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時間：2023-07-25 16:51:49
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇科學(xué)理論的主要特征范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
海洋科學(xué)哲學(xué)是從哲學(xué)視域揭示和闡發(fā)海洋科學(xué)發(fā)展普遍規(guī)律的理論體系。海洋科學(xué)哲學(xué)有其存在的合理性依據(jù)：海洋環(huán)境危機和人類視野轉(zhuǎn)向是其產(chǎn)生的現(xiàn)實動因，海洋科學(xué)實踐、海洋科學(xué)、海洋技術(shù)與哲學(xué)的藕合是其誕生的基礎(chǔ)條件，研究范式的明朗化是其產(chǎn)生的基本標(biāo)志。隨著海洋科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，海洋科學(xué)更表現(xiàn)為一種顯性的社會哲學(xué)形態(tài)。
1 海洋科學(xué)的科學(xué)解釋
海洋科學(xué)哲學(xué)連接海洋科學(xué)和哲學(xué)的兩端，是架設(shè)在海洋科學(xué)和哲學(xué)之間的橋梁?！按蠖鄶?shù)人以為，哲學(xué)家們思考那些非常普遍、非常深刻的問題，其中的核心問題是人與宇宙的關(guān)系問題。”基于這一視角，海洋科學(xué)哲學(xué)應(yīng)該是對整個海洋科學(xué)事業(yè)在整個生活模式中地位的一種討論。即深入思考從事海洋科學(xué)的意義問題，可以從兩個角度探討，一是對海洋科學(xué)的整體性進(jìn)行理論反思，從而形成海洋科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)理論；二是對各類的海洋科學(xué)進(jìn)行反思，形成海洋生物哲學(xué)、海洋化學(xué)哲學(xué)、海洋地質(zhì)哲學(xué)等等。海洋科學(xué)解釋始于具體的海洋科學(xué)問題，而問題的提出和解答無法脫離特定的海洋科學(xué)理論和知識背景，隨著海洋科學(xué)解釋過程的展開，問題、背景要素與主體及其意向性要素相結(jié)合，使得原初的語境結(jié)構(gòu)不斷在新內(nèi)容的補充下得以擴張、整合和更新，海洋科學(xué)解釋的意義及其價值就是在由這四種主要元素決定的特殊解釋標(biāo)準(zhǔn)與其語境結(jié)構(gòu)相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和實現(xiàn)的；在這一過程中，科學(xué)解釋呈現(xiàn)出鮮明的語境開放性、系統(tǒng)性和橫斷性特征。正是從語境結(jié)構(gòu)和要素的綜合作用中才產(chǎn)生出解釋規(guī)則、過程、標(biāo)準(zhǔn)及其模型的多樣性、多重性和多元化。語境論思想能夠進(jìn)一步增進(jìn)科學(xué)解釋理論的包容性和開放性，導(dǎo)向一種更廣義的科學(xué)理論與方法論的多元觀念，從而包容各種不同科學(xué)解釋思想內(nèi)在的統(tǒng)一性和共同的價值。
海洋科學(xué)研究的目的就是解釋海洋相關(guān)問題，如“海洋為什么是藍(lán)色的？”、“海底生物為什么會存在？”、“海洋盆地是如何產(chǎn)生的？”、“陽光穿透海洋的能力怎樣？”、“海洋顏色變化是由什么引起的？”等海洋問題。然而解釋經(jīng)驗現(xiàn)象也并不只是海洋科學(xué)理論的目的，許多通常被當(dāng)作非科學(xué)的知識，如神話、巫術(shù)、宗教等也能提供解釋。在較遠(yuǎn)古的年代，人類常常采用這樣的解釋來解釋自然現(xiàn)象，甚至到目前也未完全消失。與其它非海洋科學(xué)解釋相比，海洋科學(xué)解釋有不同，這種不同首先是由海洋科學(xué)理論與非科學(xué)知識之間的不同而帶來的。在一個解釋中，如果解釋的前提不是科學(xué)的，它包含如“神”、“活力”、“道”等一些沒有經(jīng)驗內(nèi)容或難以為經(jīng)驗所檢驗的概念所組成的知識，那它顯然就不會是海洋科學(xué)解釋。通常把存在于各種海洋科學(xué)解釋中的一般特性稱為解釋形式，海洋科學(xué)解釋形式可能有多種，最典型的海洋科學(xué)解釋形式是演演繹解釋，亨普爾曾認(rèn)為只有符合這種形式的解釋才是科學(xué)解釋。
演繹解釋過程的陳述可分為兩部分：一部分是解釋陳述；另一部分是被解釋陳述。如“海水是咸的”、“木塊浮于水”等就是被解釋陳述。而解釋陳述又可分為兩部分，一部分由一個或多個普遍性的規(guī)律或科學(xué)理論組成，它們通常由一些全稱陳述表達(dá)，如“浮力定律”、“如果固體不溶于液體，那么固體會浮于比它密度大的液體之上”等就是如此。在演繹解釋形式中，起核心作用的是那些具有普遍性的解釋陳述。在科學(xué)解釋中，這些普遍性的解釋陳述通常就是科學(xué)理論。根據(jù)這種解釋形式，如果不涉及一個普遍性的理論，就不能做出一個科學(xué)解釋，反過來，如果要科學(xué)地解釋經(jīng)驗現(xiàn)象，那么最重要的就是要獲得一個或一些普遍性的科學(xué)理論。一般來說，在科學(xué)探索過程中，獲得科學(xué)理論是最關(guān)鍵的，科學(xué)的演繹解釋形式再一次表明了這一點，它反過來也說明這種解釋形式適應(yīng)通常的科學(xué)觀念?？傮w來看，演繹解釋是一種典型的解釋形式，它反映了科學(xué)或科學(xué)研究的某些一般特性。
2 海洋科學(xué)哲學(xué)主要問題
海洋科學(xué)哲學(xué)主要問題有兩方面來規(guī)范：一是海洋科學(xué)哲學(xué)作為一門哲學(xué)學(xué)科，受到哲學(xué)基本問題域的限定；同時海洋科學(xué)哲學(xué)是對海洋科學(xué)這一特定領(lǐng)域、特定學(xué)科的哲學(xué)反思，它的主要問題大多是各個科學(xué)哲學(xué)家研究最多、激烈爭論的問題，也是來源海洋科學(xué)理論和海洋科學(xué)實踐中最普遍的問題。簡括之，主要是：海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式、海洋科學(xué)發(fā)展模式、海洋科學(xué)理論的評價、海洋科學(xué)與非海洋科學(xué)分界等等。
（1）海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式。海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)發(fā)端于海洋問題，海洋問題是海洋科學(xué)家對新的觀察或?qū)嶒炁c舊海洋理論之間矛盾的覺察。假說是海洋科學(xué)家從經(jīng)驗資料逆推出來以盡可能解釋其擁有的全部資料，通過類比和本體論，某些想法表達(dá)出來。如發(fā)展為似然的、結(jié)構(gòu)完整的假說。假說通過演繹接受檢驗，然后被修改，精練、改進(jìn)和完善，然后再接受檢驗，在獲得更多的陽性證據(jù)的歸納支持后，它發(fā)展為海洋科學(xué)的定律或海洋理論，這就成為海洋科學(xué)家完成了一項海洋科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。
海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)是海洋科學(xué)的心搏，沒有海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)，就沒有海洋科學(xué)的生命。把海洋科學(xué)作為自己的研究對象并且是海洋科學(xué)的反思和自我意識的海洋科學(xué)哲學(xué)，理應(yīng)更加重視海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法論和認(rèn)識論的研究。海洋科學(xué)之星對海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)的探索，就是尋求海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動規(guī)律。這一規(guī)律性即為海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)模式。
（2）海洋科學(xué)發(fā)展模式。海洋科學(xué)發(fā)展模式是海洋科學(xué)哲學(xué)研究的一個核心問題，在西方科學(xué)哲學(xué)史上先后出現(xiàn)了眾多的科學(xué)發(fā)展模式理論，如邏輯實證主義的“線性累積模式”，波普爾的“不斷革命說”，庫恩的“范式變革模式”，拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)”，勞丹的“合理性的網(wǎng)狀模式”以及費耶阿本德的“怎么都行”的“無政府主義模式”理論，等等。隨著時空背景條件的變化，以上科學(xué)發(fā)展模式理論對科學(xué)發(fā)展規(guī)律的解釋就越來越顯得力不從心。什么是21世紀(jì)海洋科學(xué)發(fā)展模式？海洋科學(xué)發(fā)展模式是關(guān)于海洋科學(xué)發(fā)展的主要特征及其內(nèi)在機理的完整描述。一個好的海洋科學(xué)發(fā)展模式不僅能夠?qū)Ｑ罂茖W(xué)發(fā)展規(guī)律作出深刻說明，而且能夠合理解釋海洋科學(xué)發(fā)展的歷史事實。夏佩爾：“科學(xué)的發(fā)展不僅在于改變對自然的基本觀點，而且在于改變對科學(xué)的描述語言；改變有關(guān)被這樣的描述和分類的自然的問題本身；改變衡量這些問題的真實性和重要性的標(biāo)準(zhǔn)；改變探討這些問題的方法；改變衡量這些問題的合適的解答（解釋）的標(biāo)準(zhǔn)以及衡量什么是這些問題的可以接受的解答、包括什么是證明或否定所提出答案的證據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)；甚至改變對科學(xué)目標(biāo)的看法。”2可見夏佩爾堅持了客觀主義、理性主義和進(jìn)步主義，既避免了相對主義，同時堅定地反對了絕對主義。
海洋“科學(xué)---價值”模式，從根本上說是指衡量海洋科學(xué)是否進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，在于海洋科學(xué)是否朝著對人類的終極關(guān)懷的方向發(fā)展。具體地說，就是海洋科學(xué)的發(fā)展是否有利于其全部價值的相互協(xié)調(diào)和全面增值，且不產(chǎn)生負(fù)面影響。3這種海洋“科學(xué)---價值”模式主張從海洋科學(xué)進(jìn)步的真理原則與價值原則相統(tǒng)一的角度闡明海洋科學(xué)及其價值的創(chuàng)造，關(guān)注海洋科學(xué)知識創(chuàng)新與人文價值的關(guān)系方面，有一定的合理性；但另一方面，這一模式提供的評價海洋科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)顯得過于苛刻，因為人們很難將人類的價值目標(biāo)從各種現(xiàn)實的具體的實踐目標(biāo)中抽取出來作為海洋科學(xué)進(jìn)步與海洋發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。時至今日，海洋科學(xué)發(fā)展問題仍然是海洋科學(xué)哲學(xué)的哲學(xué)議題。
（3）海洋科學(xué)理論的評價。在海洋科學(xué)史上，對于同一個海洋科學(xué)問題往往會有多種不同的解答，從而形成各種各樣的海洋理論。對于這些不同的海洋理論，我們必須作出評判，判定哪一種是我們可以接受的，而評判就得有標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，海洋科學(xué)理論的評價是因為需要在眾多海洋理論中作出合理的選擇，從而促進(jìn)海洋知識的成長及海洋科學(xué)的進(jìn)步。通常海洋科學(xué)定義為真的海洋知識，從而在評價海洋科學(xué)理論時，把真理標(biāo)準(zhǔn)看成是終極的評價標(biāo)準(zhǔn)。但是海洋科學(xué)理論除了真的屬性外，還有其他的屬性例如價值屬性、美學(xué)屬性。允許我們從不同的角度來評價海洋科學(xué)理論。真理標(biāo)準(zhǔn)雖是評價海洋科學(xué)理論的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)，但不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，評價海洋科學(xué)理論還有價值標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
（4）海洋科學(xué)與非海洋科學(xué)分界。海洋科學(xué)與非海洋科學(xué)的分界問題是海洋科學(xué)哲學(xué)的焦點問題（基本問題）。關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)分界問題，亞里士多德最早提出了“確實可靠性”標(biāo)準(zhǔn)：“科學(xué)通過其原理的確實可靠性而與意見、迷信區(qū)分開來?！边@一標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)時時代的要求，是人類早期歷史階段的真理觀，時至今日仍然為人們廣泛接受。在科學(xué)哲學(xué)史上科學(xué)分界標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了從確定到模糊、從絕對到相對、從單一到多元、從簡單到復(fù)雜的歷史媲變過程；隨著海洋科學(xué)實踐的不斷深入及人類海洋科學(xué)觀的變革而變化。非科學(xué)不一定是偽科學(xué)，哲學(xué)、邏輯、宗教等學(xué)科不是科學(xué)，但也不是偽科學(xué)，海洋科學(xué)必須具備可檢驗性，亦即可從命題中演繹出至少一個可以和觀察、實驗結(jié)果相比較的推斷，可檢驗性一定具有可重復(fù)性，不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)反映了人類對海洋科學(xué)現(xiàn)象認(rèn)識的不同角度，由于海洋科學(xué)的不斷發(fā)展，人類對海洋的認(rèn)識也在深入，海洋科學(xué)的劃界也許是一個恒遠(yuǎn)的議題。
3 海洋科學(xué)哲學(xué)的海洋文化取向
