商業(yè)文化的概念匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇商業(yè)文化的概念范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1商業(yè)櫥窗展示設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史以及現(xiàn)狀

商業(yè)櫥窗展示設(shè)計(jì)(英文直譯為Commercialwindowdisplaydesign)的概念是以櫥窗空間作為前提條件，采用藝術(shù)設(shè)計(jì)手段，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的途徑，借助外界技術(shù)傳播信息，對(duì)觀眾的思想、行為產(chǎn)生一定影響的創(chuàng)造性活動(dòng)。商業(yè)櫥窗展示設(shè)計(jì)的起源很古老，從1900年櫥窗設(shè)計(jì)僅作為一種銷(xiāo)售技術(shù)出現(xiàn)到上個(gè)世紀(jì)40年代人型模特的廣泛應(yīng)用，再到60年代向視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)方向轉(zhuǎn)變，櫥窗展示設(shè)計(jì)無(wú)疑是商業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)步的一種標(biāo)志。90年代后，在歐美等國(guó)家，品牌旗艦店、概念店開(kāi)始出現(xiàn)并流行起來(lái)。品牌旗艦店是為了適應(yīng)品牌現(xiàn)階段推廣的整體策略而設(shè)計(jì)的規(guī)范店形象，設(shè)計(jì)師和經(jīng)營(yíng)者通過(guò)運(yùn)用大量的櫥窗設(shè)計(jì)方案和視覺(jué)設(shè)計(jì)方法來(lái)營(yíng)造這些店鋪的氛圍，通過(guò)這樣的形式來(lái)向消費(fèi)者進(jìn)行傳導(dǎo)。經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，櫥窗展示已經(jīng)成為推動(dòng)商業(yè)發(fā)展的一種非常實(shí)用的方法，用商業(yè)櫥窗體現(xiàn)企業(yè)文化這一觀念才深入人心。我國(guó)上世紀(jì)80、90年代，首次出現(xiàn)了展示設(shè)計(jì)這一概念，商業(yè)櫥窗展示作為企業(yè)文化的重要組成部分，只有將商品信息和企業(yè)文化二者有機(jī)的結(jié)合，才能為消費(fèi)者留下更加深刻的視覺(jué)形象。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，我國(guó)企業(yè)文化已經(jīng)廣泛應(yīng)用于商業(yè)櫥窗展示設(shè)計(jì)中，但仍然存在諸多的不足與問(wèn)題，尚待解決。

2企業(yè)文化在商業(yè)櫥窗展示設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

企業(yè)文化與櫥窗展示設(shè)計(jì)在理念上、形象上、概念上是要保持一致的，企業(yè)品牌的傳播已經(jīng)不僅僅只局限于櫥窗靜態(tài)的展示，動(dòng)態(tài)多元化的展示更能推動(dòng)商品的影響力，直擊消費(fèi)者心理，更強(qiáng)有力的刺激消費(fèi)。企業(yè)的發(fā)展和壯大更多亮出的是以人為本的理念，因此櫥窗的展示設(shè)計(jì)也要緊跟企業(yè)，展示商品的同時(shí)要能與消費(fèi)者產(chǎn)生互動(dòng)體驗(yàn)。現(xiàn)在消費(fèi)者越來(lái)越重視直接體驗(yàn)帶來(lái)的感受，互動(dòng)體驗(yàn)已逐漸成為商品櫥窗展示中非常重要的環(huán)節(jié)。例如：蘋(píng)果手機(jī)專(zhuān)賣(mài)店在商業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該是最早進(jìn)入體驗(yàn)式展示的商家。其專(zhuān)賣(mài)店里所有的蘋(píng)果手機(jī)、ipad、電腦等產(chǎn)品都擺放在展示的柜臺(tái)上，顧客可以親手觸摸操作這些產(chǎn)品，直觀的感受產(chǎn)品效果。街頭的流行元素永遠(yuǎn)是商業(yè)櫥窗展示設(shè)計(jì)中必不可少的組成部分，先進(jìn)的企業(yè)文化能夠透過(guò)商業(yè)櫥窗充分的展示企業(yè)的獨(dú)出心裁。商業(yè)櫥窗展示設(shè)計(jì)充分利用了模特、道具、企業(yè)廣告、燈光以及商品等要素，進(jìn)行不同形式的組合和排版，通過(guò)不同的視角凸顯企業(yè)文化的價(jià)值，從而進(jìn)行企業(yè)品牌風(fēng)格，這種無(wú)聲的推銷(xiāo)模式比任何媒體宣傳更加能夠吸引消費(fèi)者。例如：某企業(yè)的文化主題就是復(fù)古，因此在進(jìn)行商業(yè)櫥窗展示設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該融合更多的復(fù)古元素，以暗色系、碎花等復(fù)古元素為主，衣服設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、大氣，同時(shí)櫥窗中的音效和燈光也要與服裝相符合，同時(shí)還可以增加提包、圍巾、帽子等組合進(jìn)行，根據(jù)不同是陳列方式，帶給消費(fèi)者不同的視覺(jué)體驗(yàn)。

3將企業(yè)文化應(yīng)用于商業(yè)櫥窗展示設(shè)計(jì)中的有效策略

現(xiàn)階段，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的影響下，各種企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，就是在這樣的大背景下，我們不禁要發(fā)問(wèn)，如何才能促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展？隨著社會(huì)時(shí)代的不斷變遷，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等方式迅速崛起，這些都導(dǎo)致消費(fèi)者購(gòu)物心理和消費(fèi)的行為都發(fā)生了翻天覆地的變化。目前消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品的目的已經(jīng)從原來(lái)的單純一味追求和滿(mǎn)足生理生活需要，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闈M(mǎn)足其精神需要和情感需求，這種新的需求變化，就需要將企業(yè)文化融入到商業(yè)櫥窗展示設(shè)計(jì)中，從而促進(jìn)企業(yè)商品的銷(xiāo)售，將企業(yè)文化應(yīng)用于商業(yè)櫥窗展示設(shè)計(jì)中的具體方法如下：

3.1主題化場(chǎng)景設(shè)計(jì)體現(xiàn)企業(yè)文化

主題是體現(xiàn)企業(yè)文化的一種最為常見(jiàn)和普遍的表現(xiàn)手法，融合企業(yè)文化的主題，并且借助于燈光、背景、音效等手段，不僅能夠烘托出企業(yè)文化的核心所在，同時(shí)還能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念。企業(yè)文化可以通過(guò)陳列方法體現(xiàn)在商業(yè)櫥窗展示設(shè)計(jì)中，這樣不僅能夠讓消費(fèi)者明確商品信息，同時(shí)還能夠增強(qiáng)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望。企業(yè)文化的表現(xiàn)形式多種多樣，在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)商品所處的位置和條件進(jìn)行不同的商業(yè)櫥窗展示設(shè)計(jì)。例如：在女鞋的銷(xiāo)售中，可以將其鑲嵌在一個(gè)大的環(huán)境之中，并且讓其成為整個(gè)商品的主角，通過(guò)不同種的擺放方式，給消費(fèi)者帶來(lái)一種戲劇性的舞臺(tái)感覺(jué)。

3.2搭配化陳列設(shè)計(jì)體現(xiàn)企業(yè)文化

通常而言，企業(yè)文化應(yīng)用于商業(yè)櫥窗展示設(shè)計(jì)中不會(huì)以一種商品來(lái)展示，通常需要不同的搭配組合，改變陳列方式，增強(qiáng)藝術(shù)感。例如：女性服飾商品展示，都會(huì)增加女鞋、提包、首飾等進(jìn)行搭配，集中展示，只要符合時(shí)尚潮流趨勢(shì)、體現(xiàn)企業(yè)文化即可。與此同時(shí)搭配化陳列設(shè)計(jì)還融合了和諧的概念，和諧始終是每個(gè)企業(yè)文化的指導(dǎo)思想，只有準(zhǔn)確定位市場(chǎng)需求，才能體現(xiàn)企業(yè)文化。例如：如果一個(gè)模特上身穿了正裝帶了領(lǐng)帶，下裝肯定要與之相匹配，不能穿運(yùn)動(dòng)和休閑風(fēng)格的衣服和鞋子，這樣是不和諧的，只有合理的搭配化陳列設(shè)計(jì)才能吸引更多的消費(fèi)者。

篇（2）

以“文化地產(chǎn)”之名，開(kāi)發(fā)商進(jìn)行拿地，把文化產(chǎn)業(yè)作為其拿地的新模式是比較常見(jiàn)的，而且也是當(dāng)前開(kāi)發(fā)企業(yè)以這樣的方式獲得相對(duì)比較低價(jià)的土地資源的好概念。文化地產(chǎn)一般都是以項(xiàng)目策劃為導(dǎo)向，將某種文化主線導(dǎo)入房地產(chǎn)的“整體規(guī)劃、建筑造型、園林綠化、園林景觀、宣傳推廣和社區(qū)文化活動(dòng)”之中，由此將項(xiàng)目建設(shè)成為各種模式的城市生活體。目前比較常見(jiàn)的文化地產(chǎn)的模式有以下幾種。

旅游地產(chǎn)：也稱(chēng)休閑地產(chǎn)或度假地產(chǎn)，是指以游客（即旅游觀光和休閑度假的人）作為最終消費(fèi)者，為游客提供各種觀光、餐飲、體驗(yàn)、居住度假、游憩購(gòu)物、康體娛樂(lè)、商務(wù)辦公等休閑功能的建筑物及關(guān)聯(lián)空間。旅游地產(chǎn)一般都分布于風(fēng)景區(qū)周?chē)绕湟院＞案拍钭顬槠毡椤?/p>

教育地產(chǎn)：即在地產(chǎn)項(xiàng)目中引入學(xué)校（教育），以提升項(xiàng)目附加值的一種開(kāi)發(fā)模式。教育地產(chǎn)與名校的合作辦學(xué)一般有民辦公助、公辦民助兩種，基本模式是開(kāi)發(fā)商出地、出資金，在校舍、設(shè)備等硬件上投資，并負(fù)責(zé)硬件設(shè)施的維護(hù)管理；學(xué)校出師資，負(fù)責(zé)日常教育教學(xué)管理。此種辦校方式的好處顯而易見(jiàn)：有力的出力，有錢(qián)的出錢(qián)，開(kāi)發(fā)商與學(xué)校達(dá)成最優(yōu)資源組合。尤其將教育作為產(chǎn)業(yè)看待的開(kāi)發(fā)商，將會(huì)把辦校放在與地產(chǎn)開(kāi)發(fā)同等重要的位置，比如北京周邊的各種大學(xué)城。

體育地產(chǎn)：體育地產(chǎn)就是將體育產(chǎn)業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)有機(jī)的嫁接，以體育作為主體概念的房產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式，并且將體育納入房產(chǎn)開(kāi)發(fā)的總規(guī)劃。比如中體奧林匹克花園等。

養(yǎng)老地產(chǎn)：養(yǎng)老地產(chǎn)是以老年人為目標(biāo)客戶(hù)群體而進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)、設(shè)施配套和服務(wù)跟進(jìn)的房地產(chǎn)項(xiàng)目。養(yǎng)老地產(chǎn)的特色應(yīng)該是為老年人提供家政、餐飲、娛樂(lè)、休閑、社交、康復(fù)、醫(yī)療、介護(hù)、照料等一條龍服務(wù)，而不是僅僅提供老年人居住的“地產(chǎn)”。目前國(guó)內(nèi)比較知名的養(yǎng)老項(xiàng)目是北京太陽(yáng)城。

文化地產(chǎn)：這里指狹義的文化地產(chǎn)，狹義的文化地產(chǎn)概念比較模糊和龐雜。有人把文化地產(chǎn)混同于創(chuàng)意地產(chǎn)，創(chuàng)意地產(chǎn)顧名思義就是產(chǎn)生智慧、創(chuàng)造奇跡、引領(lǐng)未來(lái)的智慧地產(chǎn)。其概念可理解為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)，核心是一種以創(chuàng)新為概念的地產(chǎn)運(yùn)作模式，比如北京的798、上海M50等，早前都是由一些藝術(shù)家聚集區(qū)發(fā)展而來(lái)；有人把商業(yè)地產(chǎn)中的文化街區(qū)或文化綜合體也稱(chēng)為文化地產(chǎn)，比如以旅游觀光為主的南鑼鼓巷文化一條街和以院線、休閑、娛樂(lè)為主的萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)等等；還有人把一些將文化符號(hào)（博物館等）或名人效應(yīng)與地產(chǎn)嫁接的藝術(shù)地產(chǎn)也稱(chēng)為文化地產(chǎn)，比如北京的蘋(píng)果社區(qū)等。

