大學生人文素質教育導論匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇大學生人文素質教育導論范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

人文素質教育是一個立足于一定理論、著眼于教育實踐的概念,其操作層面的研究與嘗試是這一概念主體的根本價值。所以,客觀分析大學生人文素質教育的現狀、認識其重大而深遠意義、探尋其可行性,更有利于采取可操作性策略、全面實施大學生的人文素質教育。

(一)人文素質教育的理論局限

從上世紀80年代開始,發展中國家尤其是社會主義國家將人文科學納入社會科學,忽視了人文科學自身的特質及其在教育思想、理念方面的特殊性質,形成教育模式的分野;同時普遍采取“專才教育”,增加自然學科的比重、減少或淡化人文學科,造素質教育的失衡。我國從20世紀90年代以來,對于大學生人文素質教育的關注愈來愈多,但大多數研究都集中在貫徹教育方針的層面。目前有關大學生人文素質教育的研究較為缺乏,主要表現在:專門指向高校人文素質教育的理論研究很少,而有限的理論層面的研究又存在著文本性強、操作性差等問題。與此同時,實踐層面的研究又缺乏足夠的針對性和規范性,在探討具體實施人文素質教育的路徑問題上,沒有對校園和社會兩種人文資源實現同時開發與利用。

(二)人文素質教育的實踐局限

從實施人文素質教育的主體來看,高校人文素質教育普遍缺失,主要表現在:高校內部缺少人文氛圍的營造,沒有或缺少人文素質教育的專門機構和專職教師。同時,高校實施人文素質教育的方式路徑不當,具體表現為抽象的“口號式”說教和形式上的活動,沒有落實到日常工作范疇之中,缺乏常態機制;一些所謂的人文素質教育只是從屬于大學德育課當中,只有在課堂上才會輕描淡寫地涉及一下,不能進行專門性的人文素質教育。從接受人文素質教育的主體來看,大學生人文素質普遍不高,主要表現在:一些大學生精神空虛,生活品位較低;部分大學生現代意識較薄弱、思想情感上帶有一定的保守性,相當多的學生學習目的不明確,缺乏自信心與責任感;在價值觀方面,相當一部分學生對生命的價值和意義的看法帶有濃厚的功利性,自私自利思想嚴重;在法制觀念上,部分大學生的道德法制觀念淡薄,違犯校紀、校規甚至違法行為屢有發生。

二創新大學生人文素質教育的重要性

人文素質教育是大學生群體由“自然人”轉變為“社會人”的必然要求。因為,大學階段是大學生由學校走向社會的一個重要的過渡階段和準備階段,這就要求大學生自身不僅要有扎實的專業功底和科學素質,而且還要有優秀的人文素質。只有這兩方面的積淀完全兼備,才能成為一個完善的“社會人”,才是一個全面和諧發展的人。從某種意義上說,人的專業能力、業務素質只是人全面而自由發展的條件,而人的人文素質,如道德情操、認識能力、文化教養等,才是人的全面而自由發展的標志。提升人文素質是促進人的全面發展的重要途徑,是馬克思關于“人的全面發展”的理論對高等教育的客觀要求。

當代世界發展的大趨勢要求大學生具有較高的人文素質。當今世界,科學技術已進入了新的綜合發展的階段,科學知識不斷地交叉、滲透,日益呈現出綜合化的傾向。這就要求高等教育必須摒棄專業劃分過窄的觀念,強調知識的全面性和素質的綜合性。只有具備綜合素質的人才,才能參與當今世界的政治、經濟、科技和文化的競爭,并立于不敗之地。眾所周知,高等教育的競爭歸根到底是人才質量的競爭,而人才質量的評價取決于人才自身的物質屬性即專業屬性和精神屬性即人文屬性。所以,專業屬性和人文屬性兼備的人才才是達標的人才,才最具競爭實力。為此,高校必須一手抓專業教育、一手抓人文教育,只有這樣才能夠培養出質量合格的人才,才能正面影響和擴大高校的對外知名度、逐步樹立起高校自身的品牌,進而才能整體提高高校的核心競爭力。

三創新大學生人文素質教育的可行性

本文重點從實踐層面上力爭突破從前對人文素質教育只局限在校園內的靜態研究模式,既要立足于高校內部又要著眼于整個社會,在“內引外聯”的互補與互通中充分發揮高校與社會兩種教育資源的優勢,共同指向高校人文素質教育的全面實施。具體如下:

(一)立足校園,全方位地實施人文素質教育

1設置人文機構。高校自上而下要提高認識、形成共識,設立不隸屬于任何二級教學和行政單位的專職而獨立的大學生人文素質教育機構。它是一個由人文學科教師組成的專職教學研究團隊,在校級領導班子成員的直接領導下工作并對其負責,組織開展全校人文素質教育活動。組建一個獨立的人文素質教育教研機構,具體領導并承擔全校的人文素質教育活動,是切實開展好人文素質教育的基本組織保證。

2營造人文環境。以人文景觀、校訓、網站等有形載體,全面營造高校實施人文素質教育的輿論氛圍,以實現通過人文素質教育真正提升大學生人文素質的終極目的。高校內部的標志性建筑、紀念碑、校史展覽館、校訓、校歌、校園網等共同構筑的校園有形環境,蘊含著本校的發展歷程和專業特色,潛藏著深厚而無可替代的文化積淀,是實施大學生人文素質教育最為直接、最有說服力的人文環境。高校要積極挖掘并充分發揮自身的人文素質教育資源,使置身其中的莘莘學子能夠用心感受母校的人文氛圍、提高自身的人文素養,進而在潛移默化的隱性教育中將積極高雅的人文環境逐漸內化為自己的人文精神,并付諸自覺的人文情懷和行動。

3傳播人文理念。順應當下儒學升溫的新形勢,高校通過組織講授儒學經典,汲取中國傳統文化之精華,進一步弘揚以“仁義”為核心的人文精神。儒學中的“仁義”教育有助于提升大學生對中華民族優良傳統的認識,豐富其人文知識和人文精神,提高對民族傳統美德的認知和理解,自覺把握待人處世的行為準則。通過對“仁義”的深刻認識和理解,可以使青年學生能夠冷靜地思考問題,懂得任何問題的解決都應按照“仁”的要求“反求諸己”,遵循“義”的路徑,在實踐過程中努力規范自身。“仁義”的熏陶將會使青年學生明白珍惜現實生活和自強不息的重要意義,從而樹立積極的人生觀和價值觀。這種通過講授儒學經典進行人文理念的傳播方式,能夠迎合大學生對主流文化的崇尚與認知,勢必對大學生人文素質的培養產生積極影響。

4開展人文活動。通過對經典詩文、書畫、影視、戲曲等公共藝術的欣賞,陶冶審美情趣和人文情懷,通過參與高雅的藝術活動,培養合作意識和人文精神。藝術教育能夠幫助人們形成健康向上的審美情趣和審美觀點,正確評價各種不同思想傾向的藝術作品,鑒別藝術作品中各種事物的美好與丑惡、高尚與低級、文明與野蠻,讓人們在藝術享受中陶冶情操、愉悅身心,推動形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好社會氛圍,從而在人與人的交往、人與自然的交往、人際各階層的交往過程中,自覺或不自覺地趨于和諧。在藝術活動的實踐過程中,很多藝術形式(如合唱、合奏、藝術設計等)都要求參與者的集體配合、共同協作,才能產生良好的效果。所以,在這個過程中,學生對于合作態度、協調能力能獲得感性的體驗和有效的訓練。因此,藝術教育有利于培養學生的合作態度和團隊精神,有利于和諧群體關系的形成。

(二)著眼社會,有針對性地實施人文素質教育

高校主要集中在各省的中心城市,這些城市均擁有豐富的人文景觀、文化場館,因地制宜并充分利用這些公益性文化設施,可以為實施大學生人文素質教育提供一流的社會教育資源。

1充分利用高校所在地的社會教育資源。要使當地的人文場館、教育基地成為常態性的人文教育資源,實現與高校人文教育資源的優勢互補。其一要對當地社會教育資源的功能性問題、即本身所固有的教育屬性有一個科學準確的定位,使其所要發揮出的教育功能有明確的針對性。其二要具體研究高校人文素質教育與外部社會教育資源有效對接的問題,既要充分考慮到當地社會教育資源的特定思想內涵,又要結合高校自身制定的人文素質教育總體規劃,使二者的科學對接真正做到有計劃、有措施、有實效。

2建立與大學生社會實踐單位、畢業生用人單位的經常性互通機制。在校大學生應該在高校人文素質教育專門機構的精心策劃與組織下,有計劃地參加社會實踐與社會公益活動,使自己在全程參與社會實踐中鍛煉自己適應社會的能力,并從中得到社會的真實評價,使大學生的人文素質教育不斷有新的切入點;高校還要主動走向畢業生用人單位,明察暗訪本校畢業生在社會用人單位中在敬業、合作、創新、抗挫等方面的表現,從用人單位反饋回來的社會評價同樣也是高校不斷改進與完善人文素質教育的重要依據。這樣,將大學生社會活動環境所反饋的社會評價作為我們實施人文素質教育的“源頭活水”,使大學生人文素質教育真正做到有的放矢、注重實效。

綜上所述,大學生人文素質教育是一個事關高校人才培養質量、高等教育核心競爭力與國家綜合國力的根本問題,實施好人文素質教育是一個最具社會效益和國家利益的系統工程,不僅需要高校自身與時俱進、不斷創新的經常性工作,而且也需要大學生、高校與全社會的通力聯動。只有這樣,人文素質教育才能被視為一個全社會的大事提到議事日程,并在求真務實的行動中實現提升大學生人文素質的終極目的。

參 考 文 獻

[1].人文類型[M].北京:華夏出版社,2002.

