科學技術哲學概論匯總十篇
時間：2023-08-14 17:09:45
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇科學技術哲學概論范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
篇（1）
代號
專業
名稱
4月16日（星期六）
4月17日（星期日）
課程 代號
上午 （9：00-11：30）
課程 代號
下午（14:30-17:00）
課程 代號
上午(9:00-11:30)
課程代號
下午(14:30-17:00)
000004
環境藝術設計(室內設計方向)
03708
中國近現代史綱要
03709
基本原理概論
00321
中國文化概論
00015
英語(二)
06217
人機工程學
04490
室內設計原理
00353
現代科學技術概論(**加試)
06219
建筑工程管理與法規
06779
應用寫作學(**加試)
08118
法律基礎(**加試)
04584
室內構造與材料學
06216
中外建筑史
04583
室內設計工程基礎
020104
財稅
00051
管理系統中計算機應用
00054
管理學原理
00070
政府與事業單位會計
00015
英語(二)
00058
市場營銷學
03709
基本原理概論
00353
現代科學技術概論(**加試)
08019
理財學
00067
財務管理學
04184
線性代數(經管類)
04183
概率論與數理統計(經管類)
00069
國際稅收
03708
中國近現代史綱要
08118
法律基礎(**加試)
00068
外國財政
06779
應用寫作學(**加試)
00071
社會保障概論
020106
金融
00051
管理系統中計算機應用
00054
管理學原理
09092
投資銀行學
00015
英語(二)
00058
市場營銷學
00076
國際金融
00078
銀行會計學
08019
理財學
00067
財務管理學
03709
基本原理概論
00353
現代科學技術概論(**加試)
00079
保險學原理
04184
線性代數(經管類)
04183
概率論與數理統計(經管類)
03708
中國近現代史綱要
08118
法律基礎(**加試)
06779
應用寫作學(**加試)
020110
國際貿易
00051
管理系統中計算機應用
00045
企業經濟統計學
00055
企業會計學
00098
國際市場營銷學
00097
外貿英語寫作
03709
基本原理概論
00096
外刊經貿知識選讀
00248
國際金融法
00100
國際運輸與保險
04184
線性代數(經管類)
00102
世界市場行情
00889
經濟學（二）
03708
中國近現代史綱要
05844
國際商務英語
04183
概率論與數理統計(經管類)
020177
投資理財
00051
管理系統中計算機應用
03709
基本原理概論
09092
投資銀行學
00015
英語(二)
00067
財務管理學(**加試)
04184
線性代數(經管類)
00258
保險法(**加試)
00103
證券投資學(**加試)
03708
中國近現代史綱要
07250
投資學原理
04183
概率論與數理統計(經管類)
08019
理財學
04762
金融學概論
08592
房地產投資
08591
金融營銷
08593
金融衍生品投資
05175
稅收籌劃
020202
工商企業管理
00051
管理系統中計算機應用
00054
管理學原理
00153
質量管理(一)
00015
英語(二)
00067
財務管理學
00149
國際貿易理論與實務
00154
企業管理咨詢
00152
組織行為學
00151
企業經營戰略
00150
金融理論與實務
00353
現代科學技術概論(**加試)
03708
中國近現代史綱要
03709
基本原理概論
04183
概率論與數理統計(經管類)
06779
應用寫作學(**加試)
04184
線性代數(經管類)
08118
法律基礎(**加試)
020204
會計
00051
管理系統中計算機應用
00149
國際貿易理論與實務
00159
高級財務會計
00015
英語(二)
00058
市場營銷學
00150
金融理論與實務
00160
審計學
00158
資產評估
00162
會計制度設計
03709
基本原理概論
00353
現代科學技術概論(**加試)
00161
財務報表分析(一)
03708
中國近現代史綱要
04184
線性代數(經管類)
04183
概率論與數理統計(經管類)
06779
應用寫作學(**加試)
08118
法律基礎(**加試)
020210
旅游管理
00051
管理系統中計算機應用
00198
旅游企業投資與管理
00200
客源國概況
00889
經濟學（二）
00058
市場營銷學
03709
基本原理概論
04183
概率論與數理統計(經管類)
00152
組織行為學
00067
財務管理學
04184
線性代數(經管類)
00196
專業英語
00199
中外民俗
03708
中國近現代史綱要
00197
旅游資源規劃與開發
020213
企業財務
管理
00051
管理系統中計算機應用
00146
中國稅制
09092
投資銀行學
00015
英語(二)
00058
市場營銷學
03709
基本原理概論
00160
審計學
00158
資產評估
00157
管理會計(一)
04184
線性代數(經管類)
00353
現代科學技術概論(**加試)
00207
高級財務管理
00208
國際財務管理
08118
法律基礎(**加試)
04183
概率論與數理統計(經管類)
03708
中國近現代史綱要
06779
應用寫作學(**加試)
020222
物業管理
03708
中國近現代史綱要
00054
管理學原理
00353
現代科學技術概論(**加試)
00015
英語(二)
05831
房地產財務管理
00150
金融理論與實務
08264
房地產市場與營銷
00043
經濟法概論(財經類)
06779
應用寫作學(**加試)
03709
基本原理概論
06400
物業服務經濟概論
08118
法律基礎(**加試)
06404
物業管理國際質量標準
030106
法律
00230
合同法
00227
公司法
00167
勞動法
00015
英語(二)
00249
國際私法
00246
國際經濟法概論
00258
保險法
00226
知識產權法
03708
中國近現代史綱要
00262
法律文書寫作
00353
現代科學技術概論(**加試)
00228
環境與資源保護法學
05678
金融法
03709
基本原理概論
05680
婚姻家庭法
00233
稅法
06779
應用寫作學(**加試)
08118
法律基礎(**加試)
030107
經濟法學
00231
市場競爭法概論
00257
票據法
00258
保險法
00015
英語(二)
00249
國際私法
03349
政府經濟管理概論
00353
現代科學技術概論(**加試)
00169
房地產法
03708
中國近現代史綱要
03709
基本原理概論
00228
環境與資源保護法學
05678
金融法
08118
法律基礎(**加試)
06917
仲裁法
06779
應用寫作學(**加試)
19271
外商投資企業法
19270
商法概論
030302
行政管理學
00318
公共政策
00315
當代中國政治制度
00316
西方政治制度
00015
英語(二)
00320
領導科學
00319
行政組織理論
00321
中國文化概論
00034
社會學概論
03708
中國近現代史綱要
03709
基本原理概論
00353
現代科學技術概論(**加試)
00322
中國行政史
06779
應用寫作學(**加試)
08118
法律基礎(**加試)
01848
公務員制度
00261
行政法學
040102
學前教育
00398
學前教育原理
00883
學前特殊兒童教育
00353
現代科學技術概論(**加試)
00015
英語(二)
00401
學前比較教育
03709
基本原理概論
00402
學前教育史
00467
課程與教學論
03708
中國近現代史綱要
08118
法律基礎(**加試)
00882
學前教育心理學
00403
學前兒童家庭教育
06779
應用寫作學(**加試)
00881
學前教育科學研究與論文寫作
00399
學前游戲論
00886
學前兒童心理衛生與輔導
040108
教育學
00452
教育統計與測量
00465
心理衛生與心理輔導
00353
現代科學技術概論(**加試)
00015
英語(二)
00464
