中小學德育的方法匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇中小學德育的方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、以德育為首，強化思想教育

抓好學生德育工作，是學校教育工作的重中之重，而開展德育工作學校領導無疑起著極為重要的作用。領導重視是搞好學校德育工作的有力保障。任何一項工作，沒有領導的重視和推進是難以做好的。領導特別是校長要重視德育工作的重要性，只有領導重視了，德育工作才有針對性，才能創造出德育的實效。

1.從學校層面而言，就要探索加強教師師德師風建設，切實加強教師職業道德修養。以《中小學教師職業道德規范》為行動指導，要求教師做出承諾，嚴格遵守“八條禁令”嚴禁發表違背國家法律法規、教育方針或對學生有不良影響的言論；嚴禁歧視、侮辱、體罰和變相體罰學生；嚴禁教學期間以收費為目的舉辦各類輔導班、在校外兼課或給自己所教班級學生做有償家教；嚴禁向學生或學生家長索要財物或禮品；嚴禁在課堂內吸咽或使用手機；嚴禁酒后上課和在校園酗酒；嚴禁向學生推銷教輔資料或其它物品；嚴禁參與賭博或從事封建迷信活動。嚴格遵守“三條處罰措施”對情節輕、未造成嚴重后果的，責令當事人在全校教職工會議上作出書面檢查，推遲晉升高一級專業技術職務兩年；對情節較重、造成嚴重后果的，責令當事人在全校教職工會議上作出書面檢查，待崗一年，停發津貼及其他獎金福利，當年考核直接確定為不稱職，并根據有關規定給予紀律處分；對情節特別嚴重、觸犯法律的，交由司法機關處理，并根據《教師法》規定對其教師資格作出相應處理。學校要在師德師風建設方面要求具體、考核嚴格、執行徹底，使八條禁令及三條處罰措施落到實處、這樣才會形成求真務實、高效廉潔的工作作風。增強教師為人師表、教書育人的責任意識，自覺地講師德、樹新風。

2.學校教育不應該只是單純的傳授知識，更應注重學生品德培養，學校是育人的特殊地方，必須把德育工作擺在學校工作的首要位置，堅持“以人為本、以德立?！?。堅決克服重智育，輕德育；重升學，輕素質；重結果，輕過程的思想。要把學生的思想工作做好，創新德育教育的實效性方法，就要依靠學科特點和各學科蘊含（特別是思想品德課）的思想教育內容進行生動的教育活動，塑造學生優秀品質；通過樹立先進典型：加強學校與社會、學校與家庭之間的相互配合，形成協調齊抓共管的局面。

3.開展學生及家長評價教師師德師風新機制。學校增設“班務日志”和“學校日志”專欄，具體由班級值日干部記錄班主任及科任教師每一天的教學情況及師德師風情況。為增強工作的實效性，學校要要求各班班長把“班務日志”和“學校日志”專欄筆記上交學校教導出，教導處進行歸類整理，并在每周的教師例會上及時公布，反饋信息。促使教師調整自己的教學和行為，增強為人師表的自覺性；最后為適應學校教育工作的需要，學校要確立每月的第一周為家長接待周，邀請家長走進校園，與老師共同做好學生的德育工作。首先，請家長到校參加觀摩活動，讓家長們在觀看活動中發現自己子女的優缺點，從而引起重視，增強育人的責任感。其次，教師與家長彼此接觸，溝通交流學生在校和在家的表現，從中互通有無，在教育方法上取得共識，形成合力，共同為學生的健康成長、為教育的成功創造條件。最后，召開家長會，讓優秀學生介紹自己的成長經歷，讓優秀學生家長介紹自己教育孩子的成功經驗；既提高了家長的自身素質又配合了學校的德育工作。

二、以課堂教學為主，增強育人效應

“課堂教學是德育的主渠道”。德國教育家赫爾巴特說過：“我不承認有任何無教育的教學”。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基指出，“課堂是點燃求知欲望和道德信念火把的第一顆火星”。鑒于此，就要充分發揮課堂教學的主渠道作用，全面加強和改進課堂德育教學工作。具體做法是：

一是立足教材，找準切入點，寓德育于各科教學中，把德育目標和任務滲透到教學過程中，貫穿于教學的各個環節。教師要在每個學科的講授中都要挖掘教材蘊涵的德育點，結合教學內容對學生進行社會主義核心價值觀、集體主義、基本國情，以及科學態度、科學精神的教育，培養學生艱苦奮斗、堅韌不拔、團結協作的優秀品質。為學生樹理想、立志向打下堅實的基礎。

二是利用多媒體設備、拓展教材內容，增強德育效果。充分利用多媒體，能對學生進行更直觀更形象的教育。在教學時、主要在思想品德、語文、歷史、地理學科中，結合教材內容組織學生看錄像、講故事、聽歌曲、朗誦等，展示我國古代、近現代、特別是改革開放以來我國取得的偉大成就，在提高學生學習知識的興趣、使學生了解中華民族五千年的歷史中孕育的優秀傳統美德和優良革命傳統，對自己民族的勤勞勇敢、聰明智慧以及由此而獲得的輝煌成就感到光榮、自豪，激勵學生為祖國、為民族的發展和強盛而努力奮斗。

三、以育人為本，進行特色教育

教育是無時不有，無處不在的。素質教育提出了“以人為本”的教學理念，就是讓學生的個性、天賦得到發展，進取性得到增強，使學生學會生存、學會交流、學會審美、學會做人的目的。作為教師就應該隨時把握教育時機，把德育體驗、德育實踐活動作為德育教育的載體，盡可能的使每個活動都能讓學生的心靈受到感動和啟迪。使學生在活動中體驗，在體驗中成長。以德育體驗、德育實踐活動來增強德育實效性是提高學校德育工作實效性的源泉之一，主要有以下幾種方法：

1.體驗教育。教師應經常組織學生體驗生活，有計劃地給學生布置體驗題目。如“我當教師講堂課”“我當法官斷回案”等模擬體驗。組織學生進行家庭實踐活動。家庭的實踐活動主要是自我服務性勞動和家務勞動以及家庭范圍內的人際交往鍛煉。教師要指導學生在家庭內搞“周末我當家”“我是媽媽的小幫手”“不要給別人添麻煩”“給爸爸媽媽過生日”“家庭理財我能行”“走親訪友講禮貌”等活動，以指導學生的家庭實踐鍛煉。比如，“周末我當家”，教師要要求學生從買菜，做飯到洗碗、擦桌子，洗衣服、疊被子、打掃衛生等自己獨立完成，然后到學校在品德課上讓學生說過程、談體會、總結經驗、吸取教訓。通過這樣的訓練，學生不僅養成了獨立生活、同時也讓學生學到了生存的本領，體驗到了工作的辛苦，成功的喜悅。

