情感教育論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇情感教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

愛是人類的永恒話題，是人類最基本的情感，而在教育中，愛更是教育的靈魂和生命。當(dāng)我們用愛的眼神去注視孩子的時候，孩子就是我們眼里的天使；當(dāng)我們用愛的懷抱去接納孩子的時候，孩子就是這世上最幸福的人。誰不希望自己的孩子是天使，誰不希望自己的孩子是世界上最幸福的人呢？所以讓我們從無條件愛孩子開始對孩子進(jìn)行教育，用這種人類最美好的感情溫暖孩子的一生。既然孩子是我們生命的一部分，作為父母應(yīng)該像愛自己的生命一樣，無條件地去愛我們的孩子。美國親子教育專家蓋瑞•查普曼和羅斯•甘伯認(rèn)為：“無條件的愛就是無論孩子的情況如何，都愛他們。即不管孩子長相如何，天資、弱點或缺陷如何，也不管我們的期望多高，還有最難的一點是不管孩子的表現(xiàn)如何，都要愛他們。但這并不表示我們喜歡孩子的所有行為，而是意味著我們對孩子永遠(yuǎn)給予并表示愛，即使他們行為不佳。”就像我們無從選擇自己的父母一樣，我們也一樣無從選擇自己可以擁有一個怎樣的孩子，不管你的孩子長相如何，能力如何，他都是上天賜予你的寶貝，你要愛他的一切，對他的一切充滿愛。

二、教育方式上無條件接納孩子

1.尊重孩子

要把孩子看成一個獨立的個體去對待，在教育的同時要尊重孩子的人格，不能把孩子當(dāng)成自己的“私有財產(chǎn)”，高興打就打，高興罵就罵。作為21世紀(jì)的家長，我們的家庭教育已經(jīng)不能再是權(quán)威式的家長教育，從孩子很小的時候開始，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子的某一行為有變化的時候，或者不符合我們成人要求的時候，我們要想辦法去了解孩子這一時期的成長規(guī)律，找到最適合自己孩子的教育方法。家長是孩子的一面鏡子，當(dāng)家長粗暴地教育孩子時，孩子已經(jīng)從家長的身上學(xué)會了粗暴。如果家長能努力做一個理性的人，能夠用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ逃⒆樱敲醇议L會發(fā)現(xiàn)在教育孩子成長的同時孩子也在幫助自己成長，自己和孩子之間的關(guān)系會越來越融洽，家庭會越來越幸福。

2.關(guān)愛孩子

愛的力量是偉大的，是無窮的。如果用家長的威嚴(yán)去教育孩子，孩子也只會被動地接受教育，如果離開了家長的視線管轄范圍，孩子很容易就放縱自己，變回原樣。有句俗語叫“狠人手里出妖怪”，意思就是大人對孩子教育用狠的手段，那么孩子也會變著法子去應(yīng)付大人，久而久之這樣的孩子更多地學(xué)會的是歪招，也就成了“妖怪”。可想而知，這樣的教育方式會培養(yǎng)出什么樣的人來！如果我們用愛去教育孩子，那么我們在收獲教育成果的同時也將收獲孩子對父母的愛。可這樣兩全其美的事情往往就會被我們家長忽視了，我們很多家長在孩子犯錯的時候，不是和孩子好好分析犯錯原因，幫助孩子找到解決問題的方法，而是劈頭蓋臉地打罵。在這樣的情況下，孩子會為了逃避懲罰而學(xué)會撒謊、疏遠(yuǎn)家長，家長和孩子之間會越來越難交流，形成惡性循環(huán)，很多失敗的家庭教育就是在這種惡性循環(huán)下形成的。

3.對孩子的教育德智兼顧

家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點和方式方法則有所區(qū)別。嬰幼兒時期，家庭負(fù)有教育機構(gòu)所無法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過來，幼兒教師雖強調(diào)這個問題，但不少幼兒家長卻不太重視。他們認(rèn)為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價值觀問題。首先，家長沒有認(rèn)識到嬰幼兒這個階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴性。其次，家長對嬰幼兒習(xí)慣的價值認(rèn)識不足。嬰幼兒時期為個體生活行為開始的階段，也是各個方面發(fā)展最為迅速的時期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯過這個時期，幼兒的一切已定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣也不容易被糾正。

成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個體生活，也有益于社會生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類是社會化的動物，不能離開群體而生活，在一定社會里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會一定安詳快樂。

一個人有良好的習(xí)慣，別人就愿意和他接近，容易獲得朋友，受到接納，能夠適應(yīng)社會從而美滿地生活。另外，在基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，對幼兒的性格教育具有重要的意義。因為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，某些事情幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動收拾整理房間、自己上洗手間等，同時他必須長期不斷地重復(fù)與練習(xí)，無形中培養(yǎng)了他自動自發(fā)、自信心、獨立性、忍耐性、做事井然有序的科學(xué)頭腦、負(fù)責(zé)任守紀(jì)律、愛整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。幼兒的個性、道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果。

篇（2）

初中語文教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”。這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運用自己已有的心理體驗去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時，會自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗，而當(dāng)這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時，就會達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會而不可言傳的心靈愉悅感。

對于中學(xué)生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感。“情動于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，，只有真情最容易打動學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動，而終有所悟呢？

在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

二、教師與學(xué)生的心靈碰撞，進(jìn)行情感教育。

學(xué)生會因喜歡、崇拜某一教師而對其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會努力將它學(xué)好。這就不禁使人想起哲人說過的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。

“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨特的人格魅力感召學(xué)生，會使學(xué)生受益匪淺。因為在傳授知識的同時，教師的行為、活動已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語文教師尤其如此。我們的語文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點江山，激揚文字”的滿腔熱情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。