海洋科學(xué)哲學(xué)的研究對象是海洋科學(xué)，因而海洋科學(xué)文化也是它的研究領(lǐng)域，是人類對海洋科學(xué)的一種哲學(xué)反思，其反思過程亦即海洋科學(xué)文化的產(chǎn)生過程，海洋科學(xué)哲學(xué)的研究過程：從‘實證原則’‘證偽主義’‘約定主義’‘語言學(xué)轉(zhuǎn)向’‘歷史主義’‘科學(xué)無政府主義’等等，體現(xiàn)了海洋科學(xué)哲學(xué)文化取向，注重研究方法論的多元化，認(rèn)為實證主義不是唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)，傾向于反科學(xué)實在論。20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)在進(jìn)行了社會---歷史的轉(zhuǎn)向后，又進(jìn)行了文化轉(zhuǎn)向，海洋文化轉(zhuǎn)向是海洋科學(xué)史，海洋科學(xué)知識社會學(xué)及海洋科學(xué)哲學(xué)研究的共同取向。從海洋知識論到海洋文化論，是海洋科學(xué)哲學(xué)文化取向的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)角度上的海洋科學(xué)哲學(xué)在本質(zhì)上是一種海洋知識論哲學(xué)，它將海洋科學(xué)看作是一種海洋知識體系，井將所有的海洋學(xué)術(shù)研究歸結(jié)為“海洋科學(xué)知識’，海洋文化論哲學(xué)將海洋科學(xué)看作為一種海洋文化，注重的是創(chuàng)造海洋科學(xué)文化的人，將海洋人才看作是海洋科學(xué)文化之根。為此，從海洋知識論轉(zhuǎn)向海洋文化論將成為海洋科學(xué)哲學(xué)范式的重要轉(zhuǎn)型，進(jìn)而生成一種新的海洋科學(xué)哲學(xué)范式，即海洋科學(xué)文化哲學(xué)。海洋科學(xué)文化哲學(xué)的著眼點不再從邏輯出發(fā)，為海洋科學(xué)去構(gòu)造一個又一個的邏輯體系，相反，它試圖真正把握海洋科學(xué)歷史和現(xiàn)實的實際過程，探究在歷史上究竟有什么樣的海洋文化因素通過什么樣的方式和途徑，在促使或推進(jìn)海洋科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；在現(xiàn)實中又有什么樣的海洋文化因素，通過什么樣的方式和途徑，在推動著海洋科學(xué)的變化和變革。另一方面，海洋科學(xué)文化哲學(xué)不再僅僅鎖定在海洋科學(xué)認(rèn)識論和方法論的邏輯范疇，相反，它更關(guān)注整個海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程的人的因素和海洋文化因素，在它那里，整個海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的海洋文化過程，不僅涉及認(rèn)識論和方法論，更重要的還涉及本體論，即洞察力和創(chuàng)造力的人。只有透徹地理解人（創(chuàng)造者）及其所蘊含和展現(xiàn)的全部的人性和文化，才能深刻地把握海洋科學(xué)認(rèn)識論和方法論的精髓才能真正起到海洋科學(xué)認(rèn)識論和方法論的作用。海洋科學(xué)文化哲學(xué)也是一種新型的海洋文化哲學(xué)，肩負(fù)著海洋文化哲學(xué)的使命。這種使命就是，更加全面而深刻地理解海洋文化，為新時代樹立一種新的海洋文化觀，從而真正引領(lǐng)海洋文化的進(jìn)步。事實上，海洋科學(xué)文化哲學(xué)在很大程度上也是為了肩負(fù)起這種使命而開辟的。
對海洋科學(xué)哲學(xué)的意識形態(tài)與思維方式反思的結(jié)果是海洋文化哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，在21世紀(jì)海洋文化哲學(xué)作為思維方式將成為一種主導(dǎo)的哲學(xué)意識形態(tài)。從海洋科學(xué)哲學(xué)到海洋文化哲學(xué)實際上就是人類對自身本質(zhì)認(rèn)識的發(fā)展。對人的本質(zhì)的全面認(rèn)識使海洋文化哲學(xué)作為新的意識形態(tài)與思維方式超越海洋科學(xué)哲學(xué)而成為當(dāng)代海洋哲學(xué)觀的現(xiàn)實。“對人的精神的理解，必須植根于對人的需要的分析之上”顯然，海洋科學(xué)哲學(xué)的意識形態(tài)與思維方式對情感與意志等精神性因素是無能為力的，而海洋文化哲學(xué)對人類精神、情感和意志的特別關(guān)注及對海洋科學(xué)哲學(xué)的批判自然就成為滿足人類需要新發(fā)展的意識形態(tài)，如果把思維方式看成是哲學(xué)的本質(zhì)，那么19世紀(jì)、20世紀(jì)就是作為意識形態(tài)與思維方式的海洋科學(xué)哲學(xué)的世紀(jì)，而從海洋科學(xué)哲學(xué)到海洋文化哲學(xué)的轉(zhuǎn)向則使得21世紀(jì)必然是作為意識形態(tài)與思維方式的海洋文化哲學(xué)的世紀(jì)。海洋科學(xué)哲學(xué)取向海洋文化要取得迅速發(fā)展，關(guān)鍵是不可限制于海洋科學(xué)哲學(xué)劃定的實證方法，同時也不可局限于科學(xué)哲學(xué)所采取的思辨方法；海洋科學(xué)哲學(xué)取向海洋文化哲學(xué)作為一種拓展海洋科學(xué)哲學(xué)的研究取向，應(yīng)該發(fā)展出獨特的方法與方法論；這是海洋科學(xué)哲學(xué)取向海洋文化哲學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。
中圖分類號： G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2012）07-0056-01
物理學(xué)所涉及的研究問題往往十分復(fù)雜，為了便于分析研究這些復(fù)雜問題而建立的一種高度抽象的理想客體叫做物理模型。物理模型是對物理原型的一種近似反映，它突出地反映了物理原型的某一主要特征，完全地忽略了其它方面的特征?？梢哉f，全部物理學(xué)的原理、定律都是對一定的物理模型行為的描述。正是不斷進(jìn)化的物理模型把人們的認(rèn)識一步一步地引向物質(zhì)世界的真理。
1 物理模型的分類
物理模型的類型有多種，一般可以分為：①理想化的物體模型：如質(zhì)點、單擺、彈簧振子、理想氣體、點電荷、理想變壓器、點光源、薄透鏡等，這些物理模型都是在物理原型的基礎(chǔ)上突出主要因素、忽略次要因素而形成的，這樣一來就能使物理問題的求解變得簡單容易。②理想化的過程模型：如力學(xué)中的勻速直線運動、平拋運動、彈性碰撞、簡諧運動，熱學(xué)中的氣體等溫（壓）變化，電磁學(xué)中的恒定電流、等幅振蕩等，它們都是一些實際過程的理想化處理，但是又能很好地與實際情況相似。通過認(rèn)識簡單的過程，進(jìn)而認(rèn)識復(fù)雜的過程、 求解復(fù)雜的問題。③理想化的條件模型：當(dāng)研究帶電粒子在電場中運動時，因粒子所受的重力遠(yuǎn)小于電場力，可以忽略重力的作用，使問題得到簡化；力學(xué)中的光滑平面、輕質(zhì)桿，熱學(xué)中的絕熱容器，電學(xué)中的勻強電場、勻強磁場等，都是把物體所處的條件理想化。④科學(xué)假說模型：以一定的經(jīng)驗材料和已知的事實為根據(jù)，以已有的科學(xué)理論和技術(shù)方法為指導(dǎo)，對未知的自然事物或現(xiàn)象所作出的推測性解釋。如玻爾根據(jù)氫原子光譜的規(guī)律提出的氫原子理論模型，愛因斯坦為了解釋光電效應(yīng)規(guī)律提出的光量子假說等。⑤科學(xué)理論模型：如萬有引力定律、理想氣體狀態(tài)方程等物理規(guī)律，既能解釋過去且能預(yù)測將來，均屬于此模型。
2 物理模型的特征
首先，物理模型是科學(xué)性和假設(shè)性的統(tǒng)一。物理模型不僅反映了物理原型的直觀形象，反映了物理原型的主要特征，而且要以實驗事實和科學(xué)知識為依據(jù)，經(jīng)過抽象與概括、分析與綜合、歸納與推理等一系列嚴(yán)密的邏輯論證，所以建立的物理模型雖然有假設(shè)的成分但是仍然具有一定的科學(xué)性。其次，物理模型是抽象性和形象性的統(tǒng)一。物理模型的建構(gòu)過程是突出主要因素忽略次要因素，變復(fù)雜為簡單，完成由具體到抽象、由現(xiàn)象到本質(zhì)的一個形象思維和抽象思維相結(jié)合的過程，物理模型是形象性與抽象性的統(tǒng)一體。另一方面，由于物理模型是抽象思維的結(jié)果，所以它還具有一定的假設(shè)性，它正確與否要接受來自實踐的檢驗。最后，物理模型是條件性和發(fā)展性的統(tǒng)一。物理模型只在一定的條件下、一定的場合中才能適用，它只是一種近似，因此一定要注意具體問題具體分析。物理模型是在不斷發(fā)展完善的，隨著人們對事物的本質(zhì)的認(rèn)識不斷深入，物理模型也相應(yīng)地由初級向高級發(fā)展并不斷完善。
3 建構(gòu)物理模型的方法
教學(xué)物理模型的意義和目的，不在于只讓學(xué)生熟悉某種模型的概念，更重要的是讓學(xué)生在掌握模型概念的基礎(chǔ)上，能夠應(yīng)用模型去解決實際問題。實際問題一般都是出題者根據(jù)自己頭腦中的一個理想化物理模型，結(jié)合某些問題情境和物理條件而擬定出來的。解題過程是還原出題者物理模型的過程，也就是把實際問題模型化，把具體問題抽象成熟悉的典型物理間題的過程。學(xué)生在解題過程中遇到的最大思維障礙就是如何還原也就是建構(gòu)物理模型。建構(gòu)物理模型的方法通常有以下幾種：抽象與概括、理想與簡化、類比與同化、等效與替代、假設(shè)與推理等。
例1，跳水運動員從離開水面10m高的平臺上向上跳起，離開臺面時雙臂上舉身體直立，這時其身體重心位于從手到腳全部長度的中點，跳起后重心升高0.5m到達(dá)最高點，入水時身體豎直，手先入水（運動員在此過程中水平方向的運動忽略不計），運動員從離開跳臺到手接觸水面，能用于完成空中動作的時間是多少？
解答此題需要用理想與簡化的建模方法對運動員在空中的各種翻騰、轉(zhuǎn)身動作進(jìn)行簡化，理想化處理成一個質(zhì)點（理想物體模型）的運動。運動員在空中的運動時間由豎直運動決定，因此我們把問題提煉成質(zhì)點做豎直上拋運動（理想過程模型）的復(fù)合物理模型。
例2，天空有近似等高的濃云層。為了測量云層的高度，在水平地面上與觀測者的距離為d=3.0km 處進(jìn)一次爆炸，觀測者聽到由空氣直接傳來的爆炸聲和由云層發(fā)射來的爆炸聲時間上相差t=6.0s。試估計云層下表面的高度h。已知空氣中的聲速v=1/3km/s。
由于聲波的波長很長，運用類比的建模方法可視云層為平行于地面的平板——理想物體模型；云層反射來的爆炸聲是平板對聲波的反射過程，應(yīng)當(dāng)有反射角等于入射角——科學(xué)理論模型；據(jù)此問題可解。
4 物理模型教學(xué)的策略
4.1 在“雙基”教學(xué)中培養(yǎng)建模意識
可以說物理學(xué)的知識體系是由物理概念和物理規(guī)律編織而成的，很多物理概念和物理規(guī)律的本身就是物理模型，進(jìn)行這些概念和規(guī)律的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生建模意識的一個好時機。例如在進(jìn)行單擺模型的教學(xué)時，先讓學(xué)生觀察如下一組對比實驗：①兩個質(zhì)量不同，但擺長和振幅相同的單擺的振動。②兩個擺長相同，但振幅不同的單擺的振動。③兩個擺長不同的單擺的振動。觀察的結(jié)果令學(xué)生驚訝，原有的不正確想法：振幅大的周期長，擺球質(zhì)量大的周期短會得到糾正，建立對單擺模型的初步認(rèn)識。接著進(jìn)行理論分析，經(jīng)過分析使單擺模型的物理表象和物理本質(zhì)統(tǒng)一起來。最后分析典型問題， 使學(xué)生學(xué)會應(yīng)用模型。
4.2在習(xí)題教學(xué)時強化模型意識
培養(yǎng)科技創(chuàng)新型人才，提高全民科學(xué)素養(yǎng)是每個國家提升核心競爭力的關(guān)鍵，同樣，科學(xué)教育作為加強學(xué)生對科學(xué)概念的理解及發(fā)展學(xué)生思維、實踐、創(chuàng)新能力的關(guān)鍵課程，其改革成為各國提升基礎(chǔ)教育質(zhì)量所面臨的熱點議題之一。為促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的全面提高，美國政府投入了大量的資金和精力并組織科學(xué)及教育專家對科學(xué)教育進(jìn)行長時間的研究。隨著對科學(xué)教育研究的深入以及對科學(xué)教育在實踐中出現(xiàn)的一系列問題的反思，美國國家研究理事會（NRC）于2011年了《K-12 科學(xué)教育框架：實踐、跨學(xué)科概念、核心概念》（下文簡稱《框架》），提出“科學(xué)實踐”的概念，并確立該概念在科學(xué)教育中的首要地位。2013年4月，NRC依據(jù)《框架》了《新一代科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》（下文簡稱《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》），將“科學(xué)實踐”作為首要關(guān)鍵詞列入該標(biāo)準(zhǔn)，取代了之前的“科學(xué)探究”。從此，美國的科學(xué)教育進(jìn)入了新階段。
一、改革背景與歷程
（一）新一輪科學(xué)教育改革的現(xiàn)實背景
綜合時代改變所帶來的影響及科學(xué)教育理念與實踐的發(fā)展歷程來看，美國新一輪的科學(xué)教育改革由多種因素促成。
首先，推動此次改革的外部因素主要有三個：其一，美國就業(yè)形勢嚴(yán)峻，大量的工作需要高質(zhì)量的科技人才，在國際考試中美國學(xué)生的成績遠(yuǎn)沒有達(dá)到人們對于美國科技強國的預(yù)期；其二，美國人進(jìn)行了細(xì)致的國際間課程標(biāo)準(zhǔn)的比較研究，從中找出國際化科學(xué)教育的標(biāo)準(zhǔn)走向；其三，美國許多州興起了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)運動。
其次，透過1996年《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》（下文簡稱《標(biāo)準(zhǔn)（1996）》）實施20年來的成效分析，美國科學(xué)教育中的一些弊端影響著美國科學(xué)教育的質(zhì)量。一方面，《標(biāo)準(zhǔn)（1996）》中列出大量詳細(xì)卻缺乏聯(lián)系的碎片化的科學(xué)知識，從而導(dǎo)致學(xué)生對科學(xué)知識理解難以深入；另一方面，對科學(xué)探究步驟的僵化認(rèn)識，使得科學(xué)教育中的探究活動淪為學(xué)生對幾個固定“探究步驟”忠實地執(zhí)行，而學(xué)生在“動手”的同時卻缺少相應(yīng)的科學(xué)概念解釋、推理、理解等理性思維過程，“動手”與“動腦”產(chǎn)生了分離。為此，美國科學(xué)教育研究者迫切期望改變科學(xué)探究僵化的現(xiàn)狀。
（二）科學(xué)教育本質(zhì)的變革歷程
科學(xué)教育的內(nèi)涵隨著科學(xué)技術(shù)及人們對科技理解的深入不斷發(fā)生著變化，20世紀(jì)初，美國的科學(xué)教育普遍將科學(xué)等同于科學(xué)知識，在“學(xué)科中心”的影響下，科學(xué)教育關(guān)注“是什么”，強調(diào)學(xué)生對科學(xué)知識的掌握。“作為過程的科學(xué)”受到了經(jīng)驗主義科學(xué)哲學(xué)影響，當(dāng)時所謂的“科學(xué)方法”主要指科學(xué)實驗方法，即通過量化實驗歸納得出確定結(jié)論。此時的科學(xué)教育淪為教授一套模式化的試驗方法，缺少對學(xué)生思考的引導(dǎo)。“作為探究的科學(xué)”在杜威經(jīng)驗主義哲學(xué)的影響下形成。由于“作為過程的科學(xué)”缺少對學(xué)生思維的引導(dǎo)，杜威提出“思維五步”，目的是通過模仿科學(xué)家的探究歷程，使學(xué)生獲取科學(xué)知識，領(lǐng)悟科學(xué)的方法及本質(zhì)。但受到教學(xué)時間、教學(xué)材料、教師教學(xué)能力等限制，“科學(xué)探究”在科學(xué)課堂中被等同于固定的“探究程序”，學(xué)生在探究過程中對科學(xué)概念的理解及理論性思維被“探究步驟”的執(zhí)行所掩蓋。為了扭轉(zhuǎn)這種模式化的傾向，同時為應(yīng)對時展對學(xué)生實踐能力提出的更高要求，《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》提出美國科學(xué)教育本質(zhì)將走向“作為實踐”的階段。
二、改革目標(biāo)及內(nèi)容
（一）科學(xué)教育改革的目標(biāo)――培養(yǎng)實踐能力