2.實踐教育。各學科的實踐課，都要求教師指導學生認真完成并開展與其有關的的系列活動，在品德、政治學科上、可開展豐富多采的德育主題實踐活動，語文學科上可進行演講比賽、辦手抄報、成立文學社、學生自己主持策劃這些活動，自己成為時間的主人。還有自然學科、物理、化學、生物、學科實驗都由學生自己完成。多樣的實踐活動，培養了學生的表達能力，激發了學生濃厚的學習興趣，達到寓教于樂的目的。從而提升學生的自身素質，在活動中受到教育、獲得知識、性情得到陶冶。再有學校要讓學生走出校門，參加社會實踐活動。陶行知先生說得好，“生活及教育、社會即學校?！苯處熞笇W生接觸社會，服務社會，從社會創造活動中感受人生的意義和價值。例如，讓學生去幫爸爸賣菜，體會一下掙錢是多么不容易；讓學生進行勞動，體會一下勞動的艱辛；讓學生接待外地的同學，鍛煉一下他們的交往能力……讓學生到社會上去經風雨、見世面，受磨難、受挫折，從中得到鍛煉。

四、加強學校德育實效性的其它方法

一是進行家訪。通過家訪活動，讓學校德育走進家庭。學校發動教師定期家訪，使學校的教育要求及時為家長所了解，有家長督促，學校檢查，促進了學生自治、自理能力的提高。同時發揮家長的特長，讓學生在不同的家庭中學會生存、學會做人、開闊視野、鍛煉能力。實踐證明，效果良好。

篇（2）

中圖分類號：G622 文獻標識碼：A

Discussion on Predicament and Methods of Honesty

Education about Primary and Secondary School

DU Gaoqi

(Pingliang Normal School, Pingliang, Gansu 744000)

AbstractThe primary and secondary school education in reality, students credit education mess up, facing many presses for solution of the problem. To get out of difficult situation, should be attached to the following three points: real good faith first set of school moral education of thoughts, for school honesty construction; Honesty education work earnestly study and exam integrity education work, carry out life education and honesty credibility education experience.

Key wordsprimary and secondary schools, honesty education; predicament, methods

我國正處在對內深化改革、對外進一步開放、社會整體轉型的歷史時期。面對國際國內環境的深刻變化，中小學生的誠信教育面臨嚴峻的挑戰。當前，來自學生學習和升學的壓力、急功近利的學校應試教育、不良的社會風氣等各種因素 的影響，使在校中小學生誠信問題日益凸顯，表現在完成學習任務、進行人際交往、參與社會生活等各個方面。因此，作為專業育人機構的學校，應該正視這一現實問題，以科學的理論為指導，運用正確的教育方法引導學生，培養其誠信品質，為他們的學習、生存和發展打下良好的基礎。然而，在當前的中小學教育現實中，學生誠信教育陷入困境，面臨許多急待解決的問題。

1 中小學誠信教育的困境

（1）視誠信教育為手段，以提高學生分數為目的。許多學校的領導和教師認為，誠信教育再重要，還是遠不及提高學生的分數重要，從而將以德育為先、育人為本的教育功利化，往往要求誠信教育為提高學生的分數服務。由于受這種不良思想和功利意識的支配，一些中小學雖然也重視對學生進行誠信教育，但其出發點僅僅是為了更好地提高學生的學習成績。在社會轉型期，受人們生活方式多樣化、價值觀念多元化等因素的影響，在校中小學生的誠信狀況令人擔憂。有些學生上課不認真聽講，作業不會做就抄襲別人作業；有些學生迷戀網絡游戲，不想到校，就謊稱家里有急事請假；有些學生不想上課，就模仿班主任的簽名給自己“批假條”……對此，許多學校嚴抓學生誠信教育，使學生的學習目的更加明確，學習態度更為端正，學習效率有所提高，學習成績呈上升趨勢。但是，學生誠信教育的根本目的不僅僅在于此，提高學生的學習成績只是一個方面。誠信教育的根本目的在于促進學生思想品德素質的全面提高，促使學生學會做人，學會學習，學會生活，學會發展。

（2）忽視學生誠信教育，追求較高的升學率。雖然全社會都呼吁和重視學生誠信教育，但在許多中小學的教育教學實踐中并沒有真正得到落實，往往要求誠信教育為提高學生升學率讓路。一些學校的領導和老師認為，學生誠信教育是一個長期性的系統工程，不可能僅僅依靠學校的努力在短期內取得立竿見影的實效，即便收到一定成效，也很難獲得社會和上級主管部門的認可，學校也不容易得到實實在在的利益。由于受這種功利思想的影響，學校和教師并沒有把教育工作的長期效應和學生的品德進步放在首位，而是以提高學生的學習成績為中心，以提高升學率為己任，把注意力集中在如何讓學生提高分數、考上名校、為學校爭名獲利之上。為了追求較高升學率，有些學校在中考和高考中，對本校學生的作弊行為視而不見，甚至放縱學生作弊，實際上忽視了對學生進行誠信教育。

（3）以犧牲誠信教育為代價，“收獲”上級的好評。目前，許多中小學不能正確處理學校教育為學生服務和向上級負責的關系，往往以犧牲對學生的誠信教育為代價，收獲上級對學校的良好評價，這是一種本末倒置的錯誤做法。其實，學校教育對上級負責，就是要求學校遵守國家的教育法律法規，遵循教育教學規律，對學生實施正確的教育，為學生全面素質的提升和國家教育發展服務。有些學校為了應付上級有關部門的檢查評估，往往在上課時間宣布停課搞衛生；學生要接受新聞媒體的采訪和有關部門的問卷調查，學校事先進行整頓，并對學生“培訓”。這種只追求學校眼前利益、不顧學生品德進步的“善意”舉動，對學生造成極其嚴重的傷害。如果我們的學校和教師經常這樣“榜樣”示范，如此“以身作則”，不知要將學生引向何處，也很難想象這樣培養出來的學生會有良好的誠信素養。

2 中小學誠信教育的方法探討

篇（3）

日本始終把道德教育放到首位，在德育過程中強調學生德育的主體地位，關注學生的真實體驗和實踐感受?；趯W生心理發展特點和道德教育規律，日本中小學探索出了一系列有代表性的操作性強、效果好的德育方法。

1.問題解決法

日本在道德教育中強調問題解決方法的應用。問題解決法強調兒童作為道德學習的中心和主體，反對以教師為主導的說教式灌輸。它的主要特點是為學生提供問題情境，讓他們產生認知沖突，主動地解決所面對的疑問和矛盾，從而在此過程中建立道德認知，提高道德能力水平。教師的作用在于創設問題情境，向學生呈現能夠引起疑問或認知沖突的材料，關注學生已有的道德經驗和認識，研究發展經驗和認識契機，努力利用新的問題情境，提高兒童道德的理解能力、思維能力及問題解決能力。另外，教師會組織學生進行交流、研討和辯論，提供學生發表意見和反省的機會，并在此過程中激發學生的思維，拓展學生的視野，加深他們對道德的理解。