篇（3）

2.幼兒情感教育的特征

（1）涉及范圍廣

幼兒情感教育涉及到幼兒教育的方方面面，除了最基本的一些知識性教育之外，還包括人生觀、世界觀以及幼兒對外部社會的感知和認(rèn)識，以及幼兒的品德、人格特質(zhì)等各個方面，其涵蓋面十分廣泛，滲透到教育的各個層面，這既給幼兒情感教育帶來了大量的素材和教育平臺，也給這一教育模式帶來了許多不確定性因素，使得幼兒的情感教育規(guī)律性較弱，需要教師不斷地探索與改進(jìn)，因人而異，因時而異。

（2）專業(yè)化程度低

正如前文所言，幼兒教育更多的是啟蒙和引導(dǎo)性教育，專業(yè)化的知識教育并不是這一教育體系的重點，同時幼兒自身的分析和認(rèn)知能力十分有限且不穩(wěn)定，這些都使得情感教育不適宜以專業(yè)化知識的角度展開，相反，而應(yīng)該盡可能地與幼兒的生活息息相關(guān)，增加其熟悉感和認(rèn)同感。

（3）可塑造性強

在幼兒情感教育中，幼兒的情感因子處于形成的初始階段，可塑性很強，積極向上的情感教育可以協(xié)助幼兒健康情感因子的建立，同時對幼兒的人格特質(zhì)以及對外部世界的感知起到積極推動作用，這也是情感教育的一個重大優(yōu)勢。

3.幼兒情感教育的核心思想

如何開展并逐步完善幼兒情感教育，并發(fā)揮其積極的教學(xué)效果，這是幼兒情感教育的關(guān)鍵問題。在這一方面，其指導(dǎo)思想便是要將幼兒作為教學(xué)的核心，根據(jù)幼兒的喜好和特點來設(shè)計與開展教學(xué)，也就是以人為本教學(xué)思想的貫徹。在教學(xué)中注意融入與幼兒品德、性格等相關(guān)因素的訓(xùn)練，加強教學(xué)雙方的溝通。另一方面，不是將情感教育作為幼兒教育的一個組成部分，而是將情感教育作為一種宏觀的模式來引導(dǎo)和規(guī)范所有的幼兒教育內(nèi)容，這便是幼兒情感教育的核心指導(dǎo)思想。

4.加強幼兒情感教育的途徑

（1）采用生活化的模式

生活化的教學(xué)模式即在將教學(xué)置于生活化的情境之中，以加強幼兒的熟悉感和認(rèn)同感。由于幼兒生活活動范圍有限，生活中的許多場景他們實際上并不能經(jīng)常遇到，因而在教學(xué)中可以虛擬各種場景。例如在日常行為規(guī)范和禮貌禮儀教學(xué)時，可以給幼兒分發(fā)不同數(shù)量的卡片，上面寫著你好，對不起，謝謝，再見，笑臉，生氣等形式多樣的內(nèi)容，然后在教室中模擬相遇、吃飯、小朋友爭吵等各種情景，此時組織小朋友思考應(yīng)該使用哪些卡片。這樣的方式比單純的口頭講解更加形象和有趣，卡片表現(xiàn)出來的顏色、文字、圖案的集合體更能激發(fā)幼兒的認(rèn)知和記憶，教學(xué)效果較好。

（2）采取多樣性的途徑

幼兒教育應(yīng)該避免過于專業(yè)化的灌輸模式，而應(yīng)該針對幼兒好奇心強，活潑好動等特點，采取多樣化的途徑來開展情感教育。首先，在學(xué)校和教室中，可以大力推經(jīng)CAI多媒體教學(xué)系統(tǒng)的引入，不論是識字、行為禮儀還是生活自理能力、唱歌繪畫等教學(xué)內(nèi)容，都可以模擬各種場景，以識字游戲等形式來實現(xiàn)選擇，系統(tǒng)會根據(jù)小朋友的選擇做出評判和建議，這些方式幼兒比較熱衷于參與，同時配合《巧虎》《藍(lán)貓》等動畫片，也可以讓小朋友從中學(xué)到不少生活常識。而在學(xué)校和教室之外，則應(yīng)該設(shè)置更多的教育空間，拓展幼兒教育的內(nèi)涵與外延。例如可以利用“結(jié)對子”的方式將小朋友分成幾個小組各自排演節(jié)目，利用節(jié)假日或者課外活動的時間走進(jìn)敬老院進(jìn)行表演。也可以利用地球日、無煙日等特殊的節(jié)假日到學(xué)校所在的街道進(jìn)行宣傳，這樣的活動最好有幼兒的父母一起參加，以提升活動的可操作性和安全性。通過這些活動，可以大大加強幼兒對外部社會的認(rèn)知，提升其基本的人際交往能力，對于情感教育有很大的提升。

（3）以人為本，關(guān)注學(xué)生個人

以人為本的教學(xué)思維是情感教育的重要模式，即將學(xué)生作為教學(xué)的絕對主體，具體在幼兒教育中，即不再以固定的模式或者教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)制拷貝式的灌輸，而是要充分結(jié)合幼兒的個體特點，因人而異，使得每一次教學(xué)都是一次創(chuàng)新。除此之外，在教學(xué)的過程中，要經(jīng)常對教學(xué)效果進(jìn)行評估，通過座談、游戲、談話等多種形式，以及和小朋友父母的溝通，時刻調(diào)整教學(xué)計劃，使之不斷更新，符合小朋友的需求，這也是情感教育的內(nèi)在要求。

篇（4）

心理學(xué)告訴我們：情感的產(chǎn)生是人對客觀與現(xiàn)實的體驗。當(dāng)客觀事物滿足學(xué)生的需求時產(chǎn)生愉快的體驗，而客觀事物不能滿足學(xué)生的需求時則產(chǎn)生不愉快的體驗。現(xiàn)代學(xué)生的生活是簡單的兩點一線，上學(xué)、回家，再上學(xué)、再回家，缺乏和社會必要的交流，在父母那里得到的大多數(shù)是滿足的體驗，而很少有不能滿足的體驗，因此，造成情感產(chǎn)生單一，缺乏情感產(chǎn)生的外界條件。

