傳統文化中的禮儀匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇傳統文化中的禮儀范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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中圖分類號：C9123文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）23-0105-01

隨著市場經濟的推進，社會轉型，諸多利益的紛爭，國人道德倫理、人情倫理已經顯得非常弱化，嚴重影響到國人的禮儀素質，影響到國家和社會的禮儀文化和道德建設發展。中國傳統文化中富含有諸多道德倫理知識，富含諸多社交禮儀文化[1]，對于當代國人的禮儀發展具有諸多的借鑒作用。因此，研究中國傳統文化中的社交禮儀問題具有很強的現實意義和長遠意義。

一、中國傳統社交禮儀的主要內容和特色

植根于中國傳統社會的社交禮儀，內容非常豐富，從社交用語、社交場合、社交平臺、社交目的、社交行為等方面均能夠窺視傳統社交禮儀的諸多精華。[2]與現代社交禮儀、西方社交禮儀相比，具有諸多的特色。

中國傳統社交禮儀的內容廣泛，從類別來分，有君臣之禮、長幼之禮、同輩之禮、男女之禮等等，這些不同層次的社交禮儀，有著非常嚴格的社交禮儀規則和習俗。從具體的社交禮儀場域來看，要注重社交中的稱呼用語、語言表達，注重社交場域的座次安排規則[2]，注重社交鲇蠐貌偷睦褚塹鵲取

二、中國傳統社交禮儀的當代價值和開發利用的注意事項

（一）中國傳統社交禮儀的當代價值

1.從思想文化視角思考

有利于社會主義核心價值觀的建設，有利于公民道德建設，有利于當代中國的公民教育。[3]傳統社交禮儀富含豐富的思想文化內容，其中關于人的思想道德要求非常多，因此，傳統社交禮儀具有很強大的思想文化功能，能夠推動當前中國的國民教育，推動當前中國社會主義核心價值觀的宣傳教育。

2.從社會層面來說

中國傳統社交禮儀文化的發展，有利于和諧社會、文明社會、法治社會的建設。傳統社交禮儀非常強調人與人的和諧相處，非常重視人情人際關系的善意發展，這種以和為貴的社交禮儀能夠促使社會各個階層的交往和諧發展下去，這在很大程度上能夠助推一個社會的和諧發展。

3.從禮儀本身發展而言

有利于推動中國傳統文化中的社交禮儀向現代社交禮儀發展。傳統社交禮儀內容內涵非常豐富，從建設方式、價值取向和內容等層面為當代中國社交禮儀發展提供諸多的資源，尤其是傳統社交禮儀的和諧互尊互敬至上的價值取向、諸多嚴格的禮儀形式，對于當今中國現代禮儀的規范化發展能夠提供很多的啟發和借鑒作用。

4.從國民的現代素質視角來思考

中國傳統社交禮儀文化的推廣有利于塑造完美人格，激勵個體成長。中國傳統社交禮儀對一個人的社交往來作出了很多的嚴格規定，這些規定對一個人社會能力成長、對于一個人的個人修為發展具有很多倫理道德的引領約束作用。因此，傳統社交禮儀對當今國民的成長發展具有很大助推引導作用。

5.從家庭關系層面講

傳統社交禮儀也包含了豐富的家庭關系處理方法和資源，對家庭內外的關系和交往做了諸多詳細的規定。通過這些傳統社交禮儀的規定和約束，能夠維系一個家庭基本的運行紐帶。

6.從國家層面上講

傳統社交禮儀的推廣有利于綜合國力的提升。傳統社交禮儀其實是一個國家傳統文化的重要內容，對于傳統文化發展具有重要作用，也代表一個國家的形象。

（二）開發利用傳統社交禮儀的注意事項

傳統社交禮儀具有多層面的價值和功能，因此當今中國理應好好發揚光大。不過，在開發利用傳統社交禮儀時，我們從社交禮儀場域的話語表達上，要注重篩選，注重賦予新的時代內容，注重與時俱進；從社交禮儀的形式上，我們務必要注重結合西方現代禮儀的發展，將中國社交禮儀的形式不斷創新和完善；從社交禮儀的價值理念上，我們務必要注重與當今社會主義核心價值觀教育、現代公民教育等結合起來，將真善美的價值取向融入其中，建構社會主義核心價值觀主導的社交禮儀發展取向；從社交禮儀的思想上，我們務必要積極吸收現代文化、西方文化和傳統文化等三大文化系統中優秀有益的東西和成分，堅持現代開放多元的社交思想文化，推動傳統社交禮儀容納一切先進文化，不斷提升其文化性和思想性。

三、結語

中國傳統文化中的社交禮儀內容豐富，特色鮮明，對當今國民道德素質與社交往來的發展引導具有諸多價值，對和諧社會構建也具有很大促進作用。我們應該努力根據四全戰略的要求，挖掘中國傳統文化中的社交禮儀文化資源，不斷推進當代國民現代禮儀素質發展，推進當代中國社會禮儀文化的發展。

參考文獻：

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[作者簡介]李桂杰（1964- ），女，遼寧北鎮人，渤海船舶職業學院，副教授，研究方向為英語文學。（遼寧 葫蘆島 125000）

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）29

中國作為四大文明古國之一，傳統文化在中國的歷史之上一直占有很重要的地位，作為中國的孕育之根，中國文化禮儀孕育了中國一代代炎黃子孫，即使在經濟全球化日趨強化的現在，對中國傳統的文化禮儀的學習也是無法回避的。

一、目前英語教育對傳統文化禮儀的忽視

目前學生對“英語”的學習，多出于升學或職業的需求。因此，英語教學中有時會帶有功利性。和英語教育如火如荼地開展，所形成強烈反差的是：作為一名中國人，常常引以為傲的中國傳統文化禮儀教育的匱乏。學生的“四級”“六級”通過率在不斷地刷新，但是對中國文化禮儀的認知也在逐漸衰退。很多學生，只過“圣誕節”“情人節”，卻對中國傳統的“端午節”等節日視而不見，對英語的盲目推崇和崇拜，卻消解著對我國傳統文化的學習。

在當下的高職英語教學中，教師往往只“就事論事”地進行英語教學，注重對學生的語法、句式的教學，重視對學生英語口語的鍛煉，講求學生英語的實踐性，但是往往忽視了對英語文化的教育，更忽視了對學生中國傳統文化的教育。傳統文化禮儀的缺失，將會直接導致學生在今后的學習中，僅僅對英語是一種“實踐”而不是真正將其融入中國的國情之下，這一點對學生今后的發展是不利的，對我國今后的傳統文化和英語實踐之間的結合，也有著不可避免的危害。

二、傳統文化禮儀的重要性

在黨的十七大報告明確提出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”在中國的悠久歷史中，傳統文化禮儀在其中占據了很重要的地位。1978年改革開放以后，經濟浪潮席卷之下，人的金錢觀、世界觀等觀念在改變，但是傳統文化禮儀，一直在國人的意識當中沒有消失，可見，這些文化禮儀在中國人的潛意識當中是根深蒂固的。但是在世俗化影響下，難免有人迷失了方向，因此傳統文化禮儀正在人們的行為中消逝。

學校作為一個教育機構，教師作為學生學業的領路人，不僅僅是知識的傳授，還需要對學生的基本人格、倫理道德進行正確的培養。英語教學是一門外國語的教學，在教學過程中，難免會涉及對外國文化的傳授，對外國資本主義社會的不正確宣講，會導致學生的盲目跟風，也會導致自身對傳統文化禮儀的誤解。中國優秀傳統文化禮儀中，強調以人為本、以德為先、以義為上最終是培養出正直、公義、誠實、善良、勤奮、進取、對社會有用的人。傳統文化禮儀的教學，能幫助實現中英雙向文化交流的需要，幫助學生樹立正確的文化價值觀，提升其跨文化交流的能力。因此教師必須在英語教學的過程當中，有目的、有針對性地將中國傳統文化禮儀運用到英語教學中，真正發揮傳統文化禮儀的作用，也真正讓英語教學和中國的本國文化的結合恰到好處。

三、中國傳統文化禮儀在英語教學中的運用

（一）正確對待英語教育及傳統文化

要解決中國傳統文化禮儀英語教學中體現這一問題，首先要在意識上進行糾正，有正確對待英語教育和傳統文化的意識。意識是行為的起因，是行為的決定因素，所以在自身意識上對傳統文化禮儀引起足夠的重視，就能在英語教學實踐中貫徹正確的教學行為。教師應對中國的傳統文化禮儀懷有崇敬和敬佩之情，對中國古老文化有著熱愛之情，了解中國傳統文化禮儀的博大精神，是對教師自身教學素養的提高。教師切不可將英語教學和傳統文化割裂開來，要以正確的教學理念為指導，將其充分融入教學之中。比如講到圣誕節時，老師可以同時介紹中國人看重的春節，讓學生在感受英美文化的同時，也不忘回顧自己國家的傳統文化禮儀。或者教師在布置課后作業中，可以嘗試讓學生就自己的理解來談談對中國和西方的傳統文化禮儀的看法，或讓學生以所學的知識在一方面或幾個方面對中西文化作出比較等。

（二）堅持提升教師的教學基本功

上述已經提到，教師是學生獲取知識的主要途徑，如何讓學生更多地、更好地獲取知識，這就要求教師有過硬的教學基本功。傳統文化禮儀的在英語教學中的運用，要求教師的基本功中要豐富自己的文化禮儀知識，通過大量閱讀文獻資料、查閱書籍、觀看錄像影片等，再將這些知識轉換為自己的思想，用自己的語言適當地表達給學生。其中包括在教案的編寫當中，在教學過程的實踐當中，在教學總結的反思當中等，都需要教師不斷以將傳統文化禮儀運用入英語教學的理念為核心，把握正確的教學方向，堅持去提升自己的教學基本功。

（三）學校要注重學生的實踐，有意將傳統文化禮儀融入英語教學

教學是教師和學生相互促進的一個過程。尤其是英語這樣一門語言教學，就更需要教師和學生的相互配合，在磨合的過程中，將教學的效益最大化。45分鐘的課堂教學，顯然不能完全滿足學生對知識的渴求，也無法完全實現傳統文化禮儀在英語教學中的運用，故而教師可以向學校提議，在課后讓學生多參與教學的實踐活動。

