地方傳統藝術匯總十篇
時間：2023-12-05 11:01:00
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇地方傳統藝術范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
篇（1）
而高中時代是一個學業繁重，充滿競爭充滿壓力的時期，但是隨著時代的進步和教育制度的不斷完善，越來越多的學校老師和家長將素質教育和學生們的藝術修養方面看得越來越重要，并不再是以前的只注重學業追求，一味的重視應試教育。將地方傳統藝術融入到高中美術教育模式當中去，目的是為了提高學生的自主思維能力，培養學生獨特的審美觀念，提高辨別和思考能力，以多樣的不同的藝術形式來拓寬學生的視野，使得學生在多元的文化當中形成獨到的思維能力和藝術鑒賞能力。
地方傳統藝術中含有豐富多彩的美術教學資源，而一個地區的傳統藝術作為當地文化等各方面的直觀體現，其中更加隱藏著當地生活的人民的智慧的結晶，也是當地文化的寶貴遺產。在當下高中美術教學缺乏創造性與活力，急需改革發展，因此，通過融入地方性的傳統藝術將會給高中美術課堂帶來不一樣的效果。
那么，地方傳統藝術加入到高中美術教學中有如何的價值和優點，地方傳統藝術加入到高中美術教學模式中去又需要怎樣的策略呢？下面將對以上兩個問題進行探究。
一、地方傳統藝術融入高中美術教學模式的意義和優點
1.將浦江地方傳統藝術融入到高中美術教學中去的其中一個目的是為了讓浦江地方的特色傳統藝術通過課堂傳授的方式，通過學生的學習來達到傳承的目的。經過整理和運用地方傳統文化藝術，能夠使學生在學習的過程當中了解浦江地區多彩紛呈的傳統藝術，這能夠增強學生對傳統文化和地方民間藝術的認同感，尤其是在當前的多元文化前提下，讓處于高中時期的青少年多接觸地方傳統文化，能夠增強青少年的民族自豪感，也能夠培養青少年的愛國情懷。
2.在面臨課程教學資源匱乏的現在，如果能夠將傳統地方藝術加入到高中美術課程當中，并加以推廣，對原來舊的教學模式加以改進，用新的模式和豐富多彩的課堂內容來吸引學生，使學生對傳統地方文化藝術產生極大的興趣，加強生活與教育之間的聯系，這樣，不僅能夠提升學生在藝術方面的自身修養，還能夠對優秀的傳統藝術形式加以保護和傳承。
3.傳統地方性藝術存在教育的價值
（1）傳統地方藝術在造型要素和審美上存在價值
在美術學習的過程當中，色彩的運用和造型是必須要學習的方面，在美術作品中起到了關鍵性的作用，而在傳統民間藝術的作品當中，經常能夠看到傳統藝術作品中對結構的對稱性以及色彩的完美搭配，使得藝術品在造型和色彩兩方面都配合的非常完美沒有瑕疵。舉例來說，浦江迎會中紙會表演中的喜劇人物，不同的形象展現出來的是不同雕塑的人物性格，再比如說流傳至今的浦江地區特有的板凳龍，通常一條板凳龍，集書法、繪畫、剪紙、刻花、雕塑藝術和扎制編糊等各種民間工藝為一體，充滿了藝術特色，不論是從顏色還是造型方面，都顯現出了千百年來我國人民在藝術構思上的獨到見解。還有浦江的剪紙藝術，剪出的圖案和花紋構建了不同的圖案，搭配了不同的形狀。而這些藝術形式都在經歷了數些年的改革創新之后顯示出了更加獨特的藝術魅力，這都在一定程度上體現了各個地方文化以及政治經濟的水平，這對學生美術知識及專業知識的提升起到了指導性的作用。
（2）地方傳統藝術能夠使學生激發保護地方傳統文化的責任感
在不同的民族不同的地區，都會有專屬于各個地區和民族的傳統藝術和文化，隨著時代的不斷發展和對傳統民間藝術的不斷重視，弘揚傳統藝術，保護傳統文化已經成為了必須要做的事。而中國古代的神話傳說和一些奇聞怪事等都包括在了民間藝術的范疇之內。在浦江迎會中紙會和人會的戲劇表演，將中國的歷史故事，神話傳說等運用典型的人物形象進行傳播，學生在課堂學習的過程當中不僅能夠體會到中國古代傳統藝術在人物造型和色彩運用上的獨到見解和手法，還能夠通過表現出來的傳統故事提高學生的道德文化修養，對學生積極的人生觀、價值觀、世界觀等起到了有益的作用。同時也宣揚了優良的傳統美德，弘揚了正氣，也提升了學生對地方傳統藝術的興趣，使其主動承擔起傳承優秀的地方傳統藝術的責任重擔。
二、將地方傳統藝術融入到高中美術教學模式的策略
1.大量開展實踐活動，搜集傳統藝術素材
中國的地域廣闊，人口眾多，有五十六個民族，因此造就了各不相同各具特色的民間傳統藝術，但是在高中的應試教育條件下，學生在課本中接觸到的卻比較少，因此應該展開足夠時間的課外調查和采集工作，學生通過自己的實踐，經過實地的考察和悉心探索，能夠將搜集上來的地方傳統藝術進行整理整合，匯編成畫集和書籍等出版或是進行展覽，使全校同學進行交流和分析。在浦江地區附近，教師可以帶領學生實地考察浦江麥稈剪貼和浦江剪紙等傳統地方性的藝術，并在實地考察的過程當中對刺繡和雕刻的技術傳承和雕刻出來的作品的風格和雕刻技巧進行研究和分析，并成立興趣研究小組，使感興趣的學生都參與到對于一種藝術手法的研究中去。另外，在課余時間，教師可以帶領學生參與實踐考察、浦江迎會起源發展和其中的關于美術學的知識，學生們可以在事件調查過后自己寫下實踐心得和體會，并學習其中的優秀節目，在學校師生面前表演，這樣不僅激發了學生各自的興趣也帶動了美術課堂的氣氛，還能提高學生的專業美術知識。
2.學校要改變傳統的教學模式，開展新型教學方案，轉變以前的只注重應試教育而忽略對學生實踐能力和藝術審美修養方面的培養，學校應該定期設置考察課，在頗具特色的古建筑、古村落，例如江南第一家、嵩溪村開展學生寫生教學，使得學生自己去研究了解地方傳統藝術的特點，這樣才能使學生對其中的藝術性有更加深刻的理解和記憶。
篇（2）
自動保護系統（ATP）作為ATC系統的一部分 ，是用以防止列車超速，相撞及其他因列車行駛時可能出現的危險情況。車地傳輸系統作為列車自動防護ATP系統重要組成部分，起作用是連接軌旁ATP設備與車載ATP設備，保證ATP設備間安全信息的穩定安全傳輸。
1 西門子Trainguard MT系統-無線天線技術
廣州市軌道交通四、五、廣佛線采用的是西門子Trainguard MT系統，其車地傳輸方式為自由無線方式，軌旁發送和接收傳感器終端為軌旁AP以及與之相連接的軌旁高增益定向天線，列車發送和接收傳感器終端為列車車載天線。如圖1所示。
列車通過安裝在車頂的車載天線接收軌旁控制器單元、ATS 等發送給無線AP的狀態信息和控制命令，并將這些信息送至車載ATP/ATO系統進行運算處理，控制列車運行；同時車載ATP/ATO系統將列車的運行狀況和定位信息等實時通過車載天線發送給無線AP，反饋給軌旁設備和ATS，以實現列車信息的實時更新。
（1）采用DSSS直接序列展頻技術，DSSS通過利用高速率的擴頻序列在發射端擴展信號的頻譜，而在接收端用相同的擴頻碼序列進行解擴，把展開的擴頻信號還原成原來的信號。直接序列擴頻技術在軍事通信和機密工業中得到了廣泛的應用，采用此方法，與一位信息相關的傳輸能量在載波的22MHZ帶寬上分布，只要確保信噪比余量，就不會影響到數據傳輸。
（2）通過采用定向天線等方法提高信號覆蓋率而有效地抑制此影響，使用定向天線，將信號現定于需要區域，降低高功率非標準發射器對使用中的頻帶的無意或有意占用。且車載和軌旁的定向天線只允許在輻射方向內的通信。此外，列車自身將車頭天線和車尾天線的通信分隔起來。因此，即使在有干擾的情況下，也總有一個上下行通路不受到干擾源的影響。
（3）此系統在結構層上按照完全冗余進行設計，如軌旁一個AP箱一塊計算機板上包含兩件無線網卡，兩個電源模塊。在系統設計中，冗余概念應用在系統的所有層上，包括“空氣中”的信號路徑。
（4）同樣的信息被傳輸了幾次，在幾次傳輸之間具有一定的延時。這是為了增加“至少有一次信息在足夠低的噪聲電平下成功傳輸”的可能性。如果傳輸丟失或者發生延時，此系統自動地重新傳輸數據，這樣就有效地產生了時間多樣性。這是為了避免了由傳統方式所導致的顯著的帶寬損失。
軌旁天線的安排使每個AP（接入點）使用相同的無線頻率服務于各自所在軌道的兩個方向。軌道沿線頻率通常遵循一個固定的序列，如果可用的話，通常使用三個不同的WLAN頻率和一個備用頻率，這個備用頻率用于拓撲結構復雜的特定的情形，不同頻率的覆蓋區域安排為具有明顯的重疊，以提高健壯性，而相同頻率的覆蓋區域被清楚地彼此分離開來，以避免疊加影響和相應的噪音。
在地下隧道較多的情況下，無線傳輸系統工作在隧道內較為穩定的工作環境下，故障率較低，而在高架段較多的情況下，外部自然環境和人為干擾較大，在部分極端環境下，易造成無線系統故障，從而導致列車發生緊急制動。
2 卡斯柯URBALIS888系統-漏隙波導管技術