（2）學(xué)校智育比重過大，忽視學(xué)生的心理健康教育。

很多學(xué)校過于注重智育，只要求學(xué)生在考試中能取得優(yōu)異的成績，至于其他方面特別是心理健康方面，就只是應(yīng)付一下完事。于是造成學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的不健康心理。

2.現(xiàn)階段培養(yǎng)學(xué)生正確情感的現(xiàn)實意義

（1）有利于學(xué)生建立完整的性格特征。

報紙上多次報道：某某學(xué)生因為老師的訓(xùn)斥而輕生；某某學(xué)生因為母親暫時不能滿足他的所謂合理“要求”而殺掉自己的親生母親；某某大學(xué)生因為不堪忍受工作后的重壓而輕易結(jié)束掉自己寶貴的生命。在21世紀(jì)我們的祖國要強盛的時候，我們能依靠這樣心理不健康的“人”嗎？——不能，決不能，我們要的是優(yōu)秀人才，優(yōu)秀的人才不僅僅是智力上優(yōu)秀，更應(yīng)該是心理上的強者。重視對學(xué)生的情感培養(yǎng)有助于學(xué)生構(gòu)建豐富多彩的情感世界，建立完整的性格特征。

（2）培養(yǎng)學(xué)生完善的情感能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地開展教學(xué)改革。

隨著教學(xué)改革的一步步深入，越來越多的優(yōu)秀教學(xué)手段進(jìn)入課堂，課堂教學(xué)效果也有了很大的提高。在這基礎(chǔ)上越來越多的教師發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)要想進(jìn)一步得到提高，只重視教材內(nèi)容的變革、教學(xué)手段的豐富是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而發(fā)揮學(xué)生情感的動力作用，重視教育中的情感因素能更好地提高學(xué)生的積極性，使教學(xué)活動科學(xué)化、藝術(shù)化。因此，很多教師在努力抓好教材改革的同時，花大量的時間對學(xué)生情感進(jìn)行培養(yǎng)，古語云“親其師，信其道”正是這種功能的最好詮釋。

3.學(xué)生情感的培養(yǎng)手段及方法

（1）家庭教育要重視對孩子情感的培養(yǎng)。

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一個課堂。在家庭中父母要重視和孩子的情感交流，我們父母工作再忙也要重視和孩子共同支配一定的時間來了解孩子的心理，不能一味地只從物質(zhì)上給予滿足，要在精神、心理方面多進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使孩子人生的第一步就走得堅實。

（2）針對不同的學(xué)生制訂特定的情感培養(yǎng)目標(biāo)。

小學(xué)生的情緒反應(yīng)快，轉(zhuǎn)變也快，缺乏必要的持續(xù)性，但學(xué)生的情感世界是多姿多彩的，有的學(xué)生熱情大方；有的學(xué)生沉著、冷靜；有的則介于這兩者之間。因此，我們要針對學(xué)生的不同情感特征制訂特定的情感培養(yǎng)目標(biāo)，不能簡單地統(tǒng)一劃分。

（3）在教學(xué)中發(fā)揮教師自身情感的感染功能。

例如，講解課文時，讀到高興的時候，眉飛色舞，臉上自然流露出興高采烈之色；讀到悲痛之時，情真意切，不悅之情流露于表，這樣，學(xué)生的情感世界自然而然被我們感召起來，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，無形中培養(yǎng)了學(xué)生豐富的感情世界。

篇（5）

就如同高校的許多課程一樣，音樂課程同樣存在著課程內(nèi)容設(shè)置不合理的問題，這些問題同時也是整個音樂教學(xué)的難題所在，直接影響了音樂情感教學(xué)質(zhì)量。現(xiàn)階段，我國的音樂情感教學(xué)不是根據(jù)實際需求，即學(xué)生實際發(fā)展需求來設(shè)定的，而是簡單的依據(jù)課程需求及教學(xué)目標(biāo)來設(shè)定，從而使音樂情感教學(xué)的音樂作品受到了限制。另外，大多數(shù)高校都將音樂課程設(shè)置成選修課程，由于學(xué)生對選修課的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上必修課，所以導(dǎo)致學(xué)生對音樂情感學(xué)習(xí)的忽視。

（二）音樂教學(xué)的方法與手段單一

除了音樂課程及內(nèi)容設(shè)置的不合理外，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式與方法由于其對于音樂情感教學(xué)的單一性，而影響高校音樂教學(xué)中情感教學(xué)的實施。以教師為課堂中心的傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生除了教師所教的知識外，無法獲得涉及到教科書以外的內(nèi)容，所以學(xué)生掌握理解都是老師對音樂作品所理解的情感。再加上教師本身對音樂情感教學(xué)的不重視，課堂中缺少分析音樂作品創(chuàng)造背景等因素，導(dǎo)致音樂教育方法單一。

（三）音樂教學(xué)中缺乏實踐創(chuàng)作

由于音樂教學(xué)課程目標(biāo)的設(shè)定，在教學(xué)中普遍存在重知識輕實踐與重技巧輕體驗的問題，對于音樂情感的欣賞與體驗教學(xué)往往被音樂理論與音樂技巧教學(xué)所代替，這也使得音樂課堂無法有效實施音樂情感教學(xué)。缺乏實踐性創(chuàng)作在音樂情感教學(xué)中尤為顯著，而培養(yǎng)學(xué)生各種音樂能力，增強學(xué)生對音樂情感的掌握這一過程中，實踐創(chuàng)作尤為重要。

