時間：2023-01-28 23:51:30
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇端午節真正的由來范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
關鍵詞：端午節、傳統節日、調查報告
傳統節日是民族文化的重要組成部分，在某種程度上，它是一個民族身份的象征，端午節作為中華民族傳統節日的一個重要組成因素，起著塑造中華民族精神品質的重要作用。但是隨著市場經濟的到來，端午節已成為一個正在被人們逐漸遺忘的節日，在城市中，它已經被簡化為去超市買幾個速凍粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關外，對它所蘊含的其他文化意義知之甚少，還有許多人表示不知道應該怎樣過好端午節。2005年，韓國江陵端午祭申報人類口頭遺產和非物質遺產代表作的成功激起了我們對端午節的重視，尤其是今年，國家把端午節作為中國的四大傳統節日并實行了放假制度。那么今年的端午節和往年會有什么不一樣呢?為此我做了一個調查報告。
一、 調查目的
了解昆明市居民對端午節的了解和重視程度與以往有什么不一樣，找出復興端午節存在的一系列問題和難點，為昆明市居民過好端午節提供一個參考，同時也為國家復興傳統節日、弘揚民族精神做點力所能及的事。
二、調查說明
調查時間: 20xx年5月27日至20xx年8月10日。
調查對象:本次調查的對象主要是昆明市居民，并把他們分為了四個群體：老年人、小孩、大學生、中年人(有工作的人和沒有工作的人)。每個群體各取20人作為調查對象。
調查方法：本次調查主要采取了問卷調查的形式，同時也兼用了訪談的形式，問卷調查的內容主要圍繞：是否了解端午節的歷史源流、是否喜歡過端午節、是否喜歡吃粽子、端午節有些什么活動、對端午節放假有些什么感想等展開。
三、 調查結果
1、 老年人
在對20位老年人的調查中，只有一位退休老教師知道端午節的來源，但端午節到底是怎樣一步一步慢慢轉換過來他也不是很清楚，只是大體知道在屈原之前就已經有端午節，且知道端午節是由時令和季節變化所產生的，是中國古代最早的一個關于安全衛生的節日。
其它老人都認為端午節是為紀念屈原而產生的，至于屈原之前有沒有端午節則不太清楚。其次他們還知道端午節必須包粽子吃、賽龍舟、戴端午索、插艾蒿和菖蒲、喝雄黃酒，對于端午節是否還要畫符驅邪或進行姻親交往則不確定。
在調查中他們都表示喜歡過端午節，即使現在的人們只是買幾個粽子回來吃吃就了事。他們認為端午節是中國人幾千年前就留下來的東西，是中國人的傳統文化和驕傲，我們應該繼續過端午節，而且還要過好它。同時他們覺得粽子很好吃，能夠把他們帶回到小時候的記憶里，遇甜思苦。尤其是今年國家在端午節實行放假，這樣他們就有機會跟自己的子女和孫兒一起過個團圓節了，這是他們最想要的，平時都很難跟孫兒們團聚，這是一個好機會。至于端午節的活動嘛就是和家人一起出去逛逛公園、爬爬山等。
2、 小孩
小孩子們一致認為端午節是因屈原而產生，這是從小耳睹目染得結果，在小孩子的影響里老師從小就教他們屈原是一位愛國詩人，他的著作是《離騷》，后人吃粽子、賽龍舟就是為了紀念他被驅而跳泊羅江這件事。在小孩子的印象中端午節除了吃幾個粽子、包子、蠶豆之外再沒有其它東西，而這些東西平時都可以吃到，沒有什么稀奇的，況且這些東西跟過年吃的大魚大肉比起來差多了，也不及零食好吃，所以小孩子們并不喜歡過端午節，對他們來說既沒有好吃的，也沒有好玩的。他們根本不知道這個節又叫娃娃節，在古時候是專門供小孩子玩樂的一個節日，只是現在已完全沒有這個概念了。
今年的端午節放假，這對小孩子們來說是再開心不過的了。在城里上學壓力很大，他們平時根本沒有玩的時間，每天都在學校學到很晚，周末還要補課，童年的美好時光基本都是在教室里渡過的。今年端午節的放假為他們沉重的讀書生活帶來了一絲樂趣，他們可以跟著父母一起去郊外游玩、烤燒烤，也可以約幾個小朋友一起去逛街、游玩。端午節的放假使孩子們對它產生了一絲好感。
3、 大學生
大學生是時代的精英，是時代進步的未來，是民族文化傳承的中堅力量。但很可惜，在我所采訪的大學生中對端午節歷史源流一清二楚的人并不多，知道屈原之前就已經存在端午節的占一半，認為端午節是因屈原而產生的也占一半。這足以可見現代大學生讀書之少和對傳統文化知識的匱乏。
其次對于如何過好端午節，他們已沒有更多的想法，除了吃粽子、插艾蒿和菖蒲、賽龍舟，況且賽龍舟在云南根本就不適用。至于端午節其它的民族活動事項他們已經淡忘或者根本就不知道，比如說古時候端午節要進行姻親交往、要畫符驅邪等，這對他們來說無法想象，且這已經是過去的事了，與現在毫無關聯，盡管他們覺得這是一種很好的民俗事項，可以促進人與人之間的交往。
吃粽子是端午節的象征，但對于現在的大學生來說，吃粽子是一件可有可無得事。遠離家鄉，一個人吃粽子根本毫無樂趣，況且粽子一點也不好吃，尤其是食堂里的粽子，讓你無法再多看一眼。對于大學生來說，端午節除了能見到粽子，其它的民俗事項根本無法體驗。所以從整體上來看，大學生對端午節的感情是最薄弱的。
今年端午節實行放假，但對我們的大學生來說意義不大，因為大學生學習壓力較小，課程也相對較少，放假與不放假沒有太大的區別。不過如果不放假，他們基本會忘了這個傳統節日的存在。
4、 中年人
⑴有工作的人
在所展開調查的人當中，85%的人對端午節的歷史源流問題一無所知，只知道端午節跟屈原有關，吃粽子、賽龍舟都是為了紀念屈原。對于端午節在屈原之前就已存在他們感到不可思議，很多人都已淡忘了端午節的真正歷史由來，只單純認為它與屈原有關，甚至認為是因為屈原死了，人們為了紀念他的死才慢慢形成額端午節。俗語都說水到渠成，但中國人的大眾卻不是這樣，通常是水還沒到，渠卻已經形成了。端午節就是這樣，后輩人沒有仔細聽取前輩人的講解便以自己的理解方式囫圇認為端午節是因為屈原的死才產生。
至于是否喜歡過端午節他們已沒有太多感想，并認為這是一個可有可無的節日。因為在這個節日里即沒有什么特別好吃的東西，也沒有什么特別好玩的東西，尤其在今年之前，國家沒有實施放假政策之前，可以說是一點意思都沒有。其它節日不管怎么說都蘊含著一定的精神和意義，唯獨端午節，雖然它在一定程度上也蘊含了愛國主義的思想，但我們現在處在一個和平的社會里，忠君愛國、為國捐軀似乎離我們有點遠，與其它節日歡快、團圓的氣氛有點不一樣，這不禁讓人們懷疑它是否算個節日。另外對于這部分人群來說吃粽子根本沒有任何意義，50%的人在端午節并不吃粽子。
最后對于這部分工作的人來說，今年端午節放假是一種幸福，是一種幸運，同時也是一種驚奇。幸福的是可以不用去上班，同時還可以拿到工資;幸運的是他們從沒敢奢望的端午節既然會放假;驚奇的是國家現在怎么突然重視端午節、重視傳統節日了?？傮w來說他們對端午節的放假很滿意，也支持端午節的復興。
⑵沒有工作的人
對于這部分沒有工作的人，我調查對象主要是以家庭主婦為主，對于這部分人來說她們的主要任務就是服侍老人、照顧小孩、做好家務。這部分人都不知道端午節的真正由來，同樣只知道它與屈原有關，一位被訪者甚至說：端午節既然是為紀念屈原的，那應該是江浙那一帶過才對，我們為什么要過呢，這個節對于我們來說它就不算過節日。
對于是否喜歡過端午節，這部分人選的答案都為一般。喜歡的是端午節再怎么說也算一個節日，比起平淡的日子來說它還是好的，粽子盡管不是非常美味，但它畢竟一年才能吃一次，能讓家里人吃上自己煮的粽子也是件開心的事;不喜歡的是這個節比起其它的節日來說氣氛不過熱鬧隆重。其次過節就意味著要做很多好吃的東西，要去街上買過節的貨物，對于沒有工作的家庭主婦來說這是一筆不小的開支，尤其是現在的市價，柴米油鹽樣樣都貴，樣樣都要花錢，所以他們不是特別樂意多個節日出來，也不是特別有信心過好端午節。
但對于端午節放假她們是非常樂意的，因為丈夫可以歇一歇，孩子也可以喘口氣，其次全家人能夠聚在一起吃頓團圓飯是件很難得而又令人開心的事。
四、 結論
(1)、不了解端午節的歷史由來及傳承。
經調查發現，絕大部分人對端午節的歷史由來和傳承知之甚少。他們只是大體知道這個節日是為紀念屈原而產生，并且在這一天要吃粽子，至于什么時候產生、產生的原因則一概不知。大部分人甚至認為端午節是屈原死了之后才慢慢形成的。
(2)、不知道怎樣過好端午節
在調查的人當中，很大一部分人表示不知道怎樣才能把端午節過好。在他們的認知里，過端午節就是吃幾個粽子、包子、芽豆，僅此而已，而粽子又不是什么特別美味的食品，尤其是現在人們的生活水平提高了，好吃的東西很多，沒有人會等待著吃粽子，它會慢慢成為一種象征物而不再是食品，所以即使人們很想過好端午節，但卻不知道應該做些什么，他們早已忘了端午節的民俗事項活動。
(3)、不知道端午節真正蘊含的意義和精神
端午節主題活動方案1活動過程：
一、教師出示幼兒用書中劃龍舟的圖片，引出活動主題。
教師出示圖片：小朋友，你們知道圖片上的人在干什么嗎?什么節日人們會舉行劃龍舟比賽呢?(引導幼兒知道是端午節。)
二、引導幼兒了解端午節的來歷與習俗。
1、教師：你們知道端午節是怎么來的嗎?
