化學(xué)跨學(xué)科教學(xué)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇化學(xué)跨學(xué)科教學(xué)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

陳魯煥，現(xiàn)任浙江省奉化市教育局黨委委員、奉化中學(xué)校長(zhǎng)。教育管理學(xué)碩士，中學(xué)高級(jí)教師，中國(guó)寧波化學(xué)會(huì)常務(wù)理事。曾獲寧波市創(chuàng)新教師、寧波市骨干教師、浙江省優(yōu)秀教師、奧林匹克優(yōu)秀指導(dǎo)教師等榮譽(yù)稱號(hào)。

從教20多年來(lái)，陳魯煥一直堅(jiān)守在教育教學(xué)第一線，在多年的教學(xué)實(shí)踐中不斷深化對(duì)課堂教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，逐漸形成了“以探索性實(shí)驗(yàn)激發(fā)學(xué)生思維，以學(xué)科知識(shí)體系整合課堂知識(shí)板塊，以科學(xué)方法點(diǎn)撥提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神的培養(yǎng)作為教學(xué)的終極目標(biāo)”的教學(xué)思想和教學(xué)特色。近年來(lái)，在各級(jí)各類期刊、報(bào)紙發(fā)表文章50多篇，主編了5本學(xué)科教學(xué)用書和7本校本教材，主持研究了“促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的樣本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施”“跨學(xué)科主題協(xié)作教研活動(dòng)對(duì)教師專業(yè)成長(zhǎng)的影響研究”等近十個(gè)省、市級(jí)課題。其中多個(gè)課題在省、市級(jí)評(píng)比中獲獎(jiǎng)。

自擔(dān)任校長(zhǎng)以來(lái)，陳魯煥秉承“文理兼容，人文見(jiàn)長(zhǎng)”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持“嚴(yán)愛(ài)相兼，先育后教”的教育思想，樹(shù)立以學(xué)生發(fā)展為中心、為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)的課程教學(xué)目標(biāo)，打造“家校共生，師生共融，教師共和”的和諧校園，并根據(jù)未來(lái)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求和國(guó)際教育發(fā)展的趨勢(shì)，努力實(shí)現(xiàn)教育思想、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段和教育管理的現(xiàn)代化，為推動(dòng)高中教學(xué)向更高層次發(fā)展盡責(zé)盡力。

記 者 陳校長(zhǎng)，您好！在教育越來(lái)越重視“學(xué)科間的知識(shí)整合”的今天，貴校的跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)很有現(xiàn)實(shí)意義。首先請(qǐng)您介紹一下貴校跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)的要義。

陳魯煥 好的。我校的跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)，概括地說(shuō)，就是由來(lái)自多學(xué)科的教師組成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，共同設(shè)計(jì)、講授跨學(xué)科課程。它將學(xué)生的跨學(xué)科學(xué)習(xí)與教師的團(tuán)隊(duì)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，最大限度地利用教學(xué)資源，使教學(xué)效果達(dá)到最大化。對(duì)學(xué)生而言，它能夠培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)整合的思維，習(xí)得合作技能，形成合作意識(shí)，為未來(lái)的多樣化生活作準(zhǔn)備。對(duì)教師而言，它能夠促使教師在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法運(yùn)用、教學(xué)組織形式、教學(xué)策略運(yùn)用等多個(gè)方面，互相支持、取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)教學(xué)水平的提高；同時(shí)，多學(xué)科教師的合作還能夠促使教師跨學(xué)科學(xué)習(xí)的深入，拓寬教師的知識(shí)構(gòu)架。

記 者 顯然，開(kāi)展跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)無(wú)論是對(duì)學(xué)生還是對(duì)教師都有積極意義，但是要將不同學(xué)科的教師組成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，在操作的過(guò)程中可能也會(huì)存在一定的難度。那么，學(xué)校選擇迎難而上是基于怎樣的考慮，或者說(shuō)學(xué)校實(shí)施這一項(xiàng)目是基于怎樣的背景？

陳魯煥 首先，就像您剛才所說(shuō)的，當(dāng)前的教育非常注重“學(xué)科間的知識(shí)整合”。隨著學(xué)科資源利用與教學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和普及，課程整合教育工作開(kāi)展得如火如荼。高中新課程改革的一個(gè)重要目標(biāo)就是通過(guò)課程的綜合化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。但在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，目前的跨學(xué)科教學(xué)還停留在“1+1”簡(jiǎn)單的機(jī)械整合層次，并未能真正發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。根據(jù)教育部頒布的《基礎(chǔ)課程教育改革綱要（試行）》中所明確提出“科目統(tǒng)整”和“建立課本知識(shí)與學(xué)生生活、社會(huì)發(fā)展聯(lián)系”的精神和思想，借助豐富的硬件軟件教學(xué)資源進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)，必將成為新一輪教學(xué)研究與改革的熱點(diǎn)和趨勢(shì)。

其次，我校在高中新課程改革理念的推動(dòng)下，在課程綜合化方面已經(jīng)做了大量踏實(shí)的工作。如在學(xué)科課程綜合化方面，地理組與物理組部分教師已經(jīng)就某些有相互聯(lián)系的主題嘗試合作教學(xué)；計(jì)算機(jī)教師在教授設(shè)計(jì)編程時(shí)，也經(jīng)常與美術(shù)教師共同探討教學(xué)；一些校本課程的開(kāi)發(fā)也已經(jīng)趨向跨學(xué)科整合，如校本課程“自然科學(xué)的和諧美”“春之舞”“Flas設(shè)計(jì)”“探索星空”“自然災(zāi)害與防治”等，并在教學(xué)實(shí)踐中得以不斷發(fā)展與完善。這是我們開(kāi)展跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

記 者 具體而言，學(xué)校進(jìn)行了哪些方面的探索？

陳魯煥 我們主要在跨學(xué)科主題課程開(kāi)發(fā)、跨學(xué)科主題課程教學(xué)、跨學(xué)科主題教研活動(dòng)、跨學(xué)科主題探究活動(dòng)等方面進(jìn)行了探索。

1．跨學(xué)科主題課程開(kāi)發(fā) 我們主要開(kāi)發(fā)了以下幾種類型課程。

一是合作式課程。這類課程由具有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的教師共同設(shè)計(jì)、講授。如“中東問(wèn)題”是一門跨歷史和地理兩個(gè)主題領(lǐng)域的講授課程，由兩名教師共同組織設(shè)計(jì)、教學(xué)課程：一名教授歷史，另一名教授中東地理。這門課程的產(chǎn)生是基于跨學(xué)科的理念：地理和社會(huì)歷史的學(xué)習(xí)必須和文化、理念的學(xué)習(xí)同步進(jìn)行才更容易被理解，反之亦然。

二是集合式課程。這是由兩至三門相關(guān)主題的獨(dú)立課程被安排同步講授，并定期召開(kāi)一些聯(lián)合研討會(huì)，融合多學(xué)科的觀點(diǎn)。如“多媒體技術(shù)與繪畫設(shè)計(jì)”這門課，可分成多個(gè)部分來(lái)講授，每部分都會(huì)側(cè)重該主題的某個(gè)方面：一部分側(cè)重計(jì)算機(jī)繪畫設(shè)計(jì)的可視性和人工智能；另一部分強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)繪畫的藝術(shù)性呈現(xiàn)方式；還有一部分則側(cè)重計(jì)算機(jī)繪畫對(duì)學(xué)生態(tài)度和行為的影響。這三部分內(nèi)容平時(shí)單獨(dú)開(kāi)設(shè)，但是每學(xué)期都會(huì)安排一至兩次授課時(shí)間，將三門課整合在一起，進(jìn)行聯(lián)合講授或?qū)嶒?yàn)活動(dòng)。

三是金字塔式課程。即一門課程由名師、骨干教師、青年教師組成的教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同完成，不同成員在課程組織中承擔(dān)不同的職責(zé)，如名師開(kāi)講座，骨干教師組織具體的課程教學(xué)，青年教師擔(dān)當(dāng)教學(xué)或?qū)嶒?yàn)助手、負(fù)責(zé)準(zhǔn)備教學(xué)資料、批改作業(yè)等。學(xué)生的學(xué)習(xí)形式也比較多樣，如大班上課、選修課、小組作業(yè)、主題研究等。這種教學(xué)組織形式在國(guó)外的大課中運(yùn)用得比較普遍。

2．跨學(xué)科主題課程教學(xué) 我們對(duì)跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)的具體教學(xué)過(guò)程與教學(xué)技術(shù)進(jìn)行了研究，逐漸形成了具有普遍意義的跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)的基本模式：確定教學(xué)主題—形成教學(xué)團(tuán)隊(duì)—完成教學(xué)設(shè)計(jì)—開(kāi)展課堂教學(xué)—聽(tīng)課評(píng)課研討。

3．跨學(xué)科主題教研活動(dòng) 這些活動(dòng)包含跨學(xué)科的聽(tīng)課、評(píng)課與研討，跨學(xué)科的通識(shí)教育，不定時(shí)的學(xué)科學(xué)習(xí)與研究的方法論講座等。

4．跨學(xué)科主題探究活動(dòng) 這主要包含兩部分內(nèi)容：教師關(guān)于跨學(xué)科教學(xué)的各級(jí)子課題研究與學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)探究活動(dòng)。前者不但能提高教師的研修能力，更為教師的課堂教學(xué)提供了新的平臺(tái)；后者采用兩個(gè)或兩個(gè)以上的指導(dǎo)教師共同指導(dǎo)一個(gè)跨學(xué)科研究性學(xué)習(xí)小組的方法，共同探索，共同評(píng)價(jià)。

記 者 經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，您覺(jué)得貴校的跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)是否取得了預(yù)期的效果？

陳魯煥 通過(guò)三年的實(shí)踐探索，應(yīng)該說(shuō)還是積累了一些行之有效的經(jīng)驗(yàn)，也有了一些初步的教學(xué)成效。

一是開(kāi)發(fā)了一些深受學(xué)生喜愛(ài)的跨學(xué)科校本課程，其中一部分校本課程還入選了寧波市精品校本課程。

二是在參與跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)中，教師不但縱向深化了自己的專業(yè)知識(shí)，而且橫向拓寬了自己的知識(shí)面，面對(duì)求知欲望強(qiáng)烈的學(xué)生，更顯得從容。教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷完善，也增強(qiáng)了教師在課堂上的教學(xué)權(quán)威。學(xué)生上課的興趣更加濃厚，加深了對(duì)任課教師的個(gè)人理性崇拜，這也成了提高教學(xué)效率的正能量。

三是跨學(xué)科的教學(xué)也進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)校的跨學(xué)科教研活動(dòng)。大家都覺(jué)得這樣的跨學(xué)科教研活動(dòng)收獲挺大，能夠激起各學(xué)科教師較大的認(rèn)知沖突，教師們的教學(xué)反思更加多元，更加專業(yè)，更加深刻。這對(duì)促進(jìn)教師在反思中迅速成長(zhǎng)大有好處，也為不同學(xué)科教師搭建起一個(gè)相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的平臺(tái)。

四是跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)活動(dòng)也培養(yǎng)了教師合作的意識(shí)與能力。教師之間、科室之間串門研討的機(jī)會(huì)增多，教師們都認(rèn)為，能從其他學(xué)科的角度看待本學(xué)科，本身也是一種進(jìn)步，以前自己太井底之蛙了。跨學(xué)科的教研，讓教師們接觸到了更加精彩的不同的課堂教學(xué)文化、不同的教學(xué)模式、不同的教學(xué)風(fēng)格。

記 者 可以說(shuō)跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)的實(shí)施，無(wú)論對(duì)教師的教還是對(duì)學(xué)生的學(xué)都成效顯著。我想，在取得這些成績(jī)的過(guò)程中，學(xué)校一定也克服了很多困難。

陳魯煥 是的。相比于傳統(tǒng)的教學(xué)，跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)組織起來(lái)相對(duì)復(fù)雜，花費(fèi)也較大，很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和技巧尚處在摸索之中，所以在實(shí)施過(guò)程中，我們也遇到了一些困難。

一是在資源方面，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)需要更多的資源予以保障。無(wú)論是教師的組織、教學(xué)硬件的匹配，還是新課程內(nèi)容的開(kāi)發(fā)、行政上的支援等，都需要更多的時(shí)間和經(jīng)費(fèi)投入；在一些復(fù)雜的跨學(xué)科協(xié)同教學(xué)課程啟動(dòng)過(guò)程中，各學(xué)科之間如何相互協(xié)調(diào)、密切配合等，這些都是必須面對(duì)的問(wèn)題。

二是在信息和經(jīng)驗(yàn)方面，對(duì)教師而言，開(kāi)展跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)需要學(xué)習(xí)更多關(guān)于協(xié)作教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和技巧，了解不同協(xié)作教學(xué)模式的優(yōu)缺點(diǎn)以及不同的管理與評(píng)估方法，學(xué)會(huì)相互間的有效合作等。而在跨學(xué)科主題教學(xué)實(shí)施的前期，大多數(shù)教師不知道從何處去獲得這些信息和經(jīng)驗(yàn)。

三是在激勵(lì)機(jī)制方面，學(xué)校原有的激勵(lì)制度設(shè)計(jì)，不能充分支持跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)的開(kāi)展。從事跨學(xué)科主題協(xié)作教學(xué)對(duì)很多教師尤其是新教師而言，需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)閰f(xié)作教學(xué)需要大量時(shí)間，教師必須減少相應(yīng)從事研究的時(shí)間；協(xié)作教學(xué)啟動(dòng)階段需要大量努力而結(jié)果未知，對(duì)教師的職業(yè)生涯可能功效不大；協(xié)作教學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)難于評(píng)價(jià)，教師的教學(xué)努力往往可能得不到足夠的認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)。此外，當(dāng)前的高中教育也偏重于將更多的獎(jiǎng)勵(lì)放在高考學(xué)科的教學(xué)上，而不是在跨學(xué)科教學(xué)上。

四是組織跨學(xué)科協(xié)作教學(xué)在行政管理上也比較復(fù)雜，既需要協(xié)調(diào)好各部門的需求，也需要課程領(lǐng)導(dǎo)者協(xié)調(diào)好不同學(xué)科教師的需求。教師需要管理部門的基礎(chǔ)性支持，如安排上課時(shí)間、選擇地點(diǎn)、確定學(xué)分?jǐn)?shù)等具體問(wèn)題；教研組也面臨一些問(wèn)題，如跨學(xué)科課程究竟由哪個(gè)部門負(fù)最終責(zé)任，當(dāng)參與的各部門在評(píng)價(jià)教學(xué)工作量、貢獻(xiàn)程度、補(bǔ)償水平上產(chǎn)生分歧時(shí)如何解決等；教學(xué)管理部門也要考慮如何進(jìn)行有效的課程管理協(xié)調(diào)、提供適時(shí)幫助等系列問(wèn)題。

篇（2）

現(xiàn)階段，我國(guó)許多高校在日本文學(xué)的課程設(shè)置上主要以基礎(chǔ)型課程、拓展型課程與研究型課程為主。一般而言，基礎(chǔ)型課程以傳授知識(shí)為主要目的，在日本文學(xué)的概說(shuō)和文學(xué)史中比較常見(jiàn)，而拓展型課程以切實(shí)有效的提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、鑒賞能力為主要目的，在日本文學(xué)選讀和作品賞析之中非常的常見(jiàn)。接下來(lái)就跨文化視野下日本文學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀和現(xiàn)狀改變的有效措施，對(duì)跨文化視野下的日本文學(xué)課程教學(xué)進(jìn)行深入的探究。

