思從學(xué)生工作的角度談高校的感恩教育》(《青年研究》2006年第2期)等。這些研究大多數(shù)停留在研究者對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上,內(nèi)容主要聚焦于大學(xué)生感恩教育實(shí)踐的宏觀操作部分,對(duì)感恩教育的理論基礎(chǔ)部分探討不多。同時(shí)實(shí)踐方面的研究也不夠全面、系統(tǒng),側(cè)重于對(duì)宏觀策略的研究且表述很籠統(tǒng),對(duì)具體操作的研究較少,對(duì)大學(xué)生感恩教育的目標(biāo)不夠明朗,對(duì)大學(xué)生感恩教育內(nèi)容的探討不夠深入。

三、與大學(xué)生感恩教育有關(guān)的實(shí)踐研究

在把“感恩教育”作為德育教育的切入點(diǎn)的前提下,濟(jì)南大學(xué)信息學(xué)院在全院學(xué)生中開展了“寄一張明信片,打一個(gè)問候電話,發(fā)一個(gè)祝福短信,做一件報(bào)恩事,表一份感恩情”的主題教育實(shí)踐活動(dòng)。通過師生參與以及家校互動(dòng)等多種途徑,借助校園環(huán)境建設(shè)和校本課程開發(fā)等手段,對(duì)學(xué)校感恩教育新模式進(jìn)行有益的探索,以求通過多種形式的實(shí)踐提高學(xué)生的感恩意識(shí)。通過教育活動(dòng)切實(shí)將知恩、感恩、報(bào)恩內(nèi)化為穩(wěn)定的行為習(xí)慣和人生品格,自覺做到常惜知恩之遇,常懷感恩之心,常為報(bào)恩之事。

南京信息工程大學(xué)濱江學(xué)院也發(fā)起“一封家書”活動(dòng),讓學(xué)生家長(zhǎng)用最傳統(tǒng)的書信方式,提筆給孩子寫一封家書,算一筆求學(xué)賬,訴一段人生經(jīng)歷,寄一份殷切希望。活動(dòng)在學(xué)生中引起了強(qiáng)烈反響,讓更多的學(xué)生、家長(zhǎng)投入到感恩教育的實(shí)踐活動(dòng)中來,讓學(xué)生明白感恩的重要性,明白一個(gè)人一定要知恩言謝,對(duì)給予自己幫助和關(guān)愛的人時(shí)時(shí)懷有感激之心。同時(shí)要讓教師也深深地體會(huì)感恩的必要性,努力地將社會(huì)的愛心轉(zhuǎn)化為豐碩的教育教學(xué)成果。南京信息工程大學(xué)團(tuán)委還進(jìn)行了《在學(xué)校集體活動(dòng)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩的策略研究》課題研究,該課題以班級(jí)生活和集體活動(dòng)為載體,引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)會(huì)感恩的過程中,形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣,以學(xué)校、社區(qū)、家庭為三大環(huán)境背景,開展相應(yīng)的探討活動(dòng),增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí),健全學(xué)生的人格。

四、高校開展大學(xué)生感恩教育所存在的問題

以上對(duì)感恩教育的研究、實(shí)踐有一個(gè)共同的特點(diǎn),即通過多種形式的實(shí)踐提高學(xué)生的感恩意識(shí),使其學(xué)會(huì)一定的感恩方式,養(yǎng)成感恩的良好習(xí)慣。這為本課題的研究提供了許多寶貴的理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),但仍存在許多不足:

1.對(duì)感恩教育的重要性雖有所認(rèn)識(shí),但重視程度不夠

多年來,我們的學(xué)校教育更多地是在關(guān)注分?jǐn)?shù)、升學(xué)率和就業(yè)率。中學(xué)教育淪為考試工具,大學(xué)教育淪為就業(yè)工具,社會(huì)教育淪為欲望和功利的工具。高校的功能包括教育、科研與服務(wù)社會(huì),其中教育是基礎(chǔ),而德育在教育中又處于首要地位。但是一些高校對(duì)感恩教育的重要性認(rèn)識(shí)不足,對(duì)感恩教育的實(shí)施力度較小,在校園文化建設(shè)方面也未形成“學(xué)會(huì)感恩”的良好氛圍。學(xué)生感恩意識(shí)缺乏,導(dǎo)致情感冷漠,責(zé)任心與協(xié)作精神匱乏的現(xiàn)象對(duì)于“學(xué)校育人、服務(wù)社會(huì)”的功能也造成了很大的負(fù)面影響。

