網絡文化的分類匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇網絡文化的分類范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

第二部分“首都網絡文化政策與建設管理”，以首都網絡文化的管理、監督和引導為基本內容，總結和分析網絡文化管理的政策、法規與制度性建設，研究首都網絡文化建設的戰略和路徑問題，就首都網絡文化管理和首都文化建設提出相關的問題和對策建議。

第三部分“網絡文化媒介與形態透析”，剖析在網絡技術與網絡應用發展基礎上的網絡文化媒介與文化形態，凸顯移動互聯網、微博客、網絡視頻、網絡出版等網絡文化形態的社會文化意義，反映和透析網絡文化空間中的新領域、新動態與新現象，以求理性化的審視態度與應對方式。

第四部分“首都網絡文化問題與現象聚焦”，聚焦2010年度以來網絡文化中的熱點現象和重要問題，對首都的網絡參政問政、網絡低俗文化、網絡推手、網絡自律、網絡輿情監測等問題、現象及發展態勢，進行動態追蹤與分析考察，以求加強對它們的重視和管理，更好地服務于首都文化建設的現實。

第五部分“首都網絡年度動態與典型案例分析”，總覽2010年度首都相關網站的網絡文化新動態、新事件與新個案，對首都的網絡信息環境、重要網站與網絡媒體、特色網絡文化活動與事件等，進行動態追蹤和個案呈現。

第六部分“CNNIC數據”，通過《2010年北京市互聯網絡發展狀況報告》，對年度北京市互聯網絡的基礎設施與資源、網民受眾情況、網絡發展形態、網絡應用狀況等方面進行統計調研與考察。第七部分“附錄”，對2010年首都的網絡文化發展紀事進行記錄和整理，是首都網絡文化的年度資料。

2010年，北京的網絡宣傳、網絡管理、網絡建設積極推動首都網絡文化的發展，并繼續保持全國的領先地位，發揮著輻射全國的作用。本報告指出，2010年，北京的網絡文化建設、發展和管理，呈現出如下方面的總體特點和態勢：

一、北京網絡應用與網絡文化保持和體現在全國的引領地位和輻射作用；

二、在三網融合、移動互聯網等產業升級的推動下，網絡文化技術資源與基礎設施建設取得新發展；三、微博客等媒介形態強勁崛起，網絡文化傳播呈現強勢的新元素與新形態；四、清理整頓互聯網低俗之風和不文明內容，網絡文化環境、網絡秩序得到進一步改善；五、網絡問政參政持續改善，有效促進政治文明與和諧文化建設；六、網絡公共文化服務體系建設顯現初步成效；七、團購網站興起，電子商務文化與網絡文化經濟的新方式不斷拓展。

針對當前首都網絡文化建設、管理與發展的實際狀況和需要，結合北京市“十二五”規劃提出的中國特色世界城市建設、全國文化中心建設、著力提升首都文化軟實力的高度，本報告提出，要著重從豐富網絡文化生態、創新網絡文化機制、整治網絡文化環境、維護網絡文化安全、打造網絡文化特色、塑造網絡文化品牌、強化網絡文化引導力等方面，推動文明、有序、健康、和諧、繁榮的網絡文化發展，有力提升首都網絡文化的凝聚力、傳播力、輻射力、影響力，使北京的網絡文化建設、管理和發展成為提升首都文化軟實力的重要力量。具體包括以下方面的建議：

(一)加強制定“十二五”時期網絡文化建設專項規劃。在“十二五”時期，把網絡文化的建設、管理和發展戰略的基本定位和基本支撐、重點領域和業態更新、主要項目和品牌工程、其體制機制、配套措施和實施路徑等，納入政府專項規劃或行動計劃中，有方向性和針對性加大和完善建設、管理、引導、培育。

(二)探索深化主流網站與網絡媒體單位的體制機制改革與創新。一是有步驟、有選擇地實行現代企業制度與股份制改造，推動網絡媒體單位合并、重組，增強網絡文化企業的市場化經營能力和資本運作成熟度；二是改善經營管理機制，促進首都事業性網絡媒體單位的經營業態豐富化與核心競爭力的培育，促進盈利模式的構建和盈利能力的提升，優化資源配置，激活首都網絡媒體與網絡文化企業的活力；三是妥善處理網絡文化社會效益與經濟效益、事業性與產業性之間的矛盾，“始終把社會效益放在首位，實現經濟效益和社會效益有機統一。”通過建設的體制機制創新、管理運營方式改革，探索增強北京網絡媒體的經營效益，塑造首都網絡文化品牌，提高網絡文化核心競爭力。

(三)完善首都網絡輿情的監測預警機制和分級分類管理體系。

(1)針對首都的特點，量身定制一套具有良好理論完備性和實踐應用性的網絡輿情監測指標體系和預警系統，對網絡議題關注狀況和程度、網民意見分布指標、網絡輿情危機系數等，進行科學系統的監測。

篇（2）

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）03-0156-02

一、實用理性、網絡文化的概念及實用理性對網絡文化參與主體產生的消極影響

實用理性歷來被視為指導國人的核心思維方式。即使在西學漸盛的今天，實用理性在國人心中仍然保有根深蒂固的觀念。眾所周知，實用理性這一說法首先由李澤厚提出。他在《漫說“西體中用”》一文中這樣寫道：“所謂‘實用理性’就是它關注于現實社會生活，不作純粹抽象的思辨，也不讓非理性的橫行，事事強調‘實用’、‘實際’和‘實行’，滿足于解決問題的經驗論的思維水平……”[1]實用理性的積極作用毋庸贅言，窺中國幾千年的文明可見一斑。但是，實用理性對國人的思維方式與行為模式也產生了消極影響。俞吾金在《超越實用理性拓展人文空間》一文中指出，實用理性的消極因素主要表現在兩個方面：其一，急功近利，講究實用；其二，易于滿足，缺乏宏大的目標[1]。

網絡文化由文化派生，是大眾文化的重要組成部分，但由于網絡文化的特點，網絡文化又超越大眾文化。關于網絡文化的界定仁者見仁，智者見智。在《雙刃之利劍:網絡文化價值初探》一文中，作者認為網絡文化通常有廣義和狹義之分……狹義的網絡文化僅指人們在網絡世界中所開展的精神活動及其成果。[2]本文采用狹義網絡文化的界定展開論說。

現如今，網絡文化種類繁多，主要有網絡文學、網絡娛樂新聞等。網絡文化作為大眾文化的一種，具有大眾文化的諸多特征。但是基于電子信息技術的平臺，網絡文化又與大眾文化不同。中國的網絡建設興起于1994年，短短幾年時間，中國的互聯網建設取得飛速發展。伴隨中國互聯網的發展，網絡文化逐漸繁榮起來。互聯網世界的技術是一個多媒體的世界，它給大眾文化打上了新技術的文化印記，大眾文化的發展進入了一個全新的數字化時代。網絡成為整個大眾文化的制高點，集合點，網絡文化作為一種新文明的代表，體現著現代性由工業時代進入網絡時代后的新的提升。[3]80借助于網絡技術，網絡文化呈現出與大眾文化不同的特點。這些特點主要表現在：開放性、時效性、網絡化、數字化、虛擬性、交互性等。正是基于這些特點，網絡文化迅速發展，但是也產生了不良影響。這種影響夾雜著傳統大眾文化的特點，使得網絡文化的消極作用擴大化。網絡文化的參與主體是實實在在的網絡文化生產者、傳播者與消費者兩類群體。在傳統實用理性思想指導下，網絡參與主體對網絡文化的發展在一定程度上造成了消極影響。本文試采取從網絡文化參與主體的角度切入，分析中國傳統實用理性是如何面對網絡參與主體：網絡文化制造者、傳播者與網絡文化消費者造成消極影響，以及對這些消極影響的應對之策。

二、實用理性對網絡文化參與主體消極影響的具體表現

實用理性觀念對網絡文化生產者、傳播者與網絡文化消費者產生消極影響的同時，在實用理性觀念指導下，網絡文化生產者、傳播者與網絡文化消費者之間互相產生消極影響，造成嚴重后果，導致文化虛無主義泛濫。

（一）實用理性對網絡文化生產者、傳播者消極影響的具體表現

1.實用理性指導下對網絡文化生產者、傳播者產生的經濟實用主義影響。在實用主義指導下，網絡文化生產者、傳播者把利潤作為唯一追求。“只要大家還承認網絡文化是一種文化現象，它就將無可逃避地被裹挾進現代商業文化大潮中……網絡文化與其他大眾傳播媒介一樣，為了獲得更大的經濟利益或起碼的生存，必然會去尋求商業目的。”[4]288“如何看待商業化和產業化對大眾文化的影響？文化以商品的形式出現，是否意味著利潤和市場的標準先于內質、藝術和知識內涵？”[5]21在現如今的網絡文化發展來看，答案無疑是肯定的。網絡文化作為一種產業文化，與傳統文化有本質區別。網絡文化的生產與傳播不遵循傳統文化的規范標準，也不具備傳統文化特有的氣質。網絡文化的生產與傳播完全以娛樂網絡文化消費者的需要為轉移，最終實現利潤訴求。

