傳統文化如何傳承匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇傳統文化如何傳承范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。自古以來，各種文化的相互交融和千百年來的傳承，使得河北省各地至今保存著獨具特色的傳統文化資源，它們和其他文化相互依存，相互烘托，展示了燕趙大地豐厚的文化底蘊。保護傳統文化遺產，對于保持民族文化的傳承、增強民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統一及社會穩定具有積極意義。

保護和傳承非物質文化遺產面臨著許多問題和困難。隨著現代化進程的加速，受許多條件因素影響，原本豐富的非物質文化遺產正遭受著猛烈的沖擊。幾千年來口傳身授的民族民間活態文化傳統正面臨著急劇的流變和消失。很多非物質文化遺產正面臨著嚴峻的生存考驗。非物質文化遺產保護展開調查發現，由于生存土壤消失、難見經濟效益，“非遺”保護正面臨著后繼乏人的窘境。

一、傳統文化在高校傳承重要的現實意義。

保護和傳承傳統文化遺產面臨著許多問題和困難。隨著現代化進程的加速，受許多條件因素影響，原本豐富的傳統文化正遭受著猛烈的沖擊。幾千年來口傳身授的民族民間活態文化傳統正面臨著急劇的流變和消失。很多傳統文化遺產正面臨著嚴峻的生存考驗。傳統文化遺產保護展開調查發現，由于生存土壤消失、難見經濟效益，傳統文化保護正面臨著后繼乏人的窘境。

高校作為一個智能、知識與信息的基地，作為人類文化的傳習地，首先應當成為一個民族古老生命記憶和活態的文化基因庫，最直接的體現民族智慧和精神的本土文化意義和價值。因此，高校應加強本土文化基因認知自覺，以更加開放、平等、民主，更具有世界文化交融、競爭和創新活力的教育理念。在大學現行的教育知識體系中，應當反映出傳統文化遺產的豐富性和文化價值，大學的傳統文化遺產傳承教育應把自己的幾任落實到學科創新發展和課程建設中。

高校引入傳統文化教育將對大學生的綜合素質得到進一步的升華。高校不僅僅是科學知識的傳授者，還是人的塑造者，應重視學生人文素質的培養。大學要引領先進文化，必須加強校園文化建設，堅定不移地守護好大學自身的精神家園。大學生對傳統文化的習得與傳承將對校園文化的建設起到非常重要的作用，加強大學生的民族傳統文化教育勢在必行。

二、傳統文化在高校傳承與保護的途徑探析

傳統文化遺產的形式類別十分豐富，但是對于廣大高校學生來說，對于傳統文化的了解還知之甚少，更談不到喜愛和參與，絕大多數學生對此沒有興趣。年輕一代越來越遠離本民族的傳統文化。當今的一代，生活中充斥著網絡、選秀、圣誕節等現代元素，而喪失了對民族文化的關注與熱愛，中華民族五千年綿延不斷的民族民間文化將面臨斷裂的危險。由此可見，在高校傳播傳統的傳統文化知識，熱愛和保護日漸消失的中國民間文化和民俗文化，仍需要多方面的努力。

1、高校應把引導學生了解傳統文化作為首要任務，使廣大學生認識到保護傳統文化對于個人及國家的重要意義。高校開展傳統文化教育，不僅是傳統文化資源融入高校對主流教育的過程，也是一個對當代大學生進行熱愛祖國、熱愛家鄉的教育過程，是一個校園文化與傳統民族文化的整合過程。通過傳統文化教育，使高校學生正確認識各民族民間文化差異，充分認識傳統文化對中華民族、中國文化的完整性、豐富性、互補性的意義，形成保護傳統文化自發的、自主的積極態度。通過傳統文化進校園的舉措使高校成為中國弘揚傳統文化的典型，把大學校園文化與傳承民族文化、民族精神結合起來，與傳統文化遺產保護結合起來。

2、高校應開發和構建傳統文化教育體系

根據現行的學科布局與課程設置，高校要進行相應的改革和補充修訂。制定詳實的教學計劃和考試評定細則，規范傳統文化項目的教學。有了法律的依據，學科與課程的支撐，才能有效地得以貫徹落實。為了盡可能減小對學?，F有教學資源的沖擊，減小學生的學習壓力，傳統文化項目教學可以多開設選修課，學生通過參加學習拿到相應的學分。

保護和傳承傳統文化，就必須有專業性的人才隊伍，而當今我國教育體系中，對傳統文化還沒有引起足夠的重視。當今大學中，與傳統文化相關的學科極度缺乏，不能培養提供保護文化遺產所需的社會人才。因此，如何培養專業傳統保護人才問題必須提到議事日程上。遺產保護人才的培養至少應在兩個層面上得到落實。

教師是教育實現的重中之重。主管部門應對高校擔任傳統文化課程教學的教師統一進行有組織、有計劃地學習培訓。通過實際的教學實踐過程，定期舉辦教學工作研討匯報會，逐漸培養一批集教學、科研、管理、挖掘、搶救、保護和傳承為一體的專業教師隊伍。另一方面，聘用民間藝人到高校擔任客座教授，根據這些民間藝人的技藝和特點，將相關項目納入到學生的日常教學當中，這樣可以拓展民間技藝的傳授空間，有利于傳統文化的保護，以非遺傳統競技類項目為例，河北省有許多傳統體育類項目，如常山戰鼓、滄州武術、永年太極拳、井陘拉花等項目，完全可以將這些項目納入到日常的體育教學當中，聘請當地的名藝人到學校表演示范，并且為學生進行關于當地傳統項目的教學講座。這些課程的開設，既可以使學生通過參與這些項目而強身健體，提升綜合素質，也可以達到傳承文化發揚光大之功效。

篇（2）

古代漢語是高校中文專業的一門基礎課程，其涵蓋的知識相當廣泛，包括文學、歷史、哲學、語言學，還涉及天文、律歷、姓氏名號、禮儀風俗、車馬宮室、職官地理等相關知識，這些內容本身就是我國幾千年傳統文化所在。當前，中華優秀傳統文化的繼承和發揚已經上升到了一個新的高度，指出：“體現一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關一個民族精氣神的凝聚。”浩如煙海的中國文化典籍蘊含著中華傳統文化的精髓，這些典籍大多以文言文寫成，古代漢語課程的主要講授對象就是文言文，因而在課堂教學中，必須把中國傳統文化體現出來，以實現古漢語教學的文化傳承功能。現結合筆者的教學經驗，對如何在古代漢語教學中傳承中國傳統文化提出一些看法。

一、從漢字入手，注重解析語言文字所蘊含的文化內涵

中華民族文化是世界上沒有斷流的文化，漢語漢字不僅是中國傳統文化的載體，其本身也是中國文化的重要組成部分。若能利用漢字表意性強的特點，結合字形分析，不僅能讓識記古詞匯的過程更容易，同時也能讓學生從中了解中國語言文字所蘊含的文化內涵，因為對學生來說，從漢字入手了解中國傳統文化，這是最直接的途徑。以下略舉幾例。