中外教育簡史
00469
教育學原理
00449
教育管理原理
00453
教育法學
03708
中國近現代史綱要
03709
基本原理概論
00466
發展與教育心理學
00456
教育科學研究方法(二)
06779
應用寫作學(**加試)
08118
法律基礎(**加試)
00468
德育原理
00467
課程與教學論
00472
比較教育
040120
基礎教育(中文方向)
00464
中外教育簡史
03709
基本原理概論
00353
現代科學技術概論(**加試)
00015
英語(二)
03708
中國近現代史綱要
05683
素質教育理論與實踐
04578
中國小說史
00456
教育科學研究方法(二)
04577
中國通史
08118
法律基礎(**加試)
06420
中文工具書
00541
語言學概論
06779
應用寫作學(**加試)
04579
中學語文教學法
00266
社會心理學(一)
040202
思想政治教育
00478
中國特色社會主義理論與實踐
00479
當代資本主義
00321
中國文化概論
00015
英語(二)
03708
中國近現代史綱要
03709
基本原理概論
00353
現代科學技術概論(**加試)
00034
社會學概論
06779
應用寫作學(**加試)
08118
法律基礎(**加試)
00481
現代科學技術與當代社會
00312
政治學概論
00483
科學思維方法論
00482
人生哲學
00480
中國傳統道德
040302
體育教育
00498
體育統計學
00465
心理衛生與心理輔導
00353
現代科學技術概論(**加試)
00015
英語(二)
03708
中國近現代史綱要
00497
運動訓練學
00495
體育保健學
00453
教育法學
06779
應用寫作學(**加試)
03709
基本原理概論
00496
體育測量與評價
00456
教育科學研究方法(二)
00487
體育心理學
08118
法律基礎(**加試)
00502
體育管理學
00499
體育游戲
00501
體育史
050104
秘書學
00320
領導科學
00261
行政法學
00321
中國文化概論
00015
英語(二)
00523
中國秘書史
00524
文書學
00353
現代科學技術概論(**加試)
00312
政治學概論
03708
中國近現代史綱要
03709
基本原理概論
00527
中外秘書比較
00511
檔案管理學
06779
應用寫作學(**加試)
08118
法律基礎(**加試)
00525
公文選讀
00526
秘書參謀職能概論
050105
漢語言文學
00037
美學
00812
中國現當代作家作品專題研究
00321
中國文化概論
00015
英語(二)
00540
外國文學史
03709
基本原理概論
00353
現代科學技術概論(**加試)
00537
中國現代文學史
03708
中國近現代史綱要
08118
法律基礎(**加試)
00538
中國古代文學史(一)
00541
語言學概論
06779
應用寫作學(**加試)
00539
中國古代文學史(二)
050113
漢語言文學教育
00037
美學
00465
心理衛生與心理輔導
00353
現代科學技術概論(**加試)
00015
英語(二)
00540
外國文學史
03709
基本原理概論
00538
中國古代文學史(一)
00453
教育法學
03708
中國近現代史綱要
08118
法律基礎(**加試)
00539
中國古代文學史(二)
00456
教育科學研究方法(二)
06779
應用寫作學(**加試)
04579
中學語文教學法
00537
中國現代文學史
00541
語言學概論
050201
英語
00087
英語翻譯
00830
現代語言學
00832
英語詞匯學
00603
英語寫作
00600
高級英語
00831
英語語法
00604
英美文學選讀
03708
中國近現代史綱要
00840
第二外語(日語)(選考)
00841
第二外語(法語)(選考)
00842
第二外語(德語)(選考)
03709
基本原理概論
050206
英語教育
00087
英語翻譯
00465
心理衛生與心理輔導
00832
英語詞匯學
00453
教育法學
00600
高級英語
00831
英語語法
00838
語言與文化
00456
教育科學研究方法(二)
03708
中國近現代史綱要
03709
基本原理概論
00603
英語寫作
19291
普通語言學
00604
英美文學選讀
050302
廣告學
00037
美學
00107
現代管理學
00321
中國文化概論（選考）
00015
英語(二)
00642
傳播學概論
00530
中國現代文學作品選（選考）
00353
現代科學技術概論(**加試)
00034
社會學概論
00662
新聞事業管理(選考)
03709
基本原理概論
00040
法學概論(選考)
03708
中國近現代史綱要
08118
法律基礎(**加試)
00244
經濟法概論（選考）
06779
應用寫作學(**加試)
050305
新聞學
00529
文學概論(一)
00659
新聞攝影
00182
公共關系學
00015
英語(二)
00642
傳播學概論
00661
篇（2）
一、加快課程改革步伐,提升教學內容
高校教育教學改革因牽涉面廣,加之歷史積重等,使得各種矛盾錯綜復雜,從當前情況來看,教學內容過多,課程負擔過重,課程設置不合理仍是矛盾的主要方面,也是當前深化教學內容改革的重點和難點之一。近些年來,一些國家的著名院校都在大刀闊斧地開展課程改革,其特點之一就是優化課程設置。例如美國哈佛大學推行的“新途徑”,大膽地對學科課程進行了精簡改革,優化和整合了學科課程,大大減輕了教學內容過多和課程負擔過重的壓力。國內一些綜合性大學也著手進行有關課程內容和設置方面的改革。如浙江大學提出了“轉變觀念、深化改革、穩定規模、提高質量”的總體思路和“加強基礎、拓寬面向、注重素質、突出能力、因材施教、爭創一流”的教改方針,經過幾年的改革實踐,已經取得了初步成效,特別是人文科學教學,目前已經有針對性地進行了課程的優化和整合,不斷精選和修訂教材,更新教學內容,強調充分吸收當代哲學研究的新成果、新動向,實行多層次的課程教學。
《基本原理概論》既具有科學性,又具有意識形態性,二者統一而不可分。既往課程教學過于側重意識形態性,削弱其學術性,最終也削弱了意識形態本應具有的力量。因而,該課程的教學改革應緊密聯系實際,緊密聯系當代科學發展的前沿,這也是理論具有“與時俱進”和開放品質的內在要求。
二、突出“經典文本”教學,在水中學習游泳
長期以來,《基本原理概論》教學的習慣模式就是老師講解一些概念性理論,學生則死記硬背;相形之下,以“經典文本”閱讀為中心的傳統教育教學方式則日趨式微。經典之所以是經典就在于其有超越時空的永恒魅力和價值,像中國傳統文化的經典如《老子》、《莊子》、《論語》、《孟子》、《金剛經》、《壇經》等似乎永不過時地與后人保持著同時代精神對話的生命力,具有感應時代、陶冶人心智的潛能。
正因如此,對《基本原理概論》這樣思辨性比較強的課程來說,閱讀馬恩等經典作家的經典文本是該課程教育教學不可繞過的必經之路與基本方式,也是當代大學生最重要的基本功訓練之一。對此,國內一些著名高校已經引起相當的重視,如武漢大學加強原著經典的導讀工作,通過必修與選修、課內與課外,引導學生通讀若干經典著作,并規定學生必須撰寫一定數量的讀書報告,真正使得學生在水中而非在岸上學習游泳。
三、實施“對話”教學,激活個性思維
傳統的灌輸填鴨式教育教學,只能達到簡單的單項傳遞,很難激發學生的深思和創新,其弊病與不足已經日益突出。而“對話”教學是將師生交互對話作為教學的表征與載體的一種教育教學活動。從存在論角度來說,它是一種超越“他”與“我”建立精神上相遇關系的教學,也就是師生間思維上的相互轉向、心靈上相互回應的教學;而從認識論的角度來理解,“對話”教學則是一種開放、自由探究的個性化理性思維碰撞,也是對話主體共同參與尋求真知灼見,并在此過程中啟動、延伸睿智,培植創新思維的教育教學活動。因此,無論從哪個角度來說,在《基本原理概論》中,加強“對話”教學,激活學生的主體性和創新思維都是極其重要的。
《基本原理概論》課的教學要逐步改變原先那種“教師講,學生記”的單一填鴨灌輸方式,大力提倡問題式、討論等形式的“對話”教學,鼓勵教師有計劃地組織學生圍繞有關問題舉行課堂討論會,這樣能夠大大激活學生的思維,調動學生學習的主動性和積極性,增強學術的表達、應變等能力,同時也在一定程度上增強了學生對理論課學習的興趣,提高了他們的理論素養,幫助他們樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀。