2.感恩教育活動(dòng)化,缺乏系統(tǒng)性

感恩教育的形式應(yīng)該是豐富多樣的,但是教育者往往把感恩教育片面地等同于搞各種各樣的學(xué)生活動(dòng),盲目地順應(yīng)潮流、“追趕時(shí)髦”,讓感恩教育淪為“一日曝之,十日寒之”的作秀表演,如許多學(xué)校不約而同地讓學(xué)生給家長(zhǎng)寫“感恩信”,以給父母洗一次腳作為家庭作業(yè)等等。教育者在沒有講清感恩活動(dòng)的精神內(nèi)涵的情況下盲目讓學(xué)生“活動(dòng)”,收不到應(yīng)有的成效。許多家長(zhǎng)甚至感到莫名其妙,認(rèn)為不過是學(xué)校一時(shí)心血來潮,使活動(dòng)的真正意義消解。而學(xué)校管理者在總結(jié)、評(píng)價(jià)學(xué)校的德育工作時(shí),往往羅列學(xué)校搞了哪些感恩教育的活動(dòng),這暴露出感恩教育中的短視行為。舉辦活動(dòng)不是目的,而應(yīng)成為教育的手段和渠道之一。在實(shí)際情形中,很少有學(xué)校把感恩教育活動(dòng)系統(tǒng)化、序列化并納入長(zhǎng)期規(guī)劃的,這勢(shì)必使感恩教育缺乏系統(tǒng)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,削弱了感恩教育在實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)過程中的作用。

3.感恩教育評(píng)價(jià)體系不完備

對(duì)大學(xué)生感恩教育尚未建立起有效的評(píng)價(jià)體系,致使感恩教育難以落到實(shí)處。有的學(xué)生本來有較高的道德內(nèi)省意識(shí),在思想上認(rèn)可“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”,但是當(dāng)他們看到忘恩負(fù)義的人并沒有受到相應(yīng)的懲罰時(shí),原有的道德意識(shí)就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖,進(jìn)而放棄了對(duì)他人感恩。缺乏有效的評(píng)價(jià)體系將使學(xué)生的道德水平處于失范狀態(tài),使感恩教育很難在大學(xué)生的心靈中引起震撼。

篇（9）

“卓越工程師”計(jì)劃要求大學(xué)生在畢業(yè)前至少要在企業(yè)學(xué)習(xí)一整年，這就意味著此類學(xué)生比普通的大學(xué)生提前進(jìn)入到社會(huì)環(huán)境中，企業(yè)與校園的環(huán)境有較大差異。來自于工作環(huán)境和精神層面的雙層壓力需要學(xué)生有強(qiáng)大的心理素質(zhì)去面對(duì)。掌握自我調(diào)節(jié)、自我情緒管理的方法使大學(xué)生能客觀面對(duì)工作環(huán)境、快速適應(yīng)環(huán)境，是順利實(shí)現(xiàn)“卓越工程師”計(jì)劃的需求。

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)都是90后，獨(dú)生子女居多，個(gè)性化都較強(qiáng)。突出的個(gè)性是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，但也是難以融入團(tuán)隊(duì)，與人相處合作的基點(diǎn)。因此怎樣在一定程度上柔化其個(gè)性，使學(xué)生遇事冷靜、不沖動(dòng)不產(chǎn)生激烈行為，是當(dāng)前學(xué)生管理中面臨的一個(gè)重要的問題。

一、對(duì)情緒管理的認(rèn)識(shí)

情緒是個(gè)體對(duì)外界刺激的主觀的有意識(shí)的體驗(yàn)和感受，具有心理和生理反應(yīng)的特征。情緒管理則是用正確的方法認(rèn)知并理解自己和他人的情緒，調(diào)節(jié)自我的情緒，放松自我情緒。有效的情緒管理可以促進(jìn)自我身心健康，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，使個(gè)人較好的融入團(tuán)體，實(shí)現(xiàn)和諧共處。

1.大學(xué)生情緒的特點(diǎn)