2.道德兩難教學法

基于對美國道德教育理論家科爾伯格理論的研究，日本中小學在課堂上較好地運用了道德兩難教學法。道德兩難教學法是教師在課堂上向學生提供一種同時涉及兩種道德規范且不能兼顧的問題和情境，由教師提出問題，學生充分討論，目的在于創造機會讓學生接觸比自己道德性發展階段更高一層的道德思維，引發認知失衡，引導他們在尋找新的認知平衡中，不斷地提高道德的抉擇能力和判斷能力。

3.角色扮演法

角色扮演法是日本中小學課堂中比較重視且很有特色的德育教學法。它的特點在于引導學生學會換位思考，主要方法是通過練習角色換位，在承擔某一事件特定角色的過程中充分體會角色的處境，從而讓孩子體會到他人的感受、需求或利益。在這個過程中，教師會引導學生思考自己與他人差異或分歧產生的原因，幫助學生超越以自我為中心的思維方式。

4.實踐體驗法

促進道德認識、情感向道德行為轉化，是道德教育中至關重要的一環。因此，日本道德教育非常重視實踐體驗法。日本中小學在實施道德教育的過程中，強調學生在不斷實踐和反復訓練中養成良好的行為習慣，有效地將學生認識轉變成實際生活中的日常行為表現。因此，日本在德育教材中提供了大量且形式多樣的實踐活動內容，鼓勵教師帶領學生進行德育實踐。另外，日本中小學盡量將道德教育內容細化為行為規范，使學生在具體實踐和行動的過程中能夠有規可依、有章可循。

5.多感官體悟法

日本學校道德教育課程強調學生對道德價值的感悟和體會，強調學習過程中學生信息的輸入與輸出。這不僅給學生留有專門的時間來思考，還能充分調動學生多感官進行學習。課堂上，教師會給學生提供道德資料，包括閱讀資料和聲像資料。依據內容，教師提出有利于兒童深化思考和討論的問題，給學生留出充分的思考時間。學生要將自己的想法轉化成文字或以表演的形式表達出來。這種遵從信息輸入―內化加工―提取輸出的德育方法，可以加深學生對道德價值的感悟和體會，最終達到能夠自發做出道德判斷和解決問題的

效果。

基于這些高效的德育方法，日本還強調直接德育方式與間接德育方式的有機結合。一方面，加強間接教育活動與直接道德課教學的聯系；另一方面，加強直接道德課教育跟各教科及特別活動的聯系，發揮直接道德課教育對間接性道德教育活動的深化、補充、統一和綜合的作用，從而提高中小學道德教育的效果。

二、我國德育方法存在問題

2014年，教育部出臺了《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，強調德育為先的教育理念，從戰略高度確立了德育在教育中的核心地位。但目前，我國中小學德育效果差強人意。

第一，德育方法單一，學生實際獲得較少。概括地說，我國中小學道德教育的方法過于簡單，“說教為主”和“形式主義”嚴重，缺少對學生德育過程的關懷，情感培養少，其結果是學生對規范的接受可能只是表面和機械的，不是出自內心的道德認識和道德信念。第二，忽視道德發展規律，學生主體性地位缺失。隨著課程改革進入“深水區”，教育必須遵循教育對象的成長規律，尊重學習者的主體性地位。不考慮兒童道德認知發展階段特點，把學生僅僅視為道德規范的被動接受者，用這種教育方式培養學生，很難提高學生的道德判斷和選擇能力。第三，缺少高質量德育情境，學生缺乏實踐體驗。中小學是一個人道德模式和道德觀念形成的關鍵時期，最需要循循善誘、潛移默化、真情實感和生活體驗式的教育。然而，在當今的德育課堂上，缺少高質量德育情境的創設，教師處理課堂情境時主觀隨意，使學生情感體驗不足、不深，出現道德認知與道德行為割裂的現象。學生缺少體驗性的過程，致使德育缺乏向生活和現實世界回歸的途徑。第四，未建立一體化育人模式，缺少間接性德育方法。很長一段時間，我國將道德教育課看作德育教師和班主任的責任，導致德育與其他課程脫離和分裂，未能使學生在學習知識的同時，獲得積極的價值取向，情感態度價值觀的教育目標落空、

落虛。

篇（4）

中國是一個詩歌的國度，歷史久遠，上溯到《詩經》“，風、雅、頌、賦、比、興”成為古代文化的典范。從古到今流傳下來的詩歌浩如煙海，特別是唐代名家輩出，涌現了李白、杜甫、王維、白居易等一大批杰出的詩人；佳作云涌，出現了邊塞詩派、山水田園詩派、樂府詩派等眾多的詩歌流派，群星璀璨、氣象萬千。這些詩歌都是我國文學長河中的瑰寶，值得我們加倍珍惜。我國古代的教育非常重視詩教，孔子就說過：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）可見孔子非常重視詩教的作用，兩千年來這一傳統延綿不斷，我國歷史上的文人學者們無不在成長過程中受此熏陶。

可惜的是我國現在的中小學語文教育在某種程度上忽略了詩教這種非常重要的教育方式，不能不說是一種遺憾。為了提高下一代的素質，培養高素質的人才，建設社會主義和諧社會，在中小學中提倡詩教已經成了當務之急。

一、實施詩教具有以下幾個方面的意義。

1.強化學生的道德修養，陶冶學生高尚的情操。

當今時代，隨著社會快速發展，傳統價值道德分崩離析，新的規范、倫理尚未來得及重建，身處這樣的時代，各種問題紛涌而至，人的精神危機感、靈魂空虛感比任何時代都要來得強烈，人們到處尋找寄托、安慰。學校德育多為空洞說教，沒有調動學生產生一種自由的善良的內驅力，導致老師家長都在感嘆現在的孩子不懂事。中華詩詞是我們民族的精神瑰寶，對學生詩教能提高他們的道德修養，陶冶他們高尚的情操。在中國古典詩歌中有著博大的人文關懷和高尚的道德情操。比如：在李白的詩歌中我們看到了他“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨；在杜甫的詩歌中間我們看到了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”對勞動人民博大的仁愛之心；在白居易的詩歌中間我們看到了他對“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的賣炭翁的悲劇遭遇的深厚同情；在文天祥的詩歌中間我們看到了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷；在于謙的詩歌中間我們看到了“粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”的高尚人格；在顧炎武的詩歌中間我們看到了“天下興亡，匹夫有責”的對國家興亡一種義不容辭的責任感。這些詩歌都可以陶冶學生的心靈，提升他們的道德情操。有許多中小學教師感嘆現在的學生不好教，跟他們講大道理，他們聽不進去，其實問題在很大程度上還是在于教師的德育方式不得法，如果他們能改變德育模式，效果就會大不一樣。他們應該拋棄抽象大道理的德育模式，多采用感情陶冶法，要知道情感陶冶法就像杜甫的詩句“隨風潛入夜，潤物細無聲”一樣，不知不覺中使學生的靈魂得到進化，思想境界得到提升[1]。