一、跨文化視野下日本文學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀

1.基礎(chǔ)型課程。進(jìn)行課程教學(xué)的主要目的便是進(jìn)行知識(shí)的傳授，在現(xiàn)階段的日本文化教學(xué)過(guò)程中仍然采用“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，過(guò)于重視理論上的教學(xué)而忽視實(shí)踐教學(xué)的重要性，并且在很多情況下忽視了文化導(dǎo)入的重要性，只是將與日本文學(xué)有關(guān)的知識(shí)生搬硬套的引入到具體課程的教學(xué)過(guò)程中，導(dǎo)致課堂枯燥乏味，教師與學(xué)生提不起興致。同時(shí)，日本的文學(xué)課程包含著數(shù)量眾多且難記的人名、地名和年代等，使學(xué)生在不清楚文化背景的過(guò)程中難以做到對(duì)日本文化的真正理解，從而對(duì)于這些知識(shí)的記憶學(xué)生以死記硬背居多。此外，大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)日本文學(xué)的真正目的主要還是為了應(yīng)付考試，并未從心底里引起對(duì)日本文學(xué)的高度重視，因此難免會(huì)造成對(duì)跨文化視野下日本文學(xué)課程教學(xué)的漠不關(guān)心。

2.拓展型課程。目前，我國(guó)許多高校關(guān)于日本文學(xué)的拓展型課程仍然以優(yōu)秀文學(xué)作品賞析和選讀為主，并且該類課程在課時(shí)安排與課堂設(shè)置上面都會(huì)受到一定的限制，故在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)多采用部分選取的形式，選取某一優(yōu)秀文學(xué)作品的精彩內(nèi)容以及某個(gè)作家的代表作等。但是，由于大學(xué)時(shí)期學(xué)生所掌握的日文詞匯和語(yǔ)法十分有限，在日本文學(xué)的閱讀過(guò)程中不可避免的會(huì)遇到某些障礙，并且從某種程度上間接的造成了跨文化視野下日本文學(xué)的賞析和解讀課程逐漸向著日文詞匯與語(yǔ)法的講解課程的轉(zhuǎn)變。雖然掌握大量的日文詞匯和語(yǔ)法對(duì)日本文學(xué)的學(xué)習(xí)具有非常重要的作用，但是不能也不應(yīng)該在文學(xué)課堂中進(jìn)行教授，更不應(yīng)該使其成為文化課程的重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)。

二、跨文化視野下進(jìn)行日本文學(xué)課程教學(xué)的有效策略

跨文化視野下異文化介入的缺失是造成日本文學(xué)課程教學(xué)難以推進(jìn)的主要原因，因此我們要在充分尊重、理解和認(rèn)識(shí)日本文化的基礎(chǔ)上，對(duì)日本的文學(xué)以及文化進(jìn)行深刻的解讀。

第一，充分認(rèn)識(shí)到日本文學(xué)的獨(dú)特性。日本文學(xué)在“物衰”等代表的文化理論上和宏觀文化觀上面與中國(guó)文學(xué)有著本質(zhì)上的區(qū)別，中國(guó)許多的一流文學(xué)大都與政治有關(guān)，而日本文學(xué)從根本上講就始終與政治相脫離。這種中日文化觀念的不同，對(duì)兩國(guó)文學(xué)創(chuàng)作造成了一定程度的影響，并深深的影響著我們對(duì)于日本文學(xué)的賞析和解讀，因此關(guān)于日本文學(xué)的課程教學(xué)需要一種跨文化的專業(yè)視野。

第二，在閱讀日本文學(xué)的過(guò)程中深度的挖掘其產(chǎn)生的時(shí)代背景。日本文學(xué)根植于日本土壤中，與其所處的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣以及國(guó)民性自然分不開(kāi)。因此，一部日本文學(xué)作品代表了一種文化現(xiàn)象，在對(duì)其進(jìn)行解讀的過(guò)程中應(yīng)該將作品所處的時(shí)代背景進(jìn)行深入的挖掘，從而能夠從根本上理解和掌握文學(xué)作品所代表的更深層次的內(nèi)涵。

第三，日本文學(xué)的課程教學(xué)需要掌握一定的跨文化思維，也就是要用日本式的思維來(lái)解讀日本文學(xué)。如：第一，我們理解并掌握“物衰”理論所代表的真實(shí)含義，即是一種在客觀世界與主觀世界的相互影響下的觸景生情，也可以理解為是一種有感而發(fā)的真情流露，它在一定程度上可以是喜悅歡喜，也可以是悲傷恐懼等，但是由于受到中國(guó)式思維的影響，我們很容易將其理解為一種帶有明顯悲劇色彩的悲傷情感，望而生義，曲解了其所代表真正文化內(nèi)涵。第二，在日本和歌的理解上，由于深受“文章經(jīng)國(guó)大業(yè)”觀點(diǎn)的影響，我們很容易便會(huì)對(duì)其進(jìn)行生搬硬套的理論分析和總結(jié)，進(jìn)而與作者實(shí)際想要表達(dá)的意思背道而馳，而和歌僅僅是一種比較純粹的抒情性文字，往往對(duì)于感情的真情流露非常的重視。但是不管是中國(guó)式思維，還是習(xí)慣性的生搬硬套，在一定程度上都會(huì)造成與日本文學(xué)面目的嚴(yán)重背離，進(jìn)而無(wú)法從根本上實(shí)現(xiàn)日本文學(xué)課程教學(xué)的目的。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們要緊跟時(shí)展的步伐，在跨文化視野下進(jìn)行日本文學(xué)的課程教學(xué)，通過(guò)利用這種方式不僅有助于學(xué)生掌握一定的與日本文學(xué)有關(guān)的各方面知識(shí)，并且有利于提高學(xué)生鑒賞和研究日本文學(xué)以及其他文學(xué)的能力，從而能夠從根本上避免了對(duì)日本文學(xué)的曲解和誤讀，這對(duì)于正確看待日本文學(xué)，養(yǎng)成理性的文學(xué)觀念具有非常重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴紅紅.跨文化視野下語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)探索[J].大學(xué)教育， 2013，03：135-136.

篇（3）

華僑大學(xué)2016年秋季開(kāi)始招生的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)也開(kāi)設(shè)了跨文化交際的課程，開(kāi)課學(xué)期在第一學(xué)年的第一學(xué)期，2個(gè)學(xué)分共36學(xué)時(shí)。通過(guò)對(duì)這門課的講授，筆者有一些對(duì)跨文化交際課程改革的思考和建議，總結(jié)如下，希望能對(duì)以后的課程教學(xué)設(shè)計(jì)提供參考。

二、課程性質(zhì)改革的問(wèn)題

漢語(yǔ)國(guó)際教育在本質(zhì)上是一種跨文化的活動(dòng)。[1]華僑大學(xué)跨文化交際課程的性質(zhì)定位于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課，其目標(biāo)指向是培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的師資。目的是提高對(duì)外漢語(yǔ)教師的跨文化交際能力和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的教學(xué)能力。

其實(shí)，跨文化交際可以做廣義和狹義兩個(gè)層面的理解。狹義層面是指不同國(guó)家和民族的人們之間的交際。廣義層面是指同一國(guó)家或民族中，不同性別、年齡、職業(yè)、地域的人們之間的交際。同一國(guó)家或民族內(nèi)部也廣泛存在價(jià)值觀、行為習(xí)慣、衣食住行等各方面的差異。廣義的跨文化交際研究與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的諸多方面有交叉的地方，如性別語(yǔ)言的差異、地域語(yǔ)言的差異等。因此，跨文化交際課程的開(kāi)設(shè)，對(duì)于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)和研究也將有直接的促進(jìn)作用。最容易想到的是，具有跨文化交際的意識(shí)可以避免對(duì)某種社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象的過(guò)度概括和刻板印象的形成。

眾所周知，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)都是構(gòu)成應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)的支柱性學(xué)科，而跨文化交際課程與兩個(gè)學(xué)科都緊密相關(guān)，因此，學(xué)好跨文化交際課程對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)都有重要意義，可為專業(yè)課學(xué)習(xí)奠定必要的基礎(chǔ)。

所以，我們認(rèn)為應(yīng)該修改跨文化交際課程的學(xué)科定位，把它從專業(yè)必修課提升到專業(yè)基礎(chǔ)課的地位更為妥當(dāng)。

三、課程設(shè)置改革的問(wèn)題

（一）現(xiàn)有課程設(shè)置存在的問(wèn)題

培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求最終需要通過(guò)課程設(shè)置計(jì)劃來(lái)體現(xiàn)和實(shí)施。而且，課程設(shè)置可以直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，因此課程設(shè)置是非常重要的環(huán)節(jié)。

華僑大學(xué)跨文化交際課程設(shè)置在第一學(xué)年的第一學(xué)期，新生入學(xué)即開(kāi)始學(xué)習(xí)這門課程。主要考慮的是本課程在內(nèi)容上比較淺顯，主要是一些文化差異現(xiàn)象的簡(jiǎn)單介紹。而且內(nèi)容上比較有趣，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

但是這樣的課程設(shè)置也存在問(wèn)題，比如在內(nèi)容上線條比較粗疏，受時(shí)間所限，介紹的多是宏觀層面的差異。如果考慮到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究方面，現(xiàn)有課程在細(xì)節(jié)層面的講解和練習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，需要在課程設(shè)置方面進(jìn)行一定的調(diào)整。

（二）課程設(shè)置改革方案

首先，要調(diào)整理論內(nèi)容與實(shí)踐內(nèi)容在課程中所占的比例，提高實(shí)踐內(nèi)容在課程中所占的比重。跨文化交際課程的目的是跨文化交際能力的培養(yǎng)，學(xué)生僅學(xué)到相關(guān)的知識(shí)體系是不完整的，還需要大量的實(shí)踐才能把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。實(shí)踐既有課堂外的實(shí)踐，也有課堂內(nèi)的實(shí)踐。課堂實(shí)踐內(nèi)容的增加可以把理論和實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)知識(shí)向技能的轉(zhuǎn)化。

第二，增加總課時(shí)。為達(dá)到課程培養(yǎng)目標(biāo)，必須在課時(shí)安排上達(dá)到一定的量，才能真正獲得良好的效果。

目前大多數(shù)學(xué)校的跨文化交際課程都是每周2個(gè)學(xué)時(shí)的課時(shí)量，約36學(xué)時(shí)。減去新生入學(xué)軍訓(xùn)的時(shí)間，大約只剩下30個(gè)學(xué)時(shí)。在如此少的課時(shí)內(nèi)既要讓學(xué)生學(xué)習(xí)跨文化交際的理論知識(shí)，又要培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，基本上很難達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。[2]所以我們建議最好能在大學(xué)三四年級(jí)增加開(kāi)設(shè)專題討論課和案例分析課，既要增加系y性理論的學(xué)習(xí)，也要進(jìn)行典型案例分析的練習(xí)。這樣可以把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，取得更好的學(xué)習(xí)效果。

第三，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種類型的課外社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中運(yùn)用課堂學(xué)到的跨文化交際知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。只有在社會(huì)實(shí)踐中不斷思考和學(xué)習(xí)，才能學(xué)以致用相互促進(jìn)，才能真正提高跨文化交際的能力。

四、教學(xué)資源建設(shè)的問(wèn)題

所有的課程其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)教學(xué)資源的建設(shè)，但是跨文化交際課程有其特殊性，其配套資源建設(shè)也具有一定的特殊性。

（一）教材資源建設(shè)

教材是最重要的教學(xué)資源。跨文化交際課程研究的對(duì)象為始終處于變化之中的文化現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的時(shí)效性和實(shí)效性，因此我們應(yīng)該在教材選擇上特別注意內(nèi)容的時(shí)效性，選擇最新版的教材以講授最新的理論及概念。與其他學(xué)科不同，跨文化交際課程的不同教材在內(nèi)容上差異很大，固定選用某一種教材的做法是比較偏頗的，應(yīng)該在綜合多種教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上形成教師的教案，因此，此課程存在教材資源建設(shè)的問(wèn)題。同時(shí)，任課老師還必須關(guān)注學(xué)界最新的研究動(dòng)態(tài)，把最新的研究成果結(jié)合到教學(xué)當(dāng)中去，例如多媒體技術(shù)對(duì)跨文化交際的影響等。[3]

（二）視頻庫(kù)建設(shè)

音視頻資源在現(xiàn)代教學(xué)中的地位越來(lái)越重要。多媒體技術(shù)具有載體多樣化的關(guān)鍵特征，其利用聲、光、圖像等功能從多種渠道傳遞信息，很大程度上滿足了學(xué)生的視聽(tīng)等感官要求，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增加學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而取得更好的教學(xué)效果。這也更符合教育心理學(xué)的認(rèn)知規(guī)律。特別是在非語(yǔ)言跨文化交際效果的展示上有其無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)。

因此，跨文化交際課程特別需要音視頻庫(kù)的建設(shè)。把音視頻結(jié)合在課堂教學(xué)中來(lái)了解其他文化的習(xí)俗、價(jià)值觀的不同，教學(xué)效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于僅限于書面知識(shí)的講授。音視頻資源可以分為兩種，一種是以主題分類的片段集合。比如，在講授刻板印象時(shí)，為加深學(xué)生的理解，可把不同的美國(guó)電影電視中的華人片段集中播放，從中可以看出美國(guó)人對(duì)華人整體的認(rèn)知形象是怎樣的。另一種是完整版的音視頻資源，可供學(xué)生在課堂或課后欣賞，如電影《刮痧》、《上帝也瘋狂》、《推手》、《暗物質(zhì)》等。

音視頻庫(kù)的建設(shè)是一項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工程，需要把音視頻資源剪切出來(lái)并分門別類，把主題相同的資源整合在一起，這不僅需要教師有耐心還需要有廣泛的涉獵，才能從浩如煙海的視頻資源中搜集到符合自己需要的片段。

（三）案例庫(kù)建設(shè)

具體案例的分析往往可以以小見(jiàn)大，像解剖麻雀一樣展示分析的過(guò)程，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)作用很大。所以，跨文化交際課程要重視案例庫(kù)的建設(shè)，而且最好是真實(shí)的案例材料。案例教學(xué)在國(guó)外備受推崇，但在國(guó)內(nèi)尚未普及，教學(xué)效果也不太令人滿意，重要的原因之一就是案例庫(kù)建設(shè)的落后。

案例庫(kù)建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。由單人開(kāi)發(fā)案例和建設(shè)案例庫(kù)是不可想象的。國(guó)際知名的案例庫(kù)無(wú)一不是集體智慧的結(jié)晶。但是案例開(kāi)發(fā)的主力又應(yīng)該是一線教師。只有一線教師才能深刻理解案例教學(xué)的需要，從而編寫出滿足要求的案例。因此，必須組織一個(gè)教師團(tuán)隊(duì)來(lái)共同建設(shè)案例庫(kù)。

成熟的案例庫(kù)可以提供豐富的案例供教師挑選，案例的真實(shí)性也容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)時(shí)如果能注意相關(guān)理論和典型案例相結(jié)合，就可能實(shí)現(xiàn)跨文化交際能力的培養(yǎng)從“跨越”到“超越”層面的飛躍。[4]

五、教學(xué)方式改革的問(wèn)題

（一）教學(xué)方式改革的原因

跨文化交際課初級(jí)階段較多是從認(rèn)知層面講授跨文化交際的知識(shí)。我們可以將教學(xué)過(guò)程總結(jié)為“知識(shí)傳授―知識(shí)內(nèi)化―知識(shí)輸出”的線性模式。這樣理所當(dāng)然會(huì)將知識(shí)傳授視為重中之重，但僅傳授知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，缺乏師生之間必要的互動(dòng)性和啟發(fā)性。

從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，學(xué)校教育面臨著知識(shí)生態(tài)的深刻變化和職場(chǎng)需求的轉(zhuǎn)變。特別是隨著中國(guó)與世界各國(guó)交流和來(lái)往的增多，使用基于線性思維的教育模式講授跨文化交際課程已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)知識(shí)技術(shù)的革新和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。在信息爆炸的年代，我們不可能做到把所有的知識(shí)都傳授給學(xué)生，學(xué)生也不可能在學(xué)校里學(xué)完全部的知識(shí)和技能。