1.從漢字入手，了解古代的宮室建筑。

《周易系辭下》（包犧氏之王天下）載：“上古穴居而野，後世}人易之以宮室?！薄墩f文》：“穴，土室也?！弊中螐摹板病?，像房頂，下應為“凵”，組合起來，其實“穴”是一個半穴居的土屋，下“凵”是向下挖掘成口袋狀的洞穴，“宀”是在地面上用草扎制的屋頂。段玉裁注：“引申之凡孔竅皆為穴?！薄墩f文》：“宮，室也。”徐復《說文五百四十部首正解》：“據半坡圓形房屋遺址復原，其房屋乃在圓形基礎上建立圍墻，墻之上部覆以圓錐形屋頂，又于墻中部開門，門與屋頂斜面之氣窗孔呈‘呂’形，此種形制房屋，屋頂似穹廬，墻壁又似環形圍繞，故名為宮?！?/p>

通過字形分析可見，最初人們是選擇天然的洞穴居住的，后來發展到半穴居的土屋，后來才有地面式建筑。

《晉靈公不君》載：“其右提彌明知之，趨登曰：‘臣侍君宴，過三爵，非禮也?！旆鲆韵?。”這里有兩個動作“登”“下”“趨登”，教材注釋：“快步走上堂去?！蹦菫槭裁匆小暗翘谩焙汀跋绿谩敝f呢？“堂”，《說文》：“堂，殿也。從土，尚聲?！弊中螐摹巴痢?，意思是堂下有用土夯成的地基，所以“堂”是有屋基的正室，因為地勢較庭為高，所以有階，進入堂就有一個登階的過程，堂后有室，故而成語有“登堂入室”，文選中也就有“登堂”和“下堂”之說。

2.從漢字入手，了解古代的車戰。

《燭之武退秦師》載：“晉軍函陵，秦軍錟??！苯灘淖⑹停骸熬，用如動詞，屯兵?！薄墩f文》：“軍，圜圍也。四千人為一軍。從車，從包省?！倍斡癫米ⅲ骸鞍‘斪髻?，勹，裹也。，勹車，會意也。”“軍”是個會意字，從“勹”從“車”。朱芳圃《殷周文字釋從》：“字從車，從勹，會意。古者，車戰，止則以車自圍?！?/p>

古代以車戰為主，以戰車為中心，一輛戰車上有甲士三人，有步卒七十二人，合稱一乘。軍隊駐扎時，用兵車作為掩體，圍繞在軍隊駐扎地的周邊。所以，“軍”可作動詞表示“屯兵”，后引申作名詞。

3.從漢字入手，了解古代的禮儀。

《晉靈公不君》有“稽首”這種禮節，如何行禮？《說文》：“稽，留止也。從，從尤，旨聲。”“稽”是“停留”的意思。孔廣居《疑疑》：“，木之曲頭止不能上者也；尤者，色之美者也；旨，食之美者也。美食、美色皆足以留滯人。此三體會意也。”可見，“稽首”這種禮節在行禮時，頭要在地面上停留一段時間以示尊敬，應當是一種比較鄭重的禮節。

二、合理補充教材，注重文史知識的講解，促進傳統文化的傳承

古代漢語文字繁難，學生很容易有畏難情緒，常常是學生學得苦，教師教得累。若能將生澀的文言文放在豐富多彩的文化背景中，不僅能夠使學生加深理解，讓課程妙趣橫生，更能促進傳統文化的傳承。以下略舉幾例。

1.適當補充相關歷史背景的介紹。

《宮之奇諫假道》載：“晉侯復假道于虞以伐虢”“復”是“再一次”“又一次”的意思，有學生追問：“第一次借道是什么時候？”教師就需要補充《左傳?僖公二年》所載：“晉荀息請以屈產之乘、垂棘之璧假道于虞以伐虢。公曰：‘是吾寶也?！瘜υ唬骸舻玫烙谟?，猶外府也?！唬骸畬m之奇存焉?！唬骸畬m之奇之為人也，懦而不能強諫，且少長于君，君昵之，雖諫，君將不聽?！耸管飨⒓俚烙谟??！睆闹校瑢W生既了解了第一次借道的經過，也對虞侯的貪婪以及宮之奇勸諫不成的原因有了一定的了解。

《齊桓公伐楚》載：“四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。”齊桓公伐楚，為什么要侵蔡呢？補充《韓非子?外儲說左上》中的有關記述：“蔡女為桓公妻，桓公與之乘舟，夫人蕩舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出之。乃且復召之，因復更嫁之?；腹笈?，將伐蔡。仲父諫曰：‘夫以寢席之戲，不足以伐人之國，功業不可冀也，請無以此為稽也?！腹宦?。仲父曰：‘必不得已，楚之為菁茅不貢于天子三年矣，君不如舉兵為天子伐楚。楚服，因還襲蔡，曰：余為天子伐楚，而蔡不以兵聽從。因遂滅之。此義于名而利于實，故必有為天子誅之名，而有報仇之實。’”通過《韓非子》的記述，我們既了解了文選所記事件發生的歷史背景，同時對管仲的深謀遠慮也有了初步的認知。

2.適當補充相關風俗的講解。

《段于鄢》載：“初，鄭武公娶于申，曰武姜?！编嵨涔谏甑厝⑴訛槠?，為什么要到申地娶妻呢？原因是“同姓不通婚”的風俗。鄭國是西周王朝分封的最后一個諸侯國，鄭國最早的諸侯是鄭桓公，他是周厲王的小兒子，是周宣王的弟弟。所以鄭國以“姬”為姓，這就意味著，鄭國的諸侯不能從周王室以及其它的姬姓諸侯國娶妻。而申國為姜姓國，符合異姓通婚的風俗習慣。

《觸龍說趙太后》載：“媼之送燕后也，持其踵為之泣?！庇袑W生奇怪，為什么要握著腳后跟哭泣呢？據劉向《說苑?修文》的記載，古人親迎時，男方要帶上“屨二兩”即鞋兩雙到女家，出嫁女的母親要在夫家送來的兩雙鞋子中取一雙給女兒穿上，然后整理女兒的發笄和衣裙。在穿鞋、正笄、整衣的同時，母親就要作最后的叮囑，讓女兒善待公婆，對丈夫不要生出二心，千萬“無敢回也”。然后，出嫁女拜辭母親，母親在房門口親自把女兒交給女婿。接著，女兒在堂上拜辭父母，在大門口拜辭諸母，最后隨夫上車。“持其踵為之泣”正是母親“取一兩屨以履女”時一個很自然的動作。因為要親手給女兒穿鞋，自然要“持其踵”，而“為之泣”就是一邊給女兒穿鞋一邊叮囑說：“無敢回也”。

3.適當補充相關禮儀的講解。

古人的見面禮分為揖、拜、稽首等。這些見面禮在文選中經常出現，如不加區別，對理解文選會有較大的影響。揖，又稱揖讓，是最普通的見面禮，行禮的時候，左右手食指中指無名指小指并攏，左掌與右掌背交叉或平疊，掌心向內，左右拇指相扣，兩手合抱于胸前，拱手為禮。這種禮節多用于文官。拜，也稱拜禮，古人一般拜兩次，稱為“再拜”，如《齊晉之戰》：“韓厥執縶前，再拜稽首，奉觴加璧以進。”這種禮節較揖禮更為恭敬，行禮時，下跪后兩手拱合，低頭至手與心平?；讋t是最為恭敬的見面禮，多用于下級拜見上級，晚輩拜見長輩，臣子拜見君王。行禮時，先拜，然后雙手合抱按地，頭伏在手前邊的地上，頭要在地上停留一段時間以示尊敬，整個動作比較緩慢?！洱R晉之戰》所載“執縶前，再拜稽首，奉觴加璧以進”是春秋戰國時期，戰勝國的將領俘虜戰敗國的國君時所施的禮儀，手持絆馬索進前，行再拜稽首之禮，恭敬地進獻美酒。可結合《左傳?襄公二十五年》所載：“子展執{而見，再拜稽首，承飲而進獻?！弊诱乖诜旉惡顣r以同樣的禮儀對待陳侯。