校園里的一般大學(xué)生從未離開過校園，始終在比較單純的環(huán)境中生活，他們的交往對(duì)象比較穩(wěn)定，生活經(jīng)驗(yàn)比較少，面對(duì)復(fù)雜緊張工作環(huán)境的心理素質(zhì)較弱。容易出現(xiàn)情緒困擾，造成心情不好，人際關(guān)系緊張。往往遇事煩躁，不冷靜，稍有刺激就產(chǎn)生過激的行為；或者懷著“破罐子破摔”的想法出現(xiàn)沮喪、消極行為。這都是不會(huì)情緒管理的表現(xiàn)，不能清醒認(rèn)識(shí)自己的情緒，不會(huì)運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)節(jié)自己的情緒。

2.情緒管理對(duì)“卓越計(jì)劃”背景下的大學(xué)生的重要性

“卓越計(jì)劃”要求學(xué)生要在大學(xué)階段就到企業(yè)工作，并且時(shí)間不得少于一年，這就要求學(xué)生在大學(xué)階段進(jìn)入企業(yè)之前就具備良好的心理素質(zhì)，以從容應(yīng)對(duì)即將要面臨的全新環(huán)境。

情緒是心理健康的標(biāo)志，積極的情緒對(duì)學(xué)生的生理健康有促進(jìn)作用。學(xué)生掌握了正確情緒管理的方法，可以對(duì)自己和他人的情緒有清楚準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，在工作生活中就會(huì)保持良好的心態(tài)去積極面對(duì)。在面臨高壓、緊張、快速的工作環(huán)境時(shí)，會(huì)進(jìn)行適當(dāng)自我調(diào)節(jié)、自我放松；同時(shí)也會(huì)合理協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，對(duì)融洽人際關(guān)系有促進(jìn)作用。這對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)將有重大的意義。

二、大學(xué)生情緒管理的現(xiàn)狀

1.學(xué)校教育體制忽視對(duì)學(xué)生的情緒管理

學(xué)校是大學(xué)生最主要的依存環(huán)境，當(dāng)前大多數(shù)高校重視對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授、專業(yè)能力的培養(yǎng)等，對(duì)我國(guó)高等人才的培養(yǎng)做出了巨大貢獻(xiàn)。與之相比，當(dāng)前教育體制下學(xué)校對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的歷練卻顯得不足。尤其是在教學(xué)計(jì)劃、人才培養(yǎng)方案的制訂中沒有較好的體現(xiàn)對(duì)于學(xué)生情緒管理的培養(yǎng)，沒能較好的做到人才培養(yǎng)的全面平衡。如課程體系的設(shè)置中缺乏心理學(xué)方面的課程，心理輔導(dǎo)的教師在人員編制、工資待遇等方面沒有突出的地位，有些高校甚至沒有這方面的專業(yè)專職人員等。

2.企業(yè)缺乏對(duì)學(xué)生的情緒管理

“卓越計(jì)劃”提出之前，企業(yè)較少的參與高校人才培養(yǎng)。即使有參與的，也多數(shù)局限在接受部分大學(xué)生實(shí)習(xí)，由于這類實(shí)習(xí)具有短暫性（幾周到一兩個(gè)月不等）和臨時(shí)性，企業(yè)只能提供一些非重要的崗位，對(duì)專業(yè)能力的鍛煉十分有限，更談不上對(duì)學(xué)生情緒問題、心理問題的管理了。

3.家庭對(duì)學(xué)生情緒管理認(rèn)識(shí)不足

家庭雖然是學(xué)生依存的主體，在上大學(xué)之后，大學(xué)生對(duì)家庭的依賴程度會(huì)逐漸弱化，特別是心理的依賴。加上多數(shù)學(xué)生到外地就讀，使得家庭對(duì)于學(xué)生的教育也變得間接化了。多數(shù)時(shí)間只能通過電話、視頻等間接方式進(jìn)行溝通，當(dāng)學(xué)生有了情緒問題一般都不會(huì)與家長(zhǎng)進(jìn)行有效溝通，一方面他們認(rèn)為告訴家長(zhǎng)只會(huì)讓家長(zhǎng)擔(dān)心，解決不了根本問題；另一方面認(rèn)為家長(zhǎng)的思想老了，即使告訴他們，家長(zhǎng)也不能提供更好的辦法。因此，多數(shù)學(xué)生都是抱著“報(bào)喜不報(bào)憂”的態(tài)度與家長(zhǎng)溝通的。有些家長(zhǎng)沒事時(shí)不聞不問，出了事情就將所有責(zé)任都推卸到學(xué)校一方，這對(duì)于學(xué)生情緒管理都是十分不利的。相比之下，家長(zhǎng)更多關(guān)心的是學(xué)生在校的生活、學(xué)習(xí)狀況、社會(huì)就業(yè)狀況等，對(duì)學(xué)生情緒管理認(rèn)識(shí)不足。