[2]錢理群.大學文學[M].上海:上海教育出版社,2005.

[3]趙稀方.人文科學導論[M].北京:華夏出版社,2004.

篇（2）

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）50-0214-03

三亞學院，是三亞市首座全日制普通本科高等民辦院校。它在教育大眾化的背景下發展十分迅速，短短八年多時間，就已經達到近兩萬人的辦學規模。目前，三亞學院在教學硬軟件設施和師資力量上都有了很大的突破，社會認知度也在快速提升，已經步入中國一流民辦大學的行列。本文以三亞學院為研究對象，旨在理清三亞學院的人文素質教育思路，總結三亞學院在人文素質教育實踐中的探索經驗，與從事民辦本科高等院校教育管理工作的同仁們共勉。

一、人文素質教育的內涵和意義

（一）人文素質的內涵

人文素質是在做人的過程中自然體現出的人的德性，表現出的人性之美。人文知識的認知和積累，有助于人文理性的發展和人文素質的養成。但是，人文知識必須內化為人文精神，外表為行為習慣，才能構成穩定的品質結構。有些人，雖然修了許多人文學科課程，獲得許多人文知識，但言行不一，品質惡劣，就是由于他們沒有能將人文知識化為人文素質[1]。

（二）人文素質教育及其意義

人文素質教育，是指以人類優秀文化成果為內容，以提高教育對象內在氣質，培養其健全人格，塑造其美好人性為宗旨的教育，是一種需要外在啟迪陶冶和內在省悟修養的復雜而有機的教育活動[2]。它能夠為人的活動提供科學認識、價值觀念和行為規范，有助于人們形成正確的人生觀和價值觀，同時也教育人們樹立正確的信念和信仰[3]。高等院校作為國家培養專門人才的重要陣地，實施人文素質教育是其面向未來社會的必然選擇。

人文素質教育有助于學生樹立正確的理想和信仰，培養學生良好的道德品質和心理素質，形成積極向上的健康心態。

二、三亞學院人文素質教育的實踐與探索

提高大學生人文素質，是一個十分復雜的系統工程，必須方方面面通力協作[4]。三亞學院人文教育體系的構建，主要包括人文素質教育理念的樹立，人文通識課程體系的構建，校園文化的建設等一系列工作的系統工程。構建科學的人文通識課程體系是本工程的重中之重，因此本文用了更多筆墨介紹。

（一）實施“2+2”模式，加強人文通識教育

三亞學院為更好地貫徹“學生走進校園的目的是為了更好地走向社會”的辦學理念和“311”人才培養規格，從2009級各本科專業開始實行“2+2”人才培養教學模式。

1.“2+2”模式的內涵和定位。“2+2”教學模式是指讓學生一、二年級進行公共基礎課和學科專業基礎課的學習，進行通識教育，三、四年級進行專業課和專業技能課的學習，進行專業教育。同時，學生四年學習期間，進行人文通識教育和健康人格的培育以及綜合素質的訓練，培養有創新精神和實踐能力的應用型、實用性的高級專門人才。

2.人文通識課程模塊在“2+2”人才培養模式中的地位。按“2+2”教學模式合理安排模塊化課程體系，構建六個課程模塊：公共基礎課程+學科專業基礎課程+專業課程+專業選修課程+人文通識課程（公共選修課程）+實踐教學。

三亞學院的人文通識課程是三亞學院人才培養和綜合素質教育的重要組成部分，是專業教育、能力培養、人格養成和職業發展的重要導向和支撐。三亞學院的執行院長陸丹教授曾親自指出：人文通識課在我院育人理念中占有極端重要的地位。它的授課目標不單是學生知識面的增長，而是以學生的人格建構為根本，是專業工具的功利要求與人文價值超功利要求的均衡。

（二）三亞學院人文通識課程體系的構成及要求

人文通識課分為兩部分：一是限制性公共選修課，共10門，限選6門，各1學分。二是任意性公共選修課，每門課為0.5學分，各專業學生必須修夠8學分。人文通識課范圍涵蓋哲學類、經濟學類、法學類、教育學類、文學類、歷史學類、理工類、管理學類、藝術學類和技能類等十大類。限制性公共選修課具體課程是西方哲學、經濟學概論、中國古代史概要、管理學概論、西方史概要、法學概論、社會學、科技史概要、心理學和文學史概要等十門課程；任意性公共選修課的具體課程如下：（1）法學類：合同法、婚姻家庭法、勞動與就業法、金融法；（2）社會學類：民俗風情與人文地理、城市生態與環境保護、俄羅斯風情、社會調查技術、人學導論；（3）文學類：中國文學史概要、電影與文學、西方名著鑒賞、中西經典導讀、中國傳統文化通論、臺灣文學、中國戲曲文化、美學與藝術鑒賞、唐詩宋詞鑒賞、英美影視文化、古代文化入門、大學生健康教育、大眾天文學；（4）藝術類：舞蹈鑒賞、音樂鑒賞、東方電影鑒賞、形體與舞蹈、卡通漫畫設計、話劇語言藝術、西方鋼琴藝術、相聲語言藝術、計算機樂譜的制作、中文經典廣告賞析時裝與流行時尚、中外時尚產品賞析、現代時尚禮儀、化妝造型；（5）外語類：廣告英語、實用文秘英語、求職英語、劍橋商務英語、英語歌曲與英語文化、英語習語、新概念英語一至四級；（6）經管類：當代中國經濟、西方金融理論、公司設立與改組、資產評估操作技術、經濟與管理熱點問題、理財知識導論；（7）理工類：flas制作與應用、線性代數選講、高等數學選講、計算機繪圖CAD、DV拍攝與制作、圖論與邏輯推理、機械工程概論、網頁設計、Photoshop圖像處理、多媒體技術及應用、二級公共基礎知識精講、計算機系統檢測維修、恩科網絡技術與CCNA考試輔導、樓宇智能化系統讀圖與設計、Visual Basic程序設計；（8）宗教類：宗教學；（9）體育類：太極拳、健身氣功？八段錦、瑜伽、自由泳；（10）技能類：手繪POP海報設計與制作、英語演講與口才、樓宇智能化技術、面試技巧、形象與禮儀、網絡維護與布線、演講與口才、速錄師培訓教程、籃球裁判規則、裁判法解析。[5]

（三）三亞學院提高人文通識課程授課質量的措施手段

1.競標選聘優秀的人文通識課程任課教師。限制性公共選修課由教務處組織在全校范圍內競標選聘，任意性公共選修課在各學院范圍內競標選聘。凡自愿擔任公共選修課的教師需提出申請，同時提交教學大綱、教案和選用的教材信息，學院和教務處分別進行審核，審核通過后，分別在學院和全校進行競標。競標內容為教師進行說課和試講。說課時間為一刻鐘，闡述本門課程的地位、作用、課序、目標、內容體系、教學方法和考核方法等。

2.采用各種激勵手段提高人文通識課程任課教師的競標動力。人文通識課程的考評辦法、等級、流程與其他課程相同，但單列進行，授課質量好的教師該門課可以單獨評優。人文通識課程的課酬雖與其他課程相同，但同時給予另外的獎勵和補貼。

四、三亞學院提升學生人文素質的其他措施

1.開展豐富多彩的人文課外學習和社會實踐活動。三亞學院每年都開出各類藝術、文化專題講座，滿足學生的求知欲，拓寬學生人文知識面。三亞學院鼓勵學生積極參加到少數民族和貧困市縣開展支教、慰問孤寡等相關的公益活動，培養學生的愛心和樂于奉獻的精神。依托博鰲亞洲論壇、環島自行車賽、國際熱帶蘭花博覽會等各類大型活動，三亞學院的學生每年主動為其提供禮儀、翻譯、后勤保障等志愿服務。另外，三亞學院高度重視大學生的各種全國性比賽，如大學生創業大賽，主持人大賽，大學生職業規劃大賽，“挑戰杯”大學生課外學術科技作品競賽。各種大賽，可以給學生提供一個廣闊的實踐和學習平臺。

2.著力塑造學生的健康人格。多年來，學院以德育為軸心，把孝敬父母、關心他人、關心社會提升到承擔社會責任的高度來認識和實踐。從培育學生的健康人格入手，通過形式多樣的方法，把優秀文化的蘊涵，化作學生自身的精神品格，融入其人生觀、價值觀和世界觀中。學院還為每個學生建立了一份絕密的心理健康檔案，由心理咨詢中心負責建立、普查和更新。另外，每年都有“心理活動月”，通過舉辦有關文化活動，來培養學生的社會責任感和陽光心態，著力塑造學生的健康人格。

3.尊重學生的自主性，讓他們愉快學習，自主成長。三亞學院一直提倡有目的、有興趣、有計劃的主動學習方式，不斷搭建和營造各種有利于學生“愉快學習、自主成長”的平臺。尊重學生的主動性，發揮學生的創造性。同時，讓學生在討論、實踐、反省、體會中建構自己的價值觀體系，自主成長。

總之，高等院校是培養人的地方，培養什么樣的人，怎樣培養人，是一所高等院校在辦學實踐中應長期思考的問題。三亞學院若能堅持自己的育人理念，高度重視培養學生的人文素養，積極探索和實踐符合自身特點的育人之路，一定能更好地屹立在激烈競爭的高等教育市場中。

參考文獻：

[1]潘懋元.新編的高等教育學[M].北京：北京師范大學出版社，2009.