四、加強“體驗”環節,回歸理論本性
眾所周知,基本原理的基石是哲學。而哲學的本義是愛智慧、智慧之學,是關于科學的世界觀和方法論的學問,是探究生命和存在意義的學問。因此,《基本原理》的教學目的之一就是增長智慧,啟迪思維。要實現這樣的目標,當然離不開傳授知識、讀書和考試等形式,但是對于《基本原理概論》這樣哲學味較濃的課程來說,要使學生把所學知識真正變為智慧即“轉識成智”,還必須有一個“體驗”的環節。從某種意思上來說,這個“體驗”環節或許就是理論課與其他課程教學的根本區別所在。
從歷史上看,作為智慧之學的哲學教學一開始就不是按照實證科學教學的范式進行的,而是特別注重體驗的。古希臘的蘇格拉底就通過演講和辯論來傳授哲學,他將這種方法稱為“精神接生術”,亞里士多德也是與弟子們邊散步邊討論哲學問題。我國的孔子更是這方面的典范,《論語》就是他與弟子們對話的結晶。當然,我們今天不能完全照搬先哲們的辦法,但是也不能不看到在現實的哲學教學和類哲學教學中存在著與哲學本性相背的現象,使得哲學或類哲學理論教學僅限于傳授知識的層面,失去增進智慧的本。
理論的教學既強調理論的智慧性,又強調革命的實踐性,兩者統一而密不可分,所以加強“體驗”環節應是其題中應有之義。由此,《基本原理概論》著重從思維、論辯和現實三個方面加強哲學體驗,使學生真正體驗到理論的魅力和價值,體驗到學理論與未學理論的差別,體驗到科學的觀點、方法,體驗到哲學論辯的魅力和價值,體驗到理論本來是與現實生活息息相通的,學習理論有助于從根本觀點和方法對現實問題作窮跟究底的思考,從而自覺地運用哲學思維去批判、反思現實問題。
篇（3）
中圖分類號：B02 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）21-0266-01
一、自然辯證法發展概述
自然辯證法是以人和人類社會為指向的人文文化體現為內容，對人類自身和人類社會生活的內向觀察，以及對人的生存方式、價值和意義的探索。科學技術哲學則是主要研究自然界的一般規律等基本方法、科學技術及其發展中的哲學辯證的問題與科學技術及社會的相互作用等內容。
二、自然辯證法與諸學科之間的關系表現
我們知道，自辯法誕生于19世紀中葉絕不是偶然的，而是當時三個方面的重大變化和發展沖擊著人們原有的自然圖景和思維方式，為其創立提供了客觀基礎。表現如下：一是大機器生產帶來的人類生產活動的高度社會化，加強了人們之間的社會聯系和交往，改變著人們舊有保守的、靜止和孤立的思維習慣和方法；二是自然科學的一系列偉大發現展現了自辯法發展的本性和規律，沖擊著人們業已形成的機械的、形而上學的自然觀；三是辯證唯物主義的創立，為自然辯證法的創立提供了科學的理論基礎，使自然觀的革命有了理論指導。自然辯證法就是在這種歷史條件和諸多因素下，辯證唯物主義哲學與自然科學和技術相結合的一場偉大的理論革命。自然辯證法揭示了自然科學發展的內在邏輯、人對自然界的能動關系等，建立了辯證唯物主義自然觀、思想觀點等，諸多體現具有劃時代的變革。
綜上所述，自然辯證法是的重要組成部分，是關于自然界發展和科學技術發展的一般規律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術與社會發展一般關系的學說。與此同時，自然辯證法作為的自然哲學、科學技術哲學、社會學等研究，不僅具有哲學屬性，而且也具有交叉學科的性質。
三、自然辯證法對人類社會發展的貢獻
當代自然辯證法以科學、技術、科學技術與社會的關系為研究對象，所要揭示的是人類認識和改造自然中的一般規律以及科學技術發展中的一般規律，而不是自然界中個別的過程，人類認識和改造自然個別領域或者科學技術個別學科的特殊規律。這個一般規律也正是哲學研究區別于科學技術研究的特殊之處。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現和科學技術領域的具體應用，另一方面又是對科學技術及其發展的哲學概括。
自然辯證法作為關于人類認識和改造自然，科學技術及其與社會關系的已有成果的概括和總結的哲學學科，不僅對于整個哲學特別是哲學具有重要的理論價值，而且對于指導人們正確認識和改造自然，發展科學技術，協調人與自然以及科學技術與經濟，社會的關系，具有重要的實踐價值。在理論價值上，不僅為科學的世界觀提供堅實的理論基礎，而且為認識論和方法論提供具體的理論論證。與此同時，為哲學價值觀增添豐富的科學內容，是事實與價值的統一。從實踐價值，一方面，對正確處理和解決全球性問題，實現人與自然的協調發展具有實踐價值。另一方面，為科學技術活動提供正確的認識論和方法論指導。最后，對于實現科學技術與經濟，社會協調發展具有重要理論指導意義。
總之，當代自然辯證法以科學、技術、科學技術與社會的關系為研究對象，所要揭示的是人類認識和改造自然中的一般規律以及科學技術發展中的一般規律，而不是自然界中個別的過程，人類認識和改造自然個別領域或者科學技術個別學科的特殊規律。
四、自然辯證法在社會發展中的思考
自然辯證法的創立與發展同哲學與科學技術的進步密切相關，是關于科學、技術及其與社會關系的已有成果的概括和總結。由于科學技術在發展過程中同社會發展的關系越來越密切，所以也是協調人與自然、科技與社會關系的需要。
哲學是人類對客觀世界認識的最高概括，也是現代科學技術（包括科學的社會科學）的最高概括，錢學森將當代科學技術發展狀況，歸納為十個緊密相聯的科學技術部門。這十大科學技術部門的劃分方法，正是錢學森運用哲學，特別是系統論對科學分類方法的又一創新。因而在我們的學習中，需要自然科學、哲學、社會科學和現代科學方法等多重知識結構，需要哲學社會科學工作者和科學技術工作者合作聯盟，才能取得卓有成效的研究成果，讓自然辯證法能夠成為自然科學和社會科學之間的橋梁。
參考文獻：
篇（4）
一、淺析邏輯實證主義
邏輯實證主義的產生是有一定的科學基礎和思想背景的，我們都知道在19世紀末發生了以黑體輻射實驗和以太實驗為代表的物理學危機，這就為邏輯實證主義的產生提供了條件和可能，人們開始尋求一種新的方法，來解釋這場物理危機，那么這種方法的來源就是現代的邏輯技術，現代的邏輯技術就演變出了一系列的邏輯解釋，邏輯實證主義也就悄然誕生了。20世紀初產生的反黑格爾形而上學的思潮是邏輯實證主義誕生的直接思想原因。外加上從休謨到孔德再到馬赫的思想的發展，邏輯實證主義就此孕育而生并發展成熟。
那么邏輯實證主義究竟有哪些特征，它所代表的主要思想到底是什么呢？我們可以從以下三個方對之進行理解：第一，邏輯實證主義以意義理論反對形而上學，反對傳統的對于本體論的討論，這明顯可以看出是一種新的思潮，它反對的時舊的哲學領域中一直探討的本體問題，反對形而上學；第二，邏輯實證主義強調經驗證實的原則。老的實證主義強調的是對經驗進行描述，主要研究對象是經驗的來源，而邏輯實證主義則不強調研究經驗，更主張研究命題的意義，再看這個命題能否被經驗所證實；第三，邏輯實證主義將數理邏輯引入哲學，認為哲學的任務就是進行數學分析，也正是邏輯實證主義開啟了西方分析哲學的新時代的到來。
針對性提出三種觀點，首當其沖的是邏輯原子主義，這個學派主要是對哲學的本質進行探討，他們認為哲學的本質是邏輯，以數理命題為工具對科學的陳述命題進行分析。那么何謂科學的陳述命題呢？分別則是主謂命題，是肯定某一個事物的屬性，可以這樣理解：S是P。另外的一個命題則是關系命題，這個命題主要是表示兩個或者兩個以上事物有何種關系：A和B，R（a，b，c）。另外這個學派還想表達這樣的思想：原子命題與原子事實同構，原子命題是原子事實的邏輯表示，原子事實則是構成經驗世界的客觀材料，是最基本的感覺經驗。這二者是同構的，性質和本質是一致的。以上介紹的這些就是邏輯原子主義。i
二、從邏輯實證主義到歷史主義的轉變
現在我們熟知的歷史主義可以主要分為新歷史主義和老歷史主義兩個流派。這兩個流派是相輔相成的，也是不可分割的，新歷史主義是對老歷史主義的發展和傳承。老的歷史主義的代表人物主要有：作為開創者的庫恩、拉卡托斯、費耶阿本德。新歷史主義的代表人物則有：勞丹、夏佩爾。歷史主義的各代表哲學家都有自己的獨到的觀點，也有對前面邏輯實證主義進行的各種批判。
無論是新歷史主義還是老歷史主義，都包含了以下四個基本特征：首先，歷史主義開始對科學的發展進行了動態的分析，主張對客觀事實進行歸納形成理論；其次對科學的發展進行社會歷史分析，站在社會歷史的角度來剖析科學的發展；再次對科學進行整體的分析，科學更加的整體化，歷史主義學派對科學的分析也順應了這一潮流，用整體化的目光來看待歷史；最后，歷史主義否認有普遍的方法論規則和評價標準，認為對科學和客觀事物的評判要依據其本身的特點進行評價。