（四）音樂教師的綜合素質(zhì)不高

在提升學(xué)生音樂情感的教學(xué)過程中，音樂教師發(fā)揮著非常重要的作用。音樂教師的綜合素質(zhì)包括教學(xué)水平、對音樂內(nèi)容的理解把握及對多種音樂類型的掌握情況等等，這些都和培養(yǎng)學(xué)生的音樂情感息息相關(guān)。現(xiàn)在高校普遍存在忽視學(xué)生個人的接受能力和理解能力等現(xiàn)象，甚至很多學(xué)校只是一味地從教師的角度去制定教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)，這樣就偏離了學(xué)生實際發(fā)展的需求。

二、音樂審美教育中情感教育的有效實施

（一）內(nèi)容貼近學(xué)生生活

藝術(shù)源于生活，藝術(shù)課程更要生活化。培養(yǎng)學(xué)生體驗、審美、欣賞等各方的能力是音樂教學(xué)的目的。將這些能力運用到日常生活中，從而提升學(xué)生的生活質(zhì)量更是音樂情感教學(xué)的最終目的。因此將課堂中所涉及的音樂內(nèi)容盡可能的貼近學(xué)生生活，使課程內(nèi)容與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)，這樣才能讓學(xué)生更好地掌握音樂作品中的音樂情感，進(jìn)而提高體驗、審美等能力。同時，學(xué)校還應(yīng)意識到音樂課程的重要性，把音樂課程設(shè)置為必修課，這樣學(xué)生才會在態(tài)度上重視對音樂的學(xué)習(xí)和音樂感情的培養(yǎng)。另外，還可以通過豐富多樣的教學(xué)形式，靈活運用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，使學(xué)生的音樂課堂豐富多彩，從而讓學(xué)生從主觀上接受音樂情感教學(xué)。

（二）重視音樂欣賞與體驗

學(xué)校在進(jìn)行音樂的審美教學(xué)過程中，應(yīng)重視學(xué)生對音樂的欣賞及體驗過程。大多數(shù)學(xué)校的音樂教學(xué)主要目的在于豐富學(xué)生內(nèi)心的情感世界，亦或是培養(yǎng)學(xué)生對音樂的鑒賞能力。因此，音樂教學(xué)過程中的情感體驗才是值得學(xué)校重視的問題。而這種情感體驗，大多是用過音樂欣賞及音樂體驗等課堂有效手段來實現(xiàn)，使這種真實的情感融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中去，從而潛移默化地影響學(xué)生的思維、行為，甚至核心價值觀，也進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對音樂的審美能力。在教學(xué)實施過程中，可以通過營造一個相對輕松、活躍的課堂氛圍，使學(xué)生可以在身心放松的環(huán)境下對音樂作品進(jìn)行欣賞與體驗，這種方式不僅可以使學(xué)生更好地融入到音樂作品當(dāng)中去，還可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流，進(jìn)一步豐富學(xué)生們的情感世界。

（三）加強學(xué)生創(chuàng)作能力的教導(dǎo)

創(chuàng)作是通過內(nèi)心獨白的方式，對自身情感的一種有效詮釋。只有對音樂產(chǎn)生深刻的情感認(rèn)知與體會，才能夠創(chuàng)作出富有靈魂和真情實感的音樂作品。在音樂審美教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該對學(xué)生這種創(chuàng)造能力加以引導(dǎo)，通過科學(xué)的方式使學(xué)生內(nèi)心的真實情感有效地保存下來，然后再將這種情感映射到自己所創(chuàng)作的音樂作品當(dāng)中去。之后引導(dǎo)學(xué)生再進(jìn)一步審視初步完成的作品，在對作品的判定、鑒賞過程中，可以有效地進(jìn)行自我反饋，最后達(dá)到提高情感的目的。在完成自我創(chuàng)作的同時，也可以通過鑒賞別人的音樂作品，進(jìn)行情感上的交流，填補自身在音樂審美上的空白與缺失，從而不斷完善自我。

（四）拓展教師音樂視野

在新時代的教學(xué)過程中，早已不再是以教師為主體“滿堂灌”的教學(xué)模式，而音樂教學(xué)中，更加強調(diào)以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，這種新的教學(xué)方式對教學(xué)內(nèi)容也提出了新的要求。對于音樂教學(xué)來說，教師必須不斷地拓展音樂視野、接受多元化思維音樂類型，才能在音樂教學(xué)過程中滿足學(xué)生的各種音樂需求。在音樂審美教育中的情感教育過程中，教師可以通過教材外的音樂資源及別具一格的教學(xué)方式，滿足各類學(xué)生的情感體驗，在豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容外，可以更好地促進(jìn)學(xué)生對音樂情感的理解。

篇（6）

一、心靈溝通交流情感

小學(xué)生的基礎(chǔ)文化科學(xué)習(xí)是非常緊張的，部分學(xué)生已經(jīng)形成較獨立的個性，有自己的主張。既然藝術(shù)課不是考核項目，學(xué)生對藝術(shù)課的學(xué)習(xí)態(tài)度大部分決定于教師。“親其師，信其道”。所以作為教師，上課先要做到抓住學(xué)生的心，讓學(xué)生接受你、才能接受你的課。情感，不會無緣無故地產(chǎn)生。所以，教師要善于采取靈活有效的策略，積極創(chuàng)設(shè)生動真切的情境，用真情去撥動學(xué)生內(nèi)心的情感之弦。

1、角色互換，拉近距離

努力改變“傳道、授業(yè)”的模式，把主角的位置讓給學(xué)生。不要讓學(xué)生產(chǎn)生“上美術(shù)課是一種負(fù)擔(dān)，欣賞理解作品是一項任務(wù)”這樣的錯覺。教師可以把課堂自己坐到學(xué)生中間去，作為其中的一份子參與討論。從形式上拉近與學(xué)生的距離，營造一個愉快教學(xué)的氣氛，讓學(xué)生放松心情，帶著輕松愉快的情緒去感受，才能得到美的體驗。當(dāng)然這需要學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的提前預(yù)習(xí)。