2.提高審美能力，塑造魅力人格。

現在應試教育過于功利化，過于追求升學率，容易導致學生缺少情感、理想、創造力。詩教可以美化人的心靈，把美的種子種在學生的心田，感受詩歌中體現的愛、真等人類的情感，讓學生與詩人產生心靈的共鳴[2]。比如王維“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的對親人的深深思念；李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”的大丈夫豪情；陳子昂“前不見古人，后不見來者”的永恒的孤獨感。當代社會是大眾文化消費時代，電視，特別是互聯網上充斥著大量的淺俗娛樂文化，人們越來越疏離高雅深刻的文化，網絡對當代的學生們產生著巨大的影響。作為教育者的我們應該重拾民族文化中優秀傳統的經典詩詞，通過詩教提高他們的審美能力。同時注意塑造學生充滿魅力的人格，讓他們的個性得以自由舒展，更多地保住他們的童心，讓他們對生命本質有自己獨特的見解，不人云亦云，在紛繁的世界中堅守獨立、自由但又尊重他人和社會的人格精神。

3.拓展學生的知識面。

拓展學生的知識面的途徑有很多，比如說聽老師講課、學習書本知識、參加社會生活、走進大自然等等，都可以拓展學生的知識面。詩教也同樣是拓展學生知識面的一個重要途徑，就像孔子說的：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）中國古代的詩歌數量繁多，浩如煙海。新年伊始我們就會想到“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；在外游子思念母親就會想到“慈母手中線，游子身上衣”；三歲的小孩見到白鵝也不禁脫口而出“鵝鵝鵝，曲項向天歌”。詩歌內容豐富多彩，題材多樣，涉及生活的方方面面。通過閱讀古代詩歌，我們可以了解大量與古人衣食住行有關的知識，了解古代人交友、愛情、婚姻、旅行、科舉考試等方面的常識，了解氣候節令花鳥蟲魚。走入中國詩歌的世界就像走入了一座無所不包的大觀園，在其中你可以學到許許多多的知識，認識許許多多的事物，真是美不勝收，令你流連忘返。好好利用這個知識的寶庫，可以大大拓展學生的知識面。

4.提高學生的語言表達水平。

中小學生語文素質的下降已經成了嚴峻的問題，要提高中小學生的整體語文水平絕非一朝一夕之功，需要長期艱苦的努力，而朗讀和背誦古詩文就是提高中小學語文素質的一個重要途徑。我國古代的語文教育非常重視朗讀和背誦，講究書讀百遍，其義自現[3]。而讓中小學生朗讀和背誦詩歌，非常具有可操作性，因為詩歌往往講究平仄押韻，讀起來朗朗上口，聽起來鏗鏘悅耳，很容易激發學生的朗讀和背誦的積極性，而學生一旦背誦了大量的詩歌，就積累了大量的語匯和表達方式，對于提高他們的閱讀理解能力和口頭表達能力、書面表達能力無疑會起到巨大的促進作用。

二、實施詩教的具體方法。

1.激發學生對詩歌的愛好。

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，無論做什么事情一定要以興趣為前提，如果沒有興趣去做某件事情就很難有持久的積極性，也很難達到很好的效果，對于學習來說尤其如此，所以激發學生對詩歌的愛好，詩教是一個很重要的方法。我們可以借助多媒體等，通過美輪美奐的畫面、優美動聽的音樂，調動聽覺、視覺、味覺、嗅覺等各種感官來體會古典詩歌的意境之美，從而激發學習古典詩歌的積極性。

2.有針對性地開設詩教課程。

目前我國中小學教材選擇了一些詩歌，其中有許多膾炙人口的名篇。但是總體來說，數量還太少，不容易達到詩教所要求的數量。因此，作為中小學的語文教師可以在課本之外根據學生的年齡和識字程度，適當地補充一些詩歌進語文課堂。小學階段，開發他們的記憶，讓他們大量誦讀中國古代經典，多積累名篇佳作；初中階段，慢慢加入一些新詩，讓學生學會面對處理現實的問題，老師引導他們去理解品味詩歌；高中階段，隨著他們身心的進一步發展，對生活情感有了一定的感悟，可以開設一些專題講座，讓學生“入其境，得其趣”，品味詩歌，領略詩歌的韻味。教師特別要做到身體力行，話語中要多引用詩詞，一方面豐富學生的詩歌積累，更重要的是讓學生模仿這一行為。教師應通過種種方式讓學生更多地接觸詩歌，豐富他們的詩歌知識，讓他們得到美的熏陶。

3.開展豐富多彩的詩教活動。

真正要激發學生愛好學習詩歌的積極性僅有課堂教學的重視還不夠，還應該開展豐富多彩的課外活動。可以充分利用學校的櫥窗，教室的黑板報等出一些膾炙人口的詩歌專欄；利用校園廣播站，設置誦讀專欄，播放一些朗誦名家的配樂詩朗誦；開展校園詩歌活動，讓學生在活動中聲情并茂地朗誦詩歌，或開展詩歌背誦比賽，對比賽的優秀者進行一定的物質獎勵，如一本精美的《唐詩三百首》。可以成立興趣小組，讓學生有自由交流的場所，鼓勵他們親自創作，提供發表平臺，把他們的詩作結集出版。如果條件允許的話，還可以組織學生參觀詩人的故居或紀念館，如四川的學生組織他們參觀杜甫草堂，湖北的學生可以組織他們參觀屈原祠，江西的學生可以組織他們參觀陶淵明紀念館。甚至帶領學生參觀詩人創作某一詩歌的現場，比如，九江附近的學生就可以去參觀廬山，從而體會李白詩歌《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的恢弘氣勢。最后還可以邀請一些當代著名學者和詩人到校園開展詩歌欣賞和創作方面的講座，激發學生學習的積極性。盡可能地為學生營造良好的課堂內外環境，讓他們浸潤在詩歌的環境中。

總之，在中小學生中開設詩教活動，有助于強化學生的道德修養，陶冶學生高尚的情操，發現人性的光芒，豐富他們心靈的空間，讓他們的精神世界變得更加充實，生命也得到拓展[4]。另外還可拓展學生的知識面，提高他們的語言表達能力，促進學生綜合素質的提高。

因此我們應該高度重視詩教的作用，在中小學語文教育中充分開展詩教活動。

參考文獻：

[1]馬銀琴.論孔子的詩教主張及其思想淵源[J].文學評論,2004,(5).