庫恩最早提出了科學的范式的概念，“范式”這個詞語最早是來源于模型、模式。它主要是指一項具體的科學成就，或伴隨著某一項科學成就而出現的復合點，或者是指某一科學共同體在某一專業或者學說中所具有的共同信念，范式的主要包括；符號、概括、模型、范例。庫恩的“范式“思想，提出了一種新的科學發展模式，具有十分重要的作用。范式也是科學與前科學的一個分界標準。以下是科學的發展模式：
前科學常規科學科學反常危機科學革命新常規科學時期ii
費耶阿本德的理論則包括以下的幾點：第一就是多元方法論，他認為最好的辦法就是什么都行。在這一點中我們也許能夠看出費耶阿本德的無政府主義的方法論，更加的集大家之所長來解決問題。第二是多元理論，也可以將之理解為理論的多元化，經驗論者將理論一元化，而費耶阿本德在這一點上面進行了一個突破，認為理論是多元的，這也印證了他的第一點多元方法論。第三點是理論不可比，認為科學無進步。當然，費耶阿本德的理論看起來是十分極端的，甚至是無法理解的，但是我們還是要看到他得思想理論的進步，和他敢于突破常規的精神。
新的歷史主義都堅持科學哲學和科學史相結合的傳統，都反對批判非理性主義和相對主義。勞丹將問題分為兩類，分別是經驗問題和概念問題，經驗問題是包括了未解決的、已解決的、反常的問題三個方面。夏佩爾則提出了一個新的說法，就是信息域理論。信息域的意思是指有一系列信息構成的，用來解釋科學發展。iii
三、西方科學文化的發展思考
從前文的對邏輯實證主義和歷史主義的描述中我們可以看到科學文化范式演變的兩條線索：邏輯實證主義側重于對科學本身的解釋與說明，歷史主義側重于從科學史的角度對科學發展的內外環境進行剖析。也正是由于邏輯實證主義的各種不足，歷史主義才會應運而生。科學哲學在這一過程中受到了客觀辯證法的自發支配。
我們應該這樣理解客觀辯證法，它是客觀世界由其自身的矛盾運動所引起的變化、運動和發展的過程，是以物質聯系運動發展的客觀狀態形式存在的辯證法，總體屬于物質的范疇。客觀辯證法以外部必然性的形式存在，不以人的意志為轉移。與此同時，客觀辯證法也可以稱“事物的辯證法”、“存在的辯證法”。
那個時代的哲學家們似乎正確認識了這一觀念的總要意義，他們從科學的發展現狀出發，批判了邏輯實證主義的種種弊端，邏輯經驗主義的研究提出了現代科學的認識論與方法論問題，如科學知識的基礎、科學理論的解釋、科學假說的確認等。經過了歷史主義、新歷史主義等，把新的、更深入的問題，如科學發展模式、科學內史與科學外史、科學研究綱領方法論、科學進步的合理性、科學實在論等引入科學哲學研究。從這里我們可以發現，現代西方科學哲學有它特殊的研究對象、研究方法與研究內容，不能用它來取代自然辯證法，恰恰相反，應該在客觀辯證法的基礎上，二者相互補充、相互促進，共同發展。西方科學哲學對傳統哲學采取一概否定的態度，把一般的哲學一律斥之為“形而上學”，認為科學與哲學之間的矛盾是不可調合的，用實證哲學來取代哲學本身，拋棄傳統哲學，否定哲學的基本問題，并以之與客觀方法論相對抗，拒絕回答關于世界的最普遍的規律問題。由于他們排斥徹底唯物主義和世界觀的指導，往往在哲學的結論中陷入相對主義和絕對主義的極端中。但是我們慶幸的看到，西方科學哲學的發展史收客觀方法論的自發支配的，從邏輯主義到歷史主義的轉變的過程中我們不難發現這一點。用更加客觀的、矛盾的、發展的觀點來看待和解決問題，這是一種歷史進步的表現，同時也是一種受到自發支配的表現。
注釋：
i劉大椿.科學技術哲學概論[M].北京：中國人民大學出版社，2011.
ii劉大椿.科學技術哲學概論[M].北京：中國人民大學出版社，2011.
iiiL勞丹.分界問題的消逝[J].自然科學哲學問題，1988（3）.
【參考文獻】
[1]劉大椿.科學技術哲學概論[M].北京：中國人民大學出版社，2011.
篇（5）
思格斯說，“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”①這是恩格斯對社會需要推動科學發展作的精辟論述。社會是技術的載體，技術的發展開始于社會的應用需求，終結于服務社會。國際著名技術哲學家Carl Mitcham教授將技術哲學區分為工程的技術哲學和人文的技術哲學“兩種傳統”，目前已得到普遍的公認。②由此看出，人類社會與技術息息相關，世界逐漸走向了“技術世界―社會世界”的這層關系。如今，在這個特殊的的“技術社會”中，技術建構論問題研究不不得不被我們所關注。
一、 技術建構論
在STS 大環境的籠罩下，技術與社會的相關研究中最具影響力與特殊性的應屬社會建構論（social construction of technology）。在上世紀80年代，歐洲和美國的技術哲學家和社會學家提出了“社會建構論”的思想。“社會建構論”認為技術和技術變革是社會結構或結構的產物，而不是某種自我發展的產物。
社會建構論的基本觀點分為兩個方面，一方面是認為社會是一種獨立因素或者自主力量，另一方面即社會變遷引起技術變遷。那么，我們需要思考的問題是，技術與社會，誰起的作用更強大呢？技術的社會建構論者們考察了政治、經濟、文化等各方面力量，再運用技術哲學以及社會學方法來建構技術與社會的作用。在他們看來，技術是系統的一部分，而這個系統就是社會，其中包括社會的價值觀、人生觀、風俗習慣等等。這些社會因素以不同的方式塑造了我們的現代技術。換言之，技術是社會的產物，所有技術不是自主發展的內在邏輯理論的技術自主性，而是在許多可能性的社會群體的選擇的結果，技術活動的本質是社會活動。
二、 技術異化與社會構建
關于技術異化這個話題，法蘭克福學派從人的自由解放角度進行討論，他們認為，人們的物質生活和分工條件得到了改善，但是人們并沒有擺脫異化之苦，相反，“現實構成了一種更高的異化階段”，使“異化了的主體被其異化的存在所吞沒”。赫伯特?馬爾庫塞在《單向度的人》中提到，“物質生活的改善是以人的革命精神喪失、犧牲自己的人格和尊嚴為代價的。”③人的異化在某種程度上體現的不是物質的滿足，而是肉體與精神的依賴。在異化狀態下，人類不再是控制技術的大師，已經成為適應科學技術和技術的社會要求的工具。技術異化表現主要體現在三個層面：自然層面，社會層面和人本層面。
（1）自然層面：技術異化帶來生態危機
從自然層面來看，我們把人與自然劃分為同一個系統，人與自然應該和諧相處。但在近代科學技術的發明和應用過程中，隨著大量的廢棄物排入環境，自然資源消耗越來越大，這嚴重破壞了地球上自然資源系統。早期空調的發明和應用，使人類的生活空間更加涼爽、清新，可是使用過程中，空調大量排放氟利昂，破壞大氣層，污染環境，最終卻異化為“全球變暖”。日本福島突發的核泄漏、核輻射事件，雖是無意的，但給人類賴以生存的環境造成壓力。
（2）社會層面：技術異化導致人的異化
從社會層面，技術帶領人類社會進入了信息時代。信息技術為人類創造了新的文化載體，人們越來越多地依靠網絡媒體，從而導致人與人之間的積極溝通的缺乏。現代通信工具，如電話、傳真、移動電話、電子郵件、計算機、網絡等現代通信工具已經投入到人們的生活中。一方面，人類利用科學技術進行大規模生產的機械，另一方面，技術的奴役性讓人們逐漸散失了人類的主體，，現代機器雖然減輕了工人的體力勞動，卻在社會層面上剝削了工人的主觀能動性與主體意識。也就是說，作為技術的對象，逐漸使人們的行為失去了主動性和目的性，技術異化導致了人的異化。
（3）人本層面：技術異化的不確定性
從人本層面，人類生活與技術息息相關。轉基因技術可以說是第二十一世紀最先進的技術之一，利用該技術培育了大量的農作物，但當微生物長期侵入在自然界和人類社會中，其后果是人類都是難以預料的。再說人工智能的進化理論和智能機器的出現與發展，雖然一方面解決了人們的便利，節約了部分時間，但指人類的某些行為卻可以被機器所取代。試想一下，如果有一天機器有了人類的智慧，人的存在就顯得越來越微乎其微了。比如汽車的突然失控，機器人的無故失靈，“低頭族”使用手機導致的一系列疾病，這些事情離我們的生活也越來越近了，人工智能在人本層面的異化已導致許多未知的不確定性。因此，在社會構建中，技術的異化是我們需要引起注意的，我們應該采取適度的措施去挽救這種技術危機。
三、總結
技術建構論是技術哲學中的一個重要話題。在任何情況下，社會建構理論引入了一種非確定性的技術變革模式，而技術創新的社會選擇在很大程度上決定了技術的社會影響。技術就是社會的產物，因此在技術發展階段的社會背景下，把技術作為一種社會結構分析，可以為技術性分析和規范分析奠定基礎。強社會建構論是希望更多人能夠注重技術與社會的關系，把握技術的適度性和適宜技術的可能性，使用社會建構論指導我們正確地利用當代技術， 并解決目前諸如人口、生態、能源、和平等全球性問題，真正促進技術哲學的深入研究和發展。（作者單位：華南理工大學）
參考文獻：
[1][美]赫伯特?馬爾庫塞：《單向度的人―發達工業社會意識形態研究》，劉繼譯.[M]上海：上海譯文出版社.1989：10
[2]F?拉普.技術哲學導論[M].沈陽：遼寧科學技術出版社，1986.20―31.
