兒童文學(xué)的價(jià)值匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇兒童文學(xué)的價(jià)值范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【中圖分類號(hào)】I206．6【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2011）02-0108-1.5

作為一位“為人生而藝術(shù)”的作家，茅盾用人文主義大筆關(guān)切著那個(gè)時(shí)代的蕓蕓眾生，當(dāng)然更包括著民族的希望―孩子。為了孩子們的健康成長(zhǎng)，茅盾積極思索、奔走呼號(hào)，在中國(guó)兒童文學(xué)史上留下了珍貴的足跡。

茅盾的兒童文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量不多，這數(shù)十篇作品在浩如煙海的兒童文學(xué)史中也許稍顯單薄，卻給當(dāng)時(shí)荒蕪的中國(guó)兒童文學(xué)花園培上了一片青苗，“為中國(guó)現(xiàn)代童話文學(xué)的真正誕生起到了篳路藍(lán)縷的開(kāi)創(chuàng)之功”。這些作品以最直觀的形式體現(xiàn)了茅盾的兒童文學(xué)創(chuàng)作思想和藝術(shù)追求，以及突破中國(guó)兒童文學(xué)困境的積極嘗試。此外，茅盾翻譯了大量外國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典著作，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)體裁的多樣性。

一、有關(guān)中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展史及兒童文學(xué)

的功能問(wèn)題，茅盾提出了自己的見(jiàn)解

通過(guò)梳理中國(guó)童話翻譯的發(fā)展過(guò)程，追溯中國(guó)兒童文學(xué)“帶著鐐銬舞蹈”的成因是“‘五四時(shí)代’的開(kāi)始注意‘兒童文學(xué)’是把‘兒童文學(xué)’和‘兒童問(wèn)題’聯(lián)系起來(lái)看的”。尤其可貴的是，茅盾在時(shí)間和空間的制約下，對(duì)于“兒童文學(xué)的功能”至今仍爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，提出“兒童文學(xué)不但要滿足兒童的求知欲，滿足兒童的好奇好活動(dòng)的心情，不但要啟發(fā)兒童的想象力，思考力，并且應(yīng)當(dāng)助長(zhǎng)兒童本性上的美質(zhì)”。遺憾的是，今天的文學(xué)界片面地認(rèn)為茅盾所持的是單一的“直面人生，正視現(xiàn)實(shí)”的觀點(diǎn)，可見(jiàn)，茅盾的兒童文學(xué)功能論實(shí)際上包含了“娛樂(lè)”、“教育”、“審美”等多方面內(nèi)容，可以說(shuō)是相當(dāng)客觀、全面、符合當(dāng)今學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的“多元的功能”的。

二、茅盾五次撰寫文章總結(jié)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)兒童圖書

雜志創(chuàng)作出版情況，揭示弊端，找尋出路

以1935年為例，茅盾在《關(guān)于“兒童文學(xué)”》和《幾本兒童雜志》中指出了當(dāng)時(shí)童書創(chuàng)作出版科學(xué)和歷史兒童讀物稀缺，“敘述文字太干燥”，“總嫌帶點(diǎn)‘講義式’”，“故事的結(jié)構(gòu)太簡(jiǎn)單，也沒(méi)有熱烈的情感，也沒(méi)有豐富的想象”，“干凈的有用的東西竟非常之少”等問(wèn)題，相應(yīng)地提供了一系列解決辦法，如神奇故事與科學(xué)故事結(jié)合（現(xiàn)在我們稱這種形式為科學(xué)幻想故事）；改寫、重寫古代傳說(shuō)和民間傳說(shuō)；科學(xué)兒童讀物應(yīng)避免枯燥的語(yǔ)言和非故事；慎選外國(guó)作品，加強(qiáng)翻譯技巧等等。這些謹(jǐn)慎客觀的觀察和研究為當(dāng)時(shí)中國(guó)兒童文學(xué)提供了許多有益的思路。

三、茅盾對(duì)“教育主義”有其獨(dú)到的見(jiàn)解

他曾表示：“我主張兒童文學(xué)應(yīng)該有教訓(xùn)意味”，這是“五四”作家的共同社會(huì)責(zé)任意識(shí)。他們寄希望于孩子，所以也給孩子背上民族國(guó)家的擔(dān)子。因此，茅盾認(rèn)為純兒童文學(xué)作為教科書對(duì)中國(guó)孩子是不適宜的。然而另一方面，茅盾反對(duì)狹隘的、教人“怎樣做一個(gè)健全的公民”“四平八穩(wěn)的好人”的教訓(xùn)，主張兒童文學(xué)“會(huì)發(fā)生好的道德的作用”，教訓(xùn)的內(nèi)容是“不但要滿足兒童的求智欲，滿足兒童的好奇好活動(dòng)的心情，不但要啟發(fā)兒童的想象力，思考力，并且應(yīng)當(dāng)助長(zhǎng)兒童本性上的美質(zhì)”，教訓(xùn)的方式為：不應(yīng)采取正面的說(shuō)教的姿態(tài)，要“有濃厚的文藝性”。此外，他還超前提出“中國(guó)缺乏科學(xué)教育”的事實(shí)，強(qiáng)烈呼吁更多優(yōu)質(zhì)科學(xué)讀物的創(chuàng)作出版。

進(jìn)入新世紀(jì)，茅盾對(duì)兒童文學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解仍有十分值得借鑒之處，這位文學(xué)大師留給我們的精神遺產(chǎn)需要今天的兒童文學(xué)工作者們及童書出版者、翻譯者們認(rèn)真思索和研究。

茅盾十分重視外國(guó)兒童文學(xué)的翻譯問(wèn)題，鼓勵(lì)童書翻譯者打開(kāi)視野，主張“譯文既須簡(jiǎn)潔平易，又得生動(dòng)活潑；還得‘美’”，而譯本“不但要能給兒童認(rèn)識(shí)人生，不但要能啟發(fā)兒童的想象力，并且要能給兒童學(xué)到運(yùn)用文字的技術(shù)”。這就要求譯本不但要把原著的意義與趣味完整準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，還得把中國(guó)的語(yǔ)言詞匯運(yùn)動(dòng)的優(yōu)美、精當(dāng)、恰到好處，讓讀者體會(huì)到中文的語(yǔ)言美。這些要求在放在今天的兒童文學(xué)翻譯中仍然是受用的。值得注意的是，茅盾主張通過(guò)改寫、修飾等方式“凈化”外國(guó)兒童文學(xué)中個(gè)別的消極、觀點(diǎn)不鮮明、迷信等不良因素，以原著為藍(lán)本重編一個(gè)故事。這種翻譯策略在此后“規(guī)范翻譯”的年代曾廣遭質(zhì)疑，然而隨著20世紀(jì)70年代描寫翻譯學(xué)派和德國(guó)功能主義學(xué)派兩支新生力量的涌現(xiàn)并逐漸傳入中國(guó)，翻譯研究開(kāi)始從以源語(yǔ)文本為中心轉(zhuǎn)向以目的語(yǔ)為中心，翻譯者和接受者受到重視，也就是說(shuō)，茅盾的“改寫”“重編”即再創(chuàng)作策略重新得到了認(rèn)可。

茅盾在七十余年前就開(kāi)始大力呼吁少兒科學(xué)讀物、歷史讀物的創(chuàng)作出版，更親身實(shí)踐翻譯創(chuàng)作了一些優(yōu)秀有趣的科學(xué)小說(shuō)。今天少兒科學(xué)類和歷史類讀物已經(jīng)成為童書市場(chǎng)上的重頭戲，根據(jù)候穎對(duì)少兒科普?qǐng)D書中“暢銷+常銷”圖書共性的總結(jié)，“經(jīng)典型與現(xiàn)代性結(jié)合；知識(shí)性與趣味性通融；多變性與恒定性統(tǒng)一；人文性與科學(xué)性和諧”――這些竟與茅盾堅(jiān)持的科學(xué)歷史讀物要涉及范圍廣、知識(shí)信息新、內(nèi)容準(zhǔn)確，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，能吸引人不謀而合。此外，茅盾提出科學(xué)讀物要有故事性，即在“熱鬧而復(fù)雜”、“神奇”的故事中傳遞科學(xué)知識(shí)，點(diǎn)燃小讀者追尋科學(xué)的好奇心。故事體的科學(xué)讀物，至今在童書市場(chǎng)上仍是不多見(jiàn)的，相信茅盾的這一提議，會(huì)為當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)激烈的兒童書出版行業(yè)提供一個(gè)新思路。

在1960年的兒童文學(xué)大辯論中，茅盾對(duì)陳伯吹的“兒童本位論”持鮮明的反對(duì)態(tài)度。他堅(jiān)持兒童是有階級(jí)性的，這成為茅盾兒童文學(xué)觀點(diǎn)中頗具爭(zhēng)議的部分。茅盾始終把“階級(jí)性”放在突出位置是作家社會(huì)立場(chǎng)的必然體現(xiàn)；而另一方面，他在翻閱當(dāng)年兒童文學(xué)作品后，也曾嚴(yán)厲批評(píng)大部分作品存在“政治掛了帥，藝術(shù)脫了班，故事公式化，人物概念化，文字干巴巴”的詬病，他強(qiáng)調(diào)政治性是應(yīng)建立在文學(xué)性基礎(chǔ)之上的。此外茅盾還強(qiáng)調(diào)了另一個(gè)今天仍爭(zhēng)論不休的問(wèn)題：作家自己是否也應(yīng)該變成孩子？茅盾的觀點(diǎn)是，作家不應(yīng)該、也不可能完全以孩子的視角進(jìn)行創(chuàng)作，兒童文學(xué)作家仍以成人為主體，“不能不了解兒童，不能以你的主觀去畫你所以為是兒童的兒童”，“了解不同年齡的兒童、少年的心理活動(dòng)特點(diǎn)”“找出最適合于不同年齡兒童、少年的不同的表現(xiàn)方式”。在“兒童本體論”得到認(rèn)可的今天，茅盾的這些觀點(diǎn)仍然是兒童文學(xué)創(chuàng)作理論的主流。

比起茅盾獻(xiàn)給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的豐碩著作，也許他留給兒童文學(xué)的只是薄薄的小冊(cè)，然而這小冊(cè)里有先生振臂高呼“想想孩子們吧”的側(cè)影，有對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)的深情呼喚，更有為中國(guó)兒童文學(xué)從誕生到發(fā)展所傾注的心血及努力，茅盾無(wú)愧為中國(guó)兒童文學(xué)的開(kāi)拓者。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王蕾．安徒生童話與中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2009．

［2］孔海珠．茅盾和兒童文學(xué)［M］．上海：少年兒童出版社，1984．

［3］王瑞祥．兒童文學(xué)創(chuàng)作論［M］杭州：浙江大學(xué)出版社，2006．

篇（2）

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師兒童本位意識(shí)不足，在教學(xué)中教師通常先考慮這篇文章可以先講哪些內(nèi)容、再考慮應(yīng)該用什么方法教，最后才考慮兒童是否能夠接受，甚至部分教師沒(méi)有考慮兒童能否接受這種教學(xué)方法，直接按照自己的教學(xué)思路展開(kāi)教學(xué)，教師僅僅將兒童作為教學(xué)實(shí)施的依據(jù)，并沒(méi)有切實(shí)結(jié)合兒童的身心需求開(kāi)展教學(xué)。在教學(xué)中教師更傾向于一唱一和式的教學(xué)，如：“大家說(shuō)對(duì)不對(duì)啊？”，回答“對(duì)！”，并沒(méi)有注意教學(xué)中存在的一些不和諧的聲音，兒童是否真正理解與掌握教學(xué)內(nèi)容，教師并不了解，教師單純的認(rèn)為只要課堂有聲音，就說(shuō)明兒童樂(lè)于學(xué)，兒童學(xué)會(huì)了，這種教學(xué)觀念嚴(yán)重影響了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果。