4.學(xué)生輕視自我的情緒管理

由于高校較少開展心理學(xué)的課程，使得大學(xué)生們?cè)谟龅角榫w問題時(shí)，輕視情緒管理，意識(shí)不到自身存在的情緒問題，或不能準(zhǔn)確的看待自己的情緒和他人的情緒，不懂得怎樣應(yīng)對(duì)。一般自己忍著，受著，久而久之使得情緒嚴(yán)重積壓，當(dāng)時(shí)雖然不爆發(fā)，但長(zhǎng)期會(huì)對(duì)學(xué)生的身心造成嚴(yán)重傷害。個(gè)別學(xué)生當(dāng)時(shí)可能就爆發(fā)了，出現(xiàn)出格的、激烈的、報(bào)復(fù)性的行為，嚴(yán)重影響學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)，甚至影響高校的聲譽(yù)，危害社會(huì)。

三、“卓越計(jì)劃”背景下大學(xué)生的情緒管理

情緒管理是多方面的，在“卓越計(jì)劃”背景下，對(duì)大學(xué)生的情緒管理需從學(xué)校、企業(yè)、教師、家庭及學(xué)生個(gè)人等各個(gè)方面著手。

1.學(xué)校將學(xué)生情緒管理納入人才培養(yǎng)方案

“卓越計(jì)劃”背景下，大學(xué)生要在學(xué)校學(xué)習(xí)3左右年時(shí)間，學(xué)校擔(dān)負(fù)著學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)鍛煉心理能力的使命。因此高校在制訂各項(xiàng)制度時(shí)都需要全面考慮，將對(duì)于學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)貫徹其中。尤其要在人才培養(yǎng)方案和課程體系設(shè)置中要充分體現(xiàn)這一思想。對(duì)于大學(xué)生在不同時(shí)期的特點(diǎn)，可以將情緒管理的教育劃分為三個(gè)階段。第一階段是大一入學(xué)階段，第二階段是大二大三階段，第三階段是即將進(jìn)入企業(yè)進(jìn)入社會(huì)階段。針對(duì)不同階段學(xué)生的情緒狀態(tài)，相應(yīng)展開形式多樣的教育和管理。可以運(yùn)用演講、講座、專題、影評(píng)等方式進(jìn)行模塊化教學(xué)，突破傳統(tǒng)理論教學(xué)的模式，以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在輕松的環(huán)境中教會(huì)學(xué)生進(jìn)行情緒管理的方式。

除此以外學(xué)校要保持與家長(zhǎng)的溝通，在學(xué)生入校時(shí)向家長(zhǎng)宣傳心理教育知識(shí)，使家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到運(yùn)用心理知識(shí)對(duì)子女進(jìn)行教育的必要性，入學(xué)后保持與家長(zhǎng)進(jìn)行定期與不定期的聯(lián)系，及時(shí)反映學(xué)生在校的情緒管理動(dòng)態(tài)，讓家長(zhǎng)與學(xué)校配合共同培養(yǎng)學(xué)生。

2.企業(yè)開展專業(yè)與情緒管理雙重考核

“卓越計(jì)劃”背景下，高等教育已經(jīng)離不開企業(yè)的參與和配合，這就意味著企業(yè)也在相當(dāng)程度上承擔(dān)了高等人才培養(yǎng)的使命。企業(yè)在承擔(dān)這一使命時(shí)除了要注重對(duì)于學(xué)生專業(yè)知識(shí)的鞏固升華培養(yǎng)外，還要注重對(duì)于學(xué)生心理素質(zhì)的關(guān)注和歷練，特別是對(duì)于學(xué)生自我情緒管理和識(shí)別他人情緒方面的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中與人相處，在團(tuán)隊(duì)中被領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)他人的能力。在考核中要有專業(yè)績(jī)效和協(xié)作心理等多方面的考核指標(biāo)，這樣才能充分體現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。