廣州市軌道交通六號線使用卡斯柯信號有限公司URBALIS888信號系統，采用漏隙波導管作為持續的無線覆蓋解決方案，其可靠性采用冗余架構實現，使用的無線傳輸技術是運行在2.4GHz的IEEE802.11g協議，其傳輸方式為軌旁TRE通過連接的漏隙波導管發送無線信號，車載DCS天線在波導管上方30CM-40CM地方接收無線信號，通過濾波器和車載moden連接至車載CC單元。
車載調整解調器和沿線的無線接入點之間的交接主要分為三個階段，其原則如下：
檢測交接需要、掃描中發現新的接入點、連接到新的接入點。在完整的交接過程中，在連接階段，包括授權和連接的交換在掃描過程中實現和在合適的時間決定開始交接。為了達到交接性能，要求檢測交接和掃描更精確。
2.1 檢測階段
檢測階段是一個后臺任務（不影響用戶數據的傳輸），當連接到AP時，移動的無線基站將一直在該區域并監督連接質量。如果以下條件滿足，將進入掃描和連接階段：當前AP接收信號強度（RSSI）低于臨界值、當前AP的無線Beacons丟失、收到一個新AP的無線Beacons 、當前AP的誤包率超過臨界值。
2.2 掃描階段
該階段主要指搜索新的AP ，在指定的時間周期，移動的無線基站將掃描AP通道列表中的通道。在掃描時，該無線基站將保持與當前AP的連接根據特定的情況，將采用兩種類型的掃描：主動掃描和被動掃描。
2.3 連接階段
該階段主要為連接，取消授權，授權，連接到新的AP這四個步驟。
在檢測到交接需求和發現一個可用的新AP后，移動無線基站首先將從老AP中退出，然后連接到新AP。根據交接檢測標準，掃描階段是可以忽略的，直接進入連接階段。
在退出AP時，移動的無線基站將發送一個取消授權的指令給無線接入點。然后移動的無線基站執行對新AP點的授權，授權協議是基于共享密鑰認證機制，在AP和移動無線基站之間交換4次信息
最后，移動無線基站必須連接到新的AP，在收到新AP的成功連接的回執信息后，該連接建立并用于交換用戶數據。
卡斯柯無線子系統的無線接入點（APs）提供802.11接入點無線LAN服務。不管列車在那個位置，都將提供兩個無線LAN接入（“紅網”或“藍網”），保證無線APs在物理上保持冗余，同時DCS系統使用運行在2.4GHz的IEEE802.11g協議，列車在無線moden和車載天線之間將使用窄帶濾波設備，并使用互不干擾的頻點，并更改了的車載moden配置，減少其余2.4GHz設備對無線DCS傳輸系統造成影響，避免列車因干擾而造成的信道切換。漏隙波導管單面開口的物理特性，保證了波導管至車載DCS天線的局部信號強度。
3 泰雷茲SelTrac S40-感應環線技術
廣州市軌道交通三號線采用的是加拿大泰雷茲的感應環線方式進行車-地雙向通信。交叉感應環線傳輸方式特性好，抗干擾好，但是傳輸設備為單網傳輸，無物理上的冗余設置，傳輸速率較低，但是能滿足移動閉塞對數據量的需求。
通過感應環進行傳輸的數據帶有冗余校驗位，以確保拒絕接收被電磁干擾的數據。通過對所有運輸安全性信息的數據傳輸進行循環冗余校驗（CRC）可實現該功能。傳送的數據會得到周期性地更新。從VCC傳送到VOBC和STC的命令將在每個新電文中得到更新或確認。
對于接收到的信息，將做合理性和持續一致性檢查，子系統會根據以前的電報、物理規則以及設計限制所期望的信息來檢驗收到的數據。精確的位置參數是通過感應環交叉信息來建立的，感應環交叉點之間的位置則由車軸上附帶的轉速計來確定，這樣通過轉速計和環路交叉相結合的方式建立列車位置信息。
環路電纜可持續探測列車占用和空閑狀態；列車定位的分辨率為6.25m。對列車是否被占用的探測是安全的和可靠的，符合“故障-安全”原則的要求。環路電纜和VOBC之間可實現雙向數據傳輸，信息的傳送是安全和可靠的。
但是對于感應環線其安裝和維護要求較高，感應環線作為全線鋪設設備，其環線電纜下垂不能超過75mm，若超過此范圍必須拉直，同時，每季度必須測量室內環線饋電設備的電氣參數，避免其超出工作范圍，同時在日常運營中，一旦感應環線出現數據通信故障即環線電纜斷裂或者通信中斷3S以上，就會造成該環線區域內所有列車的緊制，該區域外的列車也無法以自動駕駛進入該區域。
4 總結
現今，大多數先進的移動閉塞系統已采用無線通信系統實現各子系統間的信息傳輸，即基于通信的列車控制系統（CBTC）。而選擇好的車-地傳輸方式會對系統穩定性、可用性、性價比等產生影響。
對比三種傳輸方式，可以針對不同的傳輸環境進行使用：無線天線特點為安裝簡單靈活、易維護、成本相對較低，但易受干擾；漏隙波導管的特點為安裝要求較高，易維護、成本較高、傳輸穩定；感應環線則的特點則為安裝要求高、成本和維護量高、傳輸穩定。
參考文獻
[1]李晉，付嵩.CBTC無線傳輸方式性能分析及現場測試[J].現代城市軌道交通，2011（03）.
[2]鄧俊.廣州地鐵CBTC信號系統車-地通信傳輸方式的分析比較[J].鐵道通信信號，2011（11）.
作者單位
廣州市地下鐵道總公司 廣東省廣州市 510310【關鍵詞】移動閉塞 信號系統 傳輸方式
自動保護系統（ATP）作為ATC系統的一部分 ，是用以防止列車超速，相撞及其他因列車行駛時可能出現的危險情況。車地傳輸系統作為列車自動防護ATP系統重要組成部分，起作用是連接軌旁ATP設備與車載ATP設備，保證ATP設備間安全信息的穩定安全傳輸。
1 西門子Trainguard MT系統-無線天線技術
廣州市軌道交通四、五、廣佛線采用的是西門子Trainguard MT系統，其車地傳輸方式為自由無線方式，軌旁發送和接收傳感器終端為軌旁AP以及與之相連接的軌旁高增益定向天線，列車發送和接收傳感器終端為列車車載天線。如圖1所示。
列車通過安裝在車頂的車載天線接收軌旁控制器單元、ATS 等發送給無線AP的狀態信息和控制命令，并將這些信息送至車載ATP/ATO系統進行運算處理，控制列車運行；同時車載ATP/ATO系統將列車的運行狀況和定位信息等實時通過車載天線發送給無線AP，反饋給軌旁設備和ATS，以實現列車信息的實時更新。
（1）采用DSSS直接序列展頻技術，DSSS通過利用高速率的擴頻序列在發射端擴展信號的頻譜，而在接收端用相同的擴頻碼序列進行解擴，把展開的擴頻信號還原成原來的信號。直接序列擴頻技術在軍事通信和機密工業中得到了廣泛的應用，采用此方法，與一位信息相關的傳輸能量在載波的22MHZ帶寬上分布，只要確保信噪比余量，就不會影響到數據傳輸。
（2）通過采用定向天線等方法提高信號覆蓋率而有效地抑制此影響，使用定向天線，將信號現定于需要區域，降低高功率非標準發射器對使用中的頻帶的無意或有意占用。且車載和軌旁的定向天線只允許在輻射方向內的通信。此外，列車自身將車頭天線和車尾天線的通信分隔起來。因此，即使在有干擾的情況下，也總有一個上下行通路不受到干擾源的影響。
（3）此系統在結構層上按照完全冗余進行設計，如軌旁一個AP箱一塊計算機板上包含兩件無線網卡，兩個電源模塊。在系統設計中，冗余概念應用在系統的所有層上，包括“空氣中”的信號路徑。
（4）同樣的信息被傳輸了幾次，在幾次傳輸之間具有一定的延時。這是為了增加“至少有一次信息在足夠低的噪聲電平下成功傳輸”的可能性。如果傳輸丟失或者發生延時，此系統自動地重新傳輸數據，這樣就有效地產生了時間多樣性。這是為了避免了由傳統方式所導致的顯著的帶寬損失。
軌旁天線的安排使每個AP（接入點）使用相同的無線頻率服務于各自所在軌道的兩個方向。軌道沿線頻率通常遵循一個固定的序列，如果可用的話，通常使用三個不同的WLAN頻率和一個備用頻率，這個備用頻率用于拓撲結構復雜的特定的情形，不同頻率的覆蓋區域安排為具有明顯的重疊，以提高健壯性，而相同頻率的覆蓋區域被清楚地彼此分離開來，以避免疊加影響和相應的噪音。
在地下隧道較多的情況下，無線傳輸系統工作在隧道內較為穩定的工作環境下，故障率較低，而在高架段較多的情況下，外部自然環境和人為干擾較大，在部分極端環境下，易造成無線系統故障，從而導致列車發生緊急制動。
2 卡斯柯URBALIS888系統-漏隙波導管技術
廣州市軌道交通六號線使用卡斯柯信號有限公司URBALIS888信號系統，采用漏隙波導管作為持續的無線覆蓋解決方案，其可靠性采用冗余架構實現，使用的無線傳輸技術是運行在2.4GHz的IEEE802.11g協議，其傳輸方式為軌旁TRE通過連接的漏隙波導管發送無線信號，車載DCS天線在波導管上方30CM-40CM地方接收無線信號，通過濾波器和車載moden連接至車載CC單元。
車載調整解調器和沿線的無線接入點之間的交接主要分為三個階段，其原則如下：
檢測交接需要、掃描中發現新的接入點、連接到新的接入點。在完整的交接過程中，在連接階段，包括授權和連接的交換在掃描過程中實現和在合適的時間決定開始交接。為了達到交接性能，要求檢測交接和掃描更精確。