因此，跨文化交際的教學(xué)過(guò)程不能只是教師的講授，還必須保證一定量的實(shí)踐課或練習(xí)課內(nèi)容。賈玉新（1997）[5]指出，應(yīng)該從認(rèn)知、情感和行為幾個(gè)方面提高跨文化交際的能力。通過(guò)實(shí)踐和練習(xí)，可以從情感和行為層面促進(jìn)跨文化交際能力的發(fā)展。

（二）教學(xué)方式改革的選擇

雖然“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念已經(jīng)深入人心，但受學(xué)時(shí)所限，跨文化交際課程涉及的內(nèi)容又比較廣泛，很容易形成教師一言堂的現(xiàn)象。因此要改革教學(xué)方式首先必須轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，知道在知識(shí)爆炸的年代不可能把所有知識(shí)都教給學(xué)生，而是要結(jié)合練習(xí)實(shí)踐把知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力。同時(shí)要不斷提升他們的專業(yè)水平和駕馭課堂的能力，鼓勵(lì)他們開(kāi)展富于應(yīng)用性、思辨性和創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)。促進(jìn)其由單一的知識(shí)傳授者角色向交際環(huán)境營(yíng)造者、學(xué)習(xí)指導(dǎo)者和學(xué)生潛力挖掘者等多種角色的轉(zhuǎn)變。

另外，還需要在高年級(jí)設(shè)置專門的案例討論課，在學(xué)生掌握基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)典型案例，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，培養(yǎng)學(xué)生靈活處理實(shí)際問(wèn)題的能力。利用案例教學(xué)可以充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生雙方的主動(dòng)性和潛能，最大限度地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。這也對(duì)教師的素質(zhì)和教學(xué)能力提出了更高的要求。[6]案例分析屬于開(kāi)放性問(wèn)題探討，通過(guò)學(xué)生的討論分析，經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前理論的不足之處，增強(qiáng)學(xué)生的研究興趣，這也為研究生階段的學(xué)習(xí)做好了鋪墊。

相應(yīng)地，我們也需要在考試方式上作出一定的改革。考試是教學(xué)環(huán)節(jié)的重要組成部分，跨文化交際課程的考核應(yīng)該增加實(shí)踐內(nèi)容的成績(jī)占比，減少純理論知識(shí)的占比。

另外，在考試手段上也應(yīng)該多樣化，可利用案例分析的形式，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)具體的事例分析總結(jié)，然后上升到理論認(rèn)知的高度。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，作為一門課程，跨文化交際的歷史是比較短暫的，但是其重要性卻是無(wú)可取代的。講好跨文化交際課，不僅有利于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)師資的培養(yǎng)，也有利于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

因此，我們應(yīng)該提高對(duì)跨文化交際課程的重視程度，在課程性質(zhì)上由專業(yè)必修課調(diào)整為學(xué)科基礎(chǔ)課。還需要提高實(shí)踐內(nèi)容在課程中的比例，使講授內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力。同時(shí)，還要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，不斷提升他們的專業(yè)水平和教學(xué)能力，加強(qiáng)配套教學(xué)資源的建設(shè)，融合實(shí)踐教學(xué)和案例教學(xué)于課堂教學(xué)之中，使這門課取得更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]祖曉梅.跨文化交際[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社. 2015.

[2]張春燕.關(guān)于“跨文化交際學(xué)”課程設(shè)計(jì)的探討[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版），2015，（4）.

[3]何高大.多媒體技術(shù)――跨文化交際的革命[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（1）.

篇（4）

許多學(xué)者對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入做出過(guò)研究，表明文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系密不可分。文章首先論述了文化教學(xué)對(duì)高職英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的重要性，然后對(duì)高職跨文化交際課堂的教學(xué)提出了一些具體的做法和建議。

關(guān)鍵詞：

跨文化交際；教學(xué)方法；高職教育

2007年，教育部頒發(fā)的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》提出，大學(xué)英語(yǔ)除了是門語(yǔ)言基礎(chǔ)課程以外，也應(yīng)是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此，大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)計(jì)也應(yīng)充分考慮培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)和對(duì)其傳授國(guó)際文化知識(shí)。但是，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)文化教學(xué)仍然“沒(méi)有可以依據(jù)的完整的文化教學(xué)大綱”[1]，對(duì)于英語(yǔ)課堂中文化因素的教學(xué)模式和教學(xué)方法討論尚在宏觀層面。本文旨在分析文化教學(xué)對(duì)高職英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的重要性以及根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)，提出跨文化交際課堂教學(xué)中一些具體可行的方法。

1文化教學(xué)對(duì)高職英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的重要性

當(dāng)今的高職英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，大多是從初中甚至小學(xué)就開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，掌握了一定的詞匯、語(yǔ)法知識(shí)，足夠完成日常英語(yǔ)對(duì)話。但是，當(dāng)學(xué)生用英語(yǔ)與外國(guó)人溝通時(shí)，常常不知所措，不能進(jìn)行有效的交流。究其原因，正如張友平指出：“外語(yǔ)學(xué)習(xí)到了一定程度，其主要障礙已不在語(yǔ)言本身，而在于學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)和母語(yǔ)的社會(huì)文化知識(shí)的了解程度，以及在此基礎(chǔ)上形成的對(duì)兩種文化差異的熟稔與思辨。”[2]英語(yǔ)對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)更多的是作為一種溝通工具，而對(duì)英語(yǔ)文化內(nèi)涵的了解在很大程度上決定了高職學(xué)生能否利用英語(yǔ)進(jìn)行無(wú)障礙交流。

1.1語(yǔ)言與文化語(yǔ)言與文化密不可分

語(yǔ)言是文化的載體，能夠記錄和反映文化；文化也在方方面面影響和塑造著語(yǔ)言。Nieto指出：“語(yǔ)言深深地植根于文化之中，同時(shí)也是文化的一部分。”[3]同樣，Samarar也提出語(yǔ)言是文化的重要組成部分[4]。他們相信，文化與語(yǔ)言不可分割且相互依存。“語(yǔ)言表達(dá)和象征著文化，是文化現(xiàn)實(shí)的形象體現(xiàn)。”[5]因此，語(yǔ)言與文化是共生關(guān)系，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中必定會(huì)面對(duì)目的語(yǔ)文化問(wèn)題，而外語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中也必定會(huì)觸及到文化因素。在教學(xué)中，文化通常被分為兩類：根據(jù)LEE[6]的定義，較為明顯的文化因素如節(jié)日、習(xí)俗、歷史、地理等被稱為CulturewithaBigC；而隱含在外露文化現(xiàn)象下的因素如信仰、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范等則被稱為CulturewithaSmallC。這種分類的好處是簡(jiǎn)單直接，易于理解，符合高職學(xué)生的認(rèn)知水平，利于教師在課堂上開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

1.2學(xué)習(xí)需求和興趣

不同于本科英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)模式，高職英語(yǔ)教育重視英語(yǔ)與職業(yè)行業(yè)的結(jié)合，培養(yǎng)復(fù)合型外語(yǔ)人才。英語(yǔ)作為交流工具應(yīng)用到商務(wù)、外貿(mào)、展會(huì)等行業(yè)中，一旦學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化內(nèi)涵理解不足，容易造成溝通上的偏差和誤會(huì)，影響業(yè)務(wù)的開(kāi)展和完成。因此，從人才培養(yǎng)和與職業(yè)接軌的角度看，加強(qiáng)高職學(xué)生的英語(yǔ)文化教學(xué)十分必要。另外，興趣是重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍認(rèn)識(shí)到文化知識(shí)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)西方文化的興趣十分濃厚[7]。而且學(xué)生對(duì)關(guān)于西方國(guó)家政治、地理、節(jié)日風(fēng)俗等文化知識(shí)顯示出極大熱情，報(bào)讀相關(guān)選修課的學(xué)生人數(shù)也常超出預(yù)期。可見(jiàn)，高職學(xué)生不僅在工作、學(xué)習(xí)層面需要英語(yǔ)文化知識(shí)，在情感上也十分愿意學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。

2跨文化交際課堂中的教學(xué)方法

由于文化的定義過(guò)于廣泛抽象，英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中又缺乏良好的語(yǔ)言和文化氛圍，在實(shí)際課堂上，文化教學(xué)給教師帶來(lái)了一定的難度。以下幾種方法具體可行，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2.1適度引入文化理論

文化的內(nèi)涵十分廣泛，其中很大一部分內(nèi)容屬于抽象概念。在講授、分析和討論文化現(xiàn)象和知識(shí)時(shí)，需要借助一定的工具，而一些學(xué)者對(duì)文化的闡述和理論則正好可以給文化教學(xué)提供幫助。如有關(guān)“冰山理論”的文化：位于水面上的冰山可以看作語(yǔ)言、食物、服飾等明顯可見(jiàn)的文化范疇，只占文化的一小部分；而位于水面下的冰山則表示意見(jiàn)、態(tài)度、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則等隱含的文化因素，占文化的極大部分且更為根本及重要[8]。這一理論使學(xué)生對(duì)文化有更為感性直觀的認(rèn)識(shí)，也明白到中西方文化在生活習(xí)慣、節(jié)慶習(xí)俗、行為方式上的不同來(lái)源于不同的價(jià)值觀、世界觀，有利于學(xué)生提高跨文化意識(shí)。另外，Hofstede的文化維度理論：1）權(quán)利距離；2）個(gè)體/集體主義；3）男性化/女性化社會(huì)；4）不確定規(guī)避；5）長(zhǎng)期/短期導(dǎo)向也是幫助我們分析、探討文化現(xiàn)象和文化因素的工具。值得注意的是，引入文化理論的目的在于幫助我們利用一定的標(biāo)準(zhǔn)去分析、探討和研究文化知識(shí)，因此，應(yīng)結(jié)合高職學(xué)生的理解水平，選取較為簡(jiǎn)單直接、易于理解的文化理論，使文化講解更為直觀具體。

2.2善于利用圖像、影視作品

視聽(tīng)結(jié)合教學(xué)方法能有效提升教學(xué)效果，而事實(shí)也證明，圖像和影視作品較能給予學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)愿望。例如，在講解中西方行為習(xí)慣和思維模式差異時(shí)，可給學(xué)生展示組圖“一個(gè)德國(guó)人眼中的中西文化差異”。組圖顯示出中西方文化對(duì)待不同問(wèn)題的不同看法。例如，對(duì)待天氣，西方人偏愛(ài)晴天，而晴雨天氣對(duì)東方人的心情影響不大。又如，在孩子教育問(wèn)題上，西方人傾向于把孩子看作一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，而東方人則偏向以孩子為中心，等等。然后再針對(duì)這些對(duì)比，提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思、討論及發(fā)表個(gè)人看法。再有，在講授非言語(yǔ)交際時(shí)，可選取電視劇“LietoMe”某些片段，讓學(xué)生感受中西方在面部表情和肢體語(yǔ)言上表達(dá)的異同。還有，涉及西方餐桌禮儀時(shí)，可截取電視劇“DowntonAbbey”中某些場(chǎng)景進(jìn)行講解。雖然這一教學(xué)方法應(yīng)用廣泛，但若想獲得理想的教學(xué)效果，需要教師花費(fèi)頗多精力選取材料和設(shè)計(jì)教學(xué)步驟：首先，在教學(xué)前應(yīng)對(duì)材料進(jìn)行精心篩選和截取，務(wù)求選取能合理貼切、客觀直接地闡明文化知識(shí)的內(nèi)容；其次，應(yīng)該控制影視作品播放的時(shí)長(zhǎng)，始終帶領(lǐng)學(xué)生把焦點(diǎn)放在將要講授的文化知識(shí)上；再次，課前還需對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，巧妙地引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行自主性、探究性學(xué)習(xí)；最后，在課后，教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的反饋重新審視所選的圖像或影視作品，并及時(shí)調(diào)整教學(xué)步驟或方法。

2.3中西文化對(duì)比與反思

能夠正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化是成功學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的重要前提。如果要提高學(xué)生跨文化交際意識(shí)，首先要讓學(xué)生對(duì)自身文化進(jìn)行深刻了解和反思，再將其與西方文化進(jìn)行對(duì)比。學(xué)生長(zhǎng)期處于中國(guó)文化之中，難免會(huì)忽視身邊的文化現(xiàn)象。對(duì)此，教師應(yīng)適時(shí)指出并幫助學(xué)生進(jìn)行總結(jié)與反思。例如，在講授美國(guó)核心價(jià)值觀individualism（個(gè)人主義）時(shí)，可先指出與之相對(duì)應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀col-lectivism（集體主義）,并引導(dǎo)學(xué)生羅列出生活中常見(jiàn)的能體現(xiàn)集體主義的例子，然后與individualism作比較，最后再幫助學(xué)生找出中西價(jià)值觀差異在歷史、地緣、政治等方面出現(xiàn)的原因。熟知中西文化差異的表象并了解差異出現(xiàn)原因?qū)ε囵B(yǎng)跨文化交際意識(shí)尤為重要。當(dāng)文化敏感性提高了，學(xué)生在遇到跨文化交際沖突時(shí)，便能迅速根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)文化習(xí)慣采取相應(yīng)的交際策略，完成交際任務(wù)。另外，在課堂教學(xué)中，還可采取更多其他的教學(xué)手段。在碰到西方典型文化詞匯（如：sin,apple,yuppies等）或意象詞匯（如：owl,bluebird,bat等）時(shí)，可對(duì)其進(jìn)行講解和分析。例如，sin（原罪）就是一個(gè)有宗教內(nèi)涵的詞匯。基督教在西方文化中影響頗深，而“原罪說(shuō)”則是基督教重要教義之一。通過(guò)給學(xué)生解析原罪的含義、構(gòu)成和對(duì)西方文化思想的影響，能使學(xué)生對(duì)西方文化及其根源有進(jìn)一步的了解。又如，bat（蝙蝠）這一意象在中西文化中的象征相差甚遠(yuǎn)。在中國(guó)，由于“蝠”與“福”同音，所以在很多的建筑、雕刻、畫像、刺繡等都出現(xiàn)蝙蝠的形象，代表著幸福。但是，在西方，蝙蝠被認(rèn)為是吸血鬼的化身，象征著神秘陰森、邪惡等。通過(guò)對(duì)文化詞匯和典型意象的講解，學(xué)生在讀懂字面意義的同時(shí)，更能夠體會(huì)字里行間的言外之意，加深理解。還有，教師可給學(xué)生展現(xiàn)跨文化交際案例，如跨國(guó)公司廣告、由價(jià)值觀各異引起的交際沖突、肢體語(yǔ)言造成的理解有誤等，引導(dǎo)學(xué)生分析例子、歸納交際成功或失敗的原因、挖掘交際失敗的深層理由，進(jìn)而提高學(xué)生的跨文化意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際技巧。再者，還可組織學(xué)生對(duì)英語(yǔ)經(jīng)典名著賞析、扮演和改編，一方面加深學(xué)生對(duì)西方文化的了解，另一方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中西文化對(duì)比，寓教于樂(lè)。

3結(jié)語(yǔ)

總之，高職跨文化交際教學(xué)應(yīng)從學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生需求和興趣出發(fā)，在介紹文化現(xiàn)象的同時(shí)，利用相關(guān)理論、影視作品等手段，較為客觀地展示其背后的深層文化內(nèi)涵，讓學(xué)生了解隱含在外露文化現(xiàn)象背后的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀、世界觀等，使學(xué)生“知其然”，還“知其所以然”。另外，教學(xué)過(guò)程中，我們還應(yīng)幫助學(xué)生加深對(duì)本土、本國(guó)文化的了解，進(jìn)而對(duì)中西文化進(jìn)行對(duì)比、歸納、總結(jié)和反思，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)跨文化意識(shí)和提高跨文化交際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂文麗，李曉紅.高校英語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)的問(wèn)題及其解決途徑[J].河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(2):136-140.