二、兒童文學(xué)視野下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向

1.語(yǔ)文教學(xué)融入游戲

作為兒童對(duì)游戲有著強(qiáng)烈的興趣，語(yǔ)文教師應(yīng)站在兒童的角度，將游戲融入到語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，使兒童在有趣的游戲中學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，使其感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)為其帶來(lái)的快樂(lè)。例如，在小學(xué)語(yǔ)文《燕子》教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)置如下游戲，找出幾個(gè)兒童扮成燕子，之后使其他兒童幾個(gè)一組圍成一圈，四個(gè)圈分別代表春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，之后教師為兒童講解游戲規(guī)則，扮成燕子的兒童應(yīng)聽(tīng)從教師的口令，教師說(shuō)北方的冬天到了，這時(shí)“小燕子”應(yīng)立刻“飛到”南方“春天”懷抱中，教師說(shuō)夏天到了，這時(shí)“小燕子”應(yīng)立刻“飛到”“夏天”懷抱中，教師不斷變換季節(jié)，使學(xué)生充分掌握燕子的生活習(xí)性，加深兒童對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。當(dāng)教師突然說(shuō)出“秋天”時(shí)，有些兒童沒(méi)有立刻反應(yīng)過(guò)來(lái)，還原地待在“秋天”里，這時(shí)教師就讓這部分兒童為大家進(jìn)行短時(shí)間的文藝表演作為小小的懲罰，有趣的游戲極大的提高了兒童學(xué)習(xí)興趣，在生動(dòng)、形象的游戲中，兒童充分了解了教學(xué)內(nèi)容，有助于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的提升。

2.語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)自由

正處在兒童階段的小學(xué)生注意力集中時(shí)間有限，與傳統(tǒng)沉悶的課堂相比，兒童更喜歡在輕松自由的教學(xué)課堂中學(xué)習(xí)，這時(shí)兒童更愿意跟隨教師的教學(xué)思路學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)從兒童視野中發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題，櫧浯瓷棖崴傘⒂湓玫撓鏤難習(xí)環(huán)境，在教學(xué)中給兒童自由，使其自主學(xué)習(xí)、自由發(fā)散思維思考問(wèn)題。例如，在小學(xué)語(yǔ)文《稱贊》教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，之后給學(xué)生留充足的討論時(shí)間，讓學(xué)生對(duì)教材課后的問(wèn)題進(jìn)行探討，學(xué)生可以大聲探討，發(fā)散思維，說(shuō)出自己的見(jiàn)解，經(jīng)過(guò)自由討論，學(xué)生找出了課后問(wèn)題答案。之后教師再為學(xué)生進(jìn)一步設(shè)置問(wèn)題“大家認(rèn)為稱贊別人，對(duì)自己有什么影響？稱贊的話語(yǔ)都有哪些？”再讓學(xué)生進(jìn)行討論，待兒童討論完之后，教師鼓勵(lì)兒童自主走上講臺(tái)分享自己的答案和見(jiàn)解，語(yǔ)文教學(xué)滿足了兒童對(duì)自由的渴望與需求，使兒童的思維能力和解決問(wèn)題的能力都得到極大的提高。

篇（3）

兒童文學(xué)是專門為少年兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品，要求符合兒童心理特征和審美需求，通俗易懂，生動(dòng)活潑，內(nèi)容簡(jiǎn)單，充滿趣味和故事性。兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文有著天然的聯(lián)系，兒童文學(xué)的讀者對(duì)象和接受小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)生屬于同一人群，兒童文學(xué)中所包含的情感態(tài)度、價(jià)值觀與語(yǔ)文教育的目的也是一致的。兒童文學(xué)是語(yǔ)文教育中不可缺少的一部分，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)能否得到提高，關(guān)鍵在于兒童文學(xué)學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)弱。兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育有一種必然的聯(lián)系，應(yīng)該成為小學(xué)語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容。

一、兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的地位

1.兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文主要以趣味性和教育性為主旨。兒童文學(xué)將深?yuàn)W難懂的道理以故事的形式講述，不但能提高學(xué)生課堂積極性，同時(shí)對(duì)文章內(nèi)容的理解也有大幅度提高。小學(xué)語(yǔ)文教育中很少涉及到大篇幅的古詩(shī)詞，故事占有很大比例，通常將動(dòng)物擬人化描寫，在接收愛(ài)啟蒙教育時(shí)教會(huì)孩子父愛(ài)、母愛(ài)、感恩、廉恥等做人道理。在小學(xué)語(yǔ)文教育中，兒童文學(xué)是主要的文體傳授形式。未來(lái)語(yǔ)文教材改版也是以優(yōu)化兒童文學(xué)為主體方向。教師在傳授知識(shí)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兒童難理解的部分，會(huì)通過(guò)引用故事的形式進(jìn)行講解。小學(xué)生活潑好動(dòng)，課堂中很難集中注意力，組織課堂紀(jì)律需要浪費(fèi)很多時(shí)間，一些與課文關(guān)聯(lián)的小故事會(huì)增強(qiáng)課堂的生動(dòng)性，吸引學(xué)生注意力集中。這兩種形式的小故事都屬于兒童文學(xué)。

2.兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文課外閱讀

小學(xué)是一個(gè)重要的啟蒙階段，老師為了幫助學(xué)生成長(zhǎng)，會(huì)推薦一些優(yōu)秀的課外讀物。讀物中很大一部分是鞏固課堂知識(shí)的，在這些文學(xué)作品中，不單涉及人生道理生活哲學(xué)，還有大量的生活常識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中豐富學(xué)生的課外知識(shí)。電子產(chǎn)品發(fā)展迅速，各類游戲機(jī)使兒童成癮，很多學(xué)習(xí)任務(wù)也可以通過(guò)電腦完成，多數(shù)孩子會(huì)出現(xiàn)提筆忘字的情況。為避免這一問(wèn)題加深，家長(zhǎng)應(yīng)提早培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。完成家庭作業(yè)后可以規(guī)定一段閱讀時(shí)間，選擇趣味性強(qiáng)的兒童文學(xué)進(jìn)行翻閱，不要過(guò)早的強(qiáng)迫孩子背誦繞口難懂的古典文學(xué)，使孩子出現(xiàn)抵觸心理。可以通過(guò)閱讀寓言故事引導(dǎo)孩子對(duì)古詩(shī)籍的熱愛(ài)。科學(xué)發(fā)明類的文章可啟發(fā)孩子的求真精神，培養(yǎng)自主思考的能力。

二、兒童文學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.教師缺乏兒童文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)

小學(xué)語(yǔ)文教師是小學(xué)生的啟蒙老師，一個(gè)好的語(yǔ)文教師，可以影響學(xué)生的整個(gè)求學(xué)過(guò)程。許多教師在教學(xué)上有很多豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。隨著新課標(biāo)的改革，很多教師缺乏兒童文學(xué)知識(shí)的掌握。在對(duì)某地區(qū)的589名教師進(jìn)行兒童文學(xué)知識(shí)的考查中，據(jù)了解，其中有52.6%的教師對(duì)兒童文學(xué)知識(shí)掌握不牢固，其中包括具有本科學(xué)歷的小學(xué)語(yǔ)文教師。

2.兒童文學(xué)課堂缺乏靈活性

目前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，小學(xué)語(yǔ)文教師一般只注重語(yǔ)文知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，很難抓住兒童文學(xué)的特點(diǎn)來(lái)給小學(xué)生講課，致使在日常教學(xué)中，課堂教學(xué)氣氛緊張，教學(xué)死板，不能提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。主要問(wèn)題有兩個(gè)。①小學(xué)語(yǔ)文教師在講課時(shí)沒(méi)有抓住兒童文學(xué)的美學(xué)特征講課。兒童文學(xué)和最大的區(qū)別在于兒童文學(xué)有著獨(dú)特的兒童情趣與審美特征。小學(xué)語(yǔ)文教師在講課時(shí)，抓住兒童文學(xué)的審美特征講課，才是給小學(xué)生上好兒童文學(xué)課的關(guān)鍵所在。很多小學(xué)語(yǔ)文教師因沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)兒童文學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)，而缺乏兒童文學(xué)素養(yǎng)。在講課過(guò)程中，把本應(yīng)活躍的課堂氣氛，代之以生硬死板的教學(xué)模式。②小學(xué)語(yǔ)文教師在講課時(shí)抓不住兒童文學(xué)的文體特征。由于一些小學(xué)語(yǔ)文教師自身的文學(xué)素養(yǎng)比較低，兒童文學(xué)知識(shí)匱乏，對(duì)兒童文學(xué)問(wèn)題不能很好地區(qū)分、辨認(rèn)，對(duì)不同問(wèn)題的兒童文學(xué)作品，采用同樣的教學(xué)方法進(jìn)行講解，不能突出兒童文學(xué)的文體特征，特別是對(duì)于文體特征比較相近的兒童文學(xué)作品，文體區(qū)分不清。寓言和童話這兩種文體分不清楚，例如，對(duì)《小馬過(guò)河》與《白雪公主和七個(gè)小矮人》，在文體上分不清楚是寓言還是童話故事。

三、兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文中的教學(xué)對(duì)策

對(duì)于兒童文學(xué)知識(shí)的教學(xué)，教師一方面要提高自身的兒童文學(xué)素養(yǎng)，另一方面，小學(xué)語(yǔ)文教師要培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力為學(xué)生營(yíng)造良好的閱讀環(huán)境。基于小學(xué)語(yǔ)文教師的兒童文學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀，教育部門一定要重視這一問(wèn)題，積極組織教師通過(guò)專業(yè)的在職培訓(xùn)，來(lái)增加教師的兒童文學(xué)知識(shí)。

1.兒童文學(xué)知識(shí)和教學(xué)相結(jié)合

對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師的兒童文學(xué)知識(shí)培訓(xùn)，應(yīng)該以知識(shí)的應(yīng)用培訓(xùn)為主，不能以兒童文學(xué)知識(shí)的研究為主，培養(yǎng)的重點(diǎn)應(yīng)該是兒童文學(xué)的理論知識(shí)，把理論知識(shí)融入到課堂的講課當(dāng)中來(lái)，以提升小學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

篇（4）

王泉根說(shuō)："兒童文學(xué)需要色彩美、音樂(lè)美，......只有色彩鮮明、畫面生動(dòng)的形象，才能使孩子獲得具體深刻的印象。只有繪聲繪色、悅耳和諧的的語(yǔ)言，才能使孩子全神貫注，激發(fā)想象。"兒童文學(xué)的色彩、音樂(lè)美能激發(fā)兒童的想象。童詩(shī)是兒童文學(xué)的最高形式。它有著健康的感情和內(nèi)容，充滿兒童化的想象和情趣，其優(yōu)美的語(yǔ)言和意境，鮮明的節(jié)奏和韻律，能引起兒童的共鳴和反響，使他們從中獲得情感的滋養(yǎng)，并引導(dǎo)他們追求和向往美好的事物，更能培養(yǎng)和塑造兒童美的心靈和正確的審美觀，發(fā)展兒童的想象力，提高他們語(yǔ)言的理解和運(yùn)用能力。讓他們用童真去感悟詩(shī)歌的內(nèi)容美、形式美，并指導(dǎo)他們創(chuàng)作童詩(shī)，從而領(lǐng)略詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。在欣賞、創(chuàng)作童詩(shī)過(guò)程中，能培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)新思維，其心靈也會(huì)因?yàn)樵?shī)意的熏陶而變得更加清純美好而富有創(chuàng)造性。