比較有爭(zhēng)議的是商業(yè)地產(chǎn)。商業(yè)地產(chǎn)：顧名思義，作為商業(yè)用途的地產(chǎn)。以區(qū)別于以居住功能為主的住宅房地產(chǎn)、以工業(yè)生產(chǎn)功能為主的工業(yè)地產(chǎn)、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能為主的農(nóng)業(yè)地產(chǎn)等，商業(yè)地產(chǎn)廣義上通常指用于各種零售、批發(fā)、餐飲、娛樂(lè)、健身、休閑等經(jīng)營(yíng)用途的房地產(chǎn)形式，從經(jīng)營(yíng)模式、功能和用途上區(qū)別于普通住宅、公寓、別墅等房地產(chǎn)形式。以辦公為主要用途的地產(chǎn)，也屬商業(yè)地產(chǎn)范疇。國(guó)外用的比較多的詞匯是零售地產(chǎn)的概念，泛指用于零售業(yè)的地產(chǎn)形式，是狹義的商業(yè)地產(chǎn)。從商業(yè)活動(dòng)也屬于人類(lèi)生活方式的角度，商業(yè)地產(chǎn)如果也是以文化軟實(shí)力為核心，以某種文化主線為先導(dǎo)的情況下，也可稱(chēng)作商業(yè)文化地產(chǎn)。

與商業(yè)地產(chǎn)類(lèi)似的模式是產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)，也叫園區(qū)地產(chǎn)。產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)是圍繞著某種特定的產(chǎn)業(yè)主題，構(gòu)建的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈一體化平臺(tái)，以產(chǎn)業(yè)為依托，地產(chǎn)為載體，實(shí)現(xiàn)土地的整體開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)。以獨(dú)棟寫(xiě)字樓、高層辦公樓、標(biāo)準(zhǔn)化廠房、中試研發(fā)樓為開(kāi)發(fā)對(duì)象，整合自然資源、社會(huì)資源、經(jīng)濟(jì)資源等，打造產(chǎn)、學(xué)、研產(chǎn)業(yè)集群，幫助政府改善區(qū)域環(huán)境、提升區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力；幫助企業(yè)提升企業(yè)形象、提高企業(yè)發(fā)展力的新型產(chǎn)業(yè)形式。因?yàn)槠涠嘁援a(chǎn)業(yè)園區(qū)的形式出現(xiàn)，也叫園區(qū)地產(chǎn)。其中的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，因?yàn)榕c文化沾邊，有人也把它歸為文化地產(chǎn)。

文化地產(chǎn)的流程

如何打造文化地產(chǎn)？文化地產(chǎn)的打造，不是“炒”出來(lái)的，而是“做”出來(lái)的。因此做文化地產(chǎn)，文化就應(yīng)該是項(xiàng)目的主線。項(xiàng)目定位、規(guī)劃、營(yíng)銷(xiāo)、建筑風(fēng)格等都應(yīng)該圍繞文化這一主題展開(kāi)，而不是簡(jiǎn)單地為項(xiàng)目戴上文化、教育、地鐵的“營(yíng)銷(xiāo)帽子”，一旦確定好，以文化打造項(xiàng)目，項(xiàng)目的所有元素就需要圍繞文化展開(kāi)，這樣的項(xiàng)目才能夠成為真正的文化地產(chǎn)。

篇（3）

如今文化產(chǎn)品極大豐富，文化產(chǎn)品良莠不齊。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，受商業(yè)利益的驅(qū)使而滋生了一些文化怪現(xiàn)狀，這些文化產(chǎn)品變得功利化，其教育、娛樂(lè)、審美和整合的整體功能被弱化。引導(dǎo)大眾文化走出粗俗化的文化怪圈，治理文化“病癥”，從而引起文化、藝術(shù)界，尤其是文化藝術(shù)交易領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者們的廣泛關(guān)注，這成為了文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展面臨的首要問(wèn)題。十七屆六中全會(huì)公報(bào)中提出要“完善文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制”，縱觀學(xué)術(shù)界，對(duì)于藝術(shù)品評(píng)價(jià)體系的研究成果較少。因此，建立科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊?guó)文化品商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)體系，就成為當(dāng)前中國(guó)文化品市場(chǎng)的急需之舉。本課題對(duì)此展開(kāi)研究對(duì)于進(jìn)一步補(bǔ)充和完善這一研究領(lǐng)域，具有重要的理論和實(shí)際意義。

研究方法—云模型

云模型是用來(lái)描述非確定性關(guān)系的一種數(shù)學(xué)工具。所謂的云由許多云滴來(lái)具體實(shí)現(xiàn)定性值的定量描述，整體的形狀描述了定性概念的重要特征，云滴形成過(guò)程顯示不確定性的定性概念和量化值之間的映射。模型中的橫坐標(biāo)值代表與定性概念相對(duì)應(yīng)的量化值，縱坐標(biāo)值代表的定性概念的定量值的隸屬度。云模型的數(shù)值特征有期望值Ex、熵En和超熵He。期望值Ex是定性概念預(yù)期值的最佳代表，它通常是x值對(duì)應(yīng)的云，反映了對(duì)應(yīng)的定性概念的中心值，是云滴所在數(shù)域的重心位置。熵En是用來(lái)反映定性概念的變量，其值的大小直接決定了可以接受的、在域上的定性概念的元素的數(shù)目，也反映出了定性值的模糊程度和概率。超熵He表示不確定性測(cè)量的熵，而這是熵的熵。超級(jí)熵的大小間接反映了云計(jì)算的厚度。超熵越大，變量隸屬度的隨機(jī)性越大，云的離散度也越大。

云模型和模糊評(píng)價(jià)方法相似，既包含有因素集U={x1， x2……， xn}，評(píng)判集V={v1， v2……， vn}，單因素評(píng)判等要素；主要的是要通過(guò)云模型，反映綜合評(píng)判的過(guò)程。還要利用正向的云發(fā)生器和逆向的云發(fā)生器，以及數(shù)字特征（EX，EN，HE），來(lái)實(shí)現(xiàn)定性與定量之間的相互映射關(guān)系、轉(zhuǎn)化。這整個(gè)綜合評(píng)判方法，較模糊評(píng)價(jià)方法來(lái)說(shuō)，更具有說(shuō)服力，更貼近人們的思想。 逆向云模型算法：

（1）

其中mean（xi），stdev（xi）分別為求均值和標(biāo)準(zhǔn)差的函數(shù)。

文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)成

（一）建立評(píng)價(jià)指標(biāo)的原則

文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)指標(biāo)是一次綜合的、全面的評(píng)價(jià)過(guò)程，它是一個(gè)系統(tǒng)工程。文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)的目的：是為更好地實(shí)現(xiàn)文化市場(chǎng)的健康發(fā)展和繁榮，也為鼓勵(lì)和促進(jìn)出精品、出力作。文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)的建立，應(yīng)以按照綜合性與系統(tǒng)性原則、以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)原則、可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)以人為核心。以讓廣大人民群眾都滿(mǎn)意、宣傳正能量作為文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。還要突出社會(huì)生活質(zhì)量的時(shí)代性；將和諧社會(huì)、信息化、時(shí)代化等納入到指標(biāo)體系設(shè)計(jì)范圍，系統(tǒng)地給出藝術(shù)產(chǎn)品的指標(biāo)設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)思路。本文針對(duì)目前我國(guó)文化市場(chǎng)的現(xiàn)狀，以文化產(chǎn)品價(jià)值評(píng)價(jià)主體的需求分析為依據(jù)，提取出幾個(gè)關(guān)鍵評(píng)價(jià)指標(biāo)。依據(jù)反映藝術(shù)品的特點(diǎn)，增刪一些相應(yīng)效益指標(biāo)，進(jìn)而建立的文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)模型。

（二）文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)體系

由于影響文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的因素眾多，作為一個(gè)完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，本文根據(jù)指標(biāo)選擇原則，將其劃分為三個(gè)層次：目標(biāo)層、準(zhǔn)則層、指標(biāo)層。首先把文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值為目標(biāo)層；而準(zhǔn)則層分為：社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、載體價(jià)值和資源價(jià)值等四部分。

文化產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值是指產(chǎn)品本身的社會(huì)影響；使得使用者在思想、藝術(shù)、和知識(shí)等精神上獲得的價(jià)值。文化價(jià)值就是指產(chǎn)品本身的藝術(shù)性、創(chuàng)造性、審美性等的價(jià)值。文化載體價(jià)值就是指文化產(chǎn)品所依附的、所承載的具體實(shí)物的價(jià)值，例如：電視、網(wǎng)絡(luò)媒體、書(shū)本等。而文化資源是通過(guò)產(chǎn)品的制造者們的勞動(dòng)體現(xiàn)出的產(chǎn)品的價(jià)值，如：時(shí)間、資源等。在各準(zhǔn)則層中，有按其特性和特征，建立指標(biāo)層。依據(jù)上述原則，及專(zhuān)家評(píng)議、市場(chǎng)調(diào)查等綜合考慮，建立評(píng)價(jià)體系如表1所示。

實(shí)證分析

綜合考慮專(zhuān)家意見(jiàn)、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定為：因素集U={好、較好、一般、較差、差}，分別對(duì)應(yīng)于評(píng)價(jià)專(zhuān)家的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，用模糊的語(yǔ)言值表達(dá)。這5個(gè)定性概念在評(píng)判集V={v1， v2……， v5}，vi=C（EXi，ENi，HEi）采用一維正態(tài)云方法：v1=C（95， 5/3，

0.05），v2=C（85，5/3，0.05），v3=C（75，5/3，

0.05），v4=C（65，5/3，0.05），v5=C（55，5/3，0.05）來(lái)表示。下面我們通過(guò)一個(gè)文化產(chǎn)品實(shí)例，應(yīng)用云模型來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（一）確定評(píng)價(jià)因素權(quán)重

對(duì)某文化產(chǎn)品利用Delphi法，由專(zhuān)家打分評(píng)議，綜合和整理。建立評(píng)價(jià)因素權(quán)重如表2所示。

（二）評(píng)價(jià)指標(biāo)的定性定量轉(zhuǎn)換及綜合評(píng)判

完成以上步驟之后，云發(fā)生器將把指標(biāo)層的定性指標(biāo)轉(zhuǎn)換為定量指標(biāo)；再由逆向云發(fā)生器生成數(shù)值特征（這里通常采用均值法算法），并由正向云發(fā)生器產(chǎn)生評(píng)價(jià)指標(biāo)的云圖（見(jiàn)圖1）。如此反復(fù)進(jìn)行多次計(jì)算，直到得到滿(mǎn)意的云圖像和取值。由此獲取評(píng)價(jià)結(jié)果，及每項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的量化值如表3所示。

最后本文由多因素綜合評(píng)判模型：，得出結(jié)果，表明為該產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值屬于較好等級(jí)，該產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值還需進(jìn)一步提高，在信息化、時(shí)代性、資源豐富、人才素質(zhì)等方面需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

提高文化產(chǎn)品價(jià)值的策略

綜合我們的調(diào)查及以上分析，應(yīng)該考慮從以下幾方面提高文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值 ：

（一） 提高文化產(chǎn)品中的社會(huì)價(jià)值

文化建設(shè)要人本化，不能經(jīng)濟(jì)化。文化產(chǎn)品是一種社會(huì)產(chǎn)品，具有深刻的社會(huì)屬性。文化產(chǎn)品的根本性?xún)r(jià)值包括：認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值、教育價(jià)值、倫理價(jià)值等。它對(duì)個(gè)人、團(tuán)體，甚至整個(gè)社會(huì)，存在著經(jīng)濟(jì)意義和作用。

（二） 提高文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值

提高文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值，因?yàn)樗钱a(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值的核心部分。單純地追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致文化產(chǎn)品的質(zhì)量會(huì)降低，而文化產(chǎn)品的低俗、粗疏、平庸甚至更低。雖然文化產(chǎn)品應(yīng)該具有交換價(jià)值，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的不能稱(chēng)其為“文化”；但不負(fù)載文化蘊(yùn)涵的產(chǎn)品，就不是真正的文化產(chǎn)品。文化價(jià)值中應(yīng)包括：積累創(chuàng)造民族文化、凝聚民族精神、傳承歷史文化等獨(dú)特功能。正是這個(gè)文化價(jià)值，才使得文化產(chǎn)品的價(jià)值能長(zhǎng)久的保存、使用、升值。

（三）努力提高文化載體價(jià)值

努力提高文化載體價(jià)值，雖然它在文化產(chǎn)品價(jià)值中所占的比重較少，但它是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的重要工具，是文化價(jià)值所依附的價(jià)值，缺少了它，文化價(jià)值也就不存在了。文化的大發(fā)展、大繁榮，必然以文化載體的多樣化、繁榮化為必要內(nèi)容和基本前提。文化產(chǎn)品的載體要能反映：客觀性、承載性、傳遞性、異化性等基本特征。對(duì)公益性文化產(chǎn)業(yè)給予各方面的支持、扶持，實(shí)行相關(guān)文化的補(bǔ)償機(jī)制。將公益文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別對(duì)待。公共文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，尤其是有關(guān)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，民族文化繼承等，不能把一切都推向市場(chǎng)。

（四）增加文化產(chǎn)品的補(bǔ)充價(jià)值

增加文化產(chǎn)品的補(bǔ)充價(jià)值，并將文化產(chǎn)品中潛在價(jià)值給它顯性化。利用現(xiàn)代知識(shí)和技術(shù)，可以提高文化產(chǎn)品的知識(shí)內(nèi)含。其中的隱性知識(shí)也會(huì)使得產(chǎn)品的價(jià)值增加。如果我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的藝術(shù)性，不問(wèn)市場(chǎng)，不問(wèn)觀眾，勢(shì)必使藝術(shù)不為觀眾接受。這樣它將失去了展現(xiàn)其思想、藝術(shù)內(nèi)涵、審美魅力的可能性，成為束之高閣、無(wú)人問(wèn)津的“孤家寡人”。