2.實用理性指導下對網絡文化生產者、傳播者造成的倫理失范與忽視法律的消極影響。基于商業利潤的網絡文化生產者、傳播者，把利潤作為唯一標準必然帶來網絡文化的倫理失范與忽視法律的消極影響。在實用理性影響下，網絡文化生產者、傳播者把道德倫理規范與法律在網絡文化生產與傳播中直接剔除。通過網絡文化消費者的愉快窺視等心理，網絡文化生產者、傳播者生產傳播缺失倫理規范與忽視法律的網絡文化，以此來賺取利潤。以往那種傳統文化的創作過程不復存在，取而代之的是網絡文化生產者、傳播者根據網絡文化消費者的需要來從事對網絡文化產品的生產與傳播。

（二）實用理性對網絡文化消費者消極影響的具體表現

1.實用理性指導下對網絡文化消費者價值取向的誤導。作為產品的網絡文化種類數量繁多，網絡文化消費者對之具有很大的選擇性。但是，在傳統實用理性影響下，網絡文化消費者建立起唯一的價值標準――快樂。一切網絡文化消費都以快樂為標準。如果沒有外界壓力，沒有障礙，他們都想不受約束以個人意志為轉移來享受網絡文化。網絡文化消費者基于這種快樂，來滿足身心的愉悅、緩解來自工作等諸多方面的壓力與挫折、與窺視別人隱私的滿足心理等。在《多維視野中的大眾文化》一書中，作者談到：娛樂性是網絡文化非常重要的特性之一，是網絡文化的出發點和歸宿之一，是網絡文化得以迅速發展的重要推動力之一……[4]284同時，這種把快樂作為網絡文化選擇與消費的唯一價值標準造成網絡文化發展的單一與低俗等。

2.實用理性指導下對網絡文化消費者審美趣味的誘導。在實用理性指導下，網絡文化消費者放棄高雅積極向上的審美標準，僅僅以感官滿足作為審美標準。這種感官的審美標準隨生活的藝術化與日常生活的審美化的雙向互動變得更加突出。“在全球化境遇里，人們正在經歷當代審美泛化（aestheticization或aesthetization）的質變……[4]174”生活藝術化造成藝術的蔓延和擴展，藝術的生活化使藝術逐漸平民化與大眾化。生活與藝術里的粗俗文化的雙重影響逐漸擴大。這種生活與藝術的雙重影響，使網絡文化逐漸走向生活與藝術的融合，這種融合強化了網絡文化消費者以感官滿足為標準的審美趣味。

（三）實用理性影響下，網絡文化參與主體互相影響的具體表現及后果

1.實用理性影響下，網絡文化消費者對網絡文化生產者、傳播者制造傳播不良網絡文化的誘導。受消費者就是上帝實用理性的影響，網絡文化生產者、傳播者只生產能夠娛樂網絡文化消費者的產品，以刺激網絡文化消費者的感官為標準。沒有精粹文化創作的標準，網絡文化生產者、傳播者采取拿來主義、混合主義、摻雜主義的手段，一切以娛樂消費者為參考，只要消費者有什么需求，他們就生產什么網絡文化產品。

2.實用理性影響下，網絡文化生產者、傳播者對網絡文化消費者的虛無主義誘導。網絡文化生產者、傳播者在表面上迎合網絡文化消費者的同時，又誘導了他們，使他們不僅能體驗到快樂與感官滿足，還會產生對網絡文化生產者、傳播者的信賴與依靠。這種信賴與依靠發展到一定程度甚至會成為一種信仰。這種信仰基于網絡文化生產者、傳播者使用的網絡文化宣傳與網絡文化產品復制兩種手段。通過網絡文化宣傳，網絡文化生產者、傳播者宣傳了網絡產品，更重要的是對網絡文化消費者形成心理認同，讓他們認為只要是網絡文化生產者、傳播者生產傳播的網絡文化產品，都是符合他們口味的，都是他們需要的，從而造成網絡文化信仰。通過網絡文化產品復制，網絡文化生產者、傳播者給網絡文化消費者造成一種假象：我消費的產品是大家都在消費的產品，我緊跟時代潮流。網絡文化信仰與網絡產品復制帶來的網絡假象，最終導致網絡文化消費者在茫茫網絡文化產品中喪失自我，導致文化虛無主義的泛濫。

三、基于網絡參與主體的角度對網絡文化健康發展的應對之策

面對實用理性的消極影響，俞吾金提出要努力開拓人文空間，他認為只有在這兩個傳統――儒家的務實精神與莊禪的空靈思想境界的側面之間建立必要的張力，當代中國人才能避免被“物化”或完全地“充實化”的命運。同時，網絡文化的健康發展需要一種系統的引導與制約。這種系統的引導與制約體現在文化角度、網絡參與主體角度、法律角度與意識形態角度四個方面。

（一）在文化角度，對網絡文化進行文化批判

在網絡文化迅速發展的今天，我們要繼承和發揚的批判學，要“取其精華，剔其糟粕”，同時也要對網絡文化的虛假虛無主義進行批判。

（二）在網絡文化參與主體角度，對網絡參與主體進行制約批評

對待網絡文化生產者、傳播者，要求他們改變以利潤為唯一標準，提高倫理道德情操，以積極健康的網絡文化引導消費者。對待網絡文化消費者，首先要求他們拋棄以娛樂為唯一價值標準，以感官滿足為唯一審美標準的狹隘意識，同時強調在網絡文化中的自潔意識。

（三）在法律角度，對網絡文化相關法律進行完善

網絡文化的健康發展離不開法律的完善與規范。網絡世界充斥著太多的繁蕪，網絡世界的虛擬性對網絡文化相關法律的完善提出了更高要求。規范網絡文化參與主體的行為對網絡文化的健康發展起著重要作用。

（四）在意識形態角度，強調主導文化對網絡文化的引導作用

任何國家都有主導文化的引導作用。在大眾文化中，主導文化起著非常重要的引導作用。同樣，在新興繁榮的網絡文化中，主導文化也需要加強引導。這種引導能夠加強網絡文化參與主體的文化自覺，促進網絡文化的健康發展。

參考文獻：

[1]俞吾金.超越實用理性拓展人文空間[J].探索與爭鳴,2002,(10).

[2]趙惜群.翟中杰.雙刃之利劍:網絡文化價值初探[J].首都師范大學學報:社會科學版,2011,(2).

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作者簡介：李彥（1976-），男，湖南岳陽人，重慶理工大學計算機科學與工程學院，副教授；陳卓（1980-），男，重慶人，重慶理工大學計算機科學與工程學院，講師。（重慶?400054）

中圖分類號：G647?????文獻標識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）22-0137-02

網絡文化是產生于信息化高度發展時期的一種新的文化形態，是以網絡技術為支撐，基于信息傳遞所衍生的文化活動內容，以及內含的文化觀念和文化活動形式的綜合體。[1]高校校園網絡文化是校園文化在網絡環境下的一種新的文化形態，是與社會網絡文化相結合而產生的一種亞文化，正日益成為校園主流文化。[2]網絡技術是高校網絡文化發展與體現的手段、工具和基本構造方式，網絡技術平臺對校園網絡文化的構建和發展具有決定性的影響。

一、校園網絡文化產生的技術平臺——數字化校園系統

從20世紀末期開始，各高校開始建設MIS（管理信息系統）或OA（辦公自動化）系統，系統之間沒有橫向的數據聯系，不能進行數據共享，于是產生了“數據孤島”問題。部分高校開始著手將孤立的系統進行整合，并形成單點登錄的統一門戶，此類整合系統便是最早的“數字化校園系統”。

清華大學最早提出了“數字化校園”概念：以網絡為基礎，利用先進的信息化手段和工具，實現從環境（包括設備、教室等）、資源（如圖書、講義、課件等）到活動（包括教、學、管理、服務、辦公等）的全部數字化。[3]

國內高校基本上都是遵照這個思路來建設本校的數字化校園系統，而且系統建設初期的主要推手都是學校的網絡技術部門，因為網絡技術部門在高校中屬于服務型部門，在本世紀初網絡剛剛進入人們視野時，此類技術服務部門為了提高本部門在學校的形象和地位，急迫的希望通過應用系統的普及使校園用戶了解網絡、使用網絡。這個過程也正好從另一個層面詮釋了網絡文化是由網絡技術創造并界定的一種亞文化。[1]

從文化產生的根源來看，數字化校園系統具有促進校園網絡文化形成和確立的功能特征。人要生存，必須要生產；要生產，又必須追求協調與效率；要達到協調與效率，就必須相互交流和溝通，交流就產生了人類的文明與文化。[4]數字化校園系統通過網絡信息交流使學校的教學、管理等過程高度協調、效率提高，這樣的信息交流也就孵化出一種新型的文化形式——校園網絡文化。

數字化校園系統的目的是“環境、資源、活動”的數字化，由此產生的校園網絡文化也相應的分為物質文化、精神文化和制度文化三個要素。物質文化指以計算機、網絡、虛擬現實等構成的網絡環境；精神文化主要包括網絡內容資源及其影響下的師生員工的價值取向、思維方式等；制度文化包括與網絡有關的各種規章制度、活動組織方式等。[5]