兒童用幻想的方式表達(dá)認(rèn)識(shí)、看法、感受、評(píng)價(jià)。當(dāng)對(duì)某一事物由此及彼地想象的時(shí)候，就會(huì)在事物之間進(jìn)行溝通、連接。想象也就產(chǎn)生了。亞里斯多德說(shuō)，想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。聯(lián)想是想象的一種形式，是由此及彼的思維過(guò)程。從連接的進(jìn)程來(lái)看，聯(lián)想是不斷連續(xù)的、反復(fù)影響的過(guò)程。從一個(gè)連接為起點(diǎn)再進(jìn)行更遠(yuǎn)一點(diǎn)的連接，直到形成連接鏈。而通常的創(chuàng)新是從一般的想象活動(dòng)開(kāi)始的。想象的程度會(huì)影響學(xué)生思維的寬度、深度、廣度、速度，直接影響學(xué)生的思維品質(zhì)。

著名詩(shī)人高洪波在《我想》中也抒發(fā)了兒童的心聲，表現(xiàn)了兒童的創(chuàng)新思維。

詩(shī)歌寫道：我想把小手/安在桃樹枝上。/帶著一串花苞，/牽著萬(wàn)縷陽(yáng)光，/悠啊，悠--/悠出聲聲春的歌唱。//我想把腳丫/接在柳樹根上。/伸進(jìn)濕軟的土地，汲取甜美的營(yíng)養(yǎng)，/長(zhǎng)啊，長(zhǎng)--/長(zhǎng)成一座綠色的篷帳。//我想把眼睛/裝在風(fēng)箏上。/看白云多柔軟，/瞧太陽(yáng)多明亮，/望啊，望--/藍(lán)天是我的課堂。//我想把我自己/種在春天的土地上。/變小草，綠得生輝，/變小花，開(kāi)得漂亮。/成為柳絮和蒲公英，/更是我最大的愿望。/我會(huì)飛啊，飛--/飛到遙遠(yuǎn)的地方。//不過(guò)，飛向遙遠(yuǎn)的地方，要和爸爸媽媽商量商量......

詩(shī)歌以兒童的思維抒發(fā)了兒童好奇、愛(ài)美、幻想、追求、創(chuàng)造的天性。無(wú)憂無(wú)慮的生活，自由自在的童年，天真爛漫的童真無(wú)不彰顯了兒童的追求和對(duì)自由生活的熱愛(ài)。詩(shī)歌最后一節(jié)突兀變換，發(fā)人深省。兒童的現(xiàn)實(shí)生活、創(chuàng)造天性、自由追求還"需"成人的"允許"。兒童的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維無(wú)處不在，但是成人尤其是家庭的影響對(duì)兒童的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、塑造具有多么重要的作用。

二、激勵(lì)兒童歷練志向

童詩(shī)以其高品位的思想內(nèi)涵，兒童化的生活情趣，對(duì)培養(yǎng)健康、有益的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)積極的志向，塑造兒童純潔的人格，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，歷練兒童積極的志向具有重要作用。兒童詩(shī)教育會(huì)讓每一個(gè)兒童的生活都充滿了詩(shī)意的陽(yáng)光。

詩(shī)人洪建全在《全世界都在對(duì)我微笑》一詩(shī)向我們展示了一個(gè)暗下決心做一名好孩子的心理描繪，"偷偷做"以及"全世界突然對(duì)我微笑起來(lái)"是多么浪漫美妙。一個(gè)孩子心靈成長(zhǎng)的歷程和心理凸顯在兒童的面前。人生觀、價(jià)值觀的正面引導(dǎo)于有趣的生活細(xì)節(jié)中悄悄發(fā)芽。一個(gè)美好的決定，一個(gè)可愛(ài)的兒童，一個(gè)重大的改變，就這樣"偷偷"地滿足了兒童向善、詩(shī)意的心理。

詩(shī)歌如白話，純白雋永，意味深長(zhǎng)：今天，我偷偷做了一件事，/于是，全世界突然對(duì)我微笑起來(lái)。/綠樹對(duì)我招手，/花兒對(duì)我擠眼，/小鳥兒在枝頭吱喳叫，/小草兒們彎腰齊聲問(wèn)我好。//而我只不過(guò)暗暗下了決心：/從今要做個(gè)好孩子，/就這樣，突然間，/全世界都在對(duì)我微笑。

好孩子、有志氣的孩子就應(yīng)該這樣，暗下決心，意志堅(jiān)定，信心百倍，勇往直前、志向高遠(yuǎn)，這才會(huì)心中充滿期盼和憧憬，生活才會(huì)處處有陽(yáng)光。即使遇到挫折，有了自我調(diào)適的心理，兒童也會(huì)適應(yīng)生活，堅(jiān)強(qiáng)成長(zhǎng)。

三、促進(jìn)校園童詩(shī)文化建設(shè)

兒童詩(shī)的閱讀與創(chuàng)作教學(xué)研究成果促進(jìn)了校園文化建設(shè)。兒童文化是詩(shī)性的、游戲的、童話的（或神話的）、夢(mèng)想的、藝術(shù)的，是好奇的、探索的，是從本能的無(wú)意識(shí)逐步邁向意識(shí)的。兒童詩(shī)以其鮮明、生動(dòng)、形象的韻味喚醒兒童生命的本真，為兒童精神文化底蘊(yùn)奠基。

在兒童詩(shī)閱讀與創(chuàng)作研究的過(guò)程中，各班利用校本課、閱讀課開(kāi)展讀詩(shī)交流活動(dòng)。班級(jí)布置充滿詩(shī)意。教室四角布置詩(shī)海拾貝、文采飛揚(yáng)、詩(shī)意童年、沐浴詩(shī)香、詩(shī)韻飄香、詩(shī)情畫意、童詩(shī)歌揚(yáng)等標(biāo)語(yǔ)，增強(qiáng)了詩(shī)意氛圍。老師和同學(xué)們一起動(dòng)手，美化教室，裝點(diǎn)校園，努力讓校園成為兒童學(xué)習(xí)的樂(lè)園，成為培養(yǎng)學(xué)生高雅情趣的精神家園。穿梭于校園的樓道走廊，名家詩(shī)篇、童詩(shī)作品以及中心甬道兩旁微型童詩(shī)標(biāo)語(yǔ)赫然醒目，名家論述、經(jīng)典詩(shī)篇、美輪美奐的插圖交相輝映，濃濃的鄉(xiāng)村詩(shī)情氤氳期間，散發(fā)著詩(shī)意的芬芳，浸潤(rùn)著文化氣息，漂浮著童真的純美。兒童詩(shī)課題研究為兒童詩(shī)教學(xué)研究提供了典范的研究范式，為兒童搭建平臺(tái)，在豐富多彩的閱讀、創(chuàng)作、展示的實(shí)踐活動(dòng)中享受校園詩(shī)意的樂(lè)趣。

總之，作為溝通和震撼孩子心靈的兒童詩(shī)，不僅能引導(dǎo)他們追求和向往美好的事物，還能培養(yǎng)和塑造兒童美的心靈、發(fā)展少年兒童的想象力、創(chuàng)造力，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，從而重塑兒童文化與校園文化，引領(lǐng)師生共同成長(zhǎng)，為兒童精神成長(zhǎng)和綜合素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的底色。因此，兒童詩(shī)的價(jià)值直接關(guān)關(guān)乎兒童的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。兒童詩(shī)教育勢(shì)在必行。

參考文獻(xiàn)

[1]譚旭東.中國(guó)兒童是發(fā)展芻議[J].婁底師專學(xué)報(bào).2004（1）.75.

[2]杜春海.論兒童詩(shī)歌在素質(zhì)教育實(shí)施中的價(jià)值[J]四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）.108.

[3]王雅梅.兒童詩(shī)常見(jiàn)創(chuàng)作技巧例談[J].作文教學(xué)研究.2009（3）.86.

篇（5）

我國(guó)作為具有悠久發(fā)展歷史的四大文明古國(guó)之一，在其漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)了豐富的民俗文化，這也是我國(guó)民族的根源和文化的精髓所在，推動(dòng)著我國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的道路上不斷的前進(jìn)。學(xué)前教育界對(duì)于民俗文化的教育早在上世紀(jì)80年代就開(kāi)始了，但是由于當(dāng)時(shí)不健全的教育結(jié)構(gòu)，沒(méi)有完善的民俗文化課程體系，這些都導(dǎo)致了民俗文化課程的教育沒(méi)有取得其應(yīng)有的效果，甚至對(duì)兒童真善美三方面的追求也逐漸發(fā)生誤導(dǎo)，不利于兒童的健康成長(zhǎng)，因此對(duì)于現(xiàn)階段學(xué)前教育中民俗文化的教育改革勢(shì)在必行。

一、 學(xué)前教育中民俗文化課程教育的含義

對(duì)于現(xiàn)階段的學(xué)前教育中的民俗文化課程來(lái)說(shuō)，就是為了將我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的悠久的民俗文化以簡(jiǎn)單的形式傳遞給兒童，為其以后更好的了解我國(guó)的民俗文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在進(jìn)行民俗文化課程教學(xué)的時(shí)候，教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，以其所在地域的民俗文化為主進(jìn)行重點(diǎn)介紹，同時(shí)也要兼顧好其他民族地區(qū)的民俗文化。

針對(duì)于當(dāng)下學(xué)前教育界的民俗文化課程來(lái)說(shuō)，將傳統(tǒng)的普適性知識(shí)和境遇性知識(shí)進(jìn)行完美的結(jié)合，使其滿足于當(dāng)下兒童對(duì)于民俗文化知識(shí)的需要，并在教學(xué)方式中實(shí)行體驗(yàn)式的情景式教學(xué)方式。教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，充分運(yùn)用故事、視頻、聲音等多媒體形式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠身臨其境的接受民俗文化知識(shí)，并將知識(shí)進(jìn)行深刻記憶，以至于在未來(lái)的生活中充分運(yùn)用和傳承，同時(shí)還能很好的促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和能動(dòng)性。

二、 學(xué)前教育民俗文化課程的主要內(nèi)容

對(duì)于現(xiàn)階段的學(xué)前教育民俗文化課程內(nèi)容來(lái)說(shuō)，本文經(jīng)過(guò)相關(guān)的總結(jié)分析，將其總體上分為以下幾類：

（一） 社會(huì)組織民俗文化資源類

這類民俗文化課程主要是指以家庭、社會(huì)組織和宗教等集體形式存在于組織類型中的文化。它是以個(gè)人為主體，通過(guò)逐步的向外延伸，不斷的發(fā)展到家庭、社會(huì)、宗教等其他組織之中去，主要包括傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗和人情世故等方面的內(nèi)容，是在日常生活中最常見(jiàn)的民俗文化類型。

（二） 物質(zhì)民俗文化資源類

我國(guó)勞動(dòng)人民在幾千年的辛苦勞作中積淀下來(lái)了豐富的物質(zhì)民俗文化資源，主要包括傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、商業(yè)等方面的內(nèi)容，不僅僅是為了滿足人們?cè)谖镔|(zhì)生活方面的需求，也大大的豐富了人們的精神生活，也可以算是一種常見(jiàn)的民俗文化類型。

（三） 口頭語(yǔ)言民俗文化類

自從人類進(jìn)化開(kāi)始，身體語(yǔ)言就一直作為一種重要的溝通交流的方式存在在我們的日常生活之中，因此，身體語(yǔ)言也作為一種經(jīng)典的民俗文化類型存在在人們的日常生活中，是當(dāng)下許多民族文化的載體，承載著歷史文明和發(fā)展。學(xué)前時(shí)期的兒童，由于其不健全的語(yǔ)言組織結(jié)構(gòu)，有很多語(yǔ)言是用他們各自的身體來(lái)進(jìn)行傳達(dá)，因此，口頭語(yǔ)言民俗文化的類型能夠引起他們高度的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們對(duì)于民俗文化的理解。