2.1 檢測階段
檢測階段是一個后臺任務（不影響用戶數據的傳輸），當連接到AP時，移動的無線基站將一直在該區域并監督連接質量。如果以下條件滿足，將進入掃描和連接階段：當前AP接收信號強度（RSSI）低于臨界值、當前AP的無線Beacons丟失、收到一個新AP的無線Beacons 、當前AP的誤包率超過臨界值。
2.2 掃描階段
該階段主要指搜索新的AP ，在指定的時間周期，移動的無線基站將掃描AP通道列表中的通道。在掃描時，該無線基站將保持與當前AP的連接根據特定的情況，將采用兩種類型的掃描：主動掃描和被動掃描。
2.3 連接階段
該階段主要為連接，取消授權，授權，連接到新的AP這四個步驟。
在檢測到交接需求和發現一個可用的新AP后，移動無線基站首先將從老AP中退出，然后連接到新AP。根據交接檢測標準，掃描階段是可以忽略的，直接進入連接階段。
在退出AP時，移動的無線基站將發送一個取消授權的指令給無線接入點。然后移動的無線基站執行對新AP點的授權，授權協議是基于共享密鑰認證機制，在AP和移動無線基站之間交換4次信息
最后，移動無線基站必須連接到新的AP，在收到新AP的成功連接的回執信息后，該連接建立并用于交換用戶數據。
卡斯柯無線子系統的無線接入點（APs）提供802.11接入點無線LAN服務。不管列車在那個位置，都將提供兩個無線LAN接入（“紅網”或“藍網”），保證無線APs在物理上保持冗余，同時DCS系統使用運行在2.4GHz的IEEE802.11g協議，列車在無線moden和車載天線之間將使用窄帶濾波設備，并使用互不干擾的頻點，并更改了的車載moden配置，減少其余2.4GHz設備對無線DCS傳輸系統造成影響，避免列車因干擾而造成的信道切換。漏隙波導管單面開口的物理特性，保證了波導管至車載DCS天線的局部信號強度。
3 泰雷茲SelTrac S40-感應環線技術
廣州市軌道交通三號線采用的是加拿大泰雷茲的感應環線方式進行車-地雙向通信。交叉感應環線傳輸方式特性好，抗干擾好，但是傳輸設備為單網傳輸，無物理上的冗余設置，傳輸速率較低，但是能滿足移動閉塞對數據量的需求。
通過感應環進行傳輸的數據帶有冗余校驗位，以確保拒絕接收被電磁干擾的數據。通過對所有運輸安全性信息的數據傳輸進行循環冗余校驗（CRC）可實現該功能。傳送的數據會得到周期性地更新。從VCC傳送到VOBC和STC的命令將在每個新電文中得到更新或確認。
對于接收到的信息，將做合理性和持續一致性檢查，子系統會根據以前的電報、物理規則以及設計限制所期望的信息來檢驗收到的數據。精確的位置參數是通過感應環交叉信息來建立的，感應環交叉點之間的位置則由車軸上附帶的轉速計來確定，這樣通過轉速計和環路交叉相結合的方式建立列車位置信息。
環路電纜可持續探測列車占用和空閑狀態；列車定位的分辨率為6.25m。對列車是否被占用的探測是安全的和可靠的，符合“故障-安全”原則的要求。環路電纜和VOBC之間可實現雙向數據傳輸，信息的傳送是安全和可靠的。
但是對于感應環線其安裝和維護要求較高，感應環線作為全線鋪設設備，其環線電纜下垂不能超過75mm，若超過此范圍必須拉直，同時，每季度必須測量室內環線饋電設備的電氣參數，避免其超出工作范圍，同時在日常運營中，一旦感應環線出現數據通信故障即環線電纜斷裂或者通信中斷3S以上，就會造成該環線區域內所有列車的緊制，該區域外的列車也無法以自動駕駛進入該區域。
4 總結
現今，大多數先進的移動閉塞系統已采用無線通信系統實現各子系統間的信息傳輸，即基于通信的列車控制系統（CBTC）。而選擇好的車-地傳輸方式會對系統穩定性、可用性、性價比等產生影響。
對比三種傳輸方式，可以針對不同的傳輸環境進行使用：無線天線特點為安裝簡單靈活、易維護、成本相對較低，但易受干擾；漏隙波導管的特點為安裝要求較高，易維護、成本較高、傳輸穩定；感應環線則的特點則為安裝要求高、成本和維護量高、傳輸穩定。
參考文獻
[1]李晉，付嵩.CBTC無線傳輸方式性能分析及現場測試[J].現代城市軌道交通，2011（03）.
篇（3）
摘 要：隨著社會不斷的發展和進步，人們的精神文化水平也隨之增高.在當今的時代背景下，社會具有開放性.菏澤學院圖書館這種公共圖書館，其建筑、服務等更是可以顯示出其傳統的文化和地方特色.在圖書館的內部設施和服務都向著社會的開放性靠攏，以此來展現其文化風采.本文提出了高校圖書館如何利用自身優勢加快地方文獻特色信息建設，以帶動發展本地的經濟文化建設，打造城市的影響力和知名度.
關鍵詞 ：高校圖書館；地方特色；特色文獻數據庫
中圖分類號：G250.7文獻標識碼：A文章編號：1673-260X（2015）02-0147-02
菏澤位于山東省西南部，與江蘇、安徽等三省接壤.這里有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，更有燦爛的傳統文化景觀.人們稱菏澤為牡丹之鄉、戲曲之鄉、書畫之鄉和武術之鄉.“菏澤”原系天然古澤，為“菏山”和“雷澤”簡稱.菏澤是司馬遷筆下的“天下之中”，曾數度成為中原地區重要的政治、經濟、文化中心.境內仍保留著永豐塔、堯王墓、蚩尤冢、陳王臺、范蠡湖、孫臏故里、秦王洞、宋江故里等100多處名勝古跡.“近代有何思遠，何魯麗，周自齊.歷史學家何茲全，水利學家張含英，還有文藝明星，李雪健，劉和剛等等，著名畫家吳東魁等等，體育名人穆鐵柱，馬文廣，馬文輝.這些人物在他們所處的時揮了重要的作用.作為菏澤的當地人物，在本土上進行研究具有獨特的優勢，高校圖書館以其巨大的文獻信息資源優勢為研究具有“資政、勵志、存史”重要價值的地方文獻提供了豐富的大量的信息.
1 開發地方特色資源建設的文化影響和社會價值
1.1 文化影響
地方文獻指一切與地區有關的文獻，換一句話說就是當地的出版物、地方的傳統文化等，以一個特定的地區范圍，展現其當地的民風、民俗，形成一個具有獨特魅力的地方文化，具有明顯的地方特色；地方文獻屬于歷史區域的產物[1]，在不同的時間會展現不同的特色，把歷史的文化和特點展現的淋漓盡致；地方文獻有極其豐富的內容，涉及到各個領域，它的種類繁多，可以按照多種不同的方法進行分類，例如從內容到形式上來說，具有普遍性.一般的地理文獻都是由當地人士編寫，記錄的內容真實、可靠、詳細，具有權威性.
不同的地方具有不同的特色，而在地方特色中最值得一提的就是地方文化，因為它是一個地方的文化代表.地方文獻在修建具有地方特色文獻資源建設時會起到很大的作用，因為地方文獻內記載著許多的文學資料，可以提供許多的參考依據.同時地方文獻內又記載著大量的地方文化特色，人們可以通過記載找到那些失傳已久的傳統風俗，這樣我們就可以把這些失傳已久的傳統風俗發揚光大，讓大家都了解這些傳統的特色文化.
菏澤有著深厚的文化底蘊，文化產品從2007年提出了“一城三鄉”的品牌.地方的歷史人物、文化是城市精神品格的基礎，因此想要建設文化特色城市，就要在突出重點、思維創新的基礎上建設好“一城三鄉”的品牌.在建設時要加大對歷史人文景觀的挖掘力度，把菏澤建設成為一個以特色文化和精神為主體的文化強市，展現其開放大氣、誠心向上的精神文明風貌，鑄造具有獨特地方特色的城市文化.
1.2 社會價值
菏澤學院圖書館在服務學校教學科研的同時，還要努力地搜集和保存好當地的地方文獻.為了更好地為廣大的讀者們服務和調研，進一步弘揚地方文化，圖書館組建了地方文獻保障與研究中心，著手于地方文獻的收集、整理工作中去，形成一個完整的體系，并將地方文獻對外開放，達到資源共享，以此來加快地方經濟建設的發展.
在集藏內容時，可以以一些著名的代表人物為主線，集藏一些他們相關事物的地方文獻.菏澤擁有悠久的歷史文化，曾出現過許多的人才，但是我國現今歷史學界對于他們的探究較少，特別是對于近代史人物的探究更加的少.作為菏澤的當地人物，在本土上進行研究具有獨特的優勢[2]，在對歷史文化研究做出貢獻的同時，又可以以人文景觀為基礎開展歷史文化風景區的旅游業建設，以此來招商引資，打造菏澤城市的傳統文化精神，以此來提升城市形象和知名度.在菏澤當地有許多著名的歷史人物，因此可以在民間廣泛的收集歷史人物的相關資料，這對于開發菏澤的人文精神文化有較大的益處，同時這樣做還可以加大菏澤的宣傳力度.
建設以何思遠和周自齊為主的研究基地.在建設時，可以由歷史人物的家鄉帶頭大力開發歷史人物，以此加大招商引資的有利條件.同時可以開展何思遠和周自齊的研究大會，廣泛宣傳.在菏澤當地開展近代人物的宣傳工作，可以加大開發和研究力度，同時還可以加大廣大人民群眾的創業積極性.這樣做的好處是可以打造菏澤的地方影響力、加快經濟建設的發展.