（五） 努力提高文化創(chuàng)造者的文化素質(zhì)

文化產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與增值來(lái)自創(chuàng)造主體，他們是文化價(jià)值的源泉，正是他們的勞動(dòng)和創(chuàng)造，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值。提倡文化創(chuàng)造者的科學(xué)的價(jià)值理想，以科學(xué)的價(jià)值追求為實(shí)踐指向。創(chuàng)作者所創(chuàng)作的產(chǎn)品，要著眼于產(chǎn)品的社會(huì)利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與共同規(guī)范。

（六） 提高廣大文化產(chǎn)品受眾者的素質(zhì)

文化產(chǎn)品的價(jià)值是通過(guò)受眾的感受來(lái)體現(xiàn)的，更依賴(lài)于受眾者的認(rèn)知與再創(chuàng)造。我們要以培養(yǎng)大眾的審美情趣與能力為基礎(chǔ)和前提，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的文化價(jià)值對(duì)文化產(chǎn)品的價(jià)值。對(duì)產(chǎn)品的評(píng)估也不能簡(jiǎn)單地以消費(fèi)量為質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。一方面要提高廣大城鎮(zhèn)居民的文化素質(zhì)，提倡道德教育，宣傳正能量，發(fā)揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)文化。另一方面要提高農(nóng)村文化建設(shè)，提高新型農(nóng)民的鑒賞能力，激發(fā)農(nóng)民的自豪感；幫助、扶植農(nóng)民文化。

結(jié)論

一個(gè)文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)，從表面上來(lái)看是模糊的，但本質(zhì)上這個(gè)價(jià)值是也可以量化、計(jì)算的。由于研究問(wèn)題的多樣性和復(fù)雜性，確定模糊集的隸屬是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。本文利用云模型、特爾斐法等工具，將云理論應(yīng)用于文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)中。人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是模糊的、隨機(jī)的，云模型方法充分考慮了這種情況，因而其結(jié)果更符合實(shí)際情況。本文通過(guò)對(duì)一個(gè)文化產(chǎn)品價(jià)值評(píng)價(jià)的實(shí)例進(jìn)行驗(yàn)證，結(jié)果證明了各評(píng)價(jià)因素權(quán)重分布是合理的，評(píng)價(jià)結(jié)果可靠。說(shuō)明基于云模型的文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)方法的有效性，具有一定實(shí)際意義。

參考文獻(xiàn)：

1.胡石元，姜昕，丁家玲.教師課堂教學(xué)質(zhì)量的云模型評(píng)價(jià)方法.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（2）

2.雍龍泉.一種基于云模型的多屬性決策方法：International Conference on Management Science and Engineering 2011（2）

篇（4）

一、“戶(hù)外雜志”定義

“戶(hù)外雜志”就是指通過(guò)對(duì)城鄉(xiāng)街道、社區(qū)等各種永久或非永久性的閑置墻體進(jìn)行設(shè)計(jì)、包裝,使其成為一種類(lèi)似于書(shū)面雜志功能的媒介,定期或不定期地去傳遞和宣傳主流意識(shí)形態(tài)與精神、文化商業(yè)信息并形成景觀效果,從而提高城市文化品位和提升居民文化素養(yǎng)。

二、“戶(hù)外雜志”基本內(nèi)容

“戶(hù)外雜志”的基本內(nèi)容主要包含以下幾個(gè)方面:

首先,“戶(hù)外雜志”所要傳遞和宣傳給大眾的必須是積極的,向上的,健康的和文化的。必須是符合社會(huì)整體主流意識(shí)的,也就是說(shuō)要符合和滿(mǎn)足黨和政府的基本宣傳需求。這是“戶(hù)外雜志”與傳統(tǒng)的戶(hù)外廣告的本質(zhì)區(qū)別。“戶(hù)外雜志”一再?gòu)?qiáng)調(diào)的是文明傳播,和諧傳播,文化景觀傳播,不同于以往任何形式的戶(hù)外廣告,“戶(hù)外雜志”的新穎之處在于它是融合主流意識(shí)形態(tài)傳播內(nèi)容和大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)傳播形式為一體。它將必定成為城市戶(hù)外廣告的“轉(zhuǎn)型升級(jí)版”。

第二,“戶(hù)外雜志”所要傳遞和宣傳給大眾的主要內(nèi)容是圍繞著整個(gè)社會(huì)和我們國(guó)家的優(yōu)秀悠久文化進(jìn)行的。當(dāng)然不同的地方自然要體現(xiàn)出不同的地域特色,比如杭州,“戶(hù)外雜志”主要所宣傳的便是整個(gè)有關(guān)生活品質(zhì)基本常識(shí)的介紹,因杭州所倡導(dǎo)的就是“品質(zhì)生活”的概念,通過(guò)這些宣傳,使其成為城市居民的知識(shí)寶典。

第三,“戶(hù)外雜志”是一個(gè)具有高度責(zé)任感的戶(hù)外媒介形式。它的使命主要有以下三點(diǎn):1挖掘傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn),這是戶(hù)外媒介本身的文化要求和責(zé)任;2.再現(xiàn)本地區(qū)本土文化個(gè)性,這是戶(hù)外媒介的地方性和區(qū)域性所決定的,也是區(qū)別于其他媒介的特點(diǎn)之一;3.傳播現(xiàn)代文化時(shí)代節(jié)奏,我們所要做的絕不僅僅是簡(jiǎn)單的戶(hù)外,而是一個(gè)兼具“雜志”概念的新型戶(hù)外傳播文化媒體,而雜志所擁有的特點(diǎn),與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)貌、鮮活的內(nèi)容以及靈活、明快、美觀的表現(xiàn)形式,“戶(hù)外雜志”都將也必須擁有。

第四,“戶(hù)外雜志”是一個(gè)以景觀文化的品質(zhì)的戶(hù)外媒介形式來(lái)進(jìn)行文化和商業(yè)。既然定義為“雜志”,它所擁有的就不僅僅是文化意義層面的宣傳,當(dāng)然也包括各種商業(yè)形式的宣傳。而這種“文化+商業(yè)”的宣傳和運(yùn)作模式,正是“戶(hù)外雜志”所獨(dú)創(chuàng)的。文化給人以熏陶,商業(yè)則給人以信息,文化熏陶和商業(yè)信息是現(xiàn)代社會(huì)所最最重要的兩樣?xùn)|西,也是現(xiàn)代人所最最需要和最最渴求的兩樣的東西。“戶(hù)外雜志”囊括這兩種形式,兩樣?xùn)|西,一個(gè)都跑不掉,一個(gè)都不能少。需要指出的是,“戶(hù)外雜志”的內(nèi)容是公益文化版面遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于商業(yè)。

最后,“戶(hù)外雜志”對(duì)于推動(dòng)社會(huì)“文化物流”價(jià)值具有重大意義。因其本身就被定義為“純文化物”,發(fā)展好“戶(hù)外雜志”這個(gè)純文化物,必將帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)對(duì)“文化”這個(gè)概念和其內(nèi)涵的重新認(rèn)知和重新定義,進(jìn)而提高全體居民的文化認(rèn)知水平和文化內(nèi)涵,拉動(dòng)文化物塑造和文化物消費(fèi),推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的“文化物流”。

三、“戶(hù)外雜志”運(yùn)營(yíng)形式

“戶(hù)外雜志”的運(yùn)營(yíng)形式總體概況起來(lái)只有十二個(gè)字,那就是:“規(guī)模化”、“精致化”、“形象化”、“連續(xù)化”,下面進(jìn)行一一論述:

規(guī)模化是指“戶(hù)外雜志”的整體運(yùn)營(yíng)形式。就是要統(tǒng)籌規(guī)劃,統(tǒng)一布局,“戶(hù)外雜志”的目標(biāo)是把全省乃至全國(guó)的城鄉(xiāng)閑置墻面整合起來(lái),進(jìn)行大手筆的操作。目前已經(jīng)擁有省內(nèi)多個(gè)城市的墻體資源,且正在持續(xù)拓展中。

精致化是指“戶(hù)外雜志”的整體內(nèi)容設(shè)計(jì)。就是要力求達(dá)到完美,達(dá)到精致,做成城市的景觀文化,使其成為老百姓茶余飯后的一種文化娛樂(lè)享受,讓群眾喜歡看,樂(lè)意看,日日去關(guān)注“戶(hù)外雜志”,時(shí)時(shí)去關(guān)注“戶(hù)外雜志”。

形象化是指“戶(hù)外雜志”的整體感知情況。通俗來(lái)講,就是讓“戶(hù)外雜志”活起來(lái),讓“戶(hù)外雜志”動(dòng)起來(lái),讓“戶(hù)外雜志”亮起來(lái)。當(dāng)然,要做成功這點(diǎn)需要很多努力,但是不管怎樣,有了這個(gè)方向的指引,“戶(hù)外雜志”才會(huì)更好的往前發(fā)展。

連續(xù)化是指“戶(hù)外雜志”的整體宣傳推廣。因?yàn)椤皯?hù)外雜志”要做的是一種“雜志”,而不僅僅是簡(jiǎn)單的戶(hù)外或者平面媒介,因此要不斷的推陳出新,不斷的給出一些新鮮內(nèi)容新穎欄目。但這個(gè)“推陳出新”又決不能胡亂盲目的去做,而是要有一定的形式性、連貫性,充分顧及廣大群眾的心理感受,滿(mǎn)足他們的文化需求,真正做到城市品質(zhì)“戶(hù)外雜志”。

四、“戶(hù)外雜志”商業(yè)運(yùn)作形式及其他

在商業(yè)運(yùn)作上,“戶(hù)外雜志”所采取的是跨界聯(lián)合方式,這是一個(gè)多贏的、別樣“紅”的運(yùn)作模式,能夠互相擦出特別絢麗的資彩。比如在與杭州劇院所進(jìn)行的跨界聯(lián)合合作方式中,通過(guò)“戶(hù)外雜志”這個(gè)媒介形式,不但對(duì)其“牡丹文化藝術(shù)節(jié)”進(jìn)行的各種劇目進(jìn)行廣泛的溢價(jià)宣傳,還為那些劇目冠名的企業(yè)進(jìn)行了免費(fèi)的二次宣傳。最重要的是,通過(guò)這些跨界聯(lián)合運(yùn)作,能夠重新塑造和再認(rèn)可多種文化物,促進(jìn)了全社會(huì)的文化物消費(fèi)及“文化物流”。

“戶(hù)外雜志”采取與受眾互動(dòng)的形式,集合民間智慧,這樣既能使其更好的發(fā)展,又能引起老百姓充分關(guān)注,同時(shí)又給了大眾一種全新的文化舞臺(tái)。

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今社會(huì),在崇尚健康與活力的今天,“戶(hù)外雜志”的使命在于服務(wù)整個(gè)社會(huì)主義的精神文明建設(shè),服務(wù)于廣大人民群眾的品質(zhì)生活。因此,只有在弄清楚“當(dāng)今”這個(gè)前提和“戶(hù)外雜志”的本質(zhì)與運(yùn)作方法的基礎(chǔ)上,才能辦好一本“戶(hù)外雜志”,完成服務(wù)社會(huì),服務(wù)群眾的使命。

參考文獻(xiàn):

篇（5）

中圖分類(lèi)號(hào):J04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)18-0025-01

一、 現(xiàn)代插畫(huà)的時(shí)代屬性

現(xiàn)代插畫(huà)的時(shí)代屬性體現(xiàn)在兩個(gè)方面:商業(yè)性和藝術(shù)性。(一)商業(yè)性。現(xiàn)代插畫(huà)的主要任務(wù)是為商業(yè)宣傳服務(wù),它的服務(wù)對(duì)象是商品。插畫(huà)的商業(yè)屬性使其具有很強(qiáng)的訴求性,將信息以最簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言訴說(shuō)完整,引起受眾的關(guān)注,使他們?cè)趯徝乐行欧鬟_(dá)的內(nèi)容,完成商業(yè)宣傳的使命。體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:1、塑造品牌形象;2、激發(fā)消費(fèi)者的興趣;3、增強(qiáng)品牌宣傳的說(shuō)服力;4、從視覺(jué)上增強(qiáng)品牌的感染力,刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。(二)藝術(shù)性。現(xiàn)代插畫(huà)的存在具有獨(dú)立的藝術(shù)性。在設(shè)計(jì)過(guò)程中不拘一格的形式語(yǔ)言,廣泛的取材,創(chuàng)作觀念與時(shí)俱進(jìn),新概念的藝術(shù)形式層出不窮。其審美特征有:形象性、直觀性、趣味性、多元性、創(chuàng)造性和時(shí)代性。體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1、創(chuàng)作背景來(lái)自大眾的生活,題材細(xì)膩且真實(shí);2、流行文化幻化為視覺(jué)符號(hào),表達(dá)當(dāng)下的文化觀念;3、在創(chuàng)作取材中,對(duì)通俗文化更熱衷;4、表現(xiàn)形式和手法有一定的包容性和突破性。