二、校園網絡文化發展繁榮的技術平臺——網絡社區系統

數字化校園系統雖然促使校園網絡文化的產生，并且成為校園網絡文化的一部分，但并不能成為校園網絡文化的主體，這是由其特點決定的，數字化校園系統具有以下特點：

第一，被動性。參與數字化校園系統活動的用戶都是受工作要求，被動進入系統進行活動。系統中的活動步驟和環節亦是按事前的需求約定，不具有任何隨意性，在這樣的系統中，人是第二位的，流程和制度是第一位，用戶無法發揮其自主性和創造性。

第二，封閉性。進入數字化校園系統就像進入一個事先準備好的封閉世界，在使用系統過程中，用戶不能夠與其他系統發生任何交流。每一個子系統產生的數據大多是本系統的專用數據，不具有標準性，無法與其他子系統進行交流。

第三，嚴肅性與現實性。數字化校園系統是嚴肅系統，是對現實世界的拓展，是依附于現實世界存在的。

在這樣被動、封閉、嚴肅而現實的系統中，并不能給予剛剛發芽的網絡文化以充足的營養，還需要尋找另一片沃土，而這片沃土必定是由校園網絡文化的主體所創造的。

校園網絡文化的主體是青年大學生。[6]數字化校園系統營造出來的網絡環境讓他們找到了自我宣泄與表達反抗欲望的重要渠道。無拘無束的網絡空間是大膽探索者和反叛者的樂園，這正是網絡文化能夠發展繁榮的源動力。

于是網絡社區系統便應運而生，這正是校園網絡文化發展繁榮的一片沃土。這類系統往往由學生自發建設與管理。網絡社區系統中包括了BBS、博客、文件、圖片、視頻、音樂等當前常見的網絡服務與網絡資源，相對于嚴肅而沉悶的數字化校園系統，網絡社區里充斥著青年學生旺盛的精力和無窮的創意，這為校園網絡文化的迅速發酵準備了充分的技術平臺和精神資源。

網絡社區系統與生俱來就是為了彌補數字化校園系統的不足，從技術上看，具有匿名性、公平性等特點，還有更廣闊的想象空間。正是由于這些技術特點，使得網絡社區系統成為學生課余的主要活動場所，也使得校園網絡文化正逐漸發展成為大學生文化的主體。

三、兩種技術平臺的弊端

篇（4）

課題負責人:張茂聰    

   工作單位:山東師范大學基礎教育課程研究中心  250014

（一）選題意義

在厘清網絡文化本質特點的前提下，一方面，探索網絡文化對學生道德發展的影響機理和規律;另一方面，通過對學生道德的重建以及學校道德教育的完善，推動網絡文化的健康發展。立足學校對學生道德教育的優勢，從學校教育與網絡文化的視角破解學校教育與社會發展、生活實際、網絡世界的不適應、不密切等難題，推動學校道德教育走向社會、走向時代的整體革新。

（二）研究內容

1．網絡與網絡文化研究。通過文獻分析與調查，力圖準確把握網絡與網絡文化的特點，明確網絡與傳統教育信息傳播方式的不同，闡釋網絡文化與傳統道德教育在促進學生道德發展方面的差異，了解網絡文化境遇下學校道德教育面臨的嚴峻挑戰。

2．學校道德教育的反思研究。從網絡文化的視角，審視學生道德發展與學校道德教育的現狀，明確存在的問題，探索解決學校教育難題的理論架構和實踐路徑。

3．網絡文化與學生道德發展的關系研究。從尊重、關心和鼓勵學生主體的道德生活實踐，培育學生的道德情感，促進道德主體間的溝通對話、重構交往倫理以及促進代際間的交往等方面，探索網絡文化境遇下學生道德成長的新的特點。

4．學校道德教育架構的理論研究。根據網絡文化下學生道德成長的特點以及社會主義核心價值體系的要求，研究學校道德教育工作的新特點、新途徑、新模式;探索以社會主義核心價值觀為統領的，以喚醒學生主體道德成長內在自覺為機制的，以新課程、教師和學校文化為基本結構的學校道德教育體系的基本理論架構。

5．革新學校道德教育基本元素的實踐研究。主要從新課改對道德教育的重建方面，立足道德教育課程和其他課程的實施，探索學校道德教育改革的實踐;從教師的專業化成長方面，立足教師轉型和教學倫理重建，探索道德教育實踐中教師角色的新特點;從學校文化建構方面，主要立足管理文化、精神文化、物質文化的建構，探索優化學校道德教育實踐對策的實踐模型。

（三）課題的創新點

1．準確把握網絡文化的特點，揭示網絡文化境遇下學校道德教育面臨的挑戰。

篇（5）

[中圖分類號]G124 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）06-0082-02

當今的人類已進入信息時代，互聯網這一信息領域高新技術的應用是信息時代到來的一個顯著標志。互聯網作為一種新興的傳播媒體，以其巨大的史無前例的席卷之勢在全球刮起網絡文化的旋風。網絡文化具有開放性、滲透性、虛擬性、衍生性、多元性等特點，以網民為傳播和接受對象，再通過網民包括網絡機構傳播給大眾和社會，其以跨國界、跨區域、跨傳統文明觀念之特性沖擊著人類文明。在網絡文化大潮洶涌澎湃地襲向我國后，其傳播的文化信息包羅萬象、良莠不齊，必須在充分認識其特質的基礎上，積極構建和推進網絡文明建設。

一、網絡文化的特性及不良影響

網絡文化是人類文明進步的標志，豐富了人類文化的存在形式，為人類文化的百花園中培植了又一朵絢爛之花。網絡文化是指網絡上的具有網絡社會特征的文化活動與文化產品，是以網絡物質的創造發展為載體的網絡精神創造和流通。網絡文化與互聯網相互依存，通過網民流向社會，影響社會的諸方面。網絡文化的特性具有開放性、滲透性、虛擬性、衍生性、多元性等主要特點。

網絡文化的開放性。與傳統文化形態相比，網絡文化是一種跨地域、跨民族的“地球村文化”。互聯網是網絡文化生存之母，只要通過互聯網中的任何一個站點，都可閱讀乃至上傳或流通文化信息，任何一個站點都可向外擴充，快捷、高速地獲取與交流各種網絡文化信息，從而實現“點點都是中心，又沒有一個絕對的中心”的狀況。互聯網這個大平臺彰顯其“信息高速公路”、文化“地球村”的優勢，將其包容的形形網絡文化傳播到世界各個角落的網民之中。

網絡文化的滲透性。網絡文化傳播過程中，無論何種性質的內容，只要在網上是可瀏覽到的，都會潛移默化地被網民所閱讀和傳播。社會心理學家認為，通過群體討論無論最初的意見是哪一種傾向，其觀點都會被強化，稱之為群體極化效應。正因為這種效應的發揮，會誘導網民在不知不覺中變異原來已經定型的思想意識觀念。也就是說，互聯網的滲透作用是在潛移默化中進行的，以放大了個體行為的影響、聚合個體行為能量的方式來影響人們。善的影響如此，惡的影響也會如此。在現實生活中分散的、不受人注意的丑惡現象，往往能通過網絡集中地反映出來，再以“隨風潛入夜，潤物細無聲”的表現來影響人們，這種影響雖然是在悄然中進行的，但其滲透力量不可小視的。

網絡文化的虛擬性。網民進入網絡空間等同于進入一個虛擬社會，在這里，現實社會中的違法犯罪以及其他治安問題已經開始向網絡虛擬社會蔓延，目前在現實社會的很多違法犯罪及其他治安問題都可以在網絡虛擬社會中找到，并且隨著計算機網絡的普及和發展，問題就更加復雜和尖銳。

網絡文化的衍生性。網絡文化信息在網絡成員的利用下，不斷地快速傳播著。在傳播的過程中，網絡成員間會產生從眾化心理，進而強化某種意見或傾向，甚至于將某種意見極端化，網絡文化中的初始信息被裂變，也可能被扭曲，演變為與本來面目并不一致的觀點或事物。網絡文化的衍生物具有極端性特征，可以混淆視聽，失去事物的本來面目，以訛傳訛地制造虛假信息；網絡成員在虛擬的網絡社會中活動，在相關法律法規不健全或制約不利的情況下，其言行交織于社會現實中，會變得不易被約束，主觀上的“恣意”會衍生行為上的極端或行為失控，出現一些與社會精神文明格格不入的問題。如一些網民在網絡社會活動中粗話連篇，肆意謾罵他人；有的傳播黃色信息；有的搞坑蒙拐騙的銷售活動；有的從滿足個人意愿的角度出發制造和虛假信息，以“惡搞”來愚弄他人或圖報復和泄私憤。網絡文化的衍生性所導致的有害社會文明和穩定的問題數不勝數。

網絡文化的多元性。網絡空間給予人的社會交際活動最大化的活動場所，在這里不分國界、不分種族、不分文化習慣，甚至于不分政治觀點的網民都可游曳其中，致使網絡文化的構建主體呈現多元化。同時，網絡文化的內容也是多元化的，網絡成員只需點擊鼠標，幾乎可以獲得所要知道的一切信息，無論是哪個方面的信息在網絡空間中幾乎都能夠查閱得到，這樣的特點顯現出網絡文化內容的多元化。多元化網絡文化活動的主體和內容，將引發越來越多的網民世界觀、道德價值觀的麻木和模糊，在文化認同、傳統、意見、觀點、習慣等方面人云亦云。那么，網絡文化的多元性引發的問題很需要重視，以確保我們中華民族的文化不被同化和異化，保持自己應有的文化自覺和文化自信。