2 地方特色文獻資源數據庫的開發
互聯網作為一種便捷、快速、廣泛的信息傳播工具，是當代信息傳輸技術的重大突破，在網絡環境中有地方文化特色的數據庫是圖書館網絡化服務的競爭力所在，圖書館品牌突出的是產品的價值，追求的是特色化服務的方式、內容和效果.菏澤地方文獻數字化存儲，網絡化傳播，是圖書館保護當地文獻資源的獨特性職能的充分體現，而其產生的獨特品牌更代表一個地方主體對歷史的認知和對現實的感受，是當地獨特文明的體現.
2.1 建設與開發地方特色全文數據庫，其途徑有以下幾點：
（1）從歷史文獻中撈珍.中國歷史文獻資料極其豐富，其中不乏菏澤當地歷史變革、風土習俗、生產經濟狀況、名勝古跡、當地風俗文化、人物的記載，開發當地特色文化，各部“正史”應納入搜集范圍.從其列傳、地理志、藝文志中進行詳細摘選，把有關記載進行歸納總匯，加工成新的載體文獻；（2）從雜史、別史、野史、稗史、私史、專史等史籍文獻國，提取有關菏澤的記載；（3）人物傳記和菏澤當地名人的著作.（4）通過宣傳部門、黨史辦、地方志及年鑒、政策研究部門、檔案館、民政局、公安局、博物館等單位進行收集復制，通過相互交流收集這些單位豐富的情報信息.進行資料收集的同時要動員說服這些部門和個人將其所編撰或收藏的相關文獻資料捐贈給圖書館收藏.（5）建立健全地方文獻呈繳制.（6）利用電視、圖書、報刊或網絡收集零散資料.（7）運用采購方式從市場、書店以及藏書家手中收集地方文獻.工作人員要留心舊書店、舊書攤、祠堂、廟宇等地方，如果看到珍貴的地方文獻就購買，及時收集，這種方式便捷又可以填補薄弱環節，還可以節省經費.盡管文獻來源困難，只要有目的地進行開發，就不難搜集到有價值的文獻.
2.2 建設與開發地方特色全文數據庫，征集內容和范圍
2.2.1 由地區的各級領導、社會團體等公眾事業單位及個人共同收集、尋找具有地方特色有具有保護價值的刊物、資料，包括地圖、年畫、年鑒、圖像、文獻資料、報刊、簡報、影響、通訊、史志或是各個鄉村的村志等.
2.2.2 當地人民流傳的家譜、族譜、賬本、古典書籍、書畫、年限久遠的圖書[3]、圖片、地契、金石拓片、歷史實物、繪畫作品，或是可以展現非物質文化遺產的資料、影響等.
2.2.3 原籍菏澤或曾在菏澤任職、具有時代特征或是一定影響力的人士土著、信件、回憶錄、傳記、字畫、手稿、日記或是影像資料等.
總之，收集整理開發利用地方文獻，是圖書館義不容辭的職責.地方文獻的收集是一項長期而又細致的工作，圖書館文獻工作者必須有計劃、有步驟、有重點地對地方文獻進行收集，這樣地方文獻的收集才比較全面.
3 地方文獻收集的地位和作用
在步入信息化時代的今天，一些地方文獻的記載形式和內涵與以前相比較發生了很大的變化.地方文獻中不僅包含專著、期刊、家譜、具有搜藏價值的名家手稿等，還包括文學論文等新形勢.現今不僅有了印刷的書籍，還有許多的光盤、磁盤、印象資料等，因此地方文獻的收集在圖書館工作中有著極其重要的地位.地方文獻不僅僅是可以讓更多的人了解歷史人物的事跡和歷史久遠的內容，還可以讓大家感受于現在不同的民風民俗.以此來加大菏澤的建設，讓更多的人了解菏澤的風貌、人文景觀，這樣可以加大菏澤的經濟建設，促進菏澤的發展.
近幾年，隨著全國范圍內的編史和修志工作的開展，讓大家直觀、方便的看到，不管是久遠的家譜還是原始地圖，對于經濟發展建設都有著重要意義[4].這些資料手機號后應該注意其分類、整理和保存工作.這對于地方文獻的開發利用有很大的幫助，在開發文獻資料時可以利用時，其內容的收集及意義可以作為當時歷史階段的代表，表現在那個階段的發展狀況等.
地方文獻是一定區域風貌的“百科全書”，它反映特定區域內的自然環境、社會環境的沿革、發展和現狀.地方文獻是衡量一個地區、一個系統、一個單位的文化、科學、教育水平的標志之一；是認識地方、了解地方和宣傳地方的可靠資料；是當地黨和政府以及有關部門制定本地國民經濟計劃和進行決策的參考依據，它在研究、開發利用地區自然資源、文化資源和人才資源等方面，將會發揮積極的社會作用.地方文獻是人類文化發展到一定階段的產物，是國家文獻和歷史文獻的一個組成部分，具有鮮明的區域性和實用性.同時，地方文獻是圖書館、特別是藏書建設的重點之一，它對促進地方經濟建設的發展和文化科學事業的繁榮，越來越顯示它的咨詢與決策作用.
地方文獻擁有較高的收藏和保存價值，它對于傳統物質文化建設和精神文明建設有著重要作用和意義.在21世紀信息化的時代，在人們的生活逐漸變得信息化，所以對于高校的圖書館建設來說地方文獻是“學校信息化和社會信息化的重要基地”的有利條件.作為具有收藏、保存、勵志價值的地方文獻，一直被文化部列入到公共圖書館建設的工作重點之中，然而各大高校同樣以此作為文化建設的工作重點.圖書館通過多年實踐經驗的總結，表明收集、分類、管理、開發這些地方文獻資料，可以促進當地的傳統文化的建設和發展、經濟的建設和發展，提高城市的影響力，這對于城市的發展有著重要意義.
參考文獻：
〔1〕何志蘭.論高校圖書館地方文獻特色信息建設[J].現代情報，2004（5）.
篇（4）
一、舞蹈藝術的功能
舞蹈藝術是以人體動作為主要表現手段，表達人們的思想情感，反應社會生活的藝術表演門類，他所表現的是人們的內在深層的精神世界。舞蹈藝術之所以是特殊的藝術形態的“特殊”之所在，就是其自身對社會功能問題的有它獨特的功能，現在就舞蹈藝術的功能進行探討，舞蹈藝術的功能有以下幾點：
1、抒懷，交流情感
舞蹈是一種生命形式的躍動，有生命的地方就有生命形式的躍動，就有人們對新生活的向往，就有歡悅的舞蹈形式的出現。舞蹈是人們生命情調中最直接、最實質、最強烈而又最充足的表現，人們通過相互之間的舞蹈動作彼此之間抒感，交流感情，增進友誼。
2、增強體質，陶冶情操
舞蹈不僅僅是一種運動，而且是一種經過組織、美化、節律性的人體運動，是一種高級的藝術化運動，人們在優美的旋律和鮮明的音樂伴奏下翩翩起舞，不到能達到健身的目的，而且還能在娛樂的同時陶冶情操。
3、了解社會、認識世界
人們通過一個又一個時期舞蹈作品的誕生，而誕生出來的作品都是反映特定生活，是真實的社會現象映射，這樣可以使人們更好了解自己所處的歷史時期，認識社會，了解世界。
二、地方舞蹈藝術資源合理利用
1、文化主管部門促進舞蹈藝術資源共享的導向作用
撫州市文化組關部門區域內舞蹈藝術資源共享順利實施，必須得到文化主管部門以及地方政府的支持，實行行政手段制定政策，逐步實施優質資源共享，提高資源的使用與效益，以達到共同發展的長遠目標。
2、強化舞蹈藝術共享意識，增強舞蹈藝術共享動力
文化主管部門，演出團體，藝術院校等要樹立資源共享的觀念，充分認識到資源共享的必要性，以及資源共享所帶來的積極影響。充分運用經濟手段，采用準市場的運作方式來推動資源共享，從根本是增強資源共享的內在動力，加快舞蹈藝術文化產業的融合
3、構建舞蹈藝術資源共享管理機制，保證舞蹈藝術資源共享
文化主管部門，演出團體，藝術院校等要積極探索舞蹈藝術資源共享新機制，拿出一套完善有效的管理機制來協調舞蹈藝術資源共享過程中的分工與合作，約束和規范在資源共享中的態度與行為。
4、豐富舞蹈資源共享內容，拓寬舞蹈資源共享層面
文化團體，演出團體，藝術院校等加強相互溝通，合理調配，統籌安排來豐富舞蹈資源共享內容。實行網絡信息資源共享，建立區域內信息資源網絡，以及實現相關的信息檢索和，實現資源多層次共享的最大效益，對舞蹈藝術資源的共享有著重要的意義。
三、地方舞蹈藝術的傳承與發展
第一，在對傳統地方民間舞蹈進行加工、整理或舞臺創作時，必須高度重視地方傳統民間舞蹈的挖掘、保護、傳承與提高，高度重視能夠充分體現地方傳統民間舞蹈文化和民族精神的基本要素。絕對不能傳統文化。
第二，在強調保護、傳承與發展傳統民間舞蹈文化的同時，也有一個創新與發展的問題。嚴格意義上的保護與傳承，也必須體現創新精神才能夠真正保存和發揚傳統民族舞蹈文化，才能夠真正理解和領會傳統藝術精神的實質。真正保存、傳承和發揚傳統民族舞蹈文化，既有保留傳統文化的精神意義，又有在充分尊重本民族意愿的前提下發展創新的必要，即在保存、傳承優秀傳統地方舞蹈文化中創作出既繼承優秀傳統又具時代精神的舞蹈精品。
第三，只有科學處理民間舞蹈文化與城市經濟互為依托、互相促進的關系，才能將民間舞蹈文化的資源優勢轉化為城市經濟的優勢，進而推動當地的經濟發展、民族進步、文化繁榮，為民族地區脫貧致富、實現小康目標，真正在發展、創新和合理利用中實現對民間舞蹈文化的最大化的保護、傳承做出應有的貢獻。
篇（5）