2、教師請幼兒說一說。
3、教師講述《屈原的故事》，讓幼兒了解端午節的由來。
4、教師：端午節為什么要劃龍舟呢?教師講述劃龍舟的來歷。
5、教師：你們知道端午節初了吃粽子、劃龍舟之外，還有什么風格習慣嗎?教師展示艾草圖片，讓幼兒初步了解艾草的原因。
6、帶領幼兒學習簡單的端午節兒歌。
(兒歌：五月五，端午到，吃粽子，插艾草，劃龍舟呀真熱鬧。)
三、讓幼兒完整聽屈原的故事。
1、故事中的屈原是一位什么人呢?
2、他為什么要跳江自殺呢?
3、人們為什么要包粽子、吃包子和劃龍舟呢?
教師反思：原來端午節是為了紀念我們國家古代的一位偉人，他的名字叫屈原，他是一位愛國主義詩人，一心為國家大事擔憂，眼看著國家就要面臨災難卻無法挽救，于是整天憂心忡忡，不久，這位懷才不遇的詩人就跳江自殺了!但是他的尸體一直都沒有找到!他自殺的時候剛好快到五月初五了，人們就把五月初五定為端午節，在端午節要賽龍舟、吃粽子。賽龍舟是為了趕跑河里的魚蝦，怕他們吃掉屈原的尸體，在河里投包子、粽子喂飽魚蝦，也是怕他吃掉屈原的尸體!由此可見屈原他是一位多么受人尊重與愛戴的人啊四、請幼兒說說自己過端午節的經歷。
教師：馬上就是端午節了，我們家里都已將開始包粽子了，你們包粽子要用到哪些工具呢?
這些包粽子的工具要作哪些準備呢?
教師小結：每年的端午節我們都要包粽子和包子。包粽子要用粽葉和糯米，根據個人的口味，人們可以在糯米里面加上豬肉，做成咸粽子;也可以在糯米里面加上紅棗，做成甜粽子!
端午節主題活動方案2活動目標：
1、對民間活動有興趣，知道龍舟賽活動是中國傳統的民間體育活動。
2、樂意嘗試剪貼添畫的方式表現龍舟的細節特征。
3、愿意參加美術活動，感受繪畫活動的快樂。
4、引導孩子們在活動結束后把自己的繪畫材料分類擺放，養成良好習慣。
活動準備：
龍頭的圖像、淺藍色紙、剪刀、固體膠、PPT、視頻、放碎紙的小籃
活動過程：
一、視頻導入
(意圖：觀察龍舟的特征，知道賽龍舟活動是中國傳統的民間活動。)
1、PPT：看看大人們在做什么?他們劃的船是一艘什么樣的船?哪里是船頭?
2、小結：大人們劃的船樣子像龍，抬著頭很神氣的龍頭，細細長長的身體，上面有鱗片裝扮，龍的尾巴向上翹。
二、師生演示
(意圖：重點學習剪貼“龍頭”圖像的方法。)
1、我們也來玩玩賽龍舟的游戲。
2、請你們和老師一起做龍舟。
三、幼兒創作
(意圖：有序的使用工具材料表現龍舟的特征。)
1、龍舟我們自己做。
先用小剪刀(剪下圖片上的龍頭)，用固體膠固定龍頭的位置，用記號筆從龍頭下方接住龍舟船身，讓尾巴向上翹，最后添上鱗片。
2、幼兒創作。
(1)提醒幼兒按步驟剪紙、添畫，完成龍舟。
(2)邀請誰坐在你的龍舟上和你一起劃龍舟。
四、分享交流
(意圖：在游戲的過程中有喜愛民間活動的興趣。)(播放音樂“龍舟奪錦”渲染氣氛)
1、用倒數計時，表示賽龍舟游戲開始。
2、幼兒布置作品在場景中，最快的幼兒就是龍舟賽第一名的勝利者，以此類推2、3名……
3、找一找人數最多的龍舟、數一數龍舟上劃船的人數。
端午節主題活動方案3活動目標：
1、理解、學習童謠，能結伴邊拍手邊朗誦童謠，對童謠活動感興趣。
2、遷移有關端午習俗的相關經驗，嘗試續編童謠，體驗編編、說說、玩玩的樂趣。
3、感受節日的歡樂氣氛。
4、運用物品特征與諧音學說祝福語，體驗人們互相關心的美好情感。
活動準備：
與端午節習俗相關的圖片、實物，幼兒進行過有關端午節習俗的調查。
活動過程：
1、欣賞童謠，理解主要內容。
五月五，端午日，門插艾，香滿堂;
吃粽子，蘸白糖，龍船下水，喜洋洋。
(1)交流有關端午節習俗的經驗。
指導語：端午節，人們都會有些什么活動?
(2)欣賞童謠，理解主要內容。
指導語：
①在這首童謠里，你聽到了什么?
②你有什么聽不懂的地方?(根據幼兒的討論、交流情況，幫助幼兒理解"門插艾、香滿堂"等。)
2、學習童謠，了解拍手游戲的玩法。
(1)嘗試朗誦童謠。
(2)討論拍手游戲的玩法，激發朗誦興趣。
指導語：我們可以怎樣念這首童謠呢?(引導幼兒兩兩結伴邊對拍手邊朗誦童謠。)
(3)兩兩結伴，邊拍手邊朗誦童謠。
3、遷移端午經驗，嘗試續編童謠。
如：五月五，是端陽，香包帶，香滿堂;五月五，是端午，龍船下水人跳舞。
4、記錄并欣賞幼兒創編的童謠。
教學反思：
本課是一節社會課，我把這一節課的重點放在讓幼兒通過了解端午節的傳統習俗，萌發對民族文化的興趣。引導幼兒通過學習以多種表現形式創造端午節氣氛。在教案的設計上，整個教學內容安排緊湊也有一定的條理，首先我有針對性地選取了幼兒的兒歌作為課題切入點，一開始就給幼兒創造美好的情境。
端午節主題活動方案4活動目標：
1.簡單了解端午節的由來及傳說，在活動中了解端午節吃粽子、劃龍舟以及熏艾葉等風俗。
2.幼兒能夠積極參與到對端午節風俗問題的互動里。
3.通過手工制作感受端午節的氣氛，萌發對傳統節日風俗的興趣。
4.體驗明顯的季節特征。
5.感受節日的快樂氣氛，樂意參加布置環境的活動。
活動重點：
1.通過觀看視頻讓幼兒簡單了解端午節的由來及傳說。
2.通過PPT了解端午節吃粽子、劃龍舟以及熏艾葉的風俗。
活動難點：
幼兒能夠積極參與到對端午節風俗問題的互動里。
活動準備：
1.有關屈原的故事和端午節來歷，賽龍舟、艾草、粽子、掛香包圖片，艾條等;
2.春節貼春聯，放鞭炮，吃餃子等圖片;
3.手工材料紙杯子，五色彩線，雙面膠等。
活動過程：
一.引入部分看圖猜節日導入，激發幼兒興趣。
1.師：今天老師帶來了一些圖片，我們共同閱讀，圖片里的人在干什么?
2.師：這是什么節日?誰來告訴老師一下這個節日里我們都要做什么?
3.師：知道了前面那些圖片是描述春節的。
那我們現在再看一下這幾張圖片，圖中有什么?是什么節日?
二.基本部分。
1.師：今天我們就來聊一聊端午節。
端午節是哪一天有沒有人知道?端午節是紀念誰的?有誰知道端午節的故事?
2.師：好，下面我們來看一個短片《端午節的來歷》來進一步了解下端午節。
3.師：看了短片以后誰來告訴老師一下端午節是哪一天，都有哪些習俗?
4.師：端午節吃粽子，你們吃過嗎?誰來說一說?
5.師：除了吃粽子以外，端午節還有一種游戲叫劃龍舟。
那在我們這個地方是很少見的。
6.師：小朋友們想不想看真正的劃龍舟是什么樣的?下面我們就通過一個小視頻來看看真正的劃龍舟是什么樣。
7.師：(讓配班老師悄悄點燃艾葉)大家聞到什么味道沒有?是什么味道呢?哦!原來是艾草呀!誰知道艾草有什么作用呢?(夏天會有很多蚊蟲，點燃的艾草有這樣一股特殊的味道，它可以趕走蟲子。
剛才我們只聞到了它的味道，現在我們一起看看他的樣子。(圖片)
8.師：今天呀，我們小朋友一起了解了這么多關于端午節的事情，誰來給老師說一下我們當地是怎么過端午的都有什么風俗習慣?(插柳條，戴荷包，吃卷糕，韭菜盒子等)
9.師：小朋友們現在知道端午節是怎么來的了嗎?它是為了紀念誰的節日?
