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時間：2023-03-22 17:30:49
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇語感教學論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
一、訓練學生朗讀的能力，感受語感
常言道：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。可見朗讀不僅能規范學生的口語，更有利于學生增強對語言的感受能力，加強對課文思想內容的理解。如果學生朗讀時僅是簡單地把文字流暢地讀出來，就無法體會作者的感情，產生不了共鳴，也就不能深入理解文意。因此，教師要充分認識到朗讀是語感培養的基本方法，在閱讀課上要用有效的方法去訓練學生。
1.備讀是指導、訓練學生讀的前提。“感人心者，莫先乎情。”教師只有精心備讀，才能在課堂教學中精彩示范讀并指導學生讀。教師備讀，是使自己的思想感情和作者的思想感情發生共鳴的過程，是教育者先接受教育的過程。要讓學生直接感受，教師首先要直接感受。只有這樣，在課堂上學生理解語言文字時，才有可能對他們進行恰當地點撥，指導他們有感情地朗讀，才能提高學生的朗讀水平。備課時，尤其要注重備“范讀”。因為范讀是朗讀教學中任何指導方法都無法取代的。
2.加強朗讀示范。教師通過錄音帶表情示范性朗讀，再現文章的聲感美，把抽象的語言文字變成動聽的聲音信息，使學生借助聽覺形象進入文章的意境，感到朗讀是一種的享受，產生朗讀的沖動，起到傳染語感的作用。精彩范讀能激發學生心靈深處的情感，引起共鳴，學生受到熏陶和啟發，潛移默化地學會一些朗讀方法和技巧。還能使不同的內容，通過完美的語言得到最充分的體現，使學生得到美的享受，受到美的熏陶，培養他們的語感。
3.開展多種形式的朗讀。教學中可以組織自由讀、默讀、分組讀、分角色讀、齊讀、同桌互評讀、指讀、模仿讀等形式訓練學生的朗讀能力，通過不同形式的朗讀即訓練了學生的朗讀能力同時學生在朗讀過程還能品言中之意，悟言中之理，感言中之情，達到培養學生語感的目的。
4.朗讀技巧的訓練。停頓、輕重、快慢、語氣是朗讀技巧的四大要點。掌握了朗讀技巧，才能準確地表情達意，增強語感，達到朗讀的目的。例如，《鳥的天堂》這一課，其中有一句：“真是一株大樹。”抽讀學生時，有的學生把重音落在“真是”上，有的學生把重音落在“大”字上，顯而易見，學生對上下文的理解還為完全到位。于是，我引導學生再讀上下文有關句子，弄清楚這句話是在什么情況下說的。經過比較，學生理解了應重讀“一株”，對榕樹之“大”的體會也更深了，增強了語感，理解了文意。朗讀技巧的訓練，既是讀得流利的需要，也是提高聲音的表現力的需要，增強了語感理解了文意的需要。
二、課文講讀中的朗讀，感悟語感
1.朗讀比較法。引導學生將調整后的語句與原型進行比較朗讀。在比較中朗讀，訓練和培養學生語感。如《狼和小羊》一課，將“我怎么可能會把您喝的水弄臟呢？您在上游，我在下游，水是不會倒流的呀！”改成“我是不可能把您喝的水弄臟的。您在上游，我在下游，水是不會倒流的。”雖然它們表達的感情意思一樣，但通過朗讀比較，學生便逐漸悟出它們表達的感情不一樣，培養了語感。
2.鑒賞詞句，抓重點詞、重點句朗讀。體味文章的語氣、節奏、句式、格調。如在《荷花》一課，我著重強調“冒”“有的有的”等詞語讓學生反復品讀，在學生的腦海里不僅出現荷花的動態美，而且也能體會荷花的那種千姿百態、潔白無暇、清麗脫俗的品質。
二、讓多媒體在教學過程中充分發揮作用
語文閱讀的內容都是源于生活的，我們平時的所做、所說、所感，把所經歷的事情用文字表述出來，讓大家一起體會同樣的感覺。但是，單純的文字是很枯燥的，要想讓學生深層次地感受這些，我們可以借助多媒體技術。通過創設情境，可以讓學生有身臨其境的感覺。這樣有助于學生更進一步地體會其中的內容，還可以提高學生語文學習興趣，讓學習變成一種快樂。在輕松的環境中，學生能掌握本來很難掌握的內容，做到事半功倍。要引導學生形成新的學習方式，讓學生在學習中堅定信心，鼓舞勇氣，不斷追求，利用多媒體充分調動學生學習的積極性和主動性。學生已有的生活經驗是他們的人生財富，我們要很好地開發和利用，幫助學生理解和掌握知識，提高各種能力。
三、讓語文課堂學習與課外實踐相結合
如果學習與課外實踐分離，那么學習就會變得生硬，我們要讓語文課堂學習與課外實踐相結合，并且讓學生多讀一些各方面的課外閱讀材料，讓他們更深層次理解文章的內涵。在日常生活中，有很多機會可以激發學生的學習興趣，通過實踐可以達到更好的效果，這樣能讓與之交流的人更加愉悅。另外，我們要多訂閱報紙雜志，從中學習西方的風俗文化與東西方文化。盡管他們存在很多不同，因文化背景的不同，就會對同樣的事情有不同的理解，做出不同的判斷和反映。我們在學習語文的過程中，不能單純局限于書本知識，要讓學生多讀一些各方面的材料，只有這樣，我們才能靈活運用語文這個工具。