中國傳統文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作，2010年教育部辦公廳《關于在中小學開展創建中華優秀文化藝術傳承學校活動的通知》指出：“將中華優秀傳統藝術教育作為美育的重要組成部分融入學校教育全過程，把中華優秀傳統藝術納入藝術課程課堂教學和課外藝術活動中，努力建設向真、向善、向美、向上的校園文化……中華優秀文化藝術傳承學校要在教育行政部門指導下，與社區文化建設相結合，開發利用當地社會文化藝術資源，形成具有鮮明特色的校本課程和傳統藝術項目”。作為傳承中國傳統文化藝術最重要的途徑之一就是學校藝術教育，中小學藝術教育除了為學生提供審美體驗，陶冶情操，啟迪智慧；開發創造性發展潛能，提升創造力；關注學生人格的健全發展，充分利用學生的生活經驗和社會文化資源，拓展藝術視野，提高整體素質，促進人際交往、情感溝通及和諧社會的構建。還承擔了傳承民族文化的重任，地方文化藝術既是中華文化的有機構成，又帶有濃厚的地方特色，把它們繼承和延續下去，對于保存優秀民族文化傳統具有特別重要的意義。
潮汕文化是以現在的潮州、汕頭、揭陽和汕尾四市為主，由講潮州話的民系所創造的一種屬于漢文化的地域性亞文化。1、以“開放融合。兼取互補、博采眾長、為我所用”為其突出特征。潮汕地區民間藝術源遠流長，如花似錦，馳名中外。其中潮劇、潮州音樂、潮繡、木雕聞名遐邇，潮汕民間的花燈、嵌瓷、香包、泥塑、剪紙、首飾等，都富有地方特色，馳名中處，成為民間不可或缺的裝飾品和時節應用品。汕頭市澄海區有著濃厚的潮汕民間文化藝術氛圍和數量眾多的地方藝術門類。近年來，澄海區中小學在利用潮汕地方藝術資源拓展藝術教育渠道方面進行了深入的探索。自1999年12月被教育部命名為“全國農村學校藝術教育實驗縣（市）”后，學校藝術教育的發展成績斐然。2、2010年澄海區教育局被教育部命名為全國藝術教育先進單位，澄海實驗學校和蓮下中心小學2012年被教育部命名為全國特色學校，澄海實驗學校小學2011年被教育部命名為全國中小學中華優秀文化藝術傳承學校。另有四所學校被廣東省教育廳確定為廣東省中小學中華優秀文化藝術傳承學校。經過多年的探索，澄海區各中小學在如何通過有效途徑傳承地方優秀文化藝術資源方面，形成了自己鮮明的特色，具體表現在以下三個方面。
一、 編寫以地方藝術為主體的校本教材
教材是教學的基礎，是學生知識的主要來源，教材的質量直接影響到教學的效果。在中小學藝術教育教學過程中，教師所使用的教材應適合中小學生的年齡和心智狀況，如果在校本教材中融入他們熟悉的地方文化資源無疑能很好地做到這一點。澄海區中小學藝術課校本教材的編寫就是一個很好的實例。
澄海位于廣東省東部潮汕平原的韓江入海口，明嘉靖四十二年（1563年）置縣，后幾經易制，2003年成為澄海區，隸汕頭市，現有面積402.5平方公里，人口75萬（2008年）。在澄海民間，保存了大量具有濃厚潮汕文化特色的藝術門類，主要有：潮劇、潮州大鑼鼓、絲弦樂，潮汕童謠、方言歌、版畫，剪紙、紗丁、抽紗、嵌瓷、燈謎、香包藝術等，還有極具澄海地方特色的西門的蜈蚣舞、永新的鰲魚舞、隆都的西頭鵝舞等動物舞蹈。這些地方民俗文化、民俗風情的藝術門類，富有強勁的生命力，為澄海學校藝術教育的可持續發展提供了堅強的后盾。
近年來，澄海中小學通過對潮汕民間藝術的調查、收集、整理和歸類，根據學校自身辦學特色引進了大量民間藝術教育資源，并經過教學實踐形成了眾多的教學案例，成為地方、校本教材建設的雛形。如澄海實驗學校的《少兒潮劇演唱基礎訓練》、《潮劇欣賞基礎》、《潮語語音與合唱訓練》、《潮汕動物舞蹈欣賞及訓練》等音樂課校本教材，《潮汕兒童版畫教程》等美術類校本教材，《硬筆書法》、《書法楷書訓練》等書法藝術校本教材。又如建陽小學，通過對眾多教學案例的整理、提煉，編寫了《藝術教育校本教材資源包》，內容涵蓋《潮汕童謠歌》、《潮汕民俗歌》、《潮汕鑼鼓》、《潮劇行當》，《潮劇欣賞》等。再如華僑小學的《木刻版畫教材》等。
在教學中運地方藝術教材，可使學生對民族民間藝術有一個正確的認識和了解，把一些有較高藝術性的以民族民間藝術為素材創作的藝術作品和經過改編的民族民間藝術作品介紹給學生，可使學生認識到民族民間藝術是當地文化的組成部分，從而培養學生熱愛民族民間藝術的情感，增強學生維護、發揚光大民族民間藝術的責任心和民族自豪感。這種情感意識會對繼承和發展民族民間藝術有著積極的作用。同時鄉土藝術具有濃郁的地方和民族特色，通過學習鄉土藝術教材，可加深學生對家鄉的風土民情，民俗文化的認識和了解，對培養學生熱愛家鄉與熱愛家鄉的教育事業有著特殊的輻射作用。
二、 開展富有鄉土氣息的課堂教學
課堂教學是教師有計劃地引導學生掌握藝術知識和技能、認識藝術世界的過程。澄海區的藝術教師們會在音樂課堂上有意識地加強介紹潮樂、潮劇、潮曲的特色和技巧，師生有時還會進行即興表演。例如，樹礎小學的音樂教師在課堂教學時，先選擇《天烏烏》、《桃花過渡》這樣一些有吸引力的歌曲、短劇，讓學生欣賞，然后利用《客鳥聲客客》、《新編桃花過渡》等地方音樂素材進行示唱、演奏、表演等形式進行教學。在美術課上，他們會介紹澄海作為“版畫之鄉”的文化歷史，使教學內容具有地方性和實踐性，使課堂教學更為生動。在教學方式上，他們根據教材的基本內容，進行“經典引導”與“鄉土滲透”相結合的方式，走出了一條把現行國家教材與鄉土教材進行高度整合的成功之路：例如，澄海區建陽小學在音樂課教學過程中，進行了現行教材與鄉土教材融合的大膽嘗試，他們以現行教材作為教學的基本線索和主要內容，在此基礎上，師生們把從周邊社區采集來的音樂素材引進課堂，并對曲調節奏、歌詞進行規范，對內容、形式進行修改、整合，這樣既活躍了課堂氣氛，又激發了師生的創造力，經過這些年的實踐和探索，他們共整理出校本教材8個資源包；蓮下中心小學的古箏隊在各種比賽中以演奏潮箏曲而大獲成功，這得力于該校音樂教師對古箏的創造性教學，他們既遵循古箏演奏的一般規律，又改進了潮箏演奏技藝，編配新的潮箏曲；實驗學校教師則安排了一定數量和一定課時的潮州音樂教學，課余時間則加強潮樂的集體訓練；萊蕪中學把當地工藝美術引進了美術的課堂教學，如絲網版畫、羊毛編織、民間玩具等地方工藝美術，均受到學生們的歡迎。
教師在教學過程中的作用至為關鍵，他們的藝術素養直接關系到文化傳承的效果。澄海區現有中小學藝術科教師大多受過系統、規范的高等藝術教育，又主要來自潮汕地區，自幼受潮汕文化熏陶，對利用潮汕文化資源進行藝術教學有著天然的優勢。近些年來，澄海區教育主管部門高度重視中小學藝術教育在傳承地方文化中的作用，以第一批國家級非物質文化遺產潮州音樂、潮劇、澄海燈謎，第二批國家級非物質文化遺產蜈蚣舞等為主要傳承項目，重點突出蜈蚣舞、潮州大鑼鼓、澄海版畫的傳承，為此加強了對中小學藝術科教師的地方藝術知識與技能的培訓，把一批本地民間藝人、藝術家被請進校園，為全區中小學藝術科教師舉辦潮汕地區音樂、曲藝、美術工藝以及其它藝術門類的講座。
學校藝術教育將地方傳統民間藝術引入課堂后將有助于學生具體生動地感受家鄉的政治、文化、經濟、歷史傳統等方面的變遷，增強學生的民族凝聚力。大力推進地方藝術進課堂，營造校本藝術教學的濃厚氣息，在家鄉悠久歷史文化傳統中體驗生活、升華情感，提高其參與社會生活的素質和能力，這才是教育之根本所在。非物質文化的保護越來越受到各級各地政府的重視，讓優秀的地方藝術內容走進課堂確實不失為對民間藝術傳承和保護的一個行之有效的途徑。
三、 創建極具地方特色的課外興趣活動
課外藝術活動是中小學藝術教育的重要組成部分，是課堂教學的延伸和拓展，適當地開展課外藝術活動，對中小學藝術教育的發展能起到極大的推動作用。
澄海素有“海濱鄒魯”之稱，文化昌明，民間藝術活動非常活躍。民間藝人隊伍龐大，業余藝術團體遍布城鄉。在上世紀五六十年代，業余劇社（團）最多時全縣達到60多個，大量新舊劇目上演。澄海還享有全國“民族民間藝術（版畫）之鄉”、“民族民間藝術（燈謎）之鄉”的美譽，產生了大批優秀的民間藝術作品。
