時間：2023-08-09 17:31:34
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇傳統(tǒng)文化中的勞動教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
2．深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。一是繼續(xù)組織開展以“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”為主題的中華經(jīng)典系列教育活動；二是組織開展好“傳承中華文化，共筑精神家園”愛國主義讀書活動；三是在重要節(jié)慶日和紀念日期間，結合實際開展好“我們的節(jié)日”主題教育活動；四是積極參與地方特色非物質文化遺產項目的傳承，力爭形成富有特色、“一校一品”的傳統(tǒng)文化教育格局。引導學生增強民族文化自信和價值觀自信。
3．大力推進校園法治教育。一是認真落實“法治教育進課堂”試點工作；二是積極開展“江淮普法行”、“保護未成年人合法權益宣傳周”（《省教育系統(tǒng)開展法制宣傳教育第六個五年規(guī)劃（2011-2015年）》規(guī)定，2012年起，每年新學年開學后第一周為保護未成年人合法權益宣傳周活動）、“國家憲法日暨12·4法制宣傳日”等法制宣傳教育活動；三是推進第三屆“關愛明天、普法先行”青少年普法教育活動，努力建立青少年普法教育長效機制。
4．繼續(xù)強化生態(tài)文明教育。加強環(huán)保教育，結合“綠色學校”創(chuàng)建，深入開展大氣污染防治、節(jié)水、節(jié)電、節(jié)糧等活動，持續(xù)開展“光盤行動”，大力推進“節(jié)約型校園”建設，引導學生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳環(huán)保的行為習慣，形成健康文明的生活方式。
5．扎實推進誠信教育。開展以誠信為主題的班會、故事會、作文競賽、校內櫥窗畫報、黑板報、廣播、校園網(wǎng)專欄等形式教育活動，加強學生誠信教育，培養(yǎng)誠實守信良好習慣。
6．不斷加強實踐教育。一是統(tǒng)籌做好中小學生國防教育、軍事訓練、科普調查、職業(yè)體驗、研學旅行等各項社會實踐活動;二是認真落實好初二學生社會實踐；三是加強鄉(xiāng)村少年宮建設，利用課余時間和節(jié)假日開展好學生活動；四是加強勞動教育，廣泛組織以勞動教育為主題的班團隊會等，大力開展與勞動有關的興趣小組、社團等活動，積極組織學生參與校園衛(wèi)生保潔，促進青少年學生形成良好的勞動習慣和積極的勞動態(tài)度。
7．積極開展志愿服務活動。進一步完善師生志愿服務體系，組織師生利用節(jié)假日、紀念日及課余時間，走進學校周邊社區(qū)（村）和群眾，開展扶貧濟困、關愛留守兒童、文明旅游、文明交通、文明上網(wǎng)、環(huán)境保護等方面的志愿公益活動，培養(yǎng)學生的互助精神，推動學雷鋒志愿服務常態(tài)化。
8．著力加強心理健康教育。積極開展心理健康教育調研，充分發(fā)揮縣心理健康教育指導中心和學校心理咨詢室的功能；組織好心理健康教師培訓；開展好各種形式的心理健康知識宣傳和咨詢服務活動等。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，作為古代語文，它蘊含豐富的人文內涵和美育資源。孔子的“里仁為美”“君子成人之美，不成人之惡”；莊子的“自美其美、美人之美、美美與共、天下大同”；孟子的充實之謂美。當今的語文新課標又繼承了傳統(tǒng)文化的這一特點，《義務教育語文新課程標準》要求“應繼承語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，認識中華文化的豐厚博大，通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高文化品位、審美情趣和思想道德修養(yǎng)”，對學生進行審美教育成為重要目標之一，是其中不可缺少的重要組成部分。教學中通過自主讀美、合作賞美、探究創(chuàng)美，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和語文教材相融合，引導學生在思維情感活動中，感悟美的內涵；在實踐行動中，創(chuàng)造美的價值。逐步培養(yǎng)學生正確的審美觀和提高審美能力，使其在高尚的審美情趣方面得到進一步發(fā)展。
一、自主———讀美
這一環(huán)節(jié)以學生自讀教材和推薦資源為主，借助多種閱讀方式感知領會文章美之所在。誦讀荷葉羅裙、芙蓉向臉融入自然的青春美，繪讀接天碧葉、映日荷花色彩絢爛的驚艷，感悟斯是陋室、惟吾德馨、安貧樂道的情操，贊美懸崖百丈、猶有枝俏的不屈不撓。讓學生在自我閱讀中感受詩文不同方面呈現(xiàn)的“美”，逐漸培養(yǎng)“美”的意識，接受“美”的熏陶。
二、合作———賞美
學習過程中以小組為單位，交流賞讀文章的多樣美。1.道德美。“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”人生最高的境界是樹立德行。教學孟子《魚我所欲也》“人應有正義的‘本心’”，借此拓展閱讀《大樹將軍》，組織引導學生感悟文句和篇章里體現(xiàn)的多種品德。在共同討論交流中，馮異為人處事“謙退不伐”的謙虛退讓和不居功自傲的品質，不只躍然紙上，學生也較深地理解了孔子所說的“寬厚就會得到眾人擁護”的涵義，把從課本中學到的美好品德內化到心里，表現(xiàn)在良好的行為上。教學誠信立業(yè)專題，組織學生探討誠信不只是自然界的普遍法則，還是為人之道、治國之本。《大學》里的“與國人交，止于信”就闡述了誠信是人與人相處的原則，與他人交往，要做到講信用，才會贏得別人的信任和尊重。反之，彼此之間就容易產生沖突，導致社會也失去安寧與和諧。再聯(lián)系商鞅變法的“誠信為本”事例以及晉商成功的基礎就是立德、守信，特別是處于全球化浪潮風起云涌的社會轉型變革期，人們更渴望誠信的生活，渴望得到社會的真誠回報，由此教育學生認識到誠信是個人內在的人格魅力，講誠信才能立業(yè)，才會有如錦前程的可能。以此培育學生形成和具備優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和形成正確的人生觀。2.精神美。文章是作者反映其思想精神的載體，每一文質兼美的篇章都蘊含著符合社會標準和正確的價值觀要求，賞讀中指導學生仔細體會和揣摩感受，在合作探討中加深理解，從中學習和培養(yǎng)自己高尚的精神境界。《岳陽樓記》中，悟讀范仲淹“以身為天下”，一生都在積極實踐自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神追求，結合屈原《離騷》開篇的自我介紹：“名余曰正則兮，字余曰靈均。”理解屈原亮明身份不是為了顯示自己多么高貴，而是在表明自己作為國家、家族一員的責任，并通過閱讀相關故事感受他勇于堅持正義、與國家共存亡的深摯愛國情懷。補充助讀愛國人士的事例，從杜甫的大庇天下寒士，秋瑾心比男烈，到鄧稼先、錢學森克服重重困難為國防事業(yè)做出的貢獻，“雜交水稻之父”袁隆平懷揣家國天下、造福人民。多方面的閱讀和探討，激發(fā)學生熱愛積淀著中華民族最深層精神追求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使他們樹立熱愛祖國、長大后盡力報效國家并為此而努力學習的遠大志向。《孟子·梁惠王上》中，孟子聽到梁惠王開口就談“利”，立即義正辭嚴地反駁道“上下交征利而國危矣”，如果所有人都只考慮自己的利益，那么國家就危險了。再讓學生誦讀課文《魚我所欲也》，進一步理解做人為何要講仁義，魚和熊掌不可兼得，當義與利發(fā)生重大沖突時，怎樣向仁人志士學習，做到以義為利，以利他之心對待別人，以公心對待事情，真正處理好義、利間的關系，才不至于陷入不可自拔的私欲中。拓展閱讀《三國演義》，知曉劉關張的“同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”，讓學生參悟做事要公而忘私，才能同舟共濟，取得成功。3.情感美。劉勰《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”不管是哪一種文體，都飽含著作者所要抒發(fā)的情感，特別是文學作品，那些或濃郁深沉或質樸淳厚的情意，在字里行間緩緩流淌，那是作者心聲的凝聚，是對時代、對生活的精神提煉，所以它們才被人們經(jīng)典傳誦。因此在教學中設計賞讀探討環(huán)節(jié)，組織引導學生參透文章透露出的真摯的情感美。如朱自清的《背影》，敘述平淡簡潔，語言平實，沒有華麗的辭藻，看似在情感上難以引起學生共鳴。可通過體味動人的場景或細節(jié)描寫，從“望父買橘”片段引導學生理解父親對孩子無微不至的關愛，讓學生演示“攀”的動作，學生們都感受到了文中的父親因為無物可抓，只能用手按住，然后用力支撐起身體向上“攀”需要的巨大力量，稍微胖點的學生做起來都很費勁，而一個上了年紀的父親，這一“攀”是多么地令人揪心啊！