如：一身廚師打扮的教師在大屏幕上展示“今日的菜譜”（人教版小學(xué)美術(shù)實驗教科書二年級上冊，以下簡稱人教版二上），面對色彩繽紛、形狀奇特、構(gòu)思巧妙的各種菜肴、點心和水果拼盤，學(xué)生仿佛一下子走進(jìn)了神奇美妙的菜譜世界，目不暇接，贊不絕口……教師趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生暢談菜譜之美，交流欣賞感受，有效激發(fā)了學(xué)生對各式菜譜的濃厚興趣，為課堂教學(xué)活動的順利開展作了成功啟動和必要鋪墊。

2、合理評價，獲得信賴

在美術(shù)課堂教學(xué)過程中，教師有必要針對實際情況，積極引導(dǎo)學(xué)生在賞析美術(shù)作品（包括大師作品、老師作品和學(xué)生作品等）過程中，或針對自己與他人的創(chuàng)作情況、參與美術(shù)活動的態(tài)度、與人合作的精神以及社會上出現(xiàn)的某種美術(shù)文化現(xiàn)象等，通過學(xué)生自評、互評和教師點評等多種形式互動交流，鼓勵學(xué)生講出并不斷更正自己的感受，加深學(xué)生對美術(shù)活動過程、結(jié)果的反思和內(nèi)心體驗，及時梳理自己的情感，建構(gòu)起新的開放性的健康情感體系，時時增強學(xué)生參與美術(shù)活動的興趣和自信心，并長久促進(jìn)學(xué)生的健康情感不斷向更高層次發(fā)展。

學(xué)生不管是完成作品還是回答問題，總是希望得到教師的肯定。作為教師首先要對學(xué)生積極參與的態(tài)度表示贊賞，然后對具體的作品要做具體的分析，做出科學(xué)、合理的評價。這樣既保護(hù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又能幫助他們提高分析與鑒賞的能力。合理的評價可以建立起學(xué)生對老師的信任感，同時也傳遞給學(xué)生一種信息——公正、公平的評價方法。

評價的方式可以是多種的，可以采用學(xué)生自評或互評，再結(jié)合教師的點評，最后讓學(xué)生通過自己的努力來確立正確的審美理念。

比如在手工制作課中，大部分學(xué)生剛開始作出來的作品看起來實在不怎樣，但我首先對學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情大加鼓勵，然后對不同的作品分別給予分析與有選擇性的建議，而避免具體教他們怎么做，因為藝術(shù)是無規(guī)則的，教師用意見或建議的方式更善于發(fā)掘?qū)W生的潛力，這樣使學(xué)生總能保持著自信的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3、傾聽心聲，教學(xué)相長

現(xiàn)代教學(xué)論指出：教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)就是師生之間的互動，即相互之間交流、溝通及共同發(fā)展。

通常在上課結(jié)束時，我會抽出幾分鐘時間，讓學(xué)生來暢所欲言。學(xué)生可以談自己在這堂課上的收獲；提出自己不滿意的地方；也可以討論下一堂課怎么上；自己打算做些什么準(zhǔn)備工作。給學(xué)生介入教學(xué)設(shè)計的機會。師生間交流對教學(xué)的想法，學(xué)生會覺得老師的備課中有自己的思路，帶著“這是我的課”的想法，更積極的參與到課堂教學(xué)中來。還因為得到教師的尊重而增強自信心和對教師的親近感。作為教師則從中得到了課堂的反饋信息，得以改進(jìn)自己的教學(xué)。

二、巧用資源積蓄情感

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“盡可能運用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。”這給師生的美術(shù)教學(xué)活動提供了廣闊的創(chuàng)造空間。同時，也要求廣大小學(xué)美術(shù)教師在對學(xué)生進(jìn)行情感教育的過程中，不僅要使用好原有的課程資源，還必須積極開發(fā)新的課程資源，并加以有效整合、靈活運用。

如，筆者在《紙風(fēng)鈴》（人教版一上）和《會搖的玩具》（人教版一下）教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生思考解決“如何將線穿過紙杯底、不讓杯子上下移動”和“怎樣讓紙圈搖起來”的問題時，請那些通過自主探索、獲得成功的學(xué)生做“小老師”，讓他們拿著自己的“杰作”上臺，為大家示范、講解。由于教師巧妙利用了課堂教學(xué)活動中的生成資源，在使學(xué)生體驗到了大膽探索、相互學(xué)習(xí)而取得成功的快樂和自豪的同時，難題也迎刃而解。

如，課前教師發(fā)動學(xué)生收集有關(guān)中國古代青銅器（江蘇版第11冊）考古發(fā)現(xiàn)、介紹欣賞方法的短文等，在指導(dǎo)學(xué)生欣賞青銅的過程中，巧妙引用，幫助學(xué)生由表及里地體悟、理解作品的思想，引導(dǎo)學(xué)生真切體驗從青銅器作品中表露出的熱愛生活、熱愛生命和拼搏抗?fàn)幍确e極情感，使之受到了潛移默化的情感熏陶。

如，在教學(xué)《淅瀝的小雨》（人教版一上）時，恰巧外面下起了小雨。教師就不失時機地讓學(xué)生到教室外面去看雨、玩雨。由于教師能根據(jù)活動目標(biāo)和學(xué)生需求，采取了靈活務(wù)實的教學(xué)策略，充分利用了天氣資源。在真實鮮活的活動情景中，學(xué)生與雨點們零距離親密接觸、真誠“對話”，所獲得的情感體驗真實、豐富、細(xì)膩。這是任何人為的高超手段創(chuàng)設(shè)的情境所不能替代的。