從現(xiàn)代插畫(huà)的功能性、藝術(shù)性及傳播媒介這些方面來(lái)看,它與傳統(tǒng)的插圖有很大差別。傳統(tǒng)插圖具有以下三方面的特點(diǎn):1、作為文字的輔助工具,補(bǔ)充說(shuō)明文字內(nèi)容,具有文字的從屬性。2、對(duì)受眾的選擇具有相對(duì)的普遍性。3、屬于邊緣化的藝術(shù),是主流文化的附屬物。現(xiàn)代插畫(huà)的特點(diǎn):1、擺脫了文字的從屬地位。2、具有獨(dú)立的表現(xiàn)性,使受眾獲取感性認(rèn)識(shí)的滿(mǎn)足。3、表達(dá)創(chuàng)作者的主觀認(rèn)識(shí)和審美觀念。4、對(duì)受眾有相對(duì)明確的選擇。5、在藝術(shù)的主流文化中占有重要地位。

二、波普藝術(shù)的時(shí)代背景

波普藝術(shù)又譯為“通俗藝術(shù)”或“流行藝術(shù)”。在20世紀(jì)50年代萌發(fā)于英國(guó),50年中期興于美國(guó)。波普為popular的音譯 (POP),這個(gè)詞最早出現(xiàn)于1952――1955年之間,是倫敦當(dāng)代藝術(shù)研究所一批青年藝術(shù)家,在他們舉行的獨(dú)立者社團(tuán)的討論會(huì)上產(chǎn)生,有批評(píng)家L.埃洛韋定名的新概念。

波普藝術(shù)的出現(xiàn)是年輕一代追求新的文化認(rèn)同和消費(fèi)觀念的結(jié)果,根源是美國(guó)的流行文化,它的外在表現(xiàn)形式常以好萊塢明星、搖滾樂(lè)、日常生活用品為描繪對(duì)象。在當(dāng)時(shí)標(biāo)新立異、新奇刺激,有觀念突破的事物,會(huì)很快被模仿,并迅速體現(xiàn)在藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中,形成了新的風(fēng)格形式與創(chuàng)作觀念。許多插畫(huà)家從波普藝術(shù)作品中提煉圖案來(lái)作為自己作品的素材。例如這個(gè)時(shí)期美國(guó)著名的波普藝術(shù)家約翰斯創(chuàng)作的“靶心”和“國(guó)旗”形象,就經(jīng)常重復(fù)的出現(xiàn)于不同的商業(yè)插畫(huà)作品中,成為波普風(fēng)格的一種具有代表性的視覺(jué)符號(hào)。被譽(yù)為“波普藝術(shù)之父”的英國(guó)畫(huà)家理查德?漢密爾頓,他將波普藝術(shù)特點(diǎn)歸納為:普及的(為大眾設(shè)計(jì)的)、短暫的(短期的方案)、易忘的、低廉的、可消費(fèi)的、大量生產(chǎn)的、年輕人的(對(duì)象是青年)、浮華的、機(jī)智詼諧的、詭秘的、有刺激性的和冒險(xiǎn)性的、有魅力的和大企業(yè)式的。

三、現(xiàn)代插畫(huà)中“波普”的表現(xiàn)

波普藝術(shù)的觀念打破或沖淡了藝術(shù)與生活的界線,即盡可能地介入眾多普通民眾的生活中去成為這個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的宗旨。波普藝術(shù)的這種觀念和手法對(duì)于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代商業(yè)插畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是革命性的。

首先,表現(xiàn)在題材與元素上。插畫(huà)設(shè)計(jì)師們對(duì)題材的選擇包括當(dāng)代流行的商業(yè)性符號(hào)和文化性符號(hào),巧妙利用這些符號(hào)的視覺(jué)形象,有效表達(dá)流行文化中的傳播熱點(diǎn)。

篇（6）

商業(yè)地產(chǎn)的發(fā)展處于一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。在十幾年前我們已經(jīng)做了很多商業(yè)項(xiàng)目，有很多經(jīng)驗(yàn)和一些教訓(xùn)，更有一些成功的案例。比如最早做封閉式的大商場(chǎng)，有的開(kāi)發(fā)商像賣(mài)住宅一樣把它拆零賣(mài)掉，拆零以后造成了項(xiàng)目的多業(yè)權(quán)狀態(tài)，后期經(jīng)營(yíng)問(wèn)題非常大。

后來(lái)就開(kāi)始做開(kāi)放式的商業(yè)步行街。近幾年城市綜合體開(kāi)始熱起來(lái)，我認(rèn)為它是一個(gè)新的商業(yè)模式，是很多企業(yè)都在研究和探索的。今天在商業(yè)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)這個(gè)產(chǎn)業(yè)中，無(wú)論是大公司還是小公司，凡是做得很好的公司，往往是它的商業(yè)模式非常突出。比如說(shuō)萬(wàn)達(dá)就已經(jīng)找到了感覺(jué)，拿到了商業(yè)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的金鑰匙。另外華僑城最早做旅游，現(xiàn)在跟地產(chǎn)整合起來(lái)，也是很有特色的模式。但客觀地說(shuō)，商業(yè)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)中模式突出的并不多。

一線城市的特點(diǎn)是人口集中度非常高，城市化速度很快，所以商業(yè)地產(chǎn)價(jià)值的增值就體現(xiàn)得非常充分。像我們?cè)诒本┑膶?xiě)字樓，前幾年賣(mài)每平方米一萬(wàn)多元，現(xiàn)在則漲到每平方米四五萬(wàn)元，價(jià)格上漲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)成都等二三線城市。

在二三線城市情況則不一樣，需要考慮如何整合資源，才能適應(yīng)政府的需求和城市發(fā)展的目標(biāo)。從商業(yè)模式的角度來(lái)說(shuō)，華僑城也好、萬(wàn)達(dá)也好，包括一些會(huì)展地產(chǎn)都是這樣的概念。實(shí)際上單純做會(huì)展是絕對(duì)不賺錢(qián)的。但是由于地方政府非常需要這種業(yè)態(tài)，開(kāi)發(fā)商來(lái)做這個(gè)會(huì)展，那么政府會(huì)給他們匹配好的資源。所以在二三線城市做商業(yè)地產(chǎn)，風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較大，資金回收非常慢。

篇（7）

（1）RBD

RBD（Recreation Business District）即城市游憩商業(yè)區(qū)。我國(guó)著名學(xué)者保繼剛教授給RBD的定義是：城市中以游憩與商業(yè)為主的各種設(shè)施（購(gòu)物、餐飲、娛樂(lè)、文化、交往、健身等）集聚的特定區(qū)域，是城市游憩系統(tǒng)的重要組成部分。

（2）RBD的功能

一方面滿(mǎn)足了旅游者的基本需要（住宿、交通、餐飲等），同時(shí)還為旅游者提供購(gòu)物、觀賞、娛樂(lè)等多種功能；另一方面服務(wù)于當(dāng)?shù)鼐用瘢瑸槌鞘芯用裉峁┝艘粋€(gè)比較集中的用于休閑、娛樂(lè)、品嘗美食、購(gòu)物等活動(dòng)的空間。

（3）RBD的構(gòu)成要素

首先要有步行街或者街區(qū)；其次是要有娛樂(lè)場(chǎng)所，既要有傳統(tǒng)的，也要有現(xiàn)代的，并且這些娛樂(lè)設(shè)施能夠盡可能滿(mǎn)足各類(lèi)人群；第三就是需要各種小商業(yè)，代表一定時(shí)代潮流或者具有民族特色等等；第四就是要有小飲食，規(guī)模不一定大，但是要有特色，種類(lèi)要齊全，這樣才能使整個(gè)RBD生動(dòng)活躍起來(lái)。一般可以分為：大型購(gòu)物中心、特色購(gòu)物步行街、舊城歷史文化改造區(qū)、新城文化旅游。

（4）RBD與CBD區(qū)別

CBD（central business district）即城市中央商務(wù)區(qū)又稱(chēng)商務(wù)中心區(qū)。公司總部、銀行和金融服務(wù)以及專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)服務(wù)業(yè)，成為當(dāng)今中央商務(wù)區(qū)的三大職能機(jī)構(gòu)。CBD景觀必須優(yōu)先滿(mǎn)足“商務(wù)”的需求，有其特殊的服務(wù)對(duì)象——企業(yè)和企業(yè)員工。企業(yè)是它的服務(wù)對(duì)象，這也是其區(qū)別于其他景觀的一種根本特征。建設(shè)商務(wù)街區(qū)，也是在為工作的人們創(chuàng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境。確保員工（不論是工人還是管理人員）在工作環(huán)境中感到舒適，是景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)人情味和文化氛圍的重要目標(biāo)，所以，半公共、半私密空間的存在，是其區(qū)別其他景觀設(shè)計(jì)的最大特征。

（5）RBD景觀特點(diǎn)

RBD景觀更偏向“商業(yè)性”，獨(dú)特的城市氣質(zhì)融入到商業(yè)街的叫賣(mài)、購(gòu)買(mǎi)商品等商業(yè)活動(dòng)中，地方性的人文傳統(tǒng)通過(guò)商業(yè)旅游傳播，體現(xiàn)所謂的城市形象、特色建筑商鋪以及景觀環(huán)境的有機(jī)融合。商業(yè)街不僅服務(wù)于外地的旅游者，也是本地城市居民的休閑活動(dòng)空間，是人們生活中重要的物質(zhì)生存環(huán)境，能喚起人們情感上美的感受，從而獲得生理和精神雙重滿(mǎn)足。開(kāi)敞廣場(chǎng)，公共街道等公共空間，是其主要的空間特征。

二　設(shè)計(jì)原則

優(yōu)秀的城市游憩商業(yè)區(qū)設(shè)計(jì)，使景觀場(chǎng)所中的主體（人）、客體（景觀環(huán)藝設(shè)計(jì)要素）與周?chē)h(huán)境三者關(guān)系有機(jī)協(xié)調(diào)。

（1）功能性原則

首先應(yīng)把握其功能定位的合理性原則。不同的城市游憩商業(yè)區(qū)可以讓人獲得不同精神層面美的享受：三五結(jié)伴赴度假休閑、親朋歡聚無(wú)拘無(wú)束、愛(ài)侶相擁喃喃私語(yǔ)、閑來(lái)無(wú)事看別人熱鬧、節(jié)日萬(wàn)人聚會(huì)慶祝、步行街一角逗留觀光、城市里尋訪先賢古跡… …而即便同樣的使用功能又因其地域、文化、氣候、使用對(duì)象等的差異，有了不同。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該準(zhǔn)確把握用地的功能性，了解其使用對(duì)象對(duì)該場(chǎng)所的具體使用方式，對(duì)該場(chǎng)所使用時(shí)的基本氛圍基調(diào)作出正確的判斷，同時(shí)對(duì)用地比例依據(jù)不同性質(zhì)的需要作出合理的布局分配，從宏觀上保證其景觀場(chǎng)所功能的合理性，從而確保其指定行為的順利發(fā)生、實(shí)現(xiàn)，滿(mǎn)足人們的各種特定需求。

（2）地方性原則

地方性，就是要充分體現(xiàn)所在城市的地方特色、人文習(xí)慣等區(qū)域特征，強(qiáng)調(diào)其城市的地方獨(dú)特性。商業(yè)區(qū)景觀視覺(jué)形象分為硬性視覺(jué)形象和軟性視覺(jué)形象。硬性視覺(jué)形象是景觀的靜態(tài)視覺(jué)，軟性視覺(jué)形象則是動(dòng)態(tài)形象，如服務(wù)態(tài)度、服務(wù)語(yǔ)言、管理效率。在硬性視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中，要用最鮮明、美觀生動(dòng)的標(biāo)識(shí)及圖案概括出城市游憩商業(yè)區(qū)的人文習(xí)慣、地方特色，作為其招徠宣傳的視覺(jué)識(shí)別符號(hào)，其內(nèi)容主要包括一個(gè)經(jīng)典的游憩商業(yè)區(qū)名稱(chēng)、鮮明醒目的標(biāo)徽、代表性的主題色調(diào)與標(biāo)準(zhǔn)字體、象征性的人物、旅游紀(jì)念品、戶(hù)外廣告、區(qū)域內(nèi)企業(yè)視覺(jué)形象、交通工具。從心理學(xué)的認(rèn)知過(guò)程來(lái)看，這些比城市游憩商業(yè)區(qū)景觀本身更容易也更快速的被人們所感知從而形成基本形象。

（3）宜人性原則

宜人性是所有的要素都要適宜人在景觀場(chǎng)所中完成預(yù)想的一系列生活和體驗(yàn)并獲得身心的愉悅，更加關(guān)注景觀場(chǎng)所中的主題感受。宜人性的實(shí)現(xiàn)，要求設(shè)計(jì)師具備對(duì)于人性敏銳的洞察力，對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ铋L(zhǎng)期細(xì)心觀察和積累，對(duì)于人體工程學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、材料學(xué)、色彩學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃等眾多學(xué)科知識(shí)的綜合了解，確保設(shè)計(jì)成果真正貼合人的需求。