3.教師以自我為榜樣，積極引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)情緒

教師作為校園內(nèi)外溝通學(xué)生與學(xué)校的橋梁，在“卓越計(jì)劃”背景下，除了專職在高校承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的教師外，還包括在企業(yè)工作承擔(dān)學(xué)生教育的企業(yè)導(dǎo)師。在校教師和企業(yè)導(dǎo)師本身工作的壓力都很大，自我本身都會(huì)有些情緒，二情緒本身無好壞，關(guān)鍵在于怎樣有效的對(duì)情緒進(jìn)行管理。在校教師和企業(yè)導(dǎo)師首先要學(xué)習(xí)情緒管理的有關(guān)理論，并親身實(shí)踐，先做到對(duì)自我情緒進(jìn)行管理，不把消極的態(tài)度和情緒帶給學(xué)生。在面對(duì)學(xué)生前調(diào)整好自己的情緒，帶著積極良好的情緒去面對(duì)學(xué)生、教育學(xué)生，進(jìn)而影響學(xué)生。其次要學(xué)會(huì)時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的情緒，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)情緒問題時(shí)，及早進(jìn)行了解、疏通和管理，避免不良情緒積累，防止惡性情緒爆發(fā)。

4.家庭從側(cè)面對(duì)學(xué)生開展情緒管理

大學(xué)生在進(jìn)入高校后，家長(zhǎng)要與學(xué)校同時(shí)承擔(dān)各自在學(xué)生心理教育上的責(zé)任，要充分認(rèn)識(shí)家長(zhǎng)在學(xué)生心理教育問題上的重要性。盡可能做到定時(shí)與子女、班主任輔導(dǎo)員進(jìn)行聯(lián)系溝通，及時(shí)了解學(xué)生在校的各項(xiàng)表現(xiàn)，尤其要重視其遇到的各類問題，包括學(xué)習(xí)中是否遇到困難，情感上是否遇到挫折，工作中人際關(guān)系處得怎樣，特別對(duì)于即將畢業(yè)面臨的就業(yè)壓力等都要及時(shí)給予鼓勵(lì)安慰，使他們?cè)谛睦镉兴揽俊?/p>

5.大學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理情緒

篇（10）

分類號(hào)：G250

引用格式：王浩成， 汪淑云， 車俊鐵. 大學(xué)生情緒智力對(duì)信息搜尋行為能力的影響探究[J/OL]. 知識(shí)管理論壇， 2017， 2（3）： 186-191[引用日期]. http：///p/1/134/.

1 引言

在信息快速增長(zhǎng)的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，信息搜尋已經(jīng)成為人們每天的主要活動(dòng)之一，特別是大學(xué)生利用信息搜尋來進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)或社會(huì)生活知識(shí)的擴(kuò)展。對(duì)于信息搜尋行為影響的研究中，情緒一直未被重視。然而，情緒在人的身體和大腦中起到非常重要的調(diào)節(jié)和適用功能。對(duì)決策行為的影響研究發(fā)現(xiàn)，情緒已成為決策過程中與認(rèn)知并駕齊驅(qū)，甚至超過認(rèn)知作用的一種重要成分，情緒和理性對(duì)行為的作用也會(huì)隨著各自成分的增減而發(fā)生變化[1]。T.D.Wilson較早將心理特質(zhì)情感因素引入信息搜尋行為模型中，認(rèn)為信息需求并非是最原始的需求，而是源于更為基礎(chǔ)性的需求――心理、認(rèn)知和感情3方面的需求，認(rèn)為情緒影響個(gè)體信息搜尋行為[2]。C. C. Kuhlthau[3]的信息で蠊程模型奠定了情緒在信息搜尋中的重要作用，認(rèn)為信息搜尋的每一步都伴隨情緒的產(chǎn)生并受其影響，與信息需求相關(guān)的是“不確定性情緒”，但隨著查找的進(jìn)行和相關(guān)資料的獲得，用戶情緒隨之發(fā)生變化。最能體現(xiàn)個(gè)體情緒控制和利用能力的是個(gè)體情緒智力。情緒智力的研究者指出，情緒智力是個(gè)體監(jiān)控自己及他人的情緒和情感，并識(shí)別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力。