美國小學(xué)科學(xué)課程將K-12科學(xué)教育分為K-2年級段、3～5年級段、6～8年級段、9～12年級段四個階段，《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》延續(xù)了1996年標(biāo)準(zhǔn)中對科學(xué)教育年級段的劃分，并描述各個年級段的學(xué)生在學(xué)科核心概念、跨學(xué)科概念、科學(xué)與工程實踐三個維度中的預(yù)期表現(xiàn)。美國新一輪科學(xué)教育的總目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，提高科學(xué)素養(yǎng)?！稑?biāo)準(zhǔn)（2013）》的藍(lán)本――《框架》提出，科學(xué)教育要使全體學(xué)生在以下四個方面取得長足發(fā)展：一是能夠運用科學(xué)知識解釋自然界的現(xiàn)象，二是能夠收集科學(xué)證據(jù)，正確評價科學(xué)解釋，三是能夠理解科學(xué)知識的本質(zhì)和科學(xué)的發(fā)展，四是能有成效地參與科學(xué)實踐和對科學(xué)問題的討論。對比《標(biāo)準(zhǔn)（1996）》注重學(xué)生對科學(xué)概念的理解，《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》更加關(guān)注學(xué)生在實踐中的表現(xiàn)，具體實例可見2年級生態(tài)系統(tǒng)單元相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)（見表1）。
通過對比兩個標(biāo)準(zhǔn)可以看出，目標(biāo)的表述存在差異，《標(biāo)準(zhǔn)（1996）》列舉出學(xué)生應(yīng)理解的生態(tài)系統(tǒng)單元中的關(guān)鍵概念，《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》則是通過列舉學(xué)生的具體實踐體現(xiàn)對關(guān)鍵概念的理解，如將“學(xué)生能夠設(shè)計實驗并能夠通過實驗證明植物的生長需要陽光和水”作為學(xué)生是否理解“生命體只有當(dāng)環(huán)境滿足其需要時才能存活下來”的標(biāo)準(zhǔn)。這種重視實踐的標(biāo)準(zhǔn)既避免了由于學(xué)生理解不同所造成的偏差，又使得標(biāo)準(zhǔn)易于檢測。
（二）科學(xué)教育改革的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)――三維科學(xué)實踐活動
《框架》圍繞“科學(xué)與工程實踐”“跨學(xué)科概念”“學(xué)科核心概念”三個維度的內(nèi)容展開科學(xué)教育，其中，學(xué)科核心概念是科學(xué)學(xué)習(xí)的主要載體及脈絡(luò)，跨學(xué)科概念作為學(xué)科核心概念的輔助延伸方式，加強各學(xué)科知識之間的聯(lián)系?？茖W(xué)與工程實踐是科學(xué)學(xué)習(xí)的主要方法，同時是學(xué)生進(jìn)一步理解和架構(gòu)科學(xué)理論的基礎(chǔ)?？茖W(xué)與工程實踐依據(jù)包含的要素分解為三個環(huán)節(jié)：其一，調(diào)查研究部分，學(xué)生與真實科學(xué)現(xiàn)實交流，包括觀察自然現(xiàn)象，根據(jù)觀察提出有價值的研究問題，提出假設(shè)后設(shè)計見證假設(shè)的實驗步驟，進(jìn)行實驗且對實驗數(shù)據(jù)進(jìn)行收集，從而為假設(shè)提供依據(jù)；其二，理論建構(gòu)（科學(xué)）或制定設(shè)計方案（工程）部分，學(xué)生需要對收集到的實驗數(shù)據(jù)進(jìn)行思維的加工，通過想象、推理、數(shù)學(xué)計算、預(yù)測等思維步驟理解實驗中所展示的科學(xué)原理、建構(gòu)科學(xué)模型；其三，評估部分，運用科學(xué)及工程的思維工具對前兩個環(huán)節(jié)進(jìn)行分析評估（見圖1）。
社會交互性、運用科學(xué)語言、科學(xué)代表作和工具的使用是科學(xué)實踐的三個主要特征。在《框架》中，科學(xué)實踐活動被分為三個環(huán)節(jié)，其中學(xué)生的科學(xué)操作活動主要發(fā)生于調(diào)查環(huán)節(jié)，此環(huán)節(jié)偏重使學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)知識產(chǎn)生的過程；建構(gòu)與解釋的環(huán)節(jié)偏向于學(xué)生將收集到的證據(jù)與科學(xué)理論建構(gòu)相結(jié)合，通過想象、推理、計算等理性思維活動，達(dá)到對科學(xué)理論的理解與理論模型的建構(gòu)；評價則是將前兩個環(huán)節(jié)的過程與結(jié)果用科學(xué)的語言表達(dá)出來，與他人交流、討論的過程。因此，在科學(xué)實踐的活動中，學(xué)生從單一的實驗探究調(diào)查活動轉(zhuǎn)變?yōu)榘皠幽X”“動手”“動嘴”在內(nèi)的多維活動。
1.科學(xué)與工程綜合的科學(xué)實踐活動
《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》首次在科學(xué)教育領(lǐng)域的國家層面把工程教育整合到科學(xué)課程中，用“科學(xué)、工程和技術(shù)”取代了《標(biāo)準(zhǔn)（1996）》中的“科學(xué)與技術(shù)”，《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》將科學(xué)實踐活動及工程實踐活動整合到科學(xué)探究的范圍中，以工作任務(wù)單的形式呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在科學(xué)實踐活動中形成和發(fā)展對核心概念的理解。對工程實踐的重視使得教師更加全面地理解科學(xué)素養(yǎng)的本質(zhì)，從而使學(xué)生獲得運用科學(xué)知識認(rèn)識、解決實際生活中問題的機會。
《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》在指出科學(xué)與工程的共同關(guān)鍵性特征的同時對科學(xué)與工程實踐進(jìn)行了區(qū)分，科學(xué)實踐側(cè)重在自然條件下發(fā)現(xiàn)問題，然后通過觀察、實驗收集數(shù)據(jù)，通過理論性論證形成理論或解釋。而工程實踐側(cè)重解決生活中的實際問題，強調(diào)的是運用數(shù)據(jù)來進(jìn)行設(shè)計，最終指向解決實際問題。
2.理論性探究在科學(xué)實踐活動中的重要地位
《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》將培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思考能力作為重要目標(biāo)，突出學(xué)生建構(gòu)自身科學(xué)理論及科學(xué)模型的能力?？茖W(xué)實踐重視幫助學(xué)生建構(gòu)并不斷改進(jìn)自己的科學(xué)理論，運用科學(xué)的語言、科學(xué)代表物和工具來想象、推理、計算、預(yù)測合理的科學(xué)理論和模型，學(xué)生科學(xué)思維的建立同樣需要不斷運用語言和工具并達(dá)致熟練。
3.社會交互能力在科學(xué)實踐中得以發(fā)展
隨著科學(xué)的深入發(fā)展，科學(xué)探索和工程建立活動越來越需要團隊合作才能順利進(jìn)行，社會性是科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)工作的一個重要特征。學(xué)生在課堂科學(xué)實踐活動中同樣需要社會交互。學(xué)生在科學(xué)實踐的各個環(huán)節(jié)都需要與他人進(jìn)行思想碰撞，如在經(jīng)驗調(diào)查環(huán)節(jié)，提出的問題需要聽取他人的意見。學(xué)生提出一個科學(xué)探究的問題不僅需要對這一問題產(chǎn)生已有觀念，聽取同伴對這一問題的觀念也使其不斷修正、豐富已有觀念，從而提出具有價值的探究問題。在科學(xué)學(xué)習(xí)的共同體中，學(xué)生不僅需要與已有材料對話，還需要與同伴對話，同伴的知識、技能、動機和態(tài)度都會影響學(xué)生自身觀念的建構(gòu)。
三、啟示
從2001年起，我國開始了新一輪的教育改革，經(jīng)過十多年基礎(chǔ)科學(xué)教育的探索和實踐，科學(xué)探究已成為教師在設(shè)計、實施科學(xué)教育課程時所要考慮的重要因素，但真正以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)的科學(xué)教育還難成常態(tài)?？茖W(xué)教育在我國受到應(yīng)試教育的影響，重知識、輕實踐。大班化的課堂使得科學(xué)探究活幽巖隕釗虢行。在基礎(chǔ)教育階段所進(jìn)行的科學(xué)教育，有些雖然已從科學(xué)方法的傳授轉(zhuǎn)向科學(xué)探究，但探究活動模式化傾向嚴(yán)重，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)難以界定，使得我國的科學(xué)教育困難重重。我國基礎(chǔ)教育階段的科學(xué)教育課程改革正處于關(guān)鍵時期， 美國科學(xué)教育改革的“科學(xué)實踐”理念將對我國科學(xué)教育改革帶來新的啟示。
（一）厘清科學(xué)實踐的內(nèi)涵，避免科學(xué)探究模式化
目前，我國基礎(chǔ)教育階段的科學(xué)教育課程在實施中形成了探究式教學(xué)的主要教學(xué)方法，強調(diào)“做科學(xué)”在科學(xué)學(xué)習(xí)過程中重要地位，使學(xué)生的參與體驗和“動手”“動腦”有機結(jié)合在一起。但受到傳統(tǒng)教學(xué)模式及教育背景的影響，科學(xué)教育仍難免受到模式化及應(yīng)試化的影響，教師迫使學(xué)生背誦科學(xué)探究的步驟以應(yīng)對考試，學(xué)生按教師設(shè)定的步驟進(jìn)行試驗，探究過程缺乏學(xué)生對探究的思考與設(shè)計，脫離了科學(xué)探究的多樣性。教師在科學(xué)教學(xué)活動的設(shè)計時應(yīng)考慮科學(xué)實踐的三個維度，重點考慮學(xué)生科學(xué)證據(jù)與理論的協(xié)調(diào)能力、建模能力等科學(xué)學(xué)習(xí)能力，使科學(xué)實踐的進(jìn)行與科學(xué)知識的掌握緊密結(jié)合。
（二）重視科學(xué)探究活動中學(xué)生的理論探究
我國課堂科學(xué)教育所進(jìn)行的科學(xué)探究活動大多強調(diào)學(xué)生在探究過程中的知識產(chǎn)生或驗證的過程，強調(diào)對最終科學(xué)理論的理解和記憶。然而，學(xué)生在科學(xué)探究活動中對科學(xué)理論的理解程度及批判、論證等科學(xué)思維能力的發(fā)展卻受到了忽視。因此，可借鑒美國科學(xué)實踐內(nèi)容在各個學(xué)段的學(xué)習(xí)進(jìn)階目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生的證據(jù)與理論的協(xié)調(diào)能力、運用科學(xué)語言表達(dá)的能力以及建構(gòu)科學(xué)模型的能力，發(fā)展學(xué)生的推理、批判性思維等科學(xué)素質(zhì)。
（三）重視科學(xué)探究活動中學(xué)生的社會交互及科學(xué)學(xué)術(shù)語言
科學(xué)探究活動中學(xué)生的社會交互和對科學(xué)語言的運用是必不可少的組成部分。在科學(xué)教育課堂中，教師要努力營造科學(xué)學(xué)習(xí)共同體，使學(xué)生在學(xué)習(xí)共同體中體驗科學(xué)探究的過程，同時，在與同伴和材料的交互中修正和豐富科學(xué)概念。學(xué)生在科學(xué)探究中不僅需要科學(xué)語言進(jìn)行交流，而且需要借助語言、文字、圖像等工具建構(gòu)科學(xué)理論，教師應(yīng)該密切關(guān)注學(xué)生在描述科學(xué)現(xiàn)象和論述觀點時正確運用科學(xué)語言，用證據(jù)支撐自己的觀點。同時，鼓勵學(xué)生借助圖表、圖像等工具構(gòu)建簡單的科學(xué)理論模型，引導(dǎo)學(xué)生用語言或文字清楚、準(zhǔn)確地與同伴進(jìn)行科學(xué)論證、辯論，學(xué)會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有理論及同伴科學(xué)推論中的漏洞及不足。
參考文獻(xiàn)：
[1]王磊，黃鳴春，劉恩山.對美國新一代《科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》的前瞻性分析――基于2011年美國《科學(xué)教育的框架》和1996年《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》的對比[J].全球教育展望，2012，06：83-87.
中圖分類號:TP31 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1007-9599 (2010) 01-0000-02
一、科學(xué)選美是社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然
美是隨著人類的出現(xiàn)而同時出現(xiàn)的歷史范疇,在上帝創(chuàng)造人類以前,自然界本無所謂什么美不美;在人類出現(xiàn)之后,人類的美感才從動物性中演變過來,發(fā)展到今天世界各地的各種形體選美等活動。
現(xiàn)代人類利用科學(xué)技術(shù)選美是人類社會發(fā)展過程中隨人的審美心理、審美意識及科學(xué)技術(shù)進(jìn)步而達(dá)到的一種較高發(fā)展階段。當(dāng)今世界各地的選美活動,對社會選美所產(chǎn)生的經(jīng)濟利益是非常巨大的,而對個人來說,為了展示自己的美貌或體魄,表現(xiàn)用有的智慧,吸引別人注意,給自己找到一份合適的工作,選美是最好的途徑。幾乎所有選美比賽取得好名次的選手,都被各大公司,機關(guān)團體網(wǎng)羅為自己的人才?，F(xiàn)代選美比賽非常激烈,選手們都希望有一種公正的、客觀的、科學(xué)的因素占多的輔助手段定量人的選美。因此科學(xué)技術(shù)輔助選美的采用,特別是計算機軟件輔助選美的引進(jìn),正是社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展對選美要求的必然。
二、人體結(jié)構(gòu)科學(xué)選美判斷的準(zhǔn)確公證性
人體科學(xué)選美的判斷準(zhǔn)確公證性可從人體科學(xué)事實美的認(rèn)定、人體科學(xué)理論審美的定量和人體科學(xué)實驗審美三個方面進(jìn)行判定。
(一)人體結(jié)構(gòu)科學(xué)事實美的認(rèn)定
人體結(jié)構(gòu)科學(xué)事實美是人類個體客觀存在的實體表像。它是一種客觀存在的理性美,它不是由感性得出的,而是純粹能用尺寸帳量的。人體結(jié)構(gòu)科學(xué)事實美對常人來說,處處都能感受到它迷人的魔力;美人胚走在大街上,能吸引無數(shù)人的眼球?，F(xiàn)在的問題是假如把東方、西方兩大美人海倫和西施放在一起選美會有什么結(jié)果呢?誰才是最美的女性呢?究竟人類有沒有審美的共識呢?對選美有沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)呢?如果有,根據(jù)什么來認(rèn)定呢,如果沒有世界選美大賽有什么意義呢?