三、 民俗文化課程對(duì)于現(xiàn)階段學(xué)前教育時(shí)期兒童的重要影響

學(xué)前教育時(shí)期的兒童，由于其年齡還比較小，他們的思維能力和認(rèn)知能力還處于十分不健全的時(shí)期，同時(shí)對(duì)于新鮮事物有著濃厚的興趣，在這種情況下促使兒童進(jìn)行民俗文化課程的學(xué)習(xí)，不僅有助于他們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的理解，也有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的提升，其對(duì)兒童成長(zhǎng)產(chǎn)生的重要影響主要包括以下幾點(diǎn)：

（一） 增強(qiáng)文化認(rèn)同感

所謂的文化認(rèn)同感就是指在日常的生活、學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的一種對(duì)于本民族文化的強(qiáng)烈的肯定心理和情感支持。這是一個(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中對(duì)于本民族人們的強(qiáng)烈文化形式影響，是最主要的引起人們民族自尊心和自豪感的形式。在學(xué)前教育時(shí)期就對(duì)兒童進(jìn)行民俗文化的教育正是增強(qiáng)這種民族認(rèn)同感的有效方式，值得廣泛推廣。

（二） 有助于培養(yǎng)文化包容的意識(shí)

對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情來(lái)說(shuō)，大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，這種環(huán)境下生長(zhǎng)起來(lái)的孩子很容易沒(méi)有集體意識(shí)、不懂得包容他人。因此，對(duì)于其進(jìn)行民俗文化的教育就可以很好的提升他們對(duì)于他人的包容意識(shí)，同時(shí)也能很好的提升其對(duì)于外民族文化的認(rèn)同和學(xué)習(xí)，充分了解我國(guó)56個(gè)民族大家庭的歷史文化，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，學(xué)前教育時(shí)期是一個(gè)孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，教師和家長(zhǎng)在這一時(shí)期對(duì)其進(jìn)行民俗文化的傳授工作，有助于其深刻理解和記憶，同時(shí)也對(duì)其未來(lái)的健康成長(zhǎng)有著良好的促進(jìn)作用，應(yīng)該大力推廣和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇（6）

1 文獻(xiàn)回顧

近年來(lái)，關(guān)于抗癲癇中藥制劑中非法添加西藥成份的事件時(shí)有報(bào)道。王麗等［1］在1997～2001三年間通過(guò)TDM陸續(xù)檢測(cè)出患兒服用的“純中藥抗癲癇藥”中含抗癲癇西藥成份達(dá)45例，有的已達(dá)到中毒血藥濃度；闞周密等［2］采用熒光偏振免疫法測(cè)定40例僅服抗癲癇中藥患者血中丙戊酸（VPA）、卡馬西平（CBZ）、苯巴比妥（PB）、苯妥英鈉（PHT）存在的種類及濃度時(shí)，發(fā)現(xiàn)所有患者的血中均測(cè)出1～4種化學(xué)藥品；鄒明等［3］對(duì)30例患者服用23種抗癲癇中成藥后進(jìn)行抗癲癇西藥的血藥濃度測(cè)定，共檢出含西藥成分的有20種（占86.9%）。類似的報(bào)道還有很多，足以看出問(wèn)題存

作者簡(jiǎn)介：汪 洋（1982.11～），男，藥師，大學(xué)本科，主要從事臨床藥學(xué)工作，Email:cattop3211@qq.com。在的普遍性和嚴(yán)重性。通常抗癲癇中藥制劑中非法添加的西藥成分包括苯巴比妥（PB）、苯妥英鈉（PHT）、卡馬西平（CBZ）和丙戊酸（VPA）。其中，又由于苯巴比妥價(jià)廉易得、廣譜高效等特點(diǎn)，被利用摻假的情況最為常見(jiàn)。這些抗癲癇西藥的治療窗都比較窄，一旦藥物過(guò)量就容易產(chǎn)生嚴(yán)重的毒副反應(yīng)，通常需要在TDM下使用。雖然目前關(guān)于抗癲癇中藥制劑中非法添加西藥成分所引起的藥害事件的報(bào)道還相對(duì)較少，但是其危害性非常大，應(yīng)該引起我們足夠的重視和高度的警覺(jué)。

2 成因分析

2.1 商業(yè)利益的驅(qū)使

某些不法商販或個(gè)體診所，為了使自己的中藥產(chǎn)品迅速占領(lǐng)市場(chǎng)，獲取巨額的經(jīng)濟(jì)利益，不惜以身試法，通過(guò)非法添加西藥來(lái)取得暫時(shí)的顯著療效。

2.2 患者用藥觀念的影響

傳統(tǒng)觀念往往認(rèn)為“中藥治本，西藥治標(biāo)”、“中藥沒(méi)有副作用，西藥副作用大”。同時(shí)，癲癇又是一種需要長(zhǎng)期用藥來(lái)控制癥狀的慢性疾病。患者在選擇治療藥物時(shí)自然希望療效最大化，副作用最小化。尤其是對(duì)于兒童癲癇患者，其家長(zhǎng)往往擔(dān)心長(zhǎng)期使用西藥會(huì)對(duì)患兒的身體、智力發(fā)育產(chǎn)生影響，相對(duì)而言，更傾向于選擇所謂的“偏方秘方”、“純中藥制劑”。有調(diào)查分析顯示，患者選擇抗癲癇中成藥的原因依次為：覺(jué)得中成藥不良反應(yīng)少、西藥控制不佳、聽(tīng)信媒體廣告宣傳、聽(tīng)人介紹［3］。某些不法商販正是利用人們的這一觀念，大肆宣傳其產(chǎn)品的無(wú)毒無(wú)害、功效顯著，實(shí)質(zhì)是在中藥制劑中暗自添加西藥成分，蒙騙患者。

2.3 監(jiān)管難度較大

該類非法添加西藥的中藥制劑多為個(gè)體診所的自制產(chǎn)品，生產(chǎn)數(shù)量較小，市場(chǎng)流通較少，不易被藥監(jiān)部門發(fā)現(xiàn)。甚至有的將西藥成分添加到膠囊殼或是隨贈(zèng)食品中，以此來(lái)逃避藥檢部門的檢驗(yàn)［4］。同時(shí)，我國(guó)現(xiàn)行的藥品檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（《中國(guó)藥典》、國(guó)家藥品標(biāo)準(zhǔn)、衛(wèi)生部藥品標(biāo)準(zhǔn)等），并沒(méi)有關(guān)于判定中藥中是否添加化學(xué)成分的內(nèi)容要求，藥檢人員只能憑經(jīng)驗(yàn)判斷，難免疏漏［5］。在檢驗(yàn)過(guò)程中，也往往由于中藥化學(xué)成分復(fù)雜，相互干擾較大，不能很好地判定是否存在添加西藥的情況。

3 危害性

3.1 違背了癲癇的藥物治療基本原則［6］，對(duì)患者抗癲癇治療不利

違反按照癲癇的發(fā)作類型來(lái)選用抗癲癇藥物（antiepileptic drugs， AEDs）的原則。各種抗癲癇西藥所適用的癲癇類型不完全一樣，如苯妥英鈉對(duì)強(qiáng)直陣攣性發(fā)作療效好，為首選藥，但是對(duì)失神發(fā)作無(wú)效；苯巴比妥也作為強(qiáng)直陣攣性發(fā)作首選藥之一，對(duì)復(fù)雜部分性發(fā)作也有效；卡馬西平主要作為復(fù)雜部分性發(fā)作的首選藥；丙戊酸對(duì)失神性發(fā)作療效最好［7］。抗癲癇中藥制劑中添加化學(xué)藥品只是以暫時(shí)地控制患者發(fā)作為目的，根本談不上按照患者的發(fā)作類型來(lái)科學(xué)選藥。患者使用這樣的藥物治療，即使能短期內(nèi)控制發(fā)作，但對(duì)于長(zhǎng)期治療和預(yù)后也會(huì)不利。

不能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期規(guī)則地用藥。維持有效血藥濃度是保證抗癲癇療效的基本條件［8］。該類非法添加西藥的中藥制劑，給藥方法簡(jiǎn)單粗糙，給藥劑量極不準(zhǔn)確，尤其是對(duì)于兒童患者，根本沒(méi)按照公斤體重、體表面積等科學(xué)計(jì)算給藥量。同時(shí)，該類藥物多為自制產(chǎn)品，其裝量差異以及西藥成分的含量均勻度得不到有效保障。另外，如果一種中藥制劑中添加了多種西藥成分，西藥成分之間可發(fā)生相互干擾，影響機(jī)體代謝。因此，患者在使用這類非法中藥制劑過(guò)后，往往血藥濃度波動(dòng)較大，對(duì)癲癇控制不利，也容易出現(xiàn)藥物中毒現(xiàn)象。

違背了單藥治療、合理多藥治療的原則。單藥治療是目前公認(rèn)的治療原則，只要選藥合理、用量得當(dāng)、規(guī)律用藥，單藥可使60%～75%的癲癇獲得滿意控制［8］。只有在單藥治療證明無(wú)效時(shí)才可以考慮多藥治療，以不超過(guò)2～3種為宜。該類非法中藥制劑中往往添加有多種西藥成分。闞周密等［2］發(fā)現(xiàn)40例僅服用抗癲癇中藥的患者中，90%的患者血中測(cè)出2～4種化學(xué)藥品。這種盲目地、毫無(wú)指征性地聯(lián)合使用多種抗癲癇西藥，容易產(chǎn)生藥物間相互作用，影響血藥濃度，不僅對(duì)患者的治療效果不利，更可能引起嚴(yán)重的藥物不良反應(yīng)。例如苯妥英鈉與丙戊酸鈉合用時(shí)，有血漿蛋白結(jié)合部位的競(jìng)爭(zhēng)作用，需要經(jīng)常監(jiān)測(cè)血藥濃度；苯妥英鈉與卡馬西平合用，可通過(guò)誘導(dǎo)肝藥酶而降低卡馬西平的血濃度；丙戊酸鈉與苯巴比妥合用可使后者的代謝減慢，血濃度升高；丙戊酸鈉與卡馬西平合用，由于后者對(duì)肝藥酶的誘導(dǎo)而使二者的血濃度都降低［6］等。對(duì)于三種或四種抗癲癇化學(xué)藥物間的相互作用更加錯(cuò)綜復(fù)雜，血藥濃度的變化更不易判斷。另外，化學(xué)藥物與中藥成分間的相互作用，我們目前了解得還不多，也可能產(chǎn)生新的藥物不良反應(yīng)。因此，抗癲癇中藥制劑中非法添加西藥的做法，既違背了癲癇藥物治療的原則，也為人們的用藥安全埋下了隱患。

不能合理掌握AEDs的停用時(shí)間。治療原則要求AEDs的停用過(guò)程要緩慢，一般需要0.5～1年。患者如果在不知情的情況下，長(zhǎng)期服用該類含抗癲癇西藥的中藥制劑可產(chǎn)生耐藥性，并且容易形成依賴性，如果突然停藥，可出現(xiàn)撤藥綜合征，甚至促發(fā)癲癇持續(xù)狀態(tài)。

3.2 對(duì)患者用藥安全性的影響

對(duì)于過(guò)敏體質(zhì)的患者，服用該類含抗癲癇西藥的中藥制劑后有可能出現(xiàn)過(guò)敏反應(yīng)。患者對(duì)苯巴比妥過(guò)敏可出現(xiàn)蕁麻疹、血管神經(jīng)性水腫、皮疹以及哮喘等，甚至可發(fā)生剝脫性皮炎［6］；卡馬西平的過(guò)敏反應(yīng)雖不常見(jiàn)，但可發(fā)生嚴(yán)重的反應(yīng)，如周身性紅色斑疹等；苯妥英鈉過(guò)敏綜合征表現(xiàn)為從皮疹伴發(fā)熱到暴發(fā)性致死性剝脫性皮炎、血管炎、彌漫性血管內(nèi)凝血［9］。患者服用這類非法中藥后，一旦出現(xiàn)上述過(guò)敏反應(yīng)的癥狀，又由于對(duì)過(guò)敏源藥物未知，對(duì)醫(yī)生的及時(shí)診斷和搶救都極為不利。