在中學語文教學過程中，我們認為在培養學生的思維能力和創造能力的同時，應充分注意和重視中學生的情感教育。
首先，對于情感，我們不能簡單地看著一種一般的心理品質。作為主體對于自己所認識和所做的事以及所持態度的體驗，它幾乎和一切心理品質相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動。情感的健康與否，直接影響著其它心理品質的健康發展。
其次，中學生正處于一種情感迷茫狀態，這是一種無法忽視的客觀現實。一般來說，這種情感迷茫狀態從初中開始出現，到高中階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態把不被人理解的孤獨感和渴望被人理解的欲望同時帶來了，而社會、家長、自身的壓力及日益繁重的學習任務和名目眾多的各種考試帶來的心理壓力，都使這種情感迷茫（或稱饑餓）狀態無法回避。如果不在教學過程中，特別是語文教學過程中充分重視對中學生的情感教育，就不能保證他們的情感得到良好的發展。
第三，從課程的本質特征來說，語文課與別的自然學科的課不同，它與情感教育的聯系很緊密。它兼有認知訓練和非認知訓練兩方面的內容，因而它對于培養學生豐富的情感，如同情心，利他精神，祖國優秀的傳統道德思想，想象能力，創造意識和創造能力，都具有特別重要的作用。
當然，我們所說的情感教育絕不等同于傳統的政治教育和道德品質教育。政治思想的教育目的是要使學生樹立正確的人生觀、世界觀。而中學語文教育中的情感教育，意在促進學生心理品質的健康發展和個性的完善。中學語文中的情感教育與政治思想及美育有著很重要的聯系。
怎樣在中學語文教學中進行情感教育。這與其說是一個理論問題，還不如說是一個相當復雜的實踐問題。它無疑和教學內容有著密切的關系，但和教學方法的關系似乎更為密切。它對教師提出了一個十分重要的任務，要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。
進行情感教育，分教學內容和教學方法兩個方面，下面談談我們的一些粗淺看法。
一、教學內容方面
高中的1至6冊語文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來，大致有這樣幾種：第一類，表達對祖國、故土、人民的熱愛之情。如《雨中登泰山》、《長江三峽》、《土地》、《荷花淀》、《故鄉的榕樹》等。第二類，表現一種至愛親情。如《項脊軒志》、《祭妹文》等。第三類，表現忠貞不渝的愛情作品，如《與妻書》、《荷花淀》、《孔雀東南飛》等。還有其它的如表現氣節的等就不一一列舉了。
對第一類篇目，在過去的教學中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應該熱愛祖國、熱愛人民的大道理。依據學生這時期的心理特征，對說教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學習與一些政治思想品德教育等同起來。作為教師，應抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現階段留學歸來報效祖國的年輕學子，名人回報祖國的具體行動、言語及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個公民為什么應熱愛祖國，熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話。這樣，再結合讀、講、寫，學生接受起來是不會有抵觸情緒的。
對第二類篇目，在具體的教學過程中，除了緊扣課文的內容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例。可抓住現階段中學生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問題，把中華民族瞻養父母的傳統思想，父母養育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學之中。讓學生通過對這類課文的學習，樹立一種美好的、正確的人際關系思想。