目前世界選美學(xué)界存在的問題是,缺少對人體結(jié)構(gòu)科學(xué)事實美定位的認(rèn)定,許多學(xué)者都認(rèn)為無論女人體還是男人體,凡是不能充分體現(xiàn)人類特征的個體,很難被視為美。有學(xué)者認(rèn)為,存在決定了意識,選美社會現(xiàn)象存在,必然有她的道理,人體美是自然美中程度最高的美,這是不無道理的。如果讓黃種人、黑種人、白種人一起來選美,這樣的劃定的人體結(jié)構(gòu)科學(xué)事實美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么樣的呢?
筆者認(rèn)為選美是審美的具體表現(xiàn)形式,人體美應(yīng)該是一種對稱,比例,選美必須有一個標(biāo)準(zhǔn),一個尺度,外形的美應(yīng)該是第一的客觀不變的,各派哲學(xué)美學(xué)建構(gòu)自己的美學(xué)體系,只能是相對第二位的。選美首先應(yīng)該給出人體科學(xué)事實美的界標(biāo),人體的美還是不美,就看你離這個人體結(jié)構(gòu)界標(biāo)有多大差異:假設(shè)f(x)代表人體結(jié)構(gòu)界標(biāo),f(xi)代表實際人體結(jié)構(gòu)測量數(shù)據(jù):
當(dāng)f(x)-f(xi)0時,決定了無論什么樣的人種,其差值最小者為人體美最佳!這就是人體科學(xué)事實美的應(yīng)該認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。
(二)人體結(jié)構(gòu)科學(xué)理論審美數(shù)據(jù)的定量
美的規(guī)律應(yīng)在物理或生理美的層次上研究,美:的確與人的動物軀體和生理結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。譬如,如果人的雙眼不是對稱結(jié)構(gòu),就象目魚雙眼那樣擠在一邊,那今天人類視覺對稱美便蕩然無存,學(xué)者陸梅林先生也把種對稱視為普遍的‘美的規(guī)律’,不無道理。人們選美用‘美的尺度’來評定,實際上也就是一個‘人體結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)尺度’。由于語義、概念的不明確,我們常常把‘人體結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)尺度’和‘社會美的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)’混為一談,前者屬于自然審美價值的定量,而后者是屬于一時一地的模式哲學(xué)審美規(guī)范。前者是封閉的而后者是開放的。無論美學(xué)定義如何抽象,人體選美的過程必須要用人體科學(xué)理論指導(dǎo)審美,由人體結(jié)構(gòu)科學(xué)理論的定量來決定人體選美的評比結(jié)果。
在人體中形成‘雙’的自然對象里,有兩種參數(shù),人們叫她為‘對稱’和‘比例’,也是選美的參考的基本數(shù)據(jù),如:人體中形成‘雙’的以‘對稱’為美的參數(shù)對象,以眼睛、耳朵、牙齒、鼻子、手、腳等雙數(shù)的對象,人體中形成‘單’的以‘比例’為美的參數(shù)對象,如:頭,軀體、腿長、手長等孤立的、抽象的對象。
人體科學(xué)理論審美的定量以盡可能減少對人體假設(shè),即個人的傾向性,可根據(jù)不同的地域和人種特點,運用明晰而嚴(yán)密的人體結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù),得出簡單、對稱的,準(zhǔn)確的人體定量表格數(shù)據(jù)定量表格。
頭部數(shù)據(jù)定量表格構(gòu)建以:眼,眉,鼻,嘴,耳,發(fā),臉形,兩眼寬等參數(shù)進(jìn)行分類;
形體數(shù)據(jù)定量表格構(gòu)建以:身高,體重,三圍(胸、腰、臀)等參數(shù)進(jìn)行分類。
(三)人體結(jié)構(gòu)科學(xué)實驗審美的技術(shù)方法
人體科學(xué)實驗審美的技術(shù)方法指的是科學(xué)實驗設(shè)計及其實施過程中的科學(xué)過程。它包括實驗指導(dǎo)思想的創(chuàng)造性,實驗裝置設(shè)計的新穎性,以及實驗技術(shù)與操作過程中的藝術(shù)性因素,如:頭、手、腳、形體裝飾,而計算機軟件等技術(shù)手段是人體科學(xué)實驗審美的輔助關(guān)鍵,計算機軟件輔助從設(shè)計到實施都讓人感到嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、有說服力。計算機軟件輔助選美的引進(jìn),帶給選美活動中的人群的準(zhǔn)確公證性是不言而喻的。下面介紹一些使用計算機軟件輔助選美的技術(shù):
1.人體結(jié)構(gòu)科學(xué)實驗審美的流程
①調(diào)用現(xiàn)有軟件:Photoshop、3ds max構(gòu)建的特色集成軟件等評審軟件;
②輸入人體定量基本參數(shù),如:頭部數(shù)據(jù)定量參數(shù)、形體數(shù)據(jù)定量參數(shù);
③輸入對應(yīng)的人體實測參數(shù);
④軟件進(jìn)行比對計算;
⑤比對差值輸出;
2.人體結(jié)構(gòu)科學(xué)實驗審美常用的計算機軟件
平面:photshop軟件用于制作平面位圖的圖形圖像編輯軟件,Ⅲustrator軟件是用于制作平面矢量圖設(shè)計軟件;
立體:3ds max是用于對三維人體立體操作編輯軟件,maya是更專業(yè)一種三維編輯軟件;
(四)計算機軟件判斷人體科學(xué)審美科學(xué)實例:
采集每個參加選美人員頭部平面相片、頭部立體視頻、人體運動捕捉視頻;
(1)Photoshop處理頭部平面相片,包括:
利用編輯欄:進(jìn)行【變換】【水平翻轉(zhuǎn)】或【垂直翻轉(zhuǎn)】;
度量工具的使用:測量圖像中兩點之間的距離;
慮鏡組的使用:雜色慮鏡組用來去斑、蒙塵和劃痕,扭曲慮鏡組用來作相片的切片、擠壓等;
如:某人頭像圖片導(dǎo)入photoshop中,調(diào)整不同角度;
左擊工具欄【編輯】【變換】【水平翻轉(zhuǎn)】或【垂直翻轉(zhuǎn)】;
丈量、觀察比較眼、眉、鼻、嘴、耳的對稱性尺寸;
結(jié)論:對稱性好頭部數(shù)據(jù)定量參數(shù)差最小為最優(yōu)
(2)3ds max處理頭部立體視頻,包括:對稱旋轉(zhuǎn)、局部切片等
如:某人頭像視頻,導(dǎo)入3ds max中,選中前視圖頭象,調(diào)整不同的角度;
左擊工具欄中的【鏡像】,在彈出的對話框中,選中【復(fù)制】【確定】;
丈量、觀察比較眼、眉、鼻、嘴、耳的對稱性尺寸;
結(jié)論:對稱性好頭部數(shù)據(jù)定量參數(shù)差最小為最優(yōu)
(3)利用Vicon人體運動捕捉設(shè)備系統(tǒng):面部表情捕捉和人體運動捕捉
如:某人體導(dǎo)入3ds max 中,選中前視圖選中,調(diào)整不同的角度;
選擇頭、胸、腰、臀;
局部切片:【修改】【切片】【切片平面】【移動】【移除頂部】;
丈量、觀察比較頭、胸、腰、臀;
結(jié)論:與形體數(shù)據(jù)定量參數(shù)差最小為最優(yōu)
(4)人體結(jié)構(gòu)科學(xué)實驗審美專家評議
專家評議選美結(jié)果是非常重要的,也是選美的最后一個環(huán)節(jié),專家們根據(jù)他們多年對人體美的經(jīng)驗,綜合計算機軟件給出的人體科學(xué)審美的數(shù)據(jù),通過集體討論推出選美人員的冠、亞、季軍。
三、計算機軟件輔助選美的定量分析所產(chǎn)生的作用
計算機軟件輔助選美重要意義在于它能為人類社會創(chuàng)造科學(xué)選美?？茖W(xué)研究是以求真為最高目的。選美活動人為的意志導(dǎo)向越來越少,而科學(xué)選美必然成為主流,利用計算機軟件輔助選美的定量分析必然在選美活動中起著重要的作用。
(一)科學(xué)審美的準(zhǔn)確公正作用:利用計算機軟件輔助選美排除了很多人為不準(zhǔn)確主觀因素,例如:某年度‘香港小姐’選美在全國人民的關(guān)懷下,2號佳麗曹敏莉成為當(dāng)晚最大的贏家。有富爸爸拉票在準(zhǔn)決賽連奪兩項大獎的李詩韻成為提高收視的犧牲品。選美的準(zhǔn)確公正性暗示了一種科學(xué)審美的期待,因此。利用計算機軟件輔助選美必然起到很好的準(zhǔn)確公正作用。
(二)科學(xué)審美的啟迪作用:人的科學(xué)審美全面發(fā)展,不但是人類文明發(fā)展的中心問題,也是科學(xué)選美建設(shè)問題。人是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造世界的,按照選美的尺度來衡量一切。不僅衡量人體客觀容貌,也衡量一個人的思想、性格、語言、行為等等,以及一個民族風(fēng)俗習(xí)慣、倫理規(guī)范、制度和知識體系等等,引用科學(xué)審美對社會民眾美學(xué)的理念有著很好的啟迪作用。
(三)科學(xué)審美經(jīng)濟效益作用:以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主要特征科技革命,給選美帶來的商機是無窮的,所有在科學(xué)選美過程中的付屬產(chǎn)品滿足了消費者各個方面的愿望。通過科學(xué)審美的活動,刺激了電腦選美軟件,美容、美發(fā)、服飾的等系列產(chǎn)品的發(fā)展,在經(jīng)濟效益方面取得良好的效果。
參考文獻(xiàn):
[1]陳望衡主編.《科技美學(xué)原理》,上?？茖W(xué)技術(shù)出版社
中圖分類號：B01
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1006-0278（2013）04-233-02
卡爾·波普爾是當(dāng)代西方著名的科學(xué)哲學(xué)家，批判理性主義的主要代表，他的哲學(xué)成就幾乎涉及人類知識的各個領(lǐng)域。在探討科學(xué)知識增長的過程中，他批判了邏輯實證主義的可證實原則和歸納法，提出了以證偽主義原則、試錯法和科學(xué)發(fā)展動態(tài)模式為主要內(nèi)容的證偽主義思想，實現(xiàn)了人類認(rèn)識論上一次質(zhì)的飛躍。
一、波普爾提出“證偽主義”的背景
中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)片面強調(diào)三段論演繹法，把科學(xué)探索變成了概念游戲，堵塞了科學(xué)發(fā)展的大門。隨著文藝復(fù)興的思想大解放，實驗科學(xué)開始興起。英國科學(xué)家培根創(chuàng)立了科學(xué)歸納法，形成了相對完整的古典歸納主義方法論體系，認(rèn)為經(jīng)驗是科學(xué)理論的唯一可靠來源、歸納法是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的唯一正確方法。盡管現(xiàn)代歸納主義者對歸納主義方法論進(jìn)行了重建，但其在邏輯上、認(rèn)識論上和實踐中都面臨著難以克服的困難。波普爾的證偽思想便是在歸納主義方法論面臨困難，并在批判歸納主義尤其是邏輯實證主義的可證實性原則基礎(chǔ)上以及現(xiàn)代科學(xué)革命的震撼和啟迪下提出來的。
二、波普爾的“證偽主義”理論
（一）證偽主義的方法——試錯法
波普爾的證偽主義又稱“批判理性主義”或“否證論”，其主要原則在于“證偽”，而“證偽”的方法在于“試錯法”。其一般步驟：首先大膽提出猜測和假說，然后努力去尋求和提出與猜測和假說不相符合的事例，并且根據(jù)這些事例對猜測和假說進(jìn)行否定，甚至完全否定。如果第一次嘗試失敗，就繼續(xù)提出更好的猜測和假說，并運用同樣的步驟對其進(jìn)行證偽，事實上，這種試錯法是永無休止，沒有終點的?？杀硎緸椋杭僬f——事例——假說（更完善的）。“試錯法”在其本質(zhì)上是演繹的方法，人們通常把從一般原則推導(dǎo)到具體事例的過程稱為演繹，而把由具體事例推導(dǎo)一般原則的過程稱為歸納。然而，波普爾不但否認(rèn)了科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)是歸納過程，而且進(jìn)一步說明了經(jīng)驗科學(xué)方法的性質(zhì)是演繹。波普爾得出結(jié)論：任何科學(xué)理論都可能錯誤，都包含著潛在的錯誤，并且在將來的某個時候都會經(jīng)不起檢驗而被證明是錯誤的。證偽主義的基本概念是可證偽性，波普爾抓住了可證偽性概念，把它用作劃分科學(xué)與非科學(xué)的分界標(biāo)準(zhǔn)，不存在從“靠經(jīng)驗證實”而推出的理論的歸納法，這在邏輯上是不允許的，通過可證偽性概念解決分界問題而導(dǎo)致了歸納問題的解決，從而引起了以證偽性為實質(zhì)的方法論——試錯法，并將科學(xué)的觀點推廣到社會各個領(lǐng)域。
（二）證偽主義的兩大核心問題
1 科學(xué)與非科學(xué)的分界問題
波普爾從經(jīng)驗證偽原則出發(fā)，提出了一種與邏輯實證主義不同的劃界標(biāo)準(zhǔn)。邏輯實證主義認(rèn)為，科學(xué)與形而上學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)就是經(jīng)驗證實原則：即任何命題只要能被經(jīng)驗證實或否證的就是科學(xué)的，否則，就屬于形而上學(xué)。波普爾則認(rèn)為科學(xué)命題根本不能證實，只能被證偽。所以科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)不是經(jīng)驗證實原則，而是經(jīng)驗證偽原則。波普爾在這里所說的可證偽指邏輯上的可證偽，即凡是邏輯上可以被經(jīng)驗證偽的命題或理論都是科學(xué)的理論，這其中既包括歷史上已被經(jīng)驗證偽的理論或命題，如地心說、燃素說等，也包括迄今未被證偽的，但在邏輯上將來有可能被證偽的理論。絕對正確的理論或命題，他認(rèn)為都是非科學(xué)的命題或理論。有個簡單斷言的例子其所指的意義上是可證偽的：星期天從來不下雨。我們只要觀察到有一個星期天下雨就能被證偽。如果存在與某個假說相矛盾的邏輯上可能的一個或一組觀察陳述，這個假說就是可證偽的，如果這個或這組陳述被確定為真的，就會證明這個假說是假的。