二、對利用和發展好我國網絡文化的思考

不可否認，網絡文化是人類文明發展到一定階段性，也即發展到信息時代的產物，標志著人類文明的進步，給人類帶來了文化需求上的便捷和實惠，必將長存人類生活中。那么，就應該充分認識其特性，抑制其對發展我國文化的負效應，求取其發展我國文化的正效應。

（一）在網絡陣地唱響社會主義先進文化的主旋律

主動占領網絡文化陣地，將社會主義的主流價值觀和主流文化內容大量地輸入網絡之中，采取積極有效的措施，將輸入的文化信息在網絡中廣泛傳播開來。利用網絡陣地，對我國的眾多網民進行文化熏陶和文化教育，把我們可控制的網絡陣地建成能夠唱響社會主義文化主旋律的媒體傳播陣地。

（二）宏觀導向與微觀監管雙管齊下的優化網絡環境

要正確把握網絡的宏觀導向，牢牢掌握宏觀導向的主動權，通過正確的導向營造良好的網絡道德氛圍，維護文明的網絡秩序。切實加強對輸出、輸入信息的管理和監控，控制信息源頭，規范網絡行為，懲治網絡犯罪，使信息網絡系統成為推進社會主義精神文明建設和抵御腐朽沒落文化的窗口。

（三）法制建設與制度建設雙向加強保障網絡文化安全

把保障我國網絡文化安全納入法制化軌道，要有法可依、執法必嚴，周密制定和認真貫徹維護文化方面的法律法規。要建立和完善信息網絡安全保障體系的法規和有效防止有害信息通過網絡傳播的管理機制，制訂通過信息網絡引導和鼓勵全社會弘揚中華優秀文化的激勵機制。要加大執法力度，加強執法。

（四）打造基于網絡社區的網絡素養教育平臺

建立并明確教育行政部門為主管的網絡社區教育管理體制；建立各級社區教育網上辦公一站式服務系統；建立詳細具體的網絡社區教育服務菜單；組建一支年富力強、結構合理、經驗豐富、服務意識強、專兼職結合的社區教育工作隊伍，包括管理人員、施教人員、社會各界志愿者共同參與的服務隊伍；建立社區教育績效評估機制。

【參考文獻】

[1]黃曉薇.關于我國發展網絡文化的思考[J].新聞愛好者，2012，01：56-57.

[2]朱繼東.發展網絡文化要警惕錯誤思潮誤導[J].前線，2012，05：27-28.

[3]王耀東.論當前進一步繁榮發展網絡文化的四個問題[J].大連干部學刊，2012，06：37-40.

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[5]吳祚來.發展網絡文化與國家文化戰略[J].今日中國論壇，2007，07：72-75.

[6]石海強.發展網絡文化與加強精神文明建設[J].產業與科技論壇，2009，05：8-10.

篇（6）

【中圖分類號】G640

在互聯網背景下，人們能夠感受到不同類別、不同地域的文化，尤其是思想方面的文化。網絡文化的入侵有利有弊，要想充分了解并合理利用，首先應掌握網絡文化的主要特點。

一、網絡文化的特點

（一）虛擬性特征

網絡平臺實際上是一個更傾向于虛擬模式的生活空間，屬于一種新型空間形態，其介質為虛擬狀態下的電子信息，讓網絡使用者在這種虛擬環境中交流、互動與實踐。通常而言，用戶不會輕易將自己真實信息告知網絡另一端的陌生人，在可以隱藏某種信息情況下，網絡文化同樣處于虛擬狀態。

（二）互動性特征

網絡文化在傳播方式方面與電視、報紙等媒體信息并不相同。傳統傳播媒體通常掌握在特定人群手中，由上至下的對民眾灌輸文化（例如金字塔模型，從頂端向下接受范圍逐漸擴大）。在網絡環境中，用戶的交流、信息獲取渠道基本上處于平等地位，每個人都可以是網絡文化、信息的者或接受者。在無論身份地位、貧富貴賤環境中，每個人都有交流信息的權利。

（三）包容性特征

網絡是沒有民族、語言、國界等因素隔閡的世界性文化傳播環境，由于每個人都可以信息并將自己的觀點、看法表達出來，網絡文化逐漸出現了低俗、反面的一面，影響了文化的健康性。但由于其開放性特征，網絡文化對于這些反面因素存在一定程度的包容，實現了言論自由。

二、網絡文化對大學生思想道德的正面影響

（一）提升思想道德主體性

由于網絡世界中文化交流存在正面與負面兩種，大學生在接觸這些信息過程中會逐漸掌握信息篩選方式。調查發現，約有86%的大學生認為對于網絡文化的利與弊可以取其精華、去其槽粕的看待，自主將不良信息屏蔽。在這一點上，證明了思想道德主體性能力的有效提升，多數大學生能夠正確區分文化的優劣并選擇性接受。

（二）社會道德關系的擴充

現如今大學生接受知識訊息多數通過網絡實現，對于一些在沒有網絡條件下無法有效參與的事件也能夠逐漸了解并參與。例如參政議政方面，網絡文化不乏針對大學生進行的民意調研，在網絡文化影響下，大學生的思想意識程度以及知識涵蓋面都有了質的飛躍，在參政議政方面有效率更高。

另外，在網絡文化背景下大學生社交相關因素也悄然發生著改變。網絡學校、電子圖書館、網絡旅游、網絡銀行等等文化載體的實現滿足著大學生交友、旅游與學習的愿望，促進了社會道德關系范圍的擴大化。

（三）促進了大學生實踐性的發展

網絡文化為大學生帶來了新的認知世界的途徑，在這個新環境中大學生通過親身實踐在多方面能力上均有所提升，例如其超越性、創造性、自主性、主動性等。可以說，優秀的網絡文化為大學生帶來的正面能量影響是不可忽視的，有效提升了大學生對道德的認識程度與實踐比重。

三、網絡文化對大學生思想道德的正面影響

（一）意識失范的缺失

大學階段是人的一生形成良好思想道德意識與品德的重要階段，在網絡文化滲透下，部分大學生可能由于自我控制力度的不足比較容易受到網絡文化的影響。對于這部分大學生而言，傳統道德規范對其的導向能力與約束能力呈明顯成下滑趨勢。在這個虛擬空間中，他們可以與世界各地的人們交朋友，隱藏真實信息的說出想要表達的思想，自由度更為靈活。在現實束縛力下降情況下，大學生對自身行為的約束力同樣可能下滑，繼而出現網絡犯罪現象。網絡犯罪隱蔽性強，一旦其嘗到甜頭可能一發不可收拾，自我管理意識也持續下降，造成意識失范的缺失。

（二）文化復雜性的意識腐蝕影響

之前提到，網絡文化同樣存在好壞之分，多數大學生都能夠自覺抵制不良文化。但現如今仍存在部分學生對于網絡文化陰暗面的判斷不足，容易受到意識上的沖擊等。例如某段時間網絡上組織大學生“抗日游行”，這種文化的沖擊可能造成某些大學生在看完組織標語、內容后產生較強烈情緒，在沒有冷靜思考下參與到游行隊伍中，可能在游行中發生危險或觸犯法律。實質上，這種文化的惡劣影響屬于大學生意識根基不穩的表現，在網絡文化的開放性特征下，一些西方不良思想也同時傳入，刺激、奢侈、享樂等不健康信息也同時影響著大學生意識。對于一些缺乏控制力但卻存在好奇心的大學生而言，其世界觀、人生觀、價值觀可能受到利己主義、享樂主義的影響，積極向上與不斷奮斗的意識逐漸被腐蝕。

四、網絡文化在優化大學生思想道德上的策略分析

（一）加強網絡監管

目前大學生在校上網多數使用的是校園網，校方在此方面可從源頭抓起，將防火墻軟件安裝至校網絡服務器上，實現對迷信、黃色、誹謗、暴力等不良文化的過濾。同時注重對校園網站、BBS的監管，避免出現夸大言論、煽動情緒之類的言語，需及時清除。

（二）豐富學校生活

鑒于網絡文化對學生實際生活圈子的禁錮，學校可多舉辦一些校園活動，增強學生在現實社會中的溝通交流能力，通過各項積極、正能量的活動優化“三觀”狀態。

（三）校園網側面影響

校方可將學生上網頁面設置得更具學術氛圍，春風化雨般的將學生思想道德引導至正確軌跡。可通過潛移默化讓學生學會正確鑒別、利用網絡文化，讓思想道德教育更具滲透性。

結束語

網絡改變了傳統文化傳播方式的媒介，告別了文化局限性，無論用戶處于何處都能夠接收到來自世界各地的信息，這便是網絡的開放性。大學生在這種開放性環境下，思想道德難免受到正負兩面影響。校方應重視這一問題，通過各項措施優化網絡文化的傳播，提升大學生思想道德程度。

參考文獻：

[1]蘭嵐.網絡文化對大學生思想道德素質的影響及對策[J].河北聯合大學學報：醫學版，2013（02）.