[3]陳昌曙.技術哲學引論[M].北京：科學出版社，1999.91―108.
[4]肖峰.略論技術的社會哲學[J].哲學動態.2003（3）
[5]肖鋒.國外SST 研究述介[J].哲學動態，2001（7）
[6]陳凡.技術社會化引論[M].北京：中國人民大學出版社，1995
[7]羅偉等著.技術創新與政府政策[M].北京：人民出版社，1996
[8]邢懷濱.社會建構論的技術觀[M].東北大學出版社，2005
[9]李三虎、趙萬里.社會建構論與技術哲學[J].自然辯證法研究.2000
[10]殷登祥.科學技術與社會概論[M].廣東：廣東教育出版社，2007
注解：
篇（6）
魯道夫•阿恩海姆在藝術與視知覺中是這樣定義視覺藝術的：“關于主體：‘視覺是高度選擇性的，它不僅對那些能夠吸引它的事物進行選擇，而且對看到的任何一種事物進行選擇。’關于客體：‘表現性是視覺對象的一種最基本的性質，這種表現性就在于視覺對象的結構之中，造成表現性的是一種力的結構。’關于主客體關系：‘表現性其實并不是由知覺對象本身的這些‘幾何-技術’性質本身傳遞的，而是由這些性質在觀看者的神經系統中所喚起的力量傳遞的。不管知覺對象本身是運動（如舞蹈演員或戲劇演員的表演）。還是靜止不動的（如繪畫和雕塑），只有當它們的視覺式樣向我們傳遞出‘具有傾向性的張力’或‘運動’時，才能知覺它們的表現性。’”藝術正像其中所說，“這些性質在觀看者的神經系統中所喚起的力量傳遞的”，設計便可理解為，利用“幾何-技術”喚起神經系統的力量傳遞，從而達到的一種表現性，這不正是藝術的繁衍和進化嘛？
藝術的產生背景及價值實現
藝術的產生和發展是伴隨著人類勞動和大腦思維的成熟產生的。在原始社會，當人類滿足了生存需要這一前提后，人類的各種活動就被稱之為和目的性的人類活動。不同的勞動帶來了不同而又豐厚的生活回報，捕魚的驚喜、圍獵的收獲和種植的豐收讓原始人類欣喜若狂，表情的夸張，肢體語言的交流是他們傳遞快樂和祝福的最直接方式。當然，藝術是一種有心而生的“內容意義”，當原始人類嘗試用圖像把這些內容意義都記錄下來時，藝術的外在表現便展現在人類面前了。從此也便開始了藝術美以及審美意識的產生。因此，正像黑格爾所說“因為只有到了人成為精神方面的自覺者，擺脫了生活的直接性，從而獲得了自由，認識到客觀世界是外在的，和自己對立的時候，人才會對客觀世界有散文性的看法。”但原始社會藝術美的產生是依附于使用功能上的，也正是通過這種使用功能奠定了精神的獨立，從此真正的藝術美和審美意識得以更有基礎和更有空間的展現和發展。
原始社會時期的繪畫藝術表現最多的題材是狩獵活動，因為這是他們主要的生產活動。在法國拉斯科和西班牙阿爾塔米拉洞窟中的洞壁畫上畫滿了大量紅、黃褐色的野牛、鹿、馬、猛犸象等動物的壁畫，這些遺跡均產生于舊石器時代，其中阿爾塔米拉窟頂畫中有兩只負傷的野牛堪稱經典之作，野牛的身軀抽搐成三角形狀，頭部、尾部及四肢均采用了“寓動于靜”的表現手法，原始藝術家生動而準確地將野牛出于垂死時刻的姿態與精神狀況表現得惟妙惟肖，“體現出原始藝術家敏銳的觀察力和高超而熟練的藝術表現手法。”而這種藝術表現手法正是是人類精神境界和社會生活的真實反映。
設計的產生背景及價值實現
設計被定義為實現某種特定的目的而進行的創造性思維與活動，是為滿足人們物質需要而進行創作的科學。沒錯，工業革命后，真正意義上的現代設計從藝術中分離出現，尤其包豪斯的出現更是現代設計出現的孕育體，藝術與設計在教學及創造過程中完美結合。古希臘哲學家蘇格拉底也曾說：“任何一件東西如果它能很好地實現它在功用方面的作用，它就同時是善的又是美的。真正的優秀設計作品正是完美的藝術與實用價值的完美結合。設計擴大了藝術在大眾生活中的價值性，也讓藝術美的方面衍生到人類生活的各個方面。
前國際工業設計協會聯合會主席奧古斯托•摩爾曾說：“設計是從人類生活的開始而不是工業革命之后才產生的。”或許有他一定的道理，可以這樣試想，沒有人類對生活的追求、沒有對精神的更高要求會有藝術和技術的結合嗎？藝術的產生正是源于人類對生活中美的追求和對善的渴求。
設計是藝術的繁衍
眾所周知，從18世紀60年代英國爆發工業革命，到19世紀初，歐洲各國先后進入了或者完成了這場人類文明史上的偉大革命。這場革命不僅標志著西方從封建社會進入到了資本主義社會，而且引發了社會生產、生活方式及思想觀念的巨大變革。現代派美術的出現結合了工業革命中的技術，人類生活也出現了前所未有的品位提升。提到藝術和設計不得不提到“包豪斯”，在《包豪斯宣言》中有這樣一句話，“建筑家、雕塑家、畫家們，我們應該轉向應用藝術。”孕育設計的人們應該被稱作世界藝術進步之父！“包豪斯的創造者格羅皮烏斯認為從本質上講美術（藝術）與工藝（技術）并不是兩種不同的活動，而是一件事情的兩種不同分類。”從此設計真正地從藝術中脫胎出來了。
當時藝術中的抽象主義轉變了包豪斯的表現主義觀念，并且對它的教學方法和設計風格也起到了決定性的影響。在這期間，俄國現代主義大師康定斯基、德國表現主義畫家克利、施萊莫和挪威畫家蒙克等在此執教。這些人的先進教學觀念和設計理念在很大程度上影響了包豪斯的設計。包豪斯在基礎教學實踐上的成功的證明了美學元素在設計中的基礎地位，它源于設計對藝術的追求。藝術孕育了設計，藝術給了設計靈魂和美善，也給了設計更廣闊的空間。“……通過藝術的美喚起和激發人的情感，設計就通過借用、解構、裝飾等手段不斷地從藝術中吸取這些美學元素。”包豪斯真正意義上使設計脫胎于藝術，并且指導了設計在生活空間中的快速成長。
現代藝術與現代設計在現實生活中的新的生命力價值
“現代藝術的發展是在西方人文主義有了深厚社會基礎之后才發展起來的，現代哲學主體意識的突現，在兩個不同方向為現代藝術開拓了道路，一方面強化了感性本質，開拓了現代人的內心層次，一方面強化了理性本質，發現了人本體的語言、符號信息結構的世界；科學技術的革命諸如心理學、符號學的拓展，又從心靈與符號的對應關系上直接啟發了現代藝術；工業革命促進了現代設計的發展，而設計意識是現代藝術語言的重要內核。”