2 科學(xué)與非科學(xué)的歸納問題
依照波普爾的邏輯，歸納問題與分界問題有著密切聯(lián)系，既然證實原則被否定了，和證實原則密切關(guān)聯(lián)的歸納法顯然也是不可靠的。按照波普爾的邏輯，他把“可證偽性”看作分界標(biāo)準(zhǔn)，由此就解決歸納問題。因為波普爾認(rèn)為，“歸納問題的根源在于以下三個方面存在顯而易見的沖突：一是休謨的發(fā)現(xiàn)，即通過觀察或?qū)嶒瀬碜C明定律的正確性是不可能的，因為定律是超經(jīng)驗的；二是這樣一個事實，即科學(xué)時時處處都在提出和使用定律；三是經(jīng)驗主義的原則斷言：科學(xué)中只有觀察和試驗才能決定是接受還是拒絕科學(xué)的陳述，包括定律或理論。”這三方面發(fā)生矛盾的條件是：人們假定對科學(xué)陳述進(jìn)行證實和否證二者原則上都是可能的，于是要求所有經(jīng)驗的科學(xué)陳述都是“可最后判決的”。而波普爾的“可證偽性”分界標(biāo)準(zhǔn)只承認(rèn)否證意義上的可判決，他認(rèn)為“無論如何，理論都不是從經(jīng)驗證據(jù)中推導(dǎo)出來的。心理歸納和邏輯歸納兩者都不存在。從經(jīng)驗的證據(jù)中只能夠推斷出理論的虛假，而且這種推理是純演繹推理”，顯然“可證偽性”分界標(biāo)準(zhǔn)不必以任何歸納推理為前提，因此按照波普爾的觀點，從可證偽性作為科學(xué)判據(jù)出發(fā)，歸納問題產(chǎn)生的條件就不存在了，矛盾也無從產(chǎn)生。同時在可證偽性基礎(chǔ)上，波普爾認(rèn)為“科學(xué)對于定律或理論的接受只是嘗試性的；所有的定律和理論都是猜測或嘗試性的假說”“歸納的整套裝置都變得不必要，只要我們承認(rèn)人類知識的普遍可錯性，或者如我喜歡稱謂的，人類知識的猜想特性”，由此，波普爾認(rèn)為“可證偽性”解決了歸納問題。
（三）證偽主義科學(xué)發(fā)展的動態(tài)模式
科學(xué)的證偽過程是一個不斷反駁、批判和革命的過程。在沒有任何新的例外出現(xiàn)以前，在科學(xué)的邏輯理論被證偽中都會出現(xiàn)，能夠產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的理論的效果，但是就算被證偽N遍，任何時候也不排除在N+1次有例外情況出現(xiàn)。一種理論所提供的經(jīng)驗內(nèi)容越豐富、精確和普遍，其可證偽度就越大，科學(xué)性就越高。由此，波普爾提出了證偽主義的理論假說，即P1TTEEP2的四段論模式，為學(xué)術(shù)研究提供了基本思想。其P1表示問題，TT表示試探性理論，EE表示排除錯誤，P2表示新問題。公式表明科學(xué)從問題P1開始，通過提出各種大膽的試錯性的猜測TT，然后對其進(jìn)行批判、反駁或證偽EE，提出逼真度較高的理論P2。然而P2即使經(jīng)過觀察和實踐的嚴(yán)格檢查，它最終都將被證偽，證偽一個理論并取代新的“猜測”，這樣科學(xué)才能在清除錯誤中前進(jìn)。波普爾認(rèn)為，科學(xué)研究始于問題，針對解決問題提出猜測，經(jīng)過事實檢驗，暫時達(dá)到真理，然后會再有新的問題出現(xiàn)，如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮。所以我們說，知識的增長是借助于猜想與反駁，從問題走向問題的發(fā)展，沒有真正意義的獨立思考，科學(xué)研究是不可能有創(chuàng)新的。
規(guī)范會計理論與實證會計理論這兩大理論的基礎(chǔ)包括很多方面，其中最具有意義的是方法論哲學(xué)基礎(chǔ)以及廣泛應(yīng)用于研究中的經(jīng)濟學(xué)理論。
對于規(guī)范會計理論來說：第一，方法論基礎(chǔ)，規(guī)范會計理論產(chǎn)生的“溫床”就是規(guī)范經(jīng)濟學(xué)。在規(guī)范經(jīng)濟學(xué)中，以政策行動為中心，對其福利后果進(jìn)行推理，保證研究過程中的內(nèi)在邏輯性是它的主導(dǎo)思想，這一主導(dǎo)思想的基礎(chǔ)比較多樣化。規(guī)范會計理論在方法論上有以下幾個特征：將價值作為判斷的基礎(chǔ)，它以評價標(biāo)準(zhǔn)來作為進(jìn)行研究的對象或者是進(jìn)行討論的基礎(chǔ)，然后又利用這種標(biāo)準(zhǔn)分析現(xiàn)象；研究內(nèi)容缺乏客觀性、重復(fù)性。第二，經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，規(guī)范會計理論的經(jīng)濟學(xué)理論包括：新制度經(jīng)濟學(xué)、主流經(jīng)濟學(xué)、激進(jìn)經(jīng)濟學(xué)、福利經(jīng)濟學(xué)以及規(guī)范性思想。
對于實證會計理論來說：第一，方法論基礎(chǔ)。實證會計是由簡森與瓦茨等人提出的，他們以證偽主義作為主導(dǎo)思想。這種會計理論在方法論上特別強調(diào)以下三個特征：價值中立，在進(jìn)行實證研究的過程中應(yīng)該將個人價值判斷排除，通過經(jīng)驗數(shù)據(jù)來證偽某一個假說。在這種思想下形成的會計理論在內(nèi)容上是經(jīng)驗的而不是價值的；保證可證偽性，在實證會計的研究初期，最基本的精神是證偽或者是“試錯法”；具有客觀性的同時還具有可重復(fù)性。第二，經(jīng)濟學(xué)和財務(wù)基礎(chǔ)。在早期，實證會計研究的主要理論基礎(chǔ)是有效的資本市場假設(shè)以及資本資產(chǎn)的計價模式等等；從70年代開始，它的研究對象變成選擇會計政策，主要的理論基礎(chǔ)是：管制經(jīng)濟學(xué)、計量經(jīng)濟學(xué)以及非零值契約成本等。
二、規(guī)范會計理論的基本思想
規(guī)范會計理論主要是指從會計活動的一系列規(guī)則中找到好的會計實務(wù)以及概括理論概念，它是運用演繹法、歸納法這兩種規(guī)范性方法形成的。我們可以將規(guī)范會計理論分成很多種類型，下面是其主流理論、基本思想。
（一）會計學(xué)理論具有規(guī)范性
會計理論的主要研究對象是經(jīng)由人創(chuàng)造出的信息系統(tǒng)，不像一個客觀世界。它的主要特征是會計環(huán)境會隨著經(jīng)濟因素以及政治因素不斷發(fā)生變化。會計理論的研究不具有科學(xué)研究的純粹性，它只能通過與法律一樣的規(guī)范的科學(xué)法則來建立。所以說會計學(xué)是具有規(guī)范性的學(xué)科。
（二）會計理論的內(nèi)涵
會計理論不僅僅涉及到“什么是會計”同時也包含著價值判斷，主要詮釋了“會計是什么”的問題。會計理論的研究應(yīng)該將既定目標(biāo)、價值判斷作為出發(fā)點，對會計活動提出一些具體的標(biāo)準(zhǔn)，用這些標(biāo)準(zhǔn)對會計實務(wù)進(jìn)行指導(dǎo)、評價。同時也可以將這些標(biāo)準(zhǔn)用作分析會計問題的準(zhǔn)則，以更好地處理會計問題。財務(wù)會計的概念結(jié)構(gòu)主要包括以下幾個內(nèi)容：會計目標(biāo)、財務(wù)報表、會計信息等，主要用以保證會計信息的質(zhì)量。
（三）對會計理論的科學(xué)性進(jìn)行判斷的標(biāo)準(zhǔn)
我們沒有必要將會計理論與會計活動在事實和現(xiàn)象上對應(yīng)起來。雖然會計理論中理性思維的部分遠(yuǎn)離經(jīng)驗、不具有可證偽性，但是它以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，并且是在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推理之后的產(chǎn)物，所以在某種程度上會計理論也是有科學(xué)性可言的。
三、實證會計理論的基本思想
（一）實證性的理論性質(zhì)
會計研究以會計客觀世界作為主要的研究對象，這一客觀對象具有很多不確定性，因為它是建立在偶然性和可能性的基礎(chǔ)之上，會計環(huán)境中存在著很多非決定論的因素，所以會計理論研究要以純粹的科學(xué)研究方式來進(jìn)行，同時應(yīng)該以實證科學(xué)為基準(zhǔn)來確立會計理論法則。所以說會計學(xué)是一種實證性的學(xué)科。
（二）會計理論的內(nèi)涵
因為價值判斷中有個人的偏見以及一些感性的主觀因素，缺乏客觀性、科學(xué)性，所以會計理論應(yīng)該排除價值判斷的成份。會計理論應(yīng)該將會計世界的客觀規(guī)律闡述出來，而不是單純地描述“會計是什么”。也可以說，會計理論研究要以會計事實和會計現(xiàn)象作為出發(fā)點，并對會計事實和現(xiàn)象的存在做出正確解釋，對其未來的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)合理地預(yù)測。對會計政策進(jìn)行選擇是會計理論內(nèi)涵的主要內(nèi)容。在實證會計理論中，最重要的、必不可少的就是對理論進(jìn)行檢驗的環(huán)節(jié)，這種檢驗主要有兩種：會計的選擇檢驗以及股票的價格檢驗。
（三）對會計理論的科學(xué)性進(jìn)行判斷
對理論進(jìn)行的研究只能在經(jīng)驗的世界中?？茖W(xué)的會計理論一定要有可證偽性，其建立的基礎(chǔ)一定是經(jīng)驗。以目標(biāo)等概念作為出發(fā)點而進(jìn)行邏輯推理之后的得出的會計理論缺乏可證偽性，我們無法對它進(jìn)行檢驗，所以這樣的理論不具有客觀性、準(zhǔn)確性，科學(xué)性。每一個科學(xué)理論都經(jīng)過了漫長的形成過程，同時都有自己存在的理論以及社會基礎(chǔ)。不管兩個理論會不會被批駁，但是只要有一個理論能夠獲得經(jīng)驗事實的證實，它與另一個相比就是最好的。
從客觀的角度來看，規(guī)范會計理論與實證會計理論有各自的優(yōu)勢與缺點，在會計理論的研究中，我們不能偏廢其一，應(yīng)該將兩者結(jié)合起來應(yīng)用。這種結(jié)合主要可以分為階段上的結(jié)合和層次上的結(jié)合。
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673—291X（2012）26—0242—02
目前，聲樂教學(xué)有三種課堂組織結(jié)構(gòu)形式，即聲樂小課、聲樂中課、聲樂大課。聲樂課堂結(jié)構(gòu)不同，相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)聲樂專業(yè)技能的側(cè)重點、聲樂教學(xué)方法、聲樂教學(xué)策略、聲樂教學(xué)設(shè)計、聲樂教學(xué)構(gòu)造模型等呈現(xiàn)不同的教學(xué)理論和實踐體系建構(gòu)。聲樂中課，也稱聲樂小組課（Vocal music group class），是將學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂能力相近，聲種、音色等趨同，遵循聲樂教學(xué)原理，以不同層次的教學(xué)要求為規(guī)范，根據(jù)聲樂教學(xué)資源具體條件，或3—5人，或5—8人為單元組別，組內(nèi)學(xué)內(nèi)容、學(xué)進(jìn)度、學(xué)組織形式，凸顯教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，既注重共性教學(xué)，又強調(diào)個性發(fā)揮的聲樂教學(xué)。聲樂小組課具有聲樂教學(xué)內(nèi)容選擇廣泛、組織教學(xué)自由彈性強、學(xué)生分組動態(tài)化、聲樂教學(xué)改革適應(yīng)強等主要特征。
在筆者多年從事高師、中師、幼師、高中普通班、高中音樂特長班的實踐聲樂教學(xué)中，理性認(rèn)知聲樂小組課教學(xué)優(yōu)勢。體現(xiàn)在：與聲樂小課比較充分利用了音樂教師資源，避免了教學(xué)重復(fù)，提高了教學(xué)效率；通過聲樂小組課使學(xué)生進(jìn)行聲樂的認(rèn)知、探討、轉(zhuǎn)化、呈現(xiàn)和反思遞進(jìn)協(xié)作學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的興趣與動力，同時促進(jìn)了教師聲樂技能的提升，達(dá)到“教學(xué)相長”的目的。與聲樂大課相比較，又把“關(guān)心每一個學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的音樂成長”理念體現(xiàn)得恰到好處，便于建立學(xué)生音樂成長檔案，體現(xiàn)“因材施教” 原則，使學(xué)生音樂個性得到奔放宣泄，完善了聲樂教學(xué)的個性詮釋。
一、聲樂小組課理論體系的構(gòu)建
每個國家、每個民族都有自己的傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù),它是廣大群眾與民間藝人經(jīng)過長年的演唱實踐,慢慢形成與積累起來的且有著非常強烈的藝術(shù)感召力與審美意義。中國民族聲樂歌唱藝術(shù)的重要的特征是以民族語言作為根基,貫以民族情感,用情控聲,聲情并茂,拿字領(lǐng)腔,字正腔圓,韻味十足,唱演俱重,聲情兼?zhèn)?真切感人。
一、中國民族聲樂表演風(fēng)格的多樣化