學校可以拓展課外第二課堂文化教學渠道，讓學生充分利用課外時間來拓展自己的見識，將課堂中學到的知識融入實踐。學校可安排英語老師同漢語言文學教師合作教學，以引導學生課外閱讀一些有關中國傳統文化的英文小說、雜志等。在周末或節假日，學校可以組織學生觀看涉及中國傳統文化的英文電影。當然，學校也可以邀請一些知名的中西文化研究的學者，來學校談談自身對中西文化的見解和學習方法，讓學生多層面地接觸，以便更好地實現傳統文化禮儀在英語教學中的運用。

（四）加大英語教材改革的力度，增加對中國傳統文化禮儀內容的介紹

對傳統文化禮儀的了解和認知，除了在教師和學生上有所要求，還需要在教材上有所要求，教材是教學的紙質媒介，教師用自己對知識的梳理向學生教學課本的內容。目前的教材大多數是對英美文化的知識介紹，或者是單純的英語知識的羅列和梳理，沒有將中國傳統文化禮儀滲入到課本當中。把中國文化和世界文化割裂開來，這不僅僅不符合教學的原始目標，也不利于學生和教學的長期發展。由此而看，需要對教材進行適當的改革，來適應新課標下的英語教學。教材編撰者可以在教材編撰過程當中，添加一些表述中國傳統文化禮儀的英語詞匯，像中國的春節、中秋、端午、臘八等傳統節日，尊師重道、仁義禮智等的詞匯，在涉及英語小短文，也可以翻譯相應的中國經典語言故事等，將世界文化和中國文化禮儀的教學結合起來，相得益彰。

綜上所述，中國傳統文化禮儀在英語教學中的運用是必需的，英語并非只與某一種特定文化相連而疏遠其他國家文化的語言，只有意識到文化的世界性，意識到中國傳統文化禮儀是世界文化的寶貴遺產，應該將傳統文化禮儀傳承和發揚。當然時代在發展，中國傳統文化禮儀當中也必然會被認證既有精華，也有糟粕，我們應該取其精華，在英語教學中正確運用。當然，中國傳統文化禮儀的積淀絕非一日所成，文化禮儀具有層次性，其輸入也應遵循由表及里、有淺入深的規律。故而在教學過程當中教師并不能急功近利，以單純地達到目的來加快學生學習的進程，需根據語言教學的不同階段，確定滲透的內容和方式，以課堂為平臺，構建起符合自己和學生的教學形式。加強中國傳統文化禮儀在英語教學中的運用，只有這樣，才能保證學生在新形勢下，保留住自己的中華之脈，不被西方的經濟浪潮所席卷而去，在保證自己中華民族特色的基礎上，向世界展現中國人的優秀風采和燦爛的文化禮儀，實現當今和諧世界的構建。

[參考文獻]

[1]劉琴.融中國傳統文化于英語教學之中[J].考試周刊，2008（41）.

[2]劉震.中國傳統文化對文化導向型英語教學的意義[J].當代教育科學，2008（15）.

篇（3）

言語交際是人們社會生活教育教學的重要表現形式，它往往滲透著民族的文化精神，體現一個民族的歷史、文化、道德價值觀、生活方式等。越南人主張尊卑有別、長幼有序，講究行為舉止的禮節禮貌。這種長幼尊卑秩序觀念在日常交際語言中體現出來，例如越南人用家族稱謂詞“anh”，“ch?”，“?ng”，“bà”，“c?”，“chú”……做人稱代詞使用隨著身份、地位、情感的變換而變換，而應答允諾詞和語氣詞也會隨著稱呼的變換而做相應的改變。

 

一、社交禮儀詞

 

(一)家族稱謂詞做人稱代詞。把家族稱謂詞社會化是越南傳統交際觀念的一個重要的體現，越南人注重宗族、注重集體，注重維持彼此時間的關系。越南人會把一個陌生人稱呼為“?ng，bà，c?，chú，bác，anh，ch?”，家族稱謂次社會化體現了越南人希望的把家族擴大，血緣不斷延續的傳統價值觀。

 

(二)應答允諾詞。越南俗語中有這樣囑咐小孩子的話語“B?o v?ng g?i d? con ?i，v?ng l?i sau tr??c con th?i ch? quen”教育小孩子要注意遵循“B?o v?ng g?i d?”的理解，應答長者時要用“d?”，長者有吩咐時要應答“v?ng”，人前人后都不可忘記這一點。現代越南語中，常用的應答允諾詞有四個：v?ng，d?，?，?i。

 

當別人呼喚，應答別人的時有三個表示應答的詞：d?，?，?i，相當于漢語中的“唉”。當別人吩咐時，表示允諾的詞有三個：v?ng，d?，?，相當于漢語中的“好的”，“是的”。

 

(三)語氣詞。越南語中的語氣詞也是豐富多樣的，隨著交際對象的身份地位的變化而變化，體現說話人的語氣和態度。如：à，?，nhé，c?，nh?等。社交中不可隨意使用語氣詞，除了要強調說話人所要表達的語氣外，不可忽視的一點，是交際的對象。如?用于受尊敬的交際對象，nhé表祈使、命令號召和邀約語氣，但只能用于下級，晚輩或同輩之間。語氣詞雖然沒有實際意思，但是它反映了說話人態度、心境、素質、思維等內心活動，一場成功的交際，與正確得體的語氣詞密不可分。

 

二、社交禮儀詞所反映的歷史文化內涵

 

語言是文化的載體，某一語言習慣的形成絕非偶然或隨意，由于民族思維方式和價值理念觀形成了某一特定的語言習慣，因此，社交禮儀詞的形成與使用，正是越南民族在漫長的歷史進程發展起來的文化產物，反映了越南人的生活方式、道德理念、思維習慣等。

 

(一)傳統稻作文化的形成與發展。稻作業的形成和發展，影響了整個紅河平原地區的文化發展，古代越南(紅河平原)是稻作業最為發達的地區之一。水稻作為經濟基礎，導致了村社的長期存在，同時也鞏固了村社文化。

 

因此，稻作業在越南上千年的歷史文化中扮演了重要的角色，它決定了當地居民的生產方式和生活方式，影響了居民的文化性格，包括內在氣質、思維方式、性格特征、興趣愛好等。語言作為文化的產物，同時也是文化載體，既反應文化，也能反映居民的生產生活方式、興趣愛好、生活習慣等，社交禮儀語言有長幼尊卑之別，正是稻作文化的長期存在和村社文化共同結合的產物。

 

越南人在村社中注重血緣，注重宗族的傳統觀念，崇拜英雄，習慣悼念家族祖先，尊重村社里對大家有功的人，因此把表示血緣關系的稱謂詞用作人稱代詞，把家族稱謂詞社會化，反映了越南人在村社集體生活方式下有著注重維護群里關系，重視鄰里感情的思維。因此，越南人在社會交往中形成了“B?o v?ng g?i d?”的交際原則也不足為奇了。

 

(二)儒學在越南的傳播與發展。越南人自古以因受儒學的影響，特別重視道德教育，他們認為Con ??i cái mang(兒女愚笨，過在父母)，因此越南人十分注意孩子的道德培養，要求兒女Tiên h?c l?，h?u h?c v?n(先學禮，后學文)。因此，越南人比較講究行為舉止的禮節禮貌，如果一個人在交際中不懂得使用正確的交際語言，會被看做是沒文化，沒教養，會被罵“?? m?t d?y”(沒教養)。

 

10世紀以前的越南受中國封建王朝的影響。自秦始皇統一天下實行“車同軌”“書同文”“人同倫”開始，越南深受漢文化的影響。10世紀后，越南脫離中國封建王朝，但是中國文化的影響不僅沒有減弱，反而加強了。深受中國儒家學說中的三綱五常、仁義、孝悌、忠恕等倫理觀念影響儒家思想經過不斷的傳播與發展，已深深地扎根于越南社會生活中，對越南各方面都產生了深刻的影響。中國文化1000多年的滲透，已經形成了儒學在越南自上而下的影響，10世紀后，越南封建王朝的統治依然需要儒學思想進行鞏固和維持社會的穩定與發展。

 

中國儒家學說在越南的廣泛傳播與發展，滲透了儒學忠孝節義觀念。在人們的思維方式、日常生活及風俗習慣中，也無處不體現出儒家思想的影響。

 

(三)民族精神的延續和發展。“?òmò”的性格體現了越南人注重與他人的交往的性格特征，幾千年的歷史創造了以農業為基礎的越南文化，越南人民在歷史進程中不斷吸取精華，在歷史的發展中塑造了“禮孝為先、團結互助”的民族精神和文化心理。越南人觀念認為正是這種正確的價值觀推進了民族進步與發展，因此，即便到了人人平等，沒有高低貴賤之分的今天，越南人依舊延續了遵守長幼尊卑秩序的習慣，在交際中謙虛謹慎的性格也體現了越南人注重情感交流的思維方式。

 

三、結語

 

語言是表達物質、思維、思想的工具，同時是歷史文化的“挖掘機”，我們可以通過語言找回歷史，還原歷史進程中民族的生產、生活與交際方式。家族稱謂詞社會化、應答允諾詞和語氣詞只是解答語言與歷史文化關系的冰山一角。在語言學習的過程中，只有把語言與文化結合起來，透過語言才能看到光彩奪目的文化內涵。

 

篇（4）

一、禮文化是中國文化有別于西方文化的特質

“在西方語言中沒有‘禮’的同義詞。它是整個中國人世界里的一切習俗行為的準則,標志著中國的特殊性。” 把禮翻譯成禮貌、禮節、禮制都不準確,因為禮是中國一切習俗行為的準則,中國古代的政治典章、法律法規、人際交往等都屬于禮的范疇,標志著中國的特殊性。

中國的禮儀文化本身從內容到形式都應是對于自我尊重與尊重他人的具體表現。中國禮儀文化原則的體現是對人的尊重,即應和周圍的人保持友善關系,最重要的是能換位思考,凡事多替他人著想,和諧人與人之間的關系,協調人與社會的關系和人與自然的關系。