使用該類“中藥”的患者在轉(zhuǎn)院治療后，接診醫(yī)生往往由于不知情，可能出現(xiàn)重復(fù)用藥的情況而產(chǎn)生急性中毒事件。苯妥英鈉血藥濃度超過(guò)20 μg/mL時(shí)可出現(xiàn)眼球震顫，超過(guò)30 μg/mL時(shí)出現(xiàn)共濟(jì)失調(diào)，超過(guò)40 μg/mL便會(huì)出現(xiàn)嗜睡、昏迷等嚴(yán)重的不良反應(yīng)；苯巴比妥血藥濃度超過(guò)40 μg/mL即可出現(xiàn)毒性反應(yīng)，急性過(guò)量時(shí)可表現(xiàn)為中樞神經(jīng)和呼吸系統(tǒng)的抑制［6］；卡馬西平過(guò)量可誘發(fā)震顫、激動(dòng)及反射改變，隨后意識(shí)障礙、高血壓及昏迷［9］；丙戊酸鈉血藥濃度超過(guò)120 μg/mL也可致明顯的不良反應(yīng)［10］。陳賽貞等［11］就報(bào)道了3例患者服用抗癲癇西藥合并“中成藥”中毒的案例。

可干擾其他疾病的診斷和治療：服用該類非法中藥的癲癇患者，如果再接受其他疾病的臨床檢驗(yàn)，可能由于血中的抗癲癇西藥的干擾作用而使檢驗(yàn)結(jié)果呈假陽(yáng)性或假陰性，如苯妥英鈉可使血中游離的甲狀腺素濃度減低，使甲狀腺功能試驗(yàn)不準(zhǔn)確；卡馬西平可使血尿素氮、丙氨酸氨基轉(zhuǎn)移酶等測(cè)試值升高等［6］。又由于對(duì)西藥成分的未知，這種干擾是很有隱蔽性的，醫(yī)生往往不能判斷，容易導(dǎo)致誤診的發(fā)生。另外，苯巴比妥、卡馬西平、苯妥英鈉等作為強(qiáng)的藥酶誘導(dǎo)劑［12］也可影響其他治療藥物的代謝，對(duì)其他疾病的治療不利。

成本效果比值較高，影響患者的治療信心。市場(chǎng)上該類非法添加西藥的中藥制劑的平均費(fèi)用遠(yuǎn)較國(guó)產(chǎn)一線抗癲癇藥物貴，加重了患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。同時(shí)，由于其治療的不科學(xué)性，其總體控制率遠(yuǎn)低于癲癇期望的70%控制率［3］。患者使用該類非法中藥后，往往是疾病既不能得到長(zhǎng)期有效的控制，又背上了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響到患者的抗癲癇治療信心。

損害了中藥的聲譽(yù)。中藥治療癲癇本身有著悠久的歷史和明確的科學(xué)依據(jù)，其免疫調(diào)節(jié)、清除自由基、調(diào)節(jié)腦啡肽、改善腦部血液循環(huán)及神經(jīng)遞質(zhì)等多種作用對(duì)癲癇都有一定療效［13］。但是，抗癲癇中藥制劑中非法添加西藥成分的做法，嚴(yán)重?fù)p害了中藥的聲譽(yù)，對(duì)于那些我國(guó)長(zhǎng)期傳承下來(lái)的原本對(duì)癲癇有效的中藥方劑的發(fā)展也產(chǎn)生了更多的無(wú)形障礙。

4 對(duì)策

藥監(jiān)及司法部門根據(jù)《中華人民共和國(guó)藥品管理法》第48條、《中華人民共和國(guó)藥品管理法》第74條以及《中華人民共和國(guó)刑法》第141條關(guān)于制售假劣藥品的有關(guān)規(guī)定及處罰措施，應(yīng)加大對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管和對(duì)該類不法行為的查處力度。

加強(qiáng)對(duì)中藥制劑中非法添加化學(xué)藥物的鑒別檢驗(yàn)。目前文獻(xiàn)報(bào)道的相關(guān)鑒別檢測(cè)方法較多，通常是多種鑒別方法的聯(lián)合使用，多種證據(jù)來(lái)聯(lián)合判定抗癲癇中藥中是否添加有化學(xué)藥物。例如：潘霞云等［14］利用HPLC（二級(jí)管陣列檢測(cè)器）對(duì)“抗癲癇純中藥制劑”中的苯巴比妥進(jìn)行鑒別和含量測(cè)定；薛恒躍等［15］利用專屬性化學(xué)鑒別實(shí)驗(yàn)、薄層色譜和HPLCMS聯(lián)合鑒別中藥制劑中添加的苯巴比妥；另外有通過(guò)TDM監(jiān)測(cè)來(lái)側(cè)面證明中藥中添加化學(xué)藥品的報(bào)道［1-3］。這些檢驗(yàn)方法通常耗時(shí)較長(zhǎng)，成本較高，對(duì)于缺乏高端儀器設(shè)備的基層而言，不易接受，還需要進(jìn)一步探索更為簡(jiǎn)潔實(shí)用的檢測(cè)方法來(lái)為基層服務(wù)。對(duì)有條件的檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)使用更加先進(jìn)的檢測(cè)手段，主動(dòng)增加檢驗(yàn)項(xiàng)目，對(duì)高度懷疑非法添加有化學(xué)藥物的抗癲癇中藥采取重點(diǎn)檢測(cè)，加大對(duì)這種不法行為的查處力度。

加強(qiáng)對(duì)癲癇患兒及其家屬的用藥教育，使他們逐漸改變用藥觀念，認(rèn)識(shí)到中藥也是有毒副作用的，不要盲目從醫(yī)。無(wú)論是選擇中藥還是西藥抗癲癇，都應(yīng)該到正規(guī)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)接受科學(xué)的治療。在面對(duì)不法商家的夸大宣傳的時(shí)候，能提高警惕，增加防范意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)這類不法行為的辯別能力。同時(shí)，在癲癇治療期間，醫(yī)生也應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注患者的用藥情況，對(duì)懷疑使用了該類非法中藥的患者要進(jìn)行TDM監(jiān)測(cè)，避免重復(fù)用藥的發(fā)生。

鼓勵(lì)抗癲癇中藥制劑的研究，提高中藥療效，使我們的國(guó)寶中藥能夠得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。總之，抗癲癇中藥制劑中非法添加化學(xué)藥物嚴(yán)重威脅到患兒的用藥安全，需要醫(yī)生、藥檢、患者家屬等各方面的共同努力，多管齊下，才能從根本上杜絕這一不法現(xiàn)象的發(fā)生。

參考文獻(xiàn)

［1］ 王 麗， 徐中西. 口服“純中藥”患兒的抗癇西藥血濃度監(jiān)測(cè)［J］. 兒科藥學(xué)雜志， 2005， 11(3): 12.

［2］ 闞周密， 曹云鵬， 董亞珞.中藥中抗癲癇化學(xué)藥品的血藥濃度檢測(cè)分析［J］. 中國(guó)醫(yī)院藥學(xué)雜志， 2005， 25(9): 855856.

［3］ 鄒 明， 胡蓓蕾. 抗癲癇中藥制劑內(nèi)西藥成分的分析［J］. 現(xiàn)代中西醫(yī)結(jié)合雜志， 2006， 15(24): 34063407.

［4］ 肖 敏， 萬(wàn)國(guó)勇， 方翰林.對(duì)中成藥內(nèi)非法添加西藥成分的幾點(diǎn)思考［J］. 中國(guó)藥師， 2006， 9(8)： 771.

［5］ 高華敏， 李秀明. 中成藥中非法添加化學(xué)藥物有關(guān)問(wèn)題原因分析與對(duì)策［J］. 淮海醫(yī)藥， 2007， 25(2): 165166.

［6］ 中國(guó)藥典臨床用藥須知. 化學(xué)藥和生物制品卷［S］. 2005: 330.

［7］ 李 端. 藥理學(xué)［M］. 第4版. 北京: 人民衛(wèi)生出版社， 2001: 116119.

［8］ 胡亞美， 江載芳. 諸福棠實(shí)用兒科學(xué)［M］. 第7版. 北京: 人民衛(wèi)生出版社， 2003: 18601861.

［9］ 孫定人， 齊 平， 靳穎華. 藥物不良反應(yīng)［M］. 第3版. 北京: 人民衛(wèi)生出版社， 2003: 385395.

［10］ 江明性. 新編實(shí)用藥物學(xué)［M］. 第2版. 北京: 科學(xué)出版社， 2005: 131.

［11］ 陳賽貞， 林 中. 通過(guò)TDM分析3例抗癲癇藥合并“中成藥”中毒［J］. 海峽藥學(xué)， 2003， 15(4)： 6667.

［12］ 陳新謙， 金有豫， 湯 光. 新編藥物學(xué)［M］. 15版. 北京: 人民衛(wèi)生出版社， 2005: 26.

篇（7）

1.教師對(duì)兒童文學(xué)缺乏了解由于很多兒童文學(xué)作品是以兒童的思維創(chuàng)作的，成年的教師往往對(duì)兒童文學(xué)缺乏興趣，很多教師僅僅根據(jù)教參資料對(duì)兒童文學(xué)的作者、年代等等基礎(chǔ)信息進(jìn)行學(xué)習(xí)，并沒(méi)有采用兒童的思維對(duì)兒童文學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)真的閱讀理解，因此，教師往往只對(duì)兒童文學(xué)的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值具備成年人思維的理解，對(duì)兒童閱讀這篇文學(xué)作品的感受缺乏了解，使得教師在教學(xué)過(guò)程中只能用成年人思維理解出的成熟理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行講述，不利于學(xué)生的理解，也無(wú)法激起學(xué)生的興趣。一些教師沒(méi)有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)課程中的兒童文學(xué)進(jìn)行認(rèn)真閱讀，僅僅根據(jù)教師教學(xué)材料中的定義，制定自己的教學(xué)方案，使得教學(xué)過(guò)程充滿了理論性定義，缺少教師的真實(shí)理解。

2.教學(xué)方法陳舊兒童文學(xué)是一種充滿豐富想象力和趣味性的文學(xué)作品，在小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中引進(jìn)兒童文學(xué)，可以很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的學(xué)識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的想象力。但是，很多教師卻沒(méi)有根據(jù)兒童文學(xué)的獨(dú)特屬性更改教學(xué)方法，很多教師在兒童文學(xué)教學(xué)中，采用與其他語(yǔ)文教學(xué)課程一樣的教學(xué)模式，使兒童文學(xué)的獨(dú)特意義難以在教學(xué)過(guò)程中得到實(shí)現(xiàn)。一些教師并沒(méi)有給予學(xué)生在課堂上表達(dá)自我見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，僅僅采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將教參資料中的理論性言論對(duì)學(xué)生宣講，使得學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)的理解不能被教師所熟知，教師無(wú)法對(duì)學(xué)生正確的見(jiàn)解進(jìn)行鼓勵(lì)，也無(wú)法對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的理解進(jìn)行更正，嚴(yán)重降低了兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值。一些教師沒(méi)有將培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力和創(chuàng)新意識(shí)當(dāng)作教學(xué)工作的重點(diǎn)，僅僅將兒童文學(xué)的內(nèi)容和價(jià)值對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，沒(méi)有鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)中的問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)疑，也沒(méi)有組織學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)故事進(jìn)行續(xù)寫，使得學(xué)生單純地認(rèn)為兒童文學(xué)是不可置疑的神圣作品，降低了學(xué)生質(zhì)疑權(quán)威，堅(jiān)持真理的信心，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