民族聲樂起源于勞動人民的生產(chǎn)實踐和社會交往,由于我國地大物博、方言文化繽紛,民族眾多,各個民族的文化各有其特性,就形成了一個多樣化的民族聲樂演唱風(fēng)格。民族音樂理論工作人員,依據(jù)我國民族聲樂多樣化的特性把民歌分為諸多色彩區(qū)。這些民歌在演唱上,有著獨特的民族風(fēng)情與濃厚的地方色彩。像蒙古民歌的“長調(diào)”,曲風(fēng)寬廣綿長,節(jié)奏自由,末音拉長,情感炙烈奔放,真假聲轉(zhuǎn)換,有著濃厚的草原氣息。又如,山東民歌的特點是粗放,幽默、風(fēng)趣、純樸、吐字干脆利索,音色高亢明亮,行腔中多加有方言與卷舌音等。我國的戲曲有近400個劇種,曲藝亦有近300種類,各類民歌、創(chuàng)作歌曲更是數(shù)不勝數(shù),有多少種演唱風(fēng)格也難以數(shù)計,每一風(fēng)格的形成都有賴于它特有的地域文化背景。此外,民族聲樂也將近現(xiàn)代作曲家們創(chuàng)作的,不單獨突出任何一個地域或民族特點,而是表達(dá)整個中華民族的總風(fēng)格、總氣派的聲樂作品與演唱方法謂作民族綜合風(fēng)格。像《黃水謠》、《我愛你,中國》等中國藝術(shù)歌曲,此類風(fēng)格的語音基于全國的通用語言――普通話。民族綜合風(fēng)格類風(fēng)格共性多,具體學(xué)習(xí)初期,需要正確熟練的掌握21個聲母的發(fā)聲部位、方法、方式、擋氣動作與吐字形象“甭噴、飛放、打彈、咯砍、平舌、饒舌”,讓字頭清楚、利落,有力量和彈性。字頭是承上啟下的過渡要素,必須交代清楚。字腹是演唱中延長音的要素。另外,每個漢字都有它的字意與聲形,且字意往往與聲形相契合,演唱時需做到愛憎分明,悲喜有別。把歌詞唱美、唱活,唱出情感,這是民族聲樂特有的演唱風(fēng)格。
唱出韻味。韻味是民歌演唱的精髓,靈魂。用聲拖腔,用字行腔,用情潤腔,潤而生味,是中國民族演唱再次創(chuàng)作時需要運用的特殊技巧。比如運用各種倚音、頓音、直音、滑音、顫音、花舌音等裝飾性潤腔技巧,使唱腔得到裝飾與潤色;運用種種音色的變化,使唱腔或明或暗,或濃或淡;運用強弱、輕重、大小、收放的力度變換技巧,運用多種板式與較為頻繁的速度變換和變化法還有音高的微升微降等潤腔技巧,使唱腔跌宕起伏,抑揚頓挫,大起大落,從而使唱腔與演唱得到潤化和美化,最終出現(xiàn)錦上添花、感人至深的音樂效果。
唱出神韻。神氣―神情氣質(zhì),是蘊涵在表演者內(nèi)心深處的特殊的民族感情、民族心理意識與審美理想在外部形態(tài)、精神狀態(tài)、氣韻和精神方面的表現(xiàn)。中華民族在音樂藝術(shù)表現(xiàn)方面形成了恬淡、委婉、端莊、含蓄、的民族韻味。通過表演者精神氣質(zhì)的展現(xiàn),人們依據(jù)他們長時間形成的審美能力與欣賞標(biāo)準(zhǔn),展現(xiàn)出對演唱者信任與否,決定他們或多或少地加入到音樂藝術(shù)表演的創(chuàng)作中去,這直接決定演唱的社會功能和實際社會價值。因此說表演者形態(tài)中見精神,氣勢中透神韻,使人們通過表演者的面、目、體、態(tài)、動靜和招式等,感受到他心靈深處親切自豪的民族感情和典雅高尚的民族神韻之美感。
二、民族唱法和美聲唱法的區(qū)別
民族唱法和美聲唱法在毫不相同的歷史文化背景和其它很多復(fù)雜因素的共同作用下,逐漸演變成現(xiàn)今人類社會極具特色的歌唱表演藝術(shù)風(fēng)格體系與演唱方法體系。中國民族聲樂發(fā)展的主軸是漢族民間歌舞,同時也包含有少數(shù)民族的民間歌舞音樂,中國民族聲樂的題材內(nèi)容大都來自廣大普通民眾的生活與勞動實踐,更為貼近大眾生活。其主要題材形式大體上是民歌、民間戲曲和說唱藝術(shù)。從演唱形式上說,民族聲樂大都是獨唱、對唱、表演唱等基本形式,很少重唱、合唱。唱腔的形成和歌唱發(fā)聲技巧與吟唱技術(shù)密切相關(guān)。中國民族聲樂的音調(diào)旋律大體以五聲、七聲民族調(diào)式為主,有突出的東方文化藝術(shù)特點。在聲樂美學(xué)效果方面,中國的民族聲樂追求亮麗、清純、聲音高亢、恬美的藝術(shù)特點等。
美聲唱法的形成和發(fā)展盡管和世俗音樂的發(fā)展密切相關(guān),可古代教會音樂與希臘音樂對美聲唱法的影響也是不可忽視的重要因素。意大利美聲唱法受益于歌劇表演藝術(shù),其題材形式大多是宗教題材、宮廷以及市民的世俗題材,表演形式有合唱、獨唱、重唱等很多類型。美聲唱法的技巧是以詠唱為主要特征,其調(diào)式大都是在古代民族調(diào)式基礎(chǔ)之上演化發(fā)展而來的,西洋大、小調(diào)式的重唱、合唱,注重和聲織體效果,在聲樂美學(xué)功上,美聲唱法更加強調(diào)圓潤、柔和、渾厚與略帶掩蓋色彩的嗓音特征等。
從兩種唱法的聲樂藝術(shù)理論體系來看,我國傳統(tǒng)的唱論中盡管也包括了相關(guān)的歌唱技巧、發(fā)聲原理和歌唱表演藝術(shù)表現(xiàn)方面的很多論述,可它們卻特別重視經(jīng)驗性的總結(jié),而相對欠缺科學(xué)原理的論述。在具體理論方面,民族聲樂理論注重語音發(fā)聲技術(shù)、聲腔技巧與情感情緒表達(dá)方法的理論研究,強調(diào)的是字和腔、情和腔與字和情的辯證關(guān)系。在發(fā)聲基本原理上,我國傳統(tǒng)聲樂理論對演唱呼吸與演唱語言基本原理有所注重,可相對缺乏對嗓音演唱發(fā)聲機制原理、演唱共鳴原理和全部嗓音歌唱科學(xué)理論的深入系統(tǒng)的探究,是我國傳統(tǒng)聲樂理論不足的一面。由于西方近、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,使美聲學(xué)派的聲樂理論很早就和自然科學(xué)相結(jié)合,進(jìn)而形成了一套嗓音演唱科學(xué)理論體系。美聲學(xué)派的聲樂理論融合了生理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)、醫(yī)學(xué)等很多學(xué)科的科學(xué)的研究成果,深入細(xì)致地研究了演唱發(fā)聲的本質(zhì)規(guī)律,建立一套科學(xué)的演唱訓(xùn)練體系,促進(jìn)了聲樂實踐和藝術(shù)理論的變化,是演唱藝術(shù)和科學(xué)完美結(jié)合的典范。
總之,中國民族聲樂藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,是有著濃郁泥土芳香和民族特色的聲樂表演藝術(shù)。它有多樣的風(fēng)格,因為中國語言、生活習(xí)俗、地理環(huán)境不同形成了各自的民族風(fēng)格,且具有濃郁且獨特的民族藝術(shù)特色,是中國各個地域、各個民族民間唱法、說唱唱法、戲曲唱法以及民族新歌演唱等四種系統(tǒng)唱法的總稱。作為一名聲樂表演者,唯有真正了解、掌握民族聲樂的風(fēng)格、特點,才能和其他國家藝術(shù)形式互相學(xué)習(xí)、互相借鑒,真正做到古為今用,洋為中用,讓中國的民族聲樂更有科學(xué)性,更有魅力,能以全新形象邁向世界音樂表演藝術(shù)之舞臺。
參考文獻(xiàn):
中圖分類號：G451.2
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號：1002-0845(2007)02-0068-02
一、問題的提出
教師專業(yè)化問題已成為當(dāng)前我國教育領(lǐng)域的一個熱點，人們普遍呼吁和認(rèn)為教師職業(yè)應(yīng)該而且必須成為一個專業(yè)。1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織共同的《關(guān)于教師地位的建議》提出，教育工作應(yīng)當(dāng)被視為專門職業(yè)。1996年第45屆國際教育大會在《加強教師在多變世界中的作用之教育》中指出：在提高教師地位的整體政策中，教師專業(yè)化是最有前途的中長期策略。
知識是專業(yè)的根基，與現(xiàn)代性的專業(yè)相對應(yīng)的是現(xiàn)代性的知識型。現(xiàn)代性的知識型是科學(xué)知識型，它追求客觀、實證和價值中立的知識。在現(xiàn)代性中，人們只把自然科學(xué)知識看做是真正的知識。與此相對應(yīng)的是觀察、實驗等科學(xué)的方法被應(yīng)用到各個領(lǐng)域，實證主義成為判斷知識正確性、有效性的通用標(biāo)準(zhǔn)；自然科學(xué)知識成了知識王國中的主宰者，并把自己的標(biāo)準(zhǔn)和模式樹立為知識的意識形態(tài)，貶低、壓抑和規(guī)約人文社會學(xué)科知識。
什么是教師的專業(yè)知識呢?通常認(rèn)為教師的專業(yè)知識包括“教什么”的學(xué)科知識和“如何教”的教育知識，前者又可稱為主題性知識，后者叫語境性知識。實際上它們都是學(xué)科性的知識。現(xiàn)在大多數(shù)教育工作者都認(rèn)為，除了以上的知識，教師的職業(yè)知識應(yīng)該還包含大量的實踐性知識。如葉瀾教授就指出，理論有兩種不同的形態(tài)，一種為群體所共有的普遍形態(tài)，即普遍理論；另一種為個人或特殊群體所擁有的私我和局部形態(tài)，即個人理論[1]。這給我們很大的幫助，學(xué)科性知識就是典型的普遍理論，而實踐性知識就是典型的個人理論。教師的個人理論的形成就是主要通過把普遍理論運用到教學(xué)實踐中，并借助批判和反思升華實踐經(jīng)驗而得來的。作為個人理論的實踐性知識是教師知識的一個重要組成部分，也是教師專業(yè)成長的基礎(chǔ)。它不同于學(xué)科性知識，它在解決實踐中遇到的復(fù)雜情景和問題方面更有針對性，更為靈活多樣，因而更具有有效性。但個人理論不具有普遍的有效性，而且作為個人理論的實踐性知識還有可言說和不可言說的兩種形態(tài)。后一種就是我們所熟悉的緘默性知識。因而本文認(rèn)為，教育專業(yè)知識應(yīng)該包括學(xué)科性知識和實踐性知識，是二者的綜合與辯證統(tǒng)一。
二、在現(xiàn)代語境下教師專業(yè)知識的困境
從上面的論述中我們可以看出，構(gòu)成現(xiàn)代性專業(yè)的現(xiàn)代性知識應(yīng)該是科學(xué)的、客觀的、理論的、價值中立的和可以實證的。但是對教育科學(xué)知識是科學(xué)理論知識，許多專家學(xué)者仍持懷疑的態(tài)度。哲學(xué)家奧康納從學(xué)科理論的角度出發(fā)，認(rèn)為教育理論的說法只是一種“尊稱”[2]，他認(rèn)為，所謂教育理論由形而上學(xué)、價值判斷、經(jīng)驗性推論所構(gòu)成，而他對經(jīng)驗性陳述情有獨鐘，認(rèn)為這部分是“科學(xué)”理論的胚胎。因此，他最終將“教育理論”這頂桂冠戴在了“經(jīng)驗陳述”頭上，并因它具有了預(yù)言能力和對實踐過程的解釋能力而尊之為真正的“教育理論”，其潛臺詞就是不承認(rèn)教育科學(xué)理論是科學(xué)理論。赫斯特和彼得斯關(guān)注著理論的最終買主即職業(yè)教育人員的實踐規(guī)范問題。因此，凡是能對這部分人的行為方式起到直接的指導(dǎo)作用的理論才能稱之為“教育理論”。如果同意他們的意見，那么，人類數(shù)千年來對教育的探索以及陳述性結(jié)果中的大部分，將從“教育理論”中被無情地剔除。無論他們的道理如何，總是對業(yè)已形成的龐大的教育研究共同體的一種蔑視，很難予以認(rèn)同，也是不符合事實的[2]。由于在現(xiàn)代性語境下教師職業(yè)知識中的普遍理論知識和個人理論的實踐性知識都不算是科學(xué)理論知識，因而教師專業(yè)知識在教師專業(yè)化過程中受到了質(zhì)疑。具體的我們可以從以下幾個方面進(jìn)一步比較論證。
從價值觀角度來看，教育科學(xué)知識關(guān)注的是人的品德、價值和自我意識的形成，它的核心在于人存在的意義。教育的價值體現(xiàn)在兩個方面，一是教育對社會存在、延續(xù)和發(fā)展需要的滿足；二是教育對人的生活和自身發(fā)展需要的滿足?！瓣P(guān)注”、“道德”、“價值”、“意義”這些充滿人本主義的詞永遠(yuǎn)是教育知識所追求的。如果說教育知識奉行的是價值中立，那么將是無法想象的。而在現(xiàn)代性語境下的知識價值觀要求的是價值中立原則，客觀原則。
就研究對象來看，教育知識是研究以教育事實為基礎(chǔ)的教育問題的知識。教育問題包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實、各種教育學(xué)說、各種教育法規(guī)、各種教育著作、各種教育文獻(xiàn)等。教育對象具有強烈的社會性，教育活動本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的活動，是人的社會實踐的一種。同時，教育的研究對象還具有強烈的人文性。因為，教育實踐活動是教育者與受教育者共同組成的社會實踐活動，兩者都是活動的主體，兩者都具有能動性，兩者借助社會文化發(fā)生著相互的能動作用。教育科學(xué)知識研究的是人文事實，而不是自然事實。
就方法來看，教育活動的內(nèi)涵與意義作為一種人文性的存在，強調(diào)的是多元的研究方法。教育研究的是社會現(xiàn)象和人文領(lǐng)域，由于人的復(fù)雜性以及受到政治、經(jīng)濟、文化地理等多方面的因素的影響，從而從追求解釋的普遍性到追求對事物的多元化的理解，自然地，研究方法也相應(yīng)地轉(zhuǎn)向了多元化，因而同具有客觀的唯一本質(zhì)的觀點無法適應(yīng)。但是，在現(xiàn)代性的語境下，客觀主義、實證主義一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，認(rèn)為世界是客觀的、本質(zhì)的、唯一的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，認(rèn)為認(rèn)識就是主體對客觀世界認(rèn)識的反映，在于解釋和預(yù)測，正確的認(rèn)識應(yīng)該具有可實證性。所以，只有實證的方法才是最可靠的。
就功能來看，無論是教育的社會功能還是個人功能，教育科學(xué)都無法在經(jīng)驗事實與人的發(fā)展變化之間全面地確立某種客觀的、必然的、精確的聯(lián)系，我們也難以真正在實證的意義上對這種因果關(guān)系做出預(yù)測，也就難以獲得實證意義上的普遍有效性，難以在定律的意義上將其推廣到其他方面去。它只能作為一種所謂的前科學(xué)的經(jīng)驗概括而對人們的教育信念產(chǎn)生影響。但在現(xiàn)代性語境下的知識強調(diào)的是對問題的精確把握和準(zhǔn)確預(yù)測[3]。
最后，在現(xiàn)代性的語境下，教師專業(yè)知識的困境集中地體現(xiàn)在了對現(xiàn)代性專業(yè)的認(rèn)識上。“專業(yè)”一詞最早是從拉丁語中來的，原始的意思是公開地表達(dá)自己的觀點或信仰。在現(xiàn)代性的語境下，專業(yè)是指通過特殊的教育或訓(xùn)練掌握了業(yè)經(jīng)證實的認(rèn)識科學(xué)或高深的知識，具有一定的基礎(chǔ)理論的特殊技能，從而按照來自特定的大多數(shù)公民自發(fā)表達(dá)出的具體要求，從事具體的服務(wù)和工作，借以為全社會利益效力的職業(yè)。
