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序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇統(tǒng)計學基礎理論范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
中圖分類號：F014
文獻標識碼： A
文章編號：1000-176X(2006)04-0003-08
在正統(tǒng)經(jīng)濟學選擇理論對選擇行為的分析中，決策者基于給定的心理法則――偏好關系公理假設――進行判斷和選擇，在資源約束下追求效用最大化。正統(tǒng)經(jīng)濟學理論范式隱含了三個基礎性假設：
1．偏好或主觀效用的內(nèi)涵不變性假設。決策者有預先得到完備界定的選擇集和基于其上的偏好關系。在行為過程中，這些偏好關系只是被顯現(xiàn)出來，但內(nèi)涵不會發(fā)生變化。
2．偏好或主觀效用的外延無關性假設[1-14-21]。當決策者追求主觀效用的最大化時，他是在基于預先給定的選擇集和選擇集上的偏好關系進行理性計算。這意味著，決策者在面臨具體的選擇時，偏好關系與選擇的描述方式無關，也與選擇的引出方式無關。
3.經(jīng)濟資源的完全可替代性假設。決策者把給定的資源配置到各種商品組合的過程中，用于購買各種商品的資源是完全可以替代的。無差異曲線給出了資源完全可替代性的形象說明。
在行為經(jīng)濟學推進的心理現(xiàn)實化過程中，價值載體從狀態(tài)量轉(zhuǎn)為變化量，正統(tǒng)經(jīng)濟分析中隱含的絕對價值判斷被相對價值判斷所替代，而這一隱含的技術假設既適用于決定性世界的效用理論，也適用于非決定性世界的預期效用理論[5]。這個基本原則的轉(zhuǎn)變，使得行為經(jīng)濟學對正統(tǒng)經(jīng)濟學的反對迅速從非決定性世界擴展到了決定性世界，從技術層面擴展到了基礎層面。正統(tǒng)經(jīng)濟學選擇理論隱含的基礎性假設――偏好的內(nèi)涵不變性假設、外延無關性假設與經(jīng)濟資源的完全可替代性假設――與現(xiàn)實的嚴重背離逐漸凸現(xiàn)出來。
一、結(jié)構(gòu)化效應與相對價值判斷
在行為經(jīng)濟學家看來，正統(tǒng)經(jīng)濟學的理性選擇理論存在一系列與心理現(xiàn)實背離的假設，包括：偏好關系的基準無關性，即財富總量的微幅波動對偏好關系的影響可以忽略不計；偏好關系不受選擇問題表述方式變化的影響(描述不變性假設)。預期效用理論對風險選擇行為的描述功能的缺陷被系統(tǒng)揭示后，在與人類感知系統(tǒng)的類比中，行為經(jīng)濟學完成了相對價值判斷的系統(tǒng)建構(gòu)[5-10]。對相對價值判斷更加系統(tǒng)而深入的研究，構(gòu)成了結(jié)構(gòu)化效應[11]的實質(zhì)性內(nèi)容。
我們先看看幾個結(jié)構(gòu)化效應的行為實驗。
1．亞洲疾病案例[8]。設想美國準備應付將要爆發(fā)的一場不同尋常的亞洲疾病，預計將殺死600人。決策者面臨A、B兩個應付該疾病的方案。
(1)積極框架下的方案表述及相關試驗結(jié)果如下：
如果方案A被采用，200人將獲救；如果方案B被采用，有1／3的可能，600人都獲救，2／3的可能沒有人獲救。你將選擇哪種方案?實驗表明，絕大多數(shù)被試會選擇方案A，表現(xiàn)出風險厭惡。
(2)消極框架下方案表述及相關試驗結(jié)果如下(在兩種表述中被試不同)：
如果方案A被采用，400人將死去；如果方案B被采用，1／3的可能沒有人會死，2／3的可能600人會死。實驗表明，大多數(shù)被試選擇方案B，表現(xiàn)出風險追逐。
注意，僅僅改變對同一個問題的陳述方式，卻引起了偏好逆轉(zhuǎn)。
2．背景效應(context effct)。在Tversky(1969)的試驗中，許多被試選擇(06，$8)①(03， $18)，(1，$4)＞(0．6，$8)，但是卻選擇了(03，$8)＞(1，$4)，出現(xiàn)了偏好循環(huán)。實驗表明，在第一次、第二次比較中，人們更加關注概率比較；而在第三次比較中，人們更加關注彩頭。就理性選擇而言，被試應該充分利用概率與彩頭的信息，實現(xiàn)概率與彩頭的平衡。但從試驗結(jié)果來看，被試在試驗中大多基于單一屬性進行比較，而忽略了其他屬性的影響，由此導致多維屬性選擇的偏好關系循環(huán)②。SimonsonandTversky[13]指出，對某一特定選擇子集的偏好順序常常受選擇子集被置于什么樣的選擇集中的影響，這違背了標準偏好理論的假設――對特定選擇的偏好獨立于不相關選擇的假設。
3．錨定效應(anchoringeffect)。在ArieLy，LovewensteinandPrelec(2003)的試驗中，對被試提出是否 愿意接受以他們的社會安全號后兩位作為購買價格的問題后(無論回答是或否)，在對無線鍵盤的定價中，社會安全號后處于00-20的被試的平均定價為016．09，而處于80-99的被試的平均定價為855．64。行為實驗表明，由于被試對無線鍵盤的價格信息了解不充分，在與無線鍵盤定價不直接相關的陳述中，被試會形成賴以進行判斷或選擇的基準――就像拋錨形成的基準位置，從而影響了價值判斷。
對上述案例的分析表明，選擇問題被呈現(xiàn)于決策者的方式，將影響決策者對選擇賴以評價的參照系的選擇。在亞洲疾病案例中，兩種陳述給出了不同的參照系：在救人的表述中，隱含地假設了以現(xiàn)有人口減去600以后的人口總數(shù)作為基準，將兩個方案的結(jié)果轉(zhuǎn)化為收益；而在死人的表述中，隱含地假設了以現(xiàn)有人口總數(shù)為基準，將兩個方案的結(jié)果轉(zhuǎn)化為損失。在背景效應中，不同的選擇背景突出了價值評價的不同維度，實際上改變了選擇被評價的參照系的結(jié)構(gòu)，有的以概率為主，而有的以回報為主。而在錨定效應中，隨機的錨定卻實質(zhì)性地影響了評價基準的選擇，引起了決策者偏好關系的系統(tǒng)偏移。
結(jié)構(gòu)化效應揭示了偏好對選擇問題呈現(xiàn)方式的依賴性。選擇問題的呈現(xiàn)和決策者認識選擇問題的結(jié)構(gòu)隱含了一個重大的事實，決策者評估和選擇的對象并不是現(xiàn)實世界中自在的客體，而是經(jīng)由我們的智力轉(zhuǎn)化并呈現(xiàn)的客體③。因此，決策者在選擇的時候并不同時產(chǎn)生一個關于選擇問題的客觀的、中立的陳述。決策者和選擇問題呈現(xiàn)方式之間的相互影響決定了決策者對選擇問題進行陳述的基本框架。而這個基本框架永遠都不可能是絕對的，它可以將收益結(jié)構(gòu)化為損失，也可以把損失結(jié)構(gòu)化為收益，甚至改變各種因素的相對關系。結(jié)構(gòu)化效應揭示了一個對正統(tǒng)經(jīng)濟分析的基礎構(gòu)成重大挑戰(zhàn)的事實，不同的問題呈現(xiàn)方式將為選擇者提供不同的參照系，從而將選擇問題映射為不同的問題。選擇行為與選擇問題的形式、背景高度相關，離開決策者所處的背景，離開選擇問題呈現(xiàn)的具體形式，是無法討論偏好關系和選擇評價的。
由于選擇問題的不同陳述隱含地假設了不同的參照系，決策者在分析選擇問題時，應該首先解決參照系的選擇和轉(zhuǎn)換問題，才能進行比較。就正如在地球上稱重量與在月亮上稱重量或者在水中與真空中稱重
注解：
① (0.6，$8；0.4，$3)表示結(jié)果集為{$8，$3}，各結(jié)果的發(fā)生概率對應為{0.6，0.4}的選擇。當結(jié)果。時，簡記為(06．$8)。
② 這與Tversdy(1967a，t967b)對概率與效用的獨立性研究結(jié)果相吻合。研究表明，概率與效用的獨立性得到溯支持。作為判斷和選擇的兩個核心變量，概率和效用滿足獨立性，隱含了一層不可忽略的含義：決策者進行概率判斷時，不進行效用判斷，也不考慮效用判斷；反之亦然。這為在不同的背景下突出不同的決策維度提供了可能。
③ 這與古希臘智者普羅泰戈拉的觀點完全一致。普羅察戈拉由于看到感覺世界不存在永恒性、普遍性而轉(zhuǎn)向了懷疑論，而行為經(jīng)濟學家則從沒有一對敵的心理世界轉(zhuǎn)向了描述性。
量，在對兩個重量進行比較時，必須首先進行引力參數(shù)或浮力參數(shù)的調(diào)整。忽略隱含的參照系假設問題，勢必導致正統(tǒng)經(jīng)濟分析與行為現(xiàn)實發(fā)生系統(tǒng)偏差，在考慮參照系問題后，無論決策者是否采用同樣的參照系，這種偏差都會不復存在，決策者需要討論的是他們該選擇何種參照系，然后才是做何選擇。
二、偏好關系的程序依賴――偏好的引出效應
在早期關于偏好逆轉(zhuǎn)的研究中，SlovicandLichtensteint[15]較早注意到偏好引出方式對偏好順序的影響，揭示了人們在比較選擇(makinschoice)和匹配定價(settingprice)過程中價值判斷和偏好順序的矛盾：在比較選擇中被偏好的選擇卻在匹配定價過程中被給予了更低的價格。此后，行為經(jīng)濟學家陸續(xù)進行了一系列的行為實驗研究確認了偏好關系對偏好引出過程的依賴性①。
在中東高速公路方案民意測驗案例12中，方案A(投入1100萬美元，交通事故人員傷亡從每年的600人減少到570人)，方案B(投入5500萬美元，交通事故人員傷亡從每年的600人減少到500人)被兩種不同的民調(diào)方式進行比較。第一種民調(diào)方式是進行直接比較，結(jié)果2／3以上的人更加偏好D；第二種民調(diào)方式是價值匹配，方案B的投入被隱去了，要求被調(diào)查者在方案A基礎上對減少100人員傷亡的方案B所需要的投入進行評價，結(jié)果90％以上人的投入估價低于5500萬美元。按照價值匹配的方式，將會有更多的人偏好A。
在隨機世界②的選擇情形中，正統(tǒng)經(jīng)濟學家遭遇了同樣的偏好逆轉(zhuǎn)。將P賭局(8／9，4$)和$ 賭局(1／9，$40)按照兩種方式進行比較。采用比較選擇時，71％的被試選擇了P賭局；而在要求被試作為賭局的提供者對兩個賭局進行匹配定價時，67％的被試對S賭局的定價高于P賭局[36]。Tversky，Slovic，andKahneman(1990)提供了涉及時間的選擇情形：L(2500$，在5年之后兌現(xiàn))與S(1600S，在1．5年之后兌現(xiàn))。當進行比較選擇時，74％的被試選擇了S；而在進行匹配定價時，75％的被試就L給出了更高的現(xiàn)值。