[2]伏永祥，高明，郭萬牛，喬旭.獨立學院學生人文素質教育初探——以南京工業大學浦江學院為例[J].民辦高等教育研究，2008，（02）.

[3]蔡毅.人文社會科學是引領自然科學前進的有力保障[J].學術月刊，2002，（08）.

[4]秦維憲.21世紀：東方文化全面復興的新紀元—東方學大師季羨林先生訪談錄[J].探索與爭鳴，2002，（01）.

篇（3）

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0090-02

中國高等教育經過幾十年的改革與探索，已經到了一個理性發展的階段。國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）明確指出：“全面實施素質教育，推動教育事業在新的歷史起點上科學發展，加快從教育大國向教育強國、從人力資源大國向人力資源強國邁進，為中華民族偉大復興和人類文明進步作出更大貢獻。”由此看出，在今后相當一段時間內，加強大學生的綜合素質教育，尤其是工科學生文化素質教育已成為我國高等教育的核心之一。

一、人文素質的基本內涵

“人文”，泛指人類社會的各種文化現象，人文教育就是將人類優秀的文化成果，將人文科學通過知識傳授、環境熏陶，使之內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品格。[1]“素質”，周遠清[2]認為其包括四個方面：思想道德素質、文化素質、業務素質、身心素質。他把文化素質也即人文素質作為基礎素養。人文素質是將人文知識經過環境、教育、實踐等途徑內化于身心所形成的一種穩定的“內在之物”。[3-4]從某種意義上講，提高學生的“人文素質”就是要求學生學會做一個有良知、有智慧、有修養的人；學會正確處理人與自然、人與社會、人與人的關系，這些恰恰是現代文明和競爭異常激烈社會發展所要求的基本素質，高等教育必不可缺的內容。

二、工科學生人文素質教育基本現狀

目前，在我國高校工科人才培養過程中，人文素質教育薄弱問題依舊相當突出。兩院院士楊叔子將此現象描述為“五精五荒”，即：精于科學，荒于人學；精于電腦，荒于人腦；精于網情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權力，荒于道力。[5]

1.工科學校對文化素質教育走偏。我國高等教育尤其是工科院校的教育中，存在的主要問題表現為“五重五輕”：重理工，輕人文；重專業，輕基礎；重書本，輕實踐；重共性，輕個性。[6]長期以來，人們受到“學好數理化，走遍天下都不怕”思想的束縛，特別是市場化沖擊下產生的實用主義更讓人急功近利，讓中國的高等教育愈來愈呈現出重理輕文的趨勢。而缺乏人文內涵的科學教育將不斷導致整個社會中人們價值觀、道德感的普遍缺失。正如諾貝爾物理學獎獲獎者謝爾登·格拉肖博士所指出的“工科科學家不能只懂工科，因為我覺得，要想成為一個文明人，一定要學些文學”。[7]目前，部分工科院校專業性強、具有“功利性”色彩，在強化培養實踐能力和技術應用能力的同時，往往忽略對于人文素質的培養。

2.學生只注重專業，人文素養貧乏。從基本人文素質要求來看，目前許多在校工科大學生甚至畢業生在文學藝術修養、語言文字表達、文字書寫質量等方面，沒有達到應有的水平。同時，受就業壓力等社會因素的影響，工科學生往往把主要精力發在專業知識的提高上，有相當一部分學生呈現出對人文素質教育冷淡，有的學生甚至表現出抵觸情緒。從而個別人文素質差的學生，出現了價值觀混亂，黑白不分，美丑不辨，道德觀亦出現混亂，道德底線岌岌可危。由于人文素質的缺乏，近些年來在校和已畢業工科大學生已經表現出了如下問題：適應社會能力差；心理素質脆弱；缺少法律意識、匱乏法律常識等。

3.專業教師自身的人文素質有待加強。工科院校大多數教師為理工專業畢業生，往往在專業教學、科研方面表現出了很強的能力，但平時很少顧及人文方面素質的提高。久而久之，使得部分教師的道德觀受到沖擊，在自己的言行和課堂教學上，表現出較低的人文素養。甚至有少數教師表現為缺乏民族自豪感，沒有社會責任感，利己主義、功利思想嚴重，在學生中帶來極大的負面影響，因為對于人文素質普遍不高、辨識能力普遍不強的工科學生來說，很難做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

三、提高工科大學生人文素質的途徑

1.提高認識，引導師生自覺提高人文素質。人類文明的傳承和發揚，民族精神的塑造，離不開優秀人文素質教育。高校作為一個國家棟梁人才的培養中心，必須同時在“學”、“教”兩個共建點下工夫。在“學”上，學生要強化樹立科學的世界觀、人生觀和方法論；要學會如何正確處理人與人、人與社會、人與自然的和諧相處能力在的關系；要自覺去攝取各類人文精華哺育自我，達到“見賢思齊，見不賢而內自省也”的境界。在“教”上，由于教師處于教學的主導地位，教師的自身人文素養和教學垂范與引導作用尤為重要。這就要求教師努力做到：具備廣博的知識，充分以人文素質的趣味性和邏輯力量來增強學生學習的自覺性。因此，全校師生的人文覺悟的提高，是工科院校學生人文素質培養的關鍵。

2.努力營造人文環境，弘揚人文精神。校園文化從某種意義上講，是大學人文素質的重要體現。濃厚的文化氛圍和學術氣氛，是校園環境構筑的關鍵之一。首先，高校可以聘請人文素養高教授及社會各界名人，進行專題講座，打造提高大學生的人文精神修養的“第二課堂”。其次，要規劃并建設好校園人文景觀建設，這不僅要打造校園的整潔和美麗的景色，還要把名人、大師等教誨或塑像融入人文景觀建設中。再次，鼓勵學生走進社會，提高服務于社會、服務于人民的意識，使得人文素養得到升華。

3.強調工、文協同的培養模式。工科大學對人文素質與文科類素質教育有著明顯的不同，要體現其特點，提煉出對工科學生成才所必需人文素質要素，找到“工”、“文”的切入點，構建二者相互滲透、相互支撐的協同培養模式。科學技術教育與人文教育上升到一定高度后，二者將融為一體，因此，工科大學應將科學教育與人文教育并重，糾正人文學科教學處于弱勢的現狀。在課程設置上，針對工科特點，可以設置人類與自然、科技發展史、邏輯學等基本人文課程，強化工、文協同的培養模式。

振興中華民族，縮短我國和西方發達國家的差距，是我們中華炎黃子孫的夙愿，這需要高素質的人才隊伍。對于工科學生來講，若僅僅掌握專業知識，而缺乏人文素養，是無法滿足社會發展對高素質人才需求的。因此，加強工科學生的人文素質教育具有重大的現實意義和深遠的落實意義，但任重而道遠，需要得到全社會的關注和支持。

參考文獻：

[1]丁維明.論強化工科院校專業教師人文精神的培養[J].湖南工程學院學報，2004，14（2）：82-84.

[2]周遠清，閻志堅.論文化素質教育[M].北京：高等教育出社，2004，11.

[3]唐英，王潔，等.人文科學與人文素質導論[M].成都：西南交通大學出版社，2004，9.

[4]賀曲.論加強高校學生人文素養的重要性[J].安順學院學報，2011，13（3）：67-69.

[5]楊叔子.現代大學與人文教育[J].高等教育研究，1999，（4）.