三、手工制作。
1.師：下面我們做個小手工，制作一個漂亮的荷包送給我們的爺爺奶奶祝我們的爺爺奶奶節日快樂。
2.師：好，荷包做好了，我們把漂亮的荷包放在桌子上。
說了這么多小朋友們再來說一下端午節師幾月幾日，是紀念誰的節日?
四、聽老師講故事師：講了好，最后大家聽老師講一個故事，一個關于端午節的故事《布老虎吃粽子》
教學反思：
端午節是我們中華民族的傳統節日，但對大班幼兒來說，還比較陌生。設計并組織有關端午節的主題教育，是為了讓幼兒更好地了解端午節，感受端午節豐富的文化內涵，激發初步的愛國主義情感。中國民族的文化源遠流長，大班幼兒的認知特點具體直觀形象，本活動開始部分我讓幼兒初步感知一些中國民俗文化，出示了粽子、龍舟、香袋等，激發幼兒對民族文化的興趣和情感，使孩子有一些感性的認識。然后活動的主要部分就是以屈原的故事為主展開從而了解端午節的來歷，屈原這個人物對于幼兒來說不熟悉，更不了解這個人物，所以我結合掛圖故事引導幼兒了解屈原的故事，從而使幼兒產生對屈原的敬佩之情。但是活動中看來，孩子對于古代的國與國的概念不是很清楚，聽的有點含糊，但是對故事的大致思想還是有一定的感受，為了使活動更加有效，我還給幼兒豐富了一些其它的經驗：端午節有吃五黃、掛五端以驅毒避蟲的習俗?！拔妩S”指黃鱔、咸鴨蛋黃、雄黃酒、黃魚和黃瓜。端午節有特別的食品――粽子，它是多種形狀、多種口味的。孩子整堂活動還是比較投入的。
端午節主題活動方案5活動目標：
1、學習下蹲走，鍛煉腿部力量和協調性。
2、體驗團結協作的樂趣,初步競爭意識和熱愛祖國的情感。
3、考驗小朋友們的反應能力，鍛煉他們的個人能力。
4、主動參與活動，體驗活動的快樂及成功的喜悅。
活動準備：
1、節奏輕快的音樂。
2、龍舟頭飾8個。
3、小紅旗1面。
活動過程：
一、準備活動
1、談話導入：
小朋友，你們喜歡做游戲嗎?今天這節課老師教小朋友做一項非常有趣的體育游戲，想不想做呀!在做游戲之前先跟老師來運動運動做做熱身操好不好?
2、聽音樂，師生一起做模仿動作(體育項目)游泳操(活動上肢)射箭操(弓箭步，左右開弓)乒乓球操(半蹲，體轉)競走操(全身運動)。
二、"開龍舟"游戲
1、談話揭題：
今天這節課我們就來玩《龍舟比賽》的體育游戲，哪個小朋友知道什么是"龍舟"?
2、老師出示掛圖，向幼兒介紹《龍舟比賽》。
過渡語：要想進行龍舟比賽，我們先要學會怎么"開龍舟"。
3、幼兒四人一組，后面的幼兒依次抱住前面幼兒的腰蹲著向前走。
(老師只交待"開龍舟"游戲的基本玩法，讓幼兒自己在玩中體驗怎樣使"龍舟"前進的技巧)
4、集中讓幼兒一起說說，"開龍舟"游戲玩得怎樣?遇到什么困難?怎樣才能使龍舟開好?
①大家要一起走。
②要一起喊口令。
③還要一起出同一個方向的腳。
師：如果大家速度一致，有節奏地走，"龍舟"是不是就能開得快呢?小朋友們再試一試。
5、幼兒八人一組再玩"開龍舟"游戲老師觀察幼兒游戲的情況，進行個別指導。
三、競賽游戲：賽龍舟過渡語：現在小朋友們的龍舟開得很好了，下面我們來進行龍舟比賽，看哪條龍舟最先到達終點，就算勝利。
1、幼兒從起點出發，開展龍舟賽。
2、給勝隊表揚鼓勵。
四、放松整理活動。
1、師：小朋友，我們剛才進行了龍舟比賽，大家表現真不錯!現在是不是有點累呀!下面我們就來放松放松，跟著老師來：甩甩手，轉轉頭，扭扭腰，踢踢腳，拍拍腿，深呼吸。
2、整隊回教室。
活動反思：
本次的活動內容"賽龍舟"選材教好。首先考慮到了幼兒的興趣特點，有利于調動幼兒的積極性。整個活動是從幼兒的興趣出發，注重綜合性、趣味性，寓教育于生活、游戲之中。同時，"賽龍舟"活動具有民族特點，與亞運會也有相關性。
幼兒園活動目標基本上分三個部分，認知方面，技能方面，情感方面。幼兒體育活動更注重技能和情感，所以幼兒體育活動目標的設計要充分考慮幼兒在活動中學到的技能和產生的情感。對于技能方面，還要注意具體技能方面的問題，如"走，跑，跳等"。這方面容易被忽略，因為我們往往只重視整體技能，如"協調性，靈活性等"。此次活動目標的設計就忽略了具體技能方面的問題。
今天我就給同學們介紹一下屈原說：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族的強烈反對，屈原遭饞去職，被流放。在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身亡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是蛟龍水獸喝醉暈倒，就不會傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成今天的棕子。
而這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。
端午節除了人們所共知的吃粽子外，各地還有豐富的食俗。吃黃鱔吃面扇子吃茶蛋江西南昌地區，端午節要煮茶蛋和鹽水蛋吃。蛋有雞蛋、鴨蛋、鵝蛋。蛋殼涂上紅色，用五顏六色的網袋裝著，掛在小孩子的脖子上，意謂祝福孩子逢兇化吉，平安無事。吃打糕吃煎堆等等。我最喜歡吃粽子了，南北各地風俗習慣不同，粽子大小不一，有甜有咸，大的有達二、三斤的巨型兜粽，而小的也有小巧玲瓏，長不及兩寸的甜粽。。我吃過咱們四川樂山產的肉粽子最好吃，黃澄澄的糯米里夾著臘肉，肥而不膩，吃起來一股花椒和竹葉的清香，口齒留香，味道悠長。最可貴的是價格低廉，每個重有八兩，才二元五角錢。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。從20xx年開始，我國為宏揚民族文化，保留民族傳統，將五月初五列為法定節假日。
端午節發言稿范文二包粽子、插艾草、賽龍舟、系五彩線……聽到這些習俗，大家猜到我說的是什么節日了嗎?對，是端午節。農歷五月初五是我國的傳統節日——端午節。端午節又名重午節、五月節，它的歷史源遠流長，可以追溯到2500多年以前。經過兩千多年的發展，如今，端午節受到越來越多人的關注與重視。20xx年5月20日，端午節與春節、清明節、中秋節一起，被列入首批國家級非物質文化遺產名錄;20xx年9月30日，這個節日又人選了聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
端午節時值夏季,正是疾病開始流行的季節,因此端午節表達了人民驅邪避惡，以求身心平安的美好愿望。關于端午節起源的各種傳說,更增添了它的文化內涵。無論是紀念愛國詩人屈原，緬懷吳國大將軍伍子胥，還是悼念孝女曹娥和鑒湖女俠秋瑾，都表現出孝敬長輩、熱愛祖國的傳統美德，與中華民族的精神緊密貼合。
其中最廣為傳頌的當數偉大的詩人屈原抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章的故事。他矢志不渝地追求真理，堅定不移地追隨故國的腳步，他追求“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索” 。這種憂國憂民的政治理想，以及為理想獻身的高尚情操，正是端午文化的靈魂。
心系人民的人，人民永不忘記他。屈原投江后，楚國百姓爭先恐后地劃船去拯救，于是才有振奮人心的端午賽龍舟的民俗;人們將飯團、雞蛋投入江里，以免江里的魚鱉傷及屈原的遺體，于是就有了我們今天吃粽子的民俗。
我們今天過傳統節日，根本意義在于對中華文化精髓的傳承。中華民族的特色就是有強勁的歷史記憶。尊重歷史，牢記過去，社會才能正道前進。這才是端午節對當今社會真正的意義所在。因此，對于我們中學生而言，慶祝傳統節日不僅是延續一種風俗習慣,更是對于民族精神與文化的傳承。
有一首歌里唱道：“古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人……”每當聽到這首歌，我的心里都充滿了自豪感。是啊，在五千年悠久的歷史里，在960萬平方公里的土地上，蘊藏著豐富而瑰麗的文化遺產。它們是一地之寶、一國之盛;它們是中華兒女智慧的結晶，是中華民族精神的凝聚。隊員們，我們作為“龍的傳人”，應該如何守護精神家園、傳承文化血脈呢?在即將到來的期末考試，就是對于我們的一個檢驗，讓我們一起努力，用實際行動交出一份出色的答卷。
端午節發言稿范文三老師們，同學們：
早上好!
今天是5月**。再過三天，就是五月初五端午節。我今天在國旗下講話的題目是：端午節的隨想。端午節讓我們想起愛國詩人屈原。戰國時，楚襄王寵信奸臣，屈原仗義直言，卻被革職流放。秦國趁此機會進攻楚國，楚國千里疆域毀于一旦?？吹絿萍彝?，百姓流離失所，屈原有心報國，無力回天。悲憤之下，他抱著一塊巨石投汩羅江而去。當地百姓聽說屈原投江了，紛紛前來救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也沒有找到屈原的尸體，湖面上大小船只往來穿梭，百舸爭游，蔚為壯觀。這一天是農歷五月初五。后來，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。
郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。屈原死了已有2320xx年了，今天我們來紀念他，主要是學習他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當時客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學家，他卻成功了。“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”是他的氣節，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數中華兒女前行的腳步!
屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風亮節。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學史少不了屈原。
屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他永遠上生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中!
1．有利于良好物質、精神環境的創設。既為節日，則需要氣氛，氣氛是由環境的設置而產生的，什么節日，什么氣氛，就需什么樣的環境設置。如在進行春節的教育中，要有傳統民俗食品、民俗飾物，這就需要我們師生利用廢舊材料或原材料動手創作。這些既是節日活動過程的展示，又是活動的道具。師生共同動手創設了節日的環境，環境又反過來為活動過程服務，起到了烘托節日氣氛，愉悅幼兒感官、情緒的作用，是人與環境交互作用的結果。這種環境不再是一種擺設，而是實實在在的課程中不可缺少的一部分。
2．有利于愛國情感的滲透。我們在進行“端午節”這個傳統節日教育時，雖然屈原是兩千多年前的一位詩人，離幼兒生活十分遙遠，但我們通過現代化教育手段錄像和投影，充分調動幼兒視覺感官參與活動，縮短故事發生年代，使幼兒聽故事聽得津津有味，而且看了幾次，都積極發表意見：“端午節，我們應該多做些東西給屈原吃?！薄拔覀冮L大了也要做一個熱愛國家的好孩子，認真學習……。”又如“清明節”節日活動中，我們與幼兒一起動手做花圈，帶幼兒到革命英雄紀念碑瞻仰英雄烈士。幼兒認真聽叔叔講革命故事，心里深深感到革命軍人的勇敢和可敬之處，為了保護國家人民不惜犧牲生命的偉大思想深深感染了幼兒幼小的心靈，使他們從小立志當一個愛祖國、愛家鄉的好孩子。
3．有利于動腦、動手，培養操作能力。在傳統節日活動中，由于環境、游戲的需要，常常與幼兒一起制作民俗食品、飾物等，這就需要我們思考、制作了。在“端午節”中，我們讓幼兒參與包粽子，準備工作是繁瑣而復雜的：泡米、洗棗、煮葦葉、剪線繩，一切就緒，開始包粽子了，孩子們聚精會神地聽老師講解步驟，示范要領。輪到孩子們包了，先拿兩個葦葉，交錯疊放在一起，有的小朋友互相合作系繩，我用相機照下了這精彩的一幕，雖然她們包的不太好，有的里面只有一個棗、幾粒米，但看她們認真的樣了，還蠻象那么回事的。
粽子包好了，足有兩大鍋。煮粽子的時候，好多孩子都饞得直問：“老師，好了沒有？”“老師，我想吃了！”“老師，什么時候才能吃呀？”……一會兒，粽子的香味飄出來了，不時有別的班的老師探過頭來詢問：“好香的粽子味啊！熟了別忘了讓我們也嘗嘗！”哦！看起來是供不應求?。?/p>
【作 者】楊琳曦，女，四川師范大學 旅游學院，2005級碩士研究生。成都，610066
【中圖分類號】 G03
【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004-454X(2007)01-0185-006
The difference of the Intangible Heritage Protection System between
China and Korea from the case study of Gangneung Danoje Festival
Yang Linxi
Abstract: The Gangneung Danoje Festival was appeared in the World Heritage List successfully made a big influence in China. The origin of Chinese Duanwu Festival and Korean Gangneung Danoje Festival is actually the protection and development of the Chinese traditional culture heritage. The academic returns focus on the culture itself but not the Protection system of the intangible heritage. The difficulty of obtaining the Korean material makes this study tougher. This paper did the research with the Korean materials and research into the cultural origin, compared with the cultural difference between them, then analyzed the Korean protection system for the intangible heritage. It reminds us that in the period of the development of the society, we should also be aware of the protection of the traditional culture, or we will lose our cultural identification and cultural origin.
Key words: Duanwu Festival, Gangneung Danoje Festival, intangible heritage, protection system
2005年11月，韓國江陵端午祭，被聯合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”。端午祭 “申遺”成功后，韓國還擬將“韓醫”申報為世界文化遺產。并已向聯合國教科文組織提出文本申報。這是繼端午祭成功申遺之后，韓國在文化上走向世界的又一重大舉措。
韓國端午祭 “申遺”的成功在國內引起了的廣泛關注。有的學者認為端午節申遺失敗是國人的悲哀，端午節是中國的傳統節日，卻讓鄰國捷足先登，很有必要盡快搶救和保護其原生文化形態，并避免類似事件發生。①有的學者則認為世界遺產就是應該全人類公用的，不應該計較這個遺產在哪個國家，用什么樣的形式來申報②。
在新聞媒介普遍關注的同時，學術界也進行了積極的探索。主要研究成果集中在端午節和端午祭文化現象本身，少有學者進行中韓非物質文化遺產保護制度的研究。韓國充分挖掘了端午祭文化傳統的內涵，凸現出與中國端午節的差異，使本來源于中國的節日，成為其相對獨立的文化節日，最終搶先一步走向世界，并得到認可。筆者認為，韓國成功的原因在于其文化保護制度的完善和對文化傳播的敏銳性，十分值得我們學習和借鑒。
目前韓國、日本、蒙古、新加坡等許多儒家文化圈的國家，都在積極申報非物質文化遺產項目，許多項目的淵源都在中國。為了捍衛中國文化源頭的本源地位，不僅需要研究文化本身，更需要建立完善的保護和申報制度。本文通過對韓國遺產保護制度的分析入手，希望這一典型案例給我們帶來有益的啟示。
一、中韓“端午”的文化淵源
不僅中國的學者普遍認為端午祭是由中國的端午節演變而來，韓國的許多機構也承認這種文化的傳承性。比如說，韓國海外公報館所編寫的《韓國手冊》中明確指出，韓國從形成以種植糯米為中心的農業社會開始，文化就逐漸與中國的文化成為一體。 ③
筆者根據史料和各家觀點，整理出中韓端午文化淵源的依據如下：
(一)歷史文化背景淵源
1.殷之王族箕子因勸殷封王而被監禁起來。公元前1066年，周武王滅殷后，釋放了箕子。箕子不愿仕周，率五千人馬去了朝鮮，箕子與朝鮮人民共同生活，建立了國家，史稱箕子朝鮮?；拥热巳コr時，帶去了漢字，中國的思想文化，生產技術和習俗。④
2.衛滿朝鮮。史書記載，公元前194年(漢惠帝元年)燕人衛滿率眾攻打箕子朝鮮，獲勝后自立為王，直至公元前108年漢武帝滅衛氏朝鮮，改設漢四郡。可以說，從箕氏朝鮮到設立漢四郡，中國對朝鮮的影響進一步增強。⑤
(二)韓國歷史記載淵源
1.韓國古典中有關端午節([XCZ70.TIF])的記載都是漢字詞，而不是固有詞。2.《東國歲時記》中記載，韓國風俗有“按漢制”一說。韓國的端午節活動基本上是按中國漢朝的習俗進行。⑥
3.韓國長期使用，仿編中國農歷。韓國的端午節是從中國傳入。端午節已成為韓國民俗節日的一部分，已有上千年歷史。⑦
(三)地名淵源
韓國和楚國相似的地名主要集中在韓國東部海岸的江原道,這里有江陵、襄陽、洞庭湖等地名。江原道三面環山，一面臨海,太白山脈由北向南縱貫全道,形成了一個封閉的包圍圈,使它與外界相對隔離,許多古風古俗得以完整的保存，江原道的巫俗是韓國保留最多、最完整的地方,由巫師主持的巫祭在被世人關注的“端午祭”中是重要內容之一,韓半島南部巫俗帶有明顯的楚苗巫俗色彩。⑧
二、韓國對端午祭“文化獨立性”的辨析
盡管中韓端午存在必然的淵源，但是韓國為了弘揚本土文化，使韓國文化走向世界，許多學者和機構紛紛探尋并極力“打造”韓國端午祭的“文化獨立性”，以便在申報中獲取成功。在韓國的非物質文化官方網站上，可以看到他們對端午祭獨立性的辨析。
從上表可以看出，經過韓國整理和宣傳，中國的端午節和韓國的端午祭在表現形式上確有很大的不同。