上述案例中的偏好逆轉(zhuǎn)可能被歸于三種原因：標準經(jīng)濟分析的偏好傳遞性假設，或者標準經(jīng)濟分析對程序不變性的隱含假設，或者回報安排獨立性假設。為了確定導致發(fā)生偏好逆轉(zhuǎn)的主要原因，Tversky，Slovic，andKahneman[20]進行了實驗研究，研究表明，程序不變性假設是導致偏好逆轉(zhuǎn)的主要原因③。這樣，選擇問題的引出過程對偏好順序就有實質(zhì)性的影響。人們在比較選擇(好比用天平比較兩個物體的重量)時做出的選擇卻在匹配定價(好比用彈簧秤分別稱重)中被賦予更低的價值。這些偏好逆轉(zhuǎn)對標準的經(jīng)濟學理論隱含的程序不變性假設提出了嚴重質(zhì)疑。
為什么人們會高估低概率、高回報的$賭局，而在進行比較選擇時卻選擇高概率、低回報的P賭局呢?Slovic，Craffin，andTversky[16]基于刺激一反應相容性④概念的擴展提供了解釋，即度量相容性假設⑤：外部刺激對人們判斷選擇的影響力受到其與人們反應模式的相容性的實質(zhì)影響。當外部刺激與反應模式不相容時，建立對應關系的額外思維操作將削弱其影響力；而人們特有的反應模式則提 供了結(jié)構(gòu)化外部刺激的框架，這使得具有相容性的刺激被突出。我們可以在SmithandWdker(1993)提出的認知勞動理論⑥中看到類似的分析：思維活動就像體力勞動，而人們好逸惡勞，因此不喜歡努
注解：
① 需要指出的是另一偏好引出方式導致系統(tǒng)偏差的研究――通過正統(tǒng)經(jīng)濟學預期效用理論內(nèi)蘊的確定性等值技術確定效用函數(shù)。根據(jù)預期效用理論，可以采用鏈式確定性等值技術導出效用函數(shù)。但是Kannarker(1974；quoted from Camerer，1995)、MeCord andde Neufville(1983；quoted from Camem，1995)、Hersjey and Sehoemake，(1985)發(fā)現(xiàn)，使用概率p和確定性等值所導出的效用函數(shù)存在系統(tǒng)偏差。
② 中東高速公路案例屑于決策性世界的選擇問題。關于決策世界的分類，參見(馮燮剛、李子奈，005)。
③ 在Tversky，slovic，abd Kahneman(1990)的實驗研究中，不可逆轉(zhuǎn)性能夠解釋10％的偏好逆轉(zhuǎn)，而程序不變性則能解釋66％。 Loomes，Starmer，and sugden(1991)則表明，不可逆轉(zhuǎn)性能夠解釋20％的偏好逆轉(zhuǎn)，如Loomes and Taylor(1992)則得到了25％的 偏好循環(huán)。這樣，不可逆轉(zhuǎn)性或過程依賴性在偏好逆轉(zhuǎn)的解釋中都具有重要的作用。
④ 比如一個具有四個燃燒器的爐子，若四個燃燒器按照方陣排列，那么按照方陣對應排列控制按鈕要比按照直線排列控制按鈕要便 于控制(Tveeaky and Thaler，1990)。
⑤ Tverky，Sattath，mdSlovic[21]對比較選擇和價值匹配兩種過程的比較研究中，揭示了比較選擇的字典排序特點：即兩維選擇中更 突出的維度在比較選擇過程中比在匹配過程中產(chǎn)生更大的影響。顯著性效應實際上是度量相容性原理的一個推論：某一維度的權(quán) 重將由該維度與反應模式的心理相容性決定。
⑥ 值得注意的是，Camerer對認知勞動理論持謹慎態(tài)度。在他看來，把所有的認知過程細節(jié)都壓縮到高度概括的“努力”(effort)， 是從認知心理學范式(將大腦比作計算機的信息處理范式，是20世紀60年代以后的主導心理學范式)向行為主義心理學范式 (將人比作一個刺激一行為反應器，主要研究人對各種刺激的反應，人的大腦被比喻為黑箱，而認知過程的細節(jié)則被忽略了)的 倒退(1995)。
力思考。更多的思維努力總是服務于更強的刺激，更大的思維投入將降低反應的可變性。在上述賭局 選擇的案例中，當進行賭局定價時，由于需要確定賭局的現(xiàn)金價值，按照反應模式相容性原理，賭局 的回報維度被突出，而概率維度被弱化，因此低概率、高回報的$賭局被突出。而在進行賭局選擇 時，獲得的可能性則由于同樣的原因被強化，因此高概率、低回報的P賭局被選擇。同樣的原理可 以解釋高速公路建設方案與延時回報選擇案例。
總的來看，這些偏好逆轉(zhuǎn)以及其背后的反應模式相容性機制是標準經(jīng)濟分析無法面對，也是無法忽視 的。選擇問題的啟發(fā)程序會改變選擇各個維度屬性的權(quán)重，這使得“決策者有一個固定的偏好順序”的傳 統(tǒng)假設受到了嚴重質(zhì)疑。正統(tǒng)經(jīng)濟分析中程序不變性假設的取消，直接產(chǎn)生了值得深思的結(jié)果：偏好的程 序依賴性意味著決策者并沒有事先確定的偏好關系，偏好關系是在問題展開過程中被塑造的。
三、動態(tài)演進的偏好――占有效應
行為經(jīng)濟學對結(jié)構(gòu)化效應和引出效應的系統(tǒng)分析，取消了正統(tǒng)經(jīng)濟分析中關于偏好關系外延無關 性的假定。偏好關系對于選擇問題被呈現(xiàn)的背景框架和呈現(xiàn)過程的依賴，正是偏好關系在特定背景 下、特定過程中被塑造的間接表述。這取消了正統(tǒng)經(jīng)濟分析的邏輯起點――有一個預先界定好的選擇 集和基于其上的偏好關系。行為經(jīng)濟學對占有效應(Endowmenteffect)的研究，則從另一個角度取 消了偏好關系事先得到完備界定的可能性。
在正統(tǒng)經(jīng)濟學理論中，對給定的商品，決策者的買價和賣價應是同一的。但許多實驗研究表明，在買 價和賣價之間存在較大的差距。環(huán)境經(jīng)濟學家HammackandBrown[6]在上個世紀70年現(xiàn)了買賣價格差 距。他們發(fā)現(xiàn)，獵鴨者愿意支付2478以保持某一濕地適于鴨子生存，但卻要求1044$作為放棄該濕地的 補償。Thaler[17]給出了著名的例子：一個消費者以$5單價購買了一箱葡萄酒，幾年后，葡萄酒商愿意以 $100單價回購但被其拒絕了，盡管他現(xiàn)在決不會以高于$35的單價購入新的葡萄酒。
Thaler利用局部選擇理論[10]對此現(xiàn)象進行了解釋：購入新的葡萄酒的價格在經(jīng)濟學上被解釋為 葡萄酒的機會成本，而出讓自己收藏的葡萄酒的價格卻不是機會成本，而是讓渡成本(out-of- pocketcost)。前者對應葡萄酒的獲得，后者對應葡萄酒的損失。根據(jù)局部選擇理論，消費者將是損失 厭惡的。因此，由于消費者購進葡萄酒后，改變了消費者資源配置的初始狀態(tài)，將葡萄酒的增加或減 少轉(zhuǎn)化為收益或損失的基準發(fā)生了變化。與獲得的機會成本相比，放棄的讓渡成本必然被賦予更高的 價值，即放棄帶來的痛苦要大于獲得帶來的快樂，此即占有效應。換句話說，人們對自己擁有的東西 的估值要高于他們不擁有的東西，占有效應將改變?nèi)藗兊南埠谩Ｓ捎谧尪沙杀竞蜋C會成本的不同，占 有效應取消了新古典經(jīng)濟學范式中無差異曲線的可逆性，這同時意味著兩條無差異曲線可能相交[9]。 Tversky and Kahneman[19]的研究揭示了由于占有效應的影響形成的基準依賴的偏好結(jié)構(gòu)，并對科斯定 理提出了質(zhì)疑：即使交易成本為零，由于占有效應，相對其它沒有獲得的物品，人們提高對已經(jīng)獲得 的物品的評估價值。這樣，資源的最初配置狀態(tài)引起經(jīng)濟主體內(nèi)在喜好的變化，引起無差異曲線的系 統(tǒng)移動，對資源最終配置產(chǎn)生實質(zhì)性影響。
在上述案例中，占有效應主要通過改變消費者對占有物的價值評估，而改變了對占有物的偏好， 從而引起消費者對特定商品空間相對偏好關系的變化。
LoewensteinandAdlerL[19]進一步對人們是否能夠預知占有效應對他們自己喜好的影響進行了研究。 研究發(fā)現(xiàn)，由于兩方面的原因，人們在預知自己的喜好變化上存在系統(tǒng)偏差。第一，占有效應引起的 喜好變化是如此迅速，以至于人們無法預期，這阻礙人們從長期的獲得、占有、放棄實踐中了解喜好 是如何變化的；第二，僅當面臨放棄占有物的情形時，人們才會表現(xiàn)出對占有物的迷戀，而獲得和放 棄通常具有時間間隔，人們一般無法獲得迷戀占有物的反饋。對最初評價的遺忘進一步對這種反饋產(chǎn) 生了干擾。這樣，人們在無意識中受到占有效應的影響，在不知不覺中進入了自己選擇的陷阱，對自 己選擇的可逆性存在不切實際的想法。
在前面的分析中我們看到，選擇問題呈現(xiàn)的特定背景(結(jié)構(gòu)化效應)和特定過程(引出效應) 的不同會引起決策者的偏好關系發(fā)生逆轉(zhuǎn)，這就好像具有特定面貌的人在不同的哈哈鏡中看到了不同 的影像。決策者經(jīng)過學習、訓練后，可以讓選擇問題背景隱含的參照系、讓不同的引出過程透明化， 確認哈哈鏡之間的轉(zhuǎn)化關系，外部環(huán)境對決策者偏好關系的影響可以因此被削弱直至消除。但是占有 效應的影響卻是實質(zhì)性的，它通過改變決策者的資源邊界條件，對決策者選擇用以感知收益和損失、 痛苦和歡樂的參照系產(chǎn)生了實質(zhì)性影響，從而改變了決策者的偏好關系。占有效應不像外在的哈哈 鏡，而更像生物體的生長過程，對特定商品的選擇和放棄，就好像生物體的消化吸收和排泄活動一 樣，對消費者的內(nèi)在的偏好關系結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了實質(zhì)性影響。這樣，預先界定的偏好關系被顯現(xiàn)的內(nèi)涵不 變性假設遭到了行為現(xiàn)實的根本消解。
這樣，在決策者與其所在的環(huán)境的互動過程中，隨機性的選擇背景和引出過程使決策者暴露在一 個高度不確定的選擇環(huán)境中。在隨機性的結(jié)構(gòu)化效應和引出效應的作用之下，決策者的現(xiàn)實行為是高 度隨機的。但隨機性的選擇行為卻會產(chǎn)生實際的選擇結(jié)果，而實際選擇結(jié)果將進一步因占有效應對決 策者的喜好產(chǎn)生實質(zhì)性影響。這樣，偏好關系不僅是動態(tài)演進的，而且完全是一個隨機過程。我們既 沒有預先給定的偏好關系，也無法對動態(tài)演進的偏好關系進行預測，人類喜好或偏好并不是人們主動 選擇或理性計算的結(jié)果，而是在與環(huán)境之間的高度隨機的獲得、占有、放棄實踐中被塑造。這樣，占 有效應、結(jié)構(gòu)化效應和引出效應的結(jié)合，完全取消了正統(tǒng)經(jīng)濟學的內(nèi)涵不變性和外延無關性假設，正 統(tǒng)經(jīng)濟學分析的前提和基礎受到了致命的質(zhì)疑。