第三類篇目，是一個比較敏感的問題，也是我們想著重談談的問題。面對這類課文，學生一方面表現出強烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過去很多教師在具體的教學過程中，對這個問題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫地一晃而過。這種“回避或禁錮”的作法，反而加深了他們對愛情的興趣，以及對愛情的涉足與嘗試。這對中學生的健康的情感教育有百害而無一利。我們的看法是，現代傳媒及文藝對學生的影響較大，學生成熟早，中學生早戀也似乎成了一種風氣。那么何不抓住這類課文來一個“借題發揮”正確引導呢？如果中學生走入社會沒有愛情方面的知識，沒有正確的愛情道德觀，就很難正確對待愛情。因此，語文老師應轉變教育思想，不視愛情問題為，針對中學生身心及思想行為特點，引導中學生小心踏入這片圣潔的土地。因而在上這一類課文時，我們不應回避愛情這個字眼。如講到《荷花淀》的愛情內容，用愛情故事里奏出的樂觀主義，英雄主義贊歌感化學生。講《孔雀東南飛》時讓學生明了愛情表現出的崇高美德：真誠、摯愛，負責和奉獻精神。講《與妻書》時，闡明國家和小家的關系，從作者令人動容的娓娓敘述中表現出對妻子對國家的摯熱濃情。這樣，結合課文我們一方面講清什么是真正的成熟的愛情，一方面以大量的早戀導致學業失敗的實例（當然也不回避早戀成功的實例，但一定要強調它們的比例）講清什么是所謂的愛情。與此同時再進行兩次關于早戀的討論會，讓學生各抒己見，暢所欲言。不要求有定論，但教師要歸納總結，談清自己的看法，曉之以理，讓學生從理性上認識什么是愛情，從道德上認識愛情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助學生樹立正確的愛情觀。這樣，學生消除了神秘感，也從老師那得到了真正想得到的“金玉良言”，其效果是很明顯的。
二、教學方法方面
二、鼓勵學生交流與分享，深化對音樂美的感知
在現實的音樂教學過程中，教師應該嘗試鼓勵學生積極參與，主動探索，借助學生之間的交流與合作，使學生在彼此的思維碰撞中，深化對音樂的感知與領悟，進而升華自身對音樂美感的體會，提高對音樂的鑒別與欣賞能力。教師在此過程中要積極營造輕松和諧的課堂氛圍，使學生暢所欲言，大膽分享自己的想法。例如《春天舉行音樂會》講授時，在播放完這首散發著春天的歡樂氣息的歌曲后，讓學生靜下心來去感知音樂中每個音節傳達的訊息，并根據自己對春天的理解，去揣摩春天的聲音，例如“轟隆隆、轟隆隆”的春雷聲，“沙沙沙、沙沙沙”的春雨聲等。然后，教師也可以準備一些音樂道具，如模仿春水聲的串鈴、模仿春雷聲的鈴鼓以及模仿春風聲的沙錘等，啟發學生找尋出這些樂器在曲中代表的每種聲音，并讓學生說說理由。最后，讓學生說出其在《春天舉行音樂會》中收到的訊息，并與大家分享其感受，教師對學生的感知予以積極有效的評價，使學生在分享中感受快樂，增進對音樂美的理解，形成對音樂美的共鳴與美妙體驗。
二、高校教育情感教學的實施
1.控制情緒情感是人對客觀事物與人的需要之間的關系的反映，是人的成長過程中重要的非智力因素。學生對知識的掌握，人生觀的樹立等，是通過情感體驗而實現的，因此學生對教師情感方面的要求遠遠超過了對教師知識的要求。在教學過程中，教師的情緒對學生的情緒有著直接的影響。如果在課堂上教師帶著正性情感進行教學，這些正能量會感染學生，使課堂氣氛便會變的愉悅。相反，若教師帶著負面情緒教學，會使學生感到極大的壓抑。因此，為使學生能有足夠的信心和勇氣投入到自主性的學習活動中，教師應讓學生有足夠的心理安全感，要善于營造良好的情感交融的氛圍，拉近與學生的心靈距離。
2.在教學過程中，教師應當傾注其情感，多站在學生的立場上去看待一些問題，將情感傾注于教學過程的細節中。(1)尊重。教師在教學中需貫徹以人為本的理念，必須正視、尊重學生由于生源地和學習能力不同而帶來的學習水平差異。教師對應為學生提供求知的安全感，讓學生感到親切可信，使學生“親其師而信其道”。(2)激勵。學生在學習過程中必然會遇到各種各樣的問題，教師應該啟發學生依靠自己來解決問題，針對具體問題鼓勵、引導學生積極思維。收獲成功的喜悅可以激發學生積極情感的產生，激發學習興趣，而興趣是學習的動力之一，正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學生只有產生了興趣，學習才會由被動變主動。(3)賞識。為使學生能在心理上增強進一步學習的信心，教師應對于獨立思考能力強、具有自己的判斷和見解的學生給予表揚，幫助分析問題。伯令納指出：“表揚是一種最廉價、最易于使用且最有效的、但也是最容易被人們忽視的激發學生學習動機的方法。”(4)批評。教師對學生的進步給予肯定的同時，也應善意的指出和糾正學生的缺點和錯誤。對于屢禁不止的現象批評教育是一種必然的手段。
3.良好的師生人際關系能激發學生進行合作教學的興趣。因此，作為一個教師，不僅要在課堂上灌注情感，在課堂外也應創造機會多和學生溝通，利用QQ、微信、E-mail等方式加強師生交流，增進了師生情感。
4.學生間互動高校教育的特點使得學生需要大量的課余時間的學習，學生間的情感交流也非常重要，作為教師要引導他們進行交流。在平時的教學中，可以根據學科的特點，布置一些階段性的任務，要求學生以小組方式協作完成，提交相應的成果或報告，并對完成情況進行評選或答辯，給予一定的成績或獎勵。這樣一種學生間相互監督、協作的學習方式，通過學生間相互激勵、相互競爭，從而激發學生的學習興趣。