（4）整體性原則

在城市游憩商業(yè)區(qū)看見(jiàn)的或者從其中看到的所有東西都應(yīng)該毫無(wú)例外的與一種整體的設(shè)計(jì)控制計(jì)劃相協(xié)調(diào)，這意味著景觀形象要與周?chē)母邩恰⒐部臻g、樹(shù)木等所有的符號(hào)都有一種可以相呼應(yīng)的交流方式。這需要通過(guò)系統(tǒng)的分析、處理，整體地把握人、環(huán)境、景觀形象的關(guān)系，使景觀中的各要素整合在某種統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思想下，達(dá)到景觀的整體和諧。這種統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思想，就是游憩商業(yè)區(qū)的主題。那么，如何確定一個(gè)主題？在商業(yè)區(qū)規(guī)劃時(shí)，就要策劃的很明確。①要善于挖掘地區(qū)性文化科技內(nèi)涵：在商業(yè)區(qū)策劃中，把商業(yè)區(qū)經(jīng)營(yíng)提升為一個(gè)系統(tǒng)的文化工程，貼近商業(yè)的文化內(nèi)涵。隨著科技的發(fā)展，運(yùn)用各種科技概念來(lái)策劃項(xiàng)目的也為數(shù)不少，使商業(yè)區(qū)呈現(xiàn)更加個(gè)性化的特色。在因特網(wǎng)、智能化、新科技、新材料的使用等方面，較之以往有更深層次的內(nèi)涵挖掘。要善于挖掘商業(yè)區(qū)項(xiàng)目的文化科技內(nèi)涵，使民族文化精髓和科技文化理念融為一體，比翼雙飛。②要十分注重建筑設(shè)計(jì)的理念創(chuàng)新：建筑設(shè)計(jì)理念的策劃創(chuàng)新，不僅僅是商業(yè)區(qū)塑造區(qū)域個(gè)性特征、營(yíng)造獨(dú)特商業(yè)氛圍的有利手段，同時(shí)也具有繁榮建筑創(chuàng)作、促進(jìn)建筑文化、改善城市景觀的良好社會(huì)效益。我們知道，建筑設(shè)計(jì)是產(chǎn)品定型的主要階段，這個(gè)階段的建筑造型、建筑風(fēng)格、建筑規(guī)劃、平面布局以及立面效果等很多方面影響項(xiàng)目的個(gè)性化和差異化。如果在這個(gè)階段沒(méi)有把握好，在施工建設(shè)的時(shí)候要修改是相當(dāng)困難的，即使不計(jì)較金錢(qián)，那也很費(fèi)時(shí)費(fèi)力。因此，在建筑設(shè)計(jì)階段就要考慮好建筑設(shè)計(jì)理念和策劃創(chuàng)新問(wèn)題，使產(chǎn)品跟上時(shí)代的要求。③要把握好主題概念的整合和推廣：有了獨(dú)特、富于個(gè)性的策劃主題后，怎么把它整合推廣好也是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。主題概念就像一條主線，把項(xiàng)目分區(qū)分期推出的產(chǎn)品珍珠串成一條項(xiàng)鏈；主題概念就是一個(gè)中心，項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)均圍繞這一中心完成；主題概念還是一種說(shuō)法，整個(gè)項(xiàng)目的構(gòu)成、功能、風(fēng)格、形象等均通過(guò)它得到合理的深入人心的闡述。因此，整合和推廣好策劃主題就顯得格外重要。

（5）強(qiáng)化視覺(jué)印象原則——突出重點(diǎn)視覺(jué)功能空間

人們?cè)谟雾虡I(yè)區(qū)內(nèi)從事“吃、行、游、購(gòu)、娛”等活動(dòng)時(shí)，對(duì)不同區(qū)域的視覺(jué)形象會(huì)留下不同的印象。部分區(qū)域的視覺(jué)景觀成為視覺(jué)印象的核心區(qū)，其他的地方屬于視覺(jué)印象的邊緣區(qū)。根據(jù)城市游憩商業(yè)區(qū)各功能區(qū)對(duì)旅游（游憩）者形成視覺(jué)形象的方式和作用差異，需要注意第一印象區(qū)、最后印象區(qū)、光環(huán)效應(yīng)區(qū)、地標(biāo)區(qū)、典型鏡頭區(qū)的塑造。這些主要意象點(diǎn)應(yīng)有入口、出口的景觀設(shè)計(jì)，標(biāo)準(zhǔn)化的牌示系統(tǒng)設(shè)計(jì), 使眾多分散的視覺(jué)符號(hào)形成統(tǒng)一、鮮明的形象特征，以加深游人對(duì)該商業(yè)區(qū)的視覺(jué)印象。

坐落于魚(yú)尾獅公園中的原魚(yú)尾獅雕像高8.6米，重70噸。他面對(duì)海濱的美景背靠新加坡中央商務(wù)區(qū)的摩天大樓為背景，也是典型鏡頭區(qū)。入口景觀應(yīng)該具有點(diǎn)題的作用，使主題能先入為主。對(duì)于出口，應(yīng)該結(jié)合旅游紀(jì)念品的售賣(mài)給游客以回想，并再次對(duì)整個(gè)游憩商業(yè)區(qū)做全面的介紹（可以通過(guò)指示、音響、解說(shuō)等方式），但注意不應(yīng)該與入口處雷同，并且應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要。

（6）整體意境的創(chuàng)造原則

意境，作為中國(guó)古典藝術(shù)的特構(gòu)，無(wú)論是對(duì)于詩(shī)詞、繪畫(huà)、音樂(lè)還是對(duì)于園林的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，都能賦予靈魂，灌注生氣。商業(yè)區(qū)意境的創(chuàng)造必須注意兩方面問(wèn)題：一是采用多種方法來(lái)組織空間、擴(kuò)大空間、豐富美得感受；二是實(shí)景與虛景相結(jié)合，實(shí)景是指山水花木建筑物等物質(zhì)形態(tài)，虛景是指聲、影、光、香等要素，這種虛實(shí)結(jié)合，在視覺(jué)上主要體現(xiàn)在光線、植物、材質(zhì)的設(shè)計(jì)上。

陽(yáng)光的動(dòng)感帶來(lái)的變化是景觀的一大因素。四季不同的變化，朝霞和夕陽(yáng)的光線照射方向和產(chǎn)生的影子，特點(diǎn)各異。鋪裝材料的紋理和質(zhì)地可作為影子顯現(xiàn)，柔和的光線透過(guò)樹(shù)木，灑落在地表。因此有必要觀察在哪個(gè)時(shí)間段能照射進(jìn)來(lái)哪種光，檢查與建筑物的位置關(guān)系，考慮到光線，巧妙地利用光線會(huì)使商業(yè)街區(qū)景觀平添多種味道。燈光的巧妙設(shè)計(jì)會(huì)令一個(gè)場(chǎng)所在夜晚與白天呈現(xiàn)截然不同的景象，會(huì)幻化咸另一個(gè)美麗、奇幻的藝術(shù)品。夜景成為城市游憩商業(yè)區(qū)最典型的景觀標(biāo)志。總之，游憩商業(yè)區(qū)景觀設(shè)計(jì)要以鮮明、生動(dòng)、突出的形象為主要特征，通過(guò)時(shí)間、空間、尺度、比例、大小、色彩、質(zhì)感、形態(tài)等藝術(shù)語(yǔ)言，以某一主題為線索展開(kāi)。它需要進(jìn)行周密的市場(chǎng)分析，選取適當(dāng)?shù)闹黝}，通過(guò)游客的觀賞參與進(jìn)行感知，引起人們的共鳴和聯(lián)想。

參考文獻(xiàn)

[1] 古詩(shī)韻，保繼剛.廣州城市游憩商業(yè)區(qū)RBD對(duì)城市發(fā)展的影響[J].地理科學(xué)，2002.

[2] 馬欣 基于市民需求的城市游憩空間結(jié)構(gòu)研究 北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2006.

篇（8）

Abstract: The green ecological landscape system of commercial area of the natural landscape and cultural landscape of the entity, the unification of the integration is not only the basis of City Regional Ecological Network Circle City good growth is inevitable, and the unity of science and humanities reflect reality in the development of human society, it is the value and significance of ecological landscape design.

Key words: sustainable development; business district; ecological landscape design

中圖分類(lèi)號(hào)：P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

一、商業(yè)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)于綠色生態(tài)環(huán)境

科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，促使城市化進(jìn)程加快，商業(yè)區(qū)發(fā)展中人口、資源、環(huán)境間的相互矛盾也愈加突出。總體環(huán)境的迅速變化，導(dǎo)致這一時(shí)期的城市景觀表現(xiàn)出前所未有的矛盾與復(fù)雜。原始社會(huì)中，人類(lèi)對(duì)自然界的改造自然融釋, 即使在城市產(chǎn)生、興起的農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)對(duì)自然的選擇、借用仍能使城市景觀很好的融入自然。工業(yè)革命之后, 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，使物的因素成為社會(huì)主導(dǎo)，人與自然的有機(jī)聯(lián)系開(kāi)始割裂,在城市系統(tǒng)內(nèi)部, 甚至開(kāi)始在總體景觀上呈現(xiàn)與自然的不和諧特征，進(jìn)入20世紀(jì)之后，城市病、環(huán)境污染、景觀特色消失等問(wèn)題更是接踵而來(lái)。商業(yè)區(qū)的發(fā)展伴隨了后現(xiàn)代社會(huì)的來(lái)臨, 其形成及本質(zhì), 注定了該區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化空間發(fā)展與綠色環(huán)境生態(tài)之間須臾不可分離的聯(lián)系。所以, 以城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)為基點(diǎn)和突破口, 尋求一條使人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及環(huán)境、資源相互協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)道路,在歷史與現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該具有典范的意義。

商業(yè)區(qū)規(guī)劃建設(shè), 基礎(chǔ)于能夠保持可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)環(huán)境。它廣義指適宜人類(lèi)生存的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等, 狹義指人們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活、工作的社會(huì)、文化環(huán)境和物質(zhì)空間。商業(yè)區(qū)的綠色生態(tài)環(huán)境, 包含了整個(gè)區(qū)域的內(nèi)外物質(zhì)空間、社會(huì)文化以及自然生態(tài), 并共同物化為景觀總體, 而且是在漫長(zhǎng)的演化中隨生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不斷變革, 逐步由鄉(xiāng)村向城市積聚形成的, 實(shí)際是自然與人工相疊合的一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。它的演進(jìn), 是在人的有意識(shí)和無(wú)意識(shí)中, 由歷史的合力相互作用形成, 其主體是人。因此,商業(yè)區(qū)景觀表現(xiàn)為社會(huì)景觀與物質(zhì)景觀的總和,其載體是物質(zhì)景觀, 兩者加在一起共同構(gòu)成了總體景觀。所以, 它不僅僅指商業(yè)區(qū)的有形表現(xiàn),還涵蓋了更深層次的文化內(nèi)涵,是物質(zhì)景觀和非物質(zhì)景觀的有機(jī)統(tǒng)一。

商業(yè)區(qū)的生態(tài)景觀由自然、社會(huì)、人工復(fù)合形成, 融會(huì)了城市居民與周?chē)h(huán)境間的相互作用。在外在表現(xiàn)上, 它占據(jù)了一定的環(huán)境空間, 擁有特定的生態(tài)要素, 綜合形成了內(nèi)在結(jié)構(gòu)復(fù)雜、聯(lián)系密切的整體, 從空間上構(gòu)成了特定的區(qū)域生態(tài)景觀模式。

當(dāng)代中國(guó)的行政區(qū)劃與條塊分割, 使同處一個(gè)商業(yè)區(qū)的各城市間缺乏必要溝通, 地區(qū)資源缺乏系統(tǒng)高效的整合利用, 甚至還存在諸如環(huán)境污染跨境轉(zhuǎn)移等問(wèn)題, 造成了資源的大量消耗、浪費(fèi)及生態(tài)環(huán)境的惡化, 區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展能力大大削弱。所以, 依托商業(yè)區(qū)域發(fā)展, 促進(jìn)完善城市區(qū)域生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù),應(yīng)該能夠成為一種必要且有效的手段。要妥善解決現(xiàn)存諸多問(wèn)題, 必須充分利用、整合商業(yè)區(qū)域各生態(tài)環(huán)境要素, 達(dá)到可持續(xù)與構(gòu)筑完整綠色生態(tài)系統(tǒng)的目標(biāo), 亟需以上述關(guān)系研究為基礎(chǔ), 而進(jìn)行的商業(yè)區(qū)域生態(tài)景觀系統(tǒng)的整合研究。面對(duì)錯(cuò)綜的問(wèn)題, 更加需要科學(xué)的方法, 傳統(tǒng)單方面的策略, 如后于用地定性的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì), 修飾性的一層皮式景觀設(shè)計(jì), 以及純視覺(jué)美學(xué)角度的景觀設(shè)計(jì)等, 在當(dāng)前都顯示出相對(duì)整體的局限, 這暗示了觀念更新的必要。

二、融合重視人文生態(tài)的商業(yè)城市區(qū)域景觀

在景觀的涵義中,景是自然及人工景觀在客觀世界中所表現(xiàn)出的一種形象信息,觀則指這種信息通過(guò)感覺(jué)傳到大腦皮層, 從而產(chǎn)生的一種實(shí)在的感受或聯(lián)想、情感。景觀包括客觀形象與主觀感受兩個(gè)方面, 是主客觀的統(tǒng)一。景觀由景觀要素組成, 兩者關(guān)系相對(duì)而言。相對(duì)大的生存空間環(huán)境, 把多個(gè)城市組成的區(qū)域整體看作一個(gè)景觀, 其中不同類(lèi)別的城市即為景觀要素, 如把城市作為獨(dú)立景觀, 又可把其中各功能區(qū)塊視為景觀要素。