4.適當補充車馬制度的相關知識。

《齊晉之戰》提及齊軍和晉軍主帥所在的戰車以及車上三人的位置，若不明白他們各自的職責，對下文的理解就會有障礙。所以要補充古代戰車中位置的相關規定：古人坐車，以左為尊，所以戰車也是一樣，一般尊者居左，主射；御者居中，主馭；車右自然在右側，手持長矛或長戟，除了保護尊者，防止敵人靠近戰車以外，還必須在車受到阻礙時，讓車子順利前行，故而車右一般都是孔武有力之人。因為主帥的戰車之上有指揮作戰的戰鼓，所以尊者居中，御者居左，車右仍然在車子的右側。

《齊晉之戰》還有“驂\于木而止”一句，所以要補充說明駢、驂、駟。兩匹馬拉一輛車稱為駢，三匹馬拉一輛車稱為驂，四匹馬拉一輛車為駟。駕車的馬是三匹或四匹，就有驂馬和服馬之分，中間負責駕轅的，為服馬，兩邊的馬叫驂馬。

三、轉變觀念，采用多種先進手段和教學方法，完成傳統文化的傳承

教師應當改變教學觀念，古漢語的教學不能僅僅停留在字、詞、句、語法等知識的講解上，更應當精心選取教學內容，塑造學生的品格，注重弘揚民族精神。如在講授《論語》《孟子》《禮記》等儒家經典時，要能結合當前的大環境，引導學生理解古代為人處世的準則：《論語?學而》中注重自身道德文化的修養；《論語?微子》中“我行我義”的精神風范；《禮記?教學相長》中通過不斷學習來發現不足，發現困惑，然后不斷進步；《孟子》：中“富貴不能，威武不能屈”的浩然正氣。這些內容都反映著我國人民的優秀品質，通過教學能夠讓學生體悟中國優秀的傳統文化。

教師不能一成不變地沿襲傳統的教學方法，而應運用多樣化的先進教學手段，如運用現代化的多媒體教學手段，用圖片、視頻再現古代歷史、詩詞畫面，引導和激發學生學習興趣，讓學生準確、生動地理解古代文化知識。利用互聯網，通過QQ群培養學生的自學意識，通過提供自學參考書和網站的方式，讓學生有目的、有針對性地自主學習，變被動為主動，真正通過古漢語的教學完成中國傳統文化的傳承。

參考文獻：

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[4]徐復，宋文民.說文五百四十部首正解[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.

篇（3）

時代伴著科技發展的旋律在前進。隨著科學技術的發展，在室內設計中采用一些現代科技手段，使設計達到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實現高速度、高效率、高功能、創造出理想的值得人們去贊嘆的空間環境來。只強調高度現代化，人們雖然提高了生活質量，卻又感到失去了傳統，失去了過去，因此，時代對室內設計的發展要求就是現代與傳統的結合。

隨著人類改造客觀世界的能力不斷地提高，對居住環境質量的要求也越來越高。室內環境設計的歷史畫卷也隨之越來越斑斕多彩了。文明的發展對室內空間的要求也越來越多樣化。人們對傳統文化都有一定的情結，與歷史上流傳下來的思想、道德、風俗、藝術等都有著千絲萬縷的聯系。傳統文化的回歸更是人們無論如何也揮之不去的文化情結。這不只是設計師的覺悟，更是全世界人民的共識。因此，設計師作為文化作品的創造者，有著繼承與發揚傳統文化的社會責任。本論文對繼承和發展中國傳統文化的態度主要是理性地繼承與發揚。

如今的社會形態與歷史的任何時候相比，都有著翻天覆地的變化。完全照搬昔日的形式無論如何也是不可能的，盡管傳統的形式有著無限的魅力。因為事物永遠是不斷變化發展的，在某些傳統形式與文化之中，存在著一定量的與現代文化及社會需求相背離的成分在其中。發揚是目標，但是繼承必須是要是理性的，要有所選擇。也就是說對傳統文化的延續即提倡文脈并非眷戀過去，而是要側重發揚歷史文化中的內質和精華。例如：在室內設計創作中，對某些傳統設計元素及型制的運用，必須符合現在創作原則和現代科技的充分利用基礎上才講究對傳統設計元素的提升。任何室內設計作品都是時展、文明進步的產物，傳統的文化必須在現代化進程的框架中不斷地進行重構，才能得到發展和豐富。事物的運動是永恒的，只有理性地繼承和發揚，才能賦予室內設計的發展于生生不息地活力。

中國傳統文化的傳承

室內設計是社會文化的組成部分，它是在文化的參與和制約下展開和完成，充分體現出當時當地的文化風貌。

室內設計深受著傳統文化的影響。從室內設計的原則到室內設計師和受眾的思維方式，從設計的形式體系，到設計的評價標準都受制于“文化”因素。所以說認為自己的作品是“無傳統”的，也是不可能的。盡管有些現代設計師尤其是那些具有前衛意識的設計師，時時聲稱要拋棄任何傳統，但是設計從來就不是純個人行為。從媒介、語言、表現手法等方面的顯性傳統到對設計認識的文化心態、思維方式、審美觀點等隱性傳統，都影響著每一個室內設計師。即便是現代的藝術家和設計師都無法完全使自己脫離習俗。

隨著計算機的迅猛發展，我們已從工業化時代邁人信息化社會，對于室內設計師來說，設計是借助于計算機作為媒介來創作，通過互聯網向世界各地延伸，已不再是手工工藝和工業生產的結果。特別是以人為本的現在，室內設計師必須從與人類密切相關的效用方面來考慮傳統文化所具有的價值，在室內設計的實踐中，需要有效地利用傳統文化。

自覺地將傳統文化融人到現代設計理念之中，是設計師應著重關注的問題，更是設計師的社會職責所在。具有“高雅”、“雅致”格調的物品和室內空間被國人所欣賞，這實際上是受傳統老莊美學思想“恬靜淡泊”的影響。這種“美的意向”無疑是從我國數千年的傳統文化中提取出來的。因此對設計師而言相當必要的是對中國傳統文化有所了解，對中國審美傳統有所認識。

室內設計對中國傳統文化的創新性運用

文化積淀為一種深厚的傳統時，文化價值會逐漸喪失其原有的積極性，往往助長人類的惰性而阻礙人類前進的步伐。所以人類對傳統文化的繼承絕不是簡單的克服或保留，而應包括對文化的創新?；趥鹘y文化的顯性與隱性、生活性與發展性、相對性與絕對性、復雜性與多元性等形式，可以推導出如下幾種的創新性運用方法。

1. 從傳統文化的思維上借鑒

中國在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠流長的中國傳統文化，就這一點來說，是勿庸置疑的。在室內設計中傳承傳統文化，就要對其進行深入的了解與學習，需要深刻領悟中國傳統文化的特有的精髓、價值取向和審美哲學等多方面。

中國傳統文化對于中國社會發展，影響是巨大而又深刻的，儒、道、佛三教作為中國傳統文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征影響著中國文化。其精髓在于《周易》的重生思維，天人合一觀念；儒家的仁者思想、中庸思想；道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭。