四、經(jīng)濟資源的不可替代性――思維會計
在正統(tǒng)經(jīng)濟分析中，用于購買各種商品的資源是完全可以替代的。這意味著，就決策者千差萬別 的選擇評價或行為描述而言，盡管每一個決策者的主觀感受不同，但卻可以由中性的經(jīng)濟資源去客觀 度量，完全可替代的經(jīng)濟資源提供了一個客觀度量主觀感受的經(jīng)驗框架。在這個經(jīng)驗框架下，我們只 需要關注經(jīng)濟資源的配置情況。描述性轉(zhuǎn)向過程中的一個重要發(fā)現(xiàn)，在于揭示了決策者在處理各種交 易活動時的思維會計原理，對經(jīng)濟資源的完全可替代性提出了無可辯駁的質(zhì)疑。
根據(jù)Thaler(1999)，思維會計(mental accounting)是指個人或家庭為了跟蹤資金流向，控制支 出，而像財務或管理會計那樣，在思維中將個人的財務活動進行記錄、總結(jié)、分析和報告的會計活 動。思維會計由三個部分組成：思維會計系統(tǒng)為決策者知覺或經(jīng)驗事件結(jié)果、進行事前或事后的成本 一收益分析提供基礎；像真實的會計系統(tǒng)一樣，思維會計會將資金的來源和使用進行分類，歸入不同 的思維賬戶；思維會計系統(tǒng)會以不同的頻率評估各種賬戶，使賬戶每天、每周、每月、每年或以其他 頻率，在較寬或較窄的范圍內(nèi)進行平衡。對各種交易活動而言，把交易行為歸入思維賬戶的過程，實 際上就是確定該交易行為賴以進行評價的參照系的過程，從而決定了決策者如何把交易行為結(jié)構(gòu)化為 損失或收益，對實際的選擇行為產(chǎn)生實質(zhì)性影響，
我們看看兩個行為試驗：
1．驅(qū)車購物案例[11]
情形1：你打算在附近某個商店購買一件價值125$的襯衣和價值15$的計算器。你被計算器銷 售員告知，在車程20分鐘以外的分店，計算器價格為10$。你是選擇在附近商店買，還是驅(qū)車去分 店買?試驗結(jié)果表明，大多數(shù)人選擇去分店購買。
情形2；你打算在附近某個商店購買一件價值15$的襯衣和價值125$的計算器。你被計算器銷 售員告知，在車程20分鐘以外的分店，計算器價格為120$。你是選擇在附近商店買，還是驅(qū)車去 分店買?試驗結(jié)果表明，大多數(shù)人選擇就地購買。
2．看戲案例[11]
情形1：你購票以后前去看戲，但在快動身前，你發(fā)現(xiàn)票丟了。你是重新購票前去，還是放棄? 試驗結(jié)果表明，大多數(shù)人選擇了放棄。
情形2：你打算前去看戲，但在快動身前，你發(fā)現(xiàn)丟了部分錢(恰好可以買一張戲票)。你是購 票前去，還是放棄?試驗結(jié)果表明，大多數(shù)人選擇購票前去。
在看戲案例中，人們在丟失了票的情況下，比在丟失了同樣數(shù)額的錢的情況下，更不愿意重新買 票。思維會計原理給出了這樣的解釋，購票支出被歸入看戲思維賬戶之下，丟失票的損失記入了該賬 戶，而丟失同等數(shù)額的錢則沒有歸入相應的賬戶。因此，戲票丟失后，重新買票，則使看戲變得非常 昂貴；而丟失同等數(shù)額的錢，則與看戲無關。在驅(qū)車購物案例中，購買計算器和襯衣的支出以及驅(qū)車 前往成本被分別記人了不同的思維會計賬戶，在第一種情形中，在計算器的思維會計賬戶中，就近購 買計算器價格要高出33％，是一個很難接受的交易①；而在第二種情形中，就近購買計算器價格僅僅 高出4％，是可以接受的。
在上述案例中，消費者的行為與正統(tǒng)經(jīng)濟分析的結(jié)果是完全不同的。在正統(tǒng)經(jīng)濟學范式中，預算 內(nèi)各種賬戶的錢是完全可替代的，時間也是可以完全替代的，也就是說在任何活動上的時間投入的邊 際價值都應該是相等的。在思維會計分析中，人們可以發(fā)現(xiàn)這兩種替代性都是站不住腳的。在看戲案 例中，人們丟失了票與丟失了同等數(shù)額的錢，卻產(chǎn)生了差異很大的選擇行為，前者不愿意再購票，后 者則愿意。在驅(qū)車購物案例中，人們可以為了一件小商品驅(qū)車20分鐘以節(jié)約5$，但卻不愿意為了 大宗商品驅(qū)車20分鐘節(jié)約5$。
Camemreld．[3]則在對出租車司機工作時間的研究中發(fā)現(xiàn)，正統(tǒng)經(jīng)濟學關于工作時間和薪酬的替代性假設是存在問題的。研究發(fā)現(xiàn)，司機們一般根據(jù)租車費等設定每天的工作目標，一旦達到目標， 就停止工作，這直接導致他們在生意好的日子里工作時間短，而在生意不好的日子工作時間長。這違 背了正統(tǒng)經(jīng)濟學關于工作時間和薪酬關系的標準解釋：薪酬越高，工作時間越長，人們愿意放棄更多 的閑暇。從思維會計的角度來看，出租車司機每日確定目標的工作方式，實際上是一天進行一次思維 會計賬戶的評估。
就思維會計而言，另一個重要的問題是決策者何時啟用某個賬戶，何時關閉它，即選擇歸并問 題：決策者何時把某一思維會計賬戶中的交易活動進行歸并。經(jīng)過歸并后的思維會計賬戶的狀態(tài)將為 后續(xù)交易活動的評價提供參照系，先行選擇的結(jié)果由此才會對后續(xù)的選擇行為施加影響。與選擇歸并 相關的著名案例來自于股票投資之謎(Mehra，Prescott，1988)。從美國的數(shù)據(jù)來看，股票投資和國債 投資之間的收益差距是非常巨大的，從1926-1998年的70年間，股票投資的年收益率約為6％， 1926年的10股票投資到1998年變成了1800$；而與此對應，1G的國債投資只能得到15$(一半 被通貨膨脹吃掉了)。風險厭惡并不足以解釋股票投資之謎；BenartziandThaler[3]利用思維會計原理提供了說明。人的風險態(tài)度將取決于他們重新設置評價基準的頻率，即他們多么頻繁地重新評估他們 的資產(chǎn)組合②。他們的研究發(fā)現(xiàn)，投資者一般每13個月評估：―次他們的資產(chǎn)組合③。這樣，股票投資與債券投資在長期中的巨大差距被忽略掉了，這正是行為經(jīng)濟學家對股票投資之謎的解答④；
綜合來看，思維會計原理反映了決策者在進行選擇評價時的幾個重要特點：(1)決策者進行選擇評價的參照系是多維參照系，同一個選擇問題的不同方面補歸入了參照系的不同維度，在參照性的不同維度上被結(jié)構(gòu)化為收益和損失。由于參照基準的不同，結(jié)構(gòu)化后的結(jié)果不同，不同思維會計賬戶中的經(jīng)濟資源失去了可替代性。(2)決策者以某種頻率不斷地進行思維會計賬戶的選擇歸并，從而不斷地調(diào)整參照系，選擇問題的評價基準因而發(fā)生持續(xù)的變動。(3)決策者參照系的調(diào)整周期是不定的，被特定的情形決定。
在局部選擇理論[16]中，價值載體從正統(tǒng)經(jīng)濟學的財富狀態(tài)量改變?yōu)樨敻蛔兓浚纱艘肓艘痪S的參照系。作為行為經(jīng)濟學的進一步發(fā)展，思維會計研究表明，不同背景、不同過程、不同形式的財富變化量
注解：
① Thaler(1999)引入了交易效用(tramactionutility，被定義為實際支付價格與參考價格(通常價格)的差距)概念，來解釋人們對交易公平性的偏好。對同一物品(比如價值10的啤酒)，人們可以接受在高級酒店中的高價(4$)，但不會接受在雜貨店中超過2$的高價。
② 注意在局部選擇理論中，由于人們基于一定基準確認收益或損失。與此相伴的必然還有財富狀況評估的頻率，或者決策者評估富狀況的周期。每一次新的評估都將確定新的基準。另外一個值得深思的問題是，基準本身的相對性。按照Thaler(1999)對歸并行為的研究，賭博贏家不會在一天之內(nèi)根據(jù)當天的輸贏調(diào)整基準。
③ Benartzi and Thaler關于資關組合評估周期的研究說明什么呢？不是投資者的思維會計法則決定了人們一般會以年為評估周期，而是地球季節(jié)變化的周期性，與此相關的人類活動的周期性決定了年度的評估周期。
④ 這種思維會計行為被他們稱為短視的損失厭惡(myopic loss aversion)。Kahneman and Lovallo(1993)給出了一個更加一般化的解釋――狹隘的結(jié)構(gòu)化(narrow framing)：決策者一次只處理一個問題，而不是把該問題作為一部分納入一個全面的、完整的分析框架。這樣，由于基準置頻率的影響，在長期來看可行的投資策略在短期內(nèi)卻被忽略了。
所承載的價值并不相同。思維會計實際上是多元的結(jié)構(gòu)化過程①。多元結(jié)構(gòu)化效應對正統(tǒng)經(jīng)濟學分析是破壞性的，一向被視為中性的、可以相互替代的貨幣或時間等經(jīng)濟資源的可替代性被取消了。
五、結(jié) 語
在行為經(jīng)濟學家看來，現(xiàn)代風險決策理論是從賭局的邏輯分析上發(fā)展起來的，而不是從風險和價值的心理分析基礎上發(fā)展起來的。因此，現(xiàn)代決策理論所建構(gòu)的是理想決策者的規(guī)范模型，而不是對真實決策者行為的描述[19]。行為經(jīng)濟學研究在心理現(xiàn)實化方向的深入，逐漸觸及到了正統(tǒng)經(jīng)濟學的基礎性假設，為我們揭示了偏好關系的動態(tài)演進圖像――偏好關系在決策者與其身處的環(huán)境之間高度隨機的互動過程中被塑造，取消了偏好關系預先得到完備界定并在行為過程中保持一致的可能性。行為經(jīng)濟學由此跳出了正統(tǒng)經(jīng)濟學設定的基本框架，放棄了正統(tǒng)經(jīng)濟學先入為主的規(guī)范性理想。