2 相關(guān)理論及研究現(xiàn)狀

2.1 信息搜尋行為能力

2000年1月18日，在美國(guó)德克薩斯的圣安東尼奧召開的美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)（ALA）冬季會(huì)議上，美國(guó)大學(xué)與研究圖書館協(xié)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)評(píng)議并通過了《高等教育信息素養(yǎng)能力標(biāo)準(zhǔn)》[4]。C.F.Timmers和C. A. W. Glas[5]基于此標(biāo)準(zhǔn)提出了信息搜尋行為能力的構(gòu)成，信息搜尋行為構(gòu)成與高等教育信息素養(yǎng)能力標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)照見表1。他們還開發(fā)了信息搜尋行為能力量表，認(rèn)為測(cè)量大學(xué)生的一般信息搜尋行為與特定的目標(biāo)任務(wù)無關(guān)，因此標(biāo)準(zhǔn)4“能夠有效地利用信息達(dá)到特定的目的”被排除。而行為調(diào)整是信息搜尋行為構(gòu)成中的一個(gè)關(guān)鍵因素，因此把行為調(diào)整作為一個(gè)構(gòu)成添加進(jìn)去。

2.2 情緒智力的概念及構(gòu)成

1990年，P. Salovey和J. D. Mayer[6]最早使用“情緒智力”術(shù)語，認(rèn)為情緒智力是指?jìng)€(gè)體監(jiān)控自己和他人的情緒， 并利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力。他們還指出了情緒智力由3種類別的適應(yīng)能力構(gòu)成：①情緒的評(píng)價(jià)和表達(dá)，包括自身情緒的評(píng)價(jià)和表達(dá)以及對(duì)他人情緒的評(píng)價(jià)，自身情緒可進(jìn)一步分成言語的和非言語的，他人的情緒可進(jìn)一步分解成非言語的感知和同情。②情緒的調(diào)節(jié)，包括自身的情緒調(diào)節(jié)和影響調(diào)節(jié)他人的情緒。③解決問題時(shí)情緒的利用，包括靈活的計(jì)劃，創(chuàng)造性的想象，重新定向注意力和動(dòng)機(jī)。1997年，J. D. Mayer等又提出了修訂的情緒智力模型[7]，強(qiáng)調(diào)情緒智力的認(rèn)知成分，把情緒智力概念化為術(shù)語智力和情緒化的潛在發(fā)展。修訂后的情緒智力包括4個(gè)分支：①情緒的感知、評(píng)價(jià)和表達(dá)；②想象力的情緒化助長(zhǎng)；③情緒化知識(shí)的理解、分析和使用；④進(jìn)一步助長(zhǎng)情緒和智力的情緒調(diào)節(jié)。情緒的感知，評(píng)價(jià)和表達(dá)是最基本的過程，情緒的反射調(diào)節(jié)需要最復(fù)雜的過程。

許多研究者探討了情緒對(duì)信息搜尋行為的影響，國(guó)內(nèi)學(xué)者劉利華[8]提出了基于評(píng)估理論的情感影響機(jī)制研究框架，認(rèn)為個(gè)體對(duì)在工作或娛樂中發(fā)生重大事件的評(píng)估會(huì)產(chǎn)生情感，這些情感影響信息搜尋行為意愿包括開啟、擴(kuò)展、限制、終止和規(guī)避信息搜尋，并進(jìn)一步指出消極色彩的情感因素影響更大，有些消極情感會(huì)影響信息搜尋的開啟、擴(kuò)展、終止以及規(guī)避，而積極色彩的情感因素主要影響信息搜尋的開啟和擴(kuò)展。K. S. Kim[9]調(diào)查研究了用戶情緒控制和搜尋任務(wù)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息搜尋行為的影響，發(fā)現(xiàn)情緒控制和任務(wù)顯著影響搜尋行為但是對(duì)于搜尋績(jī)效的影響并不顯著，用戶的情緒控制對(duì)搜尋行為的影響隨著搜尋任務(wù)的不同而發(fā)生變化。由以上可以看出，研究者主要探討了情緒對(duì)信息搜尋行為的影響，而與情緒密切相關(guān)的情緒智力對(duì)信息搜尋行為的影響研究是個(gè)空白，情緒智力能否影響信息搜尋能力，高情緒智力個(gè)體的信息搜尋能力是否較強(qiáng)？本文旨在探討情緒智力與信息搜尋能力的關(guān)系。

3 研究設(shè)計(jì)