趙康在比較了以往專業(yè)學(xué)者有關(guān)專業(yè)屬性的各種說法后認(rèn)為，一個充分成熟的專業(yè)必須具備六個要素：(1)一個正式的全日制職業(yè)；(2)擁有專業(yè)組織和倫理法規(guī)；(3)擁有一個包含著深奧知識和技能的科學(xué)體系，以及傳授、獲得這些知識和技能的完善的教育和訓(xùn)練機制；(4)具有極大的社會效益和經(jīng)濟效益(鑒于高度關(guān)注和力求達(dá)成客戶利益和社會效益)；(5)獲得國家特許的市場保護(hù)(鑒于高度的社會認(rèn)可)；(6)具有高度的自治的特點[4]。從上面我們的論述中，教育科學(xué)知識是很難符合這六個要素中的第三條要求的。皮亞杰在其1965年出版的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》中指出，普遍的看法是，律師、醫(yī)生、工程師都“代表著一門科學(xué)和一種技術(shù)”，“一位中小學(xué)教師缺乏可資比較的學(xué)術(shù)聲譽”?！耙话愕睦碛墒牵簞e人認(rèn)為，尤其壞的是，他自己也認(rèn)為，‘學(xué)校教師無論是從技術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)造性上來說，都不是一個專家，而只是一個知識的傳遞者，這是任何人都能做到的事’”[5]。
三、結(jié)語
綜上所述，我們認(rèn)為，在現(xiàn)代性語境下的教師專業(yè)化中的教育專業(yè)知識的困境，是由教師專業(yè)知識的特點和現(xiàn)代性知識之間缺乏契合性所導(dǎo)致的，應(yīng)該說構(gòu)成教師專業(yè)化的教師知識具有更廣的范圍。教師專業(yè)知識具有“兩重性”，即學(xué)科方面的知識(教什么的知識)和教育方面的知識(如何教的知識)。這種職業(yè)知識與現(xiàn)代性的工具理性和實證主義取向是不吻合的，也無法達(dá)到現(xiàn)代專業(yè)知識所要求的“系統(tǒng)”、“深奧”，或者只能部分地達(dá)到。所以才有所謂的“教師職業(yè)只是一個準(zhǔn)專業(yè)或半專業(yè)”的說法。真的是只能這樣嗎?德里達(dá)的解構(gòu)主義給了我們啟示，但這已不是本文所要討論的內(nèi)容?？傊?，如果按照現(xiàn)代性的理性知識的模式，教師專業(yè)知識是永遠(yuǎn)處于邊緣位置的。教師專業(yè)化永遠(yuǎn)有著致命的缺陷――沒有“深奧、系統(tǒng)、理性”的知識。下面我們把教師的發(fā)展放到人類文明的進(jìn)程中考察，見表格[6]：
從表中，我們可看到教師共經(jīng)歷了民教民型、教書匠型、專業(yè)型、研究型四種發(fā)展形態(tài)，與此相對應(yīng)的是工具社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和知識社會。從上表中我們可以知曉現(xiàn)在我們的時代是處在工業(yè)社會向知識社會轉(zhuǎn)型的時代，但是我們的教師職業(yè)專業(yè)化過程還只是處在典型的工業(yè)社會，是典型的工業(yè)時代的產(chǎn)物，而教育的發(fā)展要求教師必須過渡到研究型教師。
教師專業(yè)化在世界范圍內(nèi)是不可阻擋的趨勢，在中國亦是。可我們也有我們的國情，甚至是省情，在我們大力推進(jìn)教師專業(yè)化的同時也應(yīng)該充分地考慮這些。同時，我們更應(yīng)該看到教育科學(xué)知識的確是應(yīng)該有自己的特點的，是無法很好地用現(xiàn)代性科技理性知識的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和定義的。在現(xiàn)代性專業(yè)知識的話語權(quán)力下，教師這個職業(yè)永遠(yuǎn)都無法成為所謂的科學(xué)的專業(yè)。
教師專業(yè)化應(yīng)該定位于教育知識的基礎(chǔ)上，而教育知識不一定也不應(yīng)該都是“理性的，可實證”的，甚至相反，有很多還是人文性的、藝術(shù)性的、詩性的。
參考文獻(xiàn)：
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我國的運動訓(xùn)練學(xué)理論體系始建于1983年。20年來，伴隨著我國競技運動水平的迅速提高，運動訓(xùn)練學(xué)理論研究也取得了巨大的進(jìn)展。特別是近幾年來，在運動訓(xùn)練的基本理論方面，不斷推出新的研究成果，出版了一系列運動訓(xùn)練學(xué)領(lǐng)域的研究性專著。曹景偉等(2001)把這些獨具特色并有重要理論價值的研究進(jìn)展稱為運動訓(xùn)練學(xué)理論的“中國流”，主要包括項群訓(xùn)練理論的提出與建立、運動員選材理論的研究與實踐、競技能力的結(jié)構(gòu)及其評價、博弈理論與制勝規(guī)律以及訓(xùn)練理論對訓(xùn)練實踐的指導(dǎo)與服務(wù)等內(nèi)容。本文則擬從6個方面進(jìn)行闡述。
1運動訓(xùn)練學(xué)三層次理論體系的確立
人們在描述運動訓(xùn)練學(xué)理論體系的時候可以從橫向和縱向兩個維度進(jìn)行不同的構(gòu)架。從橫向來看，運動訓(xùn)練學(xué)的理論體系主要包括運動訓(xùn)練的原則、運動訓(xùn)練的內(nèi)容、運動訓(xùn)練的方法、運動訓(xùn)練的安排、運動訓(xùn)練的負(fù)荷這樣5個方面。而從縱向來看，可以解釋為包含著一般訓(xùn)練學(xué)、項群訓(xùn)練學(xué)和專項訓(xùn)練學(xué)這樣3個層次。適用所有的運動項目的運動訓(xùn)練學(xué)的理論，稱做“一般訓(xùn)練學(xué)”；適用于部分運動項目的運動訓(xùn)練學(xué)理論，稱做“項群訓(xùn)練學(xué)”；而適用一個運動專項的運動訓(xùn)練學(xué)理論，則被叫做“專項訓(xùn)練學(xué)”。構(gòu)建這樣一個三層次理論體系的關(guān)鍵在于項群訓(xùn)練學(xué)的提出和建立。
1984年，田麥久提出了建立“分類訓(xùn)練學(xué)”的構(gòu)想。1987年在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了題為《項群訓(xùn)練理論的構(gòu)思與命名》的論文。1990年在北京亞科會上發(fā)表了論文《項群訓(xùn)練理論的建立與應(yīng)用》，1998年正式出版了《項群訓(xùn)練理論》專著。
2000年出版的《運動訓(xùn)練學(xué)》全國體育院校通用教材中，把“項群訓(xùn)練理論”列為重要的一章，這表明項群訓(xùn)練理論已經(jīng)得到訓(xùn)練學(xué)界的認(rèn)可，達(dá)成共識。這一章里的第一節(jié)為項群訓(xùn)練理論的總論，包括項群訓(xùn)練理論的建立及其科學(xué)意義、競技運動項目的劃分、分類及項群體系的構(gòu)成和項群訓(xùn)練理論的應(yīng)用三方面的內(nèi)容；第二節(jié)則分別論述了依運動員競技能力的主導(dǎo)因素所聚合的8個不同項群各自的競技特點和訓(xùn)練方法。
項群訓(xùn)練理論問世十幾年來，受到體育界的普遍重視，并得到不斷的發(fā)展和完善。其中主要的理論進(jìn)展包括：依復(fù)合主導(dǎo)競技能力的項群劃分、多標(biāo)準(zhǔn)多維度的項群組合、訓(xùn)練大周期劃分的項群特點以及項群概念的廣泛應(yīng)用。
1.1主導(dǎo)競技能力的項群劃分競技運動項目的項群劃分是建立項群理論體系的重要前提。1983年，田麥久首次提出以運動員競技能力的主導(dǎo)因素為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行項目分類，并在此基礎(chǔ)上建立了體能主導(dǎo)和技能主導(dǎo)的兩大類的項群理論體系。近年來，田麥久吸取了謝亞龍、竺義功、徐本力等對項群的劃分提出的不同看法中的合理思考，建立了復(fù)合主導(dǎo)競技能力的概念，依不同項目的競技特點，實事求是地確定擁有兩種主導(dǎo)競技能力的項群類屬。把射擊、射箭等項目歸屬為技心能主導(dǎo)類項群，把各種球類項目和格斗類項目歸屬為技戰(zhàn)能主導(dǎo)類項群（表1）。
這樣一種劃分，應(yīng)該說，對于我們更加準(zhǔn)確地認(rèn)識不同項群所包含項目的競技特點，會有更好地幫助，會使我們在思想認(rèn)識上解除若干不必要的束縛，更有利于我們準(zhǔn)確地認(rèn)識項目的競技規(guī)律，從而確定對應(yīng)的訓(xùn)練理論和方法。
1.2多標(biāo)準(zhǔn)多維度的項群組合經(jīng)典的項群訓(xùn)練理論中，主要是以運動員競技能力的主導(dǎo)因素、運動技術(shù)的動作特征和運動成績的評定方法為3個分類標(biāo)準(zhǔn)建立起了3個主要的分類體系。而實際上我們應(yīng)該認(rèn)識到，因為由于有著無窮個分類標(biāo)準(zhǔn)，項群體系的劃分從理論上來講也是有著無窮個的。所以在我們的研究過程當(dāng)中，完全可以根據(jù)自己的需要建立新的項群體系，進(jìn)行相應(yīng)的研究。這里僅以幾篇論文為例，如“持拍隔網(wǎng)對抗性項群男單選手基本單元競技過程的運行模式”，用“持拍隔網(wǎng)對抗性項群”這一名稱，概括乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球3個手持球拍進(jìn)行比賽的項目。又如“陸上同場對抗性項目集體球類項目”的名稱，就排除了水上、冰上的同場對抗性集體球類項目，只包括足、籃、手、曲4個項目了。總之，我們在實踐的研究過程當(dāng)中和我們在進(jìn)行分析組織訓(xùn)練活動當(dāng)中，都可以根據(jù)自己的研究的需要，按照多種標(biāo)準(zhǔn)、多個維度組織相應(yīng)的項群進(jìn)行研究。
表1主導(dǎo)競技能力的項群劃分的調(diào)整
原有項群名稱調(diào)整后的項群名稱
技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項群技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項群
技能主導(dǎo)類表現(xiàn)準(zhǔn)確性項群技心能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項群
技能主導(dǎo)類同場對抗性項群技戰(zhàn)能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項群
技能主導(dǎo)類隔網(wǎng)對抗性項群技戰(zhàn)能主導(dǎo)類隔網(wǎng)對抗性項群
技能主導(dǎo)類格斗對抗性項群技戰(zhàn)能主導(dǎo)類格斗對抗性項群
1.3訓(xùn)練大周期劃分的項群特點面對3個層次的訓(xùn)練學(xué)理論體系，任何一個訓(xùn)練學(xué)命題，如訓(xùn)練的原則，訓(xùn)練的內(nèi)容，訓(xùn)練的方法，訓(xùn)練的負(fù)荷，訓(xùn)練的安排等等，都既可以在一般訓(xùn)練學(xué)層次進(jìn)行研究，也可以在某一個項群和范疇內(nèi)進(jìn)行研究，還可以就一個專項的需要進(jìn)行理論研究。
訓(xùn)練大周期的劃分是否恰當(dāng)?shù)囊粋€重要標(biāo)準(zhǔn)，就是看能不能使運動員競技狀態(tài)的周期性變化，適應(yīng)于特定日程重大比賽的參賽需要。不同項群運動員競技狀態(tài)的主要表現(xiàn)特征是不同的，顯然，其訓(xùn)練大周期的劃分也應(yīng)該有著明顯的區(qū)別。而經(jīng)典的馬特維耶夫的周期學(xué)說的主體內(nèi)容，是在體能主導(dǎo)類項目的訓(xùn)練實踐的基礎(chǔ)上建立起來的，很少顧及到技能、技心能、技戰(zhàn)能主導(dǎo)類項目的運動員競技狀態(tài)的變化和表現(xiàn)的特點。田麥久(2000)關(guān)注到這一問題，并專題研究了訓(xùn)練大周期劃分的項群特點。他首先分析不同項群運動員良好競技狀態(tài)的主要表現(xiàn)和相應(yīng)的指標(biāo)，然后建立不同項群運動員競技狀態(tài)的評價體系，確立不同項群運動員良好競技狀態(tài)的培養(yǎng)途徑，最后提出不同項群大周期中階段訓(xùn)練的安排要點（表2）。
不同項群運動員競技狀態(tài)的表現(xiàn)，有著明顯的區(qū)別。體能主導(dǎo)類項目運動員競技狀態(tài)的主要特征，就是看是否在比賽中能夠表現(xiàn)出最佳的體能狀態(tài)；體操、跳水這些項目主要是看成套動作的熟練穩(wěn)定和流暢的連接；射擊、射箭項目，主要是看運動員技術(shù)感覺的細(xì)膩度與心理狀態(tài)的自控性；而各種對抗性項目，則主要是看技術(shù)是否合理、熟練，戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備是否充分，戰(zhàn)術(shù)運用是否多變而實效。不同的項群運動員競技狀態(tài)表現(xiàn)的主要特征是不同的，因此他們的訓(xùn)練大周期的結(jié)構(gòu)就不應(yīng)該是同樣的，而應(yīng)該各有其特點。這一研究為非體能主導(dǎo)類項目運動員訓(xùn)練大周期的安排，提供了重要的理論依據(jù)。也為人們在項群層次上開展更多內(nèi)容的專題研究提供了一個可供參考的示例。
表2不同項群大周期中階段訓(xùn)練的安排要點
項群大周期中階段訓(xùn)練安排的要點
體能主導(dǎo)類各項群1.專項化程度的變化；2.負(fù)荷強度與復(fù)
合量的變化
技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項群1.由單個動作到成套動作的完成過程；
2.有序地提高成套動作的成功率
技心能主導(dǎo)類表現(xiàn)準(zhǔn)確性項群1.基本功訓(xùn)練，空射到實射的轉(zhuǎn)換；2.