首先，時間上的差異。中國“端午節”只有農歷5月5日當天。但是“江陵端午祭”前后持續1個月，從農歷4月5日開始到5月7日結束，而不是局限于端午節這一天。
其次，祭祀對象的不同。中國的“端午節”是祭龍王， 而“江陵端午節”是祭山神。
第三，中國“端午節”是以賽龍舟、吃粽子、配香囊、插艾、菖蒲為主要內容。但“江陵端午祭”是一項規模很大的民俗活動。現在的“江陵端午祭”有數種祭典和假面舞劇， 還有農民樂舞比賽、投壺、摔跤、打秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽、廟會等文娛節目組成。
將文化的獨立性“打造”出來以后，為申報世界遺產打下了很好的基礎。同時，其文化保護和運作制度的完善，為韓國的成功申遺提供了保障。
非物質文化遺產保護研究三、韓國無形文化遺產(非物質文化遺產)保護制度
(一)以“文化財委員會”為核心的管理體系
韓國對文化遺產的嚴格管理源于他們以法律的形式制定出了一套完善的管理體系。在韓國，管理機構關系如下：國家總統――文化觀光部下屬的文化財廳――各地政府。
需要特別注意的是，上面所述只是韓國文化遺產管理、執行機構，而真正的決策機構則是由韓國文化財廳負責組建的文化財委員會。韓國的文化財委員會也是文化遺產保護工作中的惟一的一個專門負責提供咨詢審議的顧問機構。按韓國《文化財委員會規定》，這個委員會的委員必須由德高望重、學識廣博的專家學者組成，相關官員不得介入。委員會委員分文化財委員和文化財專門委員兩種。前者可參與全面咨詢，而后者只能參與小范圍的專業咨詢。文化財委員的人數不得超過60人。[14]
(二)積極的保存記錄和傳授教育
《韓國文化財保護法》認為：重要無形文化遺產，指的是如果不及時保存，消失的可能性極大的其保持者所具有的技能和藝能。[15]其實從制定重要無形文化遺產認定制度的背后看來，本身就說明單靠藝術自身的力量，在本時代不能夠堅持傳承下去。所以我們要把重要無形文化遺產作為活生生的文化遺產加以保存，同時又將其原貌傳承子孫后代的義務。
對于文化遺產的保護，通常的做法是消極的保存記錄。采譜、錄音、攝影等記錄，這是保存無形文化遺產的普通的方法，可作為傳授教育的教材而使用。[16]
韓國在傳統保護方法的基礎上，推動了十分積極的保護措施，主要體現在以下兩個方面：
第一， 團體項目優于個人項目。
韓國政府為了擴充傳授教育的空間，與市、道共同負擔，從1973年開始每年一度為計劃建設為原則，與個人項目相比，更注重團體項目，并在傳承多種項目的地區，優先建立起重要無形文化遺產教育館。另外，在1997年，漢城建成了重要無形文化遺產綜合傳授會館，現作為進行傳授教育、演出、展覽、廣告等活動的多功能的文化空間而使用。
第二，個人項目的“活態”監測與傳承。
除了傳授教育以外，被認定為技藝能保持者的個人，只要沒有特別的理由，每年應該至少向市民公開其保持的技藝能一次。其理由如下：1.檢查傳承狀態，阻止其技藝能的退步，同時對其保持者通過不斷磨練而達到的相關技藝能的提高程度進行檢驗。2.指出由于保持者的偏見和執拗而引發的相關技能被歪曲的可能性，為專家提出批判與改善提供機會。3.向市民普及及宣揚民族的傳統技藝能。這是為了達到對其技藝能狀態進行檢查和向市民普及兩大目的，而要求其履行的公開義務。公開報告分為中央報告和在其傳承地區實施的自行報告。
(三)無形文化遺產海外傳播的制度保障
文化遺產不僅是一個民族的遺產，同時也是人類的共同財產，韓國政府為了使其文化遺產在世界各國扎根而不斷地進行努力。在世界范圍內，對無形文化遺產進行認定，并在制度上進行傳承的國家，韓國、日本等國家走在了前列。[17]
韓國政府針對世界各國對于無形文化遺產缺乏深入認識的狀況，在1993年舉行的第142屆聯合國教科文組織的理事會上提出了聯合國教科文組織的關于“普及無形文化遺產制度”的提案，最終此提案被采納，走在聯合國教科文組織普及無形文化遺產制度的前列。
之前認定的“世界文化遺產”的制度，韓國率先將將無形文化遺產列入遺產保護當中，并積極推進了會員國之間的充分合作。韓國政府通過向全世界推動無形文化遺產制度，向無形文化遺產指定為世界文化遺產的聯合國教科文組織援助。每年文化遺產管理局召開國際的無形文化遺產制度運營的現場會介紹該制度。聯合國教科文組織為了使會員國迅速的實施該無形文化遺產制度，在1988年設立了“世界口傳無形文化遺產獎”，并在1999年4月將這個獎的名稱確定為“阿里郎獎”。
聯合國教科文組織每隔兩年，對世界范圍內的口傳及無形遺產杰作，以及對此遺產的保存做出貢獻的個人和團體，授予此獎。
(四)完備的認定制度
1.標準化認證制度。
國家把在歷史上、學術上、藝術上值得保護而地方色彩濃厚的項目指定為重要無形文化遺產。由專門學者的研究報告書、民俗藝術演出比較大會展出作品，以及由市、道知事將地方文化遺產委員會決議后，通過的項目予以建議。此外，有關專家的建議等等，都是重要無形文化遺產的審議對象。
文化遺產委員會判斷其有認定的價值后，則由有關文化遺產委員或專家委員與其他有關學者實地考察，確認其技能與藝能的傳承由來、內容、傳承狀態以及具有相關技能及藝能者的經歷等，將其調查結果進行審議，最終由文化遺產委員會決定是否將其指定為重要無形文化遺產和認定為具有相關技能者。
2.競爭性的認定制度。
為了保存日益消失的傳統文化，韓國政府從1958年開始舉辦了“全國民俗藝術演出比賽大會”。從1964年起，“全國民俗藝術演出比賽大會”被改稱為“全國民俗藝術歡慶”，直到現在每年都堅持舉辦。通過此賽發掘文化項目，只有在比賽中脫穎而出的項目才能被列為重要無形文化遺產。1964年，以揚州別山臺為代表的13種民俗劇在比賽中獲得嘉獎，被指定為重要的無形文化遺產。
3.動態性的認定制度。
對于地方文化節為代表的民俗劇的演出，是根據時代的變化而變化的。以假面具為例，根據時間及場所的變化，他的臺詞內容發生變化，演出時間也有所變動。文化的傳承具有二元化的保存與繼承發展兩方面。將非物質文化遺產按照原有的面貌、原有的臺詞進行保存是有悖于非物質文化遺產本質的，也不符合以傳統的繼承發展為目的的思想。非物質文化遺產是某一時代的產物，可以進行再創造。
4.針對性、優先性認定制度。
被指定為重要無形文化遺產的項目，與沒有被指定的項目之間在申報的先后次序上有差異。被指定為重要無形遺產的項目被當成標準，因此對其他種類的藝術行為的評價被降低。重要無形遺產的項目一般是指三類項目：
(1) 與他國有共存文化的項目。此類項目以端午祭、韓醫、漢字為代表。
(2) 瀕臨滅絕的項目。此類項目以方言為代表。
(3) 具有本國典型特征的項目。此類項目以宗廟祭禮和宗廟祭禮樂、假面劇為代表。
四、對中國非物質遺產申報的啟示
目前，韓國已有三項世界非物質文化遺產(我國僅有兩項：昆曲和古琴)，并且還在積極的申報。聯合國也肯定了韓國在保護文化遺產方面的努力。韓國的文化保護制度給我們許多啟示。
(一)申報的技術處理
1.申報項目的篩選問題。
在不斷發生被別人“搶申”危機的情況下，為保護我國利益，中國申報世界文化遺產應優先考慮邊疆和共存文化。[18]中國應該列出一份源在中國、流在別國及跨國分布的文化遺產清單，按照這個名錄，采取優先申報原則。同時采取擴容戰略，爭取通過和聯合國教科文組織的交涉，改變每兩年才能申報一個項目的局面，加大中國申遺的速度和力度。
中國申報世界文化遺產應有明確國際戰略和國內戰略。國際戰略包括共存文化優先、邊疆優先、分層級多渠道申報以及擴容戰略；國內戰略則包括聯合申報、瀕危優先、特色優先、農耕文化優先和少數民族文化優先戰略。
2.話語主動權的取得。
從韓國官方對于端午祭的描述中可以得出， 韓國在對端午祭進行申報時，回避端午祭的本源問題，突出其“獨立性”，強調端午祭活動的歷史悠久、影響范圍大，重點突出端午祭的娛樂活動和紀念方式?！按蛟臁焙枚宋缂酪院?，再把其推向世界，使其優先取得話語主動權。中國在申遺時，應該注意強調文化文源性的問題，抓住世界遺產唯一性的特點，從而搶先獲得話語主動權。
(二)世界遺產保護方法的問題
1.源頭與源流――加強以中國文化為淵源的世界遺產的研究。
中華文明在相當程度上影響了日本、韓國、朝鮮和越南等東南亞國家，所以這些國家在中醫、時令、姓氏、宗教等方面與中國有相應的共存文化。同時，中國許多民族與周邊國家垮境分布，許多文化跨國共有，對這些邊疆共存的文化遺產，不管是單獨還是合作申報，中國政府都應采取優先申報原則。應該深入研究這些邊疆共存文化的中華淵源性，充分挖掘中國文化淵源的特征與證據，從而在申報時優先取得話語主動權。
2.區域文化的“中國化”凸現――地區與地區的競爭與合作
文化的傳播性是非物質文化遺產的重要特點。因此在整個國家甚至在整個文化圈都有同一遺產項目的不同表現形式。在申報時應該加強地區之間的合作。以端午節為例，其發源地雖是湖南，但其活動不只是在湖南舉行。這一活動不是地區性的，而是全國性的。因此在申報時，各地區不能各自為政，應加強聯系與合作，促進端午文化的發揚。
3.一體化的多元共存――加強民族地區的保護