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一、面對價值取向多元化的現實，培養道德主體是社會發展的必然要求

道德主體是在道德活動中具有認識能力和實踐能力的人。中國社會主義市場經濟體制的初步確立，出現了多種經濟成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統的與現代的，東方的與西方的，多種價值觀并存是當前社會價值體系的總特征。教育是培養主體的社會實踐活動，德育是塑造主體靈魂的社會實踐活動。學校德育的重要使命是引導學生接受社會主導價值觀，使其學會在紛繁復雜的價值現象面前作出正確選擇。當社會的價值導向比較單一時，學校德育通過制定道德規范，宣傳唯一的價值觀，向學生灌輸價值準則就可以完成自己的使命。然而，面對社會價值取向多元化的現實，學校再依照以往的方式方法進行道德教育就難以奏效了。

從教師方面看，現代社會飛速發展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，不但學生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質的限制，教師并不能夠完全幫助學生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認真學習和深刻思考，需要進行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達到絕對正確。像以往那樣由教師代替學生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。對教師個人來說，也未免強人所難。

從學生方面看，當代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環境中，他們在道德發展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學生必須在教師的指導下學會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當前學生的主導性道德需要已經發生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉到注重道德尊嚴的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經濟的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經濟的發展呼喚著人的主體性的解放，也催發了人的主體意識的覺醒。當代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識，強烈的主體需要正是市場經濟發展的產物，為學校教育培養道德主體提供了主觀前提。從社會方面看，社會價值取向的多元化引發了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內容上和層次上的不同。國家要求教育培養“經濟人”和“政治人”，集體要求教育培養“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。

表面上看，三者是矛盾的。從本質上看，三者是統一的。個體發展與社會發展是一個統一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發展。主體是社會歷史發展的動力和源泉。

社會總體道德的進步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發展。培養道德主體不僅是個人安身立命、成熟發展的必然要求，也是社會走向文明，創造輝煌的必要前提。

二、在走向學習社會的現代化進程中，以學生為重心是未來教育發展的必然走向

實現現代化，正成為當代中國不可阻擋的潮流。社會的現代化，歸根到底是人的現代化。人的現代化依托于教育的現代化。現代教育的基本走向是學習社會和終身教育。傳統教育觀把教育看作是生活的準備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。學生通過學知識、記知識、考知識逐級獲得高學歷，保證今后擁有優越地位。知識學習是貫穿傳統教育始終的主題?，F代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統教育思想，但不是否定知識，主張終身學習，即生活本身就是學習。教育不再是未來生活的準備，教育就是生活。聯合國教科文組織的文獻中清楚地表明“終身學習始于生，止于死”。“學習為人們所必需，但并非總要受教于他人，學習將貫穿于人的整個一生。這是未來學習社會的起碼要求?！痹趯W習社會中，學習的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。學習成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發潛能和實現自我價值的途徑。

很顯然，傳統教育觀以知識為核心，現代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強調“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內容本身。以人為核心，必然強調“學”，教育的重點是學習者本身，因為學習是學習者的行為。由強調“教”轉為強調“學”，“這種轉變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義?！浞挚紤]到學習者自身的作用，其著重點在于學習的過程和結果?！薄敖處煹穆氊煬F在已經越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！?/p>

這說明，教育核心的轉變必然使得教育的重心從教師轉向學生。另外，現代教育以人為核心，實質是以人的全面發展為核心，以開發人的潛能為核心。學生的學習重點不再是掌握知識，而是學會做人，即學會學習，學會生存，學會創造，學會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學校課程和教育內容的變化。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養課和實踐課會明顯增加。目的在于使學生提高能力和修養，善于實踐。教育內容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內容會大大增加。課程和教育內容的變化必然要求教育方法作相應調整。技能課、修養課和實踐課必須以學生為主，讓學生身臨其境、親身實踐，實際操作。在實踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學生學會分辨、積極思考、增加體驗、積累經驗。

總之，現代學校教育方法的重心必須轉向學生，這是社會發展的必然要求?！半S著生產力的發展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產以外的其它社會活動。……人們可以在生產以外較全面地發展。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應是社會主體人的教育；教育不僅是生產者的教育，還應是消費者、享受者的教育。”

三、落實學生重心地位，學校德育應作出相應的調整

（一）落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉變

落實德育民主化涉及教師與學生教育觀的轉變。教師要深刻認識到隨著社會發展步代的加快，每個人都需要學習和提高。教師要敢于承認自己在某些問題上不如學生。充分認可學生的認識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認識上有超過自己的思考，主動與學生交流，虛心接受學生意見，與學生平等溝通，共同提高。學生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負責的態度和責任感，主動進行道德學習，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。以一種積極進娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導，學校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法?？傮w特征是學生為主體，教師為主導，調動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現道德的共同進步。

（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉變

道德品質的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產生于具體的生活實踐。脫離實踐，學生的道德需要就會枯竭。另一方面，完整的道德品質由認識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關鍵因素，是道德品質的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學生的道德認識，卻不能使學生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學校道德教育必須重視學生道德行為的培養。以往學校德育往往局限于課堂教學，滿足于講解道德知識，對學生情感、意志和行為的培養相對薄弱，造成相當一部分學生道德認識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。學生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。

總之，今后的學校德育肯定要走出封閉的課堂，因為無論是德育理論還是社會生活都要求學生以具體的道德行為體現道德品質，參與道德生活。落實德育實踐化，學校德育方法要加大實踐環節。具體方法可以是：讓學生擔任班級干部、參與學校管理、負責學校事務、參與社會服務、承擔社會義務、討論社會事件、學軍、學農、野營拉練、城鄉“留學”（城市學生到鄉村學習，鄉村學生到城市學習）等。總體特征是：學生是實踐的主體，從設計到聯系，從實施到組織都要發揮學生的作用，最好是學生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導、建議、創造條件、提供方便的作用。

（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉變

篇（6）

結合現實情況來看，當代中學生的自我意識不斷增強，而學校的德育方法往往重灌輸、輕交流，德育方法往往重外律、輕內修，缺乏平等對話和情感溝通；可以說青少年道德觀以及良好性格和道德習慣的養成，既有賴于學生自身對道德理想的追求和堅持不懈的自律慎獨，也需要社會支持系統包括學校提供的認識論和方法論進行有效支持。

為滿足學生成長和適應現代社會素質教育的要求，經過對當代德育主體的仔細研究，筆者認為，學校德育工作及方法重心的轉移應針對學生的心理健康教育，從心理視角來引導學生的健康成長，完善學校在新的教育背景下的德育思想。加強學校的心理健康教育，從心理上積極影響學生的成長，實現由外到內的德育工作重心和方法的轉變應該是其重心轉移的重中之重。要做好這項工作，應總體規劃：

一、培訓教師隊伍，加強教師學習，提高教師心理素質

要對學生進行心理健康教育，首先要提高教師的心理素質?，F代化生活日益緊張和繁忙，給人們帶來許多心理變化，面對激烈的升學競爭及來自社會各方面有形無形的壓力，使一些教師產生心理沖突和壓抑感。教師不健康的心理狀態，必然導致不適當的教育行為，對學生產生不良影響。教師要重視自身的心理健康，教師的職業特征要求教師要有極強的自我調節情緒的能力。教師要用科學知識調整自己心態，使自己始終處于積極樂觀、平和穩定、健康的狀態，以旺盛的精力、豐富的情感、健康的情緒投入教育教學工作中去。