在全球一體化的背景下,隨著各國政治經濟文化接觸的密切與加深,東西方文化不可避免地要經歷摩擦與碰撞,中國文化將呈現出多元化發展的趨向,面對不斷涌入的大量的形形的陌生價值觀和行為方式,對西方的自由、民主、人權、個人本位主義等概念的接納應以中國傳統文化為基礎,中國傳統的禮儀文化中強調的個體概念沒有西方文化中的個體意識突出,在“為別人”與“為自己”這兩種鮮明的觀點,更為鮮明概念是中國文化中“族”的概念更加區別于西方文化的“家”的概念,兩種文化所輻射的層面是不同,對兩個文化下所產生的價值觀有著長遠的影響。暫且不評價東西方文化孰高孰低,禮文化中核心的“和”與“敬”確實弱化了個體的影響,中國古代廣為流傳至今的“孝慈、友悌、忠信、仁義”等觀念都是在講,我要為別人做些什么,這些道德規范和行為標準幾千年來影響著中華民族的偉大品格,讓華夏兒女養成了忠恕誠信、勤勞敦樸、謙恭溫良的民族性格。禮文化中教化人民修身養德、為人處世的觀念既能夠代表中國文化又能夠區別于西方文化。

二、禮是中國文化的核心

中華民族傳統文化是中華民族共有的、以儒家文化為主流的、融合民族各地域文化于一體的有機構成體系.其基本精神主要包括:天人合一,以人為本;敬祖愛國,崇禮厚德;剛健有為,自強不息;儒道互補,以和為貴.著名史學大師錢穆先生說“要了解中國文化,必須站到更高來看中國之心。中國的核心思想就是‘禮’。”從中國古代到現代有關“禮治”與西方“法治”的探討從未停止,隨著社會的發展,時代的更替,中國社會幾千年來傳承的“以禮治國”的思想能夠源遠流長,勢必有其深刻的歷史原因,最初的“禮”,原是人們供奉鬼神的一種習俗。禮逐漸由祭祀儀式發展成調整人們社會關系的行為準則。隨著社會的發展,禮逐步完善詳備,成為兼容并包的龐大的體系。

從治國的角度看,禮與法有著相似的起源、作用和地位。兩者相輔相成,共同維護著社會的安定。儒家文化追求的是“以禮治國”。以禮治國有兩個顯著的特征,一是“勝殘去殺”,消除了暴力的統治方式―法律。社會治理之中重教育,以禮來教化和教導人民。二是將社會的和諧――放在首位,以達到禮讓“無訟”的境地。成書于漢代的《禮記》托孔子之言描繪了“以禮治國”也就是“大同”之世的終極目標:“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。”其中體現了儒家文化對社會的最終追求。強調法律實施的最佳途徑是“人治”, 孔子認為在治國的過程中,“人”自身的作用遠遠重于法律。“善人為邦百年,亦可以勝殘去殺”。消除法律,建立“以禮治國”所依靠的是“善人為邦”,而不是嚴密的法律條款或制度。在此,我們必須澄清中國與西方、古代與現代不同的“人治”與“法治”觀念。其實,中國傳統文化中“人治” 的思想實質就是強調“人”為主體的功能和作用,那么如何教化和規范“人”,所依靠的就是“禮”,這種“禮文化”的價值對于中國社會的貢獻是不可估量的。中國文化也是依靠“禮”來支撐和豐富的,追溯“禮文化”的演變主線,不難看出中國文明的發展歷程,這也充分說明了禮文化作為中華文化的重要分支起到的核心作用。

三、禮貫穿于中國文化始終

中國文化得以綿延不絕的內在動力經歷了幾千年的演變和發展,貫穿于其中的是禮文化的意識繼承與創新精神的緊密結合,儒家在闡釋夏商周之禮時,認為禮既有傳承性,又有演變性,禮不僅會歷時而變,而且可以應時而變,具有規范性的、恒定性的禮,可以隨天時、人情、境遇而產生辯證的衍生變化,這種變化既反映了時代對于“禮文化”的要求,又表達了人民對于“禮文化”的認同,禮文化之所以能生生不息地沿傳至今,不光是由于“禮文化”的人文關懷,更重要的是它符合中華民族人倫教化的內在要求。儒家崇尚但并未將“禮”視為一成不變之物認為禮隨時代的變遷而演變,追溯禮文化演進的歷史軌跡可以清晰地看到中國文化的發展歷程。“‘禮’不但是‘禮俗’,而且隨著社會的發展,逐漸與政治制度、倫理道德、法律、宗教、哲學思想等結合在了一起。”禮文化成為人們的行為規范,從禮俗到禮制,到禮義,內涵不斷擴大延伸,“經禮三百,曲禮三千”。

禮文化的豐富內涵決定了它在社會生活的一切領域發揮著無可替代的作用,所以儒家稱禮為“國之干”“國之本”“政之輿”“王之紀”“君之大柄”,由此可見早在封建統治時期,禮文化就是重要的治國之器,“禮”作為社會規范和準則,要求人們遵循、嚴守、“無不及,亦無過之”,但儒家認為“禮”并不是無生氣的規則,它須符合人類最普遍的道德情感而蘊涵豐富的人文精神,禮的施行者是最富有智慧理性和情感而被稱為“天地之心”,“萬物之君”,而禮則是人致敬于鬼神和治國平天下的工具,也就是說禮文化在中國兩千多年的傳統文化中有著蓬勃的生命力。

篇（5）

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

Leveraging Traditional Chinese Culture to Make Moral Classroom Shine

QIAN Hui

（Suzhou Industrial Park Loufeng School， Suzhou， Jiangsu 215021）

Abstract Five thousand years of Chinese cultural treasure in more of our inexhaustible teaching resources， leveraging traditional culture make products shine is worth pursuing and exploration of our classroom teachers.

Key words traditional culture； moral classroom； revisit classic

中華傳統文化中存在大量的經典的思品教學材料。這些材料經歷了幾千年的歷史積淀，無論在內容上還是在形式上，也或是在思想深度上面都極具教學價值。作為一名思品老師，在時代飛速發展的今天在思品課上重溫經典，借力中華傳統文化進行教學可以讓思品課堂熠熠生輝大放異彩。經過近幾年的摸索，在利用中華傳統文化教學方面，筆者進行了一些實踐和探索。

1 深挖源頭、活水自來

我國傳統文化博大精深，內涵豐富，其中彰顯正能量的內容更是數不勝數。詩、詞、歌賦、對聯、傳說則更是其中的奇葩。它們語言優美、文字精煉、思想深刻、發人深省。新修訂的思想品德課程標準中涉及到的關于道德、心理健康、法律、國情等方面的內容都可以在浩如煙海的文化寶庫里尋覓到豐富的教學資源和輔佐資料。大致可以有以下的分類。

1.1 勵志勸學類

學生的第一要務是學習。端正的學習態度，明確的學習目標是取得優良學習成果的重要因素。學生在每學期開學初期，往往因延續于假日的休閑娛樂之中難以集中精力學習。此時思品課堂則可不急于講新課，結合古代名人苦讀成才的故事可教育學生發憤讀書可以有所成就。

如：北宋時期政治家、文學家，唐宋古文家之一的歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。歐陽修四歲時父親就去世了，家境貧寒，母親用蘆葦類的植物在沙地上寫畫，教他寫字。他漸漸長大了，但家里沒有書可讀，前往鄉里的讀書人家去借書來讀，有時借著進行抄寫。還沒抄錄完畢，就可以背誦這本書了。就這樣夜以繼日、廢寢忘食地致力讀書。最終成為了文壇的大師。學生聽完故事，精神振奮。“學習改變了歐陽修的命運，同學們你們想實現你們的人生理想嗎、想改變你們的命運嗎？你們應該怎么辦？”我適時提問。學生們異口同聲“想，讀書！”再一起分享幾句名言古訓，為學生的座右銘。讓學生在誦讀經典的過程中體會到學習的重要性，從而提高了教學的有效性。

1.2 修身養性類

拿破侖說：“播下一個行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一個性格，收獲一種命運。”習慣對人的重要性已經不言而喻。七年級新生入學的第一個月是習慣養成的關鍵時期。這不僅影響到學生整個三年初中的學習生涯對學生的將來也會產生深遠的意義。教育學生文明禮儀要從一言一行做起。結合我校德育課題的善小活動，以劉備的名言告誡學生：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”《朱子治家格言》“與肩挑貿易，勿占便宜”“善于人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”；面對一些學生在生活方面相互攀比，鋪張浪費的舉動，教育學生節儉節約。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢” 。諸葛亮把“靜以修身，儉以養德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言。勤儉節約是國人的一種傳統美德，是中華的優良傳統。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發展，都離不開勤儉節約這四個字。

1.3 齊家治國類

孝親友愛方面的。中華民族是一個禮儀之邦，孝敬父母是中華民族的傳統美德。古人說：“百善孝為先。”其中孝親典故也是數不勝數，如：《三字經》“香九齡，能溫席。孝于親，所當執。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞”； 孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”這些都是耳熟能詳的了。還有“緹縈救父”“謝柱打虎救母”以及《增廣賢文》“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。孝順還生孝順兒子，忤逆還生忤逆兇”。描寫友情的古詩句，如：李白《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。”

愛國愛鄉方面的。顧炎武“天下興亡，匹夫有責。”司馬遷“常思奮不顧身，而殉國家之急。”陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。”“位卑未敢忘憂國。”“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。”“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”“三 萬 里 河 東 入 海，萬 千 仞 岳 上摩 天。遺 民淚 盡 胡 塵 里，南 望 王 師 又 一年。”這些詩句無一不向后人傳遞著祖先們崇高的愛國之情。

自然環保方面的。我們國家堅持的基本戰略之一的可持續發展理念也能在古代典籍中找到蹤影。如《增廣賢文》“但就方寸地，留與子孫耕……竹籬茅舍風光好，僧院道房終不如……亭栽西鳳竹，池養化龍魚。”孟浩然的《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人。”辛棄疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”高鼎的“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”等。