中國是一個擁有多元一體化文化的國家。在文化繼承與保護工作中，應該創造文化的多元共存。多元共存不是容忍和漠不關心，也不是實質上同化少數民族文化或把少數民族文化拖入“主流”文化的托詞。創造性的多元共存包括多種文化群體積極的和動態的共存。創造性的多元共存把當地社會環境和公共活動領域相結合，允許創造性地接觸和轉變。[19]文化是多元化的，并沒有優劣的關系。若只是重視漢族文化，將該文化當成標準，而過低評價其他民族文化，會產生錯誤。這樣的政策雖然會在遺產申報上暫時獲得一定的成功，卻對少數民族文化傳承造成消極影響。
參考文獻
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② 高丙中."端午民俗研討會"上眾學者論“民俗復興”〔J〕.民間文化論壇，2004(3)：96。
③(海外公報館編輯.韓國手冊〔Z〕.韓國:海外公報館,1992.――筆者翻譯)
④( 崔南先〔韓國〕.一然.三國遺事?卷一?紀異第二?古朝鮮〔M〕.漢城:瑞文文化社,2003.――筆者翻譯。)
⑤〔西漢〕 司馬遷.《史記.朝鮮列傳》〔M〕.中華書局，.1959。
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⑦ 陳池.多點反思，少點義憤〔J〕.社會觀察.2004(8)：15-16。
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⑩辭海.上海辭書出版社，1999。
[11]吳均. 續齊諧記.中華書局影印本，1934。
[12][13] [XCZ11.TIF](韓國非物質世界文化遺產網站――筆者翻譯)。
[14]苑利.韓國歷史遺產保護運動的歷史與基本特征〔J〕.民間文化論壇，2004(6)：64-69。
[15](韓國文化財保護法.2001年7月1日實施――筆者翻譯。)
中圖分類號：G613 文獻標識碼：A
主題活動是幼兒園課程實施的主要形式。面對豐富多彩的自然事物和社會生活，哪些才是值得并且合適作為幼兒園進行主題活動的內容呢？《幼兒園教育指導綱要（試行）》明確指出：“幼兒園教育內容的選擇要既適合幼兒的現有水平，又有一定的挑戰性；既符合幼兒的現實需要，又有利于其長遠的發展；既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經驗和視野?！惫澣帐怯變荷畹囊徊糠?，是教育幼兒的有利時機。幼兒園適當的開展一些節日主題活動，對于幼兒德、智、體、美、勞諸方面的發展，尤其是社會性發展具有重要意義 。中國傳統民族節日是我們中華文化的一種載體，具有悠久歷史、世代相傳且具有群眾性、周期性、綜合性和基本穩定活動內容的特定的日子。有喜氣洋洋的春節；農歷臘月初八臘八節；張燈結彩的元宵節；懷鄉祭祖的清明節；紀念屈原的端午節；登高遠眺的重陽節、團團圓圓的中秋節等。它們體現著我們中華民族勤勞勇敢、尊老愛幼、追求和平、團結合作等美好品質和精神。將這些文化繼承和發揚是教育的使命。作為幼兒園教師，我們應該讓幼兒知道我國是個多民族的國家，各民族都有自己的文化習俗，眾多的民族節日，是一份有待挖掘的文化寶藏。那么，在我們日常工作該對幼兒實施那些教育呢？
1要利用傳統的節日活動，對幼兒進行愛國主義教育
我們經常利用我國傳統的節日開展愛國主義教育，如通過教師節、重陽節、國慶節進行愛老師、愛老人、愛祖國媽媽的活動，通過向親朋好友，爸爸媽媽獻上自己設計的賀卡，幫助家人做一些力所能及的小事，使孩子從小懂得愛別人，愛那些值得愛的人，長大了才能有為人民去奉獻的精神。在傳統節日活動中，包含了大量關于熱愛故土、熱愛家鄉、熱愛民族、熱愛國家的內容，閃爍著愛國主義精神的光芒。舉例而言，在我國關于端午節的傳說很多，端午節最初曾經是人們驅邪避疫祈求平安的節日，后來經過演化，人們通過舉辦龍舟賽、吃粽子，把它與紀念偉大的愛國詩人屈原聯系起來，在老百姓中的影響極為深刻。屈原的愛國主義精神和憂國憂民的情懷在端午節的各項活動中得到彰顯。
清明節是天清地明的日子，家長們紛紛帶著孩子參與了我園組織的踏青掃墓活動，在活動中孩子們了解到了生命的意義，生成了“關愛生命”的主題，回來后家長們幫著收集資料，將這一主題充分展開，整個過程使教師和家長受到了深刻的啟迪。
2要利用傳統的節日活動，對幼兒進行感恩教育
何謂“感恩”？牛津字典解釋為：“樂于把得到好處的感激呈現出來且回饋他人。”但是獨生子女基本普及的今天，部分長輩毫無原則的溺愛“造就”了一批心中無愛的孩子。在幼兒園的孩子中，也經常可以看到自私、狹隘、霸道、不容人、不講道理，缺乏或者沒有愛心，不知道也不懂得關心他人……針對這一社會存在的現在，作為幼兒教育者，我們該如何利用傳統的節日對幼兒進行感恩的教育呢？在日常工作中，我們采取了讓幼兒去查一查（在網絡上查找有關節日來歷的資料等）、問一問（問孩子們的長輩是怎樣過節的）、品一品（傳統節日一些特定的民俗食品）、做一做（幼兒嘗試去制作一份民俗食品或者⒓右幌蠲袼諄疃）真正的做到了：
（1）寓感恩教育于傳統節日的一日活動之中。幼兒生活的各個環節形式多樣，有游戲、故事、生活……傳統節日活動可以在各環節活動中相互滲透、有機結合。比如，收集一些與感恩有關的中華名族傳統故事，如《羊羔跪乳》《烏鴉反哺》《探母》《吃水不忘挖井人》等在談話、閱讀活動，喚醒幼兒心靈深處的感恩的善根，使幼兒在故事中受到熏陶，心靈得到凈化，促使幼兒感恩心理的形成。
（2）寓感恩教育于傳統節日的環境創設及利用之中。環境對孩子起著潛移默化的作用，因此節日活動應該把握好環境這一隱性的教育因素，積極創設和利用節日環境，使環境發揮應有的節日活動功能。如春節將至，教師可以和孩子共同布置具有節日特點的教室環境，在墻面布置中融入《年的故事》、認識了新年若干民俗物品，以及會說話的互動墻：“小朋友們，過年我們在給長輩拜年時說什么呀？”引導幼兒向長輩打招呼、問好、拜年、鞠躬等傳統感恩教育。
（3）寓感恩教育于傳統節日的家庭之中。由于許多傳統節日孩子大都在家度過，要發揮節日的教育價值，我們可以和家長互相溝通，共同架起一座節日活動的橋梁，使節日活動產生良好的教育效應。如：重陽節，在家中為爺爺奶奶老師們做點力所能及的事來尊敬老人，過節后，教師有針對性地組織孩子開展討論并轉化為其內在經驗。
3要利用傳統節日活動促進幼兒語言發展
《綱要》中明確指出：“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，感受家鄉的變化和發展，激發幼兒愛家鄉、愛祖國的情感”、“引導幼兒接觸優秀的兒童文學作品，使之感受語言的豐富和優美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解?！痹谖覀內粘Ｉ鐣校鐣o念性節日和民族傳統節日較多，在這些重要的節日、紀念日中，都蘊藏著寶貴的不可估量的教育資源。在教育越來越重視幼兒多元發展的今天，節日文化的開發與利用就顯得尤為重要，讓幼兒自己動手、動腦、動眼、動口，自主的參與活動，只有這樣才能被幼兒所接受、所理解、所掌握，幼兒的語言（下轉第99頁）（上接第84頁）教育也就寓于其中了。如三月三的廟會，三月三的由來、三月三的歷史，從過去祈求風調雨順，五谷豐登，六畜興旺，到后來，各種小吃遍布，諸種土產雜陳。耍猴的，舞刀槍玩棍棒的，打蓮花落唱道情的……吆喝聲、叫賣聲、鑼鼓聲還有孩子手里的小喇叭、哨子聲音，合成了“廟會交響樂”，使孩子在了解傳統民俗文化的基礎上，增強了對歷史的認識，對古文明的熱愛。
4要利用傳統節日活動促幼兒藝術發展
傳統節日凝聚了我國傳統的民俗文化，不僅承擔著民族文化傳承的重任，而且在形式上多表現出濃郁的審美趣向。這些傳統的民俗節日往往通過各種藝術作品形式被大眾寄予了迎吉納樣、驅邪消災、多子多壽、五谷豐登、祭祀祖先、互助互愛等深層的美好意蘊，也展現了中華民族獨特的審美追求。對幼兒而言，這些作品所具有的強烈的可觀賞性和可操作性與其審美趣向是十分契合的。于是，教師抓住這一契機，讓幼兒欣賞、感受到最后動手創作，從而，提高了幼兒對藝術的鑒賞力和感受力。
5要利用傳統節日活動促幼兒社會性發展
在確定主題時，教師應充分挖掘節日和季節里所隱含的教育價值，開展豐富多彩的主題活動。如：結合節日開展各類教育活動，并穿插在主題活動之中：如“元宵節”――掛花燈、玩花燈、說花燈、賞花燈，了解了民間風情。“三?八” ――開展“五個一”活動，培養了孩子愛媽媽的情感。3月3日――愛耳活動，明白愛耳的重要。3月22日世界水日――節約用水活動，增強了環保意識。4月22日――世界地球日，通過電腦課件的展示讓幼兒在視覺上的享受地球上動植物美麗，激發幼兒愛護地球、保護大自然的情感和責任感。 6月5 日――世界環境日，我們班小朋友表演了歌曲《大家來環?！?。6月6日――愛眼日，知道了怎樣愛護自己的雙眼。在6月16日端午節期間，我們開展了這一民間節日的活動，吃粽子、說粽子、收集端午節有關的資料，并主辦了“端午樹”的主題κ危供孩子們學習、欣賞等等。同樣，教師節、中秋節、新年、圣誕節等在我們的教育實踐中都相應地生成了有價值的主題活動。再有，一年四季，各自都蘊含著豐富的教育內涵，像美麗的春天、炎熱的夏天、金色的秋天、寒冷的冬天等，都可開展豐富多彩的主題活動。
綜上所述，幼兒園適當地開展節日主題活動，十分必要且意義深遠，既可向幼兒灌輸優秀傳統文化教育，又可向他們滲透現代意識。作為一名幼教工作者，應該高度重視節日活動，為幼兒整體素質的全面提高切實工作，且為之努力奮斗。
參考文獻
[1] 楊雪玲.幼兒園中的傳統節日教育[J].基礎教育參考，2012（07）.