二、建設家長學校，加強對家長的指導和幫助

據調查，目前這代孩子的父母，很大部分受教育程度還不高，尤其很少學過教育學、兒童心理學的有關知識。據報道，“95%的家長沒看過心理學方面的書，72%的家長沒有看過教育方面的書”。他們不了解如何更科學地教育孩子。因此，學校要通過家長學校組織家長會、家長座談會等方式，讓家長了解青少年心理發展規律，懂得心理健康的重要性；了解青少年的年齡特點，懂得教育學生的正確方法。使家長了解青少年是一個非凡年齡階段，學生情緒反復，行為多變，對此要有心理預備，不能因此不尊重、不理解他們。對學生教育既要鼓勵，也可以批評，但方法的使用一定要符合青少年心理規律。對孩子的期望值不要過高，希望孩子成才，這是人之常情，但壓力過大，也會適得其反。此外對“問題家庭”的學生更要格外關心，幫助他們克服因家庭不良影響引起的心理問題。

三、開設心理學課程，對學生進行心理素質教育

目前不少中小學已開設健康教育課，其中也開始涉及心理健康的知識。但開設心理健康教育課，不僅僅是普及心理學有關知識，更重要的是在心理健康教育課中進行心理練習、心理指導。心理健康教育課應該是融知識性、趣味性、參與性和操作性為一體的，這樣才能學以致用，真正提高學生的抗挫折能力和自我心理調節能力，減少心理障礙及其他心理問題。使每個學生都能達到智力正常、情緒健康、意志健全、行為協調、人際關系適應的心理健康標準，全面提高學生心理素質。

四、構建系統平臺，完善學校師生心理服務體系

篇（7）

【中圖分類號】G627 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0219-01

小學時期不僅僅是他培養好的習慣的一個重要時期，也是他們塑造自我人格的一個重要時期，在這個時期要讓他們學會自我管理和自我約束。所以，老師一定要利用小學生們的心理特征來對小學生們的學習，心理，性格，情感等來進行心理教育分析，讓小學生形成一個健康健全的人格。

一、對小學生進行心理健康教育的重要性

小學階段的學生們的人生觀與是非道德觀等都處在一個形成時期，所以，教師一定要進行引導，避免形成不良的生活學習習慣。而心理健康教育的實施是可以有效的避免這一類現象的發生的。

1.能夠非常順利的完成教學進度。心理健康教育并不是只有在學生們有問題時，有煩鬧時才進行疏導與溝通的，而是他要在學生們平時所表現出來的情感與心理上都要進行時刻關注的一種常時間的教學活動。在學習時要注意學習方法、動機、態度等等。學生的學習態度是決定了學習效果好壞的關鍵。

2.能夠解決學生們的心理問題，避免不必要的事情發生。學生的心理問題包括學生們的情感體現。學生們的情感體現主要是在他們參加活動時所表現出來的各種情緒態度，與人溝通的能力，自我調節控制情緒的能力。在學習方面，學習的動機，態度和方法等等。這些方面都對小學生們日后的成長和性格形成起到了非常重要的作用，這些都是不能忽視的，心理健康教育就果通過對他們的消極情緒的疏導來讓他們更加的合群，讓他們有自我控制的能力，讓他們學會團隊協作。讓學生們擁有一個健康的心理狀態是幫助他們能夠健康成長的有效途徑。

二、心理健康教育在小學管理中的使

1.心理健康教育與德育教育相融合

在小學生管理教學當中，心理健康教育和德育教育是需要相互輔助教學的，它們有一定的共性，能夠相互融合。心理健康教育是與德育教育是相通的教育模式，兩種教育要相互輔助著進行教學，在進行德育教育的時候要找到能夠讓學生們覺得是榜樣的例子，要讓小學生們體會到批評與表揚的不同，要讓他們愿意去努力得到表揚，在好的榜樣的帶動下，更加有利于健康心理的形成。而且，教師還可以不定期的去組織一些有利于心理健康的活動，這樣，在幫助學生們成長的同時，還可以增強他們的德育教育的時效。

2.在每個學科中，推廣心理健康教育

在小學管制工作當中，如果想要有較好的紀律性，有較好的校風，就需要在不同時期，通過不同的角度來對小學生們實行心理健康教育。而這個重擔就需要放在班主任的肩上，班主任的管制教育在小學生中是有著不可替代的作用的。班主任不僅僅是小學生們的監管人，他更是學生們的主要引領人，他不只負責學生們的知識教育工作，教師還要擔負起小學生們的心理健康教育，還要幫助他們保持良好的心理健康，幫助小學生們全面的進步。教師要在一切的課程與平時的知識傳授時，都要有目的的去加入一些心理健康教育的因素，要讓他們隨時的能夠吸收到心理健康教育知識，隨時的去灌輸他們好的思想，讓他們形成良好的責任心與健康的心理。

3.有效指引心理特殊的學生

小學生管理是需要一個耐心的過程的，所以，教師要注重學生們各方面的情況表面，不同的學生要有不同的對待方式，不能一味的去批評學生，要去了解事情的來龍去脈，通過尋找問題的主要原因用教導的方式來讓他們去體會到自己的錯誤。

“四塊糖” 的故事， 講述了陶行知教育學生的方法： 陶行知在擔任小學校長的時候， 在某一天看見一名男同學拿磚頭砸同學， 就上前阻止并令他放學后到校長室談話。等陶行知返回辦公室的時候， 犯錯的學生已經在辦公室里了， 出乎意料的是， 陶行知拿出一塊糖果給學生， 并說： “這是對你的獎勵， 原因是你比我早到了。 ” 男同學不敢直視校長。 陶行知緊接著又拿出一塊糖說： “這個還是給你的，原因是當我阻止你時你當即停止了，這表明了你對我的尊敬。 ” 小男孩半信半疑地拿過第二塊糖。 陶先生接著說： “根據我的了解，你打同學是由于他欺負女生， 說明你具有正義感， 我再獎勵你一塊糖。 ” 此時， 男孩感動地哭了，說： “校長， 我知道錯了， 同學再不對， 我也不應該運用這樣的手段。 ” 陶先生又拿出一塊糖： “既然你知道自己錯了， 我再獎勵你一塊。我的糖發完了， 我們的談話也結束了?！?從這個故事能夠發現， 小學生的健康發展取決于教師運用有效的教學手段。

4.設立合理的心理健康平臺

小學生們的心理承受能力是有限的，所以，當他們的心理疑惑已經超負荷時，就需要通過心理健康平臺與教師進行溝通。教師應該對學生們的心理情況進行充分的了解，做到實時把握，要隨時的與之溝通。所以，就要建立一個長期有效的心理健康咨詢平臺。讓學生們可以隨時的與教師進行有效的溝通。通過教師的幫助，讓學生們可以健康向上無憂的發展。

5.建立學生的心理檔案

小學生心理教育一定要因材施教，所以，就需要教師對每一個學生的心理狀態有所了解，那么，就需要有針對于小學生們的心理檔案，這樣，可以更加有針對性的對小學生們的心理健康進行教育。通過不同時期的溝通與在檔案中的記錄，就可以在每一段時間內都對他們進行觀察，出現問題可以及時進行教育溝通。這樣也更容易對他們的整個小學階段的學習生活有一個具體的掌握。所以，在學生入學之初，就應該先對他們進行各個方面的評估，然后與家長進行溝通，找到適合于每個學生的教育方式，與家長配合，一起將學生的心理健康教育提上日程，出現問題及時進行解決。