篇（4）

文化認同是個體或族群對文化傾向性共識和認可，并因此產生的歸屬意識。中華文化定義為中國所有民族的文化總匯，既包括漢民族文化，同時也包括了少數民族文化，是中華民族的文化，認同中華文化就是認同自己歸屬于中華民族，就是愿意承擔起歷史和社會所賦予的責任，就是中華文化的傳承者，也是統一的多民族國家的核心凝聚力所在。新疆是一個多民族的邊疆地區，歷史上也是多民族文化、宗教融匯、交流的地區，民族成分多、文化和宗教交匯，造成了這個地區文化很難達到高度的統一，因此在新疆加強中華文化的認同尤為重要。大學生作為祖國未來的棟梁和社會發展的中流砥柱，其素質的好壞對祖國的未來的發展有重要影響，因此要加強新疆地區的中華文化認同，就要牢牢抓住高校這一陣地。

一、新疆當代少數民族大學生中華文化認同的現狀及危機

第一少數民族學生由于受到歷史、語言、習俗、宗教、生活環境等影響，片面重視本民族文化而對中華民族整體文化缺乏了解，或了解不深入。新疆地域遼闊，自然環境惡劣，交通不便，這就造成了少數民族群體之間交流范圍窄，封閉性較強，加之長久以來經濟欠發達，缺乏與外界聯系的媒介，又由于少數民族，尤其是南疆的少數民族漢語水平不高，了解社會、認知社會的的能力不夠，這些原因導致他們與社會的脫離，很難接受新思想和新觀念。總體而言，新疆高校少數民族學生對中華文化的認同感不夠。

第二部分地區存在，片面地把中華文化歸結為漢民族文化，而對各少數民族文化缺少應有的重視，同時也造成了少數民族對中華文化的誤解，認為中華文化就是漢民族文化，中華民族就是漢民族，這造成了少數民族對中華文化認同的缺失。

二、解決新疆當代少數民族大學生文化認同危機的應對措施

第一，革新教育理念，轉變“加強大學生人文素質教育就是加強大學生思想政治教育”的理念。傳統思想認為，加強大學生人文素質教育，就是加強大學生的思想政治教育，而要加強大學生的思想政治教育就是在課程設置里，多加入相關課程，以思想政治工作代替思想政治教育，這就造成了對學生的人文素質、思想品德教育是思想政治課的任務，而與其他學科無關的錯誤思想。對學生的人文情懷的培養應該體現在任何學科中，而不是單一體現在思想政治課中。

第二，通過第二課堂的形式，營造文化氛圍。第二課堂是課堂教學補充與延伸，作為一種隱性課程，以其內容的豐富和形式的自由，已日益成為培養學生的有效途徑之一。高校可舉辦“文化大講堂”等講座，邀請專家進行中華文化的知識講座，營造良好文化氛圍。設置書法、繪畫、民間手工藝制作等實踐課程，邀請民間手工藝者進行現場的演練及教授，既可以提高大學生的文化素質，又可以起到傳承民族文化的作用。

第三以重要傳統節日為契機，大力弘揚中華文化精神。中華民族傳統節日凝結著深深的民族感情和民族精神，是中華文化精髓的體現，利用各種有意義的傳統節日進行教育，可以起到寓教于樂的作用。漢民族最具有廣泛性和代表性的民族傳統節日有春節、清明、端午、中秋、重陽等傳統節日，中華傳統文化組成除了漢民族傳統文化外，還有別具特色的各少數民族傳統節日，共同組成了一副生動活潑的民俗節日畫卷。首先應該以傳統文化為契機開展各類的宣傳和實踐活動，吸引大學生參與，例如知識競賽、演講比賽、民族歌舞聯誼等。其次要加強民族間的了解，可以采取民族間互相學習民族文化的方式。運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統，對于加強社會主義精神文明建設 ，具有特別重要的意義；運用傳統節日弘揚民族文化優秀傳統，是發展社會主義先進文化的必然要求；運用傳統節 日弘揚民族文化優秀傳統，是構建社會主義和諧社會的必然要求；運用傳統節日弘揚民族文化優秀傳統，是弘揚和培育民族精神 的必然要求；運用傳統節日弘揚民族文化優秀傳統，是維護國家文化安全的必然要求。

改革開放三十年來，中國社會發生的激烈的變革，人們的交往方式和情感表達方式發生了很大變化，作為引領先進文化發展方向的高校要走在時代的前列，改革教育理念，用先進而富有感染力的大學精神，熏陶和培養著新時代的學子們；采取靈活有效，而又深入細致的各類活動，吸引大學生，主動認識、了解、熱愛中華文化，認同中華文化，成為中華文化的傳承者。

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[4]《中國民俗文化學導論》2007年版，仲富蘭著，上海辭書出版社.

篇（5）

1.將人文素質目標納入人才培養目標體系大連東軟信息學院在辦學之初，就通過借鑒聯合國教科文組織關于全球化教育的知識分類框架，結合社會和企業對IT人才能力結構的需求，提出了人才培養的五大知識模塊，即“IT技術、語言與溝通、組織與管理、價值觀與態度、終身學習能力”。在教育教學實踐過程中，進一步豐富了人才培養的知識、能力和素質結構，將“技術知識與推理能力，開放式思維與創新，個人職業能力，溝通表達與團隊合作，態度與習慣，責任感，價值觀，實踐構思、設計、實現和運行為社會的貢獻”作為人才培養目標體系，并進行了系統化細分和映射，在課程體系構建中，依據指標體系，面向職業領域開展了人文素質課程設計。

2.全程立體式課程體系構建在人文素質類課程體系構建中，以“了解職場、規劃職場、贏在職場”三階段，實施了一體化課程設計。以“溝通與演講”、“IT職業生涯規劃”、“工程師職業道德與素養”課程為核心，以“兩課”、文化素質選修課為基礎和鋪墊，通過課程教學和實踐活動開展，增進知識、提高能力、培育素質，構建了IT職業素養全程立體式課程體系。在“了解職場”階段，設置了“溝通與演講”必修課、“格致杯”演講大賽實踐平臺，開展概念實習，增加對職場需求的初步了解和認識；在“規劃職場”階段，結合專業，提供“專業導論”配套課程、“工程師職業道德與素養”和“IT職業生涯規劃”核心課，以及面向語言類專業的“商務禮儀”課程；在“贏在職場”階段，開設就業指導課，提供“贏在職場”求職模擬和企業掃描等系列課程和活動。貫穿人才培養全過程，開設花藝與茶道、大學生音樂賞析等十幾門文化素質選修課。

3“.三中心”教學模式實施為保證人文素質教育和職業素養教育的有效融合，實施了“三中心”教學模式，即以“學生為中心、實踐為中心、人文滲透為中心”。教學內容方面，進行“三位一體”設計，“集知識傳授與能力培養、實踐訓練與職業素質、時代精神與人文關懷為一體”，注重提升學生的價值觀、責任感、態度與習慣、人際溝通能力、職業道德、團隊合作、終身學習能力、人文素養等職業素養。教學組織方面，以建構主義教學理念為指導，以項目和案例為引導，以團隊合作小組教學為組織方式，發揮學生主體作用，注重實踐能力培養，打造“精講多練，注重實踐”的教學組織形式。教學實踐活動方面，將實踐環節教學與知識的傳授，等同重視，進一步實施以“學生為中心、實踐為中心、人文滲透為中心”的教學模式。比如以《溝通與演講》課堂為實踐基地，以“格致杯”演講大賽為實踐平臺，連續舉辦了十余屆“格致杯”演講大賽，得到廣大同學、學院教師的好評，成為品牌實踐活動，鍛造了一批批校園溝通演講精英。據統計，大賽獲獎的同學，就業率高達100%。此外，“校園辯論賽”、“主持人大賽”、“模擬求職面試”等實踐活動，都已成為學院的品牌活動。

二.加強隊伍建設，打造職業素養教育優秀教學團隊

1.發揮大學生文化素質教育中心的積極作用為加強大學生文化素質教育，學院成立了大學生文化素質教育中心。該中心承擔著全校文化素質教育的研究、指導、規劃和組織工作。中心以人文素質和創新創業教育團隊為依托，整合全校優勢資源，共同探索和實踐文化素質教育的途徑和方法，在將人文素質教育融入職業素養教育過程中，發揮了積極的作用。

2.校企合作、專兼結合，建設優勢互補團隊本著“校企合作、專兼結合、分工協作、發揮優勢”的指導思想，IT職業素養系列課程教學建設過程中，形成了學院專任教師和行業企業兼職教師分工合作，優勢互補的團隊關系。學院專任教師，主要負責課程的建設和授課；企業兼職教師，參與課程設計，提供實踐案例、參與實踐活動指導。通過優勢互補，將企業精神、企業文化、行業動態、崗位需求、職業素養要求等，貫穿于教學過程；在實踐互動中，培養學生愛崗敬業、遵章守紀，形成良好的職業道德和習慣，使大學生做到職業素養與社會需求的“零距離”。

3.積極發揮專業教師、黨團組織作用，實施全員全程育人在專業教學中，自覺地將人文精神和科學精神的培養貫穿專業教育始終，充分挖掘和發揮專業課對人才文化素質養成的潛移默化作用，使學生在學好專業課的同時，提高自身文化素質，真正做到教書育人。在教學管理中，使專業教師參與素質教育和學生管理工作，實現專業教師和輔導員隊伍的相互融合。同時，積極發揮黨團組織和社團組織的作用，組織開展好第二課堂教育和實踐。形成了全員育人和整體聯動的有效機制。經過多年建設與實踐，學院打造了一支優秀的IT職業素養系列課程教學團隊，取得了突出成績，起到了積極的示范作用。2009年，該團隊獲評遼寧省優秀教學團隊。

三.拓展教育教學資源，營造良好的職業素養教育環境

1.發揮區域優勢，打造校企合作的互動環境學院積極發揮位處國家級軟件示范園的區位優勢，與周邊國內外IT企業，構建了校企互動機制，為學院IT教育提供了良好的教育資源與環境。學院不僅獲得了人力支持、人才需求規格信息，而且獲得了企業提供的實踐教學基地和教師培訓基地、實驗和實踐環境，為大學生職業素養教育的探索和實踐提供了平臺。