社會的飛速發展使脫胎于藝術的設計也經歷了突飛猛進的成長。后現代主義設計在20世紀80年代后便應運而生，它反對設計形式單一，主張設計形式多樣；反對理性主義，關注人性；強調形態的隱喻、符號和文化的歷史，注重產品的人文含義；關注設計作品與環境的關系……設計繼承了藝術最精華的，便開始了它所特有的功能價值的體現。
設計是藝術的子體，是藝術的繁衍和價值增長的最閃耀的“后代”之一。隨著社會以及科學技術的發展，影視藝術也像設計一樣，開始自己的成長，帶著藝術精神靈魂，在人類生活文化中發揮著自己特有的價值。
參考文獻：
[1]朱和平.《世界現代設計史》
[2]高等藝術院校《藝術概論》編寫組.藝術概論，北京：文
化藝術出版社，1983
[3]貢布里希.《藝術的故事》，廣西美術出版社
[4]【英】弗蘭克•惠特福德.《包豪斯》，北京：三聯書
店，2002
[5]尹定邦.《設計學概論》，武漢：湖南科學技術出版社，
1999
篇（7）
中圖分類號：G251文獻標識碼：A
當今世界，正處于一個信息時代，新學科、新技術層出不窮，而圖書資料、能源、材料已并列為科學技術的三大支柱。因此，要想使文獻資源能準確、及時、系統、全面地傳遞到讀者手中，取決于圖書館員本身的素質。
目前，高職院校圖書館的社會地位不高，原因何在呢？當然，領導的重視不夠有很大關系，但我們也應該清楚地看到，圖書館員的素質普遍偏低，是造成高職院校圖書館社會地位不高的主要原因。
今天，歷史的車輪已經跨入了21世紀的第二個十年，在這新的歷史時期，要想使圖書館工作有一個新的突破，就必須有一大批素質良好的圖書館員，這既是圖書館事業發展的需要，也是廣大讀者的迫切要求。本文就高職院校圖書館員的素質及提高問題談談自己的一些想法，希望能引起關心這一問題的同行的注意。
一、高職院校圖書館員應有的素質結構
1、良好的思想品德。其主要內容包括：①具有較高的政治覺悟，能堅持黨的四項基本原則，能分清是非，站穩立場，具有識別“香花”和“毒草”的能力；②具有熱愛本職工作的情感和獻身圖書館工作的精神。圖書館工作是一項默默無聞的工作，圖書館員應甘為“鋪路石”；③具有較強的進取心，這樣才會努力鉆研業務。通過學習，就能找到工作中存在的問題及解決的辦法。同時，圖書館員還必須具有兢兢業業的工作態度。這樣，在工作中才會做到全心全意為讀者服務，才會贏得讀者的尊重和理解。
2、知識結構：①馬列主義基本知識，具體要求是能對哲學、政治經濟學和科學社會主義有一定的了解。另外，對馬列選集中的一些重要文獻（特別是論述圖書館方面的）最好能通讀一遍；②多學科的基礎知識，如《文學概論》、《藝術概論》、《法學概論》、《哲學概論》等；③圖書館學知識，最好能系統學習《圖書館學概論》、《目錄學》、《讀者工作》、《文獻資源建設》、《社會科學文獻檢索》等；④某一學科的專業知識；⑤外語知識和古漢語知識，最好能掌握一門以上的外語，能借助工具書閱讀科技文獻，古漢語知識也要求能順利閱讀古文，正確理解古文的含義。
3、智力結構：是人腦對外界客觀事物的反映、貯存和處理的能力，也就是人們通常所講的“智慧”或“聰明”，也是發展創造力的必要前提和條件。智力包括觀察力、注意力、記憶力、思維力和想象力等五個基本因素。
4、能力結構：①系統學習的能力，主要包括圖書館員系統學習和掌握知識、新信息、新技術、新方法的能力；②獨立觀察、分析和解決問題的能力；③組織管理能力，是指圖書館員為完成一定的工作，制定一定的計劃方案，并進行組織、指揮和有效控制，從而發揮群體效益的能力；④研究創新能力，是指圖書館員在各種能力發展的基礎上，對已積累的知識、技能和經驗進行科學的加工和創造，從而產生新知識、新思想、新概念、新成果的能力。它主要體現在創新思想和創造性思維、創造性活動的能力三個方面；⑤有實際操作能力。現代科學技術廣泛地運用于圖書館工作中，因此圖書館員必須了解和掌握這些先進設備和性能，必須懂得操作程序，必須按實際操作；⑥表達能力，主要指圖書館員語言、文字和圖表的表達能力，其中言語和文字表達能力更為重要。無論是談話、發言、作報告，還是書信往來和撰寫科研論文，都要求語言（文字）表意準確、詞匯豐富、言之有物、中心突出、層次分明、概念清楚、推理精密，具有邏輯的征服力。
二、提高高職院校圖書館員素質的途徑
1、加強思想教育。注重學習馬列主義、思想，并結合圖書館的日常工作，對館員進行思想教育、道德教育和法制教育，教育館員熱愛圖書館事業，樹立全心全意為讀者服務的思想，忠于職守，樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀。
2、領導的重視是關鍵。館領導要打破認為圖書館工作“輕”，只要細心，干一段時間就“會”的傳統和陳舊觀念，充分認識到：只有提高館員素質，才會不斷地改變圖書館的落后面貌，才會使圖書館事業不斷向前發展。
3、館員要有提高自身素質的緊迫感。任何事物的發展，都需要內因和外因的作用方能達到，在加強思想教育和館領導重視的前提下，館員對提高自身素質還須有緊迫感，這樣才會主動地發憤學習，在學習過程中增長知識，增長才干。
4、采取各種形式，進行在職人員培訓。①舉辦專業知識培訓班。高職院校圖書館應聘請一些圖書館專業的畢業生，結合實際工作需要，給本館專業人員舉辦專業知識的培訓班。通過培訓班的學習，不斷提高本館專業人員的業務素質；②舉辦學術討論會。圖書館應根據實際工作的需要，定期舉辦學術討論會，不斷提高專業人員的科研能力；③舉辦各種專題講座。圖書館應結合工作的需要，定期舉辦一些專題講座，通過這些專題講座，不斷提高館員的表達能力；④開展形式活潑的競賽活動。圖書館應根據實際工作的需要，定期開展形式活潑的競賽活動，通過這些競賽活動，使館員在業余時間里能不斷鉆研業務，從而提高自己的業務素質；⑤積極支持和鼓勵在職人員參加業務學習。由于圖書館經費有限，不可能拿出很多的錢送館員外出學習，因此只有鼓勵在職人員，利用業余時間學習業務；⑥在全體人員中大力提倡自學成才。對于在學習過程中取得顯著成績的館員，圖書館應根據成績的大小，分別給予不同程度的獎勵，從而更加激勵館員不斷努力，不斷進步。
（作者單位：貴州遵義職業技術學院圖書館）
主要參考文獻：
[1]朱穎.談高職院校圖書館員的素質[J].全國新書目，2010.2.