二、小學(xué)語(yǔ)文兒童文學(xué)教育問(wèn)題的解決方案

1.教師要加強(qiáng)對(duì)兒童文學(xué)的理解教師不能僅僅對(duì)成年人思維創(chuàng)作出的文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，也要嘗試著用兒童的思維對(duì)兒童文學(xué)進(jìn)行理解。首先，教師要切實(shí)認(rèn)識(shí)到，兒童文學(xué)并不僅僅是幼稚的文學(xué)作品，許多兒童文學(xué)的思想性和藝術(shù)性并不亞于成年人的文學(xué)作品。教師要對(duì)兒童文學(xué)的價(jià)值進(jìn)行認(rèn)真挖掘，以便獲得對(duì)兒童文學(xué)深刻的理解。另外，教師要嘗試著以兒童的思維閱讀兒童文學(xué)，以便教師把握學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)的理解，選擇學(xué)生易于接受的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行兒童文學(xué)教育，使兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課程中的價(jià)值真正得到實(shí)現(xiàn)。

篇（8）

二、商業(yè)化對(duì)兒童文學(xué)的積極影響

兒童文學(xué)與商業(yè)化生產(chǎn)模式結(jié)合最顯著的特點(diǎn)就在于兒童文學(xué)作品能夠帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而經(jīng)濟(jì)效益能為兒童文學(xué)事業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供資本和人力上的保障。中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，終于在21世紀(jì)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，這正是得益于兒童文學(xué)有著巨大的市場(chǎng)空間。中國(guó)龐大的少年兒童消費(fèi)群體對(duì)兒童文學(xué)作品的種類和數(shù)量都有著巨大的需求。但這并不表示兒童文學(xué)作品的目標(biāo)是成為書架上待售的圖書，而是說(shuō)商業(yè)化社會(huì)使得兒童文學(xué)擁有能夠更好發(fā)展的條件，商業(yè)資本也成為了推動(dòng)兒童文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。在商業(yè)化社會(huì)中，作家與市場(chǎng)之間的付出是雙向的。作家為市場(chǎng)提供了作品，市場(chǎng)也不會(huì)辜負(fù)作家的心血，除了受到讀者的接受和認(rèn)可，良好的經(jīng)濟(jì)效益也是對(duì)作家勞動(dòng)的應(yīng)有回報(bào)。以前，對(duì)于體制之外的作家而言，全職創(chuàng)作即便不是一種幻想，也是一項(xiàng)極為艱難的事業(yè)。但現(xiàn)在兒童文學(xué)的商業(yè)化卻使全職創(chuàng)作成為一份收益頗豐的工作。當(dāng)創(chuàng)作不再需要靠情懷苦苦支撐，而是能夠帶來(lái)足以謀生的酬勞時(shí)，就會(huì)有越來(lái)越多的人投身于這一事業(yè)，從而促使兒童文學(xué)創(chuàng)作的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大。就當(dāng)代湖北兒童文學(xué)創(chuàng)作而言，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一支實(shí)力雄厚、梯隊(duì)齊全的隊(duì)伍。董宏猷、徐魯?shù)壤弦淮骷依^續(xù)肩扛湖北兒童文學(xué)的大旗；蕭袤、黃春華等中年作家發(fā)揮著中流砥柱的作用；舒輝波、陳夢(mèng)敏等青年作家展現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，已經(jīng)躋身國(guó)內(nèi)一流兒童文學(xué)作家的行列；鄒超穎等新生代作家也是佳作不斷。眾多有才華的作家源源不斷地出現(xiàn)并且能全身心地投入創(chuàng)作活動(dòng)之中，與兒童文學(xué)市場(chǎng)為他們提供的收入保障是密切相關(guān)的。有市場(chǎng)就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)也是進(jìn)步的動(dòng)力之一。哈羅德布魯姆曾用“影響的焦慮”來(lái)描寫作家之間的關(guān)系，但他對(duì)這種關(guān)系的描述只是局限在作家與前輩經(jīng)典作家之間，即“為了擺脫前驅(qū)詩(shī)人的影響陰影，后來(lái)詩(shī)人就必須極力掙扎，竭盡全力地爭(zhēng)取自己的獨(dú)立地位，爭(zhēng)取自己的詩(shī)作在詩(shī)歌歷史上的一席之地。”[2]對(duì)于商業(yè)市場(chǎng)中同代作家之間的競(jìng)爭(zhēng)，布魯姆并沒(méi)有考慮。事實(shí)上，兒童文學(xué)商業(yè)化的環(huán)境下，當(dāng)代作家包括兒童作家具有雙重身份，他們既是精神文化的生產(chǎn)者，同時(shí)也是商品生產(chǎn)者。這就使得所謂“影響的焦慮”在他們身邊變成了雙重焦慮。一方面，作為精神文化產(chǎn)物的生產(chǎn)者，他們渴望自己能躋身經(jīng)典作家之列；同時(shí)，他們也必須通過(guò)與同代作家的競(jìng)爭(zhēng)，使自己的作品具有足夠的競(jìng)爭(zhēng)力，在市場(chǎng)上脫穎而出。從這個(gè)角度看，今天的作家，尤其是兒童文學(xué)作家，其實(shí)背負(fù)著比自己前輩更大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，這種壓力也促使作家不斷提升自我，突破自我，以便在競(jìng)爭(zhēng)中彰顯自我。以湖北作家黃春華為例。黃春華的文學(xué)生涯始于小說(shuō)創(chuàng)作，以《楊梅》為代表的系列中短篇小說(shuō)幫助他奠定了自己在當(dāng)代中國(guó)文壇的地位。但此后黃春華不斷調(diào)整自己的創(chuàng)作方向，近年來(lái)在童話、繪本等領(lǐng)域多有新作，作品基調(diào)也逐漸由傷懷抒情變?yōu)檩p松詼諧。這種變化既是作家的一種自我突破，也是對(duì)于日益擴(kuò)大的低幼童話和繪本市場(chǎng)的一種回應(yīng)。當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力使得作家無(wú)法安然躺在功勞簿上，只能不斷尋求新的創(chuàng)作增長(zhǎng)點(diǎn)時(shí)，最終受益的依然是讀者和整個(gè)兒童文學(xué)事業(yè)。從商業(yè)化中受益的不只是作家，還包括讀者。用戶購(gòu)買商品，是因?yàn)橛惺褂迷撋唐返男枨螅F(xiàn)代商業(yè)運(yùn)營(yíng)已經(jīng)進(jìn)入了主動(dòng)創(chuàng)造、挖掘用戶需求的時(shí)代。如果說(shuō)以往兒童文學(xué)作品是靜靜躺在書店的書架上等待讀者去選擇，那么在當(dāng)下，資本已經(jīng)將作家和作品推送到了讀者面前，主動(dòng)激發(fā)讀者的購(gòu)買和閱讀欲望。當(dāng)其它文學(xué)作品還停留在傳統(tǒng)的作家簽售這一營(yíng)銷方式的時(shí)候，兒童文學(xué)已經(jīng)在資本的助力下主動(dòng)走進(jìn)了校園和社區(qū)，各個(gè)繪本館、親子閱讀機(jī)構(gòu)和兒童閱讀推廣組織也成了推介作家作品的前沿陣地。這種幾乎無(wú)孔不入的推薦方式不僅讓兒童有了更多近距離接觸作家和作品的機(jī)會(huì)，也強(qiáng)化了他們對(duì)于兒童文學(xué)的認(rèn)知與認(rèn)可，進(jìn)而從文學(xué)閱讀中受益。

三、商業(yè)化對(duì)兒童文學(xué)的消極影響

商業(yè)化確實(shí)為兒童文學(xué)注入了活力，但是商業(yè)化的影響也是一把雙刃劍。在現(xiàn)代商業(yè)化社會(huì)中，任何一種商業(yè)行為都是以逐利作為最終目標(biāo)的，而這種逐利動(dòng)機(jī)一旦滲透到從文本創(chuàng)作到終端銷售這一系列環(huán)節(jié)中，一切都將以利益為先，使得文學(xué)藝術(shù)有“完全掉進(jìn)了商品世界之中，是為市場(chǎng)生產(chǎn)的，目標(biāo)也在市場(chǎng)上”[3]的風(fēng)險(xiǎn)。兒童文學(xué)市場(chǎng)亦是如此，銷售量成為衡量一本童書價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。在消費(fèi)社會(huì)中“顧客就是上帝”，商品最重要的作用就是能夠滿足消費(fèi)者的需要，刺激消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。雖然兒童文學(xué)作品的實(shí)際購(gòu)買者是作為家長(zhǎng)的成年人，但其真正的精神消費(fèi)者依然是兒童。在這種情況下，文學(xué)市場(chǎng)中的兒童文學(xué)就是待售商品，兒童是目標(biāo)顧客，兒童文學(xué)“一切為了孩子”的創(chuàng)作宗旨在這種環(huán)境中就多了一層刻意迎合的意味。“兒童至上”的內(nèi)涵在某些情況下從“兒童文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該引導(dǎo)兒童”逐漸變?yōu)椤皟和龑?dǎo)兒童文學(xué)創(chuàng)作”———即兒童文學(xué)創(chuàng)作以取樂(lè)兒童為主，投兒童所好，用兒童喜歡的題材、語(yǔ)言和內(nèi)容吸引兒童。商業(yè)化的兒童文學(xué)首先考慮的不再是兒童文學(xué)的藝術(shù)性和兒童文學(xué)獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，而是兒童是否愿意、喜愛(ài)閱讀。有意地去滿足兒童的喜好，歸根結(jié)底，能夠成功出售才是商業(yè)化兒童文學(xué)的首要目標(biāo)。這顯然有違兒童文學(xué)的創(chuàng)作初衷，因?yàn)椤皟和膶W(xué)是兒童成長(zhǎng)的教科書”[4]，其價(jià)值之一就是引領(lǐng)孩子更好地成長(zhǎng)。在市場(chǎng)的指引下，會(huì)有越來(lái)越多的暢銷因素、商業(yè)寫作技巧顯露、成型，再被投入創(chuàng)作中運(yùn)用，久而久之兒童文學(xué)的創(chuàng)作之路會(huì)越走越窄，最后被困于兒童文學(xué)市場(chǎng)的某一端。短時(shí)間內(nèi)速成的兒童作品幾乎沒(méi)有生命力，兒童文學(xué)創(chuàng)作也容易陷入兒童文學(xué)市場(chǎng)的虛假繁榮中，在市場(chǎng)動(dòng)向的指引下進(jìn)行模式化創(chuàng)作的兒童文學(xué)必然缺乏不斷拓寬寫作范圍的創(chuàng)新力。當(dāng)然，這種創(chuàng)新的阻力并不主要來(lái)自于作者對(duì)市場(chǎng)的迎合，更大的阻力其實(shí)來(lái)自資本的要求。因?yàn)槌霭嫔鐣?huì)更樂(lè)于投資、出版受到當(dāng)前市場(chǎng)歡迎的作品，這就從根本上遏制住了帶有實(shí)驗(yàn)性的作品的出版路徑。對(duì)任何一種文學(xué)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新都是其不斷向前發(fā)展、緊跟時(shí)代甚至超越時(shí)代的動(dòng)力。失去創(chuàng)新就意味著失去生命力，圖書市場(chǎng)中成功的商業(yè)化童書背后的成功軌跡正在不知不覺(jué)中削弱兒童文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，為了童書的熱賣、暢銷，最大程度地吸引盡量多的兒童讀者，除了作品本身的內(nèi)容能引起讀者的興趣外，宣傳造勢(shì)在其中也起了很大的作用。其中最常見(jiàn)的便是各種作者見(jiàn)面會(huì)、簽售會(huì)、分享會(huì)。商家創(chuàng)造出一個(gè)平臺(tái)，提供兒童讀者和兒童文學(xué)作家近距離接觸的機(jī)會(huì)，參加這樣的活動(dòng)往往有一個(gè)隱性且必須的要求，即需要攜帶或現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買作家的書，實(shí)際上這是一種以作家親筆簽名為表象的捆綁銷售行為。這樣的活動(dòng)對(duì)于作家、出版社、書店來(lái)說(shuō)自然是多多益善，卻無(wú)益于兒童讀者的閱讀和兒童文學(xué)的發(fā)展。現(xiàn)代的兒童也面對(duì)著沉重學(xué)業(yè)壓力，課余閱讀時(shí)間本來(lái)就并無(wú)富余，頻繁的宣傳活動(dòng)反而會(huì)占據(jù)兒童原本的學(xué)習(xí)時(shí)間以及課外閱讀時(shí)間；另外兒童讀者心理發(fā)展尚未成熟，閱讀能力和審美能力也很薄弱，在商家的大肆宣傳下更容易跟風(fēng)而行，盲目購(gòu)買圖書而不顧作品本身是否具有閱讀價(jià)值；對(duì)于兒童文學(xué)作家來(lái)說(shuō)過(guò)多的宣傳活動(dòng)也會(huì)占據(jù)大量的時(shí)間和精力，投入創(chuàng)作的時(shí)間、精力被擠壓、被分散，在這樣的狀態(tài)下也很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的兒童作品。