2.營造積極濃郁的校園文化氛圍校園文化建設，是人文素質教育的有效途徑，也是職業素養教育的重要環節。學院構建了以工學為主，文學、管理學、藝術學相輔助的學科專業結構，在營造和諧校園文化，培育和諧發展的人才方面，起到了積極的作用。學院還積極發揮IT院校優勢，打造了數字化校園。為大學生學習和實踐，提供了豐富的網絡資源，積極引導學生通過優質網絡資源的學習，不斷提升自身的綜合素質和職業素養；通過校園網絡文化建設與交流，為大家提供展示才華的空間；通過校園網站建設、應用系統開發等實際項目開發和管理，獲取應用技能和職業素養的綜合發展。此外，學院還通過開展人文講座、勵志講座、文化周等系列校園活動，助力大學生職涯規劃，開闊大學生視野，陶冶大學生情操，對大學生人文素質和職業素養的養成，發揮了積極的促進作用。

3.開展形式廣泛的社會實踐活動學院積極開展文化素質教育基地建設，組織大學生參觀考察，參與社會服務，參加企業的實習、實踐等，對大學生職業素養的養成起到了不可低估的作用。尤其，依托學院大學生創業中心，使大學生在真實環境和真實項目運營中，實現了人文素質和職業素養的鍛煉和提升。

篇（6）

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）14-0325-02

一

人文，作為一個人在對自然以及社會進行適應、改造的時候，人們的思維中產生的一種特殊文化現象。“素質”在教育學領域解釋為，人在先天時期的生理狀況基礎上，經過后天的教化以及社會帶來的影響并結合自身的認知和具體實踐而形成的具有穩定性的基本素養或品質[1]。而人文素質指的是人之所以能稱作人所必須擁有的一些基礎品德與人格，與身體素質、科學素質等相對應，并共同組成一個人的具體綜合素質，詳細而言它是一個人在形成其自身基本素養的整個過程中，不斷依靠社會實踐、學校教育以及環境等相關路徑把人文知識進行內化，在其身心之中形成的一種具有穩定性的“內在之物”，這個內在之物在外則表現為一個人的理想、思維方法、道德品行、行為舉止、言談方式以及自身修養等等[2]。概括地講，人文素質包括了以下幾個方面的內涵即人文精神、人文思想、人文知識以及人文方法。

人文素質教育就是使人成為一個真正的人的教育。具體而言，是教育者通過一些教育方式如傳授人文知識，利用人文環境進行熏陶等，使受教者學習到歷史、文學、哲學、善良、真實以及美好等相關常識、價值觀念、行為尺度與道德意識等內容，引導受教者積極地進行人文體會及實踐，以此使受教者的綜合素質特別是人文素質獲得整體上升。概括的講，共有四個目標：一使學生確立起人文意識，二塑造他們的人文品行，三使他們擁有人文常識，四培育他們的人文精神。

人文素質教育具有以下特征：人本性，即人文素質教育“以人為本”為核心理念，人文素質教育的初衷與歸宿就是為了人、出于人、歸于人，注重人的個性、完整性、主體性，著力于人性的培養與提升；時代性，即人文素質教育是一個具體的歷史的動態體系，它的內涵和外延既有特定歷史時期的烙印，又會隨著社會的發展而不斷變化，這也就是說在不同的歷史背景下，人文素質教育的具體內容也就不盡相同，這就是為什么人文素質教育需要與時俱進，不斷更新；民族性，即人文素質教育重塑的人文精神是具有民族特色的，總體而言，人文素質的塑造和發展都帶有濃重的民族特色和國家歷史傳統，我國人文素質的形成與發展帶有獨特的民族特色和歷史特點，因此，人文素質教育的民族性就要求我國人文素質教育的發展不斷吸取優秀傳統人文思想，發揚特有的民族精神。

二

中國傳統文化一直在追尋關于人自身所有問題的答案，特別是關于人是什么的探討。然而在回答“人是什么”之前，必須要明白人的本質是什么。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[3]而在中國傳統文化中，行為的善與惡代表了道德修養，是人類本性的表現，以此作為“人之為人”的理論基礎。

首先，“人之為人”的本性探討――人性理論。孔子最早提出“性相近，習相遠”（《論語?陽貨》）[4]的命題，孟子基于孔子的思想提出系統的人性善的理論。然而荀子卻主張人性惡。韓非子把荀子的性惡論推向了極端，主張采用法治的方式，迫使人不能作惡。老子認為人性是多元而動態的，人事應該遵循天道的自然無為。莊子堅持對“自由之性”的向往，在此過程中達到人與自然、社會相融合。

其次，“人之為人”的價值追求――人生價值。在中國傳統文化中，儒家學派堅持積極的人生價值觀，追求個人對于歷史、社會和人民的貢獻，在社會中實現個人的人生價值。但是，面對人生路上遇到的種種困難與挫折，老莊的道家人生價值理論講究順應時事、清靜無為、超然灑脫、少私寡欲、知足知止的人生追求，個性自由、返璞歸真的人生理想。這些都有利于現代人處理人生得失，冷靜對待人生旅程中的曲折與坎坷。

再次，“人之為人”的理想目標――理想人格。儒家構建的是積極入世、建功立業的“君子”人格型態，以德為首、仁禮結合。儒家理想人格型態的另一個重要內容是教人們“以義為尚”、“安仁利仁”，做一個“志士仁人”。道家老子提出的理想人格型態是一個入世智者的形象，更加強調的是對于成全他人，成就社會的誠意，采用智慧的方式達到利益天下的無私境界，要求極有修養。莊子提出“至人”表達自己出世逍遙的人格追求，追求精神上的絕對自由，是一種無懼、無憂、無求的人格理想目標。

第四，“人之為人”的相互關系――人際關系。關于“我與人”的關系處理問題，儒家一貫堅持的是“忠恕之道”的為人總則。在具體的人際關系處理中要求做到仁愛，而墨家主張兼愛論。老子接人處己的妙道是他的“不爭”論。不與人爭，易于知足，寬容對待一切事物。莊子卻是完全的無我論。

第五，“人之為人”的處世原則――為人處世。中國傳統人文思想中影響深刻的為人處世方法就是孔子所提出的“中庸”思想。孔子認為君子的本職就是奉行非此非彼的中正與亦此亦彼的中和，也就是中庸。但是真正的中庸是時中的。孔子說：“君子之中庸也，君子而時中。”（《中庸》）[5]因為中庸并非一成不變，它是根據具體情況變化而變化的，所以人們在處世時就要善于找到當時的中點。儒家所推崇的中庸之道就是提倡寬容待人，有禮、有誠；不偏聽不偏信，處理問題不偏激，要以社會利益為重。

三

中國傳統思想里這些豐富的人文思想，對于當代大學生人文素質教育具有重要的理論和實踐意義。

首先，中國傳統人文思想有利于大學生傳承民族文明。文化是一個民族文明經久不衰的精髓，它是區別于其他民族的重要標志，優秀的傳統文化是我們每個人的精神支柱，生命源泉。在當今經濟全球化的浪潮下，面對西方多元文化的沖擊時，民族文明的傳承就顯得尤為重要。

其次，中國傳統人文思想有利于提升大學生的道德修養。儒家將道德作為人區別于動物的根本標志，將道德水平作為判斷文明與否的標準，《大學》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”[5]這種修身的觀點更加側重于道德修養的自我實踐性，突出主體的個人努力。對于大學生而言它有利于喚醒其內心的道德恥辱感，迫使他們嚴格要求自己，在精神上掛起道德的警鐘，時刻提醒自己自覺抵制各種不道德的思想與行為，從而提升道德修養達到內圣。

第三，中國傳統人文思想有利于大學生的身心健康發展。大學生作為社會生活的一員，面臨著市場經濟競爭所帶來的各種壓力。大學生心理承受能力與心理調節能力都明顯不足，在打擊與磨難面前，悲觀絕望，怨天尤人，甚至是自甘墮落，走向自我毀滅。這些都是中國傳統人文思想所否定、批判的。《周易?乾》中說“天行健，君子以自強不息”[6]，孔子認為：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《論語?述而》），孟子說：“生于憂患，死于安樂”（《孟子?告子下》）[7]。這些都表達了憂患以生、自強不息的人文精神。它教育我們大學生在艱難困苦中，要堅定信念，胸懷大志，勇于直面人生路上的內憂外患，利用自強精神協調身心發展。

第四，中國傳統人文思想有利于大學生樹立正確的人生觀。當代社會發展需要具有積極樂觀的人生態度、奮斗不息的人生追求。孔孟的修身、齊家、治國、平天下的奮斗目標，向往建功立業，一生自強不息，積極進取，無可置疑地為我們大學生提倡一種積極的人生價值觀。傳統人文思想中的崇義尚道、舍生取義的獻身精神與憂患以生、自強不息的不懈精神，共同鑄就了中華民族源遠流長的民族精神。這些都可以激發學生自強不息，建設國家的社會責任感，增強了民族自豪感和民族凝聚力；啟示當代大學生積極投身社會主義建設事業中去，實現人生價值。大學生繼承和光大這種人生精神，無疑對于中華民族的偉大復興具有非常重要的意義。