那一刻不禁讓所有的同學為之動容。于是趁此讓學生們回想交流一下爸媽的愛，用自己與父母的情感體驗去體會作者的情感，那充滿人間至愛的父子情意便奔涌而出，育情育美的效果也自然達成。結合教材《父母之恩》一文進一步教育學生明白“孝，德之本也”。孝敬是一切德行的根本，也是教化產生的根源。讓他們懂得贍養(yǎng)父母實為人性的起點，天經(jīng)地義之事，再通過閱讀“仲由為親負米”和“緹縈救父”的故事，聯(lián)系自己日常生活中如何孝敬父母，引導他們真切地感受父母恩情，用實際行動來報答父母的養(yǎng)育之恩。4.勞動美。勞動教育能培養(yǎng)學生勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻的勞動習慣和勞動精神，在立德、加智、強體、育美方面，促使學生形成正確人生觀。辛勤勞動是中華民族擁有的傳統(tǒng)美德，中國古代的男耕女織、自給自足的方式讓中國人形成了勤勞為己、兢兢業(yè)業(yè)的人生態(tài)度和生活習慣，語文教材中的勞動美多以傳承勞動精神來體現(xiàn)，通過文字描述在閱讀感知中體會和學習勞動的價值美。《三黑與土地》中展現(xiàn)農民三黑把每一寸土地翻起、每一塊土疙瘩細細打碎的翻地、耙地的勞動生活場景，表達辛勤勞動帶來的豐收喜悅，指導學生深刻領會“一勤天下無難事”，只有身體力行才能感悟到勞動最光榮，通過辛勤付出才能爭取到美好的生活。學習《增廣賢文》時，讓學生明白疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉的古訓，知曉勤勞是生產態(tài)度，節(jié)儉是消費態(tài)度。如果只有勤勞，不知節(jié)儉，勞動成果未免就會輕易失去，勤勞也會失去大部分意義。結合唐朝詩人李商隱《詠史》中“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，教育學生懂得勤儉則有成，奢靡則墮落的道理。古代的詩文、家訓中包含很多關于勞動的內容，《弟子規(guī)》的房室清、筆硯正，《詩經(jīng)》的十畝之間、桑者閑閑兮，還有《禮記》《顏氏家訓》等都有相關勞動教育，在教授傳統(tǒng)文化過程中，適時適當?shù)卮┎逭b讀，仔細品味勞動帶來的幸福，端正自覺勞動態(tài)度。并由此引申勤勞在學習上的表現(xiàn)就是勤學，輔以古時勤奮苦學的故事，隋朝李密的“掛角讀書”。他每天出去給人家放牛時，都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，坐在草地上用心讀書。還有唐代著名文學家、哲學家韓愈的“焚膏繼晷”。他的讀書學習，經(jīng)常是一邊吟誦著《六經(jīng)》，一邊翻閱著各種典籍，從油燈點起一直學到天亮，夜以繼日，年年如是。通過學習先輩的好學，教導學生養(yǎng)成積極主動的習慣，讓學生領會“幸福是奮斗出來的”內涵與意義，從而培育他們積極的勞動和學習精神。5.語言美。“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的。”知曉文字之意，領會語言表達，方可通過聯(lián)想去理解具體的文學形象。在指導學生閱讀文學作品時，設法讓學生多角度品味賞析詞句，如引導思考“水不忍得凍上，長枝的垂柳還要在水里照個影兒”，刪去“不忍”和“照”產生的不同表達效果，以及運用了什么修辭，喚起他們的聯(lián)想和立體感受，促使他們去感知辨析出擬人手法的靈動，再聯(lián)系描寫的內容，從而賞析出濟南冬天水的清、水的綠，一個溫晴的濟南就出現(xiàn)在我們面前了。經(jīng)過常態(tài)化的賞讀和審美體驗，學生的審美情趣會逐步得到提高。不同句式的使用也可增加語言的美感，長短句的恰當結合，感嘆句和反問句的適當使用，都會增強語言的表現(xiàn)力和生動性。《安塞腰鼓》中百十個斜背腰鼓的后生，斗虎一樣，是強健的風姿，一長一短恰如其分地展現(xiàn)了黃土高原上粗獷、豪放、不可遏止的生命力。《雷電頌》里“你把我拖到東海的邊上去！熊熊燃燒的生命，難道不能迸射出光明？”一段感嘆及反問句的運用，強烈地表達對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。當然，在經(jīng)過潤色而品析詞句的同時,我們還要引領學生學會感受語言那種自然無華的樸素美。如“寶玉要抖將下來，又恐踐踏，兜了花瓣，抖落池內。花瓣浮在水面，飄飄悠悠，竟流出沁芳閘去了”，像一幅淡淡的水墨畫，在樸質的語言描述中素然而出。這些不經(jīng)意的點染，更有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，讓人如見其境，不由得從中感受到語言的隨意淡出。
三、探究———創(chuàng)美
“創(chuàng)美”過程中，需要對原有的物象經(jīng)過想象改造而形成新的形象，它能讓人由此及彼生發(fā)新的創(chuàng)意和創(chuàng)造，如看到朝陽，就看到了希望，看到累累碩果，可感受到秋的收獲。用于作文教學中，教師可指導學生在想象中開啟抽象思維，拓寬視野，打開“創(chuàng)美”的窗口。陶行知認為生活中富含教育的意義。文章是社會生活在作者頭腦中反映的產物，包含著豐富的思想與情感，引導學生在閱讀習文的過程中，學習領悟文章所傳達的精神品質，因此，有必要培養(yǎng)學生的審美能力，指引學生去發(fā)現(xiàn)生活美，挖掘JIAOXUEWENCUI教學文萃73本質美，善于把自己在文本和生活中發(fā)現(xiàn)的真善美表述出來，促使學生良好品質的形成。如《我讀懂了親情》，一個學生從小時候、懂事些、長大后三個時間段，寫了由對母親的埋怨到接受愛的過程，不僅文章的構思精巧，文筆質美，也表現(xiàn)出孩童內在的善良與純真。另外，為了把美育知識轉化為學生自覺的美的言行與品德，既要發(fā)揮課堂的審美教育主陣地作用，還要把教育與社會生活聯(lián)系起來。注重多姿多彩的課外活動的美育力量，它既豐富著學生的精神世界，也為展現(xiàn)學生的才華提供了廣闊的舞臺，結合實際適時引導學生在生活中加強審美認知，提升欣賞創(chuàng)造美的能力。例如朗讀、辯論、演講、講故事、課本劇、讀書報告會、筆記展評、合適的網(wǎng)絡平臺、創(chuàng)作等形式配合閱讀。還可開設美育課程，用藝術之美和現(xiàn)實之美影響、感染和教育學生，在學生心里撒下美好的種子。通過這些活動擴展延伸課堂教學的美育，讓學生結合現(xiàn)實體驗美，結合藝術感受美，保持輕松、愉快、樂觀的良好情緒，既張揚生命活力和人際交往之美，又讓其對學習充滿興趣，在培育美的同時也提高了學習效果。審美教育需要一個潛移默化的過程，課堂學習和課外實踐緊密結合，讓學生通過多種途徑獲得情感體驗，受到美的熏陶，幫助學生建立合理的審美判斷，從而真正提高自己的審美素質，培養(yǎng)學生既具良好品德，又兼高尚的審美情操。
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以黨的精神，特別是新時代新時代中國特色社會主義思想為指引，貫徹黨的教育方針，圍繞立德樹人根本任務，深化完善以社會主義核心價值觀為核心的學校德育體系建設，構建符合教育實際、具有縣域特色的中小學校德育工作新格局；將立德樹人目標融入各學科教學中，貫穿于學校教育教學全過程，實現(xiàn)德育與智育、體育、美育和勞動教育的有機融合，形成全員育人、全科育人、全程育人、全方位育人的工作新機制；整合學校、家庭、社會、網(wǎng)絡教育資源，形成完整的德育工作新體系；深入開展以中國特色社會主義共同理想為核心的理想信念教育、以社會主義法治理念為核心的法治教育、以愛國主義為核心的民族精神教育和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育，著力提升中小學生社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)中小學生高尚的道德情操和公民素養(yǎng)，培育德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
二、工作任務
（一）深化完善全員育人工作機制
按照《中小學德育工作指南》精神，重點抓好教書育人“一崗雙責”制度，首見負責制、學生發(fā)展指導制度、德育副校長法治副校長制度等工作制度，將全員育人納入教師工作量和績效考核，扎實推進全員育人，確保育人成效。深入推進“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”新機制建設，發(fā)揮家長學校功能和作用，全面提升家長素質，提高家庭教育水平，凝聚家校共育合力。依托學校所在地各類教育資源和志愿者隊伍對學生開展教育，推動形成學校、家庭、社會全方位、立體化、合作開放的德育工作網(wǎng)絡，優(yōu)化育人環(huán)境。