篇（5）

中圖分類號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-913X（2012）09-0116-02

The Cross-cultural Teaching in Bilingual Class of Organizational Behavior

WU Hao

（College of Tourism and Management Engineering， Jishou University Zhangjiajie， Hunan 427000）

Abstract： On the basis of analyzing the relationship between bilingual teaching and cross culture， this paper discussed the impact of cultural differences on organizational behavior bilingual teaching， and explored the necessity to conduct the cross-cultural teaching in bilingual class of organization behavior. Finally， some methods of conducting the cross-cultural teaching in bilingual class of organization behavior were proposed.

Key Words： Cross Culture； Bilingual Teaching； Organization Behavior

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深化和各種國(guó)際交流活動(dòng)的日益頻繁，需要大量既懂外語(yǔ)又有專業(yè)知識(shí)的國(guó)際化人才。為了使高等教育能夠適應(yīng)這一需要，培養(yǎng)出國(guó)際化的人才，教育部早在2001年就提出：“本科教育要?jiǎng)?chuàng)造條件使用英語(yǔ)等外語(yǔ)進(jìn)行公共課和專業(yè)課教學(xué)”；2007年又明確指出：“推動(dòng)雙語(yǔ)教學(xué)課程建設(shè)，探索有效的教學(xué)方法和模式，切實(shí)提高大學(xué)生的專業(yè)英語(yǔ)水平和直接使用英語(yǔ)從事科研的能力”。在這些政策的影響下，越來(lái)越多的高校積極開(kāi)辦雙語(yǔ)課程，培育雙語(yǔ)人才，在全國(guó)各地掀起了雙語(yǔ)教學(xué)的熱潮。在此背景下，組織行為學(xué)課程雙語(yǔ)教學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。組織行為學(xué)課程開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了全新的“教”與“學(xué)”的思路，學(xué)生通過(guò)對(duì)原版教材的提前預(yù)習(xí)及仔細(xì)閱讀，再通過(guò)授課教師的英文授課，學(xué)生能夠以英文的思維方式思考國(guó)外的原著學(xué)科，能更好地跟蹤本學(xué)科發(fā)展的前沿理論與方法，保證組織行為學(xué)學(xué)科知識(shí)的及時(shí)更新。同時(shí)，也有利于傳達(dá)組織行為學(xué)核心知識(shí)和核心理論，增強(qiáng)對(duì)世界一流學(xué)術(shù)大師及其思想的了解，把握學(xué)術(shù)精髓。然而，在取得種種進(jìn)步的同時(shí)，我們也在實(shí)際教學(xué)中碰到了許多因文化差異所帶來(lái)的問(wèn)題，這些問(wèn)題有的嚴(yán)重阻礙了組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程的順利開(kāi)展，并明顯制約了雙語(yǔ)教學(xué)效果的提高。有鑒于此，本文將對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)中所涉及的跨文化教學(xué)進(jìn)行探討，并給出一些對(duì)策建議，希望有助于促進(jìn)我國(guó)雙語(yǔ)教學(xué)的順利開(kāi)展。

一、雙語(yǔ)教學(xué)與跨文化的關(guān)系

所謂雙語(yǔ)教學(xué)，是指在學(xué)習(xí)母語(yǔ)的同時(shí)用非母語(yǔ)進(jìn)行部分或全部非語(yǔ)言學(xué)科的教學(xué)， 其實(shí)際內(nèi)涵因國(guó)家、地區(qū)不同而存在差異。在雙語(yǔ)教學(xué)中，由于語(yǔ)言具有交際功能， 當(dāng)交際的雙方分屬于不同的社會(huì)文化群體時(shí)，就產(chǎn)生了跨文化交際。同時(shí)，又由于各個(gè)民族的語(yǔ)言都不可避免地帶有本民族文化的印記，所以在習(xí)得一種民族語(yǔ)言知識(shí)的時(shí)候，就是習(xí)得這個(gè)民族的文化和他們的傳統(tǒng)。所以雙語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際是緊密聯(lián)系的。在雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，文化教育是重要的環(huán)節(jié)。由于雙語(yǔ)課程不僅承擔(dān)著語(yǔ)言能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還承擔(dān)著專業(yè)知識(shí)目標(biāo)的提升。因此，在雙語(yǔ)教學(xué)中，為了更好地實(shí)現(xiàn)以上兩個(gè)目標(biāo)，就有必要在雙語(yǔ)課程中滲透文化知識(shí)，進(jìn)行跨文化教學(xué)，從而將學(xué)生培養(yǎng)成掌握學(xué)科知識(shí)的雙語(yǔ)人，雙語(yǔ)文化人。

另一方面，英語(yǔ)大師王佐良先生曾說(shuō)過(guò)：“不了解語(yǔ)言當(dāng)中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言。”因此，語(yǔ)言教學(xué)不僅僅要掌握“語(yǔ)言規(guī)則”（the rules of the language as code），即：懂得語(yǔ)法正確與否，而且還要掌握“語(yǔ)言使用規(guī)則”（the conventions governing the use of the code），即：決定語(yǔ)言是否得體。在組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)中，教師只有通過(guò)對(duì)中西方文化差異進(jìn)行多角度、多層次的對(duì)比，加強(qiáng)跨文化知識(shí)的導(dǎo)入，才能使學(xué)生對(duì)西方社會(huì)逐漸形成系統(tǒng)、全面的了解。進(jìn)而增強(qiáng)跨文化意識(shí)，提高語(yǔ)言水平和跨文化交際能力。

二、文化差異對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的影響

語(yǔ)言是文化的載體，兩者密不可分。在雙語(yǔ)教學(xué)中，由于母語(yǔ)和目的語(yǔ)所蘊(yùn)含的兩個(gè)民族的價(jià)值觀念、文化取向、思維方式等諸多方面存在差異，許多語(yǔ)言現(xiàn)象單單從語(yǔ)言本身是無(wú)法解釋清楚的。具體來(lái)講，文化差異對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）文化差異會(huì)影響學(xué)生對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)課程知識(shí)點(diǎn)的理解

組織行為學(xué)是一門應(yīng)用性、實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，其研究對(duì)象往往是和我們?nèi)祟惿鐣?huì)聯(lián)系緊密的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交流等范疇。由于組織行為學(xué)課程雙語(yǔ)教學(xué)大多使用國(guó)外原版教材，因此，學(xué)生對(duì)于該門課程雙語(yǔ)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解就和目的語(yǔ)（大多為英語(yǔ)）國(guó)家和民族的文化相關(guān)。也就是說(shuō)，文化差異對(duì)學(xué)生在理解雙語(yǔ)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)時(shí)有著很大的影響。例如，當(dāng)筆者在給學(xué)生講解霍夫斯泰德評(píng)估文化的五個(gè)維度時(shí)，其中有一個(gè)維度是各種文化背景下人們的長(zhǎng)（短）期取向（long-term orientation & short-term orientation）。長(zhǎng)期取向是指人們總是想到未來(lái)，而且看重節(jié)儉、持久與傳統(tǒng)，而短期取向是指人們看重此時(shí)此地。由于我國(guó)的社會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)教育，課堂上大部分學(xué)生都認(rèn)為長(zhǎng)期取向比短期取向更可取。考慮到文化差異，筆者告訴學(xué)生，美國(guó)是一個(gè)多元國(guó)家，允許各種文化共同存在。按照組織行為學(xué)的觀點(diǎn)，長(zhǎng)期取向并不一定比短期取向更可取。短期取向下的人們更容易接受變革，他們對(duì)于工作的忠誠(chéng)度也很穩(wěn)定。因此，長(zhǎng)（短）期取向是不同文化背景下人們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的價(jià)值觀取向，它們共同存在，其本身并沒(méi)有優(yōu)劣之分。這樣，就讓學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)有了準(zhǔn)確的理解與把握。

（二）文化差異會(huì)影響學(xué)生進(jìn)行組織行為學(xué)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的思維習(xí)慣

具體來(lái)講，這種影響突出表現(xiàn)在語(yǔ)篇分析和詞匯理解兩反面。一方面，學(xué)生傾向于總是潛意識(shí)的拿所學(xué)語(yǔ)言與自身母語(yǔ)進(jìn)行比較，導(dǎo)致無(wú)法跳過(guò)難句或語(yǔ)法，而對(duì)整個(gè)語(yǔ)篇的含義進(jìn)行分析。大學(xué)生是成年人，他們的認(rèn)知模式和思維模式早已定型。關(guān)鍵不在于是否遷就學(xué)生的習(xí)慣性思維（漢語(yǔ)思維），而在于幫助并引導(dǎo)學(xué)生了解、掌握新的認(rèn)知方法（學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言）。另一方面，詞匯是語(yǔ)言的基本單位，是一個(gè)民族文化概念的指代方式，它最容易受到文化滲透。學(xué)生受困于中式的詞義理解，往往難以領(lǐng)會(huì)一些西方語(yǔ)言的詞義。例如，在組織行為學(xué)雙語(yǔ)教材中，多處涉及到“宣傳”這個(gè)詞匯，例如“廣告宣傳、新聞宣傳、公關(guān)宣傳、產(chǎn)品宣傳和企業(yè)宣傳”等等。漢語(yǔ)里“宣傳”指的是“對(duì)群眾說(shuō)明和講解，使他們相信并且跟著行動(dòng)”。而英語(yǔ)詞典中對(duì)“propaganda”的定義是“政治團(tuán)體為影響公眾所散布的信息。通常是夸大甚至是虛假的信息”。可見(jiàn)，“宣傳”一詞在兩種不同的文化環(huán)境有著不同的褒義和貶義，從而反映出不同的文化特點(diǎn)。所以，“產(chǎn)品宣傳”用的是“product promotion”，而不能想當(dāng)然的認(rèn)為是“product propaganda”。

（三）文化差異會(huì)影響學(xué)生對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)教材的案例理解

案例教學(xué)法是不少課程講授中頗為常見(jiàn)的方法。然而，西方原版教材對(duì)一些案例的選用表達(dá)常有別于我國(guó)的本土教材，經(jīng)常會(huì)由于文化的差異而讓學(xué)生對(duì)案例的理解不準(zhǔn)確。在組織行為學(xué)的雙語(yǔ)教學(xué)中尤其如此。如在講授“群體沖突”一節(jié)時(shí)，由于文化的差異，學(xué)生們受傳統(tǒng)理念的影響，對(duì)“沖突”這個(gè)概念的理解還停留在“沖突的存在是管理不善的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)避免沖突”的認(rèn)識(shí)上。如果就理論解釋理論，學(xué)生們是很難接受“沖突從績(jī)效的角度，是可以產(chǎn)生價(jià)值的”這一觀點(diǎn)的。為此，筆者在課堂上就我們學(xué)校如何充分利用競(jìng)爭(zhēng)手段，通過(guò)增加工資、獎(jiǎng)金、表彰、晉升、待崗等形式，產(chǎn)生積極意義的“沖突”、創(chuàng)造新局面的實(shí)例，借用我們自己的文化，說(shuō)明了“沖突是任何組織都不可避免的，且往往是保證高績(jī)效所必需的”、“沖突本身并無(wú)好壞之分，只有從績(jī)效的角度，才能判斷沖突的價(jià)值”等觀點(diǎn)。

三、組織行為學(xué)雙語(yǔ)課堂進(jìn)行跨文化教學(xué)的必要性

（一）能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

雙語(yǔ)教學(xué)面臨著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其克服畏懼心理的難題，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑就是引入跨文化教學(xué)。在雙語(yǔ)教學(xué)中，通過(guò)文化比較和文化差異分析，一方面可以幫助學(xué)生了解和體驗(yàn)西方文化下的認(rèn)知方式和思維模式，從中體會(huì)到二元文化的有趣差異；另一方面，還可以推進(jìn)學(xué)生的探究式教學(xué)。“探究式教學(xué)”是在課堂教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)為前提，以教材為基礎(chǔ)，在教師啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題、自主建構(gòu)知識(shí)體系的一種教學(xué)方式。將跨文化教學(xué)引入雙語(yǔ)教學(xué)，能夠促使教師通過(guò)多種形式的文化溝通活動(dòng)解難釋疑，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、探索性和創(chuàng)造性，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）能夠培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力

組織行為學(xué)課程的雙語(yǔ)教學(xué)，既是一門學(xué)科基礎(chǔ)課程的知識(shí)技能傳授，也是對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)和提升。許多語(yǔ)言學(xué)家經(jīng)過(guò)研究，普遍認(rèn)為除了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言技能，還需要培養(yǎng)他們的文化能力。當(dāng)前大學(xué)生普遍表現(xiàn)出英語(yǔ)交際能力差，溝通自信不足，過(guò)分偏向英語(yǔ)應(yīng)試教育。只有將跨文化意識(shí)充分融入雙語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課堂英文問(wèn)答、討論、演示和課后英文寫作等，才能使學(xué)生的交流溝通水平在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中得以提高。

（三）能夠提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和文化感悟

文化通識(shí)和個(gè)人修養(yǎng)越來(lái)越成為國(guó)內(nèi)外本科生教育的主要指標(biāo)。語(yǔ)言是文化的載體，一種語(yǔ)言便是一種文化，而一種文化便是一種生活方式與思維方式。以文化作為感召力的雙語(yǔ)教學(xué)可以使學(xué)生在更寬廣的課程領(lǐng)域接受兩種文化的熏陶，有助于開(kāi)闊學(xué)生的視野，使他們擺脫傳統(tǒng)狹隘觀念的束縛，形成一種對(duì)文化的潛在反應(yīng)能力，以開(kāi)放的心態(tài)和跨文化的素養(yǎng)迎接全球化社會(huì)所帶來(lái)的諸多挑戰(zhàn)。

四、組織行為學(xué)雙語(yǔ)課堂進(jìn)行跨文化教學(xué)的方法

由于缺少西方國(guó)家的語(yǔ)言環(huán)境，在組織行為學(xué)課程的雙語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生不能身臨其境的去學(xué)習(xí)和感受西方國(guó)家的社會(huì)文化，這就要求教師要設(shè)法在雙語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，最大限度地將文化背景和文化內(nèi)涵導(dǎo)入教學(xué)過(guò)程。

（一）比較中西方文化差異

要在雙語(yǔ)課堂上努力增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中西文化的敏感性。如對(duì)許多中國(guó)人來(lái)說(shuō)communism，collectivism，interdependence等都含有正面積極的意義，但這些對(duì)西方人來(lái)講卻含有反面、消極的意義。相反capitalism，bourgeoisie，landlord，ambition等對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)有一定的貶義，而對(duì)西方人來(lái)說(shuō)則帶有褒義。這些詞匯在不少社會(huì)科學(xué)中都較為常見(jiàn)，如果忽視或輕視了這一點(diǎn)，本身也會(huì)對(duì)學(xué)生的課程內(nèi)容理解產(chǎn)生障礙。而一旦正確引導(dǎo)學(xué)生分析中西方學(xué)者這種文化背景和學(xué)理的差異，將有助于其形成雙重文化的學(xué)習(xí)能力。

（二）在課堂教學(xué)中設(shè)置具體的“情境”和“語(yǔ)境”

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法實(shí)際上是一種極具實(shí)踐性和可操作性的教學(xué)方法。教師可以通過(guò)多媒體技術(shù)展示跨文化管理活動(dòng)的視頻資料、模擬組織行為學(xué)場(chǎng)景、角色扮演等方式將組織行為學(xué)實(shí)踐中的跨文化沖突展現(xiàn)在課堂上，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)跨文化管理實(shí)踐的情景。教師也可以擔(dān)任其中的一個(gè)角色，這樣給學(xué)生以身臨其境的感覺(jué)，讓學(xué)生可以體驗(yàn)跨文化的實(shí)踐活動(dòng)。

組織行為學(xué)雙語(yǔ)課堂上很重要的是要營(yíng)造出雙語(yǔ)教學(xué)的氛圍，這種氛圍既包括了課堂知識(shí)點(diǎn)的雙語(yǔ)討論和辯論，也包括對(duì)課程案例的現(xiàn)實(shí)模擬表演。前者能夠鍛煉學(xué)生用西方語(yǔ)言進(jìn)而到用西方思維來(lái)考慮問(wèn)題，激發(fā)其用英語(yǔ)表達(dá)觀點(diǎn)的愿望。后者則是將整個(gè)教學(xué)過(guò)程組織成近乎實(shí)際的交際活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)在不同場(chǎng)景下應(yīng)該講什么，從而達(dá)到良好的雙語(yǔ)教學(xué)效果。

（三）教師應(yīng)該同時(shí)熟悉專業(yè)課程材料和西方文化知識(shí)

教師在教學(xué)中的作用毋庸置疑，只有教師具備較強(qiáng)的跨文化意識(shí)，才能培養(yǎng)出具有跨文化意識(shí)的學(xué)生。而雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)教師的專業(yè)課程熟悉程度和語(yǔ)言能力提出了更高的要求。但是，與其他的非雙語(yǔ)教學(xué)的課程不同，組織行為學(xué)引入雙語(yǔ)教學(xué)，還要求教師更加熟知西方的一些文化故事和名人名作。這既考驗(yàn)著雙語(yǔ)教師多學(xué)科的知識(shí)廣度，也要求其花更多精力進(jìn)行備課工作。如果教師不能在授課前進(jìn)行充分地查閱和注釋，也就無(wú)法幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解文章。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多渠道自主學(xué)習(xí)

雙語(yǔ)教學(xué)的課堂時(shí)間是有限的，僅僅依靠每周一、兩次的課堂講授，學(xué)生的英語(yǔ)思維是不可能形成的。這就要鼓勵(lì)學(xué)生在課堂之外，能夠自主閱讀西方經(jīng)典文化名著，觀看反映西方文化生活和歷史的電影、電視劇，并多瀏覽英文的知名媒體網(wǎng)站和主流論壇。同時(shí)，在生活中有意愿與西方人士和一切西方元素的事物進(jìn)行接觸，從而自發(fā)創(chuàng)造感受跨文化差異和熏陶西方文化的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 錢 芳，俞麗偉.高校管理學(xué)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2009（12）：103-105.