半個多世紀以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導語文教學要重視語感訓練。長期以來，一些學者專家和許多語文教師致力于這方面的研究，“語感”在語文教學中越來越受到人們的關注，以致成了語文教學理論和實踐的熱點。本文就初中語文教學中的語感問題作一些粗淺的探討。
什么是語感
語感問題，老一輩語文教育家有許多精辟的見解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對語感作了描述：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語感’”。這是我國關于語感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對于文字應有靈敏的感覺。姑且名這感覺為‘語感’”。當代一些研究者則認為，語感是“感性和理性相統一的悟性，是一種理性的直覺性或者說是一種直接的理解。”“語感是“一個人在社會交際過程中對言語形象的理解、儲存、模擬和創造的心智能力。”語感論者對語感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語感的內涵：語感是對語言文字的敏銳感覺，屬直覺思維，是一種心理現象。
二、語感訓練的意義
語感培養在語文教學中有著非常重要的意義。葉圣陶先生說“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感”。呂叔湘先生也同樣提出“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感能力”。
1.語感培養是語文教學的支點和中心任務。
2000年新修訂的《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱（試用）》中明確提出：“在小學語文教學的基礎上，進一步指導學生正確地理解和運用祖國語言文字，提高閱讀、寫作和口語交際能力，發展學生的語感和思維，養成學習語文的良好習慣。”2001年教育部啟動新一輪基礎教育改革，制定的《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》的課程目標中也明確提出：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”這些都將語感培養放在語文教學的空前的高度。語感培養是語文教學的支點和中心任務，是語文教學的關鍵和突破口，是進行語文教學的前提和基礎，又是語文教學的目的之所在。所以要重視語感訓練。
2.有利于增強學生對語言文字的直覺感知，使思考力得到充分發展。
語感強的人可以敏銳地對語言材料的要點、優劣、情味等做出準確判斷、感知；可以讓想象的翅膀自由飛翔；可以不假思索地運用語言順暢地表情達意；寫作時意到筆隨；乃至構建個性化的表達方式及風格，擁有自身的言語世界---這其中，蘊積了強烈的創新潛能及無限的思維意識。而學生往往咬文嚼字，望文生義。如“田園”僅僅理解作種田的地方，而沒能想象那一派和諧優美的農村自然風光；“春雨”僅僅理解為春天的雨，未能聯想到萬物復蘇生機勃勃的春天。很多學生在寫寫景抒情的文章時，往往只是簡單地列舉名稱，而沒有把自己看到的感覺到的生動形象地表達出來：小草是“綠色的”、“青青的”，花是“紅紅的”“美得無法形容”，卻不會說小草“偷偷地從土里鉆出來”、“青得逼你的眼”、“它展現了春的生機和希望”；各種花“花著甜味兒里帶”（語出朱自清《春》）、“彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”（語出宗璞《紫藤蘿瀑布》）。可見，學生的字詞句的積累太少，語言的感悟太薄弱。語文教材中大多是文質兼美、內容豐富的語言材料。教師在教學中，如果能充分利用，扎扎實實地進行語感訓練，學生對語言文字的直覺感知才會大大增強，思考力才能得到充分發展。學生通過語感的訓練，對語言文字的直覺感知猶如年輕人談戀愛所慣有的那種“感覺”，“見了‘新綠’二字就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂廖等等說不盡的意味。”
3.通過對語感的培養拓展、充實、提高學生的精神境界。
馬克思說：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己......任何一個對象對我的意義都以我的感覺所及的程度為限”。語言當然也不例外。吳濟南指出：“學生在語文課中感受直覺形象，誘發審美情趣，進行審美鑒賞都必須基于語感。從語感入手對學生進行語文美育，旨在健康的審美心理、高尚的審美觀的形成和確立”。語感是一種心靈的感覺，和一個人的思想情感有著千絲萬縷的聯系。語言是一種社會現象，具有抽象概括的特征。它在長期的實踐中潛移默化，從而積淀了社會生活和文化熏陶的內容和性質。如朱自清先生的《春》以詩的筆調，描繪了花卉爭榮、生機勃勃的春天的圖畫，贊美春的創造力和帶給人們以無限希望，從而激勵人們在大好春光里辛勤勞作、奮然向前。再如被王國維贊為“千古壯觀”名句的“大漠孤煙直，長河落日圓”刻畫了奇特壯美的塞外風光，也傳達出作者被排擠出朝廷幽微難言的內心情感。學生通過閱讀，與作者進行思維碰撞和心靈交流獲得審美體驗。所以，通過語感的培養可以拓展、充實、提高學生的精神境界，這是語文教學進行思想情感教育的特征所在，也是優勢所在。