中國傳統文化的價值取向表現在自強不息、正道直行、平均平等、求是務實、豁達樂觀以及以道制欲等諸多方面。

中國美學的起點是從老子美學開始。數千年以來，大量的哲學家、美學家、藝術家不斷在這一領域進行探索，從而形成了玄機獨具，博大精深的中國美學體系。這個體系中蘊藏了中國文化的傳統精髓，從思想到行為上都潛移默化地影響著國人。中國古典美學中的整體意識、生態意識、人文導向、雅俗觀、多元論傾向等等，都對現代的設計有著很好的啟示作用。

2. 對傳統圖案的再創造

室內環境中，傳統裝飾圖案的再運用有很多，也很常見。歸納起來，常用的傳統裝飾

圖案的再創造有以下幾種：

第一種是抽象簡化。以抽象表達具象，以簡練的筆畫在限定的空間里表達了運動與節奏。圖例中都是用點、線、面來表示宇宙萬物，從萬物的運動中體現了自然之美。

如中國古代陰陽互相交替的圖形演變，這種形式把一個整體破為兩個互相對立而又互相關聯著的相反而又相成的圖形，在限定的方形與圓形中具有完整的形式美，黑白、虛實、空間的對比，相互襯托，體現了事物本質的美。這種手法在東方特別是在中國、日本的傳統與民間圖案中應用很多。對稱的表現形式給人以單純化、秩序與條理性，它把一種抽象的樸素的美展現得淋漓盡致。抽象簡化是對傳統形式的整體或局部，進行藝術加工提煉與抽象簡化，其原則是可失傳統之形而不使傳統之韻，使傳統在結合現代的功能與技術的基礎上，得到延續與發展。

第二種是變形、重組。這種手法以最簡練的藝術語言傳達著豐富的信息與內涵。對基本形狀進行打破、變形重新組合，進而重復出具有節奏感的韻律。通過形的共生、形的漸變組合和信息的交合，是表達出來的圖案相互溝通、相互轉換、相互演化與繁衍。

第三種是適形造型。通過色彩、肌理、點、線、面、立體的變化和平面空間的限定，綜合各類關系要素如材料、技術、構造、功能等，使傳統圖案成為人們精神中的視覺圖像。將感覺因素與想像因素作為各種美的形式和內容在圖形中保持了協同與融合。

第四種是隨形就像。圖形創造的形式法則多以平衡、對稱為基礎，從所要表現的內容出發，最后的視覺效果取決于處理的視覺空間和藝術的綜合構成。規則和不規則、簡單與復雜、對稱與不對稱等，都與構成中的主題形象融為一體，不能彼此孤立，要充分利用空間的變化，調整圖形的大小。在特定的平面空間，通過對傳統圖案尺度的控制，畫面裝飾流程的調整，使特定的空間平面中的相互關系得到了有效的發揮。不是機械地選擇限定圖案的空間，而是根據它的內部世界、造型結構和自然界的光所引起的直覺來選擇決定的。

總之，對傳統圖案的再創造，主要是在符合現代的加工工藝和建造工藝的基礎之上，對其融入了現代的一些文化信息。

3. 對中國傳統色彩的提煉

中國傳統色彩文化源遠流長內涵豐蘊，傳統色彩觀是民族的、悠久而質樸的。中國傳統的色彩很多，有的古樸典雅，有的濃重熱烈。中國紅與青花藍、琉璃黃、國槐綠、長城灰、水墨黑和玉脂白構成一道繽紛的中國傳統色彩風景線。

單就紅色來講：從朱門紅墻到紅木箱柜；從孩子的貼身肚兜到以中國紅為主題的婚禮；從舞龍燈的繡球到鑼鼓嗩吶的飾物；從深閨女兒的紅頭繩、香囊到扭秧歌的舞綢；從開張大吉的剪彩到恭賀新禧的賀卡；從銘刻著權力的印泥到記錄著功勛的錦旗；從過年過節懸掛的燈籠到家家戶戶張貼的春聯、倒福和窗花；從“壓肚腰”的壓歲紅包到除舊迎新的爆竹……中國紅就這樣以農耕文化為依托，以家族意識為核心，經過多少代潛移默化的熏陶，深深地嵌入了中國人的靈魂，成為當之無愧的安身立命的護身符，鎮守著儒釋道三教合一的理想疆土。

在現代室內設計中，中國人對中國傳統色彩的運用有以下幾種方法：

第一種是保留原色。原色純正飽滿、鮮艷大氣，是最富有中國特色和民族表現性的色彩，多年的傳承使原色被賦予了豐富的想象和象征意味。比如黃色在中國是尊貴之色，代表極高的社會地位，通?；首宀趴梢赃\用。中國傳統的明黃色用于家居點綴居多，土黃、琉璃黃則在現代家居色彩設計中應用得比較廣泛。青花瓷中的藍色是中國藍當之無愧的代表，青花藍連同青花瓷的形狀在家居裝飾中的運用被認為是中國風的典型代表。中國色彩的黑色代表是水墨黑，黑色不是絕對意義上的純黑，而是一定程度上的重色或深色。

第二種是色彩的強烈對比。中國傳統色彩喜歡將對比互補的純色配合使用，從而達到明快新鮮，強烈醒目的色彩效果。在現代室內設計中的運用也使其更富有民族感和現代感。

第三種是和諧共生。中國傳統色彩在配色運用時常以其中的一種或一組色彩作為整體色調，小面積使用其對比色作為陪襯點綴色，從而達到統一又不失活潑生動的室內效果。而當幾種色彩并置時可以將色彩的面積、疏密、形狀、大小等進行不等值配置，使得總體色彩沉著厚重，艷而不燥，璀璨絢爛而不張揚，色彩含蓄又充滿張力。

結束語

篇（4）

語文是文化的載體，也是文化的重要組成部分。語文教育本質上就是一種文化傳承和創造的過程。優秀傳統文化的傳承、發展和創新，在很大程度上依賴于語文。《語文新課程標準》明確指出：“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”；“閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想像力和審美力。具有良好的現代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養?！彼?，傳承優秀傳統文化應是高中語文教學的一大任務。

那么，如何在高中語文教學中傳承優秀傳統文化呢？

一、充分利用古詩文教學

高中語文教材遴選了若干詩、詞、文、賦、曲、小說等古代文學作品。其中蘊藏著豐厚的中華優秀傳統文化。《離騷》《登高》洋溢著愛國主義的思想感情，表現了兼濟天下積極用世的價值取向；《山居秋暝》《歸園田居》蘊涵著寧靜淡泊的隱士情懷，代表了古代知識分子獨善其身的精神追求；《勸學》《師說》闡釋了勤學好問、尊師重道的優良傳統；《陳情表》《項脊軒志》則表現了我們這個民族對親情愛情的珍視……我們應充分利用古詩文教學的契機，讓學生在誦讀中拓展文化視野，積累文化知識，吮吸優秀傳統文化的甘霖，吸納優秀傳統文化的養分，為其精神奠基。