從經(jīng)濟學及心理學創(chuàng)建以來，學者們關于實體意義的心理基礎一直處于永無休止的爭議之中。在單極化的本質(zhì)主義思想傳統(tǒng)[5]之下，行為經(jīng)濟學與正統(tǒng)經(jīng)濟學及心理學一樣，試圖通過心理現(xiàn)實化在決策者一極確定普遍永恒的行為依據(jù)。這樣建立的理論，要為決策者和其身處的環(huán)境之間關聯(lián)互動的行為現(xiàn)實提供說明，理論解釋與行為現(xiàn)實之間必然產(chǎn)生系統(tǒng)偏差。事實證明，行為經(jīng)濟學家心理現(xiàn)實化后建立的理論并沒有取得比預期效用理論更加好的行為解釋力[7]。也正是由于這個原因，行為經(jīng)濟學放棄了先入為主的規(guī)范性理想，在描述性轉(zhuǎn)向的形成過程中，開始遠離不可觀察的心理世界，越來越接近我們生活經(jīng)驗的現(xiàn)實世界。
雖然行為經(jīng)濟學放棄了找到永恒普遍的心理法則框架――完全理性的自我――作為選擇行為終極依據(jù)的規(guī)范性理想，但他們并沒有真正放棄規(guī)范性理想，他們追尋的仍然是某個具備描述的心理法則框架――有限理性的自我。只是在描述性轉(zhuǎn)向后，行為經(jīng)濟學放棄了完全理性，而轉(zhuǎn)向了有限理性[12]；放棄了事先完備界定心理法則的先驗玄想，而在決策的背景中、過程中去確定。描述性也好，規(guī)范性也罷，一顆觀察、判斷、選擇的心，仍然是經(jīng)濟學微觀理論的基礎。在行為經(jīng)濟學的研究成果中已經(jīng)清楚地看到，心理現(xiàn)實化和描述性轉(zhuǎn)向真正指向的并不是心理，而是現(xiàn)實，即行為現(xiàn)實化。經(jīng)濟學理論在向現(xiàn)實世界開放的過程中，逐漸融入了現(xiàn)實世界，更加深遠的經(jīng)濟學理論范式變革――關系論轉(zhuǎn)向[5]已經(jīng)非常清晰地展現(xiàn)出來：在決策者和其身處的環(huán)境互動過程中發(fā)生的行為的依據(jù)，既不可能單一地來自于自我(無論是完全理性的自我還是有限理性的自我)，也不可能單一地來自于自我所處的現(xiàn)實世界，更與自我和現(xiàn)實世界之外的第三者(某種結(jié)構(gòu)的本質(zhì)實體，比如意志、直覺、潛意識、心靈、靈魂、上帝等)無關，而必然在自我和現(xiàn)實世界的關聯(lián)互動過程中被確定。 決策者不是設計者，也不是觀察者或自動機或理解者，而是參與者，決策者與現(xiàn)實世界之間的關聯(lián)互動構(gòu)成其行為的全部。在關系論轉(zhuǎn)向后，正統(tǒng)經(jīng)濟學的微觀心理基礎問題乃是在根深蒂固的單極化本質(zhì)主義思維模式下提出的虛假問題，既無法界定，也無須界定，更不必回答[4-5]。
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注解：
① 根據(jù)Kahneman and Tversky[17],當面對多屬性的選擇時，決策者會基于多個維度的參照系(multiattribute reference state), 建立多個思維 賬戶(mental account)對選擇的利弊進行多個維度的分析。
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The Deconstruction of the Foundation of Orthodox Microeconomics
FENG Xie - gang, LI Zi - nai
關鍵詞：醫(yī)學論文
1.統(tǒng)計研究設計:應交代統(tǒng)計研究設計的名稱和主要做法。如調(diào)查設計(分為前瞻性、回顧性還是橫斷面調(diào)查研究)，實驗設計(應交代具體的設計類型，如自身配對設計、成組設計、交叉設計、析因設計、正交設計等)，臨床試驗設計(應交代屬于第幾期臨床試驗，采用了何種盲法措施等);主要做法應圍繞4個基本原則(重復、隨機、對照、均衡)概要說明，尤其要交代如何控制重要非試驗因素的干擾和影響。
2.資料的表達與描述:用 x±s表達近似服從正態(tài)分布的定量資料、用M(QR)表達呈偏態(tài)分布的定量資料;用統(tǒng)計表時，要合理安排縱橫標目，并將數(shù)據(jù)的含義表達清楚;用統(tǒng)計圖時，所用統(tǒng)計圖的類型應與資料性質(zhì)相匹配，并使數(shù)軸上刻度值的標法符合數(shù)學原則;用相對數(shù)時，分母不宜小于20，要注意區(qū)分百分率與百分比。
3.統(tǒng)計分析方法的選擇:對于定量資料，應根據(jù)所采用的設計類型、資料所具備的條件和分析目的，選用合適的統(tǒng)計分析方法，不應盲目套用t檢驗和單因素方差分析;對于定性資料，應根據(jù)所采用的設計類型、定性變量的性質(zhì)和頻數(shù)所具備的條件以及分析目的，選用合適的統(tǒng)計分析方法，不應盲目套用χ2檢驗。對于回歸分析，應結(jié)合專業(yè)知識和散布圖，選用合適的回歸類型，不應盲目套用簡單直線回歸分析，對具有重復實驗數(shù)據(jù)的回歸分析資料，不應簡單化處理;對于多因素、多指標資料，要在一元分析的基礎上，盡可能運用多元統(tǒng)計分析方法，以便對因素之間的交互作用和多指標之間的內(nèi)在聯(lián)系作出全面、合理的解釋和評價。
4.統(tǒng)計結(jié)果的解釋和表達:當P<0.05(或P<0.01)時，應說對比組之間的差異具有顯著性(或非常顯著性)的意義，而不應說對比組之間具有顯著性(或非常顯著性)的差別;應寫明所用統(tǒng)計分析方法的具體名稱(如:成組設計資料的t檢驗、兩因素析因設計資料的方差分析、多個均數(shù)之間兩兩比較的q檢驗等)，統(tǒng)計量的具體值(如:t=3.45，χ2=4.68，F(xiàn)=6.79等)，應盡可能給出具體的P值(如:P=0.0238);當涉及到總體參數(shù)(如總體均數(shù)、總體率等)時，在給出顯著性檢驗結(jié)果的同時，再給出95%置信區(qū)間。
對于《計算機系統(tǒng)維護實驗》課程的教學改革問題，學術界有許多改革建議，都有值得借鑒的地方。本文主要從我校教學實際出發(fā)，摸索一條改善本門課程教學中存在的問題，并在較短的學習時間內(nèi)使學生對本門課程產(chǎn)生興趣，掌握本門課的學習技巧，強化學生的動手能力。 使本門課程的教與學都收到事半功倍的效果。為此，我們針對傳統(tǒng)模式下本門課程的不足，探索了三種較為有效的培養(yǎng)學生興趣和增強其動手能力的方法，以就教于各位同行。
一、 計算機系統(tǒng)維護實驗課程的傳統(tǒng)教育模式及不足
《計算機系統(tǒng)維護》是一門實踐性很強的應用性課程，學好這門課程的關鍵在于多做實驗。因此《計算機系統(tǒng)維護實驗》課程的教學顯得尤為重要。但在我校，《計算機系統(tǒng)維護》理論教學與實踐教學課程都是專業(yè)選修課，且課時十分有限，因此，在傳統(tǒng)的教學模式下，《計算機系統(tǒng)維護實驗》課程的教學存在的不足可歸納為以下三方面：
(一) 重理論而輕實踐
《計算機系統(tǒng)維護》作為專業(yè)選修課程，課時比較少，而在這較少的課時中，理論教學的課時比例卻占了總課時的三分之二還多，實踐教學課時所占比例還不足三分之一。這種嚴重失調(diào)的教學比例，就是重理論輕實踐的表現(xiàn)，是對學生動手能力的培養(yǎng)極為不利。
(二)傳統(tǒng)教學手段難以培養(yǎng)學生的學習興趣
傳統(tǒng)的教學手段對本課程的教學都是從計算機的內(nèi)部結(jié)構(gòu)講起，講授計算機的主要配件的性能和基本原理。然后對計算機主要部件出現(xiàn)的故障進行分析，進而告訴學生如何排除故障。接著講授操作系統(tǒng)的一些知識。這樣的教學內(nèi)容安排，一方面使用傳統(tǒng)教材和知識更新都比較慢。另一方面也會使學生學習興趣逐漸削弱，使一門原本非常生動活潑的課程變得枯燥乏味。
(三)忽視了本課程的基礎作用對學生學專業(yè)技術的重要性
學校教學計劃的指針通常是偏向?qū)I(yè)重點課程的教學與實驗。對于這類基礎的選修課程，往往是任學生自由發(fā)展，學校不作硬性要求。事實上，學好了這門課程，對學生畢業(yè)就業(yè)和進一步的學習和工作都有重大影響。故不能忽視本課程的基礎作用對學生掌握專業(yè)技術的重要性。
二、《計算機系統(tǒng)維護實驗》課程教學改革的方法
教學改革的方法包括兩個層面：一是學校指導思想的重視及對教師的教學要求。二是如何培養(yǎng)學生的學習興趣和提高學生的動手能力。經(jīng)過多年理論與實踐教學工作的總結(jié)，歸納了幾種行之有效的新方法：
(一) 學校教學指導思想上的重視和對教師理論與實踐并重的要求
對于學校教學指導思想和理論教學等問題已經(jīng)有許多教師加以研究過了，在此我們無需贅述[2]，只著重談談自己在教學過程中的一些感受:
教師的教學能否吸引學生，使學生產(chǎn)生學習興趣，關鍵在于教師的引導。因此學校對教師高標準嚴要求就顯得尤其重要。在這方面,我們認為，學校首先應當從指導思想上樹立起重視專業(yè)選修課程的實踐課程觀點。在教學計劃上，當理論課時與實踐課的課時相沖突時，應重實踐。而且要求理論教學與實踐教學相結(jié)合，即：上理論課的教師必須上該門理論課程的實踐課程，而且必須要精通,否則難以解決理論與實踐脫節(jié)的問題。
(二) 提高學生動手能力的實踐方法
這是本文要論述的重點，也是本課題研究的重點之所在，具體可歸納為三種方法：
方法之一：加強對硬件知識（特別是計算機的新標準）的講授
教師要結(jié)合當前計算機市場上最新硬件發(fā)展情況，以及社會對計算機硬件維護人才的需求，激發(fā)學生學好、用好計算機，維護好計算機的學習熱情，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生去感受新的計算機硬件的特性，感受新知識帶來的好處，而不是局限于實驗項目中所要求的知識點，讓學生在實驗中眼、手、腦并用，通過學生自由討論實驗，教師掌控全局，最后由老師集中分析講解學習中出現(xiàn)的突出問題，使學生每次實驗都能學到新東西，在緊張有序的實驗課中完成實驗項目所要求的任務，切實讓學生在每節(jié)課中都有所獲，有所得。
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計算機理論探析文博系統(tǒng)信息化建設