篇（6）

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深化和各種國(guó)際交流活動(dòng)的日益頻繁，需要大量既懂外語(yǔ)又有專業(yè)知識(shí)的國(guó)際化人才。為了使高等教育能夠適應(yīng)這一需要，培養(yǎng)出國(guó)際化的人才，教育部早在2001年就提出：“本科教育要?jiǎng)?chuàng)造條件使用英語(yǔ)等外語(yǔ)進(jìn)行公共課和專業(yè)課教學(xué)”；2007年又明確指出：“推動(dòng)雙語(yǔ)教學(xué)課程建設(shè)，探索有效的教學(xué)方法和模式，切實(shí)提高大學(xué)生的專業(yè)英語(yǔ)水平和直接使用英語(yǔ)從事科研的能力”。在這些政策的影響下，越來(lái)越多的高校積極開(kāi)辦雙語(yǔ)課程，培育雙語(yǔ)人才，在全國(guó)各地掀起了雙語(yǔ)教學(xué)的熱潮。在此背景下，組織行為學(xué)課程雙語(yǔ)教學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。組織行為學(xué)課程開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了全新的“教”與“學(xué)”的思路，學(xué)生通過(guò)對(duì)原版教材的提前預(yù)習(xí)及仔細(xì)閱讀，再通過(guò)授課教師的英文授課，學(xué)生能夠以英文的思維方式思考國(guó)外的原著學(xué)科，能更好地跟蹤本學(xué)科發(fā)展的前沿理論與方法，保證組織行為學(xué)學(xué)科知識(shí)的及時(shí)更新。同時(shí)，也有利于傳達(dá)組織行為學(xué)核心知識(shí)和核心理論，增強(qiáng)對(duì)世界一流學(xué)術(shù)大師及其思想的了解，把握學(xué)術(shù)精髓。然而，在取得種種進(jìn)步的同時(shí)，我們也在實(shí)際教學(xué)中碰到了許多因文化差異所帶來(lái)的問(wèn)題，這些問(wèn)題有的嚴(yán)重阻礙了組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程的順利開(kāi)展，并明顯制約了雙語(yǔ)教學(xué)效果的提高。有鑒于此，本文將對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)中所涉及的跨文化教學(xué)進(jìn)行探討，并給出一些對(duì)策建議，希望有助于促進(jìn)我國(guó)雙語(yǔ)教學(xué)的順利開(kāi)展。

一、雙語(yǔ)教學(xué)與跨文化的關(guān)系

所謂雙語(yǔ)教學(xué)，是指在學(xué)習(xí)母語(yǔ)的同時(shí)用非母語(yǔ)進(jìn)行部分或全部非語(yǔ)言學(xué)科的教學(xué)， 其實(shí)際內(nèi)涵因國(guó)家、地區(qū)不同而存在差異。在雙語(yǔ)教學(xué)中，由于語(yǔ)言具有交際功能， 當(dāng)交際的雙方分屬于不同的社會(huì)文化群體時(shí)，就產(chǎn)生了跨文化交際。同時(shí)，又由于各個(gè)民族的語(yǔ)言都不可避免地帶有本民族文化的印記，所以在習(xí)得一種民族語(yǔ)言知識(shí)的時(shí)候，就是習(xí)得這個(gè)民族的文化和他們的傳統(tǒng)。所以雙語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際是緊密聯(lián)系的。在雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，文化教育是重要的環(huán)節(jié)。由于雙語(yǔ)課程不僅承擔(dān)著語(yǔ)言能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還承擔(dān)著專業(yè)知識(shí)目標(biāo)的提升。因此，在雙語(yǔ)教學(xué)中，為了更好地實(shí)現(xiàn)以上兩個(gè)目標(biāo)，就有必要在雙語(yǔ)課程中滲透文化知識(shí)，進(jìn)行跨文化教學(xué)，從而將學(xué)生培養(yǎng)成掌握學(xué)科知識(shí)的雙語(yǔ)人，雙語(yǔ)文化人。

另一方面，英語(yǔ)大師王佐良先生曾說(shuō)過(guò)：“不了解語(yǔ)言當(dāng)中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言。”因此，語(yǔ)言教學(xué)不僅僅要掌握“語(yǔ)言規(guī)則”（the rules of the language as code），即：懂得語(yǔ)法正確與否，而且還要掌握“語(yǔ)言使用規(guī)則”（the conventions governing the use of the code），即：決定語(yǔ)言是否得體。在組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)中，教師只有通過(guò)對(duì)中西方文化差異進(jìn)行多角度、多層次的對(duì)比，加強(qiáng)跨文化知識(shí)的導(dǎo)入，才能使學(xué)生對(duì)西方社會(huì)逐漸形成系統(tǒng)、全面的了解。進(jìn)而增強(qiáng)跨文化意識(shí)，提高語(yǔ)言水平和跨文化交際能力。

二、文化差異對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的影響

語(yǔ)言是文化的載體，兩者密不可分。在雙語(yǔ)教學(xué)中，由于母語(yǔ)和目的語(yǔ)所蘊(yùn)含的兩個(gè)民族的價(jià)值觀念、文化取向、思維方式等諸多方面存在差異，許多語(yǔ)言現(xiàn)象單單從語(yǔ)言本身是無(wú)法解釋清楚的。具體來(lái)講，文化差異對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）文化差異會(huì)影響學(xué)生對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)課程知識(shí)點(diǎn)的理解

組織行為學(xué)是一門應(yīng)用性、實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，其研究對(duì)象往往是和我們?nèi)祟惿鐣?huì)聯(lián)系緊密的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交流等范疇。由于組織行為學(xué)課程雙語(yǔ)教學(xué)大多使用國(guó)外原版教材，因此，學(xué)生對(duì)于該門課程雙語(yǔ)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解就和目的語(yǔ)（大多為英語(yǔ)）國(guó)家和民族的文化相關(guān)。也就是說(shuō)，文化差異對(duì)學(xué)生在理解雙語(yǔ)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)時(shí)有著很大的影響。例如，當(dāng)筆者在給學(xué)生講解霍夫斯泰德評(píng)估文化的五個(gè)維度時(shí)，其中有一個(gè)維度是各種文化背景下人們的長(zhǎng)（短）期取向（long-term orientation & short-term orientation）。長(zhǎng)期取向是指人們總是想到未來(lái)，而且看重節(jié)儉、持久與傳統(tǒng)，而短期取向是指人們看重此時(shí)此地。由于我國(guó)的社會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)教育，課堂上大部分學(xué)生都認(rèn)為長(zhǎng)期取向比短期取向更可取。考慮到文化差異，筆者告訴學(xué)生，美國(guó)是一個(gè)多元國(guó)家，允許各種文化共同存在。按照組織行為學(xué)的觀點(diǎn)，長(zhǎng)期取向并不一定比短期取向更可取。短期取向下的人們更容易接受變革，他們對(duì)于工作的忠誠(chéng)度也很穩(wěn)定。因此，長(zhǎng)（短）期取向是不同文化背景下人們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的價(jià)值觀取向，它們共同存在，其本身并沒(méi)有優(yōu)劣之分。這樣，就讓學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)有了準(zhǔn)確的理解與把握。

（二）文化差異會(huì)影響學(xué)生進(jìn)行組織行為學(xué)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的思維習(xí)慣

具體來(lái)講，這種影響突出表現(xiàn)在語(yǔ)篇分析和詞匯理解兩反面。一方面，學(xué)生傾向于總是潛意識(shí)的拿所學(xué)語(yǔ)言與自身母語(yǔ)進(jìn)行比較，導(dǎo)致無(wú)法跳過(guò)難句或語(yǔ)法，而對(duì)整個(gè)語(yǔ)篇的含義進(jìn)行分析。大學(xué)生是成年人，他們的認(rèn)知模式和思維模式早已定型。關(guān)鍵不在于是否遷就學(xué)生的習(xí)慣性思維（漢語(yǔ)思維），而在于幫助并引導(dǎo)學(xué)生了解、掌握新的認(rèn)知方法（學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言）。另一方面，詞匯是語(yǔ)言的基本單位，是一個(gè)民族文化概念的指代方式，它最容易受到文化滲透。學(xué)生受困于中式的詞義理解，往往難以領(lǐng)會(huì)一些西方語(yǔ)言的詞義。例如，在組織行為學(xué)雙語(yǔ)教材中，多處涉及到“宣傳”這個(gè)詞匯，例如“廣告宣傳、新聞宣傳、公關(guān)宣傳、產(chǎn)品宣傳和企業(yè)宣傳”等等。漢語(yǔ)里“宣傳”指的是“對(duì)群眾說(shuō)明和講解，使他們相信并且跟著行動(dòng)”。而英語(yǔ)詞典中對(duì)“propaganda”的定義是“政治團(tuán)體為影響公眾所散布的信息。通常是夸大甚至是虛假的信息”。可見(jiàn)，“宣傳”一詞在兩種不同的文化環(huán)境有著不同的褒義和貶義，從而反映出不同的文化特點(diǎn)。所以，“產(chǎn)品宣傳”用的是“product promotion”，而不能想當(dāng)然的認(rèn)為是“product propaganda”。

（三）文化差異會(huì)影響學(xué)生對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)教材的案例理解

案例教學(xué)法是不少課程講授中頗為常見(jiàn)的方法。然而，西方原版教材對(duì)一些案例的選用表達(dá)常有別于我國(guó)的本土教材，經(jīng)常會(huì)由于文化的差異而讓學(xué)生對(duì)案例的理解不準(zhǔn)確。在組織行為學(xué)的雙語(yǔ)教學(xué)中尤其如此。如在講授“群體沖突”一節(jié)時(shí)，由于文化的差異，學(xué)生們受傳統(tǒng)理念的影響，對(duì)“沖突”這個(gè)概念的理解還停留在“沖突的存在是管理不善的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)避免沖突”的認(rèn)識(shí)上。如果就理論解釋理論，學(xué)生們是很難接受“沖突從績(jī)效的角度，是可以產(chǎn)生價(jià)值的”這一觀點(diǎn)的。為此，筆者在課堂上就我們學(xué)校如何充分利用競(jìng)爭(zhēng)手段，通過(guò)增加工資、獎(jiǎng)金、表彰、晉升、待崗等形式，產(chǎn)生積極意義的“沖突”、創(chuàng)造新局面的實(shí)例，借用我們自己的文化，說(shuō)明了“沖突是任何組織都不可避免的，且往往是保證高績(jī)效所必需的”、“沖突本身并無(wú)好壞之分，只有從績(jī)效的角度，才能判斷沖突的價(jià)值”等觀點(diǎn)。

三、組織行為學(xué)雙語(yǔ)課堂進(jìn)行跨文化教學(xué)的必要性

（一）能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

雙語(yǔ)教學(xué)面臨著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其克服畏懼心理的難題，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑就是引入跨文化教學(xué)。在雙語(yǔ)教學(xué)中，通過(guò)文化比較和文化差異分析，一方面可以幫助學(xué)生了解和體驗(yàn)西方文化下的認(rèn)知方式和思維模式，從中體會(huì)到二元文化的有趣差異；另一方面，還可以推進(jìn)學(xué)生的探究式教學(xué)。“探究式教學(xué)”是在課堂教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)為前提，以教材為基礎(chǔ)，在教師啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題、自主建構(gòu)知識(shí)體系的一種教學(xué)方式。將跨文化教學(xué)引入雙語(yǔ)教學(xué)，能夠促使教師通過(guò)多種形式的文化溝通活動(dòng)解難釋疑，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、探索性和創(chuàng)造性，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）能夠培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力

組織行為學(xué)課程的雙語(yǔ)教學(xué)，既是一門學(xué)科基礎(chǔ)課程的知識(shí)技能傳授，也是對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)和提升。許多語(yǔ)言學(xué)家經(jīng)過(guò)研究，普遍認(rèn)為除了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言技能，還需要培養(yǎng)他們的文化能力。當(dāng)前大學(xué)生普遍表現(xiàn)出英語(yǔ)交際能力差，溝通自信不足，過(guò)分偏向英語(yǔ)應(yīng)試教育。只有將跨文化意識(shí)充分融入雙語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課堂英文問(wèn)答、討論、演示和課后英文寫作等，才能使學(xué)生的交流溝通水平在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中得以提高。

（三）能夠提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和文化感悟

文化通識(shí)和個(gè)人修養(yǎng)越來(lái)越成為國(guó)內(nèi)外本科生教育的主要指標(biāo)。語(yǔ)言是文化的載體，一種語(yǔ)言便是一種文化，而一種文化便是一種生活方式與思維方式。以文化作為感召力的雙語(yǔ)教學(xué)可以使學(xué)生在更寬廣的課程領(lǐng)域接受兩種文化的熏陶，有助于開(kāi)闊學(xué)生的視野，使他們擺脫傳統(tǒng)狹隘觀念的束縛，形成一種對(duì)文化的潛在反應(yīng)能力，以開(kāi)放的心態(tài)和跨文化的素養(yǎng)迎接全球化社會(huì)所帶來(lái)的諸多挑戰(zhàn)。

四、組織行為學(xué)雙語(yǔ)課堂進(jìn)行跨文化教學(xué)的方法

由于缺少西方國(guó)家的語(yǔ)言環(huán)境，在組織行為學(xué)課程的雙語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生不能身臨其境的去學(xué)習(xí)和感受西方國(guó)家的社會(huì)文化，這就要求教師要設(shè)法在雙語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，最大限度地將文化背景和文化內(nèi)涵導(dǎo)入教學(xué)過(guò)程。

（一）比較中西方文化差異

要在雙語(yǔ)課堂上努力增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中西文化的敏感性。如對(duì)許多中國(guó)人來(lái)說(shuō)communism，collectivism，interdependence等都含有正面積極的意義，但這些對(duì)西方人來(lái)講卻含有反面、消極的意義。相反capitalism，bourgeoisie，landlord，ambition等對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)有一定的貶義，而對(duì)西方人來(lái)說(shuō)則帶有褒義。這些詞匯在不少社會(huì)科學(xué)中都較為常見(jiàn)，如果忽視或輕視了這一點(diǎn)，本身也會(huì)對(duì)學(xué)生的課程內(nèi)容理解產(chǎn)生障礙。而一旦正確引導(dǎo)學(xué)生分析中西方學(xué)者這種文化背景和學(xué)理的差異，將有助于其形成雙重文化的學(xué)習(xí)能力。