篇（7）

中圖分類號：G812.7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）22-0302-020 引言

伴隨著社會主義市場經濟的迅速發展，體育市場化進程的不斷提速，體育產業已經成為我國國民經濟發展的重要支柱產業之一，但與發達國家之間的體育產業相比，還存在較大差距。據調查，美國體育產業的年增長值能夠占到國民生產總值（GDP）的2%，而體育產業對經濟的貢獻率則達到了11個百分點；反觀我國，體育產業的貢獻僅有7個百分點；貢獻率與美國差距則更大，僅為美國的十六分之一[1]。從上述數據不難發現，我國的體育產業發揮的作用極其有限，因此，加快我國體育產業市場化的進程，發展體育產業的潛力，借助新的平臺推動體育產業的不斷更新，尋求新的發展路徑勢在必行。

1 體育產業與網絡文化產業聯動發展的意義

體育產業作為國民經濟的一個部門，具有與其他產業相同的共性，即注重市場效益、講求經濟效益，而體育產業中的多項分支產業，都具有明顯的文化產業特征，比如，競賽表演類體育項目、體育賽事轉播、電子競技產品等的開發；互聯網是繼報紙、廣播、電視之后的一種新的傳播媒體，隨著信息高速公路的不斷延伸和個人電腦的廣泛普及，網絡也成為各種產業開展的新領域，因此，網絡文化產業也就無可代替的成為了文化產業新的發展方向。國務院2010年3月頒布的布《關于加快發展體育產業的指導意見》一文中明確指出，“協調推進體育產業與相關產業互動發展，推動體育產業與文化、旅游、電子信息等相關產業的復合經營”，提出體育產業的多元化發展，而隨著網絡時代的來臨，各種網絡產品也給體育產業的發展帶來了全新的環境。因此，合理借鑒網絡文化產業的的有效載體，不斷研究體育產業理論邊界，對我國體育產業的未來發展趨勢和形成新的體育產業理論具有重大的理論意義[2]。

2 體育產業與網絡文化產業聯動發展途徑

2.1 構建體育產業與網絡文化產業聯動發展的理論體系 任何方案的施行，都需要理論基礎做支撐，因此，要告訴重視體育產業與文化網絡產業聯動發展的理論架構，以體育產業和網絡文化產業的聯動發展作為理論體系，分析體育產業發展的方式和途徑，從不同的角度對這一理論體系進行定位。首先，在國家政府的角度，要積極出臺相應的政策，鼓勵體育產業與網絡文化產業的融合發展，促進體育產業的網絡化發展，做好體育事業的分類管理，形成多種形式共存的體育產業發展局勢。其次，在社會的角度，形成多元的網絡體育文化產業服務體系，提升體育產品的科技含量和競爭力，促進體育產品和服務的網絡化和信息化。

2.2 網絡科技技術運用 隨著網絡技術的迅速發展，體育產業與網絡文化產業的融合將能夠發揮體育產業創意資源的積極效應，利用網絡技術推進體育產業的信息資源建設。進入網絡經濟時代以來，體育賽事的轉播很大程度上需要借助網絡文化產業來實現，因此，將網絡產業的創新能力和傳播能力有效的轉化為體育產業進入網絡經濟時代中重要生產要素，發展高端產業，借助互聯網，實現體育產業的數字化，信息化，提升體育產業的科技信息含量，是體育產業突破發展瓶頸，實現跨越式發展的重要途徑。真正實現體育產業的網絡化，就要使體育產業和網絡文化產業高度融合，高度關聯，達到你中有我，我中有你的狀態，推動體育產業的轉型，突破行業壁壘、地域限制、推動體育產業的網絡化，按照市場化的模式，使體育文化產業成為新的經濟增長點。

2.3 促進體育元素和網絡文化元素的融合 發揮網絡傳播的優勢，加強重大國際比賽的傳播，多畫面，多角度的展示體育賽事的品牌效應，發揮體育品牌功能，這是網絡傳播與其他傳播媒介相比所具有的得天獨厚的優勢。特別是網絡所具有的“隨時隨地”，“任何信息”能夠以圖片、文字、視頻等多種形式進行無障礙、低成本甚至是無成本的傳播，使消費者能夠及時的獲取各種資訊。

2.4 注重電子競技業的發展 網絡動漫產業與體育產業相結合，是未來體育產業進入“體驗營銷”發展的一大趨勢，玩家可以在虛擬的世界中體驗到體育明星的風范。我們可以將“電子競技運動”理解成：是以信息技術為核心的軟硬件設備為器械、在信息技術營造的虛擬環境中、在統一的競賽規則下進行的對抗性益智電子游戲運動。正是因為電子競技運動這樣的內涵和功能，國家體育總局才根據形勢發展的需要，將之列為中國正式開展的第99個體育項目。在wcg2011世界電子競技大賽中，中國隊以1金3銀1銅的成績僅次于韓國隊，位居第二，在一定程度上刺激了國內消費者的加入，影響到與體育文化產業最密切相關的青少年群體，發揮體育產業的號召力，給電競產業的發展帶來發展生機。

2.5 打造多元體驗的體育產業 在網絡社會化的的背景下，打造多元體驗的體育產業，例如，我們可以通過X360系統的kinect來觀看ESPN的眾多體育賽事節目[3]，此外，我們還可以在觀看比賽的的同時與其他觀眾進行各種形式的互動，發表自己對比賽結果的意見以及發起各種投票等。因此，大眾參與是體育產業消費的重要環節，而不同特征的消費人群對體育產品的需求也不完全一致，而這些差異就構成了眾多的小體育文化族群[4]。因此，體育產業的網絡化發展歸根就是滿足這些系體育文化族群的需要，特別是互動式的體驗需求。在增加體育文化產業自身內涵的同時，合理利用互聯網作為平臺，滿足體育消費群體瀏覽、觀看、評價、討論、下載等各種需求，完善體育產品的體驗需求，發展真正的網絡體育產業，打造體育文化品牌。

參考文獻：

[1]楊帆,齊琳.體育產業振興規劃有望公布，2萬億市場待喚醒[N].北京商報，2010-03-25.

篇（8）

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.04.167

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-0194（2017）04-0-01

隨著計算機技術和通信技術的飛速發展，高職院校教師和學生上網已成為一種普遍現象，并由此產生了一種新的文化――網絡文化。網絡文化是基于現代網絡信息技術而產生的一種新的文化，并隨著網絡信息技術的快速發展而發展迅速。它對傳統的校園文化產生了很大的沖擊，在學習、生活和工作等方面對高職院校的師生產生了影響。如何利用好網絡文化的積極作用，摒棄其消極作用是擺在高職院校面前的一個重要課題。

1 高職院校網絡文化現狀

高職院校的校園文化是一種校園的精神氛圍，師生在這種氛圍里進行學習、生活和工作，并在這種氛圍的熏陶下，形成其價值觀和世界觀。鑒于網絡的迅速普及，高院校都有自己的校園網平臺，便于師生進行資源共享、相互交流和休閑娛樂。雖然網絡上信息豐富，但良莠不齊，所以，網絡文化有好的一面，起到了積極作用，也有不好的一面，起到了消極作用。

1.1 網絡文化的積極作用

網絡文化有其積極的作用，第一，網絡文化拓寬了學生的知識面，豐富了學生的知識結構。網絡已經成為學生生活和學習中不可或缺的工具，在生活和學習中遇到的困難都可以求助于網絡，并且可以得到滿意的回答。第二，網絡文化開闊了學生的視野。網絡的開放性和普遍性打破了傳統文化傳播的局限，網絡吸納了古今中外、世界各地的不同文化資源。任何人在任何地點和任何時間都可以輕松獲取這些文化資源，學生也不例外，通過對這些文化資源的學習，開闊了他們的眼界、提升了他們的文化層次和文化素養。第三，網絡文化釋放了學生的心理壓力。當代大學生在學習、生活、就業和情感等方面面臨著巨大的心理壓力，如果不及時進行疏導，很可能演變成心理問題。網絡給他們提供了一個發泄的渠道，他們可以通過看電影、聽音樂、聊天等方式，把心中所壓抑的情緒釋放出來，想發泄的不滿釋放掉，這對學生的心理健康非常有幫助。

1.2 網絡文化的消極作用

當然，網絡文化有其積極作用，就有其消極作用。首先，網絡文化嚴重沖擊著學生的價值觀和人生觀。在網上經常接觸一些西方的思想和生活方式，在無形中難免會受其影響，使學生對善惡是非、個人主義和享樂主義等產生模糊的標準，盲目追求個人享樂、刺激的生活方式。其次，網絡文化減少了現實生活中的交流和人際交往，學生經常泡在網上，無論是學習還是娛樂，使他們減少了現實生活中面對面的交流，遇到什么事情首先想到的是去網上尋找解決方法，使現實生活中的感情越來越淡薄，長此以往，其會削弱人際交往的能力；最后，網絡文化沖擊著學生的自我控制能力，網絡上的資源具有開放性的特征，資源的使用沒有具體的法律和法規，在這種情況下，學生很容易陷入沉迷的境地，比如玩網絡游戲，而學生處于一種無法自我控制的狀態時，會表現出一些不良的行為習慣，對學習和生活造成一定的影響。