主要工作任務：①全員育人各項工作制度；②家校共育工作資料；③德育工作網(wǎng)絡。
（二）積極打造“四位一體”德育課程體系
1.深化德育課程教育教學改革。充分發(fā)揮德育課程在立德樹人中的統(tǒng)領作用，積極拓展德育課程內涵，因地制宜，整合德育課程資源，促進國家、地方和校本德育課程的有機統(tǒng)一。在學校德育體系建設的基礎上，系統(tǒng)開發(fā)德育校本課程，建立學段銜接、內容豐富、系統(tǒng)完善的德育課程體系。積極拓寬德育課程實施途徑，創(chuàng)新教學方式方法，增強德育實效。組織開展德育課程優(yōu)秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動，打造一批德育精品課程，豐富德育課程資源庫。
主要工作任務：①組織開展德育課程優(yōu)秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動；②組建校本德育課程和讀本。
2.充分發(fā)掘學科課程德育價值。積極挖掘學科德育內涵，發(fā)揮學科育人功能，探索全科育人的有效途徑，真正實現(xiàn)德育與智育、體育、美育的有機融合。緊密結合學科教學內容，探索實現(xiàn)在學科教學中落實立德樹人的有效方式和手段，形成學科大德育觀。定期舉行學科德育研究活動，推動落實學科德育育人目標。在優(yōu)質課等各類課程資源評選中將德育實施情況納入評選標準。開展學科德育優(yōu)秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動，打造一批學科德育精品課程。
主要工作任務：①各學科德育優(yōu)秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動；②新時代新時代中國特色社會主義思想“三進”案例征集。③學校開展班主任節(jié)、班主任論壇等德育交流與提升平臺。
3.提高傳統(tǒng)文化課程實施水平。全面落實教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，開齊開足開好傳統(tǒng)文化課程。在德育、語文、歷史、藝術、體育等課程中加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；各中小學要利用本地資源，開發(fā)傳統(tǒng)文化校本課程，如，邢瓷文化、老游戲等地方文化，納入校本傳統(tǒng)文化課程體系；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化之中，通過校史館、文化長廊、文化墻、文化雕塑、校刊校報、校園網(wǎng)站、廣播站等，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力營造“以文化人”校園環(huán)境，發(fā)掘紅色文化和傳統(tǒng)文化資源，增強學校的文化底蘊，提升文化層次，形成“一校一品”校園文化特色；開展創(chuàng)建書香校園建設、經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)節(jié)日主題文化系列教育等活動。
主要工作任務：①挖掘開發(fā)以本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為的校本課程讀本2-3種；②每學期校刊出刊至少一期，校報至少編輯兩期；③建好校史館，館藏實物增加5件次以上；④落實德育品牌創(chuàng)建工作，健全一校一課題，一校一特色，一校一品牌“三個一”工作機制，所選品牌資料要經(jīng)局主要領導和分包領導會審同意，開學2周內向教育局報備，學期末要有支撐（發(fā)表經(jīng)驗文章、證文等）；⑤各種教育活動開展資料在第一時間形成并報備。
4.突出實踐活動德育功能。強化和改進活動育人課程建設，促進德育實踐活動制度化、規(guī)范化、經(jīng)常化、特色化，按照落細、落實、落小原則，積極打造學校德育品牌。豐富完善校內德育實踐活動，倡導學校節(jié)會活動，創(chuàng)新發(fā)展學校讀書節(jié)、藝術節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)“四大節(jié)日”活動，結合重大節(jié)日、紀念日、升國旗教育等開展豐富多彩的節(jié)會活動，全面提升學生素養(yǎng)；開展入校、離校、畢業(yè)典禮、入隊入團、成童禮、成人禮等儀式教育；加強學生社團建設和指導，滿足學生多元發(fā)展需求和社團活動需要。創(chuàng)新校外德育實踐活動，制定中小學生綜合實踐基地建設與管理工作意見，加強對中小學生綜合實踐基地規(guī)劃建設、課程資源、教育教學、師資配備等方面的管理。推動所有中小學校建立滿足學生需求的校外綜合實踐基地，積極開展豐富多彩的綜合實踐活動；依托省市級研學旅行基地引導開展研學旅行活動，拓展視野、鍛煉能力；引導學生開展調查、考察、實驗等等探究學習活動，培養(yǎng)科學精神、創(chuàng)新意識和實踐能力。
主要工作任務：①各類節(jié)會活動資料；②各種禮儀活動資料；③各學校勞動基地和研學旅行基地資料，每學期開展活動資料。
（三）健全德育引領和考核
1、以文明校園創(chuàng)建引領學校德育。貫徹《省中小學校文明校園測評細則（試行）》，深入打造“雙十好”文明校園文明學生評選、新聞進課堂、愛國主義電影進校園等德育品牌。培育和踐行社會主義核心價值觀“三進”，組織開展“扣好人生第一粒扣子”主題教育實踐活動，開展好心理健康教育、美育、體育以及勞動教育等。
主要工作任務：①文明校園和文明學生創(chuàng)建及評選活動資料；②積極創(chuàng)建各級文明校園；③新聞進課堂資料；④愛國主義電影進課堂資料。
2、健全考核機制。在教師工作考核中強化育人業(yè)績的考核，強化育人工作內容，調動教師立德樹人的積極性和自覺性。完善學校德育工作評價機制。建立完善中小學德育工作績效評估考核制度，將學校共青團、少先隊工作納入德育工作督導評估范疇，促進學校提高德育工作實效。開展中小學德育特色學校創(chuàng)建活動，定期評選中小學德育工作先進集體、先進個人和優(yōu)秀班主任。
主要工作任務：①德育列入績效評估；②開展德育特色學校、德育先進集體申報；③學校層面開展德育先進個人和優(yōu)秀班主任評選。
三、工作保障
【摘要】傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想是學校德育資源的一部分，以道德修養(yǎng)；剛健有為，自強不息；天下興亡，匹夫有責的愛國意識等為內容的德育價值取向，既是我們進行青少年德育教育的重要內容，也是我們進行青少年德育教育的載體。本文通過對傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想的認識和青少年德育現(xiàn)狀的分析，得出應該加強青少年傳統(tǒng)文化教育工作，指導青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而指導青少年選擇正確的價值取向。
【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 青少年德育價值取向
文化的內涵是指人們對世界（自然界和人類社會）的發(fā)生、發(fā)展做出解釋的整套思想體系，及這種思想體系對人們的思維方式、人生態(tài)度、價值觀念和人生方式的滲透與影響。中國傳統(tǒng)文化有著特定的內涵和占主導地位的基本精神。悠久燦爛的中國傳統(tǒng)文化底蘊厚重，格調高雅，哲理深邃，博大精深，意境悠遠，是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中所沉淀下來的物質文明成果和精神文明成果，也是一種特殊的思想資源和教育資源。
吸取借鑒傳統(tǒng)文化中自強不息不斷進取的民族精神，對國家社會的高度責任心和價值觀的優(yōu)秀思想，進一步推進和諧社會的發(fā)展以及社會主義法治國家的建設。要全面認識祖國的傳統(tǒng)文化，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性，體現(xiàn)時代性。[1]傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想是德育資源的一部分，德育資源是德育價值取向實施的條件和保障，有效的德育價值取向需要豐富多彩的德育資源作為支撐。德育價值取向內容包括重視道德修養(yǎng)；剛健有為，自強不息；天下興亡，匹夫有責的愛國意識等。它既是我們進行青少年德育教育的重要內容，也是我們進行青少年德育教育的載體。那么對傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想的認識就顯得尤為重要。
1對傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想的認識