二、充分利用古代名著閱讀

《史記》《三國演義》《紅樓夢》是高中生必定會接觸到的古代名著，我們應充分利用帶領學生閱讀古代名著的契機來傳承優秀的傳統文化。下面以讀《史記》為例，談談這個問題。魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”?！妒酚洝分邪S富的文言知識和傳統文化知識。出自《史記》的成語就有七百多個?！妒酚洝分羞€蘊涵著作者獨特的“歷史觀”“英雄觀”“榮辱觀”“生死觀”等。就“生死觀”而言，我們可以帶領學生作主題閱讀。司馬遷在《報任安書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨一也?！钡煌娜擞胁煌纳烙^：“士為知己者死”，荊軻為報答太子丹的知遇之恩，明知山有虎，偏向虎山行，勇敢刺殺秦王，為“義”捐軀；項羽是個本色英雄，他兵敗垓下后，本有逃生機會，但他自覺無顏見江東父老，知“恥”自刎烏江；屈原，舉世皆濁而其獨清，眾人皆醉而其獨醒，在苦心經營希望君明國強而不得的情況下，自沉汨羅，以死明志；司馬遷本人，一個正直的史官，因替李陵辯護，觸怒武帝，被處宮刑，本應自裁，但他“恨私心有所不盡”，隱忍茍活，發憤著書，用皇皇巨著洗刷前恥，以生踐志。通過主題閱讀，讓學生較為全面地理解“生死觀”的內涵，啟發學生關注自身的生命價值和人生取向。

三、充分利用讀與寫

韓愈說：“學以為耕，文以為獲。”對學生進行傳統文化教育，應讀寫結合。作家韓少功說：“語文是一種慢功。”要寫好文章首先需要大量積累。我們可以引導學生在課文閱讀中積累素材，為其寫作作準備。除了司馬遷、蘇軾、屈原，教材中還有大量的人與事值得我們去關注和積累。如《勸學》可作為“借助外物，實現理想”的論據，亦可作為“成功在于持之以恒”的例證；《師說》可作為“博采眾長者可成大器”的論據；《燭之武退秦師》可作為“語言的力量是無窮的”的論據；《諫太宗十思疏》可作為“民安方能國泰”的論據；《逍遙游》可作為“順應天地萬物的本性才能獲得自由”的論據等等。這樣以讀備寫，以寫促讀。無論是讀是寫，都可以達到傳承中華優秀傳統文化的目的。

四、充分利用課外活動

對學生進行傳統文化教育，不能只停留在課堂上，還應與課外活動結合起來。我們可以作以下嘗試。

1.舉辦一些與傳統文化有關的比賽，如優秀古詩文誦讀比賽，國畫、毛筆字比賽，講傳統故事比賽等。

2.充分利用春節、元宵、端午、中秋等傳統節日，讓學生挖掘和整理傳統節日的豐富內涵，自覺參與傳統節日的各種實踐，體驗傳統節日的文化氛圍，加強與家庭內成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結和民族團結，提高民族凝聚力，以達到構建和諧社會的目的。

3.組織學生觀看央視品牌欄目《文明之旅》，了解中華傳統的文字、禮儀、服飾、功夫等方面的知識和文化。觀看《百家講壇》，聽錢文忠教授講《弟子規》，聽于丹教授講《〈論語〉心得》等，用大家和電視媒體激發學生對國學產生興趣，讓學生對優秀傳統文化心向往之。

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語文教材中涉及到很多優秀的傳統文化內容，這些都能提升學生的審美水平。其中，詩詞是語文學科教學的重要組成部分，建立古詩文興趣小組，更能讓學生了解傳統文化的精髓。定期開設閱讀交流課，指導學生閱讀一些未學過的古詩文，小組成員一起研究不懂的知識點，深化對古詩文的認識，讓學生進一步了解對傳統文化的認識。例如，播放《中國詩詞大會》的相關視頻，讓學生跟主持人董卿一起去是感受古詩詞背后的故事及其所蘊含的博大精深。讓學生更直接地理解傳統文化的內涵，有助于調動他們的主觀能動性，培養對傳統文化的喜愛之心。

二、理解與記憶的有效整合

中國傳統文化延續至今，融合著不同歷史時期的文化內容，內涵豐富，富于民族教育意義。但學生對傳統文化的學習不是一蹴而就的，須要遵循循序漸進之原則。為此，須要付諸實踐活動。比如，開展朗讀背誦詩詞大賽，讓中學生通過自我朗讀背誦尋找創作詩詞的靈感。但是，記憶詩詞需要一個漫長的累積與循環重復的過程，這就需要語文教師指導學生采用理解加記憶的方法進行教學。

比如，在欣賞《觀滄?！芬辉?，詩文的前幾句描繪的是詩人登山看到的景物，將自己想要一統天下的思想抒發出來，并將對祖國美好山河壯闊之情感通過詩詞表達出來。在欣賞此詩文時，先讓學生了解詩人的人生經歷及當時的歷史時代背景，加深學生對詩詞內容及詩人情感的理解，便于他們輕松識記這首詩。因此，在學習中國傳統文化――詩詞時，加深學生對詩詞內涵的理解和記憶是行之有效的方法。

三、精選誦讀內容，提出背誦要求

學生誦讀古人的這些經典篇章能陶冶他們的情操，提高他們的文學修養。舉例說明：唐代韓愈自幼讀書為文，日記數千百言，他自敘“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編?！敝袊艹龅臄祵W家蘇步青小學時，天天背誦《左轉》《唐詩三百首》，待小學畢業時能將這兩部書倒背如流。相關案例比比皆是，在此就不一一列舉。

在教學中，讓學生接受傳統文化的洗禮與熏陶，再結合自身實際取其精華為其所用，能進一步開闊學生的學習視野，豐富其知識結構。這樣的教學最大的益處是學生在接受傳統文化洗禮的同時，還能繼承并發揚優秀傳統文化之精髓，為提高自身文化修養，加強自身文化底蘊打好奠基。

四、用多媒體進行傳統文化滲透

傳統文化中的奮發圖強、孜孜不倦、堅韌不拔、百折不撓以及鍥而不舍之精神是作為中國人所必須的內在涵養。為更好地讓學生接受傳統文化的洗禮，語文教師在實踐活動中可就教學內容合理選擇與之相襯的背景音樂，朗誦的作品，再通過視頻與音頻間的配合，更能烘托出漢語言之魅力。學生通過對視頻的觀看更能直觀地感受到文章所要傳達給讀者的情感，感受傳統文化價值。

例如，在欣賞詩人劉禹錫的《秋詞》時，先讓學生觀看秋天之蕭瑟和落寞情景，再配合一段悲愴的音樂，配合詩歌朗誦，給學生的視聽覺帶來強烈沖擊，真實地去感受秋天之蕭條，讓學生感受詩人盡管是在描述秋天，但是傳達出來的思想是通過秋季的蕭瑟和荒涼體現作者內心的凄涼與孤獨。讓學生去感受盡管詩人遭受了嚴重打擊，但是并沒有消沉。讓學生了解《秋詞》的創作背景：當時是順宗即位，任用王叔文改革朝政，劉禹錫也參加到這場革新運動當中，最后劉禹錫遭貶。借助多媒體渲染凄涼之情，給學生的視聽觸覺帶來強烈沖擊的同時，也讓學生學習到即使身處逆境也不要輕言放棄之精神。

五、魍澄幕的審美意識和人文精神

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想當年，自己學拳的過程，每天都要自覺的練上幾個小時的架子，還要干農活，非常的苦。師傅教拳時雖然說的不多，但都很實在，一招一式都是結合拳理拳法來講的。師傅主要是讓你感受到什么是太極勁，哪樣做對，哪樣做不對，技術要領是什么。剩下的就是苦練了。在跟師傅學練推手的過程中，雖然不知摔了多少跟頭，但師傅從來就沒有真打過我，都是點到為止，更沒有那些實戰對打這一說。其實，太極拳很重要的是練方法，練意識，練膽量，練氣質，練內功。平常怎么練的，用時就怎么用，全在于自然順達。