就本質(zhì)而言, 景觀設(shè)計(jì)必須建立在人的需要的基礎(chǔ)上, 以及奠定在人性的基礎(chǔ)上, 才能研究解決人類(lèi)真正的需求。其實(shí), 設(shè)計(jì)實(shí)際地面向人的全部生活,從根本意義上說(shuō), 就是向人類(lèi)真正的需要和價(jià)值的回歸。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看, 商業(yè)區(qū)發(fā)展的基點(diǎn)必須占據(jù)人文的高度, 重視城市連綿區(qū)域的文化建構(gòu), 因?yàn)槲幕粌H是城市精神的強(qiáng)力支撐, 也是城市景觀的重要表現(xiàn), 就景觀本體而言, 景觀中也必然包含著人的, 也即文化的因素。就整個(gè)人類(lèi)社會(huì)而言, 真正合理的、科學(xué)的景觀設(shè)計(jì), 應(yīng)該是人性化的設(shè)計(jì), 同時(shí)還應(yīng)該是人文化的設(shè)計(jì)。所謂人性化, 就是注重人的本性, 回歸人的本體; 所謂人文化, 就是注重歷史和文化的傳統(tǒng)。由此來(lái)看, 真正合乎人類(lèi)社會(huì)發(fā)展要求的生態(tài)景觀設(shè)計(jì), 至少還要考慮到, 人類(lèi)文明的進(jìn)程是否過(guò)大的攪亂了自然生態(tài)的平衡, 商業(yè)景觀的審美效益與生態(tài)效益是否達(dá)到了高度的統(tǒng)一。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)首要解決的, 就是重新估價(jià)和定義人類(lèi)中心主義, 把人類(lèi)的倫理學(xué), 尤其居于其核心地位的人文價(jià)值理念, 適度地推廣和應(yīng)用到非人類(lèi)生命中去, 為非人類(lèi)生物乃至環(huán)境建立一種跨類(lèi)的生命觀和倫理價(jià)值觀。所以, 在商業(yè)景觀生態(tài)整合設(shè)計(jì)研究中,以地域文化為基點(diǎn)的商業(yè)區(qū)人文生態(tài)研究, 應(yīng)該是整個(gè)理論建構(gòu)的基礎(chǔ)。

針對(duì)商業(yè)區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展, 該區(qū)域的規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)以至管理, 都必須有文化的觀念, 因?yàn)閰^(qū)域總體文化景觀是該區(qū)域歷史發(fā)展積累、積淀、更新的表現(xiàn), 是人類(lèi)聚居活動(dòng)不斷適應(yīng)、改造自然的反映, 商業(yè)區(qū)的發(fā)展規(guī)劃就理應(yīng)有一個(gè)更加宏觀、整體的視角。就單一城市而言, 城市文化特色反映了該區(qū)域社會(huì)行為、觀念模式的特點(diǎn), 是綜合反映城市社會(huì)活動(dòng)的文化概念, 表征了深層文化心理結(jié)構(gòu)。同一商業(yè)區(qū)中的各城市由于地緣關(guān)系, 具備了相同或相近的地域特性及經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式, 并實(shí)際形成了互補(bǔ)整合的關(guān)系, 它綜合反映了該區(qū)域的自然、人文特征。商業(yè)區(qū)整體的性質(zhì)、規(guī)模, 必然影響到其中各城市的文化形態(tài), 科學(xué)精神的拓展與人文底蘊(yùn)的醞釀, 都會(huì)給它嵌入新的時(shí)代的烙印, 并進(jìn)一步促成新的文化特征, 這些綜合形成新的商業(yè)區(qū)域文化生態(tài), 在自然生態(tài)景觀的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)并與其融合之后, 商業(yè)區(qū)整體生態(tài)景觀也得以構(gòu)筑形成。

在大的區(qū)域環(huán)境尺度上, 將商業(yè)區(qū)域作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)考慮, 其內(nèi)部不同規(guī)模、性質(zhì)的組成部分, 都各自形成了不同的生態(tài)要素。引入生態(tài)學(xué)概念, 則可以表述為本底(基質(zhì))、廊道和斑塊。這三個(gè)借用的概念中, 本底指范圍廣、連接度高, 且在景觀功能上表征主要特征的要素, 它對(duì)區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)平衡的調(diào)節(jié),包括自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài), 起到重要作用; 廊道是與本底有明顯差別的帶狀景觀, 具有分隔與聯(lián)接不同景觀區(qū)域的雙重功能, 并擁有發(fā)散、滲透功能; 斑塊作為相對(duì)概念, 是與周邊地區(qū)風(fēng)貌有所不同的小塊非線性生態(tài)景觀, 它對(duì)城市區(qū)域微氣候調(diào)節(jié), 及局部生態(tài)環(huán)境改善發(fā)揮著重要作用, 并有助于建立景觀的視覺(jué)秩序。

商業(yè)區(qū)域中的非物質(zhì)人文景觀, 是以前述物質(zhì)景觀的三個(gè)生態(tài)要素為載體, 通過(guò)人類(lèi)活動(dòng)形成并寄托在物質(zhì)景觀中的文化痕跡, 實(shí)際是一種高層設(shè)計(jì)理念, 是使商業(yè)區(qū)域景觀煥發(fā)出生機(jī)與活力的靈魂。所以,商業(yè)區(qū)區(qū)域景觀設(shè)計(jì)中很重要的一點(diǎn), 就是在保持商業(yè)生態(tài)平衡的前提下, 通過(guò)對(duì)自然、人工景觀資源的開(kāi)發(fā)利用與合理建設(shè), 賦予商業(yè)區(qū)以明晰、獨(dú)特的文化特色, 這種特色應(yīng)是該區(qū)域所獨(dú)有, 而非與其他商業(yè)區(qū)所共享的。

商業(yè)區(qū)文化包括物化在自然, 或通過(guò)建筑物、構(gòu)筑物等城市建設(shè)活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái), 并熔化形成的凝固的文化, 以及在城市生活中, 在教育、精神面貌、社會(huì)風(fēng)尚等各個(gè)層面中所體現(xiàn)出來(lái)的人文精神內(nèi)涵。商業(yè)文化是不同地域在不同歷史條件下, 經(jīng)過(guò)多年傳統(tǒng)積淀逐步形成的, 其中融入了數(shù)千年人類(lèi)文化傳承的基因, 不具備仿效性, 因此, 每個(gè)商業(yè)區(qū)都擁有自己獨(dú)特的區(qū)域文化景觀生態(tài), 正是從這個(gè)意義上說(shuō), 商業(yè)區(qū)的文化特色就是該區(qū)域的景觀特色。

三、整合生態(tài)文化觀念的商業(yè)區(qū)域景觀設(shè)計(jì)

商業(yè)區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)問(wèn)題, 就是該區(qū)域生態(tài)景觀系統(tǒng)的建構(gòu)。在這個(gè)系統(tǒng)中, 物質(zhì)景觀和文化景觀都不可或缺。作為自然環(huán)境、人文文化兩因素在人工整合之后的具體再現(xiàn), 商業(yè)區(qū)域生態(tài)景觀模式在空間上構(gòu)成了特定的分布組合形式, 把商業(yè)區(qū)作為完整生態(tài)系統(tǒng)來(lái)考慮, 其內(nèi)部不同規(guī)模、性質(zhì)的組成部分就相應(yīng)形成了諸生態(tài)景觀要素。以下從宏觀、微觀上分層

次研究區(qū)域景觀構(gòu)成。

作為面的景觀要素(基質(zhì)、本底)， 商業(yè)區(qū)景觀區(qū)域從字面理解大到地域綜合體, 即人類(lèi)文化圈和自然生物圈交互作用形成的多層次生態(tài)系統(tǒng),小到城市的開(kāi)放空間、功能區(qū)塊等。商業(yè)區(qū)景觀區(qū)域?qū)嵸|(zhì)指構(gòu)成該區(qū)域主要景觀風(fēng)貌的各面狀大型板塊, 它范圍廣、連接度高, 在景觀功能上表征主要特征, 對(duì)區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)起到重要作用。它的破壞或突變會(huì)引起系統(tǒng)的巨大失衡, 引起景觀的不和諧或混亂。

四、結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)代中國(guó), 商業(yè)區(qū)景觀生態(tài)的整合研究具有重要意義。作為促使該區(qū)域可持續(xù)發(fā)展, 以及綠色生態(tài)系統(tǒng)建構(gòu)的突破點(diǎn), 它關(guān)系到商業(yè)區(qū)的本質(zhì)內(nèi)涵及未來(lái)成長(zhǎng)。商業(yè)區(qū)在我國(guó)是新生事物, 從它發(fā)展的開(kāi)始, 就厘清涵義, 借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn), 促使其順利成長(zhǎng)并發(fā)揮應(yīng)有作用, 是歷史的機(jī)遇與責(zé)任, 而這些并不是單單依靠經(jīng)濟(jì)分析、戰(zhàn)略空間布局規(guī)劃就能解決的,有些在交通基礎(chǔ)設(shè)施等方面條件較好、期望值較高的區(qū)域, 在發(fā)展中并未如愿以?xún)? 而有些基礎(chǔ)條件一般的區(qū)域卻出人意料, 這說(shuō)明地域文化中的人文因素,與該區(qū)域的發(fā)展有密切關(guān)系, 這也彰顯了商業(yè)生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中整合自然生態(tài)與文化生態(tài)的意義所在。

參考文獻(xiàn)

篇（9）

居民閑暇時(shí)間增加以及對(duì)更高生活質(zhì)量的追求，使城市建設(shè)更需考慮游憩功能的發(fā)揮。而旅游的城市化傾向，也使城市越來(lái)越成為旅游吸引的中心，尤其是大城市的一些商業(yè)區(qū)成為本城居民和外來(lái)游客光顧的“聚焦點(diǎn)”，發(fā)展非常迅速，繼而成長(zhǎng)為游憩商業(yè)區(qū)。目前我國(guó)發(fā)展較為成型的游憩商業(yè)區(qū)有：廣州天河城、中山市孫文西路步行街、惠州市步行街、南京夫子廟地段、上海城隍廟地段、深圳華僑城、珠海九洲城等等，其中珠海九洲城地段是目前我國(guó)發(fā)展相對(duì)最為完善的城市游憩商業(yè)區(qū)。

游憩商業(yè)區(qū)的定義

顧名思義，游憩商業(yè)區(qū)（Recreational Business District，簡(jiǎn)稱(chēng)RBD）指的是具有游覽和商業(yè)雙重功能的區(qū)域。RBD最初由Stansfield和Rickert （1970）提出，他們?cè)谘芯柯糜螀^(qū)的購(gòu)物問(wèn)題時(shí)提出了游憩商業(yè)區(qū)這一概念，并將其定義為“為了滿(mǎn)足季節(jié)性涌入城市的游客的需要，城市內(nèi)集中布置飯店、娛樂(lè)業(yè)、新奇物和禮品商店的街區(qū)”。 隨后， TBD(tourism Business District)和CTD(Central Tourist District)兩個(gè)概念又相繼被人提出。TBD被用來(lái)解釋城市中為旅游者服務(wù)的功能應(yīng)如何布局與分布，而CTD的提出則是因?yàn)榭吹搅顺鞘兄写藚^(qū)內(nèi)集中了城市大部分旅游者的活動(dòng)。而根據(jù)Stephen（1990）在《游憩與閑暇研究的概念詞典》，游憩商業(yè)區(qū)（RBD）被定義為：“建立在城鎮(zhèn)與城市里，由各類(lèi)紀(jì)念品商店、旅游吸引物、餐館、小吃攤等高度集中組成，吸引了大量旅游者的一個(gè)特定的零售商業(yè)區(qū)”。隨著城市游憩內(nèi)容的不斷豐富，這一定義已不能完全表達(dá)城市游憩商業(yè)區(qū)的內(nèi)容，現(xiàn)在比較受認(rèn)同的游憩商業(yè)區(qū)（RBD）概念為：城市中以游憩和商業(yè)為主的各種設(shè)施（購(gòu)物、飲食、娛樂(lè)、文化、交往、健身等）集聚的特定區(qū)域。

城市游憩商業(yè)區(qū)的興起原因

城市商業(yè)游憩區(qū)的形成是以城市原有的商業(yè)區(qū)為基礎(chǔ)的，一般認(rèn)為是商業(yè)區(qū)內(nèi)涵豐富、空間拓展、功能提升、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的高級(jí)發(fā)展階段。城市商業(yè)游憩區(qū)形成與發(fā)展的動(dòng)力，除了要有游憩市場(chǎng)的供求之外，還要有良好發(fā)展環(huán)境和積極的培育、引導(dǎo)。如今，許多大城市都在進(jìn)行傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)的改造，筆者認(rèn)為，改造應(yīng)遵循城市商業(yè)游憩區(qū)形成和發(fā)展的規(guī)律，積極營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境，激發(fā)其動(dòng)力，引導(dǎo)商業(yè)區(qū)更新?lián)Q代，在空間結(jié)構(gòu)和功能上完善，才能將商業(yè)區(qū)建成可居、可游、可購(gòu)、可樂(lè)的游憩商業(yè)區(qū)，增加城市吸引力，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。而游憩商業(yè)區(qū)之所以能在城市中開(kāi)始顯現(xiàn)并逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，原因有以下幾點(diǎn)：