另外，我們還要正確對待學(xué)生在美術(shù)教學(xué)活動中不經(jīng)意犯下的一些錯誤。只要我們多動腦子，這些“美麗”的錯誤就會變成更具影響力、更有利于學(xué)生情感發(fā)展的生動鮮活的可貴資源。這里面也是大有文章可做的。

三、精心創(chuàng)作表達(dá)情感

創(chuàng)作出一件美術(shù)作品并不是美術(shù)創(chuàng)作活動、也不是情感教育的終極目標(biāo)，而美術(shù)創(chuàng)作活動也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)模式。所以，我們可以通過個人獨立創(chuàng)作、小組合作或師生合作等多種形式的游戲活動，讓學(xué)生充分感受不同材質(zhì)帶來的新奇與樂趣，引導(dǎo)學(xué)生選擇自己喜歡的方式大膽表達(dá)自己的情感，從而不斷提高學(xué)生的審美情趣。

如，在師生合作“大閘蟹”（《今天的菜譜》人教版二上）的過程中，師生分工明確，愉快合作。教師以飽含積極求美情感的言行作紐帶，隨時保持與其他學(xué)生的“熱線聯(lián)系”，多方引導(dǎo)學(xué)生大膽思辨，精心創(chuàng)作，鼓勵學(xué)生選擇自己喜歡的、與眾不同的方式來表達(dá)內(nèi)心的真實情感。這樣，學(xué)生的情感表達(dá)能力得到了大力培養(yǎng)，藝術(shù)情感之花也得到了茁壯成長。

篇（7）

二、社團活動的設(shè)置使感恩教育實現(xiàn)多邊發(fā)展

學(xué)校的社團等學(xué)生組織的活動，也許難以有大的成效，但帶給學(xué)生的體驗可能是終生的。一位同學(xué)在一次失敗的社團活動組織中，他可能會體驗到別人組織活動的不容易，從而改變他對待集體活動的態(tài)度。組織活動的失敗，也讓他能夠從中體會到調(diào)動別人積極性的重要，認(rèn)識到做事情的周密設(shè)計是必須的，體驗到得到別人的認(rèn)同的重要性。失敗的活動能夠?qū)W習(xí)到周密計劃、大膽行動、關(guān)注細(xì)節(jié)可能是成敗的關(guān)鍵，這些體驗不僅是理解世界的基礎(chǔ)，在他們未來的社會生活中會作為重要的經(jīng)驗指導(dǎo)其行為。

三、在研究性學(xué)習(xí)中，感恩教育在學(xué)生的情感體驗中發(fā)揮極大的作用

每學(xué)期的學(xué)生研究性學(xué)習(xí)成果展示會上，每一個負(fù)責(zé)展示的同學(xué)都會按照課題結(jié)題流程，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地展示本小組的研究成果。其中不僅包括研究過程的圖片材料，更有科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、格式規(guī)范的研究報告。通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得的最大收獲不僅僅是完成調(diào)查問卷和寫出結(jié)題報告，更重要的是在開展研究課程的過程中拓寬了知識面，在一定程度上提高分析歸納的能力、獨立思考的能力，培養(yǎng)了學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神和社會交往的能力。研究性學(xué)習(xí)是我校實現(xiàn)德育目標(biāo)的重要平臺，學(xué)生們在分組合作學(xué)習(xí)中體會到了合作與競爭的真諦，體會到了合作的重要和合作的技巧。通過社會調(diào)查，學(xué)生們認(rèn)識理解了社會，體驗感悟到了生活的不易，對勞動群眾有了更多情感上的親近。在科學(xué)研究活動中體會失敗的沮喪和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的快樂，這樣的情感體驗可能成為推動未來科學(xué)家成長的最重要動力。學(xué)生有較強的自主意識和社會參與意識，對社會生活中碰到的各種事物都有自己的看法和主見，渴望走向社會，深入生活，他們已不再滿足課堂中的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)這一特點，很多老師認(rèn)真地鉆研教材，挖掘教材中適于社會實踐的因素，從學(xué)生實際和教材實際找準(zhǔn)社會活動的結(jié)合點和切入點，并確定好實踐活動的類別，或是調(diào)查研究模式，或是思辨探究模式，盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造條件，實現(xiàn)其教學(xué)方式由封閉向開放實踐式的轉(zhuǎn)化，把社會作為教學(xué)的大課堂。讓學(xué)生參與社會實踐，并鼓勵他們在實踐中大膽探索，能較好地培養(yǎng)他們的實踐能力。比如英語備課組在教授Travel？journal（旅游日記）這一單元時，很好地把握教材開放性特點，調(diào)動學(xué)生實踐熱情，由班級小組制作主講發(fā)言課件和旅游海報，圍繞湄公河介紹沿途各國風(fēng)光和風(fēng)土人情，效果良好，超乎想象。學(xué)生在搜集資料的過程中，不斷深化認(rèn)識，獲得了生動、鮮活的第一手資料，再把書本理論與實踐相結(jié)合，感受更深，理解更透徹。類似這樣的課堂延伸活動還有很多，學(xué)生們在課堂上明確深化觀點，并用課外實踐驗證觀點，不僅在實踐中學(xué)會了知識，得到了鍛煉，也在實踐中提高了道德認(rèn)識。學(xué)生們就這樣在交流中學(xué)習(xí)、研究，進(jìn)行著思維的碰撞，從中不僅使他們有所知（掌握知識），有所會（觀察、分析、解決問題的能力），有所悟（提高了思想素質(zhì)），而且使認(rèn)識和情感都得到了升華，他們親身經(jīng)歷和體驗了學(xué)思維──會思維──多思維──深思維的全過程。