1.1重視道德修養(yǎng) 傳統(tǒng)文化中始終貫穿著對道德修養(yǎng)的重視。
以道德作為人的根本，一貫追求人的道德完善，將完善道德人格視為人生的最高追求和最后歸宿，并將其視為個人安身立命、建功立業(yè)的根本與基礎。道德完善本質上并非僅僅指個人道德品格的成就，而是內在地包含著把個人的追求與人類的追求和完善結合在一起，提倡推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼似及人之幼，只有把自巳奉獻給人類社會、把個人的生命融入人類發(fā)展完善的事業(yè)之中，才顯示出生命價值的崇高、偉大與永恒。這種理想人格有著極強的現(xiàn)實感和使命感。
1.2強調自強不息的精神。
據(jù)《論語》記載，孔子為宣傳自己的學說，一生奔走列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂。不知老之將至”。這種自強不患的精神，源于對人類的高度自尊和對未來的堅定自信。有了這種精神，就不會被任何艱難險阻嚇倒，反而愈挫愈勇。自強不息是中華民族奮發(fā)圖強、獨立自主、孜孜不倦、堅忍不拔、百折不撓的一種鍥而不舍的精神。是中華民族幾千年來能不斷發(fā)展、壯大的重要的精神支柱。中華民族誠摯的愛國主義精神、為國家、為社會、為民族的整體主義思想，都源于這種自強不息的精神。
1.3歌頌仁者愛人的仁愛思想，它由血緣親情衍生、演繹而來，孝悌即為仁之本，其泛愛思想是血緣親情的擴張與舒展。
孟子說“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物”。（《孟子?盡心上》）由此凝結于中華民族的精神中，形成厚德載物的寬廣胸懷。仁者愛人，仁要求人們在處理人己關系時關心人、愛護人、幫助人，建立人與人之間相親相愛的和諧人際關系；為仁之方在于取譬于己、推及于人，在把握、調節(jié)人際關系時將心比心，由己及人，己欲立而立人。己欲達而達人，對他人應盡心盡力、奉獻自己的全部愛心，同時設身處地為他人著想；要推已首先須正己，使自己的思想品質符合道德、符合仁愛，成仁然后可以行仁、愛人。
1.4愛國意識。
人類的生存依賴于社會的發(fā)展，只有在社會中，人才能滿足自己的利益上和需要，人的才能方能夠得到充分發(fā)展。傳統(tǒng)文化強調天下興亡，匹夫有責。要求全社會承擔促進國家興盛、挽救民族危亡的責任，為了維護國家民族的利益不惜犧牲自己的一切，關鍵時刻當舍身為國。孔子強調“殺身成仁”，孟子主張“舍生取義”，生命的價值不在于活著，而在于它所蘊涵的道德價值，為義而死，就死得其所，傳統(tǒng)文化中的義，就是社會整體利益。在傳統(tǒng)文化的影響下，中華民族發(fā)展進步的漫長歷史中，出現(xiàn)過無數(shù)為了國家民族根本利益拋頭顱、灑熱的英雄兒女。
傳統(tǒng)文化浩如煙海，所蘊涵的青少年德育資源舉不勝舉，以上只是其中的幾個方面，除此之外還有諸如艱苦樸素、尊師敬賢等。在青少年德育中，我們應該深入研究傳統(tǒng)文化，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的德育資源，并結合新的時代要求，賦予新的內容，使其在新的時代煥發(fā)出新的光輝。[2]
2青少年德育教育現(xiàn)狀
德育教育在全面貫徹教育方針，提高學生思想道德和科學文化素質，培養(yǎng)合格人才，促進學校改革方面，無疑發(fā)揮了積極作用。而我國當前正處在一個大調整、大變革的時期，社會情況發(fā)生了復雜而深刻的變化，對人們的思想認識、價值觀念和思維方式產生了很大沖擊。青少年的德育教育也受到挑戰(zhàn)，青少年德育價值呈現(xiàn)出多元化取向，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，德育教育內容政治化、形式教條化，人文素質弱化。其次，價值選擇“自我化、趨利化、短期化”，基礎知識不牢。最后，道德認知與行為的不和諧。
3加強傳統(tǒng)文化教育工作，勢在必得
針對青少年德育價值取向的種種誤區(qū)，應該把傳統(tǒng)文化對青少年德育價值取向的影響提上日程。德育工作者應該充分認識到傳統(tǒng)文化在德育工作中的作用。以經(jīng)典教育弘揚傳統(tǒng)文化，作為新時期道德教育的重要發(fā)展路徑。用傳統(tǒng)文化去建構青少年的品德美，用傳統(tǒng)文化去培養(yǎng)青少年的才能美，用傳統(tǒng)文化去鑄造青少年的行為美。讓孩子們在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中夯實思想道德基礎，形成道德行為規(guī)范，最終是我們的教育培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化根基的現(xiàn)代人。
3.1搞好校園文化，營造教育氛圍。
校園文化在學生成長中起著重要的作用。傳統(tǒng)文化的傳習和普及要自覺服從校園文化建設的需要，并突出符合時代要求和校園精神。而對于傳統(tǒng)文化不能讓學生被動地承受、不知反思地接受，以至于背上了傳統(tǒng)文化的包袱，應該培養(yǎng)一種文化自覺意識、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)。積極主動地將傳統(tǒng)文化內化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的一部分，并以之指導實踐。
3.2在德育過程中，要注意加強愛國主義教育、人生觀教育、道德品質教育、勞動教育、審美教育和心理健康教育。
傳統(tǒng)文化的基本精神就是和諧和剛健有為。因此，在中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的內容，可以充實到德育中來。中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化源遠流長。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，開創(chuàng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作先河。出現(xiàn)了一大批反映勞動人民活、追求自由民主和高揚愛國主義精神的詩篇。還有具有崇高民族氣節(jié)的文天祥、史可法；捍衛(wèi)真理、以死明志的屈原、聞一多；憂國憂民的杜甫、范仲淹。抓住這些人物精神的閃光點，激勵學生樹立崇高遠大的理想，發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，養(yǎng)成良好的道德品行。
3.3將德育融入生活中去。
賦予它以新時代的內容，發(fā)揮儒家德育思想的積極因素。讓德育真正與個體的日常生活打成一片，在學生的日常生活實際中去育德。重視社會實踐在學生思想品德形成中的作用。學生在課堂上獲得了系統(tǒng)知識，在現(xiàn)實生活中還要有身體力行的機會，要重視引導學生參加社會實踐，并且從參與的各項服務活動中，體會個體在社會中地位的重要性，使他們在肯定自己的同時，也能積極關心別人關心家庭、關心社會。只有這樣，真正促進學校德育效果的提高，才能真正發(fā)揮德育教育的功能。
3.4強教師隊伍身教師范的工作。
傳統(tǒng)文化中的身教示范雖多針對統(tǒng)治者而言，但其提倡身教示范的思想對教育者無疑是有益的。值得我們汲取。德育工作者，是教師隊伍的一部分，是為人師者。由于德育的特殊性，德育教師的自身品德要求無疑要比其他教師高。德育教師不僅要做經(jīng)師。更要做人師。由于多方面的原因，現(xiàn)在的德育隊伍離這個要求相差甚遠。加強德育隊伍建設是一個十分緊迫的任務，要從政策上、社會輿論上、培養(yǎng)教育上及解決實際問題等多方面做工作。德育工作者自己一定要加強自身世界觀的改造，用自己的行動為學生做出表率。
總之，通過向學生進行傳統(tǒng)文化教育，使學生了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷史，學習傳統(tǒng)文化知識，領悟傳統(tǒng)文化精華，弘揚傳統(tǒng)美德，激勵傳統(tǒng)民族精神，學會做人的道理，提高學生的自身修養(yǎng)，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新型人才。同時，還要使傳統(tǒng)文化中的精髓的東西融入到青少年的人格之中，成為其相對穩(wěn)定的內在質量，以此來指導青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而保證青少年正確價值取向的樹立。
1.建設整潔優(yōu)美的校園環(huán)境，實現(xiàn)環(huán)境育人