（二）在課堂教學(xué)中設(shè)置具體的“情境”和“語(yǔ)境”

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法實(shí)際上是一種極具實(shí)踐性和可操作性的教學(xué)方法。教師可以通過(guò)多媒體技術(shù)展示跨文化管理活動(dòng)的視頻資料、模擬組織行為學(xué)場(chǎng)景、角色扮演等方式將組織行為學(xué)實(shí)踐中的跨文化沖突展現(xiàn)在課堂上，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)跨文化管理實(shí)踐的情景。教師也可以擔(dān)任其中的一個(gè)角色，這樣給學(xué)生以身臨其境的感覺(jué)，讓學(xué)生可以體驗(yàn)跨文化的實(shí)踐活動(dòng)。

組織行為學(xué)雙語(yǔ)課堂上很重要的是要營(yíng)造出雙語(yǔ)教學(xué)的氛圍，這種氛圍既包括了課堂知識(shí)點(diǎn)的雙語(yǔ)討論和辯論，也包括對(duì)課程案例的現(xiàn)實(shí)模擬表演。前者能夠鍛煉學(xué)生用西方語(yǔ)言進(jìn)而到用西方思維來(lái)考慮問(wèn)題，激發(fā)其用英語(yǔ)表達(dá)觀點(diǎn)的愿望。后者則是將整個(gè)教學(xué)過(guò)程組織成近乎實(shí)際的交際活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)在不同場(chǎng)景下應(yīng)該講什么，從而達(dá)到良好的雙語(yǔ)教學(xué)效果。

（三）教師應(yīng)該同時(shí)熟悉專業(yè)課程材料和西方文化知識(shí)

教師在教學(xué)中的作用毋庸置疑，只有教師具備較強(qiáng)的跨文化意識(shí)，才能培養(yǎng)出具有跨文化意識(shí)的學(xué)生。而雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)教師的專業(yè)課程熟悉程度和語(yǔ)言能力提出了更高的要求。但是，與其他的非雙語(yǔ)教學(xué)的課程不同，組織行為學(xué)引入雙語(yǔ)教學(xué)，還要求教師更加熟知西方的一些文化故事和名人名作。這既考驗(yàn)著雙語(yǔ)教師多學(xué)科的知識(shí)廣度，也要求其花更多精力進(jìn)行備課工作。如果教師不能在授課前進(jìn)行充分地查閱和注釋，也就無(wú)法幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解文章。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多渠道自主學(xué)習(xí)

雙語(yǔ)教學(xué)的課堂時(shí)間是有限的，僅僅依靠每周一、兩次的課堂講授，學(xué)生的英語(yǔ)思維是不可能形成的。這就要鼓勵(lì)學(xué)生在課堂之外，能夠自主閱讀西方經(jīng)典文化名著，觀看反映西方文化生活和歷史的電影、電視劇，并多瀏覽英文的知名媒體網(wǎng)站和主流論壇。同時(shí)，在生活中有意愿與西方人士和一切西方元素的事物進(jìn)行接觸，從而自發(fā)創(chuàng)造感受跨文化差異和熏陶西方文化的途徑。

參考文獻(xiàn)

[1] 錢 芳，俞麗偉.高校管理學(xué)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2009（12）：103-105.

篇（7）

語(yǔ)言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。英語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)，固然離不開(kāi)文化教學(xué)。由于各國(guó)在文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在差異，中學(xué)英語(yǔ)教師在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)涉及英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)，把語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生了解中外文化的差異，拓展學(xué)生視野，提高學(xué)生對(duì)中外文化異同的敏感性和適應(yīng)性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力和綜合運(yùn)用語(yǔ)言能力。

一、新課標(biāo)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的目標(biāo)要求

在2003年教育部頒布的《全日制義務(wù)教育普通高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中，首次明確規(guī)定了英語(yǔ)教育應(yīng)包括“文化知識(shí)、文化理解、跨文化交際意識(shí)和能力”。其明確指出：“在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍。

二、中學(xué)英語(yǔ)跨文化教育的現(xiàn)狀

中國(guó)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)大多數(shù)從初中一年級(jí)開(kāi)始，近年來(lái)才開(kāi)始在部分小學(xué)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課。在傳統(tǒng)中學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師授課注重語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)詞、句、語(yǔ)法的語(yǔ)言規(guī)則的講練，而對(duì)于文化知識(shí)缺少了解，或是以為文化知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言、提高考試成績(jī)無(wú)多大關(guān)系，因此往往有意無(wú)意予以忽視。尤其是在初中階段，文化教學(xué)更被認(rèn)為沒(méi)有必要也無(wú)法開(kāi)展。這就導(dǎo)致絕大部分學(xué)生完成初中三年甚至高中三年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)后，盡管腦袋中也裝滿了單詞和短語(yǔ)，仍然不能隨口說(shuō)出完整流利的句子;就是在中學(xué)英語(yǔ)新教材已經(jīng)全面使用的今天，由于以上種種原因，雖然平時(shí)注意聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練，學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的詞匯進(jìn)行簡(jiǎn)單交流，但由于對(duì)語(yǔ)言差異、文化差異問(wèn)題缺乏了解，以至于語(yǔ)言使用不當(dāng)產(chǎn)生交際方面的一系列失誤。

結(jié)合本人自己學(xué)習(xí)英語(yǔ)的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，初中和高中教師上課的內(nèi)容幾乎很少涉及到文化方面，學(xué)完整個(gè)高中階段的英語(yǔ)，都不知道世界上到底有哪些國(guó)家是把英語(yǔ)作為母語(yǔ)的，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化、歷史、風(fēng)土人情知識(shí)的了解就更少之又少了。當(dāng)教材中的某篇文章涉及到英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，老師才會(huì)蜻蜓點(diǎn)水地提示一下某些方面與中國(guó)的不同之處，不會(huì)把文化知識(shí)當(dāng)做專題來(lái)進(jìn)行比較系統(tǒng)的講授。總之，中學(xué)教師的跨文化教育意識(shí)普遍較薄弱，也無(wú)意去培養(yǎng)學(xué)生對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化的敏感性和意識(shí)，中學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)基本上是訓(xùn)練聽(tīng)說(shuō)讀寫的技能，以字詞句語(yǔ)法為中心，因此，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)往往只能停留在對(duì)單純的語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)的層面上，跨文化交際能力的培養(yǎng)幾乎無(wú)從談起。

三、在中學(xué)階段進(jìn)行跨文化教育的必要性

跨文化教育一般是指在兩種文化之間進(jìn)行的教育。語(yǔ)言在交際中才能體現(xiàn)其價(jià)值，固外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)大陸的中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)法是以結(jié)構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的。結(jié)構(gòu)主義理論認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，在教學(xué)法上強(qiáng)調(diào)的是對(duì)語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)知。然而，很多學(xué)者在外語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中意識(shí)到：學(xué)習(xí)一門外國(guó)語(yǔ)，如果只掌握其基本語(yǔ)音，語(yǔ)法知識(shí)和一定數(shù)量的詞匯，雖能造出或講出許多符合語(yǔ)法和語(yǔ)義規(guī)則的句子，但在同外國(guó)人的實(shí)際交際中，往往有些句子用得不得體，與外語(yǔ)的文化系統(tǒng)不符，因此導(dǎo)致交際失誤。如果交際雙方有意促使交際的順利進(jìn)行，他們必須對(duì)對(duì)方的文化有所了解，并且在交際過(guò)程中進(jìn)一步深入了解對(duì)方的文化，否則，交際就可能被中斷。因此，外語(yǔ)教學(xué)不能局限于語(yǔ)言本身，而還應(yīng)把與所教語(yǔ)言有關(guān)的文化背景知識(shí)明確納入教學(xué)之中，使外語(yǔ)教學(xué)深入到現(xiàn)實(shí)生活中去，從而使學(xué)生完整地掌握所學(xué)的語(yǔ)言，按照語(yǔ)用原則進(jìn)行交際。

四、中學(xué)英語(yǔ)中跨文化教育的途徑和方法

1.在詞匯教學(xué)中彰顯文化

詞匯是語(yǔ)言中最活躍的成分，也是文化負(fù)載量最大的部分，大量的詞匯都烙上了深深的文化印記。因此，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)注意介紹英語(yǔ)詞匯的文化意義，比較同一詞匯中英國(guó)家所承載的不同文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生理解詞語(yǔ)并正確運(yùn)用詞語(yǔ)。

例如，在我國(guó)的文化中，“龍”被視為一種能興風(fēng)作雨的奇異動(dòng)物，它也被視作中華民族的象征。在封建社會(huì)，“龍”被作為皇帝的象征。因此，漢語(yǔ)中就出現(xiàn)了“龍的傳人”“望子成龍”“鳳子龍孫”等表述。而在英語(yǔ)國(guó)家，“龍”被視做是一種口中噴煙吐火的可怕怪物，也指兇猛之人和專制、邪惡的力量。因此，我們將“亞洲四小龍”翻譯成英語(yǔ)中的“four small tigers of Asia”就是為了能讓西方人理解和接受。又如，在中國(guó)，“red”一詞除與喜慶有關(guān)外，還象征革命和勝利等積極意義，而英語(yǔ)中的“red”卻意味著危險(xiǎn)或生氣，如“red flag”（引人生氣的事）。在“He is cool”一句中的“cool”一詞，我們常把它理解為很冷淡、不熱情，但對(duì)英美人而言，它卻是指人鎮(zhèn)靜、冷靜、做事有條不紊。

2.在課文和對(duì)話中滲入文化背景知識(shí)

課文和對(duì)話常常蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。教師在進(jìn)行課文講解和對(duì)話教學(xué)中不僅要注意語(yǔ)言層面的教學(xué)，還要注重文化層面的教學(xué)。

英語(yǔ)課文內(nèi)容豐富，題材多樣，很多涉及到文化因素包括自然地理、歷史文物、人物傳記、科學(xué)技術(shù)、音樂(lè)體育、動(dòng)物保護(hù)、旅游、節(jié)日、農(nóng)業(yè)、衛(wèi)生、幽默、主題公園等。要充分理解課文的內(nèi)容，不僅要具備足夠的語(yǔ)言知識(shí)，還要了解一些英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗、文化、宗教等，獲得初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還應(yīng)注意中西文化差異的比較。教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生傳播一些文化知識(shí)，挖掘課文中的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)課外學(xué)習(xí)指導(dǎo)，幫助學(xué)生積累文化。比如，在學(xué)習(xí)感恩節(jié)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生提供大量有關(guān)感恩節(jié)的信息，如感恩節(jié)的時(shí)間、習(xí)俗、慶祝方式等，使感恩節(jié)的學(xué)習(xí)更加豐富多彩，強(qiáng)化學(xué)生的文化意識(shí)。

3.加強(qiáng)課外學(xué)習(xí)的指導(dǎo)

教師還應(yīng)注意加強(qiáng)課外學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，使學(xué)生在課外通過(guò)多種途徑去接觸和積累文化知識(shí)。比如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀與英語(yǔ)國(guó)家文化背景和社會(huì)習(xí)慣有關(guān)的符合中學(xué)生水平的書籍、報(bào)刊等，以增加對(duì)英語(yǔ)文化的了解;利用互聯(lián)網(wǎng)資源，觀看一些有關(guān)的圖片或視頻，更加直觀地了解和感受中英文化差異的現(xiàn)象。

此外，學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的氛圍。譬如，可通過(guò)宣傳欄和板報(bào)開(kāi)辟英語(yǔ)學(xué)習(xí)園地，介紹英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情、幽默故事、笑話等，利用這些展板定期進(jìn)行英語(yǔ)文化宣傳;也可組織英語(yǔ)角、開(kāi)展有關(guān)中外文化差異的小型知識(shí)競(jìng)賽、圣誕晚會(huì)等一些英語(yǔ)活動(dòng)，排練一些小劇目，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境，在語(yǔ)境中體會(huì)中西方文化的差異，加深對(duì)文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。這些英語(yǔ)情景的創(chuàng)設(shè)會(huì)給學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)接觸英語(yǔ)和了解外國(guó)文化。

五、結(jié)語(yǔ)

外語(yǔ)教學(xué)既是一個(gè)掌握語(yǔ)言基本技能的過(guò)程，更是一個(gè)了解目的語(yǔ)文化，提高素質(zhì)，拓展思維方式的過(guò)程。語(yǔ)言所傳遞的文化信息是英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中不可忽視的重要組成部分，在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到跨文化教育的重要性，重視語(yǔ)言文化差異及對(duì)語(yǔ)言的影響，在日常教學(xué)中滲入有關(guān)內(nèi)容，將語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)。

篇（8）

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.045

跨文化交際是未來(lái)社會(huì)交際的主要趨勢(shì)，它是指不同文化背景的人們相互交流的過(guò)程。在高校英語(yǔ)教育中，跨文化交際能力的培養(yǎng)與英語(yǔ)教學(xué)密不可分。高校外語(yǔ)教育的主要目的之一便是要培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，而現(xiàn)代外語(yǔ)人才不僅需要具備堅(jiān)實(shí)的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)言應(yīng)用能力，同時(shí)還必須具有寬廣的文化知識(shí)面，以應(yīng)對(duì)越來(lái)越深入的國(guó)際交流與競(jìng)爭(zhēng)。而就目前來(lái)看，高校英語(yǔ)跨文化交際選修課程在教材選用、課程設(shè)置以及教學(xué)模式方面還存在諸多的問(wèn)題，學(xué)生大多被動(dòng)地接受，根本無(wú)法多角度、深層次地去發(fā)掘跨文化交際的精髓，也不可能通過(guò)文化平臺(tái)去提升人才的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。因此，我們有必要認(rèn)識(shí)跨文化選修課程在教學(xué)過(guò)程中的種種弊端，并采取適當(dāng)?shù)拇胧┤ジ倪M(jìn)教學(xué)模式，以適應(yīng)現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式的需求。

1 當(dāng)前英語(yǔ)跨文化選修課程教育過(guò)程中存在的問(wèn)題

就目前來(lái)看，我國(guó)高校在英語(yǔ)跨文化選修課程設(shè)置、教學(xué)方式以及教材選用方面還存在一定的問(wèn)題，其主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1.1 課程教學(xué)重點(diǎn)不明

在當(dāng)前跨文化選修課程教育過(guò)程中，一般教師通常只進(jìn)行知識(shí)的講解，并且大多采用較為傳統(tǒng)教學(xué)方式，在在課堂上采取灌輸式教學(xué)模式，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容。教師的教學(xué)并為涉及到“為何學(xué)習(xí)”以及“如何學(xué)習(xí)”這些內(nèi)容，同時(shí)，教師也忽略了對(duì)于學(xué)生文化自主思考以及實(shí)際交際能力的培養(yǎng)，在課堂上教學(xué)重點(diǎn)不明或者偏失，難以真正提高學(xué)生的實(shí)際交際能力。

1.2 教材知識(shí)更新緩慢

高校在選用跨文化交際教材時(shí)可選擇面較小，并且由于教材的編寫和知識(shí)的更新速度緩慢，難以跟上現(xiàn)代信息的的發(fā)展，因而導(dǎo)致文化知識(shí)較為陳舊和片面，難以適應(yīng)全球化跨文化交際的需求。

1.3 課時(shí)安排不夠合理

由于跨文化交際課屬于選修課程，高校教學(xué)計(jì)劃中對(duì)其重視度明顯不足，其突出表現(xiàn)便是在課時(shí)的安排上嚴(yán)重失衡。跨文化交際課程所涉及的內(nèi)容十分繁復(fù)且龐大，它包括許多國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)風(fēng)俗、審美、文化文學(xué)等等，而僅通過(guò)少量的課時(shí)根本無(wú)法完全消化掉如此龐大的信息量。同時(shí)，由于教學(xué)內(nèi)容的單一，容易造成課堂氣氛枯燥無(wú)味，學(xué)生主動(dòng)參與性不高，這大大影響了課程教學(xué)效果。