四、從《學(xué)生成長記錄袋》中真切感受“感恩教育”的育人作用

翻開一冊冊學(xué)生的《成長記錄袋》，記錄了學(xué)業(yè)與活動，記錄了成功與失敗，記錄的愛與責(zé)任，記錄了現(xiàn)狀與展望，更重要的是記錄了對感恩的理解和行動！翻開學(xué)生的《成長記錄袋》，一個個鮮活的專欄記錄著他們成長的小故事，在“師生互動平臺”述說著想對老師說的話；“我的小宇宙”展現(xiàn)著學(xué)習(xí)之外的最擅長或最喜歡，或用來減壓的事情。建立和使用成長記錄袋使學(xué)生逐步養(yǎng)成了自我評價的意識和習(xí)慣。學(xué)生在創(chuàng)建個人成長記錄袋的過程中，清晰地看到自己的成長足跡，感受到自己的持續(xù)進(jìn)步。通過寫“心靈獨白”和自我評價，學(xué)生逐步養(yǎng)成了自我評價的意識和習(xí)慣。“學(xué)生成長記錄袋”為學(xué)校營造了感恩教育的“情感體驗教育場”。在展示交流中，學(xué)生全面參與，學(xué)會了彼此尊重、欣賞、分享，達(dá)到培養(yǎng)自尊自信、激勵成長的目的。在展示交流時，學(xué)生之間比較的不是考試分?jǐn)?shù)，而是全面素質(zhì)和個性特長，取得的所有成績、技藝都有被承認(rèn)和關(guān)注的機會。有一位愛好街舞的學(xué)生將他跳舞練習(xí)頭部旋轉(zhuǎn)時磨破的帽子放入記錄袋中，“收集說明”中寫著：“在學(xué)習(xí)成績上我不是最好的，但我熱愛舞蹈，學(xué)校全面關(guān)注學(xué)生的做法，給了我自信與勇氣，我要加倍努力！我相信我會成功的！”同學(xué)給他的寄語是：“最棒的小強！必定擁有最炫的舞臺！加油！”學(xué)生成長記錄袋建立與展示的過程，為教師最大程度地提供了學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要信息，有助于引導(dǎo)教師關(guān)注每一位學(xué)生的成長與發(fā)展。2014屆學(xué)生馬春林的成長記錄袋中有兩份資料，讓看過的每一位老師和學(xué)生油然而生敬意。一份是徒步穿越尼泊爾的照片，收集說明中寫著“值得我一生炫耀的辛苦之旅———尼泊爾徒步穿越旅行。”另一份是“四川雅安地震志愿者”照片，下面的“心靈獨白”是：“我只是一個普通的中學(xué)生，但我志愿在每一個需要幫助的地方，哪怕只是把微笑送到那里！”學(xué)生成長記錄袋，為家長與教師溝通以及家長理解子女搭建了一個有效的平臺，有助于家長全面了解孩子成長與發(fā)展的狀況及心路歷程，引導(dǎo)家長關(guān)注孩子的全面發(fā)展，激勵孩子的自信心，有利于形成家校教育合力。

篇（8）

筆者就某一中學(xué)某一次美術(shù)課作為實例進(jìn)行研究，探討教師對學(xué)生進(jìn)行情感教育對學(xué)生美術(shù)鑒賞能力提升的影響，將20名學(xué)生分成兩組進(jìn)行不同方式的美術(shù)教學(xué)，受到情感教化的學(xué)生對藝術(shù)畫作的分析和鑒賞更為深入；接受技能教學(xué)的另一組學(xué)生可熟悉地掌握繪畫技巧。然后給兩組學(xué)生布置獨立創(chuàng)作的作業(yè)時，接受感情教化的學(xué)生創(chuàng)作的作品的藝術(shù)價值與創(chuàng)新性遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于只接受技能培訓(xùn)的學(xué)生。

（二）中學(xué)美術(shù)情感教學(xué)模式受傳統(tǒng)觀念的制約

美術(shù)教學(xué)在初中教學(xué)中地位不高，美術(shù)師資力量薄弱，美術(shù)教師接受的講學(xué)與培訓(xùn)機會少，教學(xué)觀念與教學(xué)方法陳舊，使得原本活躍靈動的美術(shù)課堂變得枯燥乏味。部分教師對教授的美術(shù)畫作認(rèn)識不足，對畫作的藝術(shù)價值評價不準(zhǔn)確。對美術(shù)的價值沒有從“人的情感”中探求真知，被利益化的市場價值導(dǎo)向誤導(dǎo)。美術(shù)教育是實施素質(zhì)教育的有效渠道，對促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有不可替代的作用。傳統(tǒng)教學(xué)手段沒有真正引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美，美術(shù)課堂中的藝術(shù)氛圍沒有真正營造出來，更挫傷缺乏美術(shù)興趣的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、解決初中美術(shù)教學(xué)情感教學(xué)問題策略

隨著初中美術(shù)情感教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，在發(fā)現(xiàn)其發(fā)展過程中已存在的問題的基礎(chǔ)上提出以下改進(jìn)建議，為促進(jìn)初中美術(shù)情感教學(xué)提供發(fā)展策略。

（一）開發(fā)多樣性美術(shù)課程資源激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

發(fā)揚傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的優(yōu)良之處，如對我國傳統(tǒng)藝術(shù)畫作的畫風(fēng)分析、虛實相生的傳統(tǒng)畫技的特點及山水人物特殊畫風(fēng)的傳承，在此基礎(chǔ)上注入對中國傳統(tǒng)美術(shù)的情感。對一幅巨大的山水畫作，作業(yè)時懷抱何種情懷進(jìn)行創(chuàng)作，分析畫中的人物表情、動作和行為特點，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受畫作的偉大力量。同一幅畫作還可從不同鑒賞角度進(jìn)行分析，激發(fā)學(xué)生思考畫作的不同特點，除作者的愛國情感之外，還要有對祖國美好河山的贊美之情，感嘆大自然的偉大奇妙。山河自然組合的意境、山環(huán)水繞的美妙都具有一種神奇力量，通過畫筆展現(xiàn)在眾人面前又是另一番滋味。教師可根據(jù)此類方法開發(fā)學(xué)生的情感世界，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)心靈的美，升華學(xué)生的情感世界，促進(jìn)學(xué)生感性與理性思維綜合平穩(wěn)發(fā)展。