語感的培養
基礎教育不斷地改革，教育觀念不斷地更新，新時代的語文教學以培養學生的創新精神和實踐能力為重點。語感培養在語文教學中如此重要，那么，在中學語文教學中究竟應該如何培養學生的語感呢？筆者認為，應該主要進行下列三個方面的工作：
1.積淀語文知識，提高字詞感受力。
語言是一種表情達意的符號體系，因此，閱讀者需要具備系列的專門知識和技能。中學生已經掌握了一定數量的字詞，對文字的社會功能、漢字的字形、詞匯的構成、短語的組合已經有一定的了解。但學生還缺乏敏銳的語言感受力，所以培養語感首先要從字詞積累著手。
中學生已經具有一定的語言感受力，他們積累詞語并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說話者、寫作者卻千方百計地掙脫語言系統的規則，以便把自己想要傳達的內涵意義表達出來，而這往往是流動的、可變的，具有個人傾向。學生要真正體會其中韻味，就必須有相應的語文知識的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，一個“瘦”字，寫出了深秋時節多愁善感、獨守空閨的婦人懷念親人、孤獨寂寞的情思，這種意味哪是字典上能查到的？再如馬致遠的《天凈沙-秋思》中出現的九個名詞：“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風”、“瘦馬”，在詞典上的解釋能與詞作者表現的長期漂泊異鄉的游子的惆悵之情劃上等號嗎？主體性原先積累與儲存的經驗、知識跟當前所面臨的問題相互撞擊，才會迸發出耀眼的直覺思維的火花。西蒙說，直覺是“利用了已有的知識認識了當前的情景”。布洛赫也指出：“我認為直覺和經驗二者是密切相關的，所謂直覺，是把那些你已經了解得很充分的事物的認識拼起來形成一個更完整的認識。”沒有主體原有的經驗、知識作前提，直覺思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說來，語文學習的經驗越豐富，對語文知識理解得越透徹，就越容易對語文中的現象與問題產生直覺。所以，在語文教學中，要注重提高學生的字詞感受力，從而逐步提高學生的語感。
2.強調誦讀，增強整體感知力。
對于學生來說，想要培養良好的語感素質，除了引導他們自覺感知客觀社會言語對象，豐富語感素質的感性因素外，主要的和首要的途徑是學校的語文課的教學。良好的語感素質必須以相應的教學形式加以保證，才能得以有效培養。
“讀書百遍，其義自見”，大量地閱讀文章，當所汲取的言語作用達到某種程度，即言語本身的規則在言語主體身上積淀到相對完整和鞏固的程度時，積淀在言語主體的言語規則自動進行組合、調整，最終形成一種語言直覺結構。要使學生形成語言直覺結構，教師必須加強學生的誦讀。閱讀教學的主要任務是增強學生對閱讀內容和形式的感受性，啟發、引導學生感受課文的言語，把文質兼美的課文言語轉化為學生的語感素質。如朱自清的《背影》是篇敘事散文，描寫了20年前的父親在火車站送“我”的情景，從所記內容看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個既通俗又樸實的題目？從所記情景看，作者為什么不用《送別》這個更見凄切的標題？這就得引導學生仔細揣摩文章的內容，通過比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。寫父親過鐵道為“我”買橘子的過程一系列的動作描寫，教師利用朗讀，讓學生在讀中想象、揣摩，讀讀悟悟，教師點撥：“‘蹣跚’可見步履的不便，從月臺下去所以用‘探’，‘攀’和‘縮’可以想象爬的困難。”通過抓重點詞句的品味訓練，讓學生既明白語意，也悟到語言的情味，從而很好的培養學生的語感。再如曹操的《觀滄海》通過寫滄海，抒發了他統一中國建功立業的遠大抱負。這種情感在詩中沒有直接表露，而是把它蘊藏在對景物的描寫當中，“水何澹澹，山島聳峙。/樹木叢生，百草豐茂。/秋風蕭瑟，洪波涌起”勾畫了大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象，“日月之行，若出其中；/星漢燦爛，若出其里”創造了一個極其開闊的意境，給詩歌增添了積極的浪漫主義的色彩，表現詩人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。正如朱熹所言，閱讀要“涵詠”，要有強烈的作者、讀者的角色意識，沉浸在生動具體的言語情景中。周振甫先生認為：“作者由氣盛決定言之短長與聲之高下；讀者則人言之短長與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會到作者寫作時的感情”（《文章例話·因聲求氣》）。所以古人要求“必諷誦之深且久，使我之心與古人沂合于無間，然后能得契自然之妙，而終極其能事。”（張裕釗《與吳函父書》）新編的《語文課程標準》在“附錄”部分“關于課外讀物的建議”中提到，要求學生九年課外閱讀總量到400萬字以上，可見閱讀的重要。