篇（8）
2．教學效果不理想教學效果不理想主要表現在兩個方面:一是學生普遍興趣不高，到課率低。不少研究生認為學習本課程是為了獲得學位而不得不完成的任務。專業碩士研究生在這方面的問題就更為突出，由于其在培養目標上側重于應用性，這導致部分專業碩士研究生錯誤地認為作為公共基礎課的自然辯證法課程并不重要，專業課程才是學習的重點和核心;由于研究生政治理論公共課教學班級規模普遍較大，任課教師教學管理一旦處于“放松”狀態，研究生到課率不高也就不足為奇了。二是即使有部分課堂學生到課率較高，但吸引學生的主要是教師上課時所展現出的幽默感或講述的有趣故事，教師表演的色彩遠大于教育的實際效果，并沒有從根本上提高學生的科學思維水平和創新能力。
二、自然辯證法課程教學效果不理想原因分析
1．自然辯證法課程學科屬性不明自然辯證法課程教學中存在種種問題的首要原因應是該課程學科屬性不明。“自然辯證法”的學科名稱源于1925年在蘇聯首次公開出版的恩格斯著作《自然辯證法》。1956年我國在制定全國十二年(1956—1967)科學發展遠景規劃時，首次確認恩格斯所創立的“自然辯證法”是處在哲學和自然科學之間一門獨立科學，暫定名為“自然辯證法”。自其誕生以來，關于其學科歸屬一直爭議不斷。主要是三種意見:一是認為應歸屬于哲學范疇，其基本依據為馬克思恩格斯創建的辯證唯物主義哲學是由自然辯證法、歷史辯證法與思維辯證法三者相互聯系、相互促進的有機整體。二是等同于哲學學科門類中“哲學”的“科學技術哲學”，其基本依據是當代中國科學技術哲學的內容和觀點繼承了馬克思恩格斯所開創的“自然辯證法”，是“自然辯證法”在中國的當代形態。三是認為“自然辯證法”在中國并不是作為一個學科而是作為一個“學科群”在發展，其基本依據是這門課程具有“馬列、哲學與政治”三門課程的屬性。而根據《意見》制訂的教學大綱則認為:“自然辯證法”是自然辯證法，是理論的重要組成部分。但在目前的學科分類中理論一級學科下面并沒有“自然辯證法”二級學科。
2．學科組織體系不順，師資隊伍水平偏低由于學科屬性不明直接導致學科組織體系不順，表現為自然辯證法課程在《意見》中明確規定為理論公共課，其課程應歸屬于承擔高校公共政治理論課的獨立教學實體二級單位，一般為學院或思想政治理論教研部。但許多重點大學一般都有專業的哲學院系，甚至設有科技哲學專業，這些院校自然辯證法課程一般由這些哲學專業院系教師承擔教學任務，其教學內容主要圍繞科技哲學相關內容展開，大大削弱了該課程的意識形態教育功能。由于“自然辯證法”學科有明顯的“大口袋”特色，即該學科具有開放性、動態適應性、交叉性、跨學科性等特點，這實際上對任課教師有較高的要求，而目前自然辯證法教師大都是文科背景出身，自然知識匱乏，更談不上緊跟最新科技前沿成果。
3．課時數較短和教學內容豐富性之間的矛盾自2012年秋季學期開始，全國“自然辯證法”教學已按照《意見》和新的教學大綱全面展開。《意見》規定將碩士研究生“自然辯證法概論”從必修課(3學分，54學時)調整為選修課(1學分，18學時)。經過2012年、2013年兩個教學周期的教學實踐，筆者明顯感覺到與自然辯證法課程豐富的教學內容相比，18個課時過于短少，根本無法完成教學任務。而在2013年對教學大綱進行修訂的過程中又增加了十精神的相關內容。主要是在科學發展觀、生態文明和實施創新驅動戰略三個方面，將十的新觀點、新提法體現在大綱的各個章節中。［1］65這使得兩者之間的矛盾更加突出。
三、提高專業碩士研究生自然辯證法課程教學有效性路徑分析
1．加強自然辯證法課程學科建設是基礎當前“自然辯證法”學科建設的首要任務就是學科定位。學科定位的基本依據在于準確理解學科的研究對象。2012年版教學大綱將“自然辯證法”定義為“是關于自然和科學技術發展的一般規律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術與人類社會相互作用的理論體系;是對以科學技術為中介和手段的人與自然、社會的相互關系的概括、總結。”雖然在表述上同1979年版、1991年版以及2004年版全國統編講義或教材略有不同，但其基本觀點都是一致的，即“自然辯證法”的研究對象是自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識和改造自然的一般的方法。這種觀點顯然是對理論板塊化理解的產物，即將簡單的分為哲學(世界觀與方法論)、政治經濟學(資本主義社會的生產規律)、科學社會主義(人類社會未來的發展方向)以及自然辯證法(對自然界的認識規律)。實際上，恩格斯在《自然辯證法》著作中所闡釋的“自然”其內涵絕不僅限于自然界，是包含“社會和思維”意義上的自然，是全部現實世界。這也就是為什么恩格斯在《自然辯證法》全書內容的安排上，既講“各門科學的辯證內容”，也講了“自然界和社會”的原因。如這樣理解自然辯證法，是不是同唯物辯證法相混淆了呢?顯然不是，前者強調的是對全部現實世界規律的認識和把握，后者則強調的是在掌握前者的基礎上，對全部現實世界能動的改造，即社會實踐。這同科技哲學的研究對象———人們對自然、自然科學及其技術以及人與自然關系的認識———是根本不同的。所以，為了自然辯證法和科技哲學的共同發展，在“理論”一級學科下再設一個“自然辯證法理論”二級學科，哲學門中保持現有“科學技術哲學”二級學科，是個不錯的選擇。
篇（9）
中圖分類號：F294文獻標志碼：A文章編號：1673-291X(2009)09-0160－02
隨著經濟的發展、社會科技的進步，工程項目的規模也越來越大，項目管理越來越系統化、專業化，我們需要一個正確的理論作為依據對項目進行全方位地管理。自然辯證法中的系統方法在項目管理中得到了廣泛的應用。
一、自然辯證法的實踐指導意義
（一）自然辯證法簡介
自然辯證法是哲學體系中的一個重要分支學科，是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然、改造自然的一般方法的科學理論體系。自然辯證法屬于哲學門類，它研究的是自然界和科學技術發展的一般規律以及認識自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發展的某一具體規律、科學技術某一學科發展的特殊規律以及科學技術中具體學科的特殊研究方法。
自然觀是人們對自然界的總體看法和根本觀點[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認識自然界存在和演化的科學圖景及自然界存在和演化的特征和規律，并研究和認識人與自然的辯證關系。
科學技術觀是關于科學技術及其發展的以及科學技術與社會的關系的總看法、總觀點[1]。馬克思、恩格斯把科學和技術作為一種社會想象來考察，科學技術發展到現在發生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會生產和生活的各個領域。
科學技術方法論是人們對自己從事科學技術研究所運用的認識和實踐方法的哲學概括[1]。科學技術方法論是關科學技術研究中常用的一般方法的理論，是科學研究和工程技術研究一般方法的性質、特點、內在聯系和發展變化的理論體系[2]。科學技術方法論對社會認識實踐具有重要的自導意義，唯物辯證主義的認識論和方法論系統闡述了我們在實踐中所用的方法、技術和邏輯過程。
（二）自然辯證法的實踐指導意義
恩格斯指出：“一個名族想要站在科學的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。”在科學技術迅猛發展的今天，哲學對科學技術的發展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進科學技術的發展，并通過他的發展來推動經濟的發展、社會的進度，需要一個正確的哲學理論來指導我們進行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統的觀點來研究問題、解決問題。
二、工程項目管理中的自然辯證法
（一）工程項目管理
“項目”一詞越來越多地廣泛應用于社會經濟和文化生活的各個方面。其定義很多，國際標準《質量管理――項目管理質量指南（ISO10006）》定義項目為：“由一組有起止時間的、相互協調的受控活動所組成的特定過程，該過程要達到符合規定要求的目標，包括時間、成本和資源的約束條件。”
“項目管理”就是以項目為對象的系統管理方法，通過一個臨時的、專門的柔性組織，對項目進行高效率的計劃、組織、指導和控制，以對項目進行全過程的動態管理，實現項目的目標[3]。
工程項目是最為常見也是最為典型的項目類型，是項目管理的重點。工程項目的對象通常是有著預定要求的工程技術系統。項目本身就是一個非常復雜的系統，它由許多子項、分項和工程活動構成，項目管理必須包括整個系統的管理。完整的項目管理工作過程包括預測、決策、計劃、控制、反饋等。項目管理應該包括全部的管理任務，有工期、費用、質量（技術）、合同、資源、組織和信息等的管理。
（二）運用系統方法進行工程項目管理
自然辯證法中的系統方法就是從系統整體的觀點出發，全面地把握和控制對象，綜合探索系統中要素與要素、要素與系統、系統與環境、系統與系統的相互作用和變化規律，以達到最佳的解決問題的科學方法。運用系統方法進行工程項目管理是一種科學的管理理念。
系統方法的一般步驟:闡明問題目標選擇系統方案系統分析系統選擇決策實施計劃。系統方法在工程項目管理中存在著廣泛的應用空間。并將給工程項目管理帶來巨大的經濟效益和良好的社會效益[4]。