教育家蘇霍姆林斯基說過：物質文化建設是校園文化建設的重要組成部分，健康優(yōu)美的校園環(huán)境就像是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書，它有利于陶冶學生的情操、美化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧，也有利于學生素質的提高。當師生置生于整潔、優(yōu)美、文化品位非常高的校園環(huán)境中時，就能使人精神振奮、愉悅、潛移默化地陶冶人的情操，使人積極向上。一個美麗的校園環(huán)境需要學校后勤人員的精心設計，通過學校環(huán)境建設，表現(xiàn)環(huán)境育人的功能，把教育體現(xiàn)在有形的學校后勤工作中。
1.1打造潔凈優(yōu)美的綠色校園。按照凈化、美化、綠化、硬化的原則，把校園環(huán)境當作"隱形教育課程"來打造，一方面我們對校園進行正確定位，規(guī)劃校園的教學區(qū)、運動區(qū)、綠化區(qū)（榕樹林-龍文棋苑）、綜合活動區(qū)的布局，整體美觀大方，生機盎然。一進校門，就可看到綠樹、花草，處處花紅樹綠，處處鳥語花香，令人賞心悅目、心曠神怡，體現(xiàn)了高格調的文化環(huán)境氛圍，如同走進一所美麗的花園。另一方面，學校的綠化與學生的勞動教育結合起來，學生在參與綠化管理的勞動過程中，既學到了勞動的知識技能，養(yǎng)成了熱愛勞動的習慣和良好的衛(wèi)生習慣，又培養(yǎng)了熱愛美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，并進一步內化為優(yōu)良的品德素質。
1.2學校針對學生年齡小，對各種現(xiàn)象缺乏鑒別能力的特點，我們采取了以下兩點做法：第一、巧設宣傳標語。當你踏入高坪小學，細心的你會發(fā)現(xiàn)，校園里錯落有序地豎立著精致的宣傳標牌，或大或小，或方或圓，或機靈的動物造型或可愛的植物造型，點綴在優(yōu)美的校園之間。宣傳標語內涵意蘊俊美，融思想性、教育性、藝術性、趣味性于一體，對增長學生知識、培養(yǎng)學生情趣、增進學生熱愛生活和學習有著極大的潛移默化的作用。第二、在賦予其豐富的文化內涵的同時，狠抓學校的環(huán)境衛(wèi)生。學校嚴格落實"衛(wèi)生評比"和"日常行為督察"制度，加強衛(wèi)生評比，強調把搞好衛(wèi)生同培養(yǎng)良好行為習慣視為一體，德育處每天都要組織學生干部對各班的室內外衛(wèi)生進行評比，對亂扔垃圾的同學給予曝光、通報，慢慢地學生就養(yǎng)成了不亂扔垃圾的習慣，都能自覺地把垃圾放進垃圾桶。學校各班還開展了"環(huán)保，從我做起"等環(huán)保主題隊會活動，學生們積極行動起來，不亂扔廢棄物，自覺收集飲料瓶和廢棄紙張，這無形當中讓學生在活動中體驗到受教育的樂趣，提高了思想素質，如今，一走進我校你都能看到一個干凈、整潔的校園，體會到一個擁有良好校風學風的精神文化氛圍。
2.營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍
針對校園文化互動性、滲透性、傳承性、自覺性的特點，近年來，我校精心規(guī)劃校園環(huán)境，注重特色校園文化建設，努力營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。
2.1學校在校門入口處，建成一個"現(xiàn)代科學精神，培育學生公民素養(yǎng)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造學生精神脊梁"的展示墻，在教學樓布置傳統(tǒng)文化，主要以儒家"五常"――"仁義禮智信"為主題，一層一個方面，校園南樓的兩層樓以"仁義"為主題，在每間教室走廊墻上懸掛"仁、義"的歷史故事，而在校園北樓的三層樓則以"禮智信"為主題，在教室走廊墻上懸掛相關主題"禮、智、信"的歷史故事。校園東樓主要是書畫、音樂室，根據(jù)這幢樓的樓體功能，我們安裝了"禮、樂、射、御、書、數(shù)"六藝的圖文并茂的解說展板。
2.2走廊文化是環(huán)境文化的一個重要組成部分，我們在走廊脊梁上設計安裝了形狀統(tǒng)一的雙面展板，摘錄了著名的文學名篇，如：《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《大學》、《旬子》、《孟子》中的佳句名篇，豐富了學生的文化知識，陶冶了學生的情操。
2.3根據(jù)學校建筑特色，在教學樓通往操場的過道兩旁墻壁上安裝中華美德"忠孝"文化展板，左側為圖文并茂的《二十四孝圖》，突出"孝"的主題；右側圍墻有蜿蜒曲折之形，我們安裝了"龍之脊梁"――古今名人介紹展板，突出"忠"的主題。
這些傳統(tǒng)文化的精髓言語時刻提醒學生，讓他們耳濡目染，久而久之，就會對他們起到潛移默化的作用，逐步養(yǎng)成與環(huán)境相協(xié)調的好習慣，感受到學校是他們成長的樂園。
3.創(chuàng)設特色的班級文化
班級是學校的基礎細胞，班級文化是每個學生都看得見、摸得著、時時刻刻能感受到的文化。
首先，學校對每個班級的教室布置做了基本的統(tǒng)一要求：黑板上方張貼學校統(tǒng)一制作的"誠實勇敢，文明好學"橫匾，中間是鮮紅的國旗圖案，寓意是"祖國的利益高于一切"，學生要確立為建設祖國而學習的奮斗目標；
其次，教室內兩側墻上的張貼名人名言，用以激勵人心，催人奮進。
（二）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動
活動一：春節(jié)開展尋找“年味”。讓學生與家長一起置辦年貨，參加傳統(tǒng)年俗活動：掃塵、祭祖、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲等傳統(tǒng)項目，尋找或親手制作能體現(xiàn)濃濃年味兒的物件，如春聯(lián)、剪紙、年畫、中國結等，讓學生在春節(jié)里認了解春節(jié)傳統(tǒng)和風俗習慣。
活動二：清明節(jié),通過紅色教育讓青少年認清自己的“根”和“魂”，從小樹立堅定的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，做合格的中國特色社會主義的建設者和可靠接班人。
活動三：開展中華經(jīng)典誦讀活動。學校對“中華經(jīng)典誦讀”活動展開宣傳，活動一推出，就得到了老師和同學們的重視，每天早上各班在晨讀經(jīng)典，學校六一時舉行師生同臺“誦讀經(jīng)典”。
活動四：為讓經(jīng)典詩文浸染孩子們的生活,提升學生的人文素養(yǎng),我們在吟誦中浸潤，在書寫中延伸，書法組開展了“書寫中華古詩文”的書法比賽。
（三）“學雷鋒”志愿服務活動
1.教師志愿者活動：
（1）教師獻愛心，溫暖孩子心。教師義務輔導留守兒童作業(yè)。黨員教師經(jīng)常把留守兒童帶到辦公室，輔導他們完成作業(yè)，并進行了詳細的批閱。
（2）文明勸導。開展公共秩序維護志愿服務行動。志愿者們走上街頭在主要路段、重點路口開展維護秩序、勸導不文明交通行為等志愿服務活動，形成文明行車、文明乘車、文明走路的良好交通環(huán)境。
2.學生志愿者活動：
（1）義務掃街，讓家園更美。四五六年級志愿者小分隊的隊員在校長，班主任老師的帶領下，來到了我校周邊，義務清街活動。
（2）文明監(jiān)督員志愿者，為了充分發(fā)揮學生在學校管理、學生教育中的作用，幫助廣大同學提高主人翁意識，養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣。
（四）“勞動美”社會實踐活動
德育是學校實施素質教育的重要組成部分。它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。德育教育工作，是班主任工作的基本內容，也是班主任工作的重要保證。那么，初中班主任如何做好德育工作呢？筆者對此淺談如下看法：
一、以身作則，樹立自身良好形象
作為經(jīng)常與學生打交道的班主任，我的一言一行都受學生的關注和監(jiān)督，也潛移默化的影響著學生性格和價值取向的形成。因此，在日常生活中，我嚴格要求自己的言行舉止，做到嚴于律己、以身作則。教學活動中，要對后進生也經(jīng)常給以關心和幫助，在態(tài)度上保持一視同仁，不以學生成績劃分層次；生活中，要經(jīng)常走進學生的圈子，與學生進行情感交流，使師生間像朋友一樣相處；在知識層次上，為了解答學生各方面的疑問，要經(jīng)常增進自身各方面知識的學習，同時注意對體育、娛樂、時尚等也有所涉獵，緊跟學生步伐。同時，在工作過程中還要經(jīng)常注重自我反思和批評，對自身的不足和缺陷及時予以補充和修正，在學生面前樹立樂觀、積極、勤勞的形象，幫助塑造學生的世界觀、人生觀。
二、建立平等和諧的師生關系，加強師生之間的心理溝通