總之，語感像一股流水，教師通過對學生的閱讀訓練，增大它的流量；同時要注意對學生的引導，使它流向既定目標。
3.理性分析，加強言語實踐。
一個人的語感素質也得益于后天的理性成分。每一個正常的人都有一定的語感技能，否則人們便無法進行言語交際了。但是，后天接受語文教育的差異，會造成人們語感素質和技能的差異。具體到每一個人，語感的素質有高下之分，即其深度、廣度、美度、敏度無不因人而異，其語感技能自然就有強、弱之別。一般地說，文化程度和語文素質越高，接受和發出言語符號的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動更易趨向細致和深刻，語感素質就更高，語感技能就更強。一個大學教授和一個文盲的語感水平是不能同日而語的。強調語感作用，決不意味著排斥或輕視語文知識的教學。語文知識可以提高語感的質量，因為“只有理解的東西才能更深刻地感覺它”（語）。語感主體只有經常地、有目的地進行對言語對象的認知、感受和理解，才能提高語感素質的水平，使之由初級的、淺層次的語感水平向高級的、深層的語感水平推進。這也正是我們進行語文教育的教學目標。
言語實踐亦即語感實踐，讓學生自己接觸和使用語文材料。基礎教育語文教學的主要目的在于使學生習得語言的實際能力，或者說以感性為主，而感性又總是直接與實踐聯系著。“學生的語感由學生自己對言語對象的直接感受積淀而成，是學生‘感’的結晶，而非教師‘講’的產品，語文教學的主要手段是以學生為主體的讀、寫、聽、說實踐”。所以，學生學習的能動參與積極性發揮得怎樣，取決于學生的語言實踐感受。因此，只有通過長期有效的訓練，在學生的意識與行為之間建立起條件反射性的關系模式，才能將有意識的語言知識規則等變成無意識的感覺。近年來，語文教學界已有越來越多的人更加重視語文實踐活動，如朗誦、演講、作文等，各種實踐活動既有對內容的美的追求，又有對文學語言的美的追求，二者在美感修養上是息息相通的，都能使學生獲得良好的語感訓練。
語感是一種語言修養，是長期的規范的語言感受和語言運用中養成的具有濃厚經驗色彩的比較直接、迅速感悟語言文字的能力。21世紀是充滿機遇和挑戰的世紀，是一個科學技術更加發達、競爭更加激烈、社會對人的素質要求更高的世紀。現代社會要求公民具備良好的人文素養，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力。所以，新世紀的語文教學應強化語感訓練，提高學生的人文素養，才能使學生真正適應新時代的嚴峻挑戰。
注釋：
轉摘自《葉圣陶語文教學論集》（北京教育科學出版社1980年8月版上冊，第267頁）
轉摘自周振甫《夏先生談中學語文教學》（《中學語文教學》1986年第6期）
楊炳輝《試談語感教學的性質》（《中學語文教學》1991年第12期）
龔向明《參與和合作：走出語感教學誤區》（〈〈語文學習教學爭鳴錄〉〉2000年10月）
《葉圣陶語文教學論集》（北京教育科學出版社1980年8月版上冊，第265頁）
《語感與語文美育》（《中學語文教學》1992年第11期）
轉摘自劉電芝《試論直覺思維的心理機制》（《教育研究》1988年第1期）
苗文杰（《黑龍江教育學院學報》1992年第2期）
參考書目：
1、《葉圣陶語文教學論集》（北京教育科學出版社1980年8月版）
2、《中學語文教學》（人民教育出版社1986年第6期、1991年第12期、1992年第11期）
心理學告訴我們：情感的產生是人對客觀與現實的體驗。當客觀事物滿足學生的需求時產生愉快的體驗，而客觀事物不能滿足學生的需求時則產生不愉快的體驗。現代學生的生活是簡單的兩點一線，上學、回家，再上學、再回家，缺乏和社會必要的交流，在父母那里得到的大多數是滿足的體驗，而很少有不能滿足的體驗，因此，造成情感產生單一，缺乏情感產生的外界條件。
（2）學校智育比重過大，忽視學生的心理健康教育。
很多學校過于注重智育，只要求學生在考試中能取得優異的成績，至于其他方面特別是心理健康方面，就只是應付一下完事。于是造成學生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的不健康心理。
2.現階段培養學生正確情感的現實意義
（1）有利于學生建立完整的性格特征。