對(duì)于信息搜尋能力，筆者采用C.F.Timmers和C. A. W. Glas于2010年開發(fā)的信息搜尋行為量表[5]，該行為量表是以美國(guó)大學(xué)與研究圖書館學(xué)會(huì)（ACRL）高等教育信息素養(yǎng)能力標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容為基礎(chǔ)開發(fā)的，包括30個(gè)題項(xiàng)，4個(gè)分量表，分別是：信息搜尋策略利用、信息評(píng)價(jià)、信息參考和行為調(diào)整。該量表采用Likert四點(diǎn)式計(jì)分（3=總是，2=經(jīng)常，1=有時(shí)，0=很少或從不）。劉妍等[10]對(duì)此量表對(duì)中國(guó)大學(xué)生的適用性進(jìn)行了測(cè)試，顯示此量表的Cronbach’s alph α系數(shù)為0.872，分半信度為 0.835，重測(cè)信度為 0.876；各分量表的信度均在可接受的范圍內(nèi)，信度指標(biāo)良好；各題項(xiàng)與量表總分的相關(guān)性顯著，各分量表之間及其與總量表之間均呈顯著相關(guān)，該量表的內(nèi)容效度與結(jié)構(gòu)效度良好，并由此得出，此量表具有良好的測(cè)量學(xué)指標(biāo)，可以作為中國(guó)大學(xué)生信息搜尋能力研究的有效測(cè)量工具。

對(duì)于情緒智力的測(cè)量，美國(guó)心理學(xué)家N. S. Schutte、J. M. Malouff、L. E.Hall等[11]以P. Salovey和J. D. Mayer[6]的理論為基礎(chǔ)編制了一份自陳問卷量表。該問卷量表包括33個(gè)題目，其中3道反向題，采用5 點(diǎn)記分形式，此問卷量表的Cronbach’s alph α系數(shù)為 0.90。北京大學(xué)黃韞慧等[12]對(duì)此量表中文版進(jìn)行效度檢驗(yàn)和修訂：項(xiàng)目分析顯示， 33個(gè)題目在項(xiàng)目-總分相關(guān)及項(xiàng)目鑒別度上均符合測(cè)量學(xué)要求，但是單因素和四因素結(jié)構(gòu)進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析，擬合結(jié)果不滿意。因此他們重新進(jìn)行探索性因素分析，獲得4維因子結(jié)構(gòu)，驗(yàn)證性因素分析得出4維結(jié)構(gòu)擬合為最佳（CMIN/DF=2.19，CFI=0.90，GFI=0.93，AGFI=0.90，RMSEA=0.05）。量表的內(nèi)部一致性信度（α系數(shù)）達(dá)到0.85。量表與同時(shí)施測(cè)的量表的相關(guān)關(guān)系符合理論預(yù)期，具有較好的會(huì)聚效度和效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度。可以滿足今后國(guó)內(nèi)相關(guān)研究和應(yīng)用的需要。 修訂的 EIS 中文版具有四因素結(jié)構(gòu)，分別為：情緒監(jiān)控，強(qiáng)調(diào)對(duì)于自我的情緒能夠按照自己的意志進(jìn)行有效的控制；情緒利用，描述了利用情緒進(jìn)行問題解決的能力；社會(huì)能力，描述了社會(huì)活動(dòng)中的情緒使用； 他人情緒評(píng)估， 描述了通過口頭和非口頭的信息對(duì)他人情緒進(jìn)行知覺的能力。本文用黃韞慧等修訂的中文版進(jìn)行情緒智力測(cè)量。

本次調(diào)查于2016年6月在北京地區(qū)展開，包括北京石油化工學(xué)院、北京印刷學(xué)院、北京科技大學(xué)和中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）4所高校，發(fā)放250份問卷，收回230名在校大學(xué)生的有效樣本數(shù)據(jù)，男性占49%，女性占51%。其中年級(jí)分布中包括了本科生和研究生，各年級(jí)具體分布為大一占26%，大二占22%，大三占24%，大四占23%，研究生占5%。