文博系統(tǒng)信息化，是指充分利用現(xiàn)代信息技術，深入開發(fā)、充分利用文物信息資源，全面提升文物保護、搶救、利用和管理工作水平。它可分技術的信息化、數(shù)據(jù)處理的信息化、管理和辦公的信息化、藏品研究和管理的信息化及虛擬博物館等五個層次。它涉及到計算機技術、數(shù)據(jù)庫技術、多媒體技術、網(wǎng)絡技術、通訊技術和自動控制技術等多項現(xiàn)代技術。飛速發(fā)展的信息技術正從根本上改變著人們的思想觀念和工作方式，它帶來挑戰(zhàn)的同時也帶來了機遇，傳統(tǒng)的文博系統(tǒng)如何調(diào)整管理模式以適應信息時代的要求，與整個社會共同成長，如何讓科技之光照耀不朽文明，讓中華文明重放異彩，是當前亟待研究和解決的課題。
一、文博系統(tǒng)信息化建設的意義
促進文博隊伍建設的專業(yè)化。在文物調(diào)查和數(shù)據(jù)采集中，指標體系比較復雜，這不僅要加大人員的培訓力度，更要注重培訓和實際操作相結(jié)合，充分發(fā)揮專業(yè)人員的傳、幫、帶作用，使基層工作人員在培訓、工作中不斷地學習新知識、掌握新技能，提高自己的專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務能力。文物系統(tǒng)信息化的建設過程也是對文博干部的教育、培訓、提高的過程，通過文物系統(tǒng)信息化建設，可為文博系統(tǒng)培養(yǎng)一批高素質(zhì)的信息化專業(yè)隊伍。
3、促進文博行業(yè)管理的科學化。隨著文物資料信息數(shù)據(jù)庫的建設和摸清文物家底，使文博信息數(shù)據(jù)一目了然，從而為文物的搶救、保護及合理利用提供科學的決策依據(jù)，使我們文博行業(yè)管理機構(gòu)在資產(chǎn)管理、經(jīng)費管理、宏觀決策工作上更趨科學、合理。同時文物數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)的建立，使各級文物收藏單位文物保管的科學性大為增強，工作效率大大提高。文博系統(tǒng)的數(shù)字化建設可直接帶動保管研究、陳列展示、宣傳教育、對外交流等工作，提高了文物保護資金的使用效益，促進博物館教育功能的發(fā)揮，提升了博物館社會服務水平，擴展了博物館的生存發(fā)展空間。 4、促進文博資源效益的最大化。作為不可移動文物資源來講，除部分作為旅游景點開發(fā)利用以外，大部分資源價值未得到利用；作為館藏文物來講，除部分通過博物館展示以外，大部分塵封在庫房，文物資源得不到合理利用，價值得不到體現(xiàn)。而信息化建設的開展為文博資源的合理利用提供了基礎，特別是數(shù)據(jù)庫建設項目的實施，給文博管理、文物宣傳和文博資源信息的合理利用提供了許多啟示和契機。
5、促進先進文化的大眾化。通過文化遺產(chǎn)信息資源開發(fā)，借助虛擬展示和交互技術，建立基于祖國深厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的電子游戲、網(wǎng)上歷史文化和革命傳統(tǒng)知識庫。通過校園、家庭、網(wǎng)上等多種途徑，把優(yōu)秀文化生動具體地融入青少年成長的各個環(huán)節(jié)，用健康、益智、有趣的游戲和傳統(tǒng)文化知識吸引青少年，使他們在游戲和娛樂中也能得到身心放松、知識積累和情操陶冶。通過數(shù)字博物館建設，擴大、延伸文物展覽的空間和時間，改善展示手段，從而更加貼近群眾、貼近實際、貼近生活，使人民群眾可以不受時間和空間的限制，在自主欣賞不同地域、不同主題的文物和文化知識、充分享受傳統(tǒng)文化魅力的同時，接受中華民族優(yōu)秀歷史文化和革命傳統(tǒng)的教育，增強文化認同感。
方法之二：借鑒項目教學法
受許建豪先生“高職計算機系統(tǒng)維護專業(yè)教學改革探索”[1]一文的啟發(fā)，試用其項目教學法進行教學。
具體的做法是：將該課程分為三大項目板塊, 采用項目化實訓教學模式進行教學：
(1)機房計算機系統(tǒng)維護；
(a)利用計算機網(wǎng)絡調(diào)查當前計算機主要配件的品牌、價格、性能等，每組學生在任務完成時需根據(jù)自己的調(diào)查，為實驗室配置一臺滿足計算機教學需要、價格在4000元左右的電腦。
(b)獨立對計算機整機進行拆裝；
(c)利用fdisk與pq進行硬盤分區(qū)；
(d)BIOS的設置；
(e)操作系統(tǒng)安裝及優(yōu)化；
(f)裝機必備工具軟件的使用；
(g)網(wǎng)線制作與網(wǎng)絡連接以及局域網(wǎng)設置。
(2)計算機軟硬件常見故障的分析與排除；
(a硬盤數(shù)據(jù)的恢復；
(b)恢復惡意代碼對注冊表的損壞；注冊表備份及還原。
(c)操作系統(tǒng)的備份及還原；
(d)機房大量電腦操作系統(tǒng)的還原；
(e)計算機維護及監(jiān)測軟件使用；
(f)主板故障處理（利用檢測卡分析、排除主板故障）。
(3)常用辦公設備的使用及維護。
(a)打印機的使用、維護、故障排除；
(b)刻錄機的使用、維護、故障排除；
(c)掃描儀的使用、維護、故障排除；
(d)數(shù)碼設備（數(shù)碼相機、數(shù)碼攝像機等）應用。
方法之三：搭建虛擬計算機實驗平臺進行計算機軟件類實驗
虛擬機是一個想象(邏輯)的計算機，是利用軟件方法在實體(物理)計算機上模擬出一臺或多臺與物理計算機功能完全一樣的邏輯計算機。由于虛擬機的功能與物理機功能完全一致，在虛擬機上做《計算機系統(tǒng)維護》的軟件類實驗是完全可行的，并且不會破壞原物理機的系統(tǒng)環(huán)境[3]。
學生實驗程序
學生做實驗時，根據(jù)實驗項目首先創(chuàng)建相應的操作系統(tǒng)虛擬機，如做硬盤分區(qū)、高級格式化實驗，首先創(chuàng)建DOS操作系統(tǒng)或者Windows 98操作系統(tǒng)虛擬機后再進行實驗。
三、在實踐教學中運用新教學方法進行教學的收獲
本課題組在運用新教學方法進行計算機系統(tǒng)維護實驗教學過程中，有如下收獲與大家分享：
（一）用虛擬機完成《計算機系統(tǒng)維護》軟件類實驗項目優(yōu)勢明顯
首先， 經(jīng)濟實惠，節(jié)約教學成本
由于虛擬機實驗平臺是共享“軟件實驗室”的硬件資源，這就大大地減少了“維護維修實驗室”的經(jīng)費投入，因為要在“維護維修實驗室完成”這些實驗，則“維護維修實驗室”要配置約30OO一5000元／臺的物理計算機2O臺及相應的配套設備~HHUB等才能達到實驗要求，其經(jīng)費投入大約在8—12萬元人民幣之間。而采用虛擬機方式，則節(jié)約了這部分經(jīng)費的開支[4]。
其次，實用性強，易維護
表現(xiàn)在兩方面：一是實驗過程順利及效率高。由于虛擬機實驗平臺是建立在高性能物理計算機上，實驗過程中極少出現(xiàn)硬件類故障，確保實驗順利進行。此外，由于物理機的性能佳，使實驗進程加快，學生能在一次實驗中對相應實驗進行多次驗證而提高熟練程度。二是減少了硬件的維護維修。由于共享了其他實驗室的硬件資源，“維護維修實驗室”就僅存在微機組裝及硬件維護維修兩項實驗，這兩項實驗對硬件要求不高，也不存在過多的維護維修。若出現(xiàn)了故障，上實驗課的教師就能帶領學生予以排除，而不必設置專職崗位。對于軟件實驗室，由于虛擬機是軟件方式，因此也不會增大該實驗室的硬件維修工作量。
再次,是專業(yè)知識的社會價值的體現(xiàn)
教師理論與實踐相結(jié)合,既可指導學生,還可以為各類計算機公司提供相關咨詢,體現(xiàn)自己專業(yè)知識的社會價值。同時還可以為學生建立若干教學實踐的基地,收到一舉三得的效果。
（二）項目教學法強化了學生的動手能力和激發(fā)了學生的學習興趣
首先帶著項目問題進行市場調(diào)查，使學生能對當今計算機的發(fā)展狀況有個全方位的認識和了解，更好地做到課堂理論教學與計算機市場實際相結(jié)合。既提高了學生的學習興趣，也讓教師輕松地完成了教學計劃規(guī)定的教學任務，效果較好。此外,通過該項目的實訓，在訓練學生專業(yè)技能的同時，還兼顧和結(jié)合訓練了學生與人合作、與人交流等多種職業(yè)能力。
其次，實驗室實驗項目的科學化分，使學生從一開始就具有極大的好奇心，而迫不急待地進入實驗環(huán)節(jié)的學習。使學生的動手能力在有限的實驗課教學過程中得到加強，同時為其掌握計算機硬件維護與維修技能積累了較為豐富的經(jīng)驗。
（三）改進《計算機系統(tǒng)維護》課程的理論教學方法，及時將最新的知識和信息傳遞給學生，使學生在興趣指導下，主動吸收新知識和新信息，為其進一步的學習奠定良好基礎[5]。
綜上所述，本課題組成員經(jīng)過近兩年認真負責的研究和實踐工作，終于在理論課程《計算機系統(tǒng)維護》的實驗教學環(huán)節(jié)找到了適合本校學生學習和本校教師教學的新方法，那就是教師要及時更新自己所掌握的理論知識，教學方法要新穎化，教學理念要具有前瞻性，教學態(tài)度要端正，掌握過硬的實踐知識和實踐技能，但最終是要與市場接軌，根據(jù)市場的需求和市場變化來教育學生[6]。而學生則更多是培養(yǎng)自己的動手能力，力爭在短暫的學校課程學習過程中，積累豐富的計算機系統(tǒng)維護與維修的實踐經(jīng)驗，為自己畢業(yè)就業(yè)或創(chuàng)業(yè)打下堅實基礎。
參考文獻：
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概率論與數(shù)理統(tǒng)計是高等院校理工科各專業(yè)的數(shù)學類基礎課程.它既有嚴謹?shù)睦碚擉w系，又有很強的應用性；它的內(nèi)容既蘊涵現(xiàn)代數(shù)學思想，又包括實際問題的統(tǒng)計處理方法，廣泛應用于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事和科學技術中.因此，這門課程在培養(yǎng)大學生的數(shù)學素養(yǎng)方面起著重要作用.在概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程教學中，如何才能取得良好的效果？大家進行了廣泛的研究與實踐.本文針對概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程教學中，學生普遍“學不好、學好不會用、學后易忘記”的現(xiàn)狀，結(jié)合概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程的特點，深入分析學生實際，介紹了教學方法改革的一些嘗試.