跟旅游業(yè)和商業(yè)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展有關(guān)

商業(yè)跟旅游業(yè)本來(lái)就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系：首先旅游是一種文化活動(dòng)，也是一種消費(fèi)活動(dòng)，現(xiàn)代旅游是以“游”為中心，吃、住、行、游、購(gòu)、娛各個(gè)要素相互協(xié)調(diào)補(bǔ)充的商業(yè)消費(fèi)過(guò)程。其次，旅游的發(fā)展和繁榮能為商業(yè)帶來(lái)人流，而商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展又帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝宋木坝^的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，為旅游業(yè)的發(fā)展提供新的旅游資源。故旅游業(yè)和商業(yè)具有相互推動(dòng)作用。第三，現(xiàn)代城市商業(yè)具有的餐飲、休閑、觀光、文化等功能，使商業(yè)具備了一定的旅游吸引力，城市商業(yè)可成為一種新的游覽資源。就象到了北京必須逛逛王府井，到了重慶要走走解放碑一樣，一個(gè)城市的商業(yè)中心在某種程度上也成了該城市的一個(gè)旅游中心。但需注意的是雖很多城市的中心商務(wù)區(qū)（CBD）和RBD可能是重疊或者是相鄰的，但并不意味著CBD和RBD就是同義詞。這一點(diǎn)在下面介紹RBD的各種空間形式后就可以了解到，CBD一般位于城市的中心地段，而RBD的位置卻有可能位于城郊。

跟城市商業(yè)區(qū)自身的發(fā)展趨勢(shì)有關(guān)

我們可以把游憩商業(yè)區(qū)看成是城市商業(yè)區(qū)發(fā)展的高級(jí)形式。游憩商業(yè)區(qū)的形成也正是因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)識(shí)到：城市商業(yè)環(huán)境，對(duì)于城市、社會(huì)和人們生活所起的作用，不僅僅是經(jīng)商購(gòu)物之所，其存在的意義已由“商”的單方面含義擴(kuò)展到了具有多種功能并存的生活空間。現(xiàn)在許多城市都熱衷修建步行街，就是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到當(dāng)商業(yè)空間具備了舒適步行的環(huán)境之后，才能使人在商業(yè)街內(nèi)更加自由自在瀏覽，增加在商業(yè)區(qū)內(nèi)停留的時(shí)間，增加購(gòu)物機(jī)會(huì)。國(guó)外會(huì)把步行商業(yè)街稱(chēng)為“mall”，用過(guò)去“林蔭道”那種布滿(mǎn)綠地，具有休息設(shè)施和景觀小品的游覽散步的步行空間來(lái)命名，便是在強(qiáng)調(diào)商業(yè)環(huán)境中步行舒適空間的重要性。人們對(duì)商業(yè)環(huán)境功能的深入認(rèn)識(shí)都導(dǎo)致著商業(yè)區(qū)向游憩商業(yè)區(qū)發(fā)展。

跟城市居民日益上升的游憩需求有關(guān)

1993年，CIAM通過(guò)的“雅典”明確提出游憩為城市的四大功能之一。在我國(guó)，人們也開(kāi)始逐漸意識(shí)城市游憩功能的作用，現(xiàn)在我國(guó)的法定假日已有114天，意味著人們有三分之一的時(shí)間是在閑暇中度過(guò)的。同時(shí)，我國(guó)城鄉(xiāng)居民已從過(guò)去的溫飽型消費(fèi)向生活型消費(fèi)發(fā)展，人們已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到對(duì)閑暇時(shí)間的利用對(duì)發(fā)展人的個(gè)性、創(chuàng)造力，提高人的綜合素質(zhì)具有重要意義。而研究表明：中國(guó)城市居民休閑偏愛(ài)在自家及城市近距離的休閑活動(dòng)較為集中的城市區(qū)域進(jìn)行。原來(lái)的城市公園系統(tǒng)，已不能滿(mǎn)足人們?nèi)找娑鄻拥挠雾枨螅鴱V場(chǎng)、步行街等城市公共空間的建設(shè)，成為城市原有公園系統(tǒng)極為重要的補(bǔ)充，市民游憩活動(dòng)的內(nèi)容變得更加豐富多彩，更貼近生活，促進(jìn)了人們把游憩作為一種生活方式的理解。這些城市空間本來(lái)是為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┓?wù)的，卻因具有滿(mǎn)足旅游者需求的功能，所以也被旅游者經(jīng)常使用。

城市游憩商業(yè)區(qū)的空間表現(xiàn)形式

由于城市游憩行為的內(nèi)涵極其豐富，因此導(dǎo)致了城市RBD的空間表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，常見(jiàn)的形式有：

點(diǎn)狀

空間形式呈現(xiàn)點(diǎn)狀的游憩商業(yè)區(qū)主要是指游憩中心。這里的游憩中心泛指各類(lèi)主題較為單一的游憩地，規(guī)模可大可小。游憩中心可以是商業(yè)性質(zhì)的，也可以是公益性質(zhì)的。在點(diǎn)狀的游憩空間中，大型游憩購(gòu)物中心為這種空間形式的典型，如美國(guó)明尼蘇達(dá)洲的“美利堅(jiān)商場(chǎng)”內(nèi)含800家商店，18家電影園，此外還有夜總會(huì)、健身中心、高等級(jí)的賓館和70英尺高的人造山體，總面積達(dá)到950萬(wàn)平方英尺。可見(jiàn)，這種大型的游憩購(gòu)物場(chǎng)所實(shí)際與游憩商業(yè)區(qū)具有同樣的性質(zhì)和功能，因此可以將其歸納到城市RBD范疇之內(nèi)。在我國(guó)，廣州天河城地段可以看成是大型游憩購(gòu)物中心的代表。

條帶狀

空間呈現(xiàn)條帶狀的游憩商業(yè)區(qū)主要有兩種：一是步行街。近年來(lái)，步行街在我國(guó)不少大城市中得到了較快的發(fā)展。而其也因?yàn)楠?dú)具一格的形態(tài)、功能而吸引著眾多的消費(fèi)者，而一些設(shè)計(jì)巧妙的步行街，其功能往往超出了購(gòu)物的功能，成為休閑游憩的好去處，也就使得本來(lái)只是一條簡(jiǎn)單的商業(yè)步行街有了游憩商業(yè)區(qū)的功能。二是景觀道路。一些城市的景觀道路會(huì)因其較好的景觀引來(lái)較多的游客，同時(shí)也招致大批商家的入住。比如重慶南濱路，便是重慶目前比較有名的景觀大道，是一條集觀光、休閑、娛樂(lè)、居住為一體的濱江大道，位于南岸區(qū)北端與渝中半島相望的長(zhǎng)江沿岸，是重慶目前有名的“餐飲一條街”，許多本地居民和外地游客都喜歡到這里一邊品嘗重慶風(fēng)味菜，一邊觀賞重慶沿江城市風(fēng)貌。

面狀

空間形式呈現(xiàn)面狀的游憩商業(yè)區(qū)主要有兩種形式。一是游憩型古鎮(zhèn)。游憩型城鎮(zhèn)是指以游憩功能作為該城鎮(zhèn)的主要功能，以游憩產(chǎn)業(yè)作為該城鎮(zhèn)的主要產(chǎn)業(yè)。游憩型城鎮(zhèn)一般是那些可以依托其濃厚歷史積淀、展現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌的歷史型城鎮(zhèn)，也可以是依托獨(dú)特的自然資源而形成的觀光、度假、健身基地；還可以是依托大型人工建造的吸引物而形成的娛樂(lè)性城鎮(zhèn)。第二種是相鄰的點(diǎn)狀、條帶狀的游憩商業(yè)區(qū)在空間增長(zhǎng)達(dá)到某一臨界值時(shí),會(huì)在整個(gè)區(qū)域中中迅速形成大的空間集團(tuán)，達(dá)到完全連綿的狀態(tài)，即點(diǎn)、線的擴(kuò)散最終形成區(qū)域。城市商業(yè)游憩區(qū)內(nèi)有很多面狀布局形式如眾多游憩設(shè)施布局的公園綠地、商場(chǎng)和購(gòu)物中心密集的購(gòu)物區(qū)等,它們可以成為區(qū)域的增長(zhǎng)極向其區(qū)域之外擴(kuò)散。這種游憩商業(yè)區(qū)可以看成是比較成熟的游憩商業(yè)區(qū)。

發(fā)展城市游憩商業(yè)區(qū)需注意的事項(xiàng)

游憩商業(yè)區(qū)的服務(wù)對(duì)象主要有兩類(lèi)：一是本地居民，二是外地游客。對(duì)于本地居民而言，選擇自己所居住城市的游憩商業(yè)區(qū)不外出于四點(diǎn)原因：琳瑯滿(mǎn)目的商品、各種各樣的游憩設(shè)施、各式風(fēng)味小吃和娛樂(lè)場(chǎng)所。對(duì)于外地游客來(lái)講，他們?cè)敢馊サ挠雾虡I(yè)區(qū)最好能夠反應(yīng)當(dāng)?shù)氐某鞘形幕统鞘酗L(fēng)采，并能讓他們購(gòu)買(mǎi)到具有當(dāng)?shù)靥厣母黝?lèi)商品。所以游憩商業(yè)區(qū)的首要功能應(yīng)該還是落在商業(yè)上，這里的商業(yè)文化、商業(yè)氛圍、商業(yè)建筑景觀、城市風(fēng)貌、各種商業(yè)、休閑、娛樂(lè)設(shè)施等足以吸引居民和旅游者前來(lái)購(gòu)物、娛樂(lè)、觀光和休閑。但它的功能又不能完全局限在商業(yè)上，游憩功能也必須得到重視，因此也應(yīng)該配合一些游憩服務(wù)設(shè)施。可見(jiàn)發(fā)展城市游憩商業(yè)區(qū)時(shí)應(yīng)注意的就是要使該區(qū)商業(yè)和游憩功能并重。

提升游憩商業(yè)區(qū)內(nèi)的商業(yè)文化品味

打造城市游憩商業(yè)區(qū)的商業(yè)功能時(shí)離不開(kāi)文化的支撐，沒(méi)有文化底蘊(yùn)會(huì)使游憩商業(yè)區(qū)缺乏內(nèi)涵，從而缺乏生命力。縱觀世界上發(fā)展成熟的游憩商業(yè)區(qū)，無(wú)不是環(huán)境優(yōu)美、交通便利、通訊發(fā)達(dá)、商品齊全、購(gòu)物方便、服務(wù)周到的地方，都有著良好的商業(yè)文化環(huán)境。因此提升游憩商業(yè)區(qū)的商業(yè)文化品味，就是要“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，不僅在硬環(huán)境建設(shè)上包括街容街貌、道路交通、通訊設(shè)施等方面應(yīng)滿(mǎn)足成為游憩商業(yè)中心的條件，同時(shí)還應(yīng)在軟環(huán)境建設(shè)上要有較高的品位，即要有優(yōu)良的商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)文化、高尚的商業(yè)道德、一流的商業(yè)服務(wù)及精品式的商品文化，才能使游憩商業(yè)區(qū)對(duì)本地居民和外地游客都具有強(qiáng)烈的吸引力。如北京的王府井就以它的高品位環(huán)境、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、名優(yōu)商品齊全及歷史品牌效應(yīng)而成為較成熟的游憩商業(yè)區(qū)。

注重游憩氛圍的環(huán)境設(shè)計(jì)

既然是游憩商業(yè)區(qū)，則游憩功能就必須在該區(qū)得到良好的體現(xiàn)。目前我國(guó)許多商業(yè)區(qū)的游憩功能并沒(méi)有得到太多重視。使得眾多的商業(yè)步行街還處于商業(yè)區(qū)和游憩商業(yè)區(qū)的過(guò)渡階段，還沒(méi)有完全發(fā)展成為游憩商業(yè)區(qū)。而要培育一個(gè)成熟的游憩商業(yè)區(qū)，在環(huán)境設(shè)計(jì)上必須注重游憩氛圍的營(yíng)造。

注重游憩氛圍的環(huán)境設(shè)計(jì)，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

首先，通過(guò)研究城市的地域文化、歷史沿革，挖掘出文化內(nèi)涵，將其溶入游憩商業(yè)區(qū)的街景設(shè)計(jì)之中。

其次，在游憩商業(yè)區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)中還應(yīng)注重綠化形式的選擇。綠化不僅會(huì)給居民及游客們帶來(lái)視覺(jué)上的享受，其他感官也會(huì)得到享受，如植物中散發(fā)出來(lái)的清香和花香沁人心脾，一些樹(shù)木分泌的物質(zhì)會(huì)使人精神放松等。

最后，還應(yīng)注意街具的配置情況。游憩商業(yè)區(qū)的街道具有匯集和疏散商業(yè)建筑內(nèi)的人流，并為這些人流提供適當(dāng)?shù)男菹⒑蛫蕵?lè)空間，創(chuàng)造出既安全、舒適又方便的購(gòu)物環(huán)境的功能。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