在澄海這樣一塊具有濃厚地方藝術氛圍的土地上，中小學生開展課外藝術活動具有得天獨厚的條件。澄海區中小學校組建了大量業余課外興趣小組，每所學校至少有5個以上的興趣組活動，大部分學生能夠得到學習的機會。這些課外藝術活動既符合藝術教育的普遍規律，又帶有鮮明的地方特色，十分符合當地農村學校的藝術教學現狀。例如，澄海區教育局自2003年來，堅持每年舉行學生潮劇演唱比賽，參賽選手眾多，為潮劇事業的發展挖掘了一批批新苗；華僑小學課外藝術活動以版畫見長，幾年來先后出版了學生版畫作品集《大師的畫》、《太陽花》，美術作品集《心靈的畫》，五十多件學生作品發表于各級刊物或收集于畫冊；建陽小學經過多年的研究實驗，形成了鮮明的“引進潮汕音樂教育，服務社區文化建設”的辦學特色，潮汕民間藝術在該校開展活躍，從課內到課外，從校內到校外，涌現出一批潮藝愛好者，他們多次參加當地重大節日晚會，為當地的文化生活建設貢獻了力量；澄海實驗小學以“傳承潮汕地區優秀文化藝術”為課題，積極探索自制的具有潮州音樂特色韻味的“豎吹竹笛”進入課堂，將澄海動物舞蹈和潮州鑼鼓引入課堂等方面做了大量有益的探索，該校自編地方舞蹈、自創潮語童聲合唱節目、鼓勵學生創作反映澄海地域特色的美術作品，連續四屆參加國、省、市中小學生藝術展演活動，取得了兩個全國一等獎，四個省一等獎的佳績；蓮下中心小學將潮汕兒童版畫和書法引入課堂和課外興趣小組，經過幾年的探索和努力，在全國第四屆中小學生藝術展演活動中一舉取得了一個全國一等獎，五個全省一等獎的佳績。
一直以來，許多散落于群眾中的傳統優秀的潮汕民間文化藝術，由于受地方方言的局限，使青少年對傳統文化的了解、興趣越來越少，許多民間優秀藝術都面臨著后繼乏人的危機，更有一些民間音樂己經到了“人走歌息，人去藝絕”的程度。澄海區傳承優秀地方藝術從中小學抓起，筆者認為，此舉善莫大焉，值得提倡。地方藝術是當地文化土壤中的一枝奇葩，優秀藝術的傳承是文化傳承一個不可或缺的重要部分。民族民間藝術是一個民族地域的標志，積極將地方優秀文化藝術引入學校課外興趣活動，是讓地方文化藝術資源得到傳承的最好的方式之一。
澄海區中小學將地方文化藝術資源納入到中小學藝術教育教學中，通過編寫以地方藝術為主體的校本教材、開展富有鄉土氣息的課堂教學、創建極具地方特色的課外興趣活動三個方面，從而使學校傳承地方優秀文化在途徑方面形成了較為完整的鏈條。藝術不僅能夠把祖祖輩輩創造和流傳下來的藝術形式保存下來，傳遞下去，而且還培養了學生愛家鄉、愛故土的健康情感，同時引領青少年學生增強民族自尊心、自信心和自豪感，培養文化自覺和文化自信，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，促進青少年學生德智體美全面發展。
當然，讓更多的青少年了解認識傳統民族民間文化，喜歡，感興趣，才有傳承弘揚的可能。要做好這項工作，需要整個社會共同努力，才可以實現。家庭要發揮引導作用，青少年時期是人的價值觀、世界觀形成時期，家人在與孩子的言談交流過程中，有意識地將優秀傳統文化的知識一點一滴講給孩子聽，教給孩子學，引導青少年認識傳統文化，這對青少年的傳統民族文化教育可起到事半功倍的作用。學校應當發揮主渠道、主陣地的作用，諸如聘請民間知名藝人，在課外或課內擔任藝術輔導員，開設民族民俗文化知識講座或課程等，這是地方優秀傳統藝術能走進校園、走進課堂的關鍵。教育、文化等政府相關部門應當發揮職能作用，整合社會資源，建設文化公益設施如博物館、文化館、書畫院、青少年宮、青少年活動中心等，聯合社區、村居加強傳統民族文化藝術教育基地建設，創造一個展示認識傳統民族文化的良好氛圍，這是地方優秀藝術得以傳承下去的重要保障。同時我們也應看到，地域文化有它的局限性，地方藝術往往比較質樸，因此，我們應不斷提高自己的理論和人文素養，用一種世界的眼光，既能走進地方藝術的殿堂，又能擺脫它的局限，在一個更高的層面上充分利用地方文化藝術資源中的優秀成果更好地為學校藝術教育發展服務。
參考文獻
[1]澄海縣地方志編纂委員會.澄海縣志[M].廣州：廣東人民出版社，1992
[2]林倫倫、吳勤生主編.潮汕文化大觀[M].廣州：花城出版社，2001
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中圖分類號：G646 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）09-0204-02
一、襄陽地域文化藝術資源的主要類別
中國歷史文化名城襄陽是“中國優秀旅游城市”、“中國魅力城市”、“中國三國文化之鄉”、“國家園林城市”、“中國書法名城”。幾千年的文明發展史將襄陽地方文化藝術孕育得多姿多彩，襄陽市地方高等院校藝術專業完全可以利用這一豐富的地方文化資源，開發具有本土特色的藝術專業課程及教學模式。襄陽地域文化資源從藝術類型方面大概可以分為以下幾種類別。
1.襄陽歷史遺留下的名勝古跡如：棗陽雕龍碑史前文化遺址；宜城楚皇城遺址；有“鐵打的襄陽”之稱的襄陽古城墻和“華夏第一城池”的護城河；中國私家園林的鼻祖“習家池”，諸葛亮躬耕之地、劉備三顧茅廬的古隆中；因漢末名士龐德公、唐代著名詩人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇被后人稱為“圣山”的鹿門山及鹿門寺；廣德寺中印合璧多寶佛塔等等。
2.襄陽考古珍貴文物和藝術品如：雕龍碑彩陶、春秋戰國青銅器、戰國玉器、戰國漆器、漢代畫像磚、宋代墓室壁畫、明清瓷器等等。
3.極具襄陽地方特色的民間藝術珍品如：老河口木版年畫、保康皮影戲、黃楊木雕、老河口木雕、保康石刻、襄陽竹編、草編、南漳刺繡、書法、繪畫、奇石、傳統建筑、古堡寨、古民居等等。
4.襄陽歷史人文資源如：春秋時期的玉石鑒賞家卞和、楚國大文學家宋玉、東漢開國皇帝劉秀、三國著名政治家和軍事家諸葛亮、東晉史學家習鑿齒、唐代大詩人孟浩然、宋代大書法家和畫家米芾及其子米友仁等等。
5.襄陽非物質文化資源和民間文化藝術資源如：傳統音樂“沮水嗚音”、“薅草鑼鼓”等，傳統舞蹈“端公舞”、“高蹺花鼓”等，傳統戲劇“襄陽花鼓戲”“宜城蘭花筒”等，曲藝“保康獨臂皮影”、“棗陽市鹿頭皮影戲”等。
二、襄陽地域文化資源在地方高校藝術專業教學中的開發
襄陽豐富的地方文化遺產、藝術資源要得到有效的開發和利用，就要與襄陽地方高校藝術專業教育教學結合起來，開設具有地方文化特色的藝術方面的專業課程，引導襄陽地方高校大學生，尤其是藝術類專業學生了解本土歷史文化遺產和民間藝術資源，學習和研究其文化內涵與藝術成就，繼承和創新地方傳統藝術。
目前國內藝術院校的課程設置和教學形式基本上是采用西方的教育模式，缺乏民族文化、民間文化、地域文化的因素，把襄陽本土和地域文化藝術資源和高校課程開發及教學應用相結合的研究作為一種新的嘗試，具有重要的現實價值。
襄陽地域特色文化藝術資源的教學開發研究著力于探究襄陽地域文化藝術資源的課程價值，整合傳統課程形式與地域文化藝術資源特色課程，在此基礎上進行系統性和系列性的研究。主要包括歷史理論研究、技能技術傳授及資源元素開發應用轉化等幾個方面：第一，開設襄陽地域文化藝術資源方面的鑒賞課程；第二，設立襄陽地域文化和藝術研究工作室；第三，開設具有襄陽地域文化和地域藝術特色的專業化課程；第四，設立襄陽地域文化資源開發應用的實踐性課程；第五，襄陽地域文化藝術資源符號元素的設計應用課程。通過以上各個方面的課程和教學開發，構建具有襄陽本土地域文化特色的地方高校藝術課程和教學體系。
三、襄陽地域文化資源在地方高校藝術教學中開發的意義
1.通過襄陽地域文化資源在地方高校藝術教學中的開發運用，培養和提高襄陽地方高校藝術專業學生的專業興趣、文化素質和藝術修養。通過襄陽地域文化和地方民間藝術等課程教學的開發，可以開拓地方高校藝術專業學生的文化和藝術視野，為學生打開了一扇學習優秀傳統文化和民間藝術的大門。能讓學生真正體會到藝術不只是大學課程里和課堂上那些抽象的理論和枯燥的練習，藝術就存在于我們的身邊、藝術就存在于我們的生活之中、藝術就存在于民間。同時，把襄陽地域文化藝術資源與地方高校藝術教學相結合，可以使美術、藝術設計和音樂、舞蹈等藝術類專業課程豐富多彩的感染力、趣味性和多元化等優勢在藝術教學中得到充分的發揮，從而能夠培養和提高學生的動手能力、創新能力和實踐能力；激發學生更多的學習藝術專業的興趣和熱情，并在對襄陽地方本土優秀傳統文化藝術獲得更深入、更專業的認識和了解的同時，產生熱愛襄陽地方文化、傳統文化和民間文化的情感，進而激發學生對家鄉的熱愛和自豪之情，樹立起建設美好家園的情懷和理想。
2.通過襄陽地域文化資源在地方高校藝術教學中的開發運用，提高襄陽地方高校藝術專業教師的專業水平和科研能力。要做一名合格的高校教師，除了要具備較強的教育教學能力之外，還要具備很強的專業技術實踐能力和科學研究能力。在開發地域文化資源特色的藝術課程中，教師不僅是課程的實施者，更是課程的設計者。地域特色藝術課程的開發賦予了教師一定的自，為教師提供了發揮創造性的空間。教師在課程開發的實踐中，要不斷提高自身的專業水平和科學研究能力，如在專業領域里尋找和發現地方文化資源及其價值，分析和研究其內容，在專業和教學中實踐運用，開發相關專業課程，探討新的教學模式和方法等等。