2 環環相扣、珠聯璧合

2.1 預習環節感悟神韻

結合教材內容，筆者要求學生在上新課前，搜集傳統文化中與珍惜時間相關的資料，以加深學生對教材的理解。學生們的力量是強大的，他們八仙過海各顯神通，搜集了很多如；“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（孔子） “人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”（莊子）“天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。”（）等古代大家們的名言名句。

2.2 授課環節手到擒來

在本課的教學過程中，筆者請同學們分享他們的勞動。有了課前的準備，學生們頭腦中便有了思考，他們將這些惜時的名言進行解釋并加上自己的理解。在這樣的前提下，我再結合課程要求，對學生的學習生活進行指導，知道他們如何在自己的生活和學習中真正做到珍惜時間不浪費時間。從點滴小事做起，今日事今日畢。最后以明朝文嘉的《今日歌》送給大家共勉：“今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了。人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊復今日歌，努力請從今日始”。

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關鍵詞 跆拳道 禮儀文化 思想行為 一、前言

跆拳道起源于朝鮮半島，近代起風靡世界各地，是一項集競技、健身、娛樂于一體，內外兼修的體育運動。跆，意為以腳踢；拳，以拳頭打擊；道，則是代表道行、禮儀修煉的藝術。跆拳道不僅要求練習者學習技術，更注重禮儀和道德修養。跆拳道可以培養人的熱愛祖國、謙虛禮讓、堅忍不拔、尊重他人、守時守紀等優秀品質。

跆拳道運動在我國得到了飛速的發展，深受青少年的喜愛，全國各地跆拳道館如雨后春筍般迅速出現。全國各高校中也廣泛開展跆拳道運動，主要開展形式有跆拳道課、跆拳道訓練隊、跆拳道俱樂部，頗受大學生歡迎。在上課、訓練中將跆拳道禮儀與中國傳統禮儀文化結合進行教育，對當代大學生在思想品德修養方面會起到不可忽視的積極影響。 二、跆拳道禮儀與精神

跆拳道禮儀是發自內心的一種表現在人的行為上，高尚的、有價值的舉動。外在表現形式為敬禮，表達尊重友好；內在表現人的自身修養。謙虛的語言、友好的態度、好學的作風是跆拳道的重要禮儀。練習跆拳道要做到“講禮貌、重禮儀，尊敬師長、團結互助，謙虛友好、遵紀守法”。練習者在學習技術之前，首先要學習跆拳道禮儀知識，只有懂得并嚴格遵循跆拳道禮儀，才能練好跆拳道，從而達到更高層次。

跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的精神，“以禮始”即練習者首先要向國旗敬禮，然后向教練致鞠躬禮，表達對祖國的熱愛和對師長的尊敬；訓練比賽前，雙方要互相敬禮，表達尊重。“以禮終”即訓練比賽結束后，向對手、對方教練、本方教練致鞠躬禮，表示尊重、友好和感謝。跆拳道禮儀的作用在于提高練習者的道德修養，磨練其意志品質，使練習者能夠始終在禮儀規范下學習跆拳道技能。

跆拳道精神主要體現在隱忍克己、百折不屈。跆拳道練習過程中注重培養練習者堅忍不拔的精神，練習者必須克服自身的弱點，全力以赴積極進取，戰勝自己才能達到更高的競技境界。 三、中國傳統文化與跆拳道的結合 （一）中國傳統文化概述

中國是禮儀之邦，傳承千年的傳統文化在海內外廣受推崇。“懂禮貌、重禮儀”是中國傳統文化中的基本要求，文明禮貌不僅是個人的事，它直接影響整個社會的風氣。一個人無論智力如何高，如果個人修養不夠，不會得到社會的認可。中國傳統文化中的“仁、孝、勇、信、忠”等一系列內容也積極影響著大學生思想行為的培養。 （二）中國傳統文化在跆拳道教學與訓練中的實施情況

中國自古以來注重禮儀文化，跆拳道亦是如此，因此跆拳道禮儀與中國傳統禮儀文化具有一致性。一個人呈現在別人面前的最直觀印象就是文明禮儀素養。有些人的成長過程中缺少禮儀教育，連最起碼的尊重別人都做不到。跆拳道禮儀中的“尊師重道”有效傳承了中國傳統文化。

將跆拳道禮儀教育加入教學和訓練中，讓學生內外兼修，不斷提高自身修養，做到強身健體與禮儀規范并重，讓中國傳統文化通過跆拳道禮儀得到傳揚。

以中國石油大學（北京）歷年的跆拳道課及跆拳道隊訓練為例，教師十分注重學生的思想道德教育。第一節課并非講授跆拳道技術，而是向學生講授跆拳道禮儀和基本知識，讓學生了解跆拳道的真正內涵。

跆拳道課及跆拳道隊訓練中，都有嚴格的禮節儀式。學生需穿著統一的跆拳道服裝，按要求系好道帶，每位學生在上課及訓練前都需向國旗和老師敬跆拳道鞠躬禮，以表達對國家的熱愛和對老師的尊敬。兩人配合練習時，要互相敬禮，練習結束后也要再次敬禮，以表示友好和尊重。練習過程中出現動作不到位、氣勢不夠等情況，教師示意后要行禮以表示歉意，目的是讓學生的練習動作到位，減少傷害。教師講解時，不得隨意打斷講話，如有問題需行禮鞠躬，得到許可后方可提問問題，得到回到后行禮并說“謝謝”。對抗比賽中，每局開始前雙方要敬禮，以表示尊重；如果對判罰有異議，需先向裁判敬禮后再有禮貌的向裁判提出質疑；比賽結束，雙方需敬禮，并向對方教練敬禮、握手。上課或訓練結束后將跆拳道器材整理歸位，所有學生在教師指揮下整理隊形，行跆拳道鞠躬禮后離開跆拳道場地。大家一起發聲、出招、用力，互相配合，互助友愛，從一定意義上說，跆拳道可以增進人與人之間的關系，增強集體主義精神。 四、跆拳道禮儀對大學思想行為的影響

通過在大學生跆拳道課和訓練中實施禮儀教育，對提高大學生的思想素質和文化素質有著明顯的促進作用。跆拳道禮儀的內涵與中國傳統文化一致，可以說跆拳道禮儀是中國傳統文化的一種體現形式。 （一）禮儀文化教育有助于大學生的文明禮貌培養

跆拳道課或者訓練中，要求跆拳道練習者舉止端莊，有禮貌，尊敬師長，團結同學隊友。訓練中隊友之間比賽前后都要行禮，以表示友好和尊重。往往大學教育中注重社會規范，而對日常禮儀教育缺失，跆拳道禮儀教育恰巧對此進行了有效補充。從實際效果來看，接受跆拳道禮儀文化教育前后學生的表現有較大變化，言談舉止更符合當代大學生應有的氣質。 （二）禮儀文化教育有助于大學生意志品質和心理素質的培養

跆拳道不僅可以強身健體，還可以培養優秀的意志品質。練習跆拳道的過程必定不是輕松的，跆拳道練習是循序漸進的，只有練習到一定程度才能向更高級別晉升，每一級的鍛煉都是需要付出百分百的汗水才能實現。在面對困難時，可能會有放棄和逃避的想法，此時練習者一定要以堅韌不屈的精神克服各種困難，戰勝自己心中的畏難情緒，迎難而上。對當代大學生來說，這種精神是必不可少的，在今后從事其他領域的工作也一定會受益匪淺。

大學生無論在校學習期間，還是今后走向社會，都需要具備良好的心理素質，具備良好的心理素質就能夠在面對各種問題時迅速、準確的做出反應。相反如果缺乏好的心理素質，遇到問題時容易導致思維混亂，無法解決問題。練習跆拳道可以鍛煉人的心理素質，因為在跆拳道對抗比賽中會遇到各種意想不到的情況，這就要求練習者處變不驚，放松自己，時刻保持冷靜的頭腦，合理運用正確的技戰術以打敗對手。 （三）禮儀文化教育有助于大學生提高人際交往能力

現代社會任何活動都離不開交際，良好的溝通交際能力往往可以化繁為簡，事半功倍。禮儀是人際交往的前提，一個具備較高修養的人更容易被別人認同，更能夠在社會活動中建立和諧的人際關系。

跆拳道練習過程中，溝通交流非常重要，一個人悶頭練習是無法得到提高的，這就要求練習者學會與教練、隊友交流，發現自身問題及時改進。溝通交流必須嚴格遵守跆拳道禮儀要求，在一定的規范下進行。大學生在練習跆拳道的過程中如果掌握了跆拳道禮儀的精髓，就可以為建立人際關系奠定堅實的基礎，為今后的發展提供強有力的保障。 （四）禮儀文化教育有助于大學生提高自身修養

個人修養作為一種無形的力量，約束著我們的行為。任何一個人只有具備良好的個人修養，才會被人們所尊重。古人曾經就提出過“修身養性”，現在我國也應把思想品德、個人修養作為學生的必修課。跆拳道教學、訓練中要求必須遵守禮儀，因為跆拳道對抗是非常激烈的，故必須以禮為先，在不違反規則的前提下積極主動進攻爭取勝利。在這個過程中，練習者身心得到升華，從而不斷提高自我修養。 五、結束語

跆拳道既是一種格斗技術，更是鍛煉個人修為的方法。跆拳道禮儀教育越來越受到重視，跆拳道禮儀與中國傳統禮儀文化相結合，對提高國民思想文化素質有積極促進作用。在大學跆拳道教學中將技術學習與禮儀教育并重，缺一不可。對于當代大學生，應該大力發展禮儀教育，讓專業知識學習、強身健體與禮儀規范齊頭并進，能夠更迅速融入社會，為建設社會主義和諧社會發揮積極作用。