一、概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程教學中存在的問題
概率論與數(shù)理統(tǒng)計是一門非常抽象的學科，它是研究隨機現(xiàn)象統(tǒng)計規(guī)律性的學科，是一門很有特點的學科.它的內(nèi)容非常豐富，概念和公式多且雜，容易混淆；基本概念抽象復雜、難以理解；涉及的知識點太多，需要用到高等數(shù)學、線性代數(shù)中的許多知識.一直以來，學生學習的都是確定性的內(nèi)容，突然來研究隨機問題，往往感到處理問題的方法與其他數(shù)學課程有很大的差異，普遍不適應，覺得習題難做，方法難于掌握.
學生在學習概率論與數(shù)理統(tǒng)計的過程中，常常有兩種感覺：
一是學好不會用.掌握了相關知識，除了應付考試，卻不知道在實際中靈活應用所學知識，遇到實際問題時，往往無從下手.
二是學后容易忘記.學生常常反映，概率論與數(shù)理統(tǒng)計的公式、定理特別多，不容易記住，學起來很枯燥，即使記住了，只要幾天不看，就忘記了好多.
二、概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程教學方法研究與實踐
為了解決這些問題，在教學中，我們著重于對基本概念、基本理論和思想方法的講解，盡量淡化定理的嚴格證明，緊密結(jié)合實際背景，注重知識連貫性和系統(tǒng)性，從而加深對相關數(shù)學概念的理解.
1.關于概率的公理化定義
【關鍵詞】 醫(yī)學人道主義 經(jīng)濟理性沖動 倫理共同體 基點
Ethics-community：the new basis of the medical humanitarian
YOU Wu-bing
Economical and Management Depatment，Anhui Traditional
Chinese Medical College，Hefei Anhui 230038
【Abstract】Medical humanitarian as the main ethical principal is shown in oral or “virtual”，this is due to the impulse of the economical rational. Regain the lofty of the medical humanitarian，awareness and Construction of ethics-community is the new basis of medical humanitarian.
【Key words】Medical humanitarian；Economical rational impulse；Ethics-community；The basis.
醫(yī)學人道主義作為指導醫(yī)療實踐的核心理念，它的倫理內(nèi)蘊要求醫(yī)務人員在醫(yī)學活動中應以同情患者疾苦、尊重患者的人格和就醫(yī)權(quán)利、同等珍視患者的生命價值和質(zhì)量價值為旨要，從而表征出“醫(yī)乃仁術”的宏旨。但在現(xiàn)實實踐中，醫(yī)學人道主義往往流于口頭或被“虛化”，很多情形下醫(yī)務人員和醫(yī)療機構(gòu)面對患者尤其是經(jīng)濟貧困的患者表現(xiàn)出“救治無意識”的態(tài)勢，也使醫(yī)患關系造成不同程度的緊張。新境遇下醫(yī)學人道主義出場的基點必須加以詮釋。
1 醫(yī)學人道主義弱化之源：經(jīng)濟理性沖動
理性的喚醒，曾經(jīng)作為“文藝復興時期”銳利的人文武器來反對宗教神學，使人掙脫了“它者”的束縛，“禁欲主義”也被拋到歷史的垃圾堆里，取代其的是對經(jīng)濟利益最大化追求的沖動。市場經(jīng)濟社會的到來，經(jīng)濟理性沖動成為推動社會發(fā)展的有力杠桿，給資本主義社會帶來經(jīng)濟上的繁榮壯觀景象，但同時，經(jīng)濟繁榮的背后卻隱藏著巨大的人文精神失落的危機。我們知道，對經(jīng)濟利益的追求和對倫理道德的景仰常常處于兩難境界，兩者的協(xié)調(diào)常常處于悖論之中，用中國傳統(tǒng)倫理思想的話語來表述就是“義利不可兼得”。欲望常促使人不擇手段來獲取利益，這樣掙脫道德理性制約的經(jīng)濟理性沖動帶來一系列根深蒂固的現(xiàn)代社會“人文疾病”，比如精神家園的喪失、人類自身的迷失等。中國作為一個改革開放較晚的國家，市場經(jīng)濟是必須要完成的經(jīng)濟發(fā)展階段，經(jīng)濟理性沖動這個市場經(jīng)濟本有的頑癥無疑也對中國社會造成了影響，可以這樣說，經(jīng)濟理性沖動之“酸”在當今消融著一切支撐人的傳統(tǒng)固有的倫理觀念和道德信仰，醫(yī)學領域作為社會重要的組成部分，經(jīng)濟理性沖動也對醫(yī)學領域許多支撐醫(yī)務人員信仰的精神理念帶來沖擊，醫(yī)學人道主義理念的弱化之源也應該歸因于經(jīng)濟理性沖動。
醫(yī)學人道主義是吸取西方人道論的觀點而明確提出來的。其實自從有醫(yī)學職業(yè)開始，樸素的醫(yī)學人道主義思想就已經(jīng)產(chǎn)生了，這種從尊重人的人格出發(fā)，平等救治一切患者的理念也已成為醫(yī)務人員孜孜不倦堅守的職業(yè)情操，外顯在醫(yī)療實踐中，醫(yī)務人員應該從不計任何名利為出發(fā)點，盡職盡責為患者生命健康護航，更不應該以患者的經(jīng)濟、文化政治背景的不同而實施不同的治療，從而彰顯醫(yī)學人道主義追求的崇高道德目標。但現(xiàn)實中醫(yī)院為自身發(fā)展，也加入了追求經(jīng)濟利益最大化的時代潮流中，很大程度上改變了醫(yī)療事業(yè)機構(gòu)的公益性質(zhì)，醫(yī)院方似有任意提高醫(yī)藥價格、醫(yī)療費用之嫌，造成“看病難、看病貴”的普遍現(xiàn)象，家庭經(jīng)濟不景氣的患者得不到很好的治療或醫(yī)院根本就拒絕給與治療，比如現(xiàn)在醫(yī)院實行的看病前要交納的“押金”措施，交不起“押金”很明顯就得不到救治或一旦“押金”余額不足，醫(yī)院馬上就會終止給與的治療，這些很明顯都是違背醫(yī)學人道主義的。作為人道主義體現(xiàn)的載體醫(yī)生在面對經(jīng)濟理性沖動的浪潮中很多也極易退去本色，為獲得更多的經(jīng)濟利益，不顧及患者的經(jīng)濟承受能力和治療方案的需要與否，有的醫(yī)生一味給患者開出“大檢查單”、“大處方單”，更有甚者，有的醫(yī)生還對患者索要“紅包”，無形中加重了患者的經(jīng)濟開支，給醫(yī)患關系也帶來產(chǎn)生緊張的因素。“醫(yī)院的門朝南開，沒錢治療別進來”這雖然只是一句笑談，但確實是當今社會經(jīng)濟理性沖動下的醫(yī)學人道主義被淡化的寫照。
2 醫(yī)學人道主義出場的基點：倫理共同體
去除醫(yī)學人道主義虛無或流于口頭的流弊，必須找到醫(yī)學人道主義出場的合法度性解釋，也就是醫(yī)學人道主義得以建基的理論基礎。倫理共同體理論應成為解決此問題的理論依據(jù)。
所謂共同體，“是可以在其中獲得相對同質(zhì)的價值體系，以及個人必須從屬于結(jié)構(gòu)化的和有組織的團體和單位”[1]，可見一個共同體的形成和維持，是以組成群體的各個個體具有相同的價值觀為前提條件的。倫理共同體是指在具有共同利益基礎之上達成價值共識，形成相應的符合大家共同意愿的行為規(guī)范和道德原則，從而結(jié)成相對穩(wěn)定的人與人相互聯(lián)系的一種結(jié)構(gòu)穩(wěn)態(tài)。在這種同一倫理共同體中，由于人們追求的價值目標一致，彼此又能達到雙贏的境況，所以人們能夠自覺遵守一系列的共同行為規(guī)范，來調(diào)節(jié)各自的行為，使其道德化。用馬克思的話表述就是，只有“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由。”[2]而那種真實的共同體應是成員間具有真實的利益追求而達成和諧、合作的群體。只有在這種真實的利益共同體內(nèi)，才能形成真實的倫理共同體。亞里士多德在《尼各馬科倫理學》論德性篇中提出：“在任何一個時代建立一個社會共同體，所要具備的是：要實現(xiàn)共同利益，要為參與共同體的所有成員帶來共同享有的利益[3]。”按亞氏的看法，我們可以理解為：只有在利益一致時，共同體成員對善與德性的看法廣泛一致時，才能使得公民之間連接組合真實共同體成為可能。麥金太爾在《德性之后》也有關于此的論述，他說：“在一個有著共同利益的共同體內(nèi)，對共同利益的共同追求是道德原則賴以存在的一個基本背景條件[4]。”可見，只有當人們在交往共同體中結(jié)成的關系是真實的利益共同體，此時人們的價值追求目標一致，達成道德共識，形成真實的倫理共同體，才能自覺踐行道德原則和規(guī)范，而不去破壞它。對醫(yī)務人員來說，只有認識到醫(yī)患之間確實存在著真實的倫理共同體，相應才會自覺踐行醫(yī)學人道主義。