篇（9）

就我國(guó)兒童文學(xué)的研究現(xiàn)狀分析，許多零散問(wèn)題研究缺少較大的結(jié)構(gòu)背景，價(jià)值和功能不足。以文學(xué)經(jīng)驗(yàn)觀察，人們均是先理解文學(xué)，再對(duì)其提出期望，指導(dǎo)創(chuàng)造和批評(píng)。我國(guó)兒童文學(xué)是受動(dòng)發(fā)生，離不開(kāi)西方語(yǔ)境，依舊是理論資源和經(jīng)典作品。兒童的審美標(biāo)準(zhǔn)和思想總是被成人思想所壓制，因此很難形成真實(shí)的兒童文學(xué)理論。只有把兒童文學(xué)歸于文化結(jié)構(gòu)中去思考，才能辨析出兒童文學(xué)理論中的基本問(wèn)題，并非是以兒童文學(xué)去分析兒童文學(xué)。

1.兒童文學(xué)的定義

從文學(xué)理論研究的基本精神分析，本位兒童文學(xué)的概念最易讓人接受。不單單因?yàn)楸疚粌和膶W(xué)認(rèn)為兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)，也是因?yàn)樗麚碛腥嫦到y(tǒng)的闡述。兒童文學(xué)應(yīng)當(dāng)是實(shí)用、透明的，應(yīng)當(dāng)改變后現(xiàn)代主義浮夸做作和寫作風(fēng)格。它是兒童心理成長(zhǎng)和情感生活的必需品，兒童文學(xué)應(yīng)當(dāng)是感性、審美和愉快的。兒童文學(xué)的娛樂(lè)性推動(dòng)了兒童文學(xué)的發(fā)展。許多兒童文學(xué)作品是成人以自我感官為兒童讀者所創(chuàng)作的，一些優(yōu)秀作品能和兒童共享。但有些作家并不是為了兒童寫作，只是因?yàn)樽髌分械膶徝酪蛩睾蛢和瘜徝滥芰ο喾晒﹥和x者閱讀。此類作品也屬于兒童文學(xué)。兒童文學(xué)和沒(méi)有一個(gè)特殊的界限，故此，我們不能一味判斷兒童文學(xué)本質(zhì)，兒童文學(xué)最重要的是能不能被孩子接受。當(dāng)然兒童文學(xué)也有一些基本的東西，最基本的就是兒童文學(xué)是教育兒童的需要，它基本上是為兒童而存在的。

2.兒童文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則

兒童讀者鑒別文學(xué)作品的能力不夠，因此不能進(jìn)行文學(xué)批評(píng)。而成人讀者在閱讀兒童文學(xué)之后，會(huì)有信心的判斷兒童文學(xué)作品的質(zhì)量。這就使得兒童文學(xué)控制權(quán)交予成人。成人作家創(chuàng)作只要針對(duì)兒童讀者便可，成人批評(píng)者會(huì)用自己的方法或標(biāo)準(zhǔn)判斷作品。兒童文學(xué)“成人本位”，會(huì)給批評(píng)者和成人作者較大的權(quán)利，忽視了審美要素。在批評(píng)兒童文學(xué)時(shí)，要明確批評(píng)的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，而不是用成人的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)看兒童文學(xué)。

有的兒童文學(xué)先行者對(duì)兒童閱讀故事進(jìn)行區(qū)分，做出清晰的劃界。正如現(xiàn)如今我們將通話故事看作兒童文學(xué)最佳的文體。童話是先隸屬于兒童文學(xué)，后分在了大文學(xué)圈中。如果消除童話內(nèi)的文學(xué)屬性，自然會(huì)形成童話類型的作品，會(huì)引起兒童文學(xué)理論的混亂。另外，民俗學(xué)研究民間故事的方式對(duì)兒童文學(xué)有借鑒價(jià)值，卻不能和兒童文學(xué)批評(píng)相同。兒童文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)有自己的方法和目的。

3.兒童文學(xué)的教育功能

兒童文學(xué)理論主要資源來(lái)源于文學(xué)之外的許多學(xué)科，比如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)。有的學(xué)者認(rèn)為兒童文學(xué)是一種教育兒童的文學(xué)，這是錯(cuò)誤的。過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)的文學(xué)性，會(huì)偏離兒童文學(xué)創(chuàng)作的初衷，使得兒童文學(xué)的意義失衡。兒童文學(xué)的教育，是文學(xué)作品以審美方式影響兒童讀者的程度。當(dāng)然，這種影響和學(xué)校教育、家長(zhǎng)道德教誨不同，但偏近于社會(huì)學(xué)溝通。兒童文學(xué)教育是成人和兒童的民主、平等交流，而不是灌輸式和思想禁錮的教育。人的道德判斷、思想觀念、人生價(jià)值等，都能在兒童文學(xué)作品中找到影子。比如《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中的同情、勇氣、公正、堅(jiān)韌，《愛(ài)麗絲漫游奇境記》中的活潑、機(jī)靈、聰明、可愛(ài)、善良等。

4.兒童文學(xué)內(nèi)的“成人化”

有學(xué)者認(rèn)為“成人化”會(huì)誤導(dǎo)兒童文學(xué)作品轉(zhuǎn)變?yōu)榉莾和膶W(xué)作品。固然“成人化”是兒童文學(xué)的重大問(wèn)題，但兒童成長(zhǎng)需要“成人化”有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)。比如詹姆斯·馬秋·巴里的《彼得·潘》描寫了彼得潘神奇的本領(lǐng)和故事，可以勇敢無(wú)畏的對(duì)抗強(qiáng)盜胡克船長(zhǎng)。《彼得·潘》長(zhǎng)不大主題并不是所有兒童都喜歡，反而吸引了較多的成人讀者。兒童并不愿意像彼得·潘一樣長(zhǎng)不大，這樣的文學(xué)內(nèi)容反而使得兒童文學(xué)不夠健康。

兒童文學(xué)中許多作品故事都是以成人思維解決人類情感矛盾，比如《白雪公主》的故事。有些兒童文學(xué)的“成人化”嚴(yán)重，蘊(yùn)含著悲觀主義的血腥、厭世、黃色、自私自利。這些思想影響到了兒童讀者的純真思想。而有些作品也過(guò)于偏窄，不顧及兒童感覺(jué)事物的方式，簡(jiǎn)化了成人話題。這類現(xiàn)象在兒童文學(xué)中很是常見(jiàn)，許多批評(píng)者褒揚(yáng)這類作品的純兒童性。但是，如果有意識(shí)的將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和兒童文學(xué)保持距離，便不能從角度轉(zhuǎn)移至兒童讀者方面，反而使得兒童文學(xué)存在缺陷與不足。

結(jié)束語(yǔ)：

兒童文學(xué)理論的定義應(yīng)當(dāng)明確，便是兒童能夠看懂并理解的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的價(jià)值性不是單純的研究純粹理性指導(dǎo)，而是能夠和兒童讀者進(jìn)行對(duì)話。到目前為止，兒童文學(xué)仍沒(méi)有讀者和批評(píng)者有效溝通的方式，但并不代表該方式是不可能或不必要的。兒童文學(xué)理論發(fā)展，要完善新型的兒童文學(xué)批判。研究?jī)和膶W(xué)要突出兒童讀者和文學(xué)的基本概念，重視兒童文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、文學(xué)教育和“成人化”因素。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確提出：兒童的社會(huì)性發(fā)展要求是“增強(qiáng)自信，培養(yǎng)幼兒樂(lè)群、友好的態(tài)度和行為。”[1] 它主要涉及的是兒童的道德品質(zhì)發(fā)展的要求。其具體目標(biāo)為：培養(yǎng)兒童快樂(lè)、自信、樂(lè)于交往的個(gè)性品質(zhì)，養(yǎng)成禮貌大方、對(duì)人友好、知錯(cuò)就改的行為習(xí)慣，激發(fā)愛(ài)父母、愛(ài)同伴、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的美好情感。社會(huì)學(xué)習(xí)是一種跨越不同領(lǐng)域的綜合學(xué)習(xí)，兒童文學(xué)作為兒童認(rèn)識(shí)世界的另一扇窗口，對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展起著支撐作用。兒童文學(xué)是指專為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的具有獨(dú)特藝術(shù)性和豐富價(jià)值的各類文學(xué)作品，它以象征和隱喻的方式把人類生活中寶貴的道德意義傳遞給兒童。

本文從兒童文學(xué)德育內(nèi)容、教師德育方式以及兒童文學(xué)德育文本的創(chuàng)作、兒童文學(xué)道德教育的后現(xiàn)念等四個(gè)方面對(duì)我國(guó)近十年兒童文學(xué)道德教育研究做一綜述。筆者發(fā)現(xiàn)近十年來(lái)的研究成果呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：兒童文學(xué)的德育價(jià)值得到肯定，兒童文學(xué)的德育觀念有了很大的改觀，德育內(nèi)容不斷深化、教師德育方式不斷創(chuàng)新。但是德育價(jià)值解讀與兒童閱讀心理特征的結(jié)合，兒童文學(xué)文本中藝術(shù)圖景的創(chuàng)設(shè)，德育研究視域的多樣化仍然是本研究的欠缺之處。

一、兒童文學(xué)的德育內(nèi)容

（一）道德認(rèn)知的習(xí)得

近年來(lái)的兒童文學(xué)道德認(rèn)知研究中，主要觀點(diǎn)認(rèn)為：1.習(xí)得道德觀念。兒童文學(xué)負(fù)有培養(yǎng)兒童樹立正確的倫理道德觀念的重任，幼兒故事傳遞了善惡觀以及社會(huì)的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范。[2] 2.掌握道德判斷。幼兒在對(duì)故事正面人物的觀察、模仿中，能逐漸學(xué)會(huì)明辨是非。兒童文學(xué)通過(guò)直接鮮明的道德主題：如善與惡的沖突、美與丑的斗爭(zhēng)來(lái)引導(dǎo)兒童形成對(duì)這個(gè)世界最初的道德判斷。 [3]