參考文獻：

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傳統文化是中華民族的“根與魂”，歷代相傳，經久不衰，是提高全民人文素養的基礎。傳統文化經歷了多次時代變遷流傳至今，與歷史學科有著一定的關聯。在中職教育階段中，將傳統文化與歷史學科相融合，可以幫助學生領略歷史文化與傳統文化的精髓、魅力，幫助學生形成正確的三觀與優異的道德品質，從而有利于提高歷史核心素養。隨著社會經濟的不斷發展，中職院校學生被多元文化所影響，功利主義與享樂主義萌生，而傳統文化與歷史學科的融合可以端正學生的心態，規范學生的行為，提高學生的素養與品質，使學生能更好地面對學習與生活。因此，教師應提高對傳統文化與學科融合的重要性的認識，積極轉變教學理念，創新與優化教學手段，將傳統文化精髓與歷史學科有機整合，讓學生更深刻地認識歷史、了解歷史，提高學生的文化自信與人文素養，提高歷史學科學習質量，更好地實現中華傳統文化的傳承與發展。

1傳統文化融入歷史學科教學的必要性

傳統文化是歷代人民在長期實踐過程中不斷總結所形成的獨具民族特色的文化，是一種精神的存在，對社會發展、人民生活、教育教學等方面具有重要意義，所以將傳統文化滲透到各階段學科教育中十分必要。

1.1實現文化傳承與弘揚的歷史使命

傳承與弘揚傳統文化是每一位教師與學生的責任與義務。在新課改教育背景下，中職學生對歷史知識的獲取主要依靠課堂教學，而這一過程是體現傳統文化教育的重要途徑。在中職教學中，歷史教材是教學內容的載體，當中包含了不同時代的歷史知識，如政治、經濟、文化等，其中就有優秀的中華傳統文化。隨著時間的推移與時代的變遷，傳統文化逐漸演化成影響中華民族的發展與人民思想意識的重要力量，這對社會的進步與發展具有重大指導意義[1]。仁、義、禮、智、信是傳統文化的重要內容之一，能使學生形成正確觀念，也是一筆寶貴的文化財富，需要學生弘揚與傳承。中職學生肩負著弘揚與傳承中華傳統文化的重要責任，所以有必要將傳統文化教育與歷史學科教學深度整合。

1.2提升文化自信，培養愛國情懷

隨著國家與社會的不斷發展，中華傳統文化的文化自信在不斷提升，對傳統文化教育愈加重視。文化自信是一種先進性的自信，在中華民族五千年的發展歷程中，傳統文化隨之流傳。傳統文化在歷史變遷與進步中具有重要的意義，將其與歷史學科融合不僅能提高學生的文化自信，還能培養學生的愛國主義情懷與精神，從而促進學生身心健康的全面發展，使中職學生成長為能造福社會與人民的優秀人才[2]。在新時代大背景下，國家對創新人才的培養越來越重視，所以在中職歷史教學中，教師也要加強傳統文化創新建設，探索出更高效的滲透與傳播途徑，充分發揮傳統文化教育優勢，全面提高中職學生文化自信與人文素養，提高學生的愛國情懷。

1.3提高綜合素質的現實需求

傳統文化是我國寶貴的精神財富，在新課改的教育背景下，歷史教學逐漸從歷史事件、人物故事上升到傳統文化教育層面，這對建設中國特色社會主義和實現民族偉大復興中國夢具有極大的意義。培養學生綜合素質是中職教育的根本任務，將傳統文化與歷史學科融合是培養學生學科核心素養與提高綜合素質的重要舉措，也是學生追求理想，實現自我價值的途徑。但是也有一部分學生漠視國家大事，沒有社會責任心，無積極向上的精神追求，這與缺失傳統文化教育有一定的關聯。所以，在中職院校歷史學科教學過程中，學校與教師應充分意識到傳統文化教育的重要性，將傳統文化與學科教育深度融合，積極探索歷史文化知識中的傳統文化內容，從而實現文化傳承與提高學生綜合素質的現實需求。另外，傳統文化與歷史學科的融合也能加深學生對傳統文化的認同感，加強學生民族自豪感，使中職學生能自覺擁護國家社會發展建設。

2中華傳統文化融入中職歷史教學中的意義

時代不斷發展，科技不斷創新，在實現民族偉大復興的道路上，傳統文化教育功不可沒。傳統文化中蘊含的真理對歷史教學具有重要教育價值，可以讓學生看到不一樣的歷史學科，從而提高歷史學科綜合素養。這對培養創新人才與實現民族偉大復興具有重要教育意義[3]。

2.1影響中職學生的未來發展

學生是國家發展的希望，學生興則國興,國家的進步與學生的發展有著直接的影響。每一位中職學生都肩負著振興國家的責任與義務，在歷史學科中融入傳統文化對學生有著重要的教育與引導作用。所以，在中職歷史教學中，教師要加強傳統文化的滲透，在學習歷史知識的同時樹立學生的傳統文化意識，提高學生的傳統文化自信，充分體現出傳統文化的教育價值。在新課改的教育背景下，社會越來越重視學科的融合，歷史學科與傳統文化教育的有機整合順應了教育改革發展的趨勢，為中職教育事業帶來了新的生機與希望。中職教育是學習傳統文化的重要時期，關乎著學生的未來發展，為此，教師應提高認識，重視歷史課堂教學中傳統文化的浸潤與傳播，激發學生學習興趣，激發學生對傳統文化的熱愛，引導學生樹立正確的觀念，這對學生的發展與社會風氣的形成具有重要的影響。傳統文化是歷史長河中一顆璀璨的明珠，在競爭日益激烈的時代背景下，傳統文化教育能提高學生的人文素質，提高全面素養。可見，傳統文化在中職歷史教育中有著重要的教育價值。

2.2豐富中職歷史教育內容，做好教育與教學的銜接

中職歷史教材中，傳統文化教育的融合使歷史教學內容得以豐富，對學科教學與傳統教育之間的有效銜接具有重要意義。中職院校教育與傳統中學教育有著一定的差別，中職院校偏重學生對技能的掌握，使其今后能更好地適應工作崗位。所以，對傳統文化教育的重視程度有所欠缺。隨著教育教學的不斷改革，中職院校的教學理念有了一定的轉變，對傳統文化教育越來越重視。學生不僅要學習歷史文化知識，更要對傳統文化思想形成正確的認知，了解傳統文化，挖掘傳統文化歷史教育價值，進而轉變中職學生的思想。歷史學科教學與傳統文化教育的有機融合，提高了中職院校教育教學的意義，豐富了歷史教學的內容，充分實現了教書育人的教育目標。

2.3規范學生行為與思想，豐富學生精神世界

歷史是中職院校的重要學科之一，讓學生近距離地了解歷史、學習歷史、感悟歷史，使學生能夠生在當代，深知古今。多元文化的流入，對各階段學生的思想與行為造成了嚴重的影響，尤其是中職學習時期的學生正處于獨立人格形成的關鍵時期，加強傳統文化教育迫在眉睫。在歷史學科教學中，傳統文化可以向學生灌輸積極、健康的思想意識，培養學生高尚的情操，提高學生的人文修養，從而營造健康向上、輕松活躍的歷史課堂氛圍，實現寓教于樂的教學形式。例如，當教師在講到關于孔子的歷史事件時，《論語》就是最具代表的傳統文化書籍。《論語》成書于戰國時期，當中包含道德觀念、教育原則等內容，語言精簡，意義深遠，具有極高的傳統文化教育價值，在一定程度上對學生的行為與思想有所影響，也讓學生的精神世界更加飽滿豐富。

3中職歷史教學中融入中華傳統文化創新措施

歷史是展現中華民族發展歷程的重要形式，與傳統文化發展歷程極為相似，所以在中職歷史教學中，將其與傳統文化教育相融合能有效推動社會、教育，以及學生的未來發展。為此，教師應深入探索，尋找歷史與傳統文化的契合點，通過有效措施將兩者相互整合，提高歷史學科教學成效，提升傳統文化教育價值，促進學生身心健康的發展，實現對傳統文化的傳承與發展[4]。

3.1研讀教材，有目的地融入傳統文化

教材是歷史教學的主要內容，也是學生學習的目標。在中職歷史教學中，教材包含了豐富的傳統文化知識內容，教師應深入研讀教材，挖掘教材中的傳統文化內容，有意識地在課堂教學中滲透傳統文化教育，充分展現出傳統文化的教育價值。另外，教師還應以教材內容為基礎向外拓展，讓學生學習一些教材中沒有的歷史知識，從不同途徑實現歷史與傳統文化的結合。例如，在歷史課堂教學中，當教師在講解中國近代史中關于的內容時，涉及政治經濟文化內容，所以教師要做好充足的課前準備工作，為創建歷史高效課堂做好前期準備。是我國近代歷史屈辱的開端，在課堂教學中教師可以培養學生“牢記國恥，拼搏進取”的民族精神，向學生介紹有關的前因后果。是1840—1842年英國發動的侵略戰爭，是我國屈辱的一段歷史。被英國人稱為“通商戰爭”，以林則徐為借口發動的侵略戰爭，最終導致清政府以割地賠款而告終。這段歷史也反映了當時清政府的懦弱與腐敗。因此，在這段歷史教學中滲透傳統文化教育，可以引導學生學習林則徐的民族精神，敢于同敵人抗爭到底，從而培養學生的民族精神，激發學生為民族崛起而讀書奮斗的學習動力，從而體現出傳統文化教育的重大意義。

3.2用歷史人物事件啟迪學生，滲透傳統文化精神

我國已有五千年歷史，在這一歷史長河中涌現了大量的優秀人物與事件，也從中體現出了優秀的傳統品質，值得每一位中職學生去學習和傳承。教師作為課堂的組織者與學生的引導者，要充分意識到傳統文化與歷史學科結合的重要性，積極創新教學手段，在課堂教學中實時插入傳統文化內容，講述歷史進程中的一些優秀人物事跡，從而引導學生在傳統文化的影響下形成正確的人生觀、價值觀及道德觀，為中職學生今后的發展打下良好基礎[5]。例如，在課堂教學中，在學習“抗日救亡文化運動”時，教師可以留出一部分的時間為學生講述抗日英雄事跡，讓學生通過這些事跡感悟和體會當中滲透出的道德觀念與精神品質。如教師可以向學生講述抗日英雄楊靖宇的英雄事跡，在彈盡糧絕時，在冰天雪地中，獨自與日本侵略者連續戰斗多天，最后壯烈犧牲。通過這一英雄事跡，使學生可以從中學到保衛國家不怕犧牲的抗戰精神；在面對眾多敵人時仍然臨危不懼、視死如歸的民族氣魄，從而激發學生的愛國主義精神。除此之外，教師還可以鼓勵學生進行課外閱讀，通過課外書籍了解更多的歷史知識，學習豐富的傳統文化，拓寬學生的認知范圍，增強學生的文化底蘊，進而提高中職學生的人文素養。