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篇（8）

“以德育為核心,以培養創新精神和實踐能力為重點的素質教育”是我國當今藝術教育改革與發展的主流,其中關于創新能力培養尤其引人注目,成為教育界內外關注的熱點。人們在按照創新能力來衡量藝術設計教育現狀的同時,也在思考著創新能力相關的一系列問題。創新教育不僅是高等院校藝術設計專業發展和改革的要求,也是社會主義市場經濟的要求。創新教育的發展模式,有利于培養社會需要的人才,有利于教學內容的更新,有利于設計更好地為社會服務。

為了適應社會發展的需求,我國高等院校需要建立一套完整的、創新的藝術設計教育體系,這有利于提高教學質量、有利于學科建設、有利于推動學校教學改革。高等院校堅持創新教育的策略,不僅符合我國社會發展規律,也順應了世界各高等藝術院校發展的趨勢,有利于我國的藝術教育和國際接軌。

教育系統作為社會系統的一個子系統,既具有社會關聯性,又具有相對獨立性。因此,一種教育范式的轉換,就不僅僅是一項方方面面,細致入微的深切體察和建構。

一、大力加強高校藝術設計專業教師職業化進程,強化教師的導向功能

社會分工的加劇是現代社會的顯著特征之一。伴隨著社會分工的不斷發展,職業化趨勢成為一個不可避免的社會現象。對高校教師藝術設計專業設定職業資格,賦予高條件的限制,意義非常重大。適應高校藝術設計專業教師職業化進程,提高教師自身素質與能力,強化教師在教育活動中的示范導向功能,就成為目前研究的一個重要課題。

二、在社會和高等院校中,努力形成創新素質教育的公共話語

創新素質教育是整個素質教育的核心力量,它不僅僅是教育方法的改革和教育內容的更新,而且更是教育功能的重新定位和帶有全面性、結構性的教育革命。創新素質教育不僅僅是一種智力特征, 更是一種人格特征、一種精神狀態、一種綜合素質。目前,在高校教師當中還沒有對創新素質教育有一個較為系統明確的認識,在思想上還沒有充分的準備和重視。因此,在社會和高等院校中加強創新素質教育系統理論的宣傳與普及,使其成為中心話語,形成理論氣候和一定程度的外在強化因素,是我們實施創新素質教育的首要任務。

三、在高等院校建立創新素質教育的實踐體系

1.高等院校教學管理制度的轉變。學分制是和創新素質教育相適應的一種教學管理制度,使我們目前的教學制度需要解決的首要問題。

2.教學方法的改進。教學方法是在教學過程中,為完成特定的教學目的所采取的教學途徑。教學方法不是唯一的、固定不變的,它是隨著社會經濟的發展而不斷發展。在不同的歷史發展階段,要求有不同的教學方式:(1)創設問題情境,激發學習動機。(2)講授教學內容,點明基本原理。(3)設立研究問題,指導學生討論。(4)組織社會實踐,體驗社會生活。

3.高等院校師生關系的重塑。對傳統的依附式的師生關心,由于在一定程度上抹殺了平等與民主的社會價值觀,因而極大地限制了大學生人格的自由發展,也妨礙了大學生思維方式的活躍與發展,堵塞了大學生創新潛質的迸發。在這種時空背景下,重塑高等教育中的師生關系,弘揚平等互助、民主自由的具有普遍意義的社會價值觀念,是實現創新素質教育的客觀要求。具體而言,就是指在高等院校師生之間的教與學的工作關心上,實現教育活動中的教師和學生的協調一致。這就首先要求藝術專業教師要不斷提高專業知識水平,教育技能水平和思想品德、人格力量等,不斷增強有效的控制整個教育過程,協調與學生之間的行為能力,在師生之間的人際關系上,實現情感上的溝通與融洽。

4.設計創新能力的培養

在創新能力的培養過程中要注意以下五個方面:

(1)創新思維的培養。創新思維并非一種獨立的思維形式,而是直覺思維與辯證思維,分散思維與輻合思維,抽象思維與形象思維,創新性想象綜合運用而呈現的―種思維狀態。所謂發散思維.就是以某些已知信息為思維起點,采取推測、想象等方式,讓思維沿著不同的路徑任意發展,重組記憶中和眼前的信息,從而產生新的信息。在我國現階段的高等教育中,應特別注重發散思維的培養與訓練,教師在教學活動中應首先為學生創造一個能寬容標新立異者和偏離常規者的環境,讓學生感受到心理安全和心理自由,向學生表明他們的觀念是有價值的。

(2)知識結構的完善。把發散思維要真正發揮作用,還需要合理、完善的知識結構作支撐。“學愈博則思愈遠。”在具備扎實專業基礎知識的基礎上,了解鄰近學科知識和邊緣學科知識,是向創新發起挑戰的前提性要件。

(3)個性發展的注重。創新在很大意義上,取決于諸個體呈現的多樣化,而個體呈現的多樣化則必須以個性的充分發展為前提。充分發揮學生學習的自主性、主動性和創新性,發揚學生的參與意以,合作學習意識,注重因材施教,讓學生充分地發展自我、挖掘自我、塑造自我,使每個人都平等地得到發展和進步。

(4)人文精神的熏陶。在科技迅猛發展的今天,人文教育不僅關系到人格的高低、思維的聰愚、言行的文野,更關系到民族的存亡,國家的興衰和社會的進退。因此,入文教育在整個教育中是有基礎性地位。如何培養學生的人文精神呢?營造文雅有序,充滿活力的校園文化。整個校園要散發著濃郁的人文知識氣息。

(5)考核方式的重建。到目前為止,我省高校對學生的考核方式仍然呈現著以閉卷考核為主,以開卷考核為我們的考核結構。在這種結構方式下,考核內容必然以知識的記憶和掌握為主,而忽略了考核學生的創新能力。由目前的考核方式向研究性學習報告的方式轉變。這種考核方式重點考核學生靈活運用所學知識的能力,而且意在考核學生運用所學知識,發掘自身的知識結構和社會體驗進行創新的能力。

總結以上各點,可以看出,該培養模式在理論上反映了藝術設計人才培養的基本規律,它將對提高藝術院校教育水平和人才培養,質量起到幫助作用。

參考文獻:

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藝術類人才在社會中越來越呈現出大眾化的趨勢，傳統的教育模式已經不能滿足現代社會對藝術類大學生的文化修養的需求。藝術院校作為培養藝術家的搖籃，肩負著社會主義現代化建設培養優秀藝術人才重任的“高等教育”院校起到舉足輕重的作用。藝術家的基本價值觀和人生哲學對藝術品位和文化修養影響起到了風向標的指示功能，因此，探討出一套適和藝術院校學生人文素養教育的解決方法勢不可擋。

1人文素養教育和藝術素養教育的理論差別和聯系

在眾多的研究中，人文素養教育無論是在被定義為人的價值，感受和尊嚴的人生修養，還是指由人文知識的學習和領悟的技能變來的內在文化素質和精神品格，在對“人文素養教育”定義的各種闡述中，不乏提及其與藝術教育的關系。本文認為藝術教育和人文素養教育彼此之間互為聯系，相輔相成，知識和精神層面的涵義都需要包含進去才是真正的“人文”。通過藝術的人文素養教育才是符合科學的人文素養教育，將藝術的史論，批評和美學為代表的加強學生的思考人與社會的深刻反映，對以往藝術家的欣賞中學會對他人的尊重，在對社會和作品的批評中學會思考和反思，培養具有獨立思考判斷的能力，這才是人文素養教育中的重要組成部分。

2國內外藝術類學生的人文素養課程設置

根據調研結果顯示，當前，藝術類專業人才培養方案中課程的設置單純地偏向于專業課，卻忽視了最基本的人文素養教育課程的介入，導致“重能輕德”現象的出現。在國外，很早古希臘通識教育的目的不在于為學生的職業目標為前提，而是要把學生培養成合格的“人”。發達國家如美國早就在小學階段就通過法令把藝術列為基礎教育核心課程，墨西哥還進行了以通識教育為目的的改革，把人文藝術教育放到很重要的位置。

2.1國外人文課程設置

美國以往一直輕視人文教育，現在大力加強人文課程在學校教育中的比例。出名的康納爾大學的室內設計教學，有下列人文課程：行為科學或心理學、藝術史或建筑史、人與環境導論等等，它們有30個學分，占總學期學分的比例近1/3。紐約室內設計學校的課程結構中，富含人文內容的課程有：設計藝術史、建筑藝術史、歷史風格、人類文化學等，它們有近40個學期學分，占總學期學分的比例近1/3。從學校課程的設置可以看出，藝術類學生教育，不僅體現在時代的進步，更大的特點是對人文精神的關注，學校的教學理念強調的不再是學生學習專業知識，更重要的是要培養他們的全面思維能力。