1.系統方法在工程項目管理中的內在要求性
工程項目具有一次性、系統性、產品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空間有限、技術復雜、規模宏大等技術經濟特點，從而對立項的正確性和目標的實現提出了很高的要求。每個工程項目都是一個復雜的系統，包括許多的子項目，也包括管理項目的人――管理者。工程項目管理者的素質，包括政治素質、技術素質、經營素質與方法等，是實現項目管理目標的主導因素。
（1）現代項目管理具有特征：“1）項目管理理論、方法、手段的科學化。這是現代項目管理最顯著的特征。現代項目管理吸收并使用了現代科學技術的最新成果，具體表現在現代管理理論的應用如系統論、信息論、控制論、行為科學等在項目管理中的應用；現代管理方法的應用；管理手段的現代化，最顯著的是計算機的使用。2）項目管理的社會化和專業化。由于現代社會對項目的要求越來越高，項目的數量越來越多，規模越來越大，越來越復雜，需要職業化的項目管理者，這樣才能有高水平的項目管理。3）項目管理的標準化和規范化。項目管理是一項技術性非常復雜的工作，要符合社會化大生產多，使得項目管理日趨國際化。”[5]
（2）工程項目管理過程的內容：包括項目成本管理、項目范圍管理、項目質量管理、項目時間管理、項目人力資源管理、項目溝通管理、項目風險管理、項目采購管理等。
項目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區域內采取行動或不采取行動，都會對另一個工作區域產生影響。這種內在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內在的相互作用，所以需要管理者對各種項目目標進行權衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個子系統、子項目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發揮應有的功能。
2.進行工程項目管理的系統方法
系統不僅是整體的，也是開放的。系統的內外部環境也會影響到管理者對項目的管理。如何處理系統的開放性問題，管理學中的SWOT方法為我們提供了工具，其哲學依據就是開放性原理。SWOT是在進行項目選擇時最常見的對項目優劣進行分析的方法。如下圖所示：
左右框代表內因，上下框代表外因；Ⅰ、Ⅱ代表積極因素，Ⅲ、Ⅳ代表消極因素。框內內容表示：（1）上邊的Ⅰ為內部積極因素，即自身優勢（Strength）；（2）左邊Ⅱ為外來積極因素，即外部機會（Opportunity）；（3）下邊Ⅲ為外來消極因素，即外部威脅（Threat）；（4）右邊Ⅳ為內部消極因素，即自身劣勢（Weakness）。
在承接一個項目之前，以項目團隊為中心進行SWOT分析有助于提高決策的理性，減少決策的失誤。其方法是：（1）列出團隊自身的優勢以及如何充分地發揮這些優勢，并填入Ⅰ。（2）列出該項目提供了什么外來機會以及如何充分利用這些機會，并填入Ⅱ。（3）列出可能影響項目成功的威脅以及如何處理這些威脅，并填入Ⅲ。（4）列出團隊自身弱勢以及怎樣將影響降至最小，并填入Ⅳ。
SWOT方法就是如何利用內部的變化去適應外部環境。項目目標要能實現，就必須發揮優勢克服劣勢，抓住機遇避免威脅。
任何事物都是質和量的統一體，事物質和量的統一體現在“度”的范疇里。“‘度’是一事物保持自己質的數量界限，是事物的質所能容納的量的話動范圍。辯證法認為，事物矛盾雙方的比例、事物發展的過程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內的變化是量變，它能保持事物的穩定狀態，維系事物特定的質。此時，事物總體上處于協調、穩定、有序的和諧狀態。”[6]協調是項目管理的一項重要工作，要取得一個成功的項目，協調具有重要的作用。
協調可以使矛盾的各個方面居于統一體中，解決它們的界面問題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統結構均衡，使項目實施和運行過程順利。在項目實施過程中，項目經理是協調的中心和溝通的橋梁。在整個項目的目標設計、項目定義、設計和計劃、實施控制中有著各式各樣的協調工作。
三、結語
工程項目由于諸如市場條件越來越苛刻，項目變得越來越大，行業變化速度加快等原因，越來越需要更專業、更高級、更系統地進行管理，自然辯證法對項目提供了重要的管理理論基礎。運用自然辯證法的觀點和方法，來指導我們工程項目管理及其他學科的學習和工作具有重要的實踐意義。它告訴我們一個正確的思維方式和處理問題的方法。自然辯證法貫穿在我們學習工作的各個方面。
參考文獻：
[1]趙修渝.自然辯證法概論[M].重慶：重慶大學出版社，2001.
[2]沈楊.軟件工程中的自然辯證法[J].中國科技信息，2005，（6）.
[3]成虎.工程項目管理[M].北京：高等教育出版社，2006.
篇（10）
第一,學生對西方歷史知識的掌握古今不均衡,高中世界歷史的學習內容主要從文藝復興開始,西方文化概論課不是歷史課,但是離不開歷史知識的基礎,學生對于西方古代史和中世紀的歷史知識存在著較大缺口,造成教學效率較低;
第二,從上古時期到當下,西方文化概論課程內容涉及的時間跨度長;“西”的概念指向多個民族國家,課程內容涉及的地域跨度大;“文化”既包括精神層面又包括物質層面,知識體系龐大,教學內容涉及的知識面廣,造成了教學內容的取舍困難;
第三,傳統教學模式對學生的影響較大,學生的自主學習性不強,教師的教學方法單一,導致教學和學習效果均不理想。
2 教學目標的確定
對外漢語專業西方文化概論課的教學目標是立足于漢語作為第二語言教學,從事中外文化交流,培養學生運用西方文化知識與和中國文化進行對比,了解西方思維模式、文化特征與中國文化的不同,消除民族間的文化隔閡和差異,更好地進行漢語教學。
第一,全面掌握西方文化的知識體系,包括體制的演變、宗教、科技、教育、哲學和文學等各方面的發展和特點;
第二,在了解西方思維模式的基礎上,在從事對外漢語教學活動中有針對性地選擇教學方法運用到漢語文化、漢語語言的教學中;
第三,在了解西方文化的基礎上,在對外漢語教學中避免文化沖突,更好地傳播中國語言和傳統文化;
第四,掌握文化研究的方法和思路,中西文化對比和交流的基本技能,提升跨文化交際的能力。
3 教學內容的選擇
目前,西方文化概論課程的教學總課時為36課時,如何在有限的課時內實現教學目標,對教學內容的選擇顯得尤為重要。
3.1 本體知識
搭建面向對外漢語教學的西方文化概論的知識體系,包括:西方文化產生的歷史背景、地理環境;西方文化發展歷史階段的分期與發展進程;西方的宗教信仰、社會生產與生活狀況、科學技術、教育、政治經濟與國家制度、文學藝術等相關方面的分析;通過對西方文化的系統學習和研究,揭示西方文化的本質特征和文化精神;強調以理性分析的方式來把握西方文化變化的規律,把握西方文化概論這一學科基本原理的分析闡釋方法。
3.2 能力
高級應用型人才的培養對能力培養極其重視,在西方文化概論課程的教學中可以側重從三個方面來培養學生的能力:第一,文化研究的能力,學生在對文化知識體系充分了解的基礎上,培養學生對文化現象的關注度和敏銳度,能夠從多個角度對文化現象進行剖析和探究,找尋其本質和規律。第二,文化教學的能力,語言教學即文化教學,對外漢語教學過程中文化教學是必不可少的,通過西方文化概論課程的學習,把握西方文化本質、西方思維特征的前提下,在今后實際的教學過程中,能夠恰當地進行文化導入、文化滲透和文化傳播。第三,跨文化交際能力,主要通過中西文化對比來實現,跨文化對比可以加深學生對中西兩種文化之間差異的理解,并激發他們去了解產生這一差異的社會歷史背景和原因,從而使他們獲得跨文化交際的文化敏感性,增強跨文化意識,便于中西交流和教學。
4 教學方式的改革
4.1 自主學習與教師講授相結合
西方文化概論的本體知識教學要突破以往傳統的以教師講授為主的方式,學生自主性的發揮往往只是通過教師提問、學生回答的單一方式來進行。教師要通過多種方式培養和提升學生的自學能力,就某些教學內容簡單、學生熟悉的章節可以安排學生自學,教師只是指出該部分的知識要點、重點和難點,課上課下給予學生答疑。另外,可以通過網絡平臺,給予學生自主學習的機會,比如提供學生武漢大學西方文化概論的精品課程網站;針對每個章節,根據學生的知識儲備情況,提供課前預習知識;根據學生課堂上的學習情況和知識點的掌握情況,提供課下鞏固和拓展知識。
4.2 開展專題介紹和討論
西方文化概論課程的教學內容安排是遵循時間線索、分歷史階段來展開講授的,突出的是階段性特點,缺乏對宗教、科技、哲學等專門文化領域進行全面縱向的總結和歸納,缺乏對各文化領域的橫向對比;因此,教師可以開設西方宗教、西方科技、西方哲學、西方教育等多個專題,將學生分成多個小組,以小組為單位各選一個專題進行研究,通過資料收集、整理、分析和總結,撰寫報告,最后再全部展開討論。
4.3 強調中西文化對比
對外漢語專業學習西方文化的最終目的,在于“知己知彼”,通過“知彼”更好地“知己”,從而減少和消除對外漢語教學中由于文化差異引起的隔閡和沖突,更有利地推動對外漢語語言和文化教學。在西方文化概論的課程教學中,要引導學生將西方文化的知識點與相關的中國文化進行對比,鼓勵學生從中發現規律和特點。