2 高職院校網絡文化建設與管理的對策

基于對網絡文化積極作用和消極作用的分析，高職院校應拿出有效的建議與管理對策，充分發揮網絡文化的積極的作用，盡量避免其消極作用。

（1）提高對網絡文化建設和管理的重視度，把它納入學校的總體建設規劃中。只有把網絡文化納入學校的總體建設規劃中，才能真正重視網絡文化的建設，才能發揮各個職能部門的功能，群策群力，分工合作，制定出行之有效的管理辦法，保證網絡文化的健康發展，使之成為幫助學生提升能力的平臺。

（2）加強師資隊伍建設。必須建設一支綜合素質高的師資隊伍，全面推進網絡文化的建設與管理。這支隊伍要有過硬的思想政治覺悟和深厚的計算機知識，這樣在傳播網絡文化的過程中，才能很好地過濾網上的不良信息，才能利用好網絡上有用的知識對學生進行思想政治教育，才能正確引導學生的人生觀和價值觀。要想建設一支高素質的隊伍，學校就要出臺相應的對策，對教師提供進修和培訓的機會，給予其各種獎勵，以激勵他們向這方面努力；在評聘職稱上，向這方面的人才傾斜，提升他們的待遇。總之，所有的對策都是為了提升師資隊伍的綜合素質，進而建設和管理好網絡文化。

（3）從學生的需求出發，建設貼近學生的網絡文化，凸顯學校網絡文化的特色。學校可以采取一些措施，把網絡文化打造成具有本校特色的品牌，把本校的文化底蘊融入到網絡文化中，建立屬于自己的精神文明和學術文化。同時，根據學生的實際需求，把網絡文化創建成以學生為本，一切為學生服務的內容體系，發揮其引導和教育的功能，激發學生的學習興趣和生活熱情。多投入一些人力、物力和財力，在校園里學生可以方便上網，在網絡上多開發一些學生喜歡的板塊，比如論壇、成果展示等，使學生有說出自己想法、展示自己成果的地方，多展示一些積極向上的信息，這樣可以讓學生對網絡文化有一種歸屬感和認同感，這樣網絡文化才能被充分利用。

主要參考文獻

篇（9）

關鍵詞：先進網絡文化 弘揚 對策

Key words:The advanced network culture brings honor to the countermeasure

作者簡介：賴水香 女 贛南師范學院商學院講師

【中圖分類號】G0 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7069（2009）-06-0196-02

一、正確認識先進網絡文化的內涵

1、先進文化就是代表我國文化發展方向的中國特色社會主義的文化。先進文化是人類文明進步的結晶,是人類精神文化生產的積極成果,是科學的世界觀、人生觀、價值觀和科學知識的理論體系,是人類認識世界和改造世界的強大的思想武器和精神力量[1]。

2、網絡文化主要指在互聯網這個特殊的世界中人們進行工作、學習、交往、溝通、休閑、娛樂等所形成的活動方式及其所反映的價值觀念和社會心態等方面的總稱，包含人的心理狀態、思維方式、知識結構、道德修養、價值觀念、審美情趣和行為方式等方面。黨的十六大提出了全面建設小康社會的目標，建設中國特色社會主義文化，要求“三個代表”重要思想統領文化建設，要求互聯網站成為傳播先進文化的重要基地，作為雙向甚至多向大眾傳播媒介和大眾文化載體的網絡，應該為先進文化的生產和傳播提供快捷而廣闊的渠道[2]。

3、先進文化與先進網絡文化的關系。先進網絡文化是中國先進文化的重要內容。堅持先進文化前進方向,發展先進網絡文化,有著極其重要的意義。黨的十五大報告指出“ 建設有中國特色社會主義文化, 就是以為指導, 以培育為有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標, 發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,網絡文化作為社會主義文化的一部分, 同樣應該建設成民族的、科學的、大眾的社會主義網絡文化。總書記指出：黨要代表先進文化的前進方向,對于社會影響頗大的網絡文化,就應該積極引導,使之反映我們時代的前進方向,表現中華民族的偉大民族精神,為社會主義現代化建設服務。只有以先進思想和科學精神指導下的文化園地,才能給所有網民以清新活潑的文化滋養,才能帶來真正的平等和自由。因此,建設和發展先進的、健康的、積極的社會主義網絡文化,必然要以為主導。以思想為主導的網絡文化,是中國的網絡文化,它還必需具備中國風格和氣派,體現中華民族特色,這也是文化的應有之義。中華民族在其歷史發展的長河中, 形成了優秀的歷史文化傳統。這些歷史文化,隨著時代變遷和社會進步不斷揚棄和發展。它作為一種深厚的歷史積淀, 傳承至今,對今天中國人的價值觀念、社會生活方式和中國的發展道路, 具有深刻的影響。越是民族的,就越是世界的,“地球村”里的網絡文化,同樣也應該保持并弘揚民族文化,并不因為地域空間在網絡空間中的消失而一筆抹殺民族文化。社會主義中國的網絡文化, 應充分體現中華民族文化的先進性和優越性。

二、網絡文化的影響

今天，越來越多的人發現自己的生活和工作已離不開網絡，它不僅使通訊方式發生了重大變革，電子郵件、網絡電話、網絡傳真、網絡會議等以其方便快捷的優勢，越來越成為人們偏好和習慣的溝通方式。而且其數字化功能的不斷開發和擴張，越來越展示著虛擬世界的精彩，網上購物、網上學習、網上聊天、網上游戲、網上家園、網上社區等等，已經使“上網”成為當今人們生活的重要內容。進入網絡世界，不僅使人們的社會交往突破了時空的阻隔，把不同國籍、不同民族、不同地域、不同年齡、不同性別的人們變成了同一個“社區”的“守望者”，而且借助現代科技手段把現實世界的傳統生活方式虛擬為“數字化生存”。這種虛擬的“數字化”生活的魅力是無窮的。因為，迄今為止還沒有什么技術能像網絡技術這樣迅速風靡世界的每一個角落，并具體化為人們社會生活不可或缺的重要組成部分。從人的發展而言，網絡對于促進人的自我解放和發展的確具有重要意義。近幾年來，不良網絡文化日益嚴重，給成千上萬的青少年帶來了思想、行為上的消極影響和毒害。如有的青少年因為網癮而輟學、退學、離家出走、暴力犯罪甚至自殘自殺；有些孩子為了上網玩游戲而不惜欺騙、打罵以至傷害、殺害自己的親生父母；還竟然有父母由于網癮問題而親手殘殺甚至肢解自己的孩子！而且，現在已經不只是孩子們受影響了，不少成人也因為網癮、網戀、網婚、網上同居、網絡賭博等造成種種家庭悲劇、甚至犯罪。近日，據公安部新聞發言人武和平透露：被抓獲的青少年犯罪當中，有近80%的人通過網絡受到誘惑；這些人因為沉湎于網絡，或者受到網絡黃色信息的侵蝕，作案甚至作大案，進行詐騙、、搶劫、搶奪的犯罪比例非常高。

三、弘揚先進網絡文化的對策

文化建設是一項系統工程，用社會主義先進文化促進先進網絡文化的健康發展更是一項復雜的系統工程，需要政府、互聯網、網民付出艱苦的努力。在此筆者提出幾點對策：

1、政府要創新思維，網絡文化的管理要結合時代的發展，以市場引導為主，輔助技術手段來解決網絡文化當中的新課題和新考驗，我們要始終堅持社會主義先進文化的發展方向，暢想網上思想文化的主旋律，用先進文化占領網絡文化的陣地，努力宣傳科學真理，傳統先進網絡文化，通過正確的引導和培育，做到用網絡平臺使人們樹立正確的科學精神，塑造美好的心靈，弘揚社會主義正氣，將中國傳統文化的精髓融合到先進的網絡文化中來。以發展和建設為前提來統籌政府的管理和服務，管理的目的是健康發展，服務的目的是促進繁榮，新生事物我們要伴隨著新的事物產生，網絡文化對傳統的文化管理提出了新的挑戰和思考，網絡文化的負效應都是在其自發、無序的狀態下產生的，要防止首先要明顯是非，加強引導，要以人為本，研究網民的心理和需求，建立網絡文化多元繁雜的特點，倡導和樹立和諧文化理念具有長遠而富有深刻的意義，文化價值取向應當發揮運用的作用，網絡可以無中心，但人和中心不能無目的、無方向。扶持主流網絡文化力量，形成積極向上的主流、輿論、強化主流文化的社會認同，為構建和諧社會服務；積極運用新技術、完善網絡運行制度，倡導為民辦網、為民上網，掌握好真實與虛擬的平衡，營造自由而又文明健康的網絡文化氛圍。

2、互聯網要以服務網民構建具有獨特風格的先進網絡文化作為職責。完善互聯網行業自律機制，規范自身行為，依法辦網，以愛國、守法、公平、誠信為基本原則，積極推進行業自律；以講政治，講發展，講道德，講責任為其精髓；以團結、服務、規范、創新為其理念，以求真務實，開拓進取，實現夢想，創造未來為其己任，凈化網絡環境，傳播先進文化。