3.通過襄陽地域文化資源在地方高校藝術教學中的開發運用，促進襄陽地方高校特色藝術教學體系的形成。襄陽地域文化資源豐富多彩，藝術成就燦爛輝煌。如襄陽考古出土的古代文化藝術資源有：彩陶、青銅器、畫像磚、漆器、玉器、陶瓷等；襄陽地方民間藝術資源有：民間版畫、刺繡、紡織品、木雕、石雕、編織、奇石賞石、建筑、地方民居、地方皮影戲、地方戲劇等等。這些優秀的地方特色文化藝術是本地重要的物質和非物質文化遺產，應在藝術教育上給予重視、保護和繼承，但目前為止都還沒有在襄陽地方高校的藝術教育課程和教學中得到體現和開發運用。因此，作為襄陽地方高校藝術專業要服務地方經濟發展，探索具有地方特色的辦學模式，就必須把本土的文化藝術和歷史遺產資源充分的挖掘和利用起來，進行收集調研整理，全面深入的分析其文化內涵、藝術特色和運用價值，并加以系統化的研究和保存。在此基礎上，把其中最優秀的地方藝術精粹提煉出來，運用到藝術專業的課程和教學當中。只有這樣，才能逐漸形成襄陽地方高校藝術專業的特色學科和教育教學體系。
4.通過襄陽地域文化資源在地方高校藝術教學中的開發運用，推動襄陽地方優秀傳統文化和民間藝術的傳承。對襄陽地域特色文化資源進行課程和教學的開發與應用，可以更好地保護與傳承地方優秀的文化藝術。襄陽地區擁有豐富的非物質文化遺產和民間藝術，如：老河口木版年畫、保康獨臂皮影、老河口木雕、南漳刺繡等。富有地方特色的民間文化藝術教育的開展也有助于襄陽民間藝術的傳承與非物質文化遺產的保護。在襄陽地方高校藝術專業教育教學中開設這些優秀地方傳統文化和民間藝術課程，能夠使襄陽豐富多彩的民間藝術資源通過地方高校學生藝術專業教育得以繼續傳承。尤其應在教育過程中培養藝術專業學生對本土傳統文化藝術的熱愛之情，樹立對本土文化藝術的自信心和自豪感，使之在今后的工作實踐中不斷的運用、傳承、創新和發揚光大。
參考文獻：
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淮北地方高校應開設地方戲曲專業，充分吸收同類戲曲教育專業的優秀培養經驗，從淮北地方戲曲教育自身的特點出發，制定淮北地方戲曲教育培養方案，培養具有較高藝術修養，具備和掌握淮北地方戲曲表演藝術的基本理論和基本技巧，能夠在淮北地方戲曲舞臺、影視等藝術活動中獨立完成不同人物形象創作的專門人才；培養從事淮北地方戲曲普及與推廣的德智體全面合格的群眾文化藝術人才。在教育中采用全新的培養手段和方法，實行新做法，按照“全程規劃、分段培養、因材施教、個性輔導”的教學步驟，強調實踐教學環節，教學質量高標準、培養人才嚴要求，將“口傳心授”的傳統戲曲教育方法納入高等學校戲曲教育的科學模式中，揚長避短，凸顯專業特色，為安徽戲曲文化傳承發展輸送優秀人才。與此同時，淮北地方高校還應建立一支高素質、高水平的師資隊伍，聘請戲曲專業師資任教，組織淮北地方戲曲科研討論，邀請戲曲表演藝術家來學校講課教戲或輔導排練。開設相關戲曲課程，如：《戲曲賞析》、《戲曲表演基礎》、《地方戲曲音樂舞蹈》等，引導教育大學生了解中國戲曲，認識中國地方戲曲，普及淮北地方戲曲。教育大學生從戲曲中學習我們中華民族的歷史文化、音樂舞蹈、舞美表演等等，從中汲取知識營養提高自身藝術修養、文化內涵和綜合素質，引領大學生豐富審美體驗、提升精神境界，從而傳承優秀民族文化，弘揚中華傳統美德，營造富有人文內涵的校園文化。
淮北地方高校要建設大學生戲曲社團，拓展淮北地方戲曲學生觀眾
在高校成立大學生戲曲社團，南京師范大學光裕戲曲社是一個典范。光裕戲曲社成立于2003年9月，是一個擁有京劇、昆曲、越劇、黃梅戲、揚劇、豫劇、錫劇、評劇、蘇州評彈等多個劇種，自發成立，自主管理，自力更生舉辦各種類型活動的校級學生社團，在校內外具有一定的影響力。“光前應種書中粟，裕后宜耕心上田。”光裕戲曲社作為南京師范大學的一個特色社團，以弘揚戲曲藝術，豐富校園活動為己任。光裕戲曲社團每周都有固定的活動：周六下午是戲曲排練，邀請藝術家或資深社員親自來校指導；周五晚是戲曲欣賞，播放各劇種經典劇目，組織藝術討論。例如，播放各個劇種的《西廂記》然后請專家來進行深入的闡述。此外，社團還組織社員去南京市文聯戲曲培訓班、雨花老年大學戲曲班學習，不定期觀看各類戲曲演出，廣泛開展和省內外戲曲藝術家的交流。社團聘請了南京師范大學文學院博士生導師以及江蘇省京劇院、江蘇省錫劇團、南京市越劇團等表演藝術家為該社的指導老師，每周請表演藝術家來學校講課教戲或輔導排練。社團還與南京其他高校的學生戲曲社團也保持了良好的關系，展開了豐富的交流。除了舉辦一年一度的“南京高校戲曲社團聯誼演唱會”之外，還積極參與各高校戲曲社團的活動，并在網上建立網站與論壇，進行活動通知、活動總結回顧、藝術探討、演出資訊及社員交流等各項活動。在全體社員的共同努力下，社團和社員多次在校級、省市、國家級的評比中獲獎。社團舉辦的“戲韻流觴”、“曲韻韶華”等戲曲專場受到中央電視臺、新華日報等多家媒體的關注，也受到媒體、專業藝術院團、藝術家、戲迷以及高校兄弟社團的一致好評。通過堅持不懈的努力，很多同學都成為了瘋狂的戲迷。他們通過學習感受到戲曲藝術中蘊含著的傳統民族文化和中華傳統道德，認識到作為一個中國人可以不懂芭蕾舞但是不能不懂中國戲曲。沒有觀眾就沒有戲曲。大學校園的學生是戲曲傳承與發展的生力軍，可以說中華戲曲文化的未來如何掌握在未來觀眾的手中。筆者認為，淮北地方高校也應如此。校團委可成立大學生戲曲社團，合理利用地方資源，可先從淮北地方戲曲做起，開設戲曲類公選課程，聘請地方戲曲專業的教師、演員來學校講課教戲或輔導排練，為學生講解示范，言傳身教，每年堅持排演一些大學生較容易接受和喜愛的戲曲作品（比如排演一些短而精的折子戲），作為學校的文化活動與對外交流的品牌和窗口，廣泛開展戲曲表演、藝術交流等各項活動，形成一種文化氛圍。相信這樣會大大提高學生對淮北地方戲曲的興趣，取得顯著的成績。
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2現代文化藝術中心設計展現傳統文化與人性化、藝術化的結合
我國傳統文化要素能夠在現代文化藝術中心設計中得到很好的運用，一方面是因為傳統文化具備強大的生命力，能夠為文化藝術中心設計提供很好的幫助；另一方面，傳統文化對藝術、自然和人性的尊重，是傳統文化要素存活的關鍵。所以，必須要把傳統文化要素與人性化設計、藝術化設計完美結合，這樣才能得到更好的設計效果。具體的，在遵循現代設計理念與手法的基礎上，現代藝術中心的設計要將古代中國傳統的建筑設計哲學充分運用其中，形成了較為創新的藝術中心設計模塊，也進一步提升了藝術中心之于城市發展的促進作用。但是，在傳統設計風格的主導下，現代藝術中心的設計并未失去其最重要的訴求和功能，即滿足城市文化藝術發展的需要，為城市居民提供高容量、大空間、便捷快速的學習、休閑與體驗的場所。也就是說，新時期現代藝術中心的設計必須滿足“人性化”“、實用性”這兩個原則，滿足人們的需求，同時提升建筑設計的實用性與務實性。要知道，新時期的現代藝術中心的設計必須嚴格遵循人性化的基本原則，必須體現建筑物設計的實用性與務實性，即實用而不浮夸、人性而不浪費，這樣才是對傳統文化的尊重和踐行。例如，現代藝術中心的綠化設計與建筑物區域的分割，無論是綠樹成蔭中的寬闊道路還是垂柳下面的休憩地域，都要考慮該藝術中心在設計中關于行人、游客與參觀者的需求，盡可能的為人民、游客、行人提供舒適、便捷與健康的環境。此外，根據現代文化藝術中心建筑物局部設計的傳統文化要素的滲透要求，實際的設計工作也要凸顯實用性的訴求，將空間充分利用，體現出傳統建筑設計的簡約理念。再如，我國傳統建筑設計要求設計必須體現功能的多元化。因此，建筑物占地面積要基本上集中在中心區域，范圍極為有限，這為其他服務型功能的拓展與基礎設施建設提供了可能。廣場區域的設計力求符合行人、游客的需求，與外部空間貼合度較高，綠化的設計圍繞整個中心的內部和外部展開，可以確保現代藝術中心的環境質量、空氣狀況與良好的美化效果。此外，停車場的設計也要十分實用而耐用，要連接文化藝術中心與外部空間，同時開闊的停車場區域規劃能夠滿足海量人群的停車、取車的需要。總體來看，新時期現代藝術中心的功能布局和設計不僅要充分考慮到現代藝術中心的設計品質和規劃質量，而且以人性化和實用性為指導原則，以傳統文化要素為設計理念，力求發揮出現代藝術中心的最大功能，實現傳統建筑設計與現代建筑設計的結合。此外，新時期現代藝術中心設計還要具備一個很大的特色，即設計空間內大量水、湖泊和植物的應用，這也是傳統文化要素的重要組成部分。從設計學的角度分析，水、湖與植物的大量運用，是設計造景的最佳選擇，一方面可以提升設計的品質；另一方面彰顯出現代藝術中心的獨特吸引力。可以想見，在湖光山色之間，品味鳥語花香與潺潺流水，一定可以將人們帶進人山人海的美化境地，從而進一步凸顯現代藝術中心的特殊文化氣質與藝術內涵。