與孩子們朝夕相處,渴求愛是學生給我們的強烈感受。如果說父母的愛是人精神情感幸福的源泉,那么老師的愛則是孩子們熱愛生活、熱愛他人、以及對社會信任的保證。老師的愛能使孩子理解除血緣關系以外的互助之愛、理解之愛、尊重之愛。難以想象一個對他人完全失去信任、尊重,不懂得幫助他人,也不去認真理解別人的人會熱愛祖國、熱愛生活、熱愛人生。
愛使教師充分意識到培養人不只是為達到一些近期目標,諸如為了通過考試、完成升學而不及其余?！皭邸币蠼處熥屆恳粋€學生充分意識到自我的存在價值,并為實現這種價值而奮斗。這聽起來個人主義味道實足,而且不為世俗接受,人們往往呼喚膚淺的“愛”,而將“不拘一格”的成才觀、學生的自我意識的覺醒、自主意識的增強斥之為“自我感覺太好”。事實上從“學會生存”的角度而言,要想面對將來,首先得學會面對自己,面對生活,面對社會。葉圣陶先生說:“教師應該為學生的一生著想,要想想學生將來怎么一輩子做人,想想做一個社會主義的好公民應該具有什么樣的知識和品德?！币粋€班主任沒有這樣的責任感何談對學生的“愛”! 也因此,我們對“愛”的理解隨著大環境的變化也發生了很大的變化。其實愛是一門藝術,更是一門科學。教育應該有利于孩子個性的發展,品德的高尚,成為一種積極人生態度的動力。要把教育的長短效應統一起來,因此“愛”應有理性,不失尊嚴,對任性、不禮貌及思想行為上的誤區決不姑息。所以,我們的教育要適應新形勢的需要。在教學教育中應更注重師生間雙向的交流,懂得只有付出,才有可能得到回報。 “教師對學生真正的愛是一種強烈的不可抑制的愿望,這是一種要把你認為是自己身上最好的東西獻給學生的愿望”(蘇霍姆林斯基《培養經集體的方法》)。
筆者從事英語教學二十多年來,刻苦鉆研教育學、心理學及英語教學教法,虛心向周圍的老師學習求教,利用一切外出機會學習好的經驗和做法來不斷充實完善自己。筆者深知:“無才做不成事,而無德常要壞事”。因此,在教育過程別注意對學生進行思想品德教育,加強自身修養。筆者常對學生說:“要先學會做人,之后才能學會做學問”。教育學生做人,首先自己要做好人,老師是學生的鏡子,學生是老師的影子。多年來,筆者利用業余時間做學生的思想工作或家訪,用誠心、耐心、精心、愛心去喚起師生間的心靈共鳴,使師生間能夠達到同心、知心,用愛心這把鑰匙開啟學生的心靈之鎖。
在日常教學中,對所有學生采取一視同仁的態度,對后進生更是傾注了大量心血。在所教過的畢業班中有一個叫于偉的男孩,是在初二時從一個農村中學轉學而來,剛來時基礎較差,而且由于家庭貧困,只能臨時租房住,父母靠做小買賣維持生活,根本無暇顧及他的學習,使他曾一度失去了上進的信心。我們發現上述情況后,耐心地做他的思想工作,用無數成功人士的事例去激勵和感化他,堅定他上進的信心。同時,在學習上針對他的實際情況幫助他制定了學習計劃,除了幫助他認真學會每一節新課的內容,還犧牲自己的休息時間幫他補習以前的課程。在生活上給予他無微不致的關懷。購買換季衣物和學習用品,縫補洗涮,像對待自己的孩子一樣。每當他父母外出和節假日,我便將他接到家中,使他時刻感受到家的溫暖。幾年中,在他身上付出了很多,但辛勤付出終于取得了回報,該生的學習成績直線上升,很快便成了學年的尖子生,不僅考入了市重點中學,而且經過三年高中苦讀,以全區文科第二名、英語成績全區第一的優異成績考取了中國公安大學。
綜合實踐課應基于學生的需要和興趣，融入到具體生活當中，發展學生的實踐能力與創新意識。在教學過程中，要依據綜合實踐課程的特點和本校學生的學情，把每一節課都融入到具體的生活當中，積極拓展教學渠道，從而達到更好的教學效果。
一、豐富知識，知行合一
實踐活動課是沒有課本作為基礎的，但是閱讀文本是必不可少的。在理論的引導下，實踐活動才能更好的開展，學生才能夠得到知識的支撐，不會在實踐的過程中手足無措。教師可以在課堂中教學生一些生活常識，為他們以后的實踐奠定基礎。
在上課的時候，由于學生的生活常識還比較少，所以我給學生講解傳統的節日，讓學生了解一些節日習俗。比如學生最熟悉的春節，對于春節的習俗，學生都比較了解，比如家家戶戶貼春聯、打掃房屋、家庭團聚吃年夜飯，還有傳統的娛樂活動。之后是正月十五，這一天要猜燈謎、吃元宵等。清明節這天要做的學生都知道，要去掃墓，它是我國最重要的祭祀節日，我將清明節的由來講給學生。對于端午節，相傳是人們為了紀念楚國賢臣屈原，在這天，人們要去賽龍舟，現在龍舟運動更加普遍了，在端午節吃粽子的傳統也深深影響著中國人的生活，將糯米放到新鮮的蘆葦葉中，里面加入各種餡料，在端午節這天，還有佩香囊、插艾和菖蒲等活動。對于九九重陽節，學生學過的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”就是這個節日的寫照，在這一天，人們登高、賞菊、插茱萸……重陽節現在也成了老人節，目的是為了倡導全社會去敬重、愛護老人。我給學生講解傳統節日的習俗，希望他們能夠在節日的時候知道該做什么，不該做什么。
通過讓學生先了解知識，將課內外的聯系變得緊密，既能使學生對實踐活動產生欲望，又能給學生提供實踐過程中需要的理論基礎。實踐活動是一個漸進的過程，教師如果開始時就讓學生動手實踐，勢必會使課堂效率低下，所以讓學生先了解基本知識，才是最正確的選擇。
二、專題活動，深化情感
在開展專題活動時，教師帶領、指導學生完成選題、計劃、搜集資料到撰寫報告整個過程。我希望通過這樣的活動，能夠讓學生在探究的過程中有所收獲，并在這個過程中慢慢學會成長。
在一次課中，我帶領學生制作賀卡，我希望他們能夠學會感恩，使內心的情感更加豐富。我想通過這樣的方式來喚醒學生深藏的感情，有些學生比較害羞，通過制作賀卡的方式可以讓所有的學生都能接受。我告訴學生，制作賀卡是要送給最親的人，所以要先想想送給誰，所有的學生都說要把制作的賀卡送給自己的父母，這樣能夠培養學生懷有一顆感恩的心。首先，我和學生說：“賀卡的外觀漂亮是必須的，但是其最重要的內涵是里面的文字，所以現在你們把想和父母說的話先寫在作業紙上，以免一會兒在硬卡片上寫錯字。”在學生寫的時候，我注意觀察，明顯感覺到他們在逐漸長大。我讓學生把硬紙片對折，然后在外面寫上給誰，接著就是怎么制作漂亮的外形了。我讓學生用剪刀在彩紙上剪出自己喜歡的圖形，再用膠水把剪下來的圖形貼在卡片上，之后用彩筆在卡片的空余地方畫畫。有些學生不善于畫畫，我告訴他們可以隨意畫，不要太關注畫是否好看。在這個過程中，教師盡量少干預學生的思想，給學生充分的自主性，給學生足夠的空間來創作。卡片外形制作完畢后，我讓學生把預先寫好的話抄寫到卡片上，字要寫端正，寫好之后，卡片的制作就完成了。制作卡片后還有一些時間，我問學生有誰想把自己寫的話念給大家聽，有學生主動到講臺上念出寫的話，學生的話讓我感到很欣慰。學生很難有機會把自己內心的情感表達出來，教師應該找尋機會，給學生展示的舞臺。
通過這次專題活動，喚醒了學生內心的感恩之情。教師還可以開展增進學生之間的友情、合作、表達的主題活動，以活動的形式來深化情感，通過各種各樣的專題活動來豐富學生的不同情感。
三、基于網絡，模式創新
在教學中，教師可以依托多媒體的幫助，讓學生觀看圖片、視頻等。多媒體能讓學生有相對直觀的視覺體驗，學生在觀看的同時，教師再配以必要的講解，給學生新的學習感受。
在一節綜合實踐課上，我教學生怎么制作蝴蝶標本。由于條件的限制，不可能讓學生親手制作標本，所以我選擇用多媒體來教這節課的內容。為了讓學生對蝴蝶標本有一些認識，我讓他們在課前收集關于本節課內容的圖片。通過在網絡上搜索制作蝴蝶標本的過程，學生了解了一些相關的知識，這樣在課堂上就不會太茫然。在剛開始講課的時候，我用多媒體給學生展示蝴蝶的美麗圖片，讓學生產生喜愛之情，引起學習的興趣。之后我讓學生展示在課下收集的資料，談談蝴蝶在自己心中的印象，這樣做是為了拓展學生的思維，讓他們展開想象的翅膀。學生有的拿出了關于蝴蝶標本的圖書，有的拿出真正的標本讓其他學生欣賞。我和學生談怎樣制作蝴蝶標本，配合多媒體的圖文進行講解，有了圖片和視頻的引導，學生理解起來就容易多了：首先要保證捕捉到的蝴蝶的身體要完整，待蝴蝶死后，用吸水紙將其腹部的內臟擠出，然后進行固定、風干……學生觀看后，紛紛表示也會自己動手制作蝴蝶標本，我提醒學生：看著制作的過程很簡單，但是在整個過程中要非常小心，稍有不注意就會破壞蝴蝶的身體，只有按照制作步驟進行，才能將蝴蝶的美麗長久保存下來。通過多媒體技術動靜結合的演示，讓學生親眼看到整個制作過程，這樣才能在他們的腦海中留下長久的記憶。