近些年來，改革開放使得太極拳運動得到了很大的推廣。我也走出了趙堡鎮，參加了像溫縣、邯鄲、武當山等地舉辦的大型太極拳活動，看了許多名家、大師的表演和錄像以及他們的論文，還到深圳等地去教過拳?？偟母惺苁牵F在喜歡太極拳的人越來越多，還有相當一部分人(包括洋人)不惜本錢，很想學得正宗的傳統太極拳。但就其結果來看，現在推廣普及的太極拳，雖動作上有傳統的架式，但其練法卻只能說是現代太極拳，或更多的是太極操。它很難讓人真正體會到傳統太極拳的內涵。

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中國分類號：K892.1

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深。傳統節日更是民族文化遺產，它更承載著豐富的歷史文化內涵。面對傳統，當全盤繼承時，我們不免有些沉重，可是，當全盤摒棄時，我們的腳似乎站在流沙上，內心蒼白至極。傳統文化在現代文化的沖擊下，越發顯得孱弱。如何讓當今的新生代親近傳統文化，接受傳統文化，從而感受傳統文化的魅力？我在學生綜合實踐的過程中做了如下嘗試。

一、 把握時機是前提

綜合實踐課程是一門開發性、開放性、自主性、實踐性、生成性很強的課程，在如此大的時間和空間里，教師把握好時機，充分拓展實踐主題尤為重要。例如，在今年的端午節期間，我區第七中學的七年級學生正在我實踐基地進行為期一周的綜合實踐活動，于是，我們打破了已經成型的課程設置，確定了以“艾葉飄香”為主題的端午文化大體驗綜合實踐活動，學生在適時的時間段，離開父母，和老師，和教官，和同伴一起全方位地體驗中國古老的節日――端午節，對于孩子們來說是從來沒有過的，活動經過精心設計，收到了極佳的效果，得到了學生及家長的高度稱贊。此外，教師還可以撲捉更多機會，確定恰當的主題，創新活動形式，開展各種形式的綜合實踐活動。如：中秋系列文化體驗活動；九九重陽助老活動；感恩父親、母親活動等等。

二、 精心設計是關鍵

當主題確定之后，活動的精心設計尤為重要，他關系到整個活動的成敗與否，關系到每個學生在活動中的真實的情感體驗。例如，在《艾葉飄香》的活動中，我查閱了大量關于端午文化的資料，充分了解了端午文化的起源、傳說、內涵、習俗、相關體育項目等等，據此，把活動分為五大部分：1、搜集、宣傳端午文化，制作端午簡報；2、體驗端午習俗，制作香包；3、感受艾葉飄香，學包粽子；4、登山望遠，采集艾葉。5、開展端午體育項目，模擬賽龍舟。確定好以上五項內容后，教師按步驟做好相關工作。首先：做好前期的準備工作，如：購買粽葉、糯米、紅棗、針線、布頭、中草藥配料、畫筆、彩帶等，請木匠制作小型旱地龍舟等等；第二：組織學生登山采集艾葉（與本實踐基地貫有的野營拉練活動合二為一），帶領學生走出校園，走進大自然，從大自然豐富的植物中，識別和采集艾草，了解艾草的屬性和醫用價值?；貋砗螅眉t繩扎接起來，掛在宿舍、教室或餐廳的門旁。通過登山采集，不僅了解了中華民族傳統的端午習俗，還鍛煉了同學們的體能，激發了學生對大自然的興趣；第三：結合課程特點，精心設計指導課方案，關注每一個細節，為學生全方位體驗端午文化做充分準備。

三、 人人參與是必然

要想讓學生感受到傳統節日文化的魅力，必先讓其接受；要想讓學生接受傳統節日文化，必先令其接近，并參與其中。關于端午的文字材料、傳說比比皆是，端午的粽子也是常年看到，吃到，但是，這些離現實太遠的文字，并不能讓孩子真正感受到端午的內涵，只有讓學生參與其中，隱藏在炎黃心中的那隱隱的熱愛祖國、熱愛民族的情愫才能慢慢發芽。在這次活動中，我充分利用基地的現有資源，擴大活動規模，保證活動時間，使學生人人參與，并樂在其中。

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改革開放以來，我國的社會經濟不斷進步，對外開放水平不斷提高，越來越多的外來文化影響著我國人民的思想。而我國許多優秀的傳統文化逐漸被人們所拋棄，面對這樣的問題，我國大力推進中國特色社會主義文化建設，不斷保護和繼承中國優秀的傳統文化。所以利用好地方課程教材對學生進行傳統文化教育有其自身的意義和價值，能夠促進當地傳統文化的繼承和發展，有利于促進傳統文化的創新。所謂的傳統文化就是指當地在長期的文敏演化中所形成的的反應當地文化特色的民族文化。它是一個地方文化思想、民俗習慣的集中體現，反應出一個地方特有的自然環境和人文特色。尤其是對于山東這一文化大省來說更是具有悠久的文化歷史和地方文化特色。所以在對學生進行地方課程的講解時教師可以根據當地的文化特點，增加學生對傳統文化知識的了解，了解自己所在城市的歷史和文化，增強他們學習文化知識的興趣愛好，提高他們的文化修養，樹立正確的人生觀、價值觀。在這樣的教學中還能夠增強學生的民族自信心和自豪感。更加積極的投身于社會主義文化的建設中去，努力弘揚優秀的傳統民族文化，促進我國文化的大發展、大繁榮。

1當地傳統文化教學分析

1.1與孔子文化相結合

山東省是孔子的故鄉，所以省內的各市縣在對學生進行教育時應該結合當地的特色進行相應的傳統文化教學。比如在小學的課堂的教學中教師可以多向學生講解有關的孔子和他學生的故事，鼓勵學生積極學習，掌握良好的學習方法。教師要對學生進行因材施教，針對學生的興趣愛好來對學生進行培養，提高他們的語言水平。比如教師在為學生講解《三字經》時可以以孔子的思想為中心，努力讓學生養成良好的學習習慣，要尊老愛幼，做一個懂禮貌講文明的良好少年。除此之外，教師在進行文化傳統知識以及傳統文化的講解時需要更進一步，培養學生自主學習的能力，提高他們明辨是非的能力。養成良好的文化保護意識，提高對當地傳統文化的認識，了解當地的文化特色，掌握傳統文化對中華文明的巨大影響。比如在學習《論語》時，教師可以讓學生自主學習，掌握學習的方法。同時還要學會做人的道理，努力提高自身的文化修養。“學而時習之，不亦說乎？”、“三人行，必有我師焉?！钡?，這些簡短的語句折射出深刻道理，所以教師在進行相應學習時需要從文化本身入手，樹立學生正確的文化態度，要求其精華、去其糟粕，努力弘揚和發展當地傳統文化，促進當地文化的發展繁榮。教師還可以更具當地的傳統文化的發展狀況，鼓勵學生做文化傳播的小使者，向外國人或者自己的父母宣傳傳統文化的重要性。這種與當地的文化相結合的教育方式更能夠帶動當地文化產業的進步，系統的形成文化產業鏈條。比如教師在對學生進行孔子文化的講解時，學生可以更深入的了解當時文化思想發展的背景以及文化思想形成的原因，系統的了解當地傳統文化發展的歷史過程。在學習中能夠與儒家思想相結合，找到更好的學習方法，促進當地文化思想的創新。在學習時還能夠與歷史、人生相結合，樹立正確的人生觀、價值觀，最終促進自身文化道德水平的提高，為國家建設貢獻出自己的力量。