那么醫(yī)患之間是否可以具有真實的倫理共同體?我們知道，醫(yī)患關系是人類為對抗疾病，維護健康而結(jié)成的利益聯(lián)系。它是以醫(yī)務人員為一方，以患者為一方，在診斷、治療、康復、預防和保健中結(jié)成的人際關系。醫(yī)患關系中各方的根本利益是一致的：大家都是戰(zhàn)勝致病因素來維護人類健康。體現(xiàn)在病人期盼恢復身體健康，醫(yī)生努力醫(yī)治病人的健康，兩者交往為了一個共同目標――健康而達成共識，形成真實的倫理共同體。醫(yī)生和患者的關系在初始階段，是個體與個體交往的關系，醫(yī)生對病人的診斷和治療都是通過直接的接觸進行的，在這種情況下，病人的痛苦在很大程度上感染著醫(yī)生，會激發(fā)出醫(yī)生的同情心和人道主義精神，醫(yī)患之間常處于和諧的境界中。也可以理解為倫理共同體在醫(yī)患之間本源就存在的，只是由于后來醫(yī)生與病人關系發(fā)生了變化，是個體與群體的關系，一個醫(yī)生要面對多個病人，醫(yī)生的耐心減退；還有由于高科技的出現(xiàn)和介入，醫(yī)生大量利用科技手段，使醫(yī)患關系處于被“物化”的境況，醫(yī)患關系的矛盾開始凸顯，這種倫理共同體被有所破環(huán)。而后果就是醫(yī)務人員對患者救治的麻木和無意識，醫(yī)學人道主義常常被拋擲一邊，導致醫(yī)療效果的不佳。其實這對醫(yī)務人員本身也是無益的，它會損害醫(yī)務人員的醫(yī)療形象和其它切身利益。所以醫(yī)務人員如認識到“醫(yī)”和“患”其實是可以處于也應該處于一個真實的倫理共同體之中，就會自覺踐行醫(yī)學人道主義，在醫(yī)療實踐中擔起重要的角色，和患者一起共同與疾病抗爭。
3 醫(yī)學人道主義強化之途徑：倫理共同體的構(gòu)建
面對經(jīng)濟理性沖動對醫(yī)學人道主義的強勢關系現(xiàn)狀，必須尋求倫理共同體的構(gòu)建之途徑，以此來平衡這種失范的態(tài)勢，找回醫(yī)學人道主義的崇高。
倫理共同體的構(gòu)建首先要加強對醫(yī)務人員醫(yī)德教育。醫(yī)德是指醫(yī)務人員在醫(yī)療衛(wèi)生服務中應該具有的仁愛、救死扶傷的品德，是道德德目在醫(yī)務人員身上的內(nèi)化，更是醫(yī)務人員必須具備的最起碼的要求。沒有醫(yī)德的醫(yī)生，即使技藝再高超，也算不上一個完整意義上的醫(yī)生，“無德不成醫(yī)”。一個缺乏醫(yī)德的醫(yī)生認識不到醫(yī)療職業(yè)的崇高性和不計功利性，在行醫(yī)時只會求取名利，肯定會千方百計從病人身上索取錢財，置醫(yī)學人道主義職業(yè)道德而不顧。而一個醫(yī)德高尚的醫(yī)務人員，會自覺認識到醫(yī)學事業(yè)的“救世救人”屬性，不是謀利事業(yè)，從而抵制社會上對經(jīng)濟利益的過度崇拜趨向，同情患者的疾苦，把患者看作與自己處于一個共同體之中，盡心救治患者，這樣也會造就自己的功名。但醫(yī)德的產(chǎn)生不是自然而然的，也就是說，醫(yī)生的良好品德不是天生就會具有的，它的產(chǎn)生是醫(yī)生在學習和長期實踐中積累、發(fā)展起來的，醫(yī)德具有很強的教育性、實踐性。所以加強對醫(yī)務人員經(jīng)常的醫(yī)德教育，可以使其增強對醫(yī)學事業(yè)的認識，對倫理共同體的構(gòu)建起到重要作用。
其次，加強醫(yī)務人員診療實踐中對患者的人文關懷要求。現(xiàn)代診療過程中，機器檢查和治療有部分或全部代替醫(yī)務人員作用的趨勢，很多原因是因為醫(yī)院和醫(yī)務人員從自身經(jīng)濟利益出發(fā)來造成的結(jié)果，患者往往面對機器的時間超過與醫(yī)生交流的時間，使診療過程缺少醫(yī)生人性化的關懷。建構(gòu)倫理共同體，作為醫(yī)務人員應當在交往中發(fā)揮主導作用，自覺體現(xiàn)出人文關懷精神。患者作為軀體或心理上產(chǎn)生了和健康人群的不同，他們相對我們就是“弱勢群體”，更需要得到照顧和關愛，不能被排除于共同體之外，作為“人”的存在，他們理應受到醫(yī)學人道主義的對待，得到比健康人群更多的關愛。醫(yī)務人員作為直接面對患者的人，面對患者時應該注重交往中語言的禮貌性、安慰性、保護性，以消解患者的畏懼和不安心理。患者就醫(yī)時由于是初次謀面，對醫(yī)生的一個表情，一個眼神都會做出情緒反映，因此醫(yī)生應當行為端正，穩(wěn)重可信，診療耐心，增強患者的信任感，這些都是對患者人文關懷的體現(xiàn)，而只有醫(yī)務人員首先在實踐中真正認識到與患者的息息相存的關系，才能付出對患者的關懷，為建立良好的共同體打下基礎。
再次，還應認識到，倫理共同體的構(gòu)建也需要患者做出回應。倫理共同體在醫(yī)療實踐領域，畢竟患者也是主要角色之一，患者也應該在倫理共同體的構(gòu)建中參與互動，不去破壞共同體的存在，患者應該積極配合醫(yī)生和尊重醫(yī)生，共同努力來促使疾病早日康復。
當真實的倫理共同體在醫(yī)療實踐中被認識和構(gòu)建起來，醫(yī)生就會自覺踐行崇高的醫(yī)學人道主義，以道德理性來規(guī)約現(xiàn)實經(jīng)濟理性沖動的強勢，盡心為患者服務。
參考文獻
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一、學前兒童哲學課程的內(nèi)涵
西方國家認為“兒童哲學”是為兒童提供的哲學課程。在全國教育哲學學術委員會2015年高峰論壇中凸顯了當前兒童哲學教育有幾種不同的價值觀念，公民教育取向的看法是以批判性思維、自由意識和社會責任感培養(yǎng)為主，方法論取向的看法是以訓練思維為主的，而人文教育取向的看法是以提高哲學素養(yǎng)為主。學前兒童哲學課程可以說是以訓練學前兒童思維為主，培養(yǎng)獨立思考的意識以及溝通合作能力，最終達到培養(yǎng)提高學前兒童哲學素養(yǎng)目的的活動。
二、提出學前兒童哲學課程的必要性
余保華、劉晶（2015）在其文章中提到，澳大利亞將培養(yǎng)具有批判性思維、探究性與合作性能力的兒童，作為應對時代挑戰(zhàn)的核心對策，把兒童哲學引入基礎教育課程體系。澳大利亞兒童哲學課程發(fā)展啟示我們，邏輯推理與批判性思維的訓練應該從兒童開始，錯過關鍵期想在兒童成年后再去實現(xiàn)這樣的目標則十分困難；針對兒童理性思維訓練的內(nèi)容應該有專門的課程體系，這種課程應該是統(tǒng)整性的。基于此，在學前教育或小學階段開始設置兒童哲學的課程內(nèi)容，是完全必要也是可行的，這也是形成學生批判性的思維品質(zhì)進而提升教育質(zhì)量的有效途徑。學前兒童哲學課程的提出還可以保護學前兒童的哲學天性，留住幼兒由于好奇心提出的哲學問題，并從中激發(fā)幼兒的思考。這樣的課程提出可以讓學前兒童得到更好的發(fā)展，幼兒在好奇心的驅(qū)使下可以提出讓人意想不到的新想法或事物，這也正是我們時下所倡導的培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力，把一切能夠培養(yǎng)人創(chuàng)新能力的想法從幼兒期開始激發(fā)出來。
學前兒童哲學課程的提出能夠訓練幼兒的思維能力，在競爭如此激烈的大環(huán)境當中，如何教育培養(yǎng)人才是各個國家討論的主題，而兒童的創(chuàng)新能力便是關鍵，但兒童的創(chuàng)新能力與批判性思維能力密不可分，因此能夠開發(fā)人的理性思維就是開發(fā)人的創(chuàng)新思維。幼兒的理性思維不是一蹴而就的，也不是憑空出現(xiàn)便不會消失的，需要訓練才能長期保持并一步步提高。而哲學課程便是能夠訓練幼兒的哲學思維能力的活動。
三、學前兒童哲學課程的理論基礎
（一）基礎之一：哲學
世界上很多著名的哲學家都認為哲學源于驚訝，古希臘哲學家亞里士多德、柏拉圖都秉持這一觀點。亞里士多德認為，“古往今來人們開始哲理探索，都應起于對自然萬物的驚異。”并且柏拉圖在《泰阿泰德篇》中說：“驚訝，這尤其是哲學家的一種情緒，除此之外，哲學沒有別的開端。”“這地地道道是哲學家的情緒，即驚訝，因為除此之外哲學沒有別的決定性的起點。”其實驚訝并不是我們常說的少數(shù)人的專利，每個人從出生的那一刻開始就對自己和世界都懷有o限的驚訝與好奇，幼兒不斷發(fā)出“為什么”的信號，提出“我是怎么出生的”“我為什么在這里”“世界從何而來”等根本問題。這些問題正是哲學誕生之初，古希臘哲人們爭論不休的哲學問題。兒童天生就是哲學家，但他們思考往往是一種直覺反應，特別是對于還處于具體形象思維的學前兒童階段更是如此，由于學前兒童的驚訝并沒有經(jīng)過理性的思考審查，必然會犯邏輯上的錯誤，李普曼認為需要對學前兒童的這種直覺反應加以訓練打磨，兒童的這些邏輯錯誤以及思考上的混亂與不足才會得到糾正與引導，才能對日后的言語及行為帶來積極影響。因此學前兒童也需要把直覺反應經(jīng)過理性的思考訓練，若在關鍵時期內(nèi)得到了引導訓練，便會在以后的思考中事半功倍。
兒童哲學所倡導的對兒童思維能力的訓練，為推動理性思維發(fā)展的學前兒童哲學課程提供了重要的基礎。
GIS專業(yè)課程體系一體化改革的培養(yǎng)目標，即能力培養(yǎng)一體化，設計、應用與開發(fā)型人才培養(yǎng)一體化。GIS專業(yè)學生能力結(jié)構(gòu)體系包括基礎理論、GIS軟件使用與數(shù)據(jù)獲取、程序設計與GIS二次開發(fā)、GIS工程建設、空間建模分析及應用、GIS前沿六個方面。地理學知識作為基礎理論部分，具有十分重要的作用，基礎理論知識的構(gòu)建深度決定了GIS軟件使用與數(shù)據(jù)獲取等五個方面的高度。由于GIS的學科綜合性，不同高校對GIS專業(yè)定位的差異，體現(xiàn)在專業(yè)能力培養(yǎng)方面?zhèn)戎氐牟煌瑯邮枪た贫ㄎ坏挠蓽y繪類專業(yè)為依托的院校，在GIS本科專業(yè)地理學基礎理論課程設置方面也存在著差異，見表1。