通過多媒體的應用，可以給學生傳遞更為豐富的信息，這樣學生的學習自主性才能不斷提高。教師先讓學生自己在課下查閱資料進行了解，然后再在課堂上結合多媒體進行詳細的介紹，這樣的教學方法能大大提高教學的效率。
四、走進圖書館，查閱搜集
綜合實踐活動課能增加學生的課外知識，教師也可以在課堂上增加學生的基本學科知識。圖書館就是培養學生能力的一個好地方，在這里學生不僅可以閱讀書籍，而且能結合所學的知識進行更加深入的理解。
我將綜合實踐課的課堂搬到了圖書館里，希望能讓學生愛上閱讀，進而提升語文素養。我以具體的學科為導引，希望通過這樣的方式讓學生了解圖書館，愛上閱讀。首先我問學生喜歡什么樣的書籍，有說漫畫書的，有說科幻書的……我告訴學生，他們只能從圖書館現有的書籍中尋找，這里有中外文學家所寫的名著，還有有趣的童話故事，現在給每人10分鐘的時間，他們要去書架上尋找想讀的書籍，然后取回來。學生在找書的過程中產生了極大的樂趣，有些書之前只是聽說過書名，如今在書架上竟然都發現了。有些學生是按照自己的喜好來選擇書籍的，有些學生是按照名氣或者作者來選擇書籍的，借的書籍各不相同。我希望學生能通過這次活動發現圖書館豐富的圖書資源，進而愛上讀書。教師有引導學生產生讀書興趣的責任，在學生閱讀時有針對性地提出一些問題，我希望他們能夠有所收獲，能夠在閱讀的時候加入自己的思想。
通過讓學生走進圖書館的這種方式，每名學生都有了走進圖書館的經歷。圖書館具有很大的魔力，它能給學生帶來情感的沖擊，讓學生產生看書的欲望，教師將學生領入圖書館，會讓學生產生主動讀書的欲望，讓他們自由而主動地選擇感興趣的書籍。
總之，綜合實踐活動課需要采用豐富的課堂形式和高效的教學方式來彌補課程相對較少的缺點。教師需要完善活動的內容，選擇正確的培養方式，努力提升學生綜合運用知識、方法的意識和能力。
參考文獻：
[1]徐雪芳.小學綜合實踐活動課程有效實施的策略[J].教學與管理，2011，（09）.
從消息面來看，國務院常務會議原則通過了全國新增1000億斤糧食生產能力規劃(2009～2020年)，這對農業股是個利好，尤其是在目前耕地面積不斷縮減的情況下，該規劃提出后的受益板塊應首選種業個股及化肥農藥個股，對農業機械化個股也有促進作用，后市可關注。
眾所周知，基本面和技術面在投資中起著不同的作用，但是究竟我們能依靠什么?有科學家說，人類的大腦其實就是制造偏見的機器。在投資道路上帶著偏見一條路走到黑的人絕不罕見，對他們來說，風險大的不是市場，而是自己，基本面和技術而之爭由來已久，注重基本面的朋友認為：做技術分析的有幾個成功?大部分機構都是基本而的專家。只重技術分析的朋友則針鋒相對：長期而言，搞基本面分析的又有幾個成功?你搞基本研究，我們認可你付出的辛苦，但是行情走勢你看對過幾回?如果單憑基本面分析就能夠賺錢，那么那些大型機構還不把整個市場的資金都給吸走了?
既然，技術分析與基本面分析各有優點，把兩種分析方法結合起來，而不是對立起來，才會更有利于取得長期的成功。只注重基本而的朋友容易成為政策面的死多頭或死空頭；而只注重技術面的朋友又常常在行情中過于注重波段而迷失了真正的方向，但就我個人所見，從適應市場和靈活性的角度來講，技術分析所占的權重或許應該更大一些。但技術分析單從波浪理論看又有兩種觀點，一種是反彈第5浪，一種是上升第3浪。
小學英語的詞匯教學是相當重要的。記得一位資深的培訓專家跟我們說過，如果學生的詞匯不過關，那么該生的英語書面測試成績只能是不及格。我常常跟我的學生和學生家長這樣講：“試想一下，學生的腦海里沒有幾個單詞、短語，他能脫口而出幾個句子來嗎？他能用英語跟別人交流嗎？”顯然那是天方夜譚。所以我平時非常重視詞匯教學，下面我就結合平時的教學實踐，說說自己常用的信息化詞匯教學策略。
策略之一：呈現詞匯的形式多樣新穎
我注意讓學生在創設的語言情景中先整體感知新詞匯，還利用簡筆畫多媒體、實物等呈現新詞匯，讓學生對新詞有初步的印象。記得我在教On the farm一課時為了呈現新詞我在課件中展示了一個豐收的農場的景象?！癓ook， there are some oranges！ Yesterday， Yang Ling picked them for me， do you like oranges？” 直觀的拉家常式的Free talk拉近了與學生的距離，句中出現了新詞picked，過去式的出現也為學生以下學習過去時做了很好的鋪墊。在教學Halloween一文的單詞時我借助信息技術中聲音素材的導入，讓學生聽音辨別動物。先呈現學生學過的動物聲音，如dog， cat的聲音等，再引出本課時的新單詞horse，duck，chicken，馬兒的歡叫聲、鴨子的“嘎嘎”聲、小雞的“嘰嘰”聲，聲聲入耳入心，學生學得興趣盎然。這種循序漸進的方法，不僅符合學生學習的認知規律，而且也能將信息技術巧妙地融入英語教學中。
策略之二：詞匯操練內容豐富
信息化教學方式的運用，能改變傳統英語教學中詞匯操練的機械性、簡單性，使課堂中詞匯操練做到不重復、不枯燥。利用多媒體，讓學生 “畫演唱游”，開心操練，自主練說，提高他們綜合運用語言的能力，如猜謎語，仿寫句子，做調查，說繞口令。還可做一些有效的練習，如看圖寫單詞，變字母變單詞，寫同類的詞，根據上下文填空，這些練習信息量大，利用信息化教學，答案鼠標一點，是非揭曉，如此地反饋及時，學生做到當堂當天消化，信息化教學真的是功不可沒！
二、信息化的英語閱讀學習，品味經典
英語的閱讀教學是英語教學的重點也是難點。牛津教材的第一板塊給了我們閱讀教學精美的范文。如何學好它呢？運用信息化教學，重點、難點迎刃而解。傳統的閱讀教學我們只能照本宣科，而信息化引領學生進入了一個桃花源似的閱讀境地，利用多媒體，我們可以把課文搬上熒屏，可以把角色扮演的課文制成動畫片。學生愛聽愛看，看第一遍動畫故事，學生掌握了原文大意；第二遍聽讀，學生會回答老師的提問了；第三遍自己學文，學生能找出文章中新的句型和日常交際用語了。在老師的引領下，學生津津有味地學習。葉圣陶先生說：“教材，無非是個例子?！睂W懂了教材中的知識，教師再到網絡中尋找相似的故事讓學生自行閱讀，并完成任務，這樣的信息化拓展，學生做到了“學一反三”，閱讀能力自然大大增強。
三、信息化的英語交際訓練，創設情境
學生面對英語這種陌生的語言，有驚喜有害怕，但更多的是擔心，擔心自己不會說英語，擔心自己說的英語跟別人不一樣，怕人家笑話，怕自己的發音不準……面對小學生眾多的顧慮，為有效促進學生說的能力提升，在教學實踐中我做了如下嘗試：
第一，指導學生遷移學習語言的方法。讓學生知道學習語言練說的必要性，引導他們把在生活中、課堂中學習母語的方法遷移到學習英語中來，鼓勵他們認真傾聽錄音機說英語，然后無顧慮地模仿練說。而后開展“錄一錄”“播一播”的比賽，讓學生感受流利說英語的快樂。
第二，利用課件創設真實的情境，讓學生有說的熱情與欲望。小學英語每一單元一個話題，如認識新朋友，打電話，購物，問路，等等。我們教師可以根據教學內容，利用信息技術，精心設計最真實的情境，讓學生們有題目好問，有話題好說。在教學Let’s go to the park時，我利用課件再現了古老公園不一般的熱鬧，學生邊看動畫邊聽我講述英語故事……學生在課堂上首先做到了“眼到，心到”，這時老師建議“Let’s go to the park”，學生會很自然地做到了“口到”：“All right！ Let’s go！”