1.2與孝文化相結合

對于山東生來說，孝文化歷史悠久，這里的人們世代注重孝道，尊老愛幼，所以在進行當地文化教育時，教師需要與孝文化相結合。比如教師在進行傳統文化知識的講解時可以提高學生對孝文化的認識，樹立良好的行為習慣，尊敬老人，愛護老人。尤其是對于小學生來說，教師要積極樹立他們的人生觀、養成良好的道德風尚，從而促進學生自身修養的提高。在長期的歷史發展中，人們逐步形成了孝文化這一傳統文化，所以教師在進行孝文化知識的講解時可以結合當地的特色文化，幫助學生形成正確的孝文化意識。教師還可以安排學生通過幫助老人等活動。來提高他們對孝文化的認識。比如說幫助自己的爺爺奶奶洗衣服，通過這種具體形式的教學，讓學生了解到老人的不易。逐漸學會去幫助和尊重老人。所以在這樣的理念下可以促進學生樹立正確的對待老人的意識，養成良好的尊老愛幼的習慣，提高自身的道德修養。

尊老愛幼這一思想在當今社會發展的過程中小的尤為重要，尤其是近幾年來隨著我國改革開放水平的不斷提高，學生越來越容易受到外來腐朽文化的影響。對于小學生來說他們沒有明辨是非的能力，所以教師在對學生進行文化教育時應該從小就樹立學生的道德文化觀念，養成尊老愛幼的好習慣，做一個文明的好少年。除此之外，教師要把家庭中的小愛幻化為社會中的大愛，讓學生不僅能夠在家里面尊敬自己的父母長輩，在外面也要尊重老人，養成尊老愛幼的好習慣，盡自己力所能及的力量來幫助那些需要幫助的人。所以在進行學習時教師要樹立學生的尊老愛幼意識，提高他們對孝文化的認識。認識到傳統孝文化的重要性，了解我國歷史中尊老愛幼的典范故事以及典范人物。但是教師在講解孝文化時還應該結合時展的要求，提高學生對孝文化的認識，明辨孝文化中的精髓，提出孝文化中的糟粕，從而來大力弘揚和發展當地的傳統孝文化。

對于小學生來說，傳統孝文化的學習需要具體化，這樣能夠提高學生對孝文化的了解興趣，提高他們學習知識的能力。比如教師在進行傳統孝文化知識的講解時，教師可以帶領學生進行體驗式教學，組織學生到敬老院幫助老人，陪他們聊天，幫他們整理被褥等。利用多媒體技術向學生展示多彩的家鄉先進的尊老愛幼模范人物，積極向他們學習，從而提升學生對家鄉的熱愛，努力學習文化知識和當地傳統文化，為今后家鄉的發展貢獻出自己的力量。

1.3與愛國主義傳統文化相結合

青島是一個歷史悠久的城市，在我國的地理位置上占有重要的地位，所以教師在進行教育時要與當地的愛國主義文化傳統相結合。在以后，青島人民就以強烈的愛國主義精神保衛國家。在八國聯軍侵華時期，當地人民就與侵略者進行頑強的抵抗，積極抵御外國侵略者的入侵。所以教師在進行傳統文化的教育時可以搜集相關的資料，展現當地人民英勇無畏的民族精神和強烈的愛國主義精神。比如教師在講解八國聯軍侵華歷史時可以重點突出德國強占膠州灣，對當地人民進行殖民統治，在殖民統治時給當地社會帶來的嚴重災難，從小樹立學生正確的歷史觀，讓學生們認識到國家的富強與自己息息相關，提高學生學習的積極性，努力學習文化知識，將來為家鄉的建設貢獻出自己的力量。以及當地人民積極反抗的愛國行為，在日本侵華時青島人民的抗爭等。在這些歷史性的事件中能夠增強學生的愛國熱情，通過圖片和影視資料，再現當時青島人民的無畏精神。有條件時教師還可以帶領學生參觀當地的博物館，增強學生對歷史的了解，樹立愛國主義精神。青島作為國家對外交流的大門之一，更需要學生增強自身民族熱情，提高他們的素養，展現國人的自信心。

作為中國人，每一個人都需要有愛國主義精神。教師在對學生進行相應的歷史講解時不僅增強了學生的歷史認識，在進行對外交流時也能夠做文化傳播的使者，學生在學習歷史的過程中能夠充分認識到知識的力量以及科學技術的重要性，所以還能夠提升他們的歷史責任感和使命感――要想國家強大，就必須要學習好文化知識，提高自身的道德水平，努力建設自己的家鄉和自己的祖國，促進國家經濟的不斷進步。所以在教育中與當地的傳統愛國主義文化相結合符合當地社會發展的需要，符合我國教育發展是需要。

2總結

綜上所述，教育中利用當地的傳統文化資源能夠更加有效的實現教育的目的，提高學生的思想文化以及道德水平。這些傳統文化都是當地歷史人文的精髓，折射出當地人民的思想和生活狀況。所以與當地傳統文化相結合的教育模式更能夠得到教師和學生的認可，提高學生對自己家鄉文化的了解，培養自身的文化修養，努力學習文化知識，提升自身的道德水平，做一個合格的公民，為自己家鄉的建設增磚添瓦，最終實現國家的大發展、大繁榮。

參考文獻

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[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2017）13002001

高中語文教學是傳承優秀傳統文化的重要方式，如何理解中國傳統文化的內涵，如何認識高中語文中傳統文化的形式，以及如何更好地通過高中語文教學進行中國優秀傳統文化的傳承，是我們需要進行思考的重要課題。

一、中國傳統文化的內涵

有些學者把中國傳統文化劃分為更細的三個方面：物質文化、社群文化和精神文化。物質文化有具體的載體，比如飲食、服飾、建筑、文物等；社群文化則主要指人們的道德觀念、意識形態、行為規范以及社會規則等；精神文化則指的是傳統的學術思想、文史記錄、宗教體系、醫學積累以及書法藝術等內容。

二、中國傳統文化在高中語文教材中的形式

從小學到大學設置的語文課程，是對我國傳統文化進行傳承的有效載體，傳承傳統文化是我們每一代人的責任。高中語文具有承上啟下、系統學習的作用，它不同于小學的初級形態，也不同于大學的自學形態，是由語文教師進行系統傳授的課程。在高中語文教學中，語文教材的選取以及語文教師自身的修養都是比較重要的。

中國傳統文化在高中語文教材中的體現可以歸結為五個方面，具體如下表。

傳統語言文字《語言文字應用》

古代文學必修的古代優秀詩歌、散文、文言文、辭賦；選修的《先秦諸子散文》《中國古代詩歌散文欣賞》《中國文化經典研讀》《中國歷代詩歌散文欣賞》

傳統學者文章教材中所涉及的內容

傳統藝術書法欣賞、繪畫欣賞

傳統民俗文化《中國民俗文化》

具體解釋為，傳統語言文字包括早期的甲骨文、金文、篆書、隸書以及草行書等傳統文字與書法；古代文學則如表中所述，包括優秀的詩歌、散文、文言文、辭賦等，比如屈原的《離騷》、孔子的《論語》、諸葛亮的《出師表》，以及涉及《左傳》《史記》《資治通鑒》《戰國策》《水滸傳》《紅樓夢》等典籍的詩篇；傳統學者文章則有中國傳統文化演進的意味，比如魯迅、朱自清等人的文章；傳統藝術指的是書法、繪畫藝術等方面；傳統民俗文化比如鳳陽花鼓、社戲等。