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1 引 言

藝術(shù)的發(fā)展具有自身獨(dú)特的規(guī)律和特征，另外，商業(yè)的發(fā)展，同樣也有自身的特色所在。合理地將藝術(shù)與商業(yè)進(jìn)行結(jié)合，將是全面促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵性的對(duì)策方案。藝術(shù)創(chuàng)意，指的是作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)，運(yùn)用自身的主觀意圖以及主觀想法，針對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)手法、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及象征性意義等進(jìn)行獨(dú)特的定義。另外，藝術(shù)創(chuàng)意也是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作人員自身創(chuàng)作價(jià)值的完美體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)意在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中是通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)思維來(lái)進(jìn)行文化生產(chǎn)的一種具體方式，同樣的，也是當(dāng)前時(shí)代大眾文化消費(fèi)的一個(gè)必然產(chǎn)物，對(duì)于人們發(fā)展以及生存將起到關(guān)鍵性的作用和意義。藝術(shù)創(chuàng)意與藝術(shù)創(chuàng)新之間有著一定的區(qū)別，藝術(shù)創(chuàng)意主要指的是表達(dá)創(chuàng)作者自身的思想和情感，而藝術(shù)創(chuàng)新則主要是針對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的不斷開(kāi)拓進(jìn)取。當(dāng)前時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著較好的發(fā)展前景，深入的對(duì)其可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策和具體方案進(jìn)行研究，對(duì)于很好的促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步前景有著關(guān)鍵性的作用。

2 藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念以及背景分析

針對(duì)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)概念以及產(chǎn)業(yè)的背景進(jìn)行探析，將是全面的探討河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展對(duì)策的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。首先，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的相關(guān)概念是由德國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、史學(xué)家熊彼特的在1912年提出來(lái)的。在當(dāng)時(shí)，熊彼特就曾經(jīng)指出現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本性動(dòng)力并不是勞動(dòng)力以及資本，而是創(chuàng)新。而創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)，就在于現(xiàn)代化信息以及知識(shí)的不斷產(chǎn)生、使用以及傳播。根據(jù)其觀點(diǎn)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是為人們的生活提供藝術(shù)性的、文化性的以及具有一定娛樂(lè)價(jià)值的服務(wù)項(xiàng)目。一些與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)品，諸如表演藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、電視電影以及錄音制品等，都是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的重要產(chǎn)品。同時(shí)，如果深入的進(jìn)行研究和分析，則會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)服務(wù)項(xiàng)目可以說(shuō)占據(jù)了人們生活中的巨大部分比重，存在于現(xiàn)代化生活大的每一個(gè)角落當(dāng)中。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)就在于創(chuàng)新以及與現(xiàn)代化商業(yè)發(fā)展的良好結(jié)合，這將是今后創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩個(gè)基本方向。

藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中的藝術(shù)性創(chuàng)意進(jìn)行研究的一項(xiàng)內(nèi)容。其研究和發(fā)展的重點(diǎn)就在于藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的相關(guān)理論和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)歸納與總結(jié)。以此為基礎(chǔ)和依據(jù)，不斷地發(fā)現(xiàn)和尋找藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本思路和方式，為今后的工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件。總體而言，藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代化文化相互結(jié)合，是學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要要求，并且對(duì)今后的社會(huì)實(shí)踐以及科學(xué)創(chuàng)新都有著重要的作用。藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及相關(guān)概念提出，有其獨(dú)特的時(shí)代背景。當(dāng)前的時(shí)代是一個(gè)信息化時(shí)代，一些視覺(jué)文化以及媒介的革命，已經(jīng)是在很深的層次之上對(duì)人們的生活形成了影響，并且在無(wú)形的對(duì)人們生活方式和閱讀習(xí)慣帶來(lái)巨大變革。現(xiàn)代化的人們不再像以往一樣運(yùn)用傳統(tǒng)的方式來(lái)進(jìn)行傳媒，而是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、電視以及新媒體帶來(lái)快速的、信息化的生活享受。現(xiàn)代化平臺(tái)具有幾個(gè)顯著特征，即圖像化、音像化、信息化以及視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，其本質(zhì)就是綜合文化競(jìng)爭(zhēng)力以及藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，所以對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言還需要很好的對(duì)當(dāng)前時(shí)代的需求以及消費(fèi)的需要、文化建設(shè)的需要等進(jìn)行分析，根據(jù)時(shí)代的背景提出可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策與方案。

藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為人們提供大量的與藝術(shù)相關(guān)的、與文化相關(guān)的產(chǎn)品以及服務(wù)項(xiàng)目，包括我們生活當(dāng)中常見(jiàn)的歌劇、戲劇、歌舞和電影、游戲以及繪畫(huà)雕刻等，都是藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的核心內(nèi)容。藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是以大眾文化的審美形態(tài)為發(fā)展的基礎(chǔ)，旨在為滿(mǎn)足大眾文化的需求、服務(wù)大眾的娛樂(lè)要求，并且在藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，其文化的特征與一般類(lèi)型的藝術(shù)文化有著本質(zhì)性區(qū)別，其更多的是強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化以及藝術(shù)等，與娛樂(lè)的結(jié)合。現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展與大眾審美色彩有著緊密的結(jié)合和深刻的內(nèi)在聯(lián)系，并且在大量的社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中都有大眾審美文化的色彩在其中。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，還需要將具有審美藝術(shù)形態(tài)的文化特征與現(xiàn)代化生活結(jié)合在一起，使得并不具有藝術(shù)特征的文化可以蘊(yùn)涵更加深刻的、更加飽滿(mǎn)的審美內(nèi)涵，進(jìn)而被大眾所喜愛(ài)以及接受。

3 河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策分析

根據(jù)上文針對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)概念以及時(shí)代背景進(jìn)行探析和研究，可以對(duì)現(xiàn)代化文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)內(nèi)容與關(guān)鍵點(diǎn)有著全面的掌握。下文將針對(duì)河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本對(duì)策和方向進(jìn)行概述式的分析，旨在更進(jìn)一步的推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前景，為現(xiàn)代化的工作奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。

正如上文所闡述的，藝術(shù)有著自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，同樣商業(yè)也有自身的發(fā)展特征。適當(dāng)保持兩者之間發(fā)展的張力，達(dá)到一種內(nèi)部邏輯的和諧，將是全面的解決藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)之間存在沖突和矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，并且也是促進(jìn)藝術(shù)不斷向前發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。藝術(shù)與商業(yè)之間的關(guān)系存在有兩面性的特征，要求藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的歷程當(dāng)中適當(dāng)?shù)谋３峙c商業(yè)之間的張力，也正是促進(jìn)當(dāng)前階段藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)工作環(huán)節(jié)。

主要的來(lái)講，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該有以下幾個(gè)方面特征和規(guī)律：首先，藝術(shù)的創(chuàng)作是藝術(shù)品與藝術(shù)創(chuàng)意之間的完美結(jié)合，并且也是意象的完美統(tǒng)一。而在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，還需要以非理性的思維作為主導(dǎo)思想，注重想象以及創(chuàng)作靈感在整個(gè)創(chuàng)意過(guò)程當(dāng)中的應(yīng)用。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者而言，也需要具有自身鮮明的情感以及個(gè)性，生活體驗(yàn)，也是藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，所以總體而言，藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)作者自身個(gè)性以及生活相互結(jié)合的一個(gè)作用過(guò)程，只有很好地符合和遵循藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展的基本規(guī)律，才能夠創(chuàng)作出具有極高藝術(shù)價(jià)值的、不朽的藝術(shù)作品，進(jìn)而推動(dòng)和促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷向前發(fā)展。

對(duì)于商業(yè)而言，也需要很好的遵循自身的發(fā)展規(guī)律。資本擴(kuò)張是不斷地促進(jìn)商業(yè)進(jìn)步與繁榮發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。但是，在藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，過(guò)分的追求經(jīng)濟(jì)效益，過(guò)分的商業(yè)化發(fā)展，則會(huì)導(dǎo)致一種不均衡的發(fā)展局面，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，也有著較大的不良影響。當(dāng)藝術(shù)的發(fā)展逐步的往商業(yè)化以及世俗化等方向發(fā)展之時(shí)，一些過(guò)度的商業(yè)運(yùn)作以及商業(yè)性的工作，則會(huì)進(jìn)一步的打破藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，打破其內(nèi)在的發(fā)展特征和原則。藝術(shù)創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作以及經(jīng)營(yíng)，會(huì)使得商業(yè)過(guò)分的追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，而忽略了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)特點(diǎn)，并且使得資本邏輯在藝術(shù)創(chuàng)作之中沒(méi)有節(jié)制的擴(kuò)散，最終對(duì)整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作形成了極大的不良影響。資本的邏輯思維控制了藝術(shù)的創(chuàng)作邏輯，并且也遮蔽了藝術(shù)的根本內(nèi)涵以及精神思想，掩蓋了藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，進(jìn)而使得藝術(shù)創(chuàng)作失去了原有的生命力，顯得毫無(wú)活力可言。

一是資本的邏輯思維，在一定程度之上破壞了人們的藝術(shù)思維和創(chuàng)造性的思想，而資本的邏輯思維，則進(jìn)一步的取代了藝術(shù)方面所獨(dú)有的形象思維。藝術(shù)形象思維，總體而言是將藝術(shù)創(chuàng)作的意境與形的完美結(jié)合，而不是與資本的結(jié)合，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。只有很好地把控了藝術(shù)創(chuàng)作的根本性原則，才能夠在當(dāng)前時(shí)展的背景之下很好的促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并且在藝術(shù)制作之上不斷地出現(xiàn)杰作。當(dāng)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)度的與資本以及經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)相互結(jié)合之時(shí)，則會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)由原本的高尚、優(yōu)雅而變得低俗，失去了藝術(shù)本應(yīng)該具有的旺盛的生命力，并且失去了自身的崇高性，變得毫無(wú)價(jià)值和意義可言。所以，針對(duì)藝術(shù)的資本化經(jīng)營(yíng)，則會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致藝術(shù)作品變得更加平面化、普通話(huà)、淺薄化以及庸俗化，失去了自身的高雅特征。另外，藝術(shù)商品會(huì)逐漸地變成普通商品，以往旺盛的活力以及價(jià)值將會(huì)不復(fù)存在，而逐漸地變成了一種低俗的、沉淪的商品。

二是藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程和其創(chuàng)作的思維，應(yīng)該更多的是依靠創(chuàng)作者本身的直覺(jué)和思想靈感等，同時(shí)結(jié)合創(chuàng)作者自身的頓悟以及想象等重要思維形式。一個(gè)完美的、杰出的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是從非理性的思維角度出發(fā)，從中捕捉到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，捕捉到各個(gè)細(xì)小的信息，進(jìn)而將信息進(jìn)行編碼以及重組，最終形成一個(gè)完美的藝術(shù)作品。但是，從商業(yè)運(yùn)作的角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，則會(huì)過(guò)分的追求利潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)效益的最大化，從一種利益的角度出發(fā)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的資本進(jìn)行盤(pán)算和比較。這其中有著重要的差別。通過(guò)直覺(jué)和創(chuàng)作靈感進(jìn)行藝術(shù)作品的制作，更多的需要藝術(shù)創(chuàng)作者本身的個(gè)性以及自由，是一種超越了功利性的思維表現(xiàn)，但是從商業(yè)資本的邏輯角度出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，則完完全全是一種功利性的思維。這兩者存在著本質(zhì)上的差別。如果兩者發(fā)生了激烈的碰撞，則會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)失去了生命力和活力，在商業(yè)資本等思維邏輯之前敗下陣來(lái)。

所以，對(duì)于當(dāng)前階段的河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而言，如果過(guò)分的注重商業(yè)炒作，過(guò)分的進(jìn)行資本運(yùn)作，則會(huì)進(jìn)一步的抑制藝術(shù)創(chuàng)意的生命力以及藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感，這一點(diǎn)在本質(zhì)之上是違背了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律的。如果將商業(yè)化的成分過(guò)分的加入到了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，則會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)成為一種完全的交易商品，沒(méi)有內(nèi)在價(jià)值可言。藝術(shù)與資本在內(nèi)涵之上，其實(shí)是水火不容并且勢(shì)不兩立的。過(guò)分的藝術(shù)沖擊不僅會(huì)打破商業(yè)與藝術(shù)之間應(yīng)當(dāng)保持的張力，還會(huì)使得藝術(shù)品失去價(jià)值。只有很好地保持了藝術(shù)與商業(yè)之間的張力，才能夠促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意的不斷發(fā)展，并且實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的興旺發(fā)達(dá)，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié) 論

綜上所述，根據(jù)對(duì)現(xiàn)代化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵以及相關(guān)的概念和背景進(jìn)行全面探究，從實(shí)際的角度出發(fā)深入地論述了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本前景以及其與商業(yè)存在的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)，也詳盡的分析了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)之間應(yīng)當(dāng)保持的一種張力，全面的探析了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)運(yùn)作之間的內(nèi)在含義以及本質(zhì)上的區(qū)別聯(lián)系，保證藝術(shù)與商業(yè)之間的聯(lián)系可以建立在一種平衡的基礎(chǔ)之上，為了更進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，為當(dāng)前階段的藝術(shù)創(chuàng)作不斷前進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件，并且使得藝術(shù)可以在更加具有價(jià)值和內(nèi)涵的層面之上影響人們的生活、熏陶人們的情感。

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