心理溝通是指人與人之間在心理上互相容納，即理解對方，接受對方，能互相信任、互相尊重。師生心理之間如能有架起溝通之橋，那么很多事情都會迎刃而解。加強師生間的心理溝通，集全體學生聰明才智于一體，將有助于建設一個富有生機活力的班集體。師生之間心理溝通的重要，可以說，它是班主任搞好班級工作的重要條件之一。對師生而言，心理溝通就是學生能理解教師對他們教育要求的合理性和正確性，樂意接受教師的教育指導和幫助，并且化為行動；教師能理解學生言行產生的背景，透視學生言行的真正動機，體諒其具體環(huán)境，知其所想，在情感上，師生之間互相接受，將心比心，勿曲解對方。 一個十分有趣的教育現(xiàn)象是：有的教師溫文爾雅，卻能叫那些頑皮不馴的學生聽話；有的老師批評學生，能叫他心服口服；有的老師批評學生卻引發(fā)學生的逆反心理。這些現(xiàn)象是令人深思的，它除了說明思想教育工作要注意方式之外，很重要的一點就是教師在學生心目中的位置。教師熱愛學生，滿腔熱情地真誠幫助學生，學生理解老師的一番苦心，愿意接受老師的教導，這是一種相互理解的新型師生關糸，體現(xiàn)著心理上的相互溝通。因此，可以肯定地認為，師生心理溝通是教師打開學生心靈天窗的鑰匙，是教育成功秘訣之一。
三、強調班級文化建設，營造德育工作良好環(huán)境
班級文化是師生通過教育與教學活動所創(chuàng)造和形成的精神財富、文化氛圍以及承載這些精神財富、文化氛圍的活動形式和物質形態(tài)。班級是學生學習和活動的基本場所，班級文化建設對于中學生的教育特別是德育起著重要的不可估量的作用。具體而言，應從以下幾個方面加強班級文化建設，以此營造良好的德育工作氛圍：
1、創(chuàng)建良好的物質文化環(huán)境。
班級物質文化，顧名思義就是通過對所在班教室環(huán)境的布置及要求，構造一種學習教育的外部環(huán)境，它是班級文化建設的基礎，從一個方面體現(xiàn)著一個班級的精神風貌。一個干凈整潔、窗明幾凈、布置合理、環(huán)境優(yōu)美的教室環(huán)境，不僅能展現(xiàn)一個班級的特色和文化氣息，更能給學生以美的享受、美的熏陶，使學生心態(tài)平和、心情舒暢，在潛移默化中培養(yǎng)學生的良好道德情感。因此，要注重物質文化建設，為班主任開展德育工作提供良好的外部環(huán)境。
2、塑造高尚的精神文化價值。
二、工作重點
(一)常規(guī)管理工作
1.加強思想道德教育。
利用國旗下講話、紅領巾廣播、黑板報等形式，進行國情、國史教育。結合三八婦女節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，繼續(xù)開展感恩教育、誠信教育，培養(yǎng)學生人人有一顆感恩的心，懂得回報社會、回報父母、回報他人，讓隊員們形成一定的社會主義公德、文明行為習慣，并正確引導他們樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀。
2.繼續(xù)開展文明習慣養(yǎng)成教育。
加強日常行為習慣的檢查監(jiān)督，嚴格執(zhí)行文明班級評比競賽，促進我校校園文明建設。各班繼續(xù)組織學生學習《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》，加強習慣教育與訓練，從而引導學生對己講儀表，對人講禮貌，學習講勤奮，社會講公德，在家講孝順。
3.開展傳統(tǒng)文化進校園讀書活動。
通過開展經(jīng)典頌讀活動，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強優(yōu)秀文化熏陶，提高學生的文化和道德素質，讓孩子們從小就開始廣讀博覽，日積月：累地增長語言文化知識，潛移默化地形成優(yōu)良的道德思想，培養(yǎng)學生的愛國主義情操，扎實推進語言文字規(guī)范工作，并逐漸完善自己的人格，促進學生可持續(xù)發(fā)展。為了提高學生的誦讀效果，各班班主任自主選擇中華經(jīng)典美文并制定好班級誦讀計劃。
(二)少先隊基礎活動
1、各中隊從自身出發(fā)，根據(jù)自己的特點，開展各項中隊活動，組織好一周一次的班隊會，大隊部每個月：給出1個主題，各中隊結合主題開展相應活動。每個中隊要爭取有自己的特色。各中隊定期指導學生出好黑板報，起到宣傳教育作用，同時培養(yǎng)學生的能力。
2、進一步加強少先隊基礎建設，充分發(fā)揮紅領巾廣播站的宣傳作用，進行全新改版，辦出特色，辦出效益。培養(yǎng)一支優(yōu)秀的督導員隊伍，發(fā)揮示范、監(jiān)督作用。
3、充分利用各大節(jié)日，開展形式多樣的少先隊主題教育活動。雷鋒日、五一勞動節(jié)、六一兒童節(jié)、教師節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、10.13建隊日等節(jié)日，有計劃地組織開展形式多樣的系列主題教育活動，如教師節(jié)開展各種尊師活動，國慶節(jié)開展一系列相關活動，對廣大隊員進行愛國主義、集體主義和革命傳統(tǒng)教育，幫助他們牢固樹立中國特色社會主義的理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。在建隊節(jié)期間通過新老隊員手拉手，舉行新隊員入隊儀式，廣泛開展少先隊員光榮感教育，幫助少先隊員了解并不斷加深對少先隊隊章的理解，明確自己的權利和義務，了解少先隊組織的基本性質和使命，明確少先隊員在組織中的地位和作用，熟悉少先隊的組織生活，引導少先隊員以是少先隊員為自豪，愿意為少先隊添光彩。
4、加強安全教育工作。結合安全教育日主要以安全法律法規(guī)為重點，以安全常識為內容，針對師生特點，有計劃、多形式地開展法制、交通、消防、衛(wèi)生、心理健康等方面的教育，幫助學生了解和掌握更多的安全常識、學習自護本領、提高安全防范意識和自護自救能力。
5、關注弱勢群體。重視單親家庭、離異家庭、貧困家庭、留守孩等特殊家庭孩子的教育和管理，切實做好幫扶工作。
三、各月：主要工作和活動安排：
三月份：
1.“雷鋒精神伴我行”學雷鋒文明活動：通過“介紹雷鋒人物、講述雷鋒故事，學習雷鋒精神”等一系列活動，教育隊員以“為他人、為集體、為社會”為主題做一件好事，培養(yǎng)隊員的服務意識，開展“天天雷鋒日，人人志愿者”社區(qū)服務活動。
2.感恩系列教育活動：結合三八婦女節(jié)，各中隊以“媽媽，真好!”為主題開展活動，要求隊員了解自己的媽媽，感受媽媽的“愛”，并為媽媽做一件事。
3.植樹節(jié)“人人爭當護綠使者”活動：設計一句護綠提示語，自制一塊護綠廣告牌，完成一件護綠任務。進行“植樹節(jié)”教育，各中隊開展“我做護綠小使者”綠地認養(yǎng)活動。
4.全國中小學生安全教育日活動：三月：最后一周的星期一為全國中小學生安全教育日，此周定為安全教育周，通過晨會、國旗下講話、安全演練等活動增強隊員的安全意識。
四月份：
結合清明節(jié)，開展革命傳統(tǒng)教育：開展春游綜合實踐活動--掃墓，看革命影片，讀革命書籍，講革命故事，開主題班會，學革命精神以及網(wǎng)上祭英烈等系列主題活動。
五月份
1.熱愛勞動教育：慶祝“五一”國際勞動節(jié)，開展“我是勞動小能手”教育實踐活動。
2.感恩系列教育活動。結合母親節(jié)開展主題教育活動。
六月份
1.慶祝“六一”國際兒童節(jié)活動。
2.利用端午節(jié)對學生進行愛國主義教育。
3.利用國際禁毒日開展好“三遠離”教育。
七月份：
充分利用建黨日對學生進行“紅領巾心向黨”主題教育活動。
九月份：
1.制訂班隊工作計劃，新學期校園環(huán)境布置
2.各班班主任自主選擇中華經(jīng)典美文并制定好班級誦讀計劃
3.強化行為規(guī)范養(yǎng)成教育，開展班級文化建設活動。
4.組織開展“慶祝教師節(jié)”活動。
十月份：
1.慶國慶活動。
2.“學隊史，愛紅領巾”建隊日活動：(1)大手拉小手活動：結對班級老隊員對新生進行入隊前教育。(2)舉行一年級新生入隊儀式。
3.利用重陽節(jié)，在少先隊員中開展尊老愛幼活動。
十一月份：
1.開展環(huán)保教育主題隊會。
2.開展“養(yǎng)成良好的學習習慣”主題教育活動。
3.舉行“遵紀守法、珍愛生命”為主題的主題班隊會
十二月份：
1.結合“12.4"開展憲法宣傳及法制教育活動。
2.開展防艾教育主題隊會。
【中圖分類號】G【文獻標識碼】B【文章編號】1008-1216（2015）07C-0022-02
2001年5月國務院發(fā)出的《關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》提出要因地制宜調整農村義務教育學校布局后，全國各地陸續(xù)實施了不同規(guī)模的中小學布局調整。內蒙古地區(qū)將原來的農村、牧區(qū)中小學集中到旗縣城鎮(zhèn)，建立了規(guī)模較大的中小學。這對合理分配教育資源、優(yōu)化基礎教育結構、提高教育質量起到了重要作用，使農村、牧區(qū)學生得到良好的教育環(huán)境，縮小了城鄉(xiāng)教育差距。但是另一方面，農牧區(qū)學校布局調整帶來了交通、經(jīng)濟、管理等方面的問題，尤其對民族文化的傳承和發(fā)展帶來了不可忽視的影響。