提高并力求完善定向的心理自控能力
技戰(zhàn)能主導(dǎo)類個人對抗性項群1.技戰(zhàn)術(shù)積累及針對性選用；2.實戰(zhàn)性
對抗訓(xùn)練及熱身賽安排
1.技戰(zhàn)術(shù)積累及針對性選用；2.陣容選
技戰(zhàn)能主導(dǎo)類集體對抗性項群配，組合訓(xùn)練及成隊訓(xùn)練；3.實戰(zhàn)性對
抗訓(xùn)練及熱身賽安排
1.4項群概念的廣泛應(yīng)用項群訓(xùn)練理論被提出20年來，已經(jīng)得到了體育界普遍的共識。而且，項群這一概念正日益廣泛地被應(yīng)用于體育工作、體育教學(xué)、運動訓(xùn)練、體育健身、體育產(chǎn)業(yè)、體育管理等眾多的領(lǐng)域。
2訓(xùn)練目標(biāo)導(dǎo)向與控制作用的強化
人的行為都是有目的的，人的一切行為又都是為了實現(xiàn)其目的而展開和進(jìn)行的，這是人們的一項共識。但是在我們的實踐活動當(dāng)中，又常常會被具體的微觀事物所包圍，而忘掉了為實現(xiàn)終極目的而做的努力。訓(xùn)練活動當(dāng)中也是這樣，如某教練員，訓(xùn)練課的初始目標(biāo)是想讓運動員很好地掌握一項技術(shù)，或改進(jìn)一個動作細(xì)節(jié)。但運動員做得不好，教練員生氣了，罰他再作50遍。運動員學(xué)習(xí)、掌握動作技術(shù)，本來應(yīng)該是在神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉反應(yīng)各個方面都處于良性反應(yīng)的狀態(tài)下、在很好的協(xié)調(diào)狀態(tài)下才能夠做好。這時，運動員已經(jīng)疲勞了，動作也沒做好，你還要罰他再做，什么時候能做好呢？運動員在疲勞的狀態(tài)下即使勉強完成了動作，其動作質(zhì)量也很難保證。教練員的這一要求是與其在這一堂訓(xùn)練課的初始目的不一致的。
所以，在2000版《運動訓(xùn)練學(xué)》教材中，特別強調(diào)訓(xùn)練目標(biāo)對訓(xùn)練活動的導(dǎo)向和控制作用，專門列出一章談“運動成績與競技能力”，而且，排在全書第三章這樣顯要的位置。發(fā)展競技能力與提高運動成績，是運動訓(xùn)練活動的直接目的，運動員在訓(xùn)練中完成競技能力的變化，并在比賽中力求使它變成相應(yīng)的運動成績，得到社會的承認(rèn)。訓(xùn)練的所有內(nèi)容、各種訓(xùn)練負(fù)荷、各式各樣的訓(xùn)練安排，都是為了訓(xùn)練目標(biāo)的實現(xiàn)。把訓(xùn)練目標(biāo)問題置于一個重要的位置，會有利于人們強化訓(xùn)練目標(biāo)的導(dǎo)向意識。
強調(diào)訓(xùn)練目標(biāo)的導(dǎo)向和控制作用是競技需要原則的體現(xiàn)。競技需要原則本質(zhì)上就是從實戰(zhàn)出發(fā)的訓(xùn)練原則。訓(xùn)練是為了比賽，要從比賽的實戰(zhàn)出發(fā)，緊緊圍繞著目標(biāo)的實現(xiàn)去組織訓(xùn)練活動，才能取得更好的訓(xùn)練效果。這樣一個本來是很明確的基本認(rèn)識，過去卻沒有得到必要的關(guān)注。此前各個版本的運動訓(xùn)練學(xué)教材，都沒有把訓(xùn)練目標(biāo)的重要價值給予更為充分的確認(rèn)和強調(diào)。新版《運動訓(xùn)練學(xué)》教材的這一變化，則把訓(xùn)練目標(biāo)的導(dǎo)向與控制作用鮮明地突顯了出來。
3訓(xùn)練理論時空構(gòu)架相對均衡的調(diào)節(jié)
訓(xùn)練理論的時空觀是從另外一個角度來認(rèn)識運動訓(xùn)練活動。辯證唯物主義哲學(xué)告訴我們，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)在時間、空間里運動。運動訓(xùn)練的空間特征包括訓(xùn)練的內(nèi)容、訓(xùn)練的方法和訓(xùn)練的手段；運動訓(xùn)練的時間特征則包括訓(xùn)練的過程、訓(xùn)練的周期和訓(xùn)練的安排。
張英波(1998)“運動員競技能力狀態(tài)轉(zhuǎn)移的時空協(xié)同理論”的研究認(rèn)為，運動訓(xùn)練的空間特征和時間特征密切地協(xié)同和配合，是實現(xiàn)運動員競技能力狀態(tài)良性轉(zhuǎn)移的必要條件。其結(jié)論之一為：“運動訓(xùn)練的內(nèi)容與方法是運動訓(xùn)練活動的空間構(gòu)成因素，運動訓(xùn)練過程是訓(xùn)練活動的時間構(gòu)成因素，運動訓(xùn)練的計劃是時、空因素協(xié)同的組構(gòu)，運動訓(xùn)練計劃的實施則是時、空協(xié)同的具體操作?！边@條結(jié)論看來似乎沒有什么新鮮的內(nèi)容，但卻是從時空觀這樣一個視角來認(rèn)識運動訓(xùn)練活動，從時間、空間的關(guān)系和協(xié)同去理解運動訓(xùn)練活動的規(guī)律和要求。另外一條結(jié)論是：“運動員競技能力狀態(tài)轉(zhuǎn)移中，時、空因素良性協(xié)同的主要表現(xiàn)形式為：獲得同樣的轉(zhuǎn)移效果只花費最短或者較短的時間，花費同樣的時間可獲得最大或者較大的轉(zhuǎn)移效果?！憋@然，這兩種協(xié)同的形式正是我們的訓(xùn)練活動所追求的目標(biāo)。
附圖
圖1運動員競技能力狀態(tài)轉(zhuǎn)移時空協(xié)同的結(jié)構(gòu)模式（引自張英波1998）
多年以來，在運動訓(xùn)練學(xué)的理論研究中，人們常常偏重于對運動訓(xùn)練空間特征，即訓(xùn)練的內(nèi)容和方法的研究，而卻相對忽視了對于運動訓(xùn)練時間特征，即訓(xùn)練的過程、節(jié)奏和安排的研究。例如，在1990年版的教材里面，反映運動員運動訓(xùn)練空間特征的章節(jié)很多，而反應(yīng)時間特征的章節(jié)很少。但在運動訓(xùn)練的具體活動當(dāng)中，許多教練員都是按時間特征來考慮問題的。今天練什么，明天練什么，這個月練什么，下個月練什么，這是教練員組織訓(xùn)練活動重要的思維路線。因此，在新版《運動訓(xùn)練學(xué)》教材里面，把原來的“運動訓(xùn)練過程的結(jié)構(gòu)組織與控制”這一章，分成了“運動員多年訓(xùn)練計劃與實施”、“運動員年度訓(xùn)練計劃與實施”、“運動員周課訓(xùn)練計劃與實施”一共3章，加大了關(guān)于反映運動訓(xùn)練活動時間特征的內(nèi)容和份量，使得運動訓(xùn)練時空特征的均衡性得到一定程度的改善。
4競技能力結(jié)構(gòu)的“雙子模型”
研究并建立運動員競技能力的結(jié)構(gòu)模型，是實施模式訓(xùn)練的重要工作環(huán)節(jié)。任何運動員的競技能力都是由其體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、心理能力和運動智能這五種子能力所構(gòu)成的，劉大慶、田麥久的研究，使得我們對這五種子能力的組合方式，亦即其結(jié)構(gòu)特點有了更為全面的科學(xué)認(rèn)識。
根本勇（日，1985）把經(jīng)濟學(xué)界的“木桶模型”引入了運動訓(xùn)練領(lǐng)域。一個盛水的木桶由若干木片所圍成，用桶中所盛的水平面的高度表示運動員的總體競技水平，各個木片的長度則代表不同的子能力，即體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、心理能力和運動智能的發(fā)展?fàn)顩r。由于各種子能力發(fā)展的程度不同，所以各個木片的長度也不相同。在這個模型中，木桶里能夠盛多少水，并不取決于那些長木片所代表的優(yōu)勢子能力，而是取決于最短的木片所代表的劣勢子能力，因為，長木片本來有可能圍存的水會從這塊最短的木片所造成的缺口流出去。因此，我們就要找出運動員競技能力構(gòu)成中最差的子能力，及時地予以相應(yīng)的發(fā)展，藉以促進(jìn)運動員總體競技水平的提高?！澳就澳Ｐ汀北磉_(dá)的是一種對于平衡的追求，要求我們注意發(fā)展不同競技能力之間的均衡性特征，通常稱之為“補短”。
劉大慶的研究中發(fā)現(xiàn)，運動員競技能力結(jié)構(gòu)中各個子能力之間的不均衡狀態(tài)是普遍存在的，呈現(xiàn)著非衡結(jié)構(gòu)，從哲學(xué)意義上說，這種現(xiàn)象的存在又是絕對的。但其構(gòu)成因素中某種素質(zhì)或能力的缺陷，在一定程度上可以為其它高度發(fā)展的某種素質(zhì)或能力所彌補或代償，從而就使得總體的競技能力保持在一個特定水平。例如，鄧亞萍兇狠快速的技術(shù)風(fēng)格對其較低的身高條件的補償；朱建華出色的助跑起跳結(jié)合技術(shù)對其最大力量不足的補償?shù)鹊取?/p>
與“木桶模型”相對應(yīng)，我們?yōu)檫\動員競技能力的非衡結(jié)構(gòu)及其補償效應(yīng)設(shè)計了新的模型，稱之為“積木模型”。這個新的模型如同一個積木堆，由9個小積木塊構(gòu)成。綠、紅、黃3種顏色各有3塊。我們把這個積木堆的體積比做運動員競技能力的總體水平，綠、紅、黃3種顏色的小積木塊則代表不同的子能力。如果從積木堆中去掉2塊黃色的小積木，再用一塊綠色的小積木和1塊紅色的小積木“補償”到積木堆中，積木堆的體積，即運動員競技能力的總體水平仍然保持不變。以此直觀地展示競技能力的非衡結(jié)構(gòu)及其補償效應(yīng)。提示我們在運動訓(xùn)練過程中，注意充分發(fā)揮運動員優(yōu)勢能力的競技價值，通常稱之為“揚長”。
“木桶模型”與“積木模型”分別從不同的視角觀察競技能力的結(jié)構(gòu)特征，用不同的圖象展示競技能力結(jié)構(gòu)中各子能力之間的不同聯(lián)系。兩個模型各適用于不同的運動員，或同一個運動員不同的訓(xùn)練階段。所以說，“木桶模型”與“積木模型”是相輔相成、互為補充，共同反映和表述著運動員競技能力的構(gòu)成狀態(tài)，我們把它們叫做競技能力結(jié)構(gòu)的《雙子模型》（圖2）。
附圖
圖2運動員競技能力結(jié)構(gòu)的《雙子模型》
5運動訓(xùn)練學(xué)基本概念科學(xué)定義的給出
在一個學(xué)科的理論體系中，基本概念的選定及其科學(xué)定義的給出是一項非常重要的基礎(chǔ)理論建設(shè)，但多年來我國運動訓(xùn)練學(xué)界還沒有系統(tǒng)地進(jìn)行這一工作，許多概念的定義存在著明顯的邏輯缺陷。田麥久等16名運動訓(xùn)練學(xué)者(1999)對運動訓(xùn)練學(xué)的常用概念進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，從中選出190個詞條作為基本概念，并分別編寫了釋文。
我們注意到，此前的同事們在解釋這些概念時出現(xiàn)最多的邏輯錯誤有兩個。一是將概念歸于不恰當(dāng)?shù)念悓?，二是提出了不?yīng)有的理想期望。前者如把“競技體育”歸結(jié)為一種“活動過程”，后者如把“比賽戰(zhàn)術(shù)”定義為“正確地分配力量，充分發(fā)揮自己的特長，限制對方特長，為戰(zhàn)勝對手而采取的合理的有效的計謀與行動”。
一切人類的行為都可以歸為一種活動過程，把“競技體育”歸結(jié)為一種“活動過程”，也不應(yīng)說是錯誤，但不準(zhǔn)確，類屬過大。而如果將其歸結(jié)為一種“體育活動”，則明確得多，準(zhǔn)確得多。
“比賽戰(zhàn)術(shù)”這個概念本身并沒有特定的傾向性。有正確的比賽戰(zhàn)術(shù)，也有錯誤的比賽戰(zhàn)術(shù)；有實戰(zhàn)效果很好的比賽戰(zhàn)術(shù)，也有實戰(zhàn)效果不好的比賽戰(zhàn)術(shù)；有成功的比賽戰(zhàn)術(shù)，也有不成功的比賽戰(zhàn)術(shù)，或者失敗的比賽戰(zhàn)術(shù)。而如果把“比賽戰(zhàn)術(shù)”定義為“正確地分配力量，充分發(fā)揮自己的特長，限制對方特長，為戰(zhàn)勝對手而采取的合理的有效的計謀與行動”，做不到“充分發(fā)揮己方特長，限制對方特長”，所采取的計謀和行動不夠“合理有效”，那就不是“運動戰(zhàn)術(shù)”了，這顯然有悖于運動訓(xùn)練的實踐和運動競賽的現(xiàn)實。這一證偽的結(jié)果告訴我們，原有的定義違背了對此類概念應(yīng)“中性定義”的原則。我們把它改成“為戰(zhàn)勝對手或為取得預(yù)期的比賽結(jié)果而采取的計謀與行動”，定義本身不被附加任何傾向，就具備了普遍的適用性。
《詞解》的作者對大約1/3的詞條作了如同上述的修訂，同時為過去未見定義的近半數(shù)的詞條給出了全新的定義。從而完成了對運動訓(xùn)練學(xué)基本概念體系的一次重要的基本定義的規(guī)范化工作。
6運動訓(xùn)練學(xué)理論向競技體育學(xué)理論的擴展
運動訓(xùn)練是競技體育活動的一個重要組成部分。隨著人們實踐活動的不斷豐富，科學(xué)研究的不斷發(fā)展，運動訓(xùn)練學(xué)的理論也在逐漸地向競技體育學(xué)的理論擴展。競技體育的主體活動是運動員的培養(yǎng)、訓(xùn)練及參賽的過程，沿著這一軌跡進(jìn)行思考和設(shè)計，競技體育學(xué)應(yīng)該包含著運動員選材學(xué)、運動訓(xùn)練學(xué)和運動競賽學(xué)以及貫徹始終的競技體育管理學(xué)，這4個學(xué)科應(yīng)該說是構(gòu)成競技體育學(xué)理論體系的主體學(xué)科群（圖3）。
在運動選材學(xué)方面，我們國家已經(jīng)陸續(xù)出版了一些有關(guān)的專著。國家體委科教司于1983年出版了《優(yōu)秀青少年運動員科學(xué)選材論文匯編》；趙斌(1989)、謝燕群(1990)、劉獻(xiàn)武(1991)、曾凡輝等(1992)、鐘添發(fā)等(1995)陸續(xù)出版了有關(guān)運動員選材的若干專著。我國有組織的運動員選材工作的普及程度在世界上是領(lǐng)先的，許多項目運動員選材工作科學(xué)監(jiān)控工作也已達(dá)到了很高的水平。在運動競賽學(xué)方面，有劉建和(1990)的《運動競賽學(xué)》和富(1990)的《運動競賽方法學(xué)》朱章玲等(1995)的《運動競賽學(xué)》和王蒲(2001)的《運動競賽方法研究》等。競技體育管理學(xué)領(lǐng)域有關(guān)的理論專著中，比較有力度的有周愛光(1999)的《競技運動異化論》，宋繼新(1999)的《競技教育學(xué)》、吳壽章(2001)的《實施奧運戰(zhàn)略的歷史痕跡》等。這些研究成果的問世，正在為我國《競技體育學(xué)》理論體系的完善形成重要的積累。
附圖
圖3競技體育學(xué)理論體系的主體學(xué)科群
本文所列舉的上述6個方面只是近年來我國運動訓(xùn)練理論研究的主要成果。我們應(yīng)該而且可以期待，中國的運動訓(xùn)練學(xué)理論必將會伴隨著中國競技體育的持續(xù)發(fā)展一步步走向成熟，也會向世界運動訓(xùn)練學(xué)界貢獻(xiàn)出更多新的科學(xué)理論。
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