報紙上多次報道：某某學生因為老師的訓斥而輕生；某某學生因為母親暫時不能滿足他的所謂合理“要求”而殺掉自己的親生母親；某某大學生因為不堪忍受工作后的重壓而輕易結束掉自己寶貴的生命。在21世紀我們的祖國要強盛的時候，我們能依靠這樣心理不健康的“人”嗎？——不能，決不能，我們要的是優秀人才，優秀的人才不僅僅是智力上優秀，更應該是心理上的強者。重視對學生的情感培養有助于學生構建豐富多彩的情感世界，建立完整的性格特征。
（2）培養學生完善的情感能提高學生的學習興趣，更好地開展教學改革。
隨著教學改革的一步步深入，越來越多的優秀教學手段進入課堂，課堂教學效果也有了很大的提高。在這基礎上越來越多的教師發現，課堂教學要想進一步得到提高，只重視教材內容的變革、教學手段的豐富是遠遠不夠的，而發揮學生情感的動力作用，重視教育中的情感因素能更好地提高學生的積極性，使教學活動科學化、藝術化。因此，很多教師在努力抓好教材改革的同時，花大量的時間對學生情感進行培養，古語云“親其師，信其道”正是這種功能的最好詮釋。
3.學生情感的培養手段及方法
（1）家庭教育要重視對孩子情感的培養。
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一個課堂。在家庭中父母要重視和孩子的情感交流，我們父母工作再忙也要重視和孩子共同支配一定的時間來了解孩子的心理，不能一味地只從物質上給予滿足，要在精神、心理方面多進行正確的引導，使孩子人生的第一步就走得堅實。
（2）針對不同的學生制訂特定的情感培養目標。
小學生的情緒反應快，轉變也快，缺乏必要的持續性，但學生的情感世界是多姿多彩的，有的學生熱情大方；有的學生沉著、冷靜；有的則介于這兩者之間。因此，我們要針對學生的不同情感特征制訂特定的情感培養目標，不能簡單地統一劃分。
（3）在教學中發揮教師自身情感的感染功能。
例如，講解課文時，讀到高興的時候，眉飛色舞，臉上自然流露出興高采烈之色；讀到悲痛之時，情真意切，不悅之情流露于表，這樣，學生的情感世界自然而然被我們感召起來，使學生在情感上產生共鳴，無形中培養了學生豐富的感情世界。
長期以來，在中小學基礎教學中具有舉足輕重地位的語文教學一直在應試的崎嶇小道上艱難跋涉。對此，廣大有志于語文教改的人士正努力探尋語文教學的新途徑，見仁見智，異彩紛呈。語文教學是一種語言教學，它不僅有著較強的工具性和實用性，還有著鮮明的人文性。隨著課程改革的不斷深化，語文課程資源的開發和利用已經顯得極其重要。美感教育與語文教學的整合，也已經成為語文教學中不可缺少的重要組成部分，對改革傳統的語文教學具有重要的現實意義。那么，如何才能真正使語文教學為素質教育服務？語文教改的根本出路究竟何在？我們的回答則是：語文教學要在獲取語感的基礎上，建立以美感為中心的語文教學，即語文美感教學。在此，簡要地談-談我提出這一教學的理論思考。
第一、語文學習以獲取語感為基礎
語文教學面臨這-個無法回避的實質問題：學生的語文水平是從哪里來的？有些同學讀書則深得其旨，寫作則筆下生花，其奧妙又是什么？難道我們在語文課上所作的那些煩瑣的講級，我們在作文本上所畫的那些條條杠杠，真有點石成金的魔力？實事求是地說.學生的語文水平主要來自課外的讀和寫，而得益于語文課堂教學的實在很少。盡管對于語文教師來說，這個答案未免過于殘酷，然而，它卻是一個不容置否的事實。凡是在語文學習中取得顯著成績的學生，無一不是博覽群書而筆耕不輟的，反之，則必定與書筆交緣不深。
這一現象的生成自有它的必然性。語言的價值取向往于約定俗成，語文學習和本質就是適應社會的公認。因而，不管教師如何去灌輸或啟發，只要學生在感性上述缺乏足夠的認識，有關的知識和能力就不可能成為學生自身的血肉。這就決定了語文學習的過就是一個不斷地獲取和增強語感的過程。這里所說的語感主要是指那些閃耀著美的光彩的語言。正所謂“入芝蘭之室，久而不知其香”，如果所接觸的都是言語和文章的精華，那么，耳濡目染，潛移默化，語文水平就會在不知不覺之中提高。因此，語文的學習不僅是一個獲取語感的過程，更是一個獲取美的語感的過程。”
第二、語文教學要建立美感為中心
提高語文水平，并不排斥理性的認識。所有的感性認識都有待于上升為理性認識，只有被理性的光輝所照亮的感性認識才能真正地鞏固和提高。但是，我們決不能因此而用理性認識來取代感性認識在語文學習中的特殊地位。語法的分析，辭格的辯別.結構的解剖，這些都僅僅只是用來幫助學習語文的手段，又怎能堂而皇之地成為語文學習的主體？
由此，我們就不得不重新審視我們的語文教學，一方面，我們進行著大量的無效勞動，我們是那樣孜孜不倦地追求所謂的理性分析，把一個個活生生的語言現象當作尸體一樣任意分割；而另一方面，我們卻又缺乏有力的措施對學生的課外讀寫加以規范和指導，甚至于揮舞應試教學的大棒對其橫加限制.這樣，我們的教學水平憑什么提高？大量的、不善于在課外自發的讀寫中辛勤耕耘的學生又怎能找到語文學習的出路？既然如此，我們就完全有必要實行語文教學的方向性轉軌，大膽地變理性教學為以美感為中心的感性教學，全方位地改革語文教學的程序、教材和教學方法。