一、對家庭教育的影響
家庭教育本身是一種文化，家庭的民族歸屬性決定了家庭教育與民族文化之間的部分與整體關系。一個家庭的生產生活方式及其對兒女的教育方式都與他們生活的自然環(huán)境、文化背景、價值取向、宗教習慣等有密切的關系。家庭教育不僅受民族文化的熏陶，反過來對民族文化的傳承和發(fā)展也起著關鍵作用。少數(shù)民族家庭里的日常生產勞動、生活習慣、語言、飲食等無一不體現(xiàn)著民族特點。牧區(qū)蒙古族家庭里民族文化濃度遠遠高于城市蒙古族家庭。從小在牧區(qū)長大的孩子懂的蒙古族傳統(tǒng)文化習俗也遠遠比在城市里長大的孩子多。然而，對牧區(qū)中小學進行布局調整后，牧區(qū)孩子也不得不到城鎮(zhèn)讀書。離開了牧區(qū)、離開了草原就等于離開了蒙古族文化的搖籃。
民族文化的傳承和發(fā)展在于不斷學習和在日常生活中應用。在牧區(qū)學校上學時，離家近的孩子可以每天回家，離家遠一點的一周也能回一次家;但是到城里上學后他們一學期最多能回一兩次家。放假回家后，父母也想讓孩子好好休息或做作業(yè)，不讓其干家務。這樣，孩子們不僅得不到父母很好的照顧和教育，而且參與生活勞動、學習民族文化的機會減少了。勞動教育起著關鍵作用，在勞動中孩子們能學會思考和創(chuàng)造。目前，在我國應試教育背景下，沒有一個學校肯空出時間讓學生們參加真正的勞動，只有在家庭生活中才能體現(xiàn)出勞動的價值。牧民最忙碌的接羔和打草時期在三月和九月，這正是孩子們開學離家的時候。因此，他們無法幫家里勞動，也無法感受到父母的辛苦。
二、對民族語言的影響
民族語言是民族文化的精髓。民族語言的傳承和演變過程中不僅承載著一個民族的歷史文化，還體現(xiàn)著該民族人民的性格和心理特征。蒙古族是使用自己民族語言文字的少數(shù)民族之一。在幾千年的歷史發(fā)展過程中蒙古語逐漸走向成熟與規(guī)范。
居住環(huán)境的不同會產生不同的生產方式和生活習慣，也會產生不同的語言文字。不同地區(qū)的蒙古語在發(fā)音和表達上有所區(qū)別。各盟市的蒙古語具有各自的特點。其中錫林郭勒盟的蒙古語被認定為標準蒙古語。錫盟蒙古語的發(fā)音純正，很少摻雜漢語，使用率比較高。錫盟是以純牧業(yè)為主的蒙古族傳統(tǒng)文化較濃厚的盟市。錫盟土地面積廣，人口稀少，牧民的孩子不能就近入學成為他們的一種負擔。據(jù)了解，整個錫盟地區(qū)目前只有兩所牧區(qū)小學，其他的中小學都被合并到城里。牧區(qū)孩子到城里上學很容易接受現(xiàn)代化信息，漢語水平大大提高，甚至日常交流都用漢語。現(xiàn)在，很多蒙古族學生在學習上感到吃力的不是漢語文課，反而是他們的母語――蒙語文課。在蒙語文閱讀、寫作、表達、語法等方面困難的學生越來越多，更可悲的是他們對此毫不在乎，認為學蒙語沒什么用。這關系到他們的民族意識和民族認同感問題。
應用是語言的生命力所在。在日常生活中得到廣泛使用的語言才會得到更好的傳承。牧區(qū)學生來到城市讀書，減少了跟長輩用純蒙語交流的機會，也減少了認識和了解蒙古族風俗習慣、生產方式、生活用具的機會。因此，對于出現(xiàn)在蒙語文課本里的民族風俗習慣感到不理解。這也是導致他們對蒙語文課缺乏興趣、對民族缺乏情感的原因之一。另一方面，語言環(huán)境的改變也是蒙古族學生詞匯匱乏、表達能力差的原因。蒙古語的表達方式非常豐富，長輩們通過神話傳說、民間故事、詩歌、諺語等教育孩子。尤其是與老一輩居住在一起的大家庭里，這種文化氣息會更濃。雖然老一輩沒有受過正規(guī)教育，但是他們豐厚的人生經(jīng)歷和從民間相傳下來的詩歌、英雄史詩、諺語等，都能潛移默化地豐富孩子們的語言環(huán)境。
三、對民族心理的影響
由于各民族的歷史發(fā)展、地理環(huán)境、社會風尚、、語言文字等方面的不同，生產生活方式存在著差異，各民族的心理也往往表現(xiàn)出不同的特征，他們的需要、情緒、價值觀、道德觀乃至能力、性格、氣質、興趣都會刻上特定的民族印記。
蒙古族在歷史發(fā)展過程中敬畏自然規(guī)律而形成的游牧文化是草原文化的典型代表。草原文化蘊涵著誠實守信、團結合作的精神，體現(xiàn)著開放性與包容性，是一種遵守人與人、人與動物、人與自然和諧統(tǒng)一的文明文化，也是當今社會促進民族團結、構建和諧社會和加速社會現(xiàn)代化的強大動力。在長期的游牧生活中，蒙古民族認識到自然規(guī)律，以天為父、以地為母、以草原為家，逐水草而居。 （下轉24頁）
（上接22頁）在衣食住行方面，他們以皮毛為衣，以肉酪為食，以氈廬為居，以馬駝為行。這種簡約的生活方式釋放出人的自由天性，孕育了蒙古民族坦誠豪爽、熱情慷慨、勇武剛毅、樂觀豁達等本真性格。而變化多端的生存環(huán)境和以畜牧為產業(yè)的特征使蒙古民族變得勇敢堅強、仁慈有愛。
蒙古族的這些性格、氣質、價值觀等民族心理，只有在蒙古族應有的生產生活方式、風俗習慣和自然環(huán)境下才能形成和發(fā)展。在牧區(qū)成長的孩子接觸的自然環(huán)境多、社會限制少、思想自由、想象力豐富。比起在城市里長大的孩子，他們更勇敢、懂事、獨立、民族意識強。牧區(qū)學校撤并后，有些孩子一下子難以融入新的環(huán)境，相比城鎮(zhèn)孩子覺得自己“土氣”，得不到正確的引導會產生自卑心理。也有些牧區(qū)孩子從幼兒園起就在城鎮(zhèn)上學，他們形成的民族心理與城鎮(zhèn)孩子沒有很大的差別。
四、對傳統(tǒng)游戲的影響
陳鶴琴說：“兒童的心理特點之一就是好游戲和喜歡野外活動，游戲是兒童的生命。”游戲在兒童的成長過程中有重要的影響。靈活多樣、內容豐富的游戲對兒童的身心發(fā)展有著極為重要的作用。蒙古族傳統(tǒng)游戲是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。蒙古族傳統(tǒng)游戲的價值不僅體現(xiàn)在娛樂和強身方面，也體現(xiàn)在傳授生產生活知識、培養(yǎng)民族性格、增強民族凝聚力和提高民族認同感等方面。
蒙古族傳統(tǒng)游戲種類多樣，主要可分為：益智類（如：沙嘎、蒙古象棋、九孔等）、體育類（如：“男兒三藝”――摔跤、騎馬、射箭等）、語言類（猜謎語、繞口令等）、歌舞類（頂碗舞、筷子舞、擠奶舞等）。主要取材于大自然動、植物的蒙古族傳統(tǒng)游戲不僅給孩子們帶來無窮的快樂，也會激發(fā)他們的智慧、勇氣、表達能力、合作能力等。
在牧區(qū)長大的孩子對傳統(tǒng)游戲并不陌生，他們的主要娛樂方式就是玩沙嘎、摔跤、騎馬、射箭、滑冰車等傳統(tǒng)游戲。在戶外無拘無束的環(huán)境里自由地玩耍，孩子們才能得到真正的快樂，才能找到真正的自我。但很多傳統(tǒng)游戲到了城鎮(zhèn)狹窄的空間里無法施展，學校也會考慮安全問題去阻止學生們進行過多的戶外運動。因此，民間傳統(tǒng)游戲逐漸被現(xiàn)代化電子游戲代替。
目前，有些城鎮(zhèn)蒙古族學校開始注重民族文化教育，將蒙古族傳統(tǒng)文化引進學校教育教學當中。例如：學校建筑設施凸顯蒙古族特色，開設摔跤、射箭興趣小組，民族用品展示等。但那些以教學為目的的游戲課遠遠不能滿足孩子們自由玩耍的欲望。
近幾年，出于多方面考慮，有些地方恢復或重建了牧區(qū)幼兒園和小學。這不僅給牧民孩子帶來就近入學的便利，還有利于蒙古族文化的傳承和發(fā)展。但是，對于很多已經(jīng)撤并學校的地區(qū)來說，僅僅靠學校有限的民族文化教育是不能有效地傳承蒙古族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的。因此，要靠家庭、學校和社會多方面的努力和積極配合才能既讓孩子接受到現(xiàn)代科學知識，又不失民族的文化精髓。
參考文獻：
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中小學都開設有思想品德課，思想品德課的最大特點是將理論與現(xiàn)實生活相結合，使學生養(yǎng)成良好的行為習慣，形成高尚的道德品質。如何做好中小學生的品德塑造歷來為人們所探究。十多年前，體驗教育開始走進校園。這種教育形式受到學校德育、少先隊工作者的關注，并且積極地進行嘗試、研究與推行。
作為一種嶄新的教育形式，它以凸現(xiàn)學生的主體性、實踐性、開放性為特點，與以往的說教式教育形成鮮明的對比，受到越來越多人的青睞。明確其教育價值，認真探討實施體驗教育的方法，才能更充分地發(fā)揮它的作用。
一、何為體驗教育
體驗是一種情緒、情感現(xiàn)象，是一種人們在實踐中親身經(jīng)歷的內心活動，強調人的內心感受，注重親身經(jīng)歷，通過實踐認識事物。體驗學習，是指少年兒童的行為體驗和內心體驗的結合。少年兒童通過實踐體驗行為，在內心深處發(fā)生變化、內化或升華，從而規(guī)范自己的道德行為。
實施體驗教育，意味著對現(xiàn)實教育的深刻反思和調整，充分認識“缺失主體性教育”和“封閉教育”帶來的嚴重弊端，從而調整到主體性教育、參與式教育上，調整到理論與實踐并重、互動式教育上。體驗教育符合當今的主體性德育和發(fā)展性德育的教育理念與價值取向。