1.4 教師結(jié)構(gòu)與學(xué)生數(shù)量之間的矛盾突出

隨著高校不斷地?cái)U(kuò)招，學(xué)生數(shù)量逐年增多，但是教師數(shù)量卻并未得到相應(yīng)的增長(zhǎng)，這就導(dǎo)致學(xué)校只能采用大班制的形式授課，這違背了高校精英教育的理念。同時(shí)，由于班級(jí)人數(shù)眾多，教師難以有效開(kāi)展課堂互動(dòng)。

1.5 跨文化交際內(nèi)容來(lái)源不平衡

英語(yǔ)作為全球通用語(yǔ)言，其在跨文化交際過(guò)程中起著重要的作用，而以美國(guó)、英國(guó)為首的英語(yǔ)母語(yǔ)國(guó)家在文化內(nèi)容來(lái)源上占有絕對(duì)的先機(jī)。而通過(guò)英語(yǔ)載體，很容易將其思維模式、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等傳遞給受眾，并在潛移默化中逐步同化受眾的思維方式和價(jià)值判斷，這對(duì)我國(guó)人才建設(shè)極為不利。另外，其也容易造成文化信息來(lái)源的失衡，難以顧及到其他英語(yǔ)國(guó)家的文化理解與交際，造成文化學(xué)習(xí)的失衡。

2 改進(jìn)高校英語(yǔ)跨文化選修課程教學(xué)的建議

2.1 整合各英語(yǔ)課程，優(yōu)化課程設(shè)置

英語(yǔ)教學(xué)的主要目的在于交際應(yīng)用，而未來(lái)的英語(yǔ)應(yīng)用不僅在于基礎(chǔ)交流方式層面上，還必須上升到群體文化的碰撞之上，這就要求我們?cè)谂囵B(yǎng)人才時(shí)必須將學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)能力與文化能力有效地整合起來(lái)，尤其是在各英語(yǔ)課程的教學(xué)過(guò)程中融入文化引導(dǎo)。同時(shí)，在課程設(shè)置上要根據(jù)學(xué)校的教師資源優(yōu)化配置，保障教學(xué)課時(shí)充足，在課程設(shè)置上不僅要開(kāi)設(shè)精讀、泛讀等基礎(chǔ)文化課程，還必須加大文化概況、跨文化交際以及其他文化課程的開(kāi)發(fā)，以拓寬學(xué)生的知識(shí)廣度。

2.2 加強(qiáng)跨文化交際教學(xué)實(shí)踐

英語(yǔ)跨文化教學(xué)需要讓學(xué)生具備較強(qiáng)的文化交際能力，這就要求我們必須從培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際交際能力出發(fā)，而不能只被動(dòng)地傳授知識(shí)。對(duì)此，教師要充分地利用學(xué)校內(nèi)部的留學(xué)生資源，以任務(wù)教學(xué)的形式來(lái)激發(fā)學(xué)生與國(guó)外人士進(jìn)行跨文化交際的欲望，從而鍛煉學(xué)生英語(yǔ)交際的實(shí)踐能力。同時(shí)，教師要以學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃為依托，開(kāi)展具有較強(qiáng)針對(duì)性的實(shí)踐教學(xué)，為學(xué)生今后的職業(yè)之路積累經(jīng)驗(yàn)。

2.3 強(qiáng)化課堂有效性教學(xué)，充分利用現(xiàn)有教學(xué)資源，開(kāi)展多元化教學(xué)

課堂永遠(yuǎn)是教學(xué)的主要陣地，也是保障教學(xué)效果的主要平臺(tái)，教師要充分利用現(xiàn)有教學(xué)資源，開(kāi)展多媒體教學(xué)以及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等新型教學(xué)模式，并且教師可以舉辦一些專題講座、英語(yǔ)文化競(jìng)賽等，一方面滿足學(xué)生的求知欲，另一方面也可以激發(fā)學(xué)生的積極性。另外，教師要通過(guò)多元化教學(xué)模式，讓學(xué)生接觸更多的多元化文化環(huán)境，以樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的基本判斷能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)世杰.中國(guó)跨文化傳播研究十年回顧與反思[J].對(duì)外大傳播，2006.

篇（9）

當(dāng)前， 我國(guó)碩士研究生教育正逐漸從以培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才為主轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，研究生教育模式和結(jié)構(gòu)正面臨歷史性轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略性調(diào)整。作為我國(guó)第一個(gè)專業(yè)學(xué)位教育的工商管理碩士（MBA）經(jīng)過(guò)近20年的發(fā)展又站在一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型的新起點(diǎn)上，如何突出MBA教育的特色，構(gòu)建新型MBA培養(yǎng)模式，培養(yǎng)一大批滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)經(jīng)營(yíng)管理人才是擺在MBA教育工作者面前的一大課題，這就對(duì)跨學(xué)科的MBA教育的培養(yǎng)流優(yōu)化程改革提出了要求。

一、我國(guó)MBA人才培養(yǎng)機(jī)制存有爭(zhēng)議

和早期的快速發(fā)展有所不同，近兩年來(lái)，MBA的金色光環(huán)已逐漸褪去。企業(yè)回歸到理性選擇人才，對(duì)MBA的培養(yǎng)質(zhì)量提出了更高的要求。越來(lái)越多的MBA學(xué)員認(rèn)識(shí)到MBA并不是高薪的代名詞，開(kāi)始對(duì)MBA教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性提出質(zhì)疑。教學(xué)實(shí)踐也證明現(xiàn)階段我國(guó)的MBA人才培養(yǎng)流程存在如入學(xué)考試制度引起招生錯(cuò)位、培養(yǎng)方式存在偏差、MBA管理中心的“非項(xiàng)目化”、教育質(zhì)量評(píng)估體系缺乏針對(duì)性等諸多爭(zhēng)議。如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)對(duì)提高M(jìn)BA教學(xué)培養(yǎng)質(zhì)量具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、全流程優(yōu)化模型——“一個(gè)中心、三個(gè)主體、一個(gè)流程、一個(gè)體系”

現(xiàn)階段我國(guó)MBA人才培養(yǎng)機(jī)制的爭(zhēng)議對(duì)改進(jìn)MBA培養(yǎng)流程提出了要求。而傳統(tǒng)的流程優(yōu)化大都建立在價(jià)值鏈的基礎(chǔ)上，在不突破原有線性關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行流程的微調(diào)和改進(jìn)。筆者認(rèn)為提升MBA培養(yǎng)質(zhì)量需要進(jìn)行建立在戰(zhàn)略布局的大方向上的徹底的流程優(yōu)化改造。所以創(chuàng)新性地提出了在MBA培養(yǎng)流程改造上以價(jià)值星系的戰(zhàn)略理念為指導(dǎo)，突破傳統(tǒng)線性關(guān)系，構(gòu)筑協(xié)同的星系關(guān)系。進(jìn)而結(jié)合當(dāng)前跨學(xué)科交叉培養(yǎng)的趨勢(shì)，尋求連環(huán)協(xié)作戰(zhàn)略布局的具體實(shí)施方向，找出MBA各個(gè)培養(yǎng)環(huán)節(jié)中存在的制約培養(yǎng)質(zhì)量提高的瓶頸，在戰(zhàn)略落實(shí)到執(zhí)行的過(guò)程中使用了平衡計(jì)分卡，提出流程優(yōu)化的新概念和具體實(shí)施方法的新設(shè)計(jì)。

1.一個(gè)戰(zhàn)略中心——價(jià)值星系

MBA教育需要開(kāi)拓創(chuàng)造價(jià)值的新模式，需要?jiǎng)?chuàng)造附加價(jià)值并準(zhǔn)確傳遞給客戶學(xué)員，更要努力創(chuàng)造新價(jià)值——與教授、聯(lián)合培養(yǎng)院校、戰(zhàn)略聯(lián)盟、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、學(xué)生等共同產(chǎn)生價(jià)值。所以筆者提出以價(jià)值星系為主導(dǎo)戰(zhàn)略的MBA培養(yǎng)模式。

價(jià)值星系模式中，戰(zhàn)略分析中心在于整個(gè)價(jià)值創(chuàng)造系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中重新評(píng)估“知識(shí)”和“關(guān)系”，不斷重組業(yè)務(wù)系統(tǒng)，重新編排各重要角色在自己星系中的關(guān)系。

基于星系所表示的邏輯，學(xué)校的MBA培養(yǎng)目標(biāo)定位于動(dòng)員學(xué)員為自己創(chuàng)造價(jià)值，MBA中心提供各種關(guān)系和系統(tǒng)的重新排列，將最優(yōu)化的組合呈現(xiàn)給學(xué)員供其選擇，星系中的各方面以新的協(xié)同關(guān)系再創(chuàng)價(jià)值。

在筆者構(gòu)建的MBA培養(yǎng)星系中，教育質(zhì)量是處于中心位置的，以國(guó)際兩大權(quán)威認(rèn)證體系A(chǔ)ACSB和EQUIS的標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向。AACSB認(rèn)證首先關(guān)注教育質(zhì)量，認(rèn)為教學(xué)質(zhì)量是在師生互動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的。EQUIS認(rèn)證除要求高等管理教育機(jī)構(gòu)證明其在本國(guó)內(nèi)擁有高水平的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)以外，還要求該機(jī)構(gòu)課程必須高度國(guó)際化；學(xué)生必須具備全球使命感；機(jī)構(gòu)所為能推動(dòng)商業(yè)研究工作；與工商業(yè)界之間應(yīng)密切聯(lián)系，保持專業(yè)理論知識(shí)和商業(yè)實(shí)踐之間的平衡。

星系模式中，通過(guò)全流程的優(yōu)化，使得流程中各環(huán)節(jié)形成動(dòng)態(tài)的互動(dòng)關(guān)系，各個(gè)模塊在協(xié)同其他部分的合作中，也會(huì)達(dá)到自身的增值，從而在整個(gè)系統(tǒng)中存在不斷的良性互動(dòng)、優(yōu)化、合作關(guān)系，推動(dòng)所有模塊的價(jià)值增益。這個(gè)星系模式不宣揚(yáng)標(biāo)準(zhǔn)化，而是崇尚互動(dòng)的靈活性和價(jià)值創(chuàng)造的協(xié)同性。提倡星系中各個(gè)模塊相互學(xué)習(xí)，互相借鑒、相互認(rèn)可，尋求高質(zhì)量的教學(xué)與機(jī)構(gòu)互動(dòng)交流帶來(lái)的專業(yè)平衡，從而對(duì)所有部分都能有充分的評(píng)估反饋和價(jià)值提升。

2.三個(gè)主體——學(xué)員模塊、學(xué)校模塊、社會(huì)模塊

1）學(xué)員模塊。包括本校MBA學(xué)生，也包括潛在客戶。保障MBA培養(yǎng)質(zhì)量的源頭是要保證生源質(zhì)量，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，筆者提出“限制條件+推薦+筆試+個(gè)人展示”四重招生考核方法。以“培養(yǎng)高層次管理人才”為目標(biāo)，嚴(yán)格執(zhí)行“具有3年管理經(jīng)驗(yàn)”的門檻標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行不符合一票否決制；出具專家推薦信和推薦支撐材料作為20%的成績(jī)份額；延長(zhǎng)面試時(shí)間，讓面試擺脫形式化，在面試中增加各類型的專業(yè)、綜合考核題目，充分、全方位展示個(gè)人才能和工作經(jīng)驗(yàn)，并在面試環(huán)節(jié)明確提出個(gè)人在培養(yǎng)階段的期望和自我計(jì)劃，個(gè)人展示在成績(jī)中占40%的份額；筆試在成績(jī)中占40%的份額。通過(guò)四重招考的考生是基本符合MBA培養(yǎng)精神和目標(biāo)的優(yōu)質(zhì)生源。

2）學(xué)校模塊。本模塊包括本校的MBA教育中心、校內(nèi)院系合作、校際戰(zhàn)略聯(lián)盟伙伴關(guān)系以及系統(tǒng)的師資建設(shè)環(huán)節(jié)。MBA教育旨在具有復(fù)合知識(shí)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新綜合型人才，所以需要管理學(xué)院的教育背景和師資，以及校內(nèi)其他院系的通力合作、共同培養(yǎng)和校際合作伙伴的互惠互助，尤其在跨學(xué)科師資上大力投資，讓其輔助學(xué)員全面綜合成長(zhǎng)。學(xué)校模塊作為MBA教育培養(yǎng)人才的供給方，需要聯(lián)合起來(lái)，發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，提供最先進(jìn)、最國(guó)際化又符合中國(guó)特色的教育，以高質(zhì)量的教育培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。

3）社會(huì)模塊。包括企業(yè)和社會(huì)的需求、反饋。企業(yè)、社會(huì)對(duì)MBA人才的需求是MBA教育的動(dòng)力。作為MBA教育的需求方，社會(huì)模塊目前在人才市場(chǎng)上尚有足夠的發(fā)言權(quán)，從而其要求也是MBA培養(yǎng)優(yōu)化的指南針。企業(yè)和社會(huì)對(duì)于MBA學(xué)員的認(rèn)可與否，對(duì)于MBA培養(yǎng)體制的認(rèn)同與否，對(duì)于MBA中心服務(wù)的贊許與否將會(huì)是西財(cái)MBA教育是否可持續(xù)開(kāi)展并且不斷發(fā)展的終極試煉。這個(gè)模塊在評(píng)價(jià)體系中占據(jù)至關(guān)重要的位置。

3.一個(gè)流程——體驗(yàn)式SCP精神

要全面優(yōu)化培養(yǎng)流程就要打破傳統(tǒng)的CLSP模式：class、lecture、seminar、paper，而采用一種更活潑的體驗(yàn)?zāi)Ｊ絊CP：學(xué)習(xí)studying—分享communicating—提升promoting，目前這個(gè)模式的提出尚處在實(shí)驗(yàn)階段，各個(gè)學(xué)校可根據(jù)自身情況做內(nèi)容調(diào)整，但是整體仍然服從“體驗(yàn)式”教育的精神，即分享中夯實(shí)、互動(dòng)中成長(zhǎng)、交流中升華。

1） 學(xué)習(xí)。

①課程設(shè)置。在知識(shí)模塊需要體現(xiàn)MBA教育的特色：培養(yǎng)國(guó)際化人才；跨學(xué)科交叉互補(bǔ)研究方向設(shè)定；培養(yǎng)方式上的靈活體驗(yàn)性。要做到這些，先要對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類。本文根據(jù)“專業(yè)性—交叉實(shí)用性”維度將課程劃分為四類：基礎(chǔ)課程、核心課程、選修課程、必修課程，各個(gè)類型課程中又有相應(yīng)課程模塊支持。基礎(chǔ)課程是學(xué)員基本知識(shí)的積累和儲(chǔ)備；核心課程是思想、方法的精修，MBA學(xué)員大都具有管理學(xué)背景，所以在MBA階段應(yīng)該放眼深層次的管理知識(shí)和廣泛的交叉學(xué)科相關(guān)知識(shí)的研習(xí)；必修課要體現(xiàn)國(guó)際性和跨學(xué)科交叉性，體現(xiàn)管理事務(wù)中的智慧，很多內(nèi)容是隱性知識(shí)的言傳身教和意會(huì)；選修課知識(shí)的專業(yè)性比較高，可以拓展學(xué)員的視野，是前沿的學(xué)術(shù)能力和敏銳洞察力的鍛煉。