3.3運用信息技術創建高效課堂，多途徑實現傳統文化融入創新建設

在中職歷史教學過程中，要想充分體現出傳統文化在歷史教學中的作用，就要激發學生的學習興趣，讓學生自覺投入到學習狀態中。興趣是學生學習的動力，有了興趣才能推動課堂教學的發展，實現傳統文化的有效滲透。為此，教師應充分了解學生的學習需求，不斷學習先進的教學思想，運用現代化教學手段為學生打造生動趣味的歷史高效課堂，將靜態的文化知識轉變為動態的教學形式，從而激發學生學習興趣，實現傳統文化的創新建設。信息技術是構建現代化高效課堂的重要手段，是眾多學科教師備受青睞的教學形式，通過視頻、圖像、音頻等形式將學生需要掌握的內容直觀地呈現出來，使學生獲得豐富的感官體驗與情感體驗。歷史學科涵蓋了多方面內容，如國家制度、政治經濟、中外歷史、文化交流等，每一部分內容中都蘊含著深刻的傳統文化，具有教育意義。例如，在學習源遠流長的中華文化時，教師可以通過信息技術為學生播放相關的史實資料，讓學生近距離了解中華文化的博大精深與世界意義，了解優秀傳統文化的內涵與特征。信息技術的運用使枯燥的課堂氛圍愈加活躍，讓學生能更加清晰地了解傳統文化，讓學生對歷史學習更有興趣。例如，印刷術是眾多傳統文化之一，對人類與社會有著突出的貢獻。教師可以通過視頻學習讓學生了解古代印刷并與現代印刷相比較，令學生為之感嘆傳統文化的精妙，了解傳統文化傳承的多種載體與發展。所以，要想實現傳統文化的創新建設，教學形式的創新是首要任務。

3.4組建優質教師團隊，轉變教學觀念

在中職教育過程中，高質量的教師團隊與教學效率的提升，以及學生的發展有著直接的聯系。學校方面應加以重視，定期組織教師培訓，引導教師學習先進的教學理念，豐富教師的知識儲備，做好充足的課前準備工作，靈活巧妙地將傳統文化滲透到歷史教學中。在教學過程中，教師應不斷提升自身的教學水平與職業素養，積極創新教學方式方法，從而提高歷史教學效率，實現傳統文化的傳承。3.5深挖歷史，共同品鑒，實現師生共同交流歷史是傳統文化的重要體現，兩者之間是相互作用的，所以教師應深挖歷史知識，與學生共同品鑒，共同分享、共同交流。在中職歷史教學過程中，教師要引導學生深入探索，合作學習，從歷史內容中深挖文化寶藏，以促進學生的深度學習，從不同層面對傳統文化進行思考與分析。例如，在學習古代貿易與文化交流方面的內容時，教師應鼓勵學生通過小組合作學習的形式對該內容進行深入的挖掘，使學生從中學習到更多傳統文化的精髓。在課堂合作學習過程中，針對一些重難點，教師應及時的幫助學生解決，要與學生多交流、多討論，引導學生自主探索，培養學生合作精神，全面提高學生的歷史文化基礎，提高學生的綜合素質。傳統文化博大精深，不同的文化能體現出不同的古人思想，蘊含著深刻的內涵。例如，《詩經》是著名的古代詩歌總集，是優秀的傳統文化作品之一，其風、雅、頌等作品中都散發著無限的傳統文化魅力。教師可以組織學生進行學習品鑒，提高自身的文化底蘊與文化素養，促進歷史知識學習。

3.6開展傳統文化實踐活動，實現歷史知識學習與傳統文化教育的有機結合

在中職教育階段中，除了課堂教學外，教師還應以歷史知識內容為基礎，積極組織課內外文化實踐活動，通過實踐活動實現傳統文化的傳承與發展，讓學生加深對歷史知識的記憶，提高學科教學成效。實踐可以檢驗教師教學的成果、學生學習的結果，以歷史內容為主題的課外實踐活動可以使學生深入了解歷史事件，學習當中的文化精神，讓傳統文化能伴隨學生的學習與生活。例如，教師可以組織歷史傳統文化知識競賽，并設置相應的獎項，進而調動學生的積極性與參與性，發揮學生自主學習動力，豐富學生的課余生活。或者教師可以組織學生進行話劇表演，將歷史事件與相關傳統文化通過角色表演體現出來，讓傳統文化更加立體，從而增強學生的學習興趣，豐富學生的精神世界，使學生積極參與到傳統文化的弘揚與傳承行列中[6]。還可以組織學生進行傳統文化詩歌朗誦，如三國時期曹操的《短歌行》，讓學生自主選擇感興趣歷史時期的文化作品。另外，學習文學藝術也是了解傳統文化、學習傳統文化的形式之一。從古至今很多優秀的詩歌、繪畫、書法、戲劇、建筑物等都能體現出當時歷史，所以，教師應鼓勵學生學習這些優秀的傳統藝術，促進學生的全面發展。例如，在學習唐朝歷史時，教師可以通過對唐朝的藝術品講解這一時期的歷史事件，并欣賞《步輦圖》《仕女圖》等優秀作品，從而進一步了解唐朝的傳統文化。除此之外，教師還可以組織學生走出校園，去博物館了解我國歷史和傳統文化，或者參觀古代建筑，從不同的途徑學習歷史與傳統文化。

4結語

綜上所述，在中職院校歷史課程中融入中華傳統文化具有重要的教育意義，對學生今后的發展以及國家社會的發展具有重要作用。傳統文化在歷史課程中的創新建設，能夠引導學生形成正確的思想價值觀，規范學生的道德思想，使學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，對學生個人發展與傳統文化的傳承具有重大意義。中職院校作為教書育人的重要場所，要深刻意識到傳統文化教育與學科教育結合的重要性。要積極轉變教學理念，創新教學方法，提高教師教學水平，通過傳統文化培養學生優秀的品質，促進學生的全面發展，實現對傳統文化的弘揚與傳承。

參考文獻

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中圖分類號：G633.5

傳統文化是我國最寶貴的遺產之一，中國有著五千年的文明歷史，民族的精神是我們中華民族立足于世界的根本。在歷史教學中進行傳統文化的滲透，是對我國文化的傳承與發展，也是時代的需要。因此作為歷史教師要善于挖掘歷史教材，不斷豐富課堂教學內容，引導學生對傳統文化進行學習和研究，從而不斷提升學生的人文素養和德育素養。在教學中把現代文化與傳統文化結合來，設計合理的問題和教學活動，從而實現在歷史課堂中完成傳統文化的德育功效。

一、挖掘教材引入傳統文化

用教材不是教教材，作為歷史教師要善于挖掘教材的內容，讓學生學到更多知識和技能。我國歷史悠久，對于歷史教材中的內容更是豐富多彩。我們把教材中富有文化作用的內容進行加工，給學生進行講解，讓學生理解和掌握，然后再讓學生進行小組討論、交流，讓學生自主學習，從而吸取這些知識，特別是教材中的文化營養，從而培養學生的道德品質。例如，在學習“中華文明的起源”時，當學生對農業起源的時間、特點和意義后，教師就可以給學生布置這樣的問題：你們還知道哪些中華文明的起源？激發學生思考，學習通過日常的積累，就會想到開天辟地，還有原始社會人們為了躲避野獸侵害進行建造巢穴等。這樣都可以把教材的中內容進行延伸，讓學生把中華文化精神進行傳承與發揚。再如，我們在學習文字的演變時候，引導學生對漢字馬的由來進行學習，從甲骨文到現代的文字，都有什么特點？通過閱讀資料和分析，他們發現原來文字比較形象，現代的文字注重的是線條，形象難度降低。這是都是我國的經典文化，也是中華民族的驕傲。了解和研究這些文字，就是讓學生了解我國的傳統文化，文化是一個國家、一個民族的根。了解古人思想，繼承優秀的文化，從而讓學生從中學到有用知識和技能，特別是對學生的德育素養的形成有著重要的作用。再如，在對孔子思想學習的時候，我們可以采取讓學生進行自主學習，讓他們通過查閱資料，搜集孔子言行與書籍進行研讀，從而了解儒家思想，讓他們意識到圣人的思想對現在教育的作用，逐步認識到我國傳統文化的重要性。

二、巧妙引導吸取文化精華

隨著傳統文化進校園的不斷推進，各科也在課堂結合教學的實際，有效融入了傳統文化知識，特別是初中歷史教學也是如此，以此培養學生的德育素養和人文修養。在歷史課堂中通過教師的引導和講授，把教材內容進行延伸，從而讓學生吸收文化精髓，達到培養學生良好思想品質的目的。例如，教學“傷寒雜病論”，要讓學生知道中醫和西醫的區別，讓學生明白中醫是在傳統文化的背景下產生的醫W與藝術的結合，和西醫有很大區別，特別是中醫運用到陰陽五行等傳統文化。但是由于中醫效果慢，在當前社會上中醫沒有受到足夠的重視，但是中醫對于疾病的預防和對部分病治療的效果很好。這時教師就要善于引導學生認識到傳統文化的作用，通過對學生進行思想教育，把傳統文化的精神滲透到學生的思想當中。再如，講到了古代的書畫藝術時，教師可以對教材內容進行補充，讓學生欣賞大量的優秀書畫藝術作品，并通過對比中外的書畫作品，讓他們認識中國書畫藝術注重的是藝術，而西方作品注重的是真實性，這樣就能體現到我國文化的魅力，從而吸取中精髓，并繼承和發言我國的優秀文化。再如，對于春秋戰國時期的學習時，要對這一內容進行補充，春秋戰國不僅是百家說，另外還是儒學和道學說的開始，從而讓學生明白百家學說的認識更加充分，進而培養他們的傳統文化情結。傳統文化中蘊含著知識和技能，同時也有教育人的真理，我們只有讓學生從教學中進行感知、體會，才能掌握并進行運用，這樣才能達到教育學生，讓學生形成良好的品德的目的。