（二）道德情感的深化

道德情感是人在處理相互道德關(guān)系和評(píng)價(jià)自己或他人的行為時(shí)，因自身道德需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。[4] 兒童文學(xué)作品體現(xiàn)的兒童道德情感主要表現(xiàn)為三種類型：1.道德情感的共鳴。兒童文學(xué)作品中的道德情感表現(xiàn)為傾慕或鄙棄、愛(ài)好或憎惡等體驗(yàn)。 [5] 2.道德情感的遷移。兒童在閱讀繪本的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生移情現(xiàn)象并豐富自我情感體驗(yàn)，利于兒童道德社會(huì)化的發(fā)展。[6][7] 3.道德情感的催生。繪本對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是一種情感催生和宣泄的系統(tǒng)，它通過(guò)詩(shī)意的畫面和優(yōu)美的語(yǔ)言把兒童潛在的道德情感激發(fā)出來(lái)。[8]

（三）道德意志的鍛煉

《小小的船》這個(gè)故事論述了兒童在道德兩難抉擇中的心靈提升。主人公小船被激發(fā)起的道德動(dòng)機(jī)使得他將做好事的偶然行為逐步提升為自覺(jué)地、持續(xù)不斷的道德行為。兒童在閱讀這個(gè)故事、欣賞小主人公小船的同時(shí)，其間相伴的是兒童道德意志的鍛煉和成長(zhǎng)。[9] 道德意志內(nèi)在的實(shí)踐本性細(xì)致地呈現(xiàn)出個(gè)體道德意識(shí)的求善意向，對(duì)于兒童道德品質(zhì)的形成有著重要的升華作用。

（四）道德行為的發(fā)展

幼兒故事對(duì)幼兒道德行為的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是發(fā)展幼兒的親社會(huì)行為，二是預(yù)防幼兒撒謊、攻擊性等不良行為。兒童以故事的正面人物為榜樣，對(duì)榜樣的行為加以觀察、模仿。當(dāng)兒童把故事情感遷移到生活中時(shí)，兒童會(huì)體現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為，如合作、愛(ài)心、同情心等。兒童文學(xué)中反面人物的形象對(duì)兒童撒謊等不良行為起到了很好的預(yù)防、警戒作用，當(dāng)兒童出現(xiàn)類似行為時(shí)，往往會(huì)感到內(nèi)疚。[10]

二、兒童文學(xué)的德育方式

兒童文學(xué)曾一度出現(xiàn)以教化為根本目的的教育取向。教師在教育方式上不考慮兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，把“教育文學(xué)”等同于枯燥、乏味的道德說(shuō)教。[11] “教師在教育方式上教化僭越審美、認(rèn)知大于感知，忽視從情感與審美體驗(yàn)的角度對(duì)兒童進(jìn)行道德引導(dǎo)。”[12] 近年來(lái)，幼兒教師的德育方式的研究主要有以幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）將文學(xué)作品進(jìn)行分類，進(jìn)行道德價(jià)值篩選

教師在運(yùn)用文學(xué)作品進(jìn)行教學(xué)時(shí)需要根據(jù)兒童的年齡特征和心理特征，考慮文學(xué)作品本身的知識(shí)滲透性、德育的介入性等問(wèn)題來(lái)設(shè)計(jì)兒童文學(xué)作品教學(xué)，精選那些有利于提高兒童道德品質(zhì)的文學(xué)作品個(gè)案，從而促進(jìn)兒童道德的養(yǎng)成，提升道德教育的實(shí)效性。[13]

（二）通過(guò)角色扮演促進(jìn)情感體驗(yàn)

兒童的道德被動(dòng)體驗(yàn)過(guò)程要轉(zhuǎn)為主動(dòng)體驗(yàn)過(guò)程。教師利用兒童文學(xué)可以與兒童進(jìn)行精神對(duì)話的特征，為兒童提供更多的角色扮演機(jī)會(huì)，增加兒童思維頻率，提供道德判斷機(jī)會(huì)，促進(jìn)道德成長(zhǎng)。[14] 在角色扮演的過(guò)程中，兒童通過(guò)親身經(jīng)歷理解了故事中相應(yīng)的道德情感，兒童對(duì)故事道德情感的理解也更具有真實(shí)性，更容易引起兒童的共鳴。

（三）道德教育回歸兒童生活

兒童的道德學(xué)習(xí)具有“潛移默化”的特點(diǎn)。教師應(yīng)引導(dǎo)兒童通過(guò)實(shí)際生活和活動(dòng)中積累的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)來(lái)體驗(yàn)故事情感，以便更好地促進(jìn)兒童道德的發(fā)展。將道德教育回歸兒童生活，幼兒才能將故事中學(xué)習(xí)到的東西真正轉(zhuǎn)化為自己的道德行為。[15] 幼兒在故事中獲得的道德情感需要在日常生活中進(jìn)行體驗(yàn)。

（四）欣賞型德育模式

欣賞型德育模式的主要觀點(diǎn)在于：從師生關(guān)系來(lái)看，教師是參謀或伙伴。教師的作用主要是以自己對(duì)道德智慧的欣賞來(lái)刺激、啟發(fā)和帶動(dòng)學(xué)生的德育“欣賞”活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)道德教育的價(jià)值引導(dǎo)與道德主體的自主建構(gòu)兩個(gè)方面在“欣賞”過(guò)程中得到統(tǒng)一。在繪本閱讀過(guò)程中，欣賞是幼兒發(fā)自內(nèi)心的一種感奮，這是一種積極的思維活動(dòng)過(guò)程，順應(yīng)了兒童的情感與審美追求。

三、兒童文學(xué)德育作品的創(chuàng)作

在近十年的文獻(xiàn)資料整理中，筆者發(fā)現(xiàn)兒童文學(xué)德育作品的創(chuàng)作方式呈現(xiàn)出情感宣泄化、道德敘事化的趨勢(shì)。相對(duì)傳統(tǒng)的正向道德教育文本而言，頑童、幻想、反禁忌等文本類型已經(jīng)成為一種深受兒童喜愛(ài)的兒童文學(xué)作品風(fēng)格。在觀照兒童敘事性閱讀心理特征的基礎(chǔ)上，道德敘事性思維的文本創(chuàng)作應(yīng)運(yùn)而生。以往的兒童文學(xué)作品著重強(qiáng)調(diào)道德教育的“正強(qiáng)化”功能。如今，兒童文學(xué)更強(qiáng)調(diào)它的道德情感釋放觀。[18] 兒童文學(xué)德育作品的創(chuàng)作另一個(gè)特征就是道德敘事性思維的文本創(chuàng)作。敘事在兒童社會(huì)性和道德認(rèn)識(shí)發(fā)展上起著核心作用，兒童文學(xué)作品要以講故事的口吻和兒童進(jìn)行道德上的精神對(duì)話。個(gè)體道德敘事作為兒童道德教育的新范式，體現(xiàn)了對(duì)兒童生命價(jià)值與實(shí)踐的尊重。

四、兒童文學(xué)道德教育的后現(xiàn)代景觀

傳統(tǒng)文學(xué)作品中的善惡觀念已經(jīng)被多元化的解讀方式所顛覆。近年來(lái)，對(duì)經(jīng)典兒童文學(xué)作品進(jìn)行改編而創(chuàng)作出新的故事，已成為童書出版的流行趨勢(shì)，這一改寫的圖畫故事體現(xiàn)了童話文類的后現(xiàn)代反思，它對(duì)傳統(tǒng)的敘事方式進(jìn)行了質(zhì)疑，將故事的意旨轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)中現(xiàn)實(shí)的道德判斷，挑戰(zhàn)和質(zhì)疑了經(jīng)典童話故事所建立的傳統(tǒng)道德認(rèn)知范疇。兒童文學(xué)故事結(jié)局的顛覆造就了閱讀的多重可能性，內(nèi)容對(duì)崇高偉大的消解更走向了寫實(shí)文學(xué)，真正走進(jìn)了生活……這些現(xiàn)象都是在力求尊重多元化的思維方式。[19] 豐富多元的價(jià)值體系能真正回應(yīng)當(dāng)下兒童所處的復(fù)雜生存環(huán)境，能夠引導(dǎo)他們以一種全新的思維方式去看待生活中的實(shí)際問(wèn)題。兒童文學(xué)主題的顛覆以及形式的創(chuàng)新，都表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威敘事地位的拒絕，排斥著某種論述優(yōu)于其它論述的特權(quán)。

五、研究的后續(xù)思考

（一）兒童本體特征的觀照

觀賞者是作品意義產(chǎn)生的組成部分，兒童是文本欣賞的主體。兒童文學(xué)文本的價(jià)值觀要在認(rèn)同兒童價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，以兒童的生命為內(nèi)核、為根基，向外擴(kuò)展。教師在運(yùn)用兒童文學(xué)作品對(duì)兒童進(jìn)行道德熏陶時(shí)，要更加關(guān)注兒童的身心發(fā)展特質(zhì)與需要，從兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，挖掘出同一個(gè)文本針對(duì)不同年齡階段的兒童具有的不同層次的道德意義，以及兒童與成人對(duì)于文本道德意義的不同解讀。

（二）文本創(chuàng)作中的審美敘事

兒童文學(xué)的道德教育要以審美的方式來(lái)表現(xiàn)。美與善是相通的，因此兒童文學(xué)審美教育的結(jié)果，是使兒童變得有內(nèi)在的道德要求，自覺(jué)地去做好人、做好事。兒童文學(xué)是一種藝術(shù)投影，兒童的心理結(jié)構(gòu)不同于成年人，它處于形象思維階段，與審美意識(shí)同構(gòu)。兒童文學(xué)創(chuàng)作者要關(guān)注兒童文學(xué)的審美特質(zhì)，注重在文本的美感敘事中投射道德的力量。

（三）行動(dòng)研究視域的擴(kuò)展

已有的研究大多是從理論層面進(jìn)行探討，缺乏實(shí)證性的調(diào)查研究。在進(jìn)一步的研究中，研究者應(yīng)到幼兒園進(jìn)行實(shí)地考察，觀察、思考兒童文學(xué)作品是否真的對(duì)兒童起到德育作用。還應(yīng)該深入接觸兒童，從更深層面上挖掘兒童如何解讀文學(xué)作品的德育意義。此外，還需訪談教師、家長(zhǎng)，讓家園德育內(nèi)容與方式能有效地結(jié)為統(tǒng)一體，促進(jìn)兒童道德教育的系統(tǒng)化進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部基礎(chǔ)教育司.《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行） 》解讀 [M] . 江蘇：江蘇教育出版社，2002.

[2][5][10][15]覃麗.試析幼兒故事與幼兒道德社會(huì)化[J].教育導(dǎo)刊（幼兒教育），2008（5）.

[3]胡曉玲.安徒生童話倫理道德觀初探[J]. 世界文學(xué)評(píng)論，2007，（1）.

[4]喬建中.道德教育的情緒基礎(chǔ)[M].南京師范大學(xué)出版社， 2006：70.

[6]康長(zhǎng)運(yùn).圖畫故事書與學(xué)前兒童的發(fā)展[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（4）.

[7]肖建霞.論繪本閱讀與兒童成長(zhǎng)[J]. 山東教育，2008，（12）.

[8][17]鄭荔.繪本對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響[J].家庭與家教（現(xiàn)代幼教），2008，（4）.

[9]袁曉松.小小的船對(duì)兒童道德教育的啟示[J]. 陰山學(xué)刊，2005，（1）.

[11]余春瑛.教化：童話本質(zhì)的背離[J]. 學(xué)前教育研究，2005，（Z1）.

[12]閆春梅.當(dāng)前幼兒園童話教育誤區(qū)窺析[J]. 學(xué)前教育研究，2007，（12）.

[13]王中華.童話：兒童誠(chéng)信教育的新途徑[J]. 教學(xué)與管理，2006，（20）.

[14] 陳苗苗.兒童文學(xué)對(duì)兒童道德發(fā)展的價(jià)值[J]. 中國(guó)德育 ，2006，（10）.