二、以實踐為主體的實施原則
引導學生親身參加各種實踐活動，使他們把做人做事的思想道德規(guī)范內化為健康心理品格，轉化為良好行為習慣，這個過程強調的體驗是在實踐中的體驗。這一根本原則突出體現(xiàn)了實踐在體驗教育中的基礎地位，而實踐對體驗教育的決定性作用主要體現(xiàn)在體驗教育以實踐為動力方面。
學生是體驗教育的主體，他們在體驗教育過程中的主動性、積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，離不開實踐這個大背景。體驗教育除了具有傳統(tǒng)思想道德教育的一般特點之外，還具有教育主體的選擇性、教育內容的可接受性、教育目標的導向性和教育效果的知行統(tǒng)一性等獨特的特點。在進行體驗教育的過程中，要始終堅持的體驗觀，堅決反對唯心主義和機械唯物主義的體驗觀。
三、積極進取的心理定向
積極的成功的體驗教育要打破傳統(tǒng)思想品德教學死氣沉沉的局面，使思想品德課重新煥發(fā)生機和活力，因此，實施體驗教育，要確定積極進取的心理目標。課程實施的心理定向為：第一，學生要充滿自信，既不懷疑自己，又不低估他人；第二，愉快地自發(fā)參與，這種心理體驗必須是愉快自發(fā)的，而不是被迫的，不受外部強迫性地干預刺激；第三，要做到自主發(fā)展，少年兒童有著自主和獨立的性格，這種自主和獨立使得他們更多地依據(jù)自己的內心體驗在客觀現(xiàn)實與內心體驗沖突時不盲目跟風，以發(fā)展的眼光看世界；第四，善意地互幫互助，少年兒童雖然體驗到世俗中人們之間存在差異，諸如貧富、地位、宗教等方面的差異，但要與人為善，同伴之間要真誠，互幫互助。
四、內容豐富、形式多樣的體驗教育方法
良好的思想品德課的開設是為了培養(yǎng)中小學生健全的人格，以便應對未來復雜多樣的社會環(huán)境。因此，實施體驗教育，應是全方位的、立體化的，包括家庭、學校、社會、自然界中的教育。
（一）家庭生活中的體驗教育
孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。”只有培養(yǎng)中小學生的憂患意識和堅忍不拔的意志，使他們意識到做任何事情都要付出艱辛和努力，才能在惡劣的環(huán)境中生存和有所作為。不管將來社會如何發(fā)展，中小學思品課都要不忘對青少年進行吃苦教育，且首要的就是家庭生活的體驗教育。
我國的現(xiàn)實是，我國是發(fā)展中國家，城市中的人口政策決定了大多數(shù)家庭是獨生子女的三口之家。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大多數(shù)農村中的強壯勞動力到城市務工，農村留守少年兒童越來越多。過去以手工勞動為主的家務勞動逐漸被先進的家用電器取代，面對嚴峻的現(xiàn)實，中小學生缺少必要的家務勞動和磨難教育。
在學校里，可以普遍開設家政課，教學生學做家務，包括燒飯炒菜等。學生參加這類實踐活動，既有助于增長知識和見識，增強人際交往能力、組織活動能力、辦事能力和應變能力，又有助于提高學習的興趣和動力，進一步認識到家務勞動的重要性。
針對城市學生，可以有針對性地安排學生每年有7到10天的耐苦生活體驗，在中小學開展“上山下鄉(xiāng)”活動，有意識地安排學生到生活條件差的農村和邊遠地區(qū)體驗艱苦生活，接受勞動教育，經(jīng)受鍛煉，磨煉意志，體驗艱苦生活，品味人生，培養(yǎng)“生存能力”和吃苦耐勞的品質。為了培養(yǎng)學生的基本生活能力和吃苦耐勞精神，在學校，可以給中小學生人為地設置磨難課程，對學生進行磨難教育，還可讓城市里的學生參加用扁擔挑水，用搓衣板洗衣服，用小石碗磨花生等傳統(tǒng)的家務勞動。
（二）學校生活中的體驗教育
學校生活中的體驗教育同樣不可或缺。通過特色校園文化建設，優(yōu)化德育環(huán)境，學生才能接受中國傳統(tǒng)文化潛移默化的影響。通過象棋、圍棋等比賽活動，以及柔道等國際著名的傳統(tǒng)體育活動，加深學生對歷史和傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學生的競爭意識，不畏戰(zhàn)斗艱難，懂得合作。通過茶道、書法等傳統(tǒng)藝術，以及古典音樂、古典文化的熏陶，尊重歷史，形成認真協(xié)調和良好的道德品質。
此外，學校還可以帶領學生在校內條件允許的情況下進行素質拓展訓練，通過運動項目提高學生的溝通交流能力，樹立相互配合、相互支持的團隊精神。素質拓展訓練正成為中小學思想品德課中重要的行之有效的體驗教育方法。
比如，可以在校內開展約20分鐘的“信任之旅”項目活動。活動程序是：活動先分組，每組選定一人做向導，兩人做安全員，其余人員均做盲人。盲人蒙上眼睛，原地轉3圈之后，在向導的帶領下，沿著選定的路線繞過障礙物前進。其間允許話語提醒，不能用手勢、動作幫助“盲人”。活動結束后交流當“盲人”的感覺，與幫助別人的感覺，并在團體內交流。也可以開展“板鞋競速”活動，同樣限時20分鐘。活動程序是：先準備兩副6人一排的板鞋，把每隊分成兩組分別站在場地兩端。哨聲響后，兩隊開始向目的地出發(fā)，隊長喊口號負責指揮。到達目的地之后交換板鞋，讓下一組人繼續(xù)返回起點。活動結束后，大家交流心得。通過這種豐富多彩的活動，寓教于樂，學生可以深刻地領會團隊精神的重要。
在學校日常管理中，可以開展“怎樣當好小輔導員”、“怎樣當好小干部”、“做守時形象好少年”等活動，培養(yǎng)學生的主人翁精神。
（三）社會生活中的體驗教育
社會生活中的體驗教育應推廣到社會生活中，而不應局限于家庭和學校。
我們可以以個人的自覺行動為前提，在中小學開展志愿者活動，學校集體組織，以公益和社會服務等為主要內容，在中小學生中廣泛開展社會生活的體驗教育。例如進行給老年人、殘障人士帶路；植樹節(jié)集體種花植樹；在社會上展開保護益鳥、道路安全與防火防災的宣傳；到敬老院、社區(qū)福利院服務；回收廢舊報紙書刊等社會公益活動。
社會生活中的體驗教育，尤其要重視與社區(qū)合作，積極依托社區(qū)的力量，加強學校與社區(qū)之間的聯(lián)系，使學校德育教育和社區(qū)德育相互滲透相互配。在農村，要加強學校和村委的聯(lián)系；在城市，要加強學校和社區(qū)的聯(lián)系，建立家長委員會，成立家長學校，組建社區(qū)少先隊組織。通過社區(qū)教育的組織形式，學校德育得到社會的支持、理解和幫助，從而提高少年兒童學生德育的實效性。同時，中小學校要積極開發(fā)和利用社區(qū)內各種潛在的德育力量，發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能。如聘請社區(qū)的老、勞模先進工作者擔任校外輔導員；充分利用社區(qū)的圖書館、博物館文化宮、青少年活動中心、影劇院、公園、商場、工廠、農場、愛國主義和革命傳統(tǒng)教育基地對學生進行品德教育，讓學生充當各類景區(qū)的講解員，增強他們的自豪感。
充分重視社區(qū)的公益勞動、社會募捐活動和節(jié)日慶典活動等，總之，學校德育要充分利用社區(qū)內一切可以利用的教育資源和教育因素，帶領學生清掃所在街區(qū)、社區(qū)，在干凈的環(huán)境中育人。
形式多樣的志愿者活動，能夠培養(yǎng)學生重視公益、尊重他人和無私奉獻觀念，樹立為國家為大眾效力的思想。此外，在時間上，可以規(guī)定，小學和初中學生每年至少要有一至兩周的社會見習與實踐時間，增強少年兒童及家長積極參與社會服務活動的意識。
（四）自然界中的體驗教育
培養(yǎng)學生尊重大自然、熱愛大自然的優(yōu)秀品質。城市的水泥磚頭砌成的高樓大廈，雖樓宇之間有綠樹花園，但如果沒有在自然界中的體驗教育，學生能夠感悟到的仍然是相當有限的。中小學可以定期組織學生開展“快樂訪問日”、“讓母親河的水更清”、“冬天盛開的花有哪些”、“尋找廢品中的寶藏”、“尋找螢火蟲”等活動，讓學生了解大自然，保護大自然。。
我們還可借鑒國外某些中小學的做法，如每年都定期組織學生參加生產勞動，將勞動課列入教學計劃，對勞動內容做的規(guī)定。戶外勞動是對學生進行德育教育最直接最有效的形式之一。
為了幫助學生了解農業(yè)，可以在中高年級開展種植水稻、種植甘蔗活動，讓他們在本地農業(yè)等部門的支持下，從耕地、播種、插秧、田間管理直至收割、運糧、脫粒、碾米，參與每個環(huán)節(jié)的勞動，最后集體做飯品嘗，在體驗勞動成果的歡樂喜悅中增強勞動意識。這樣，學生會學到學校和書本上學不到的東西，真正理解“粒粒皆辛苦”的含義。農村學校可以就近指導學生燒炭種菜，參加漁業(yè)勞動，學習養(yǎng)蠶。
五、結語
在中小學思想品德課中，通過這些形式多樣、內容豐富的體驗教育，可以使少年兒童自發(fā)自覺地觸動內心，有意識地規(guī)范自己的道德行為，最終達到開設思想品德課的教育目的。
參考文獻：
[1]劉彩彩，陳敏.“知行合一”的體驗教育[J].中國商界，2010（3）：218-219.