三、鑒賞作品提升文化素養

初中歷史教材中，有很多大師的藝術作品，其中包含了書法、繪畫和文學等。我國是文化大國，蘊含五千多年的文明。這些藝術作品能夠體現出我國文化是多么的繁榮昌盛。作為歷史教師要善于引導學生對這寫作品進行鑒賞，讓他們了解這些優秀文化的內涵，發揚這些文化，并提升課堂教學的實效。豐富歷史課堂教學內容，不僅能夠激發學生的學習興趣，通過也能讓學生對藝術作品的體會表達出來，這樣就會在無形中提升學生的人格和品性。例如，唐宋時期的詩詞，我們不僅僅是在語文課堂中學習，同時在歷史課堂也要讓學生學會鑒賞，體會文化的內涵和魅力。唐朝的李白、杜甫等人詩流傳至今依然受到很多的追捧和贊嘆；宋朝詞人蘇軾、李清照等詞句依然讓人讀取朗朗上口；還有清朝揚州八怪的繪畫作品也可以用來臨摹和學習。教師要對這些經典的作品進行引導，讓學生真正體會到其中的內涵，把他們創作的思想領會到。再如，書畫作品中，我們經常要提到到王羲之的《蘭亭序》，我們可以利用多媒體展示給學生看，讓他們欣賞到王羲之的高超的書法水平，從他的書法作品中感受到蘊含的傳統文化的內容。歷史教學不要僅僅限制與課本中的知識，而是要進行延伸和拓展，老師要搜集與課本有關的作品讓學生欣賞和學習，特別是經典的傳統文化作品，讓學生真正認識到我國文化精神，那就是我們勞動人們的勤勞、能吃苦、智慧、善于創新，而當前缺乏也是這種東西，從而文化作品讓學生去感悟，更加真實，而且還能激發學生的學習興趣，不僅豐富他們的知識，陶冶的情操，學生良好的德育素養也會得到提升。

總之，初中歷史教學中融入傳統文化教育是培養學生德育素養的有效途徑。在歷史教學中，需要教師挖掘教材資源，豐富課堂教學內容，把中國優秀的傳統文化展示給學生。讓學生通過對資料的搜集和研讀，從而理解其中真正蘊含涵義，并讓學生真正走進歷史，享受文化帶來的快樂，并不斷提升自己的文化素養和德育素養。

參考文獻：

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傳統文化在沉寂多年后，最近幾年卻猶如枯樹逢春，逐漸火熱起來，這與國家政策上的宣傳有密切關系。2009年，主席在中央黨校提出：“領導干部要愛讀書讀好書善讀書。”向領導干部提出了如何通過讀書提高個人自身修養的問題。指出不僅要讀書，而且要有選擇地讀書，“要通過研讀優秀傳統文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經驗，養浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質和精神境界。”的大力宣傳，使得一直都較為沉寂的傳統文化重新煥發了生機。其中，《弟子規》一書在學習熱潮中儼然成為領頭羊之一，顯得較突出。學習傳統文化固然是好事，但在學習過程中若不注意篩選糟粕和講究方法，亦會出現一些意想不到的問題。本文即從國人學習《弟子規》的情況分析入手，探討學習傳統文化中的問題及相應解決措施。

一、《弟子規》學習之現狀及反思

《弟子規》在公務員領域的熱度，在公務員考試中反應最為明顯。2013年湖南益陽、遼寧鞍山、河北等地公務員考試中大量出現與《弟子規》相關的試題。到2014年，各地公務員全真模擬試題中更是無處不乏《弟子規》的身影。與之相應的是，《弟子規》一書由幾年前基本無人問津，到這幾年的銷量不斷激增。如北國網一則新聞的標題即為《2013年鞍山啥書最火――〈弟子規〉》。而在不少行政單位，也悄然掀起公務員閱讀《弟子規》的熱潮。

在我們的高等學府――大學里，也常常可見學習《弟子規》的身影。如2012年東華理工大學，向所有在校學生號召《學好弟子規做好中國人》；再如2013年，當2013級新生步入中山大學時，被學校要求完成一份十分特殊的暑假作業，即閱讀《弟子規》并寫讀后感；今年，中南大學信息科學與工程學院900余名大學新生剛剛踏入校門，就收到了學院發給他們的兩本書，其中一本就是《弟子規》。

在社會中，全國不少地方開設了類似于私塾的國學班培訓機構，在這些培訓機構往往以記誦《弟子規》、《三字經》等書籍為主。如據大眾網2013年報道，自2008年始，由一群義工發起成立孝謙傳統文化學習中心，組織“草根講堂”，免費為少年兒童進行國學經典的授課。據義工介紹，他們那里最受歡迎的就是“弟子規”班。

從這些現象中可以得知，上至中央下至地方，全方面掀起了學習《弟子規》的熱潮。古人云：“開卷有益。”但學習不能僅僅停留在開卷形式上，還要實際考察其效果。就目前學習《弟子規》的實際情況看，在學習過程中存在以下幾個問題。

其一，學習的方法較單一。在學習《弟子規》時，顯然成人的學習方式與兒童的學習方式有所不同。但無論學習的年齡層次有何區別，無論是主動還是被動學習，目前基本都是采用傳統私塾的學習方法――記誦法。

其二，不少學習流于形式。目前學習《弟子規》，無論是成人還是兒童，大多數情況下并非是自覺自愿地學習，往往是被動學習。在學習過程中，特別容易出現“一陣風”的學習情況。當相關政策號召一提出來，學習立刻就聞風而動，但時間一久，上級不再反復強調，學習熱情迅速退潮。

其三，學習效果不理想。目前對于學習效果的檢驗，僅僅到能完整無誤地背誦《弟子規》為止。而更為突出的問題是，由于是記誦，隨著時間的推移，沒有實踐鞏固，記憶效果越來越差，很容易將之前背誦的成果付之流水，因此學習效果是極為糟糕的。這里有一個問題尤其要引起人們的注意，對于傳統文化的學習，若僅僅止步于記誦，那無疑是舍本逐末。學習傳統文化的根本目的在于傳播并能實踐我國傳統文化中值得提倡的部分。

總體而言，學習傳統文化固然是好事，但在學習過程中所出現的這些問題也是不容我們忽視的。

二、原因探尋及對策

對于在學習以《弟子規》為代表的傳統文化中所出現的問題，探尋其原因，歸結起來大概有以下幾點。

1.學習目的不明確。學習僅僅是為了應付某些形式的檢查，如考公務員學習《弟子規》大多純粹就是應付考試，再如兒童學習則往往是基于父母或老師的要求。這樣，學習就淪為考試工具，或成全父母的虛榮，或滿足老師的要求。并不能真正體會學習傳統文化其目的在于提高自身的人文素養和精神境界。

2.施教者沒有結合受教者探尋合適的教學方法。在整個中國基本處于應試教育的背景之下，施教者并無多少閑暇余力對傳統文化的教育方法進行探討，往往在學習傳統文化時，習慣性因襲傳統學習方式――記誦。

那么，如何在現有條件下提高學習《弟子規》等傳統文化的學習實效呢？筆者認為可以在以下方面多做努力。

其一，學習需有所取舍，不能全盤接受。以《弟子規》為代表的傳統文化，固然有許多好處，不然，不會傳播得如此悠久綿遠。但正如梁啟超先生在《儒家哲學》一書中所指出的：“無論怎樣好的學說，經過若干時代以后，總會變質，摻雜許多凝滯腐敗的成分在里頭。”①傳統文化的產生有其獨特土壤，有些東西在當時或許有積極意義，但隨著社會的變遷，已經成為喪失了其特有的價值及意義，成為可以拋棄的對象。例如，《弟子規》云：“三綱者，君臣義。”②這里講的封建社會的三綱五常，顯然隨著時代的變遷，已經沒有價值。所以，在學習的時候，需持一種批判的眼光，批判地繼承傳統文化。

其二，讀書，尤其要擅讀書，讀活書。傳統文化的語言與今天的白話文有別，語言存在隔閡。讀書時容易出現拘泥于字句的解釋，不能認識到作品背景及自己當前的生活環境是有差別的，一到實踐時就發現存在嚴重的問題。如《弟子規》中提到：“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。”意思是弟子無論做什么事情都不可擅作主張，必須請示師長之后才可以行事，否則將會得到“子道虧”這一極為糟糕的結果。當然，弟子因為人生閱歷有限，若盲目行事容易出錯，多請教師長自然對為人行事是大有裨益的。但若過于堅持這一原則，則陷入到僵化的地步，挫傷了弟子行事的積極性和創造性。假設一旦發生突發事件，弟子若必須請示師長后方能行事，則恐怕萬萬不行。正如孟子所說的：“盡信書，不如無書。”讀書，切記不能死讀書。

其三，知行合一。學習不能僅僅停留在書本的學習上，必須有實踐相伴。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在學習傳統文化的過程中，其實目前已經有一些較好的舉措可以擴大范圍進行推廣。例如，2010年湖北漢南地區紗帽中學要求學生寒假要為父母洗一次腳、倒一杯水、唱一支歌、講一個故事，通過短信、電話等各種形式給長輩拜年。這些活動都從實踐上行之有效地鞏固了學習效果。

其四，學習形式的多樣化。學習《弟子規》目前并不屬于應試教育范疇。作為社會教育的重要部分，應結合其學習的特殊性，采用靈活多變的學習方法。如2014年的公益廣告中《回家篇》中的《擺雙筷子回家吃飯》、《63年后的團圓》等；2011年始黃石下陸有色中學開展“古詩文讀書考級”活動，每學期根據考察評選“誦讀小才子”、“小孝星”、“文明禮儀之星”等。這些活動，讓國人在休閑娛樂之暇，受到傳統文化的熏陶，為枯燥的記誦式學習方法開辟了新路徑。

總之，以《弟子規》為代表的傳統文化學習，無疑對于當前國人人文素質的提高有極為重要的意義。但在學習過程中出現的各種弊端和問題，也是我們所不能忽視的。只有不斷從錯誤中吸取經驗教訓并改進，我們的學習才能持之以恒地有效地開展下去。

注釋：

①梁啟超.儒家哲學.北京：北京大學出版社，2010，3：11.