三、結語

總之，小學生是國家的希望，是成為我國社會棟梁的第一步，所以，他們的心理健康教育是非常重要的，心理健康教育也影響著他們以后的生活、學習的發展。所以，教師家長一定要對心理健康教育重視起來，讓他們在一起健康的心理環境下學習成長。

篇（8）

符合學科的特點，對學生進行思想品德教育，是小學數學教學的一項重要任務。要使這一任務在數學教學中真正落實到實處，取得實效，關鍵要注意在“結合”二字上下功夫，通過借助于數學知識載體，進行符合學生年齡和心理特點的德育滲透，使學生受到潛移默化的德育感染和熏陶。根據近幾年的教學實踐，筆者認為，小學數學教學中滲透德育較好的方法主要有以下幾種:

一、數據對比法

數學是研究現實世界的空間形式和數量關系的一門基礎學科。結合教學內容，通過數據對比，賦德育于數量關系的教學之中，是小學數學教學滲透德育的最基本方法。數據對比有有兩種途徑:一是利用教材現題對比?，F行的小學數學教材編有不少滲透思想品德教育的例題和習題。數學教學滲透德育，首先要注意充分發揮教材中這些例題和習題的德育功能，通過對這些素材的精心處理，使數學知識的教學成為學生能接受思想教育的教學活動。二是根據需要編題對比。即按照學校德育工作的總體安排，配合消化教學內容，有針對性地收集有關數據，編成數學問題，讓學生解答，或由教師提供數據，指導學生自編自解，在編題解題中滲透德育。如要進行國情教育，就可以在進行“百分數的應用”教學時，給學生出示兩個條件:①我國現在的國土面積是960萬平方千米。②江蘇省全省的面積約為10平方千米。讓學生根據上面的兩個條件，編題計算江蘇省全省的面積占我國現在的國土面積的幾分之幾;還可以結合教“比較分數的大小”這一課時，引導學生比較“我國用占世界7/100的耕地養活了占世界1/5的人口。這兩個分數哪個大?”這樣即有利于鞏固學生的數學知識，又增強了數學教學的德育作用。

二、觀點熏陶法

通過數學的教學內容，使學生受到辨證唯物主義觀點的啟蒙教育，是小學數學教學滲透德育的重要方面。小學數學教材蘊含著極其豐富的唯物主義觀點教育的“養料”。充分挖掘教材的辨證主義思想教育因素，有意識、有目的、有計劃地樹立對立統一觀點，事物的普遍聯系觀點和實踐觀點等唯物辨證法基本觀點的種子及早撒播在小學生的心靈里，對其形成革命的人生觀和科學觀具有很重要的意義。根據小學生的心理特點、認識事物的基礎，數學教學滲透辨證唯物主義基本有力點主要在兩個方面:一是通過講解數學的方法用唯物辯證法闡述數學知識，揭示其間的種種辨證關系，在學生的腦海中初步打上辨證唯物主義基本觀點的印記。二是通過培養數學思想方法滲透。以唯物辯證法為指導，加強數學思想方法的教學，發展學生的數學智能，培養學生分析問題和解決問題的能力。這種通過具體的日常數學教學活動的滲透，實效性強，學生從中受到的唯物辯證法思想的熏陶更為深刻。

篇（9）

【中圖分類號】 G40 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)06(a)-0168-01

小學體育教學中存在一些問題。教師的教學觀念問題，很多教師認為體育課只要學生學會最基本的跑、跳、基本球類就行了，其實不然。如果學生不喜歡學就會一見上體育課就頭痛，甚至在體育課無聊地打發時間，體育教學就很難順利地進行下去。在課前和課后，應讓學生既能學習體育基礎知識，又能激發他們的興趣，培養學生的體育基本技能。由于觀念的落后導致小學體育課的教學方法的呆滯，傾向于技術化、成人化。不能根據小學生的身心熱點就研究去探索新的教學方法，導致小學生對體育課的無興趣甚至的忽視。

1 簡易競賽法教學法

簡易競賽法，就是根據小學生們的這些特點，在體育課中盡量采用直觀簡易的教學手段，在保證安全的前提下，輔以小型競賽的形式來調動他們的學習興趣。小學生神經活動中第一信號系統活動占主導地位，第二信號系統正在發展。神經系統的興奮和抑制過程發展不均衡，興奮過程占優勢并容易擴散。表現為愛玩好動，注意力不容易集中；且不喜歡聽從教師的細心講解，也不愛根據老師所規定的聯系方式和要求去做，愿意根據自己的喜好和想象來進行體育活動，模仿力較強，容易建立條件反射，學習和掌握動作性，但動作技術的準確性較差，容易發生錯誤和多余動作。這些特點決定了教師在教學中不能采用機械、呆板、枯燥的方式，對學生要求不易太嚴，規定不易過死，允許他們在課堂上發揮他們的聰明才智。比如體操課上，對于難掌握的動作，不但要進行分解講解，教師應根據這個動作特點進行模擬，比如把某個動作模擬成生活常見的動作，利于學生理解記憶。此外，小學生們爭強好勝熱衷競賽。教師可以根據小學生們的這個熱點，組織小型競賽，如在當學生掌握速跑動作后，就可以組織他們進行直線接力跑、十字接力跑。單腳跳可演變成他們經常玩的“斗雞”等等：投擲小壘球可組織學生打坦克比賽，由于比賽激烈，學生就能較好地全身心投入。如果對比賽的優勝者再給予獎勵，更會大大增加學生們對體育課的興趣。

2 新媒體與傳統體育課相結合的方法

小學生參與體育活動的內驅力來自于他們的好奇、好動的心理以及對體育運動的熱情和渴望。社會心理學家認為6-13歲年齡段的學生有著明顯的感知覺的無意性和情緒性，注意力集中的時間短，很容易受到新鮮事物或事情的刺激，容易“喜新厭舊”。面對這樣一群小學生，對老師的要求提出了新的挑戰。進行體育教學時，要準確把握小學生的身心特點。教師可以為活躍課堂出現一些“新點子”，玩一些“新花樣”。如今，在多媒體時代，可把多媒體引入小學體育教學中。教師在進行田徑教學時，可以播放一些動作分解講解的光盤；在進行籃球基礎教學時，可以放些國家隊或美國NBA等的精彩籃球比賽集錦，學生們看到精彩的比賽，偶像的榜樣力量都在無形中起到積極的作用。在進行乒乓球教學時，也可以播放乒壇名將的經典比賽，激發小學生興趣。

其它的體育項目也可以利用多媒體這一新技術。這可以提高學生對體育鍛煉的激情和對教學內容的興趣。再如，做熱身活動是體育課的一個必要環節。但很多學生都對熱身活動不大認真。教師可以根據教學的實際，設計出幾套“輪換陣容”，可以提高學生做熱身活動的積極性。這種新科技新元素的加入，會讓學生對體育課有所期待。