3、加強網絡思想輿論陣地建設，積極運用網絡新技術加大對基本理論和黨的路線方針政策的宣傳力度，形成積極向上的主流輿論，努力掌握網上輿論的主導權；要用社會主義價值觀去占領思想文化的網絡空間，努力宣傳科學真理、傳播先進文化、倡導科學精神、塑造美好心靈、弘揚社會正氣，唱響網上思想文化的主旋律；要大力開發社會主義先進文化的數字化網絡產品，切實提高社會主義先進文化產品和服務在網絡空間中的占有率，打破西語對互聯網的文化壟斷，不斷滿足人民群眾對健康網絡文化的需求。用先進的思想在網上筑起一道鋼鐵長城,保持我們社會主義網絡文化的先進性、純潔性。

4、嚴肅認真而又科學地幫助未成年人樹立正確的網絡文化道德。網絡在我們的社會還是一個新生事物，對它的影響和作用還需要深入、科學地探討，對目前存在的一些問題，既要認真重視，更要深入研究。孩子們喜歡電腦，喜歡網絡，甚至有一些迷戀，對此不要輕易指責，而要因勢利導；不要簡單限制，而要自我調適；不要一概否定，而要提供適合青少年的網絡內容和環境。這些才是網絡文化建設最為迫切的任務。

5、積極挖掘網絡游戲產業，游戲產品作為文化內容的載體要弘揚社會主義的核心價值觀，要發展社會主義先進文化的載體，要采取積極措施，防止成癮。積極開展網絡游戲的研究和網絡人才的專業培養工作，包括游戲內容，類型、研發、技術、評價、教育、文化等等。網絡游戲是關系到網民的成長，甚至關系到國家前途命運的一個大事，不可等閑視之，人類創造的網絡游戲，網絡游戲又通過了龐大的玩家群，反作用于社會，玩家在游戲里學到的一切會反映到社會當中，可以說關注游戲也是關注網民的健康成長。

6、努力提高網民的思想道德素質，切實增強網絡行為的道德自律。切實加強以培育社會主義價值觀為主要內容的網絡道德建設，增強網絡主體的道德責任和自律意識，為網絡文化健康發展提供道德理性的自覺維護。 首先，加強網絡道德的規范體系建設，提出網絡交往應該堅持的道德標準，防止和克服網絡世界的道德失范。網絡道德建設的重要任務是，在網上要深化以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀教育，從網絡倫理的底線做起，構建一套最基本的網絡道德行為規范，以防止和克服因道德失范而導致網絡世界的行為叛逆。 其次，要加強網絡道德的調控機制建設，努力在網上營造維護公平正義、褒揚真善美、聲討假丑惡的輿論氛圍，凝聚網絡世界的道德力量。加強網絡道德建設要在網上強化道德調控機制建設，大力營造健康向上的道德輿論氛圍，使人們的網絡行為同樣受到道德力量的約束。第三，加強網絡道德的自律意識培養，努力強化網絡主體的道德責任，提高對網絡行為和網絡文化的是非鑒別力，自覺抵制不良網絡文化侵蝕。道德建設盡管需要營造道德教育的輿論環境和氛圍，但關鍵還在于提升主體對道德意義的理解和對道德行為的自覺。網絡道德建設要強化主體的道德意識，并要求從網民自身做起，培育共同維護網絡文化健康發展所需要的道德理性。

篇（10）

互聯網的快速發展，使得“網絡文化”應運而生。網絡文化的形成，是一個漸次發生的過程，而這個過程的首要表現就是伴隨互聯網規模和技術的發展，人們花費在網絡世界的時間也越來越多。不可否認的是網絡已經滲透到社會生活的方方面面，截至2017年6月，我國有網民7.51億，互聯網的普及率達到54.3%，比全球平均水平49.7%高出4.6個百分點。手機網民規模達到7.24億，占網民規模的96.3%[1]。互聯網改變了人們的生產生活方式，改變了人們的思想、行為、觀念、倫理道德，甚至是改變了社會結構、經濟結構、政治結構和意識結構。《第40次中國互聯網絡發展狀況統計報告》公布的網民學歷結構數據顯示，大專及以上學歷網民占比達20.7%，從網民職業結構來看，學生群體在網民中占比最高，達24.8%。由此可見，當代大學生已經成為網絡用戶的重要組成部分，同時也是網絡文化消費和創造的生力軍，網絡文化越來越深刻地影響著大學生的思想、行為和倫理道德觀念。因此，開展網絡文化與大學生倫理道德教育關系的研究，對切實加強大學生倫理道德教育，促進大學生樹立正確的倫理道德觀念意義重大。

1網絡文化的內涵與特征

文化的概念非常復雜，不同領域的學者都試圖從本領域的視角來給文化下定義，但迄今為止沒有一個令人滿意的、得到公眾認可的定義。中西方的百科全書中通常認為文化是人類在歷史發展長河中所創造的物質財富和精神財富。對于文化的分類，也存在很多不同的分類標準。網絡文化作為文化的下位概念，是隨著計算機和互聯網的普及，逐步豐富和發展起來的。作為一種新的文化現象，人們對網絡、網絡文化的內涵、特征以及網絡文化的來龍去脈的研究還很不充分，只有理清這些概念，我們才能夠進一步研究網絡文化所帶來的社會問題。國外對于網絡文化的研究始于20世紀80年代，研究成果豐碩，網絡文化研究在國外大致分為三個階段：一是將網絡作為新興事物來介紹的流行網絡文化研究階段；二是以網絡虛擬社區和網絡在線身份為研究熱點；三是以批判的眼光研究網絡文化的階段[2]。而國內對于網絡文化的研究，開始于1996年的“數字化浪潮”，國內學者開始大量的翻譯外文著作，國內相繼出版了一系列網絡文化研究專著，例如郭良的《網絡文化叢書》（1997）、劉良海的《網絡文化導論》（2005）和黃新國等主編的《穿越時空的美麗：大學生與網絡文化》（2008）。國內對于網絡文化的研究主要集中在以下幾個方面：網絡文化與傳統文化的關系，網絡文化起源、內涵和特征的探討，網絡文化與思想政治教育、社會主義核心價值觀，網絡安全與網絡道德等方面。對于網絡文化的概念，國內外學者們都有不同的論述。

美國學者DavidPorter認為網絡文化是在互聯網的基礎上產生和發展起來的各種文化現象的綜合[3]。但是，被人們廣泛熟知的則是人類學家愛德華•B•泰勒在1871年提出的文化概念：“文化或文明，從廣泛的民族性來講，應是包含知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何一個社會成員所獲得能力和習慣在內的復雜整體。”[4]陶善耕等認為：“網絡文化是以網絡為載體和媒介，在網絡世界自由進行文化信息的獲取、傳播、交流、創造，并對人們的思維方式、行為習慣、和文化形式產生影響活動。”[5]劉陽認為網絡文化是一種網絡精神創造，它以網絡物質的創造發展為基礎。綜觀國內外學者的觀點，不難發現網絡文化不僅涉及面廣，而且仍處于不斷的發展演變中，這或許正是網絡文化難以定義的原因。對于網絡文化的內涵詮釋，歸根結底是要把它放在一定的社會經濟技術發展階段上進行理解，因此，本文所研究的網絡文化主要是指以互聯網為媒介的，體現網絡時代的思維方式、生活方式和行為方式的各種文化現象、過程的綜合。明確了網絡文化的概念和網絡文化的發展過程，就明確了網絡文化的特征。因為網絡文化的發展依附于互聯網技術的進步，因此網絡文化具有區別于其他形態文化的顯著特征：1）虛擬性與現實性；2）開放性與共享性；3）有序性與無序性。

2網絡文化對大學生倫理道德帶來的危機

網絡文化是一把雙刃劍，它對大學生倫理道德的影響既有積極的一面，又有消極的一面。網絡文化的迅速發展，使得大學生倫理道德的養成既面臨機遇，又充滿挑戰。隨著信息社會的到來，網絡成為大學生打開知識大門和獲取信息的重要渠道，并且是大學生表達情感和交流思想的主要場所。大學生在享受網絡文化帶來的便利和益處時，網絡文化對大學生倫理道德的消極影響也十分突出，因為大學生的人生觀、世界觀和價值觀尚未成熟穩定，缺乏準確的判斷力和辨別能力，所以在魚龍混雜的網絡文化中大學生首當其沖。

2.1對大學生思想政治素養帶來的危機

網絡文化的發展，使得意識形態領域的斗爭呈現新的特點，并以新的內容和形式在網絡世界延續著。大學生在互聯網絡世界多元價值觀念的交流和碰撞中進行選擇和被選擇，其后果往往是多數大學生開始變得迷茫和無所適從[6]。有些國家憑借其網絡技術的絕對優勢以及擴張本能，潛移默化地在全球范圍內推廣其價值觀念、社會文化及生活方式，甚至宣揚拜金主義、享樂主義和個人主義等消極頹廢思想，對大學生正確政治信仰的形成和政治立場的堅定極為不利，對大學生正確思想政治素質的形成造成沖擊。長期受西方世界價值觀主導的網絡文化的影響，會讓大學生對本民族的文化、價值觀產生質疑，甚至崇洋。長此以往，對大學生國家意識和民族意識的培養是極為不利的。在虛擬的網絡世界中，人的隨意性被強化，使得大學生很容易在網絡世界進行一些有悖于現實道德，甚至違反國家法律法規的行為。例如發表過激言論、散布謠言、制造混亂等，這些都是網絡無政府主義的表現，不利于大學生社會責任感的養成和政治素養的提高。