二、激感體驗，提升感恩之心
在朗讀中感悟。語文教材里的文章，大多文質兼美，在教學時可以引導學生通過朗讀體會文章所要表達的情感，從而提升學生的感恩之心。如在教學《母親的恩情》一課時，可以讓學生自讀課文，畫出能表現出母親恩情的句子，在教師的引導下，學生深刻理解“夜深了，母親還在縫補衣服……把兒子送到郊外……你可要早點回來啊!”由此看出了母親對兒子深深的牽掛，因此，在教學時，可以讓學生就孟母的話“郊兒，你可要……”進行反復品讀，讀出牽掛，讀出情感，只有這樣，學生才能從朗讀中體會到母親的恩情，從而增強感恩之心，在朗讀中受到感恩教育。在想象中體驗。在語文教學過程中，運用形象直觀的教學手段可以使學生產生一種身臨其境之感，而合理想象則可以使文學形象更為飽滿，使美感直抵學生的心靈。如教學《木蘭從軍》一課，由于課文描寫的時代距離現實生活較遠，學生很難有深切的體會，因此，在教學時，首先可以運用信息技術向學生呈現古代戰爭時征兵的畫面，激發學生的直觀體驗感受，然后再引導學生想象，如果是你，遇到父親年邁、弟弟年幼的情境，可朝廷頒發的征兵令又不能違抗，在這種情況下，你會怎樣做?通過結合自己想象體驗，學生更容易體會到花木蘭尊老愛幼、熱愛祖國的優秀品質。在聽說中滲透。語文是一門工具性和人文性很強的學科，在教學中結合教學內容，適當挖掘教材中的感恩資源讓學生想一想，說一說，更能激發學生學習的積極性，提升感恩教育效果。如在教學《探母》一課時，教師在教學時可以通過多媒體課件向學生展示的事跡，使學生對有初步的了解和認識，然后結合課文，讓學生說一說回到家里以后給母親做了哪些事?(蓋被子，嘮家常，洗衣服)從中你感受到了什么?通過說說環節，可以使學生感受到和母親之間的濃濃情意。在這種教學情境下，教師還可以讓學生說一說自己在平時生活中為父母做過哪些事，教育學生學會感恩，從心里懂得要向那樣孝敬長輩，尊敬父母，為父母做些力所能及的事情。
三、結合生活實踐，營造感恩文化
“語文的外延就是生活”，在對學生進行感恩教育的過程中，除了挖掘教材文本對學生進行感恩滲透以外，還可以充分挖掘生活中的感恩素材來豐富感恩教育的內涵，因此，在教學中，可以以語文實踐活動為載體，營造感恩文化氛圍。如在每年的母親節、父親節、教師節、重陽節、國慶節等節日，結合節日特點，抓住這個感恩教育的最佳時機，讓學生做一些力所能及的感恩事情，比如幫助父母做家務，給父母洗一次腳，或者參加一些志愿者活動，如利用周末或者節假日走進社區，為孤寡老人獻愛心等活動。在這些活動中，一個微小的細節，一個感人的場景，一個真誠的微笑，都會成為“感恩”行動中最美妙的音符。
幾年來，我從兒童心理特點出發，堅持以課堂為中心，將備課、上課、課外三者結合為一體，建立了情感教育的體系。
深鉆教材，挖掘情感因素。全面、準確地把握教材中的情感因素是進行情感教育的前提。深鉆教材時，教師要從教材的實際出發，處理好含與露的關系。所謂“含”是指文中那些看來似乎淺顯易懂、平淡無味，實則含意深刻、情味甚濃的內容。它需要教師把握于全文，理出全文的線索，著眼于部分與全文的關系，從而探究出文章內在的含義。“露”則指文中明明白白寫著的，情感明露之處。
教師要善于通過對“露”的感知，去開掘理解內含的情感，從而達到以情悟道的最佳教育效果。
三年級《曼谷的小象》一文生動形象地再現了中泰兩國人民之間深厚的情誼。
全文明寫小象的三奇：一是鼻子奇，力大無比，功能多；二是善解人意令人奇，它懂主人的意思很聽話；三是小象聰明會思考叫人奇。文章還明寫了阿玲三笑，給人留下了難以忘懷的印象。感受到阿玲美好的心靈，而開篇對曼谷郊外風景的描寫則是明寫。明寫風景美，暗寫象美、人美。這些描寫的和諧交織構成了一幅動人的異國風情畫。有明有暗，有含有露，交錯描述。作者就是這樣以事頌情，以露顯含，感染著讀者，使我們也感受到中泰人民的友好情誼。
小學語文教材中以“露”筆敘事寫景，狀物寫人，以“含”筆抒情寫理的范例是很多的，我們教師既要善于體味“露”筆的含義，又要善于挖掘“含”著的情感。只有這樣，才能使學生與作者之情產生共鳴，達到寓思想教育于作品之中的目的。
以情動情，激感。在閱讀教學中，要使作者、教師和學生三者的情感溝通起來，教師起著主導作用。講課時，教師要掌握契機叩動學生的心弦，滲透到學生的心田里，達到“披文人情”的效果。
一次，我講《凡卡》一課時，講到凡卡給爺爺投出求助信后，滿懷希望進入了幸福的美夢之中，然而這位天真的孩子卻不知爺爺是收不到這封信的，因為他連地址也沒寫上。即使收到了，這位窮苦的守夜人也不可能讓凡卡跳出火坑。對于這位九歲的孩子來說，屬于他的幸福只能在夢中！講到這兒我再也控制不住自己了，眼淚涌了出來，甚至無法講下去，全班學生竟然在寂靜中伴坐了很久，連平時管不住自己的學生，也在這無意創設的情景中被無聲的語言“管住了”。教師入境入情，帶來了學生的心動情發，起到了見作者之所見，思作者之所思，與作者的情感產生共鳴的作用。