可以看出，高中語文教材中，我國傳統文化以文學藝術為主體，科學技術方面所占比重較低，這主要和傳統文化藝術的傳承形式以及普及的接受度有很大關系。

三、高中語文教學對中國傳統文化傳承現狀的思考

從以上分析可以看出，我國傳統文化形式多樣，豐富多彩，在高中語文教材中也占有一定比例，值得我們思考的是，中國傳統文化在傳承過程中與我國現行教育體制有沖突的一面。

思考一：多元文化的沖擊。外來文化有其可取之處，內在文化也有值得珍惜的精華。韓流、美劇、歐洲文化等多元文化的浸染，使學生一方面開闊了視野，活躍了思維，另一方面也不可避免地受到其中不良因素的影響。這就需要我們對外來文化取其精華，棄其糟粕，同時，對于中國傳統文化精華予以傳承發揚，內外兼修，平衡發展。

思考二：教師教學功利性的問題?，F在的高中語文教師大多隨社會風氣，主要以應試教育為主，高考不考的不講，高考之外的不講，只講高考重點區域，完全失去了對語文、對中國傳統文化的敬重之心與責任，對學生的影響較大。高考看總分的問題不改變，中國傳統文化的傳承就難以走上正軌，應該確立單門課程修養達到一定水平就可進入大學的通道，為偏科的學生提供進一步深造的機會，也榕嘌高水平的繼承者做儲備。

思考三：學生興趣的引導問題。由于社會功利性、世俗風氣以及手機、網絡游戲等的影響，一些學生專注于外在的炫耀，喪失了內在涵養的培育。我們應引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，合理使用電子產品，引導學生欣賞像《百家講壇》《中國詩詞大會》《中國成語大會》等展現中國傳統文化魅力的節目。

總之，語文是文化的載體，是文化構成的重要組成部分，語文教育的本質就是一種文化傳承和創造的過程。《普通高中語文課程標準（實驗）》指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，通過語文讓學生“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，從而為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。

[參考文獻]

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2019年2月，四川樂山一組雕塑中，右手在上、左手在下的“拱手禮”引發質疑。文史專家陳洪認為，雕塑施禮方式有誤，拱手禮從揖禮演化而來，行禮時應右手成拳，左手在上，表示壓住了具有攻擊性的右手來表達善意。

2019年2月，甲骨文手機表情包已經成為斗圖圈的“新寵”。設計者將幾何化的甲骨文字轉化成更加直觀形象的動物，再配上時尚的網絡用語，整組表情就像是一套五彩的、可愛的甲骨文動態識字卡片，讓每個甲骨文字的圖案意義一目了然。

傳統文化是歷史的產物，弘揚優秀傳統文化對豐富當代人的精神生活具有重要意義。根據以上材料，請你談談應該如何弘揚傳統文化。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【文題解析】

優秀傳統文化既是民族復興的精神動力，又是建設先進文化的重要基礎。堅定文化自信，弘揚優秀傳統文化，意義深遠，使命神圣，任重而道遠。“文章合為時而著，%歌詩合為事而作”，該命題與新時代主題共振，視角宏大，能充分發揮高考“立德樹人”的導向功能；又貼近實際，綜合考查學生的思想道德素養和科學文化素養。

作文題由兩段材料構成，談的都是當代人對中華優秀傳統文化的傳承。第一段材料是反面事例。四川樂山的雕塑“拱手禮”引發質疑，根據文史專家陳洪的說法，可知雕塑的施禮方式是錯誤的，可以看出是設計方忽視了對拱手禮的考證。所以傳承優秀傳統文化，要保持一顆敬畏之心和認真學習的態度。

第二段材料是正面事例。甲骨文手機表情包成為斗圖圈的“新寵”，一是因為有神秘的甲骨文、親民的設計、直觀的動物形象、時尚的網絡用語，又有圖案與意義的完美結合；二是借助先進的技術手段和運作方式，甲骨文表情包借助手機成為一種溝通和交流的網絡資源。

本題寫作的具體任務是“如何弘揚傳統文化”，寫作時應綜合材料內容及含意，歸納材料提供的寫作方向，并聯系當下弘揚傳統文化的實際，選好角度，確定立意。

【參考立意】

認真學習是弘揚優秀傳統文化的前提；創新改良，永葆優秀傳統文化活力；尋找傳統文化與新時代的結合點，立足當代中國現實，接地氣聚人氣；借助新的傳播方式，讓傳統文化重新煥發生機……

【佳作賞析】：在傳承中堅守傳統文化精髓

甲骨文手機表情包與時俱進，大膽創新，彰顯了傳統文化的魅力，成為斗圖圈的“新寵”；而四川樂山一組雕塑中，錯誤的“拱手禮”引發質疑。正反對比的事例發人深思。創新傳承方式值得肯定，但文化精髓不容褻瀆。在傳承中堅守傳統文化精髓，我們責無旁貸。

堅守傳統文化精髓，可以讓傳統文化根脈永存。有人惡搞傳統文化，也有人為保護、傳承、發展非物質文化遺產大聲疾呼，身體力行，無私奉獻。樊錦詩用四十余年的堅守告訴世人，她無愧于敦煌。從北大考古學專業畢業后，她進入大漠深處，喝咸水、點油燈、住土屋、睡土炕，用生命守護敦煌，只愿保住中華文化根脈。為了堅守文化精髓，更好地傳承中華優秀傳統文化，樊錦詩銳意創新，構建“數字敦煌”，實現了保護與利用的雙贏。

堅守傳統文化精髓，可以讓傳統文化遍地開花。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，一批有內涵、高品質的文化類電視節目火爆熒屏，讓傳統文化火了起來。從分享知識和智慧的《百家講壇》，到探尋文字、詩詞之美的《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》，再到以人生感悟傳遞主流價值觀和正能量的《朗讀者》《見字如面》，這些電視文化精品激活了優秀傳統文化的強大基因。堅守傳統文化精髓的好節目于潤物無聲中成風化人，展現了極高的思想性和藝術性，贏得了觀眾的口碑，也讓傳統文化一時間受到關注。

然而，在傳統文化的傳承中也有令人擔憂的事。有人知識匱乏，又缺少考證精神，不辨真偽，錯誤傳遞傳統文化精髓；有人急功近利，斷章取義，對傳統文化進行簡單化、商業化、庸俗化解讀；也有人戲說歷史，惡搞經典，丑化英雄，以訛傳訛，褻瀆優秀傳統文化。

在傳承中堅守文化精髓，要多讀書，汲取營養。優秀傳統文化博大精深，我們必須老老實實地學習。我們要敬畏經典，潛心研讀，提升思想道德修養，涵養積極的人生觀、價值觀以及傳統文化底蘊，讓優秀傳統文化澤被后世。

在傳承中堅守文化精髓，還要善辨別，慧眼識金。要深入挖掘中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。