2.2對大學生道德品質帶來的危機

網絡世界的虛擬性，使得大學生在網絡世界極易放縱自己的行為，擺脫現實世界的道德束縛。這也讓網絡上充斥的各種外來思想、外來觀念有了可乘之機。網絡文化的開放性和多元化，必然產生多元的價值觀念和道德標準，尤其是在我國網絡話語權相對較弱的情況下，可塑階段的大學生長期受到西方價值觀念的影響，勢必會對我國的傳統價值觀念產生懷疑，逐漸接受、認同西方的價值觀念，導致倫理道德觀念的錯位；網絡也改變了人們的交往方式，網絡世界日益成為人們宣泄情感、聊天交友的主陣地，這種“人機交往”的模式，必然會導致現實世界人際交往的疏遠和淡化，造成大學生的道德情感冷漠；由于網絡道德規范體制機制不健全和網絡立法的嚴重滯后，對各網絡行為主體還不能形成有效的約束，大學生違反網絡道德已屢見不鮮。

2.3對大學生心理素質帶來的危機

對大學生心理素質的影響主要是指過度依賴和沉溺網絡造成的危害。沉迷網絡會讓人性格變得孤僻，逃避社會現實，失去對學習和娛樂活動的興趣，容易把對現實世界的情感和喜怒哀樂寄托到網絡世界，正常的人際交往越來越少，最終導致感情淡薄，人格異化；長時間沉迷于網絡，使大學生的團隊合作能力和人際交往能力下降，無法適應現實社會的生活，喜歡獨來獨往，和家人朋友的關系疏遠，一切以自我為中心，自我封閉，習慣于在網絡世界表達思想和宣泄情感。其次，大學生在網絡世界可以扮演各種角色，如果不能很好的實現網絡身份與現實身份的自由轉換，很容易發生心理錯位，導致大學生人格障礙，這些對大學生良好心理素質的形成都是極為不利的[7]。

3大學生易受網絡文化影響的歸因分析

3.1對大學生主觀因素的歸因分析

《第40次中國互聯網絡發展狀況統計報告》網民的職業結構來數據顯示，學生在網民中所占的比例最高，達24.8%，可見學生已經成為我國網民的主力軍。在學生網民中，大學生網民占有相當一部分比例。大學生尚未形成成熟穩定的人生觀、世界觀和價值觀，道德認知模糊，在思想和行為上仍然有很大的可塑性，容易受到外界的影響。網絡信息良莠不齊，這就要求大學生具備一定的信息篩選和識別能力。與現實世界相比，在網絡世界大學生或許更容易找到宣泄情感的出口，但是他們的非理性情緒也被網絡文化的虛擬性和隱匿性所放大，容易產生情緒化和感情用事。同時，由于大學生對新事物的敏感和好奇心，使他們難以抵擋形形的網絡誘惑，甚至在明知道自己行為不妥的情況下，仍不愿自覺遵守網絡道德規范，自律意識淡薄，缺乏自我管理能力。大學生身心發展還不成熟，可塑性大，開放的網絡文化和多元的價值觀念，對大學生倫理道德體系的建立和完善起著潛移默化的影響。

3.2對網絡文化自身特點的歸因分析

伴隨互聯網應用技術的發展，網絡已經滲透到社會生活的方方面面，人們花費在互聯網上面的時間越來越長。網絡的普及和信息社會的建設，使得大學生與網絡的聯系日益緊密。網絡文化良莠不齊，長期生活在這樣的環境中，大學生倫理道德觀念必然遭受一定的沖擊。歸納起來主要有以下幾個方面。1）西方國家以網絡為手段強勢輸入西方世界價值觀念。西方國家憑借其先進的網絡技術和強勢話語權，企圖利用網絡手段輸入西方世界的倫理價值觀念，作為國家未來發展中堅力量的大學生，理所當然成為各種勢力重點拉攏和影響的對象。2）現有網絡監管體制無法對網絡主客體形成有效監管。由于網絡技術本身的限制，無法對所有的網絡消息進行有效的識別，加上網絡信息傳播形式的多樣化，一些不法分子的投機取巧，使得不良文化、垃圾信息充斥互聯網，加上網絡信息傳播速度快、影響范圍廣，勢必會對大學生倫理道德產生沖擊[8]。3）網絡的虛擬性和隱匿性放大了網民的隨意性。網絡的虛擬性和隨意性，使得很多大學生戴著“面具”上網，其在現實世界遵守的規則和束縛，在網絡世界可能會被其完全打破，做出違反網絡道德的行為。

4網絡文化視域下大學生倫理道德教育的現實選擇

在報告中強調要加強互聯網內容建設，建立互聯網的綜合治理體系，為全社會營造清朗的網絡文化運行空間。互聯網已經成為大學生日常生活學習不可或缺的工具，我們必須根據網絡文化的復雜性和大學生身心發展階段的特征，積極探討新形勢下大學生倫理道德教育的新途徑和新方法。

4.1加強網絡監管，凈化網絡運行環境

營造清朗的網絡文化運行空間，需要法律的保障。堅持依法治網，在法律的基礎上去規范、引導網絡文化的發展方向，是促進大學生倫理道德教育的重要保障[9]。由于網絡的虛擬性、開放性、多元性，多數網絡主體網絡道德意識淡薄，網絡行為失范，政府必須通過不斷完善網絡法律法規來規范網絡主體的行為，實現依法建網、依法管網、依法用網。與發達國家相比，我國的互聯網法律法規還很不完善，差距還十分明顯。主要表現在：法律法規體系不健全、措施方法不靈活、缺乏可操作性，法律法規的制定始終滯后于網絡技術的進步，對新出現的網絡現象不能及時跟進。各網絡主體只有受到法律法規的制度約束，并自覺遵守法律法規，才能營造積極健康的網絡文化環境，才能不斷從網絡上獲取新知識、汲取新營養。

4.2強化網絡素質，實現自律和他律相結合

法律和道德如車之兩輪，缺一不可。加強網絡立法是網絡文化發展的基礎，法律發揮的是他律的作用；提高網絡素質，增強道德自律能力，是從自律角度規范大學生的網絡行為。抵制不良網絡信息對大學生倫理道德的負面影響，除了法律強有力的保障，還應該提高大學生網絡道德自律意識，實現他律和自律相結合，讓其主動對網絡信息進行篩選和識別并做出選擇，進而全面規范大學生在網絡世界的行為。倫理道德最大的特點就是自律性，強化大學生的網絡素質，必須增強大學生的道德自律意識，讓大學生自覺篩選和抵制不良信息，減少因為主觀因素帶來的負面影響，這是當前大學生倫理道德教育的當務之急[10]。首先，要加強大學生對網絡的認知教育，使其充分認識和了解網絡文化真實面貌，知道在網絡世界什么應該提倡、什么應該禁止，通過增強道德自律，減少或避免網絡失范行為的發生，這是大學生理性使用網絡的基礎和前提。其次，要培養大學生的“慎獨”精神，提高自我教育能力。自我教育能喚起大學生網絡文化主體意識，促使其自覺遵守網絡道德規范，通過自我約束，把外在的規范內化為自覺履行道德責任的信念，從而指導自身的網絡實踐活動，規范網絡行為。

4.3拓展思政教育內容，提高教育的有效性

如何適應網絡文化、積極運用網絡文化是我們應該不斷思考的問題，網絡文化環境中的大學生倫理道德教育，需要根據網絡文化環境中體現出的不同文化背景來增加教育內容。課堂教育作為大學生倫理道德教育的主要手段，課堂教學內容直接影響大學生倫理道德教育的效果。網絡文化環境的復雜性對大學生倫理道德教育提出了更高的要求，教育的方式方法和內容也要因時而變。社會主義核心價值觀教育、法治觀念教育、心理健康教育和傳統文化教育都是在網絡文化環境下應該強化的教育內容，要善于運用網絡的傳播手段，把這些正面聲音和先進文化融合到網絡宣傳、網絡文化和網絡服務中。

大學生倫理道德教育應以社會主義核心價值觀為指導思想，使大學生的網絡行為內化于心、外化于行。大學生網絡法治意識的提升不僅僅體現在學校教育中，更需要落實到平時的行為中，做到依法上網，文明上網。我國優秀的傳統文化具有豐富的時代價值，不斷挖掘和學習優秀傳統文化，從優秀傳統文化中汲取營養，對大學生民族自豪感和自信心的樹立大有裨益，從而抵擋外來文化的滲透侵蝕。

參考文獻

[1]中國互聯網絡信息中心.第40次中國互聯網絡發展狀況統計報告[R].2017：13.

[2]周茜.網絡文化對大學生生活方式的影響及對策研究[D].南京：南京郵電大學，2014.

[4]泰勒.原始文化[M].蔡江儂，譯.杭州：浙江人民出版社，1988.

[5]陶善耕，宋學清.網絡文化管理研究[J].河南圖書館學刊，2002，16（2）：83-85.

[6]廖丹.網絡文化對大學生價值觀的影響及對策研究[D].重慶：重慶師范大學，2016.

[7]王權.網絡文化對大學生倫理道德的影響及教育對策研究[D].綿陽：西南科技大學，2013.

[8]于安龍.虛擬的網絡與真實的道德——大學生社會主義核心價值觀培育的網絡道德之維[J].中國青年研究，2016（8）：103-108.