2.2國內人文課程設置

從中國知網查詢，關鍵詞為“人文素養教育”“藝術學生”的相關文獻記錄有237074條，普遍認為藝術類學生的人文素養在當下的教育實踐中沒有得到應有的重視，課程的設置上也偏知識輕道德。如四川美術學院的新媒體藝術系的四個工作室里，基礎人文課程只占到所有課程的17%。北京舞蹈學院音樂劇系本科課程共有32門課程，人文課程只占到9門，不到總課程量的1/3。中央戲劇學院音樂劇系本科課程設置里人文學科有：英語，語文，體育，政治類課程，作品賞析等，占到總課程31門約20%。我國藝術院校里開設的人文學科的課程所占比例小，學校的人文氛圍較低，人文課程的設置反映了藝術類院校的教育理念，只重職業和技能的培養，忽略人文底蘊的培養，而人文素養教育是幫助藝術類大學生更好地樹立正確的人生觀和世界觀，更好的教會學生如何做人，豐富學生的精神，培養美好的情感品質。在目前的國內教育體制面前，藝術類大學生的人文素養教育理念還沒有得到進一步的發展改革和實踐。

3教育模式改革

本文認為藝術類學生的人文素養教育模式改革需從以下幾方面出發：

3.1傳統的教育觀念轉變

藝術類大學生的重知識技能，輕情感意志的傳統培養模式已不能適應時代的發展，現代社會需要的更多的是自立自強，良好的氣質修養等健全的人格，開展以學生為中心的人文教育理念，提高學生的潛能，積極傳承民族優秀文化，打造未來高素質的藝術工作者，實現以人發展為目標的“角色轉變”，關注學生的全面發展。

3.2增加人文教育的課程

院校的人文課程設置需適當的增強比重，調整課程的結構和比例，開設一定的人文專業必修和選修課，使人文素質教育規模化地占據課堂，以培養人文素養為目標，重新明確藝術類大學生培養的目標之一就是提高學生的氣質修養，從人文精神和思想，專業能力等幾個方面出發來完善課程設置。

3.3滲透“人文藝術”專業教育

現代的藝術教育中學生對文化理論課程接納度不高，為了提高學生的學習興趣，可以在藝術專業作品欣賞，建筑，影視賞析，課外實踐任務教學中，提升學生的分析能力，審美能力，在潛移默化中對大學生的思想，品德和修養來產生影響。其次，在專業課堂教育中，充分挖掘專業課程中所蘊含的藝術文化底蘊，多維度來培養學生的人文精神。

3.4專業教師的隊伍建設

教師隊伍需改變以往的教學觀念，適應新的教師角色的定位。在現代化的教育觀念下，教師不是傳授者和灌輸者而是引導者。新的教學關系要求教師要引導學生自主學習，注重能力的培養而不是知識的傳授，深入學生內心。在實踐中，鼓勵將這種教學理念貫穿于每一門課程的教學過程中和每一個授課教師的理念中，潛移默化地培養全面發展的學生。

3.5加大學校政策支持

學校政策對藝術學科人才培養、教學質量和教學水平具有基礎性影響，對我國高等院校藝術類教師和人文課程教師如何選擇與組建，校內課程資源如何充分深挖、利用和完善，不同的高等院校采用何種力度互相扶持藝術人文教育，必然對藝術類人才培養課程的教育教學質量和人才培養質量產生直接巨大的影響。

4結語

教師素質高尚才能把智慧和良好的道德觀念傳播給學生，教師的傳授，學校的重視加上課程設置的改革，才能為人文素養的傳遞提供保障制度，為良好的環境氛圍打好基礎，開闊學生的視野和思維，把德育教育改革深入到底。

參考文獻：

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［2］尚佳.關于加強高職院校學生人文藝術素養的思考［J］.課程教育研究，2016（3）：221.

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【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）13－0039－03

隨著21世紀時展的要求，社會對高素質人才的呼聲越來越高，特別教育界與理論界在當下提出了提高人文素質（屬整個素質教育的一個方面）的問題時，對于作為應用型、技能型人才培養基地的高職院校而言，學生人文素質的培養已然成為教育的焦點。從有關理論到各級各類學校開始實施的提高人文素質方面的教育情況來看，有這樣一個突出的特點，即：普遍開展藝術教育或舉辦藝術活動作為人文素質教育的最為重要的方式與途徑。藝術教育既然作為高等職業教育不可或缺的一部分，是培養高素質人才的重要途徑，但什么樣的藝術教育才是高職院校需要的藝術教育？我們尚無共同的成功模式供大家參考和套用，盡管近年來部分高職院校被列入“高職211”的國家示范和骨干高職院校建設單位，有了國家教育經費的大力投入，但是學生們的人文教育，尤其是藝術教育仍然存在諸多問題。再者，高職學生本身就是一個弱勢群體，在片面追求升學率的大環境下，無力顧及他們其他方面的教育。因此，能夠提供給學生的相關課程以及學生自身的素質與其他綜合性大學相比，有很大的差距。改革目前的教育機制已成為刻不容緩的課題。

一 高職藝術教育現狀及其成因

1．社會大環境重技能、輕人文

高等職業教育承擔著為現代化建設培養高質量科技人才，培養各類高級應用型專門人才的任務，是“專才”教育，時代要求高等職業教育培養出的人才既要突出較強的職業技能，又要突出多層面綜合素質的養成和提高。然而，不少高職院校單一的應用型人才培養模式偏離了素質教育的方向，在近幾年高校招生規模不斷擴大和就業形勢日益嚴峻的情況下，關心的是招生的數量和學校的規模，追求的是經濟效益，注重的是專業知識的傳授和操作技能的培養，強調的是畢業生的就業率，缺乏對藝術教育的統一規劃和領導，致使學生藝術素養普遍較低，既影響了學生對專業技能的學習，也影響了學生今后的發展。

在這樣的大環境下，不乏有些學生和家長片面認為：“高職教育就是崗前培訓的地方，有沒有接受藝術教育無所謂。”但我們也會聽到用人單位對目前大學畢業生的一些感慨。例如，“現在‘80后’、‘90后’大學生這么缺乏修養，自以為是，既缺乏團隊合作精神又缺乏學習熱情”“當代大學生人文素質嚴重缺失”等。這種重視職業培訓，而忽視對大學生人文素質的提高，藝術教育的缺失確實是不可忽視的因素。

2．課程設置的不合理及師資的缺乏

從高職院校的藝術課堂教育和教材方面來看，由于相當一部分高職院校藝術教育師資缺乏，也由于一些高職院校領導的不夠重視，常常出現頂崗實習、實訓課等調整性較大的課程與藝術教育課程沖突，導致根本就沒有把藝術教育納入正常的課堂教學，一些高職院校即使開設了一門或兩門藝術課程，也只能局限于針對很少的班級，或很少一部分對某些藝術感興趣的學生開課，更談不上有固定的藝術教材。教育部辦公廳關于印發《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》的通知（教體藝廳〔2006〕3號）文件中，也對課程設置有了明確規定，可是實施力度不夠。高職院校（除藝術類高職院校外）擔任公共藝術課程教學的教師人數，大部分達不到應占在校學生總數的0.15%～0.2%，專職教師人數也達不到應占藝術教師總數的50%的比例要求。到目前為止，適合高職院校教學的藝術教材不多見，一些高職院校的藝術教師為切合本校實際，只能自編課程講義進行教學。

3．藝術教育機構不完善

目前，除了藝術類職業院校外，其他的普通高職院校很少有專門的藝術教研室、藝術教育中心等指導藝術教育的教科研機構；還有一部分高職院校根本就沒有專門的藝術教育教師，即使有一兩個專業教師，也沒有很好地發揮作用。從藝術教育行政機構到專業師資，很多高職院校都存在許多問題。

4．對藝術實踐活動的意義與價值認識不足，教師參與指導不夠，藝術實踐活動水平偏低

高職院校是順應市場經濟的發展應運而生的，所以，一般高職院校都把自己的培養目標確定為培養生產、服務、管理第一線的高級應用型人才，在培養人才的過程中遵循著理論教學與專業技能傳授并重的原則，也正因如此，包括從領導到教師，從學生到家長很多人都認為只有專業課的學習、專業技能的掌握才是立足社會的根本，至于參加不參加藝術活動無關緊要，但其藝術實踐活動對學生成才有著很大的影響。作為素質教育的一個重要組成部分，藝術實踐活動其實質是一種審美實踐活動，它有助于學生藝術素養的提升、綜合素質的提高，對于學生就業、走向社會、適應新的環境至關重要。

在高職院校，藝術實踐活動主要由各院校的團委組織實施。主要形式以歌曲、舞蹈、書法、相聲、小品、繪畫等比賽和文藝演出為主，主要以社團組織或一些有興趣愛好的學生自發地組合開展。由于缺乏相應的藝術指導，多年來，藝術活動的水平得不到有效的提高。德國學者阿多諾說過：“一個沒有美學指導的藝術教育，是盲目的和不成熟的藝術教育，正如不聯系藝術實際的美學是空洞的美學一樣。”藝術實踐活動是學生審美活動得以提升的最有效的途徑，這自然離不開教師的指導。長期以來，高職院校的藝術教育一直以課堂教學為主，受這種傳統思想的影響，很多藝術教師不能把藝術實踐活動提到與課堂教學同等重要的地位。這些教師在課堂上也許是盡心盡力、盡職盡責的，但對學生們自發組織的藝術實踐活動卻表現得漠不關心，無論是前期的指導，還是后期的總結經驗、評論過程、查找不足都很少或根本不參與，致使很多活動只停留在淺層次的展示、表演上，很少有內容充實、形式多樣、雅俗共賞的活動，如一場演出就是幾個學生唱唱歌、跳跳舞或彈個曲子，藝術性和審美感嚴重缺失。