（二）發(fā)掘美術(shù)情感教育“人文性”

中學(xué)美術(shù)教學(xué)是多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的啟蒙階段，中學(xué)生在身心成長變化中情感提升到一個新的層次。中學(xué)美術(shù)教育注重培養(yǎng)多數(shù)學(xué)生的審美情趣，而不是培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)家極其高端的美術(shù)技能和技法。提高中學(xué)生的美術(shù)情操需從學(xué)生心理情感變化特點著手，在課堂上適當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的獨立創(chuàng)作精神、空間感知能力和思維靈動能力。靈感來源于現(xiàn)實中的各類客觀事物，更高于現(xiàn)實，需要學(xué)生自主發(fā)動思維，在學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思考的過程中，需要對其情感認(rèn)知能力進(jìn)行升華。

篇（9）

二、樹立學(xué)生審美觀念，加強實踐學(xué)習(xí)

培養(yǎng)審美情感的教學(xué)措施之二在現(xiàn)實生活中，人際關(guān)系的處理過程體現(xiàn)了學(xué)生對于情感表達(dá)以及語言表達(dá)的過程，在實踐活動中，教師應(yīng)該加強學(xué)生對于美術(shù)實踐的培養(yǎng)，在實踐中樹立學(xué)生正確的審美觀念，尤其是在美術(shù)課堂上，教師應(yīng)該運用正確有效的教學(xué)方式去尋找適合于學(xué)生審美情感培養(yǎng)的方法，教師可以從平常的小事中注意自己的著裝的選擇，盡量以和諧的色彩、莊重大方的風(fēng)格作為服飾的穿著形式，以一種“微教學(xué)”的方式用服飾去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。

三、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美，關(guān)注學(xué)生內(nèi)心活動

培養(yǎng)審美情感的教學(xué)措施之三學(xué)生平時的人際交往充分體現(xiàn)了學(xué)生的內(nèi)心活動，在人際交往中學(xué)生個人情感體現(xiàn)的同時也會觸及到他人的內(nèi)心所想，這是一種情感互相表現(xiàn)的情感交流，也是發(fā)現(xiàn)美的過程，學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美的形式不僅僅體現(xiàn)在對其他美術(shù)作品的欣賞，同時對于學(xué)生所接觸到的各種事物都會在內(nèi)心有一種情感的表達(dá)，美術(shù)作為一種視覺以及造型藝術(shù)的體現(xiàn)，只有通過視覺對事物進(jìn)行感悟，才能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。要想使學(xué)生做到發(fā)現(xiàn)美并感受美，就應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)生活、感悟生活，因為美術(shù)作家的藝術(shù)靈感往往來源于生活，美術(shù)與我們的生活息息相關(guān)、緊密相連，所以，教師應(yīng)該利用這種美術(shù)教學(xué)的方式讓學(xué)生體驗生活。利用美術(shù)藝術(shù)美化生活，這就是美術(shù)教學(xué)的真正意義所在。

篇（10）

一、借境誘情，激發(fā)學(xué)生的參與熱情

古人說得好：“知之深，愛之切，行之堅”。活動伊始，為了把這次活動開展好，我利用課外活動時間，在一次大雨之后，組織學(xué)生到這條泥濘小道上實地考察，讓他們親眼目睹民眾艱難行走的情況，聆聽民眾熱切盼望修路的呼聲，實地感受一下泥濘道路難行的滋味，為開展修路活動，做好充分的思想準(zhǔn)備。在學(xué)生親身體驗的基礎(chǔ)上，啟發(fā)道：“同學(xué)們，這條路好走嗎？”學(xué)生不約而同地說：“太難走了！”接著我問：“我們能不能像雷鋒叔叔那樣，也為鄉(xiāng)親們做點好事，幫助他們解決一點困哪呢？”學(xué)生一下子來勁了，爭著說：“我們班這么多人，一個人挑上幾擔(dān)碎石或沙土，準(zhǔn)能把路面鋪好！”于是，我當(dāng)即抓住時機鼓勵說：“同學(xué)們說得好！眾人拾柴火焰高，明天我們班就開展一次學(xué)雷鋒見行動的修路活動。”就這樣，一次修路的實踐活動時機成熟了。

二、入境陶情，強化情感體驗

活動過程，既是道德認(rèn)識過程，又是情感體驗和情操陶冶的過程。第二天下午，同學(xué)們帶足工具，早早地來到學(xué)校。我把學(xué)生組織好，排成一路縱隊，挑的，扛的，打著隊旗，浩浩蕩蕩來到修路地點。修路前，我把學(xué)生集中起來，又進(jìn)行一次簡短啟發(fā)談話：“同學(xué)們，修路馬上就要開始了，在勞動中除了注意安全外，還請同學(xué)們注意傾聽往來人們是怎么說的，你聽了以后，心里又是怎么想的？”引導(dǎo)學(xué)生有意識地進(jìn)入勞動情景，獲取勞動成果的情感體驗。

鋪路勞動開始了。同學(xué)們干勁足，熱情高，來往人們看了，交口贊譽。學(xué)生聽在耳里，樂在心里，勞動干勁更足，情緒更高，兩個多小時過去了，一條坑洼、爛泥道鋪墊得又平坦、又踏實。同學(xué)們看著用自己的雙手創(chuàng)造的成果，心里充滿喜悅。

三、回味悟情，夯實道德信念