3 體育游戲教學法

體育游戲，是由基礎運動動作組成的、具有情節的體育手段。運動游戲的特點是簡易有趣、寓教于樂。雖然教學以游戲為主，但是游戲目的明確，小學階段主要是培養學生的課堂常規，因此游戲的設計要有很強的針對性。

常規教學中的隊列訓練，六、七歲孩子的空間知覺很差，對事物的形狀、大小、特別是方位認識模糊。學生不僅會感到特別枯燥而且不容易作對、作好。為了改變這種狀況，在列隊時，給每個孩子編上號然后通過“找找小伙伴”和“快快集合”的游戲，幫助學生記住在隊伍里的位置?！褒R步走”的訓練上，如果教師只強調走得整齊，并不是培養學生們走步能力的真諦。加入學生們喜聞樂見的游戲，如模仿動物走如“螞蟻搬家”、“兩人三足走”等。此外，跑步也是孩子們喜歡的項目，但教學的組織形式的常規化，孩子們也會很快失去興趣。如果是成人化、軍事化的訓練還會讓孩子們產生畏難情緒。在教學中加一些游戲，如 “郵遞員送信”、“抓尾巴”、“小動物賽跑——圓周跑”、“迎面接力”等，這樣孩子們就會自發的在教師的引導下玩著、奔跑著，歡笑著。游戲教學在小學高年級也能應用，如在籃球的的教學中，對拿球與放球的小游戲就可采用，如“頭上胯下傳球”、“腰部左右傳球”、“傳地滾球”、“雙腳夾球跳去跳回”等等。通過這些游戲，不僅使孩子人手一球，更重要的是活躍了課堂氣氛。體育課中的放松環節，也可以加入游戲。因為放松的目的是使身心放松、愉悅。在此環節加入游戲更加簡便易行。如游戲“抓舌頭”、“給球打氣”、“參觀自然保護區——模仿各種小動物”、“風吹雪花飄”等，這些游戲具有簡單，有趣，運動量小的特點。能夠起到很好的放松作用。

除了上文提到的三種方法，還有一些方法，比如激勵法教育法，著名教育學家陶行之曾說過：“兒童都有希望獲得被認可的天性”。面對學生的點滴進步，教師都要以欣賞的態度及時鼓勵。還有語言引導法等很多方法。教師可根據不同的情況靈活運用，只要是學生喜歡，從體育課中不但學到知識還能體會到快樂，充分發展少年兒童的個性，是教師的重要職責。教師不能僅僅注意小學體育教學的生物功能，更要發揮它的社會功能，使少年兒童得到充分發展。

篇（10）

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）16-0118-01

一 挖掘英語教材中的德育內容

英語教師要想將德育滲透到教學過程當中，就要重視對英語教材中德育內容的挖掘，確定教學目標，將英語知識點的傳授與德育相結合，利用科學方法，將德育引入到課堂教學之中。如在學習禮貌用語時，教師要在讓學生掌握基本的英語對話的基礎上，提高他們的文明禮貌觀念，幫助他們養成文明習慣。小學英語教材中這樣的例子還有很多，包含著大量德育信息，比如感恩、責任、寬容等，教師要對這些內容進行深入挖掘，將德育和英語教學有機地結合在一起。

二 合理選擇課堂教學內容

英語教學的主要陣地就是課堂，教師要想讓英語課堂發揮出作用，要根據教學計劃和學生的實際需要來選擇教學內容，明確教學目標，把德育適時地引入到課堂教學中，讓學生在學會英語知識的同時，提高自身的道德水平。如在學習“It’s time to...”句式時，可以讓學生用此句型描述自己的作息時間，并且寫出自己覺得健康的作息時間表，讓學生在學會英語表達的同時，認識到合理作息的重要性，從而養成良好的學習習慣。在學習問路的對話時，可以設定具體的對話情境，讓學生利用當地的地名改編對話。當學生完成對話后，教師可以對他們提問：如在生活中遇到有人問路的情況你會怎么做？讓學生在掌握英語知識的同時，學會幫助他人。

三 開展課外活動

德育的主要目標是讓學生感受到生命的美好，提高自己的自信心，讓學生在親自參與生活體驗的過程中，體會到精神力量的重要性，培養高尚的情操。由于英語課堂的時間有限，若僅依靠課堂上的時間進行德育，往往不能取得明顯的教學效果。因此，教師要組織學生開展豐富的課外活動，將英語教學從課堂延伸到課外，讓學生在具體的生活情境中感受道德的重要性，提高他們的道德意識。如在學習看醫生的表達時，教師可以結合教學內容，引導學生對健康的生活方式進行思考，讓他們制訂健康的生活計劃，并嚴格按照計劃執行，從而讓學生養成健康的生活方式。

四 了解中西方文化差異

英語能夠體現西方國家的價值觀，在掌握了扎實的英語知識和應用技能后，學生可以利用英語進行交流和溝通，而且，英語學習還可以開闊學生的視野，讓他們對世界有更全面的認識。此外，教師還要讓學生認識到世界文化的多樣性，更好地了解中西方文化差異。對于我國的學生來說，學好英語這門國際通用語言有著重要意義，學生在扎實掌握了英語知識后，才能更好地了解西方國家的文化，并且將西方國家的先進觀念引入到我國，促進國家文化的多元化發展。在學生學習中西方文化的差異時，教師要以客觀者的身份進行教學，不能對西方文化夸大贊揚，也不能無故貶低。如在學習節日的表達時，教師可以在學生學會節日問候語的基礎上，讓他們了解中西方節日的不同，并探討當前許多西方節日在我國廣為流行的好處和弊端，這樣不僅可以幫助學生了解中西方文化差異，還能夠讓他們認識到我國傳統節日的價值，培養其愛國情操。

五 提高教師的道德素養

教師在培養學生的人格方面起著關鍵作用，一名合格的教師，不僅要傳授科學知識，幫助學生解決問題，更重要的是培養學生的高尚情操和道德品質，幫助學生塑造完美人格。在此過程中，教師自身的道德修養對學生有著重要影響，學生通常會以教師為榜樣，對教師的語言和行為進行模仿，因而教師道德水平的高低會直接影響到德育的效果。因此，教師要努力提高自身的道德素養，養成良好的道德習慣，用自己的行動感染和引導學生。如教師在進行英語教學的過程中，要尊重學生的主體地位，平等看待每一個學生，加強與學生的交流和溝通，了解學生的想法和需求，建立良好的師生關系。教師的素質對于教學效果都有著直接影響，要想提高德育的質量，必須推進高素質教師隊伍的建設。

六 結束語

在新課程改革背景下，德育教育在英語教學過程中有著越來越重要的地位，小學英語教師要充分認識到德育的重要性，采取合理方法，將德育滲透到英語教學當中去，提高學生的道德素養，從而促進學生的全面發展。

參考文獻

[1]渠璐.小學英語教學中德育滲透的有效性策略[J].考試周刊，2013（67）