②李逸安.中華經典藏書：三字經百家姓千字文弟子規.北京：中華書局，2009.3.本文所引《弟子規》原文均摘自此書.

參考文獻：

[1]李逸安.中華經典藏書：三字經百家姓千字文弟子規[M].北京：中華書局，2009.3.

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中圖分類號：G206 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.06.079

It's Potential of Online Games to Promote Chinese Ancient Culture

GUO Xiaobei， LI Ziheng

（Department of Politics and History， Ankang University， Ankang， Shaanxi 725000）

Abstract Online games not only intrinsically linked with China's traditional culture， but also has the potential to help push by extension. China's traditional cultural heritage of the company， which can provide adequate resources for the development of domestic online games; the other hand， we can also use the online game to promote traditional Chinese culture promotion. In today's hottest online games， especially sought after by young people receive， the transfer speed can be described as amazing culture， this article will spread online games as an innovative and efficient manner of traditional Chinese culture， with an aim in order to enhance public for the Chinese traditional culture and identity awareness.

Key words online games; Chinese ancient culture; mix; generalization; potential

網絡游戲是玩家以互聯網為載體與其他玩家進行互動的一個虛擬平臺;中國傳統文化是中華文明演化匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化。從表面來看，網絡游戲似乎與中國傳統文化并無關聯，然而令人意想不到的是，一些游戲公司市場調查顯示，中國傳統文化與網絡游戲結合的緊密度在很大程度上影響了游戲的受歡迎程度。

另一方面，網絡游戲經常被詬病成一種取向于“利”的產業，其原因是容易令青少年沉迷其中不能自拔。但我們也要看到，網絡游戲也在以一種獨特的方式推廣著文化的傳播，從這個意義上來說，網絡游戲本身其實并沒有什么特殊取向，會被亦褒亦貶的主要原因取決于主體采取的運用方式。

我們如今提倡弘揚傳統文化，為此也運用了很多方法，而在網絡游戲流行于世的今日，我們或許可以嘗試將傳統文化與其結合，從而另辟蹊徑的讓網絡游戲作為中華傳統文化的傳播載體，使兩者得以相互促進和發展，讓傳統文化搭載時代科技重現活力。

1 網絡游戲與中國傳統文化融合的可能性與創新性

網絡游戲的發展史雖然不長，但它現今的影響不可謂不大，網絡游戲本身體現并承載著傳播文化的使命，這也使得一些國家以網絡游戲為媒介進行意識形態的傳播。以目前影響力較大的游戲――《英雄聯盟》為例，它是美國拳特公司2006年推出的網游，自出現之后，據著名游戲博客Kotaku所述，平均每天就有2300萬玩家在玩《英雄聯盟》，這個龐大數目的影響力不可小覷。文化本就具有潛移默化以及深遠持久的特性，玩家們在游戲體驗中日復一日的接受著英雄文化的影響，這些影響勢必也會反映在個人的現實生活中，進而影響著人類社會。讓我們繼續將《英雄聯盟》與其同年推出的我國國產游戲《完美世界》進行一個對比，資料顯示《完美世界》最高日均在線人數為30萬人，這一對比為我們提出了一個問題，那就是在線人數的差異從何而來？其實數據背后的隱含信息就是玩家對游戲的取向問題，也就是認同感。顯而易見，絕大多數網游玩家為青年男性，他們普遍對于英雄文化更為推崇和認同，而《英雄聯盟》彰顯的正是美國式英雄主義風格，由此可見文化形態對網絡游戲的影響還是很深的，反之，網絡游戲也宣傳和推廣著文化形態。

我國傳統文化積淀雄厚，我們完全可以借此在網絡文化不斷發展的今天和未來制作出大量弘揚中華傳統文化的優秀游戲。早在2004年，國家新聞出版總署音像出版司副司長寇曉偉就要求啟動中華民族網絡游戲出版工程，在之后的5年內相繼出版了100種優秀的原創網絡游戲刊物。①而一個現實問題是，我國確實產出了大量網絡游戲，但游戲的質量及其與文化融合的緊密程度，還有宣傳力度等因素都注定了我國網絡游戲發展不溫不火的結果。我們需要的是畫質優良并能夠與傳統文化緊密結合的網絡游戲，這樣才能從根本上解決部分國民崇洋的心理，最終讓我國的網絡游戲產業成功走上“民族的就是世界的”這一康莊大道。提出了社會主義核心價值觀理念，呼吁廣大中國公民提升文化認同感與歸屬感。社會主義核心價值觀的弘揚渠道很多，而網絡游戲不失為一個可以被利用的傳播載體，網絡游戲完全可以作為意識形態傳播的有效工具，讓中國傳統文化及現代社會主義核心價值觀在政府的督導與市場的運行下加入其中。此外，社會心理學對人類處理信息的接收方式速率做了如下研究：人類在面對信息時，一般對于圖像的接收速率是最快的。由此可以看出，既然人對圖像的接受程度很高，那么像網絡游戲這種集圖像、聲音于一體的接收方式豈不更快？而對于廣大熱衷于新事物的青少年來說，網絡游戲的被接受度更高，這是我們無法回避的事實，與其一味警示網絡游戲的危害性，倒不如嘗試利用其長處以利避害。我國也可以學習美國將網絡游戲與傳統文化相結合，因為這樣的形式從信息接收速率上來看是很可觀的。

中國傳統文化在世界各地一直被廣泛關注，孔子學堂比比皆是就是一力證。由此可知中國優秀的文化歷史底蘊深受海內外人士肯定，我們完全可以并且應該抓住機遇，不僅通過影視和音樂這些常見的方式加大文化傳播力度，也可以借助網絡游戲這一創新方式進一步拓寬我國傳統文化的傳播渠道，從而使我們的傳統文化為更多的外國人所接受，特別是年輕的一代，激發他們對我國傳統文化的興趣和認同，這對我國的經濟發展也有著可以預見的深遠意義。

2 中國傳統文化融入網絡游戲開發的途徑探討

將中國傳統文化融入網絡游戲開發的途徑有以下幾種：

一是武俠類游戲。武俠類型的游戲一般改編于武俠小說，這是目前最流行的一種方式。玩家可以以主角扮演的形式體驗江湖的愛恨情仇，這里的愛恨情仇雖是娛樂，但是其中可以設計很多融入主流價值觀的情節。例如引入因果聯系機制，像是懲奸除惡、惡有惡報，等等，讓玩家伴隨著游戲體驗使自身的道德修養也有所提高，明辨是非善惡，游戲中養成的正確善惡觀會最終影響到玩家的行為。國內的一款網絡游戲《天涯明月刀OL》就是這樣一例，該游戲秉承了中華優秀傳統文化，讓玩家在游戲同時提升了對于善惡觀的辨識程度，去學習做一個扶危濟困、胸懷天下的俠之大者。

二是傳說類游戲。傳說類型的游戲一般依托于古人們所敬畏的神靈，玩家一般采取的是回合制方式來進行游戲，這種游戲的經典之處在于故事情節而非打斗內容，比如國內游戲《仙劍奇俠傳》就是這樣一個成功的代表作。該游戲畫面與同級國外游戲相比略有遜色，但其情節構思巧妙，游戲語言唯美，就連場景設置也充滿中國風的意蘊，讓人仿佛徜徉在曼妙的古典世界里，享受著古風古韻帶來的意趣，因此這一游戲一直經久不衰，并且衍生出很多相關影視和文學作品。這反映出中國玩家其實還是對于中國本土網絡游戲懷有很大的興趣，而我們的游戲開發商正好可以以此為契機，讓玩家在游戲的推動中體驗傳統文化的恒久魅力。

三是戰爭策略類游戲。戰爭策略類游戲主要以中國歷史上的割據混戰為背景進行設定開發，通常是玩家處于游戲中主人公的角色時都能明白什么樣的人格特質就決定什么樣的結局。要想戰無不勝、攻無不克，玩家就必須在對主人公進行人物性格塑造時將中國傳統文化美德應用到主體上，如禮賢下士以及愛民如子等，這無形中也培養了玩家自身的價值取向。戰爭策略類游戲一般屬于長期類型游戲，因此玩家在進行角色扮演時，往往會受到長期而深遠的影響。

以上三種題材的網絡游戲歸根結底還是基于中國雄厚的傳統文化積淀和傳奇的文化故事，正因為這些基礎的存在才使得一些網絡游戲值得反復把玩。

3 中國傳統文化與網絡游戲結合時應注意的幾個問題

首先是人物與環境美工精益求進。“真實才會引起共鳴”這是每位玩家的心聲，因此當游戲開發商在制作游戲時應該在人物與環境的美工方面盡力做到極致，盡量采取游戲環境與中國地域特征相結合的手法，讓玩家能夠在游戲過程中體驗到我國不同地域的建筑風韻。

其次，將中國傳統文化設置為游戲主旋律。網絡游戲既然影響甚大，那么對于其核心的主旋律就應把握到位，本文所主張的是將網絡游戲與傳統文化相結合，乃至人物美工及地域的中國化。相關調查顯示有95%的玩家認為故事情節與人物特性是其選擇某款游戲的主要動力因素，前文也提到過中國傳統文化深受海內外人士青睞，那么運用中國傳統文化作為主旋律來設計游戲的故事情節和人物性格是再適合不過的了，既符合玩家心愿，也能獲得良好的文化傳播效果。

最后，將中國傳統文化與網絡游戲結合時應把握好文化的中心。在如今市場經濟的大背景下，許多游戲廠商雖然生產出以中國傳統文化為背景的網絡游戲，但為了急功近利，有時往往去滿足一些社會低俗情趣的需要，在文化設置中加入一些有害因素。這雖然在短期內可以收到嘩眾取寵的利益，但從長遠來看無異于有違傳播傳統文化和自身利益雙贏的要求，特別是如果該游戲的玩家中有兒童，就會使其對中國傳統文化的認識產生扭曲，甚至誤入歧途。為杜絕這一點除了游戲開發商要自律，還需要國家相關部門在審核時嚴把關口。