4 數(shù)據(jù)分析

本文所有研究變量的描述性y計(jì)和相關(guān)關(guān)系如表2所示：

從表2中可以看出，信息搜尋行為能力總分和情緒智力總分相關(guān)系數(shù)為0.347（p

為了預(yù)測(cè)情緒智力各個(gè)維度對(duì)信息行為能力的影響，筆者以信息行為的各個(gè)維度分別為因變量，以情緒智力的4個(gè)維度，即情緒監(jiān)控、情緒利用、社會(huì)能力和他人情緒評(píng)估能力同時(shí)作為自變量進(jìn)入回歸方程模型，得到5個(gè)回歸模型：

yi=ai+bix1+cix2+dix3+eix4+ξi，i=1， 2…，5。

其中y1、y2、y3、y4和y5分別為檢索策略、信息評(píng)價(jià)、信息參考、行為調(diào)整和總分，x1、x2、x3和x4分別為情緒監(jiān)控、情緒利用、社會(huì)能力和他人情緒評(píng)估的4個(gè)情緒智力維度。ai為常量，bi、ci、di和ei為系數(shù)，ξi為誤差。結(jié)果如表3所示：

從表3和回歸方程模型可以看出，5個(gè)回歸方程的整體擬合度F達(dá)到顯著水平，從各個(gè)回歸模型可知，當(dāng)情緒智力的4個(gè)維度同時(shí)進(jìn)入回歸方程時(shí)，信息參考行為主要受情緒監(jiān)控的影響，回歸系數(shù)為0.457（p

5 討論

本研究通過數(shù)據(jù)調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)情緒智力與信息行為能力正相關(guān)顯著，說明情緒智力高的個(gè)體其信息搜尋能力較高，個(gè)體情緒智力影響信息搜尋能力。從情緒智力的分維度看，主要是情緒監(jiān)控和情緒利用維度影響個(gè)體信息搜尋能力，當(dāng)情緒智力的4個(gè)維度（情緒監(jiān)控、情緒利用、社會(huì)能力和他人情緒評(píng)估能力）同時(shí)進(jìn)入回歸方程影響信息搜尋行為時(shí)，情緒利用能影響檢索策略使用、信息評(píng)價(jià)、行為調(diào)整和信息搜尋行為能力總分，情緒監(jiān)控主要影響信息參考行為。情緒利用指?jìng)€(gè)體利用相關(guān)情緒信息解決問題的能力，情緒利用維度得分高的個(gè)體其利用情緒信息解決問題的能力較強(qiáng)，信息搜尋個(gè)體進(jìn)行信息搜尋行為時(shí)會(huì)面臨各種問題（如檢索策略的選擇、查詢的信息是否準(zhǔn)確、是否應(yīng)該調(diào)整目前的搜尋行為），由此會(huì)產(chǎn)生各種情緒，例如對(duì)信息結(jié)果不滿意會(huì)產(chǎn)生焦慮情緒，焦慮情緒利用高的個(gè)體可能會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)搜尋個(gè)體調(diào)整行為，重新選擇策略，直到產(chǎn)生滿意的搜尋結(jié)果，信息搜尋效果提高；而焦慮情緒利用不好的個(gè)體可能會(huì)自暴自棄，放棄搜尋，不利于信息的搜尋。因此情緒利用對(duì)信息搜尋行為（檢索策略使用、信息評(píng)價(jià)、行為調(diào)整和信息搜尋行為能力總分）影響較大。情緒監(jiān)控指?jìng)€(gè)體能夠有效控制自己情緒的能力，情緒監(jiān)控得分高的個(gè)體不容易受情緒的影響，表現(xiàn)的較為理性，因此情緒監(jiān)控得分高的個(gè)體對(duì)信息的利用參考程度較高，能更為理性地對(duì)搜尋的信息進(jìn)行參考和加工，影響信息參考行為。

本研究存在以下不足：①樣本數(shù)量較少且單一，需要收集更多的數(shù)據(jù)對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析。②情緒智力數(shù)據(jù)和搜尋行為都是用自我問卷的方式，存在一定的偏差，未來需要結(jié)合多種方式獲得數(shù)據(jù)，例如實(shí)驗(yàn)的方式，進(jìn)一步檢驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性。③其他因素的影響，例如人格等[13]，需要結(jié)合更多的內(nèi)外部變量探討情緒智力與信息搜尋行為的關(guān)系。

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作者貢獻(xiàn)說明：

王浩成：論文設(shè)計(jì)與撰寫；

汪淑云：數(shù)據(jù)收集匯總；

車俊鐵：論文設(shè)計(jì)修改。

Effect of Undergraduates’ Emotional Intelligence on Information Search Behavior

Wang Haocheng， Wang Shuyun， Che Juntie