此外，通過調查發現少數“藝術精英”參與藝術實踐活動多，大部分學生參與少，導致藝術實踐活動的學生參與度下降，究其原因，學生在升入大學之前接受的藝術教育參差不齊，因此，學生的藝術素質也是參差不齊的。在具體的藝術實踐活動中，大多數在藝術上不冒尖的學生很少參加。很多高職院校開展的藝術實踐活動也主要是以單項比賽居多，如校園歌手大賽、校園主持人大賽、校園舞蹈比賽、校園書畫大賽、攝影大賽等，對學生的要求比較高，只有那些在某一單項上有很好基礎的學生才有機會參加此類藝術實踐活動，而這類活動對于發現和培養藝術精英起到了積極作用，然而卻未能達到普遍提升學生藝術素養的目的，很多來自偏遠地區或藝術素質相對低的學生不能得到鍛煉，失去了參加藝術實踐的機會。以班級為單位的藝術活動，如聯歡會，其實也只是班級里少數藝術水平相對高點的學生表演而已。

二 高職藝術教育改革的具體措施和建議

為適應21世紀人才培養的需求，教育部制定和頒布的《學校藝術教育工作規程》和《全國學校藝術教育發展規劃（2011～2020年）》文件，以政令形式再次明確強調了美育在國民教育中的地位和作用。加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養，對于學校藝術教育的改革和發展具有極其重要的現實意義和歷史意義。

1．強意識、重人文，加強對高職藝術教育的統一規劃和管理

《中國教育改革和發展綱要》明確提出：“教育改革和發展的根本目的是提高民族素質，多出人才，出好人才。”因此，實施素質教育，實現學生知識、能力和素質協調發展，最終提高學生綜合素質，是高等教育的根本目標。高職高專教育肩負著為社會主義經濟建設和社會發展培養高級應用型人才的重要使命，此類人才的培養不僅要求專業基礎扎實，實際業務能力強，更重要的是綜合素質要高。切實加強高職藝術教育是當前高職院校推進素質教育、全面提高學生綜合素質的主要途徑。各高職院校應根據本校的實際情況成立專門的領導小組，設置專門的藝術教育管理部門，加大對藝術教育的管理力度，逐步把藝術教育納入正常的教學計劃，計入學分，按照教體藝廳〔2006〕3號文件中“每個學生至少要通過藝術限定性選修課程的學習取得2個學分；修滿規定學分的學生方可畢業”的要求，并從藝術教育計劃地制訂、實施、考核、督導到藝術教育的效果評估，實行一體化管理。

高職院校培養的是高技術、應用型人才，在抓好職業技能培養的同時，要注重加強人文素質教育。人文素質教育與職業技能培養有其各自的內涵和特點，二者是相輔相成的關系。藝術教育與人文素質的培養是一個長期性的、較為復雜的過程，需要有長期的計劃和周密的安排。

以本人單位為例，我們根據學生成績偏低、文化底蘊薄弱、人文知識甚少、精神資源較貧乏的特點，制訂了加強學生藝術修養及人文素養的實施方案及有效措施，找準了切入點和突破口。在教學和實踐中進行了大膽的嘗試，特別是注重挖掘教學內容的人文內涵，如：紀念建黨90周年，我們將校園文化藝術節活動與其結合，不僅豐富了學生的校園文化生活，更通過藝術這個載體傳遞和滲透人文精神，從而提高了大學生的人文素質。

2．對各高職院校主管或分管藝術教育的行政領導，進行藝術教育理念的培訓

目前，高職院校藝術教育相對滯后，和主管或分管藝術教育的行政領導有無藝術教育理念有關。對主管或分管藝術教育的領導進行業務培訓，可促進藝術教育理論深入到行政領導層，這對藝術教育的發展有很強的促進作用。

3．加強師資建設，改進課程設置

各高職院校的教育教學工作者和教學管理部門應加大音樂教育工作的力度，切實保證充分的教師人員配備和合理的教學計劃。首先，應該確保在全校各個專業開設藝術導論、音樂鑒賞、美術鑒賞、影視鑒賞、戲劇鑒賞、舞蹈鑒賞、書法鑒賞、戲曲鑒賞等藝術類限定性選修課理論課程，開設如交響音樂賞析、民間藝術賞析、當代影視評論、合唱藝術、DV制作等任意性選修課程，同時舉辦各種專題講座，引導學生積極開展健康向上的藝術審美活動等。經過這些課程的學習，學生不僅可以在音樂藝術能力上有所長進，而且能夠掌握系統的音樂基礎知識，為其今后藝術修養的形成奠定基礎。加強藝術教育課程建設是提高高職藝術教育水平、推動藝術教育持續發展的核心。

建設一支以專職教師為主，數量和質量都能滿足學校藝術教育需要的藝術教師隊伍，是提高藝術教育教學質量的關鍵。與普通高校相比，高職院校在藝術教育師資方面存在嚴重不足，以致很多課程無法開展，成為影響高職藝術教育的第一大難題。因此，高職院校應有一定數量的專職教師。在教師的培養方面，應采取以引進外來師資和培養在校師資相結合的方法，引進藝術院校和師范院校的藝術教育人才，在校教師可外出進修，還可以通過舉辦短期培訓班、組織教師到知名院校觀摩和考察等形式，培養一批具有較高的思想素質、良好的敬業精神、一定的藝術教育理論水平和較強的藝術教育能力的專業教師隊伍。

4．加強對藝術實踐活動的指導，逐步提高藝術實踐活動水平

當前高職院校學生的課外藝術活動缺乏相應的指導，大多自發組合，以模仿藝術為主。如模仿流行歌星唱歌、模仿舞蹈跳舞，雖說模仿也是一種學習方式，但由于缺乏提高和創造，這在很大程度上不利于提高藝術活動的質量。如果建立相應的藝術指導機制，用正確的藝術觀引導學生，就可開闊學生的藝術眼界，提高學生的藝術表達能力、創造能力，逐步提高藝術活動的質量。

5．營造校園文化藝術氛圍

營造健康、積極向上的校園文化藝術環境氛圍，是學校實施審美教育的有效途徑之一。讓學生時刻生活在充滿藝術氣息的校園環境中，使其心靈得到凈化，審美意識不斷升華。在學校的統一領導下，充分發揮共青團、學生會、藝術社團和協會在校園文化藝術建設中的作用，積極開展各種豐富多彩的群眾性文化藝術活動，讓全體學生成為藝術活動的主人，獨立自主地組織、參與、推進藝術活動，在藝術活動中展示自己的個性，培養健康的文化心理。同時學校通過邀請一些藝術院校、社會藝術團體，開展高雅藝術進校園活動，與其建立良好的合作關系，使校內外藝術教育資源不斷整合，促使校園環境形成良好的發展態勢。

6．加強對高職院校藝術社團的管理，拓展藝術教育空間

藝術社團是有著共同的藝術興趣愛好的群眾性學生組織。這些社團成員想通過參加藝術社團活動，學習相關藝術知識，提高藝術素質水平。藝術社團活動往往以自發為主，互相學習，互相提高。如果適時加以管理，進行藝術指導，增強藝術社團凝聚力，可以穩步提高藝術活動質量，提高廣大社團成員的藝術素質，同時可帶動廣大學生參與藝術活動的積極性，促進學生藝術活動的良好發展。

7．編寫適合于高職特點的藝術類教材

由于高職教育的特殊性，真正在學校受教育的時間只有兩年。而學生在校的學習是給未來搭建平臺，培養他們終生學習的理念。這就要求我們在短時間里，將本來就是選修課的藝術教育教材，編寫得更具特色和實用性。我們可以借鑒西方一些教材的編寫方式，如美國紐約攝影學院出版的《攝影教材》一書中的教材內容和形式，在實踐中體現理論知識，由淺入深，動靜結合，而不拘泥于傳統理論知識過多的教化式培養方式。在教材中，可以采用行為導向教學法、模塊化教學法等，從一點深入開來，進行縱向、橫向的交叉與連接，在具體的實物面前體現該門類的基礎知識、要點以及相關的其他門類的知識，體現出趣味性、娛樂性、綜合性、藝術性和藝術的思維方式。

8．充分利用現代技術手段，彰顯高職藝術教育特色

充分利用現代技術手段，將藝術教育與專業特色緊密結合。比如針對計算機類專業的學生，我們在講授民族音樂時，可以建立虛擬音樂城，通過網絡和現代技術手段，將我國有代表性的民族編成相應的社區，讓同學們自由加入到民族社區中，通過團隊運作，各自建立自己的民族音樂社區，并在網上收集下載包含民俗文化、各民族音樂歷史介紹等素材的資料，編輯設計具有各自特色的民族音樂社區。這樣，既能訓練和提高學生的專業技能，還可讓他們在過程當中，更深入和直觀地了解民族音樂方面的知識，最后達到雙贏的教學目的。

參考文獻

［1］郭聲健.藝術教育［M］.北京：教育科學出版社，2001

［2］傅有明.高校藝術教育與大學生全面發展［J］.中國高教研究，2003（1）