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中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）03-0052-01
在當前的社會環境下，人們愈發重視精神層面的需求。包裝設計能夠在一定程度上豐富人們的精神世界，它通過美與精致的呈現，讓人們身心愉悅。地方文化作為我國傳統文化的重要組成部分，教師必須對其進行弘揚。將地方文化與包裝設計融合為一體，能使包裝藝術開創藝術設計的新時代。本文分別從包裝設計教學現狀、地方文化特色在包裝設計教學中的有效應用、促進地方文化融入包裝設計教學的有效對策三方面進行闡述。
一、地方文化融入到包裝設計中的重要意義
在包裝設計中，應向世界展示我國的傳統文化。由于國人對于西方的設計思想已形成了潛移默化的思維，因此，地方文化的傳承也就變得更加重要。雖然現在包裝設計中應用地方文化元素的設計者越來越多，但傳承的意義不單單只是把作品設計出來，更多的是要傳遞這些傳統元素中所蘊含的深意。它的出現不只是提醒每一個中國人關于中華民族的悠長歷史，更多的是需要他們傳承下去。
二、地方文化特色在包裝設計教學中的具體應用
將地方文化融入到包裝設計中，有利于設計教學的有效創新。因此，在進行包裝設計時，教師可以將地方文化融入其中。例如，湖南地區的地方文化包括花鼓戲、湘繡等，在設計包裝時，學生或將花鼓戲人物引入其中，或將湘繡元素應用其中，不僅能讓人耳目一新，而且還能形成一種地方風格。再如，湖北地區的地方文化包括戲曲、說唱、歌舞等，在包裝設計教學中，教師可以先將這些文化通過多種形式讓學生欣賞。如教師可以先將黃梅戲《天仙配》讓學生欣賞，然后學生在包裝設計中便可以此為主題來進行設計。又如，河南地區的地方文化多種多樣，如少林寺文化等，學生在包裝設計中完全可以將該元素應用其中。
三、促進地方文化融入包裝設計教學的有效對策
1. 繼承發展傳統文化
中國文化中有許多優秀的傳統文化需要現代人加以繼承和發揚。在包裝設計中融入地域文化，是對我國傳統文化的一種繼承和發揚。設計人員要根據具體情況選取合適的地方文化，并將其與自身設計理念相互融合，從而體現出自身設計的創新性意識。融合，不是生搬硬套某種風格，而是要精心設計、合理安排應用中國元素，使傳統元素與現代元素有機結合，使設計方案符合中國審美觀念。
2. 培養學生的文化修養及素質
在進行作品的設計時，作者的審美能力、文化修養等都是重要的影響部分，這些是作品創作的內在動力源泉，高度的審美觀與較好的文化修養會使作品更加具備美感與藝術內涵。包裝設計專業教學過程中，應當注重文化修養、審美能力的培養。教師應加強對學生文化素質的培養，對地方文化進行普及，加強學生對文化的了解，以此促使其運用得更加得心應手。
3. 對學生藝術感進行升華
包裝設計在生活中多有呈現，教師可以組織學生進行藝術展的實地參觀，通過大師級作品的直觀熏陶，讓學生在好奇與對比中發現自身不足，陶冶情操，增強審美能力。除去藝術展，還有民間傳統的藝術呈現形式。例如，酒鬼酒是由當代藝術家黃永玉進行包裝設計策劃和瓶身設計的，并且將其取名為酒鬼酒。從該酒的廣告和包裝中，可以看到十分強烈的民族氣息。在我國的湘西，“鬼”表示一種超越自我與自然的神秘力量，追求的是一種無上自由與灑脫，它也代表著人與山水之間的一種對話，是和自然的一種完美結合。當然，包裝設計不止有傳統的呈現方式，還有與現代社會的結合。例如，建筑設計方面，大家比較熟知的有鳥巢、水立方等，通過這些現代藝術形式的研究，學生能夠更好地將自身所學包裝設計與社會相結合。以上種種實地鑒賞以及研究形式，能夠使學生的藝術美感得到升華。同時，這種升華反饋到學生自身的學習與設計實踐中，必然也能夠提升學生的學習熱情。
四、結束語
總之，中國擁有五千年文化藝術，其對現代的影響也是不可比擬的。中國的五千年文化藝術在經過漫長歷史沉淀之后，發生了一定的轉變，逐漸發展成為極具民族特色的藝術符號。該類型的藝術符號存在明顯的象征內涵，同時還存在一定的比喻意義，在完成長期的歷史洗禮之后，滲透出十分濃厚的歷史凝重感。地方文化應用到包裝設計中，有利于我國傳統文化的發揚，有利于學生自豪感的提升。
參考文獻：
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中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0025-01
隨著時代的發展，社會經濟文化的快速推進，目前我國處在一個多元文化復雜的大背景下。由于物質的越來越豐富，精神的開放化多元化，人們的思想也呈現出了多元化的狀況。各種外來思潮的不斷沖擊，我們的地方戲受到了許多挑戰，難以生存。這種挑戰是多方面的，比如人才的缺失，市場的萎靡，制度的不健全等等。因此說，關于地方戲如何走出困境，是一道擺在我們面前的難題，值得我們每個熱愛傳統文化的人去思考。本文嘗試對此進行分析，并提出解決對策，希望起到拋磚引玉的效果和作用。
一、地方戲的特點
首先地方戲具有語言的共同性。地方戲一定是反映當地人們生活所使用的語言特色的。它的唱字、腔調都和當地人們生活語言貫通。只有這樣老百姓才能產生共鳴。比如陜西的秦腔，用的就是陜西當地方言，它很符合當地人的語言腔調和風格，因此才能獨具一格。
其次是地方戲展現民族生活特色。地方戲是一種藝術，來源于生活，高于生活。它取材于民間，從民間的生活元素里面汲取養料，通過一代又一代的藝人加工，然后整理成為一種具有高度的戲曲種類。人們在聽地方戲的時候，感受到的是濃濃的當地文化特色。比如黃梅戲，那種悠揚纏綿的曲調，很容易讓人想起黃山的那種煙雨蒙蒙的感覺。
總之，每一種地方戲都具有當地民族生活特點和風格，它集中地反映了當地民族居民生活的原貌。
二、地方戲遇到的困境
隨著物質時代的發展，傳統的地方戲遇到了前所未有的挑戰和困境。
第一，地方戲觀眾群體的缺少。時代的變遷，地方戲的主要受眾是上了年紀的人群，而這部分人群也越來越少。目前作為年輕的一代，很少有人去關注傳統的戲種，對于傳統的地方戲興趣不大。所以，地方戲的觀眾群體出現了問題，這是地方戲生存的主要困境根源。現在看地方戲的大多都是當地農村居民，而他們并沒有消費意識，覺得看戲免費是正常的，因此地方戲的市場也不斷萎縮。
第二，地方戲劇種新劇目的創作人才不足。地方戲的發展主要依靠生活素材的積累，如果守著傳統的幾出戲來回演，這是自取滅亡。地方戲的人才培養方面，目前機制比較落后，有的人才由于教育程度不足，很難創作出打動人心的新劇目。人才的匱乏陷入了惡性循環。
三、地方戲走出困境的對策
針對目前地方戲所遇到的問題和困境，要想讓地方戲重新煥發文化藝術魅力，就必須要進行改變，因此本文提出以下幾點對策。
第一，從制度上面入手，要提出振興地方戲的制度方案。任何藝術劇種的發展、市場繁榮都離不開健全的文化制度。市場經濟條件下，人們的選擇更多具有了主動權，而市場經濟又是魚龍混雜，許多良莠不齊的新鮮事物吸引了我們的眼球和視線，對于地方戲這種傳統的藝術門類受到的待遇，甚為遺憾。我們必須要在制度上面尊重傳統，正確引導人們從事文化消費。比如建立劇場，要通過制度進行約束管理，培養小劇場的不斷出現和發展。
第二，地方戲本身要革新，要不斷地自我蛻變。所謂與時俱進才能煥發青春，永葆活力。藝術正是如此。事實證明，傳統藝術要想生存發展，就必須要從源泉上入手，從生活取材上面入手，陳舊的藝術內容不能適應新的生活需求和要求，這是不爭的事實。
四、結語
綜上所述，我國地方戲藝術經歷了漫長的發展期，在歷史發展的過程里，融合了當地的民族文化和民俗內容，成為了老百姓心目中最喜愛的戲曲劇種，極大地豐富了老百姓的生活。雖然目前面臨到了許多困境，但是我們看到許多有志于發揚傳統地方戲藝術的人在做著許多努力。在新時代的背景下，只有與時俱進，既繼承又發展，才能讓古老的地方戲煥發新春。事實證明，一些地方戲的重新火熱就是由于不保守，敢于創新，才能取得今天的成績。因此，我們說，只有認真研究地方戲藝術的特點，才能抓住關鍵，讓它獲得新生，繼續為老百姓的生活發揮作用，繼續創造歷史和輝煌。
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