②服務(wù)配置。經(jīng)過(guò)課程體系的科學(xué)劃分后，需要一套個(gè)性化、科學(xué)的選課系統(tǒng)支撐學(xué)員選課，同時(shí)此系統(tǒng)又是配合學(xué)生選擇課程、專業(yè)、導(dǎo)師整體流程體系中的一個(gè)環(huán)節(jié)，需要選課系統(tǒng)的硬件支持以及培養(yǎng)中心服務(wù)的軟件支持。從軟件上看，這是一個(gè)以學(xué)員為中心所打造全方位的服務(wù)矩陣團(tuán)隊(duì)。秘書、導(dǎo)師和電腦系統(tǒng)為學(xué)員提供全方位完整的服務(wù)。各部分在過(guò)程中要通力合作創(chuàng)造價(jià)值，去除冗余的動(dòng)作，提高培養(yǎng)效率和質(zhì)量；從硬件上看，這是一個(gè)完備、智能化的信息系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)每一位學(xué)員都有自己的編號(hào)，有個(gè)性化的定制功能和適合自己的配套建議選擇權(quán)。每個(gè)學(xué)員從報(bào)考階段，相應(yīng)就有自己的教學(xué)秘書、行政秘書和信息系統(tǒng)：系統(tǒng)中記錄招生考試成績(jī)，由教學(xué)秘書和行政秘書將個(gè)人面試情況轉(zhuǎn)為可量化數(shù)據(jù)輸入信息系統(tǒng)，再結(jié)合筆試成績(jī)和面試情況，由系統(tǒng)生成科學(xué)的個(gè)人評(píng)價(jià)，并引導(dǎo)、推薦學(xué)員選擇適合的導(dǎo)師和課程。行政秘書在過(guò)程中需要協(xié)助學(xué)員熟練使用信息系統(tǒng)并且處理其中產(chǎn)生的系統(tǒng)問(wèn)題；教學(xué)秘書此時(shí)人性化地協(xié)助學(xué)員選擇導(dǎo)師和課程。

2）分享。MBA教育注重實(shí)踐性和實(shí)戰(zhàn)性。筆者建議用一系列的活動(dòng)及活動(dòng)中的分享來(lái)拓展學(xué)生課外知識(shí)，教導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)用技巧和方法。具體可以選擇幾種形式：①?gòu)V泛參與型活動(dòng)，如專題講座、案例研討等，需要學(xué)員之間的廣泛配合，以交流和幫助為目的；②典型參與型活動(dòng)，如主題演講、沙龍寫作評(píng)比等，需要學(xué)員具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在過(guò)程中磨礪競(jìng)爭(zhēng)技巧和深化職業(yè)道德。這些活動(dòng)同時(shí)需要MBA教育中心的教學(xué)、行政支持和信息系統(tǒng)的配合。教學(xué)秘書掌握學(xué)員在知識(shí)技能、思維、品格等層面的情況，針對(duì)學(xué)員情況專業(yè)活動(dòng)建議；行政秘書協(xié)調(diào)活動(dòng)行程及學(xué)員課程安排，在活動(dòng)中確保活動(dòng)順利開(kāi)展，落實(shí)后勤工作，在活動(dòng)結(jié)束后總結(jié)學(xué)員表現(xiàn)，給出專業(yè)評(píng)估報(bào)告；在信息系統(tǒng)中及時(shí)、如實(shí)錄入學(xué)員的表現(xiàn)情況和評(píng)估狀態(tài)，以做后期評(píng)估和備案。

3）提升。第一，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和分享之后需要進(jìn)行考核環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)成果進(jìn)行驗(yàn)收和評(píng)價(jià)。筆者提出了用“項(xiàng)目考核”代替?zhèn)鹘y(tǒng)MBA采用畢業(yè)論文進(jìn)行畢業(yè)考核。項(xiàng)目考核要求學(xué)員自行招募隊(duì)員，推薦隊(duì)長(zhǎng)，組隊(duì)完成一個(gè)案例的咨詢分析工作，提出可行方案，用小組展示和書面報(bào)告的形式完成項(xiàng)目。這個(gè)案例要由小組成員親歷的組織經(jīng)驗(yàn)而來(lái)。項(xiàng)目考核實(shí)際上結(jié)合了MBA教育培養(yǎng)過(guò)程中的每個(gè)教學(xué)點(diǎn)的設(shè)計(jì)：分析理論和工具構(gòu)建在課堂知識(shí)上；團(tuán)隊(duì)建設(shè)需要人際關(guān)系處理的技巧；案例挖掘是溝通技能和表達(dá)能力的結(jié)合；案例講解構(gòu)建在團(tuán)隊(duì)成員合作與競(jìng)爭(zhēng)的平衡中；書面撰寫考驗(yàn)寫作能力和邏輯思維能力。項(xiàng)目考核能夠全面而又生動(dòng)地考核到每個(gè)人的品質(zhì)、思維、技能。相信通過(guò)這最后一輪艱難的考驗(yàn)，每個(gè)人會(huì)獲得與之付出成正比的相對(duì)公平結(jié)果。第二，提升環(huán)節(jié)還包括MBA教育中心的品牌提升。依靠信息系統(tǒng)的完善、每個(gè)班級(jí)學(xué)員的自身凝聚力和學(xué)生會(huì)的協(xié)調(diào)、調(diào)動(dòng)能力進(jìn)行結(jié)業(yè)后MBA品牌群體的可持續(xù)建設(shè)和服務(wù)。系統(tǒng)可以按照：班、專業(yè)、年級(jí)、導(dǎo)師等信息分類匯總，定時(shí)定期更新資料并發(fā)送相關(guān)學(xué)員，讓MBA畢業(yè)學(xué)員能在一張巨大人際關(guān)系網(wǎng)中互惠互利，共贏共生。這也是價(jià)值星系理念的貫徹和傳承。

4.一個(gè)體系——評(píng)價(jià)系統(tǒng)

一個(gè)龐大的系統(tǒng)中各環(huán)節(jié)互動(dòng)和協(xié)同是難點(diǎn)，需要全面監(jiān)控的控制及反饋的評(píng)價(jià)系統(tǒng)才能確保這個(gè)流程優(yōu)化設(shè)計(jì)不會(huì)流于形式。評(píng)價(jià)系統(tǒng)，逆流程而動(dòng)，評(píng)價(jià)流程中每一個(gè)環(huán)節(jié)，以信息系統(tǒng)作為主要硬件支持，給出智能評(píng)價(jià)，以學(xué)員的感受、每位導(dǎo)師、任課老師、教學(xué)秘書、行政秘書、同學(xué)等相關(guān)主體的感受為感性評(píng)價(jià)，為課程設(shè)置、活動(dòng)組織、考核手段等等任何一個(gè)方面做評(píng)估，目的在于全面評(píng)定學(xué)員MBA教育生涯中的表現(xiàn)，讓學(xué)員得到價(jià)值；并且讓MBA培養(yǎng)中心服務(wù)不斷提升完善，提升MBA中心品牌價(jià)值；讓導(dǎo)師得到教學(xué)質(zhì)量的反饋，提升導(dǎo)師職業(yè)價(jià)值。需要注意的是，評(píng)價(jià)系統(tǒng)需要時(shí)刻緊盯行業(yè)動(dòng)向，掌握校內(nèi)各能動(dòng)主體的輿論導(dǎo)向，為MBA辦學(xué)的創(chuàng)新性保駕護(hù)航，讓其時(shí)刻保持鮮活的生命力，不要在航行中迷失了原本的航向。評(píng)價(jià)體系涉及評(píng)價(jià)內(nèi)容的好壞并存，所以要最大程度上遵循“三公”原則才能避免是非和糾纏。公平是參與權(quán)利的平等、合理；公正是評(píng)價(jià)時(shí)的不偏不倚，不包含感彩和偏頗；公開(kāi)是評(píng)價(jià)程序的透明合理，公開(kāi)的程序使不能完全做到的公平和公正得到了最大限度的保障，也是讓相關(guān)主體順?lè)睦頁(yè)?jù)。另外，筆者設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)采用平衡計(jì)分卡進(jìn)行考核。平衡記分卡的實(shí)質(zhì)是一座動(dòng)態(tài)的橋梁，聯(lián)接核心戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)踐行，通過(guò)對(duì)組織業(yè)績(jī)形成過(guò)程和結(jié)果的剖析在組織業(yè)績(jī)形成過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)置一系列可觀察、可評(píng)價(jià)和可控制的指標(biāo)，對(duì)組織的經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，將組織經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的最終結(jié)果成功地導(dǎo)向事先確定的目標(biāo)。

綜上所述，這個(gè)模型是一個(gè)全方位的平衡系統(tǒng)，如果每一部分都比喻為擁有能量的星球，那么內(nèi)部各個(gè)環(huán)節(jié)就是有條不紊地互動(dòng)和自轉(zhuǎn)的行星，各自的精密協(xié)同下圍繞戰(zhàn)略中心做公轉(zhuǎn)，支撐起整個(gè)星系系統(tǒng)的平衡與和諧。

三、總結(jié)和思考

中國(guó)的MBA在近二十年里經(jīng)歷了跌宕起伏的發(fā)展歷程，伴隨著成長(zhǎng)、輝煌、低迷與彷徨。伴隨著企業(yè)對(duì)MBA期望值將會(huì)繼續(xù)不斷提升，培養(yǎng)創(chuàng)新拔尖優(yōu)秀人才，更好地為企業(yè)和社會(huì)服務(wù)，已經(jīng)成為商學(xué)院義不容辭的社會(huì)責(zé)任。這就意味著我國(guó)要加快MBA項(xiàng)目的發(fā)展步伐，提高教育質(zhì)量，積極探索和創(chuàng)新符合MBA教育特點(diǎn)、具有鮮明特色的MBA教育培養(yǎng)模式和管理機(jī)制，增強(qiáng)MBA教育的培養(yǎng)能力、滿足社會(huì)多樣化需求、加快培養(yǎng)高層次創(chuàng)新型拔尖人才。（作者單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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[2]孫超平，張昌華.基于SCP理念的體驗(yàn)式MBA人才培養(yǎng)模式研究[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（08）.

篇（10）

DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.213

一、高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)跨文化意識(shí)和跨文化交際能力培養(yǎng)的具體要求

普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)，應(yīng)與學(xué)生身邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的較高階段，要通過(guò)擴(kuò)大學(xué)生接觸異國(guó)文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。”

二、現(xiàn)實(shí)高中英語(yǔ)課堂教學(xué)中跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的弱化現(xiàn)象

在目前的高中英語(yǔ)課堂教學(xué)中，跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)并沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)，在一定程度上反而被弱化了，具體表現(xiàn)在：

語(yǔ)法和詞匯教學(xué)作為高中英語(yǔ)課堂教學(xué)的重中之重，一味進(jìn)行語(yǔ)法、詞匯的語(yǔ)言教學(xué)，對(duì)英語(yǔ)文化中的常用習(xí)語(yǔ)、行為規(guī)范、社交禮儀、思維方式、價(jià)值觀念等方面，多數(shù)教師在英語(yǔ)課堂教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生相應(yīng)的文化導(dǎo)入。

在應(yīng)試教育的背景下，過(guò)分注重語(yǔ)言應(yīng)用能力和英語(yǔ)應(yīng)試技能的培養(yǎng)，而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng)，以為只要學(xué)好語(yǔ)法、詞匯，會(huì)說(shuō)一口流利的英語(yǔ)口語(yǔ)，就能與外國(guó)人進(jìn)行順利的交流，而不會(huì)出現(xiàn)跨文化交際的障礙。其實(shí)，用英語(yǔ)進(jìn)行人際交流時(shí)，講本族語(yǔ)的人一般能容忍外族人語(yǔ)法和詞匯等語(yǔ)言方面上的錯(cuò)誤，而異國(guó)文化的障礙和誤解卻往往會(huì)導(dǎo)致相互間的摩擦和隔閡，甚至造成最終的交際失敗。因此，當(dāng)語(yǔ)言運(yùn)用能力上升到一定水平后，跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)愈顯得重要。

三、高中英語(yǔ)課堂教學(xué)中跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)的具體措施

（一）提高教師素質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教師觀念

我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)大多數(shù)在課堂內(nèi)進(jìn)行，教師起著關(guān)鍵性的作用。因此，應(yīng)采取高中英語(yǔ)教師集中培訓(xùn)、高中英語(yǔ)教師自我研修等多種形式全面提高高中英語(yǔ)教師的綜合文化素質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，使全體高中英語(yǔ)教師意識(shí)到文化障礙的危害性以及跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)的必要性和重要性。

（二）充分利用教學(xué)的主陣地――課堂進(jìn)行跨文化意識(shí)和交際能力的培養(yǎng)

課堂是高中英語(yǔ)教學(xué)的主陣地，也是高中英語(yǔ)教師打好高中英語(yǔ)課堂教學(xué)中跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)這一戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)。因此，高中英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)抓住課堂這個(gè)最為重要及主要的陣地，利用高中英語(yǔ)課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，采取多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)。

1.利用詞匯教學(xué)進(jìn)行跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)。詞匯教學(xué)是高中英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)非常基本而又重要的環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)特別注意做到讓學(xué)生在掌握詞匯相關(guān)的拼寫、詞義、用法的基礎(chǔ)上，充分挖掘詞匯內(nèi)部的相關(guān)文化因素和內(nèi)含的文化信息進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)，這樣在讓學(xué)生掌握詞匯的同時(shí)又進(jìn)行了跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)，從而使本來(lái)枯燥乏味的詞匯鮮活、生動(dòng)起來(lái)，較好地促進(jìn)了學(xué)生對(duì)詞匯的掌握。特別對(duì)一些表面相對(duì)應(yīng)而文化含義不等值的詞匯，教師應(yīng)多從詞匯內(nèi)部的相關(guān)文化因素和內(nèi)含的文化信息進(jìn)行挖掘。例如，the knife and fork 這一短語(yǔ)與其相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)是刀和叉。在中國(guó)文化中，這分明是兩種完全不同的事物和工具。但在西方文化中，西方人用餐時(shí)的禮儀是左手拿刀，右手拿叉，雙手齊下，刀和叉已經(jīng)是不可分離的用餐工具，因此 the knife and fork 作句子的主語(yǔ)時(shí)，謂語(yǔ)動(dòng)詞一律使用單數(shù)：The knife and fork is made of iron .

2.利用閱讀教學(xué)進(jìn)行跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)。在高中英語(yǔ)的日常教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，閱讀活動(dòng)占據(jù)著絕大部分的比重。而且閱讀活動(dòng)中所涉及的閱讀材料其內(nèi)容涉及日常生活、社會(huì)、文化、政治、歷史等與人們生活密切相關(guān)的各個(gè)方面，教師若能充分挖掘其內(nèi)部的相關(guān)文化因素和內(nèi)含的文化信息進(jìn)行相應(yīng)的閱讀教學(xué)，既提高了學(xué)生的英語(yǔ)閱讀理解能力和英語(yǔ)閱讀應(yīng)試技能，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)。比如現(xiàn)行新課標(biāo)人教版高中英語(yǔ)Book2 Unit5的話題是 Music，在進(jìn)行本課教學(xué)的同時(shí)，教師就應(yīng)該利用多媒體材料向?qū)W生介紹美國(guó)門基樂(lè)隊(duì)的成長(zhǎng)歷程以及美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生能夠了解西方國(guó)家的常見(jiàn)音樂(lè)形式，深化對(duì)西方音樂(lè)的全面認(rèn)識(shí)。

3.利用口語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)。為讓學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)實(shí)際地運(yùn)用所學(xué)的英語(yǔ)語(yǔ)言，教師在英語(yǔ)的課堂上應(yīng)盡可能地創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)情景，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)。比如現(xiàn)行新課標(biāo)人教版高中英語(yǔ)Book4 Unit4的話題是 Body Language，在進(jìn)行本課的教學(xué)時(shí)，教師在課堂上利用多種方式創(chuàng)設(shè)一些諸如初次見(jiàn)面、上街購(gòu)物等現(xiàn)實(shí)情景，讓學(xué)生利用肢體語(yǔ)言進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際表演和交流，這樣就能給他們一個(gè)展示自己的機(jī)會(huì)的同時(shí)，又讓他們親身體驗(yàn)跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。

四、課外教學(xué)進(jìn)行跨文化意識(shí)和交際能力的輔助培養(yǎng)