從表1可以看出，桂林理工大學的地理學基礎理論相關課程較少，尤其體現(xiàn)在自然地理學課程。東華理工大學自然地理學課程較多，而人文地理學課程則較薄弱。相對而言，武漢大學開設的課程豐富，自然地理學和人文地理學課程數(shù)量相當。總體來看，課程開設以選修課為主，必修課為輔。
依托測繪類院校的專業(yè)在課程中突出了測繪遙感類專業(yè)基礎的課程，反映出他們在測繪學教學方面的師資優(yōu)勢和認同，因此，GIS教育工作者在強調(diào)和凸顯自己的優(yōu)勢和特色的同時，更應該重視應有的專業(yè)基礎課程。根據(jù)GIS專業(yè)人才培養(yǎng)目標，應該加設、調(diào)整和優(yōu)化地理學基礎理論相關課程設置，完善GIS專業(yè)課程體系。在夯實基礎知識與理論知識的基礎上，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力、探索能力、動手能力和社會能力，形成全面發(fā)展的GIS專業(yè)人才。
二、剖析教學對象，設定教學計劃
《地理科學概論》是桂林理工大學GIS專業(yè)的專業(yè)必修課程，授課對象為大二學生，而GIS專業(yè)的生源均為高中理科生，地理基礎知識較差。《地理科學概論》課程設置為48學時，相對其它專業(yè)課程，課時較少。根據(jù)學習狀況調(diào)查，部分學生學習目的不夠明確；大部分學生沒有形成自己的學習方法；專業(yè)選擇存在盲聽盲從現(xiàn)象；學習自主性缺失。因此，基于授課對象地理知識較差、學習自主性缺失等現(xiàn)狀，應適當增加《地理科學概論》課程學時數(shù)量。
三、分解教學內(nèi)容，設計教學方式
地理科學導論應該更強調(diào)或側(cè)重于“引導”和“導入”，著重于地理科學研究之前的知識性和思想性的準備工作。桂林理工大學選用的教材為白光潤編著的國家級“十五”規(guī)劃教材《地理科學導論》。教材可分解成五部分內(nèi)容：①地理科學的基本問題、發(fā)展簡史、學科體系及研究方法；②地圖認知；③地理空間；④對于環(huán)境問題、生態(tài)問題、可持續(xù)發(fā)展問題等熱點地理學問題；⑤地球系統(tǒng)及宇宙空間。
著名教育哲學家Martin Buber認為，教育過程中“教”、“學”雙方是一種“我―你”關系，實質(zhì)應該是一種互相對話、包容和共享的互動關系，根據(jù)課程內(nèi)容巧妙設計和運用恰當?shù)慕虒W方式方法十分必要。任何一種教學方法都有優(yōu)勢和局限，有其運用條件和適用范圍。單一的刺激容易形成疲勞，會使學生情緒低落、注意力分散，加重學習心理負擔。在對教學內(nèi)容分解的基礎上，應結(jié)合各部分內(nèi)容特點并取各教學方法所長，設計合理多樣的教學方式。
第一部分，地理科學基本問題、發(fā)展簡史、學科體系及研究方法，采用多媒體教學方式。將文字、圖形、圖像、聲音、動畫、影像等多種媒體素材以課件形式，形象、直觀地展示教學重點，增強教學感染力，調(diào)動學生的視覺和聽覺，多角度的知識表達，使學生更好地接受和領會所學知識，也使教師更方便、科學地進行教學規(guī)劃。同時，有條件的高校可適當利用網(wǎng)絡教學平臺，豐富教學內(nèi)容，亦可自由安排學習時間和進度，還可實現(xiàn)教師在網(wǎng)上教室與師范生進行溝通，隨時掌握學習動態(tài)。
第二部分和第五部分，地圖認知和地球系統(tǒng)及宇宙空間。GIS專業(yè)已在地圖學等相關專業(yè)課程中進行過系統(tǒng)學習，基本具備對地圖認知和地球系統(tǒng)及宇宙空間理解的能力和素養(yǎng)，針對該部分內(nèi)容，采用復習式教學。
第三部分，地理空間。地理空間是了解地球表層空間的基礎，針對學生基礎較弱的現(xiàn)狀以及地理空間的內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合比較緊密的特點，采用案例教學法。通過具體案例的討論和思考，激發(fā)學生學習興趣，引導學生思考，特別注重分析探索真知的過程。如學習區(qū)位理論時，教師可先拋出問題，引導學生增進對問題的認識，從課堂的交流討論中提高對問題的洞察力，在理解和認知區(qū)位理論同時，學習理論研究的思維方式和探索過程。
第四部分，熱點地理學問題，采用項目教學法。教師將學生分成若干小組，采用小組任務方式討論地理學熱點問題，引導和鼓勵學生將所學GIS知識應用到解決地理學問題中，以GIS技術演繹、預測或解決問題為任務，調(diào)動學生所學GIS專業(yè)編程知識、GIS軟件操作技能，小組成員共同制定計劃、合力完成項目任務。
四、優(yōu)化教學質(zhì)量，完善評價體系
本校GIS本科專業(yè)脫身于測繪學科，原專業(yè)教師全部來源于測繪工程專業(yè)教師。為優(yōu)化教學質(zhì)量，必須加速教師專業(yè)知識更新。可通過多種途徑提高GIS教師團隊素質(zhì)，一是提高原有教師教學質(zhì)量：鼓勵并創(chuàng)造機會到國內(nèi)外相關院校培訓、進修或訪學，學習新技術、掌握新方法；邀請國內(nèi)外著名專家學者來校交流座談；鼓勵校內(nèi)教授、博導等優(yōu)秀教師進行專業(yè)基礎課的教學或參與教學課件制作，向年輕教師傳授經(jīng)驗；鼓勵教師進行科研，以科研促教學，優(yōu)化教師的知識結(jié)構(gòu)。二是合理利用外部優(yōu)勢資源：調(diào)用校內(nèi)地理學相關學院教師資源；在政策、方針等方面提供優(yōu)惠，控制教師“近親繁殖”，合理引進外校優(yōu)秀師資。
在優(yōu)化教學質(zhì)量的同時，進一步完善教學評價體系，尤其是學生評價體系。學生評價體系是高等學校人才培養(yǎng)工作中一個具有導向性的因素，其目的在于客觀反映學生綜合素質(zhì)的發(fā)展狀況，并引導學生向指標體系所要求的方向努力。通過學生評價體系，鼓勵和鞭策教師不斷優(yōu)化教學方式方法，達到以評促優(yōu)之目的。
民辦高校是我國高等教育大眾化進程中高等教育從單一性的辦學形式向多樣化的辦學形式發(fā)展的產(chǎn)物，是高等教育領域中的一支生力軍.由于起步晚、面對全新教育對象，民辦高校從培養(yǎng)計劃的制定到課程的設置都處于探索階段.作為唯一研究隨機現(xiàn)象統(tǒng)計規(guī)律性的一個數(shù)學分支，其理論和方法的應用幾乎遍及各領域，又向各個基礎學科、工程學科滲透，與其他學科相結(jié)合發(fā)展形成不少新學科，如生物統(tǒng)計、統(tǒng)計物理、醫(yī)藥數(shù)理統(tǒng)計等，它又是許多新的重要學科的基礎，如信息論、控制論、可靠性理論和人工智能等.由于它的廣泛應用性，概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程是理工科及經(jīng)管類專業(yè)教學體系中的重要部分，也是理學、工學、經(jīng)濟學碩士研究生入學考試的一門必考課.因陳舊的教學方法已經(jīng)無法滿足學科發(fā)展對該課程的要求，因此，對于本門課程的教學改革勢在必行.結(jié)合我校校情本文對產(chǎn)生問題的原因進行了分析，并結(jié)合工作教學實踐，提出了部分改革措施.
一、傳統(tǒng)教學方法的缺陷
目前的教材及教師授課都存在重理論、輕應用的特點，缺少該課程本身的特色及特有的思想方法，使許多初學者產(chǎn)生了厭學情緒.產(chǎn)生這種現(xiàn)狀的原因在很大程度上歸咎傳統(tǒng)教學方法的機械化.在傳統(tǒng)的教學方法下，學生獲取知識的主要途徑就是老師灌輸，學生被動接受.這種“填鴨式”的教學忽略了學生的主體地位，同樣也沒有發(fā)揮出概率論與數(shù)理統(tǒng)計這門學科的特點.
二、改革教學條件
（一）以專業(yè)為導向精選教材
隨著概率論與數(shù)理統(tǒng)計的教材改革開展得如火如荼，新的教材不斷涌現(xiàn)，但真正適合的教材卻屈指可數(shù).在概率論與數(shù)理統(tǒng)計的教學中，應高度重視并加強統(tǒng)計的應用部分教學，突出其應用性.因此應以專業(yè)為導向精選教材，首先教材主要內(nèi)容應包括概率論基礎（概率空間、隨機變量及其分布、隨機變量的數(shù)字特征、大數(shù)定律與中心極限定理）、數(shù)理統(tǒng)計基礎（統(tǒng)計量及其分布、統(tǒng)計估值、統(tǒng)計檢驗、方差分析、相關與回歸分析）和統(tǒng)計實驗設計等三大部分.其次，教材的選取應注重以下三點：第一是注重滲透統(tǒng)計思想，加強實際應用.所選例子和習題都應直接來自生產(chǎn)和生活實際，這不僅能加深對基本概念和基本方法的理解，同時也能提高學生學習的興趣.第二是在習題編排方面，應注重選擇難易結(jié)合，深淺對練的習題教材.第三是要切實實現(xiàn)專業(yè)課相互滲透，相互融合，在教學中大量引入應用實例，將統(tǒng)計思想運用于專業(yè)，使學生學習目標明確，同時也促進了學生對后繼專業(yè)課程的學習.
（二）教學手段的改變
在教學過程中要充分注意該門課程“應用型”的特點，也要充分應用多媒體等輔助手段，開發(fā)多媒體教學課件，利用各種媒體增加課堂教學的信量，豐富教學內(nèi)容、提高課時利用率，增加實例演示，使課堂教學圖文并茂，聲像具備，使抽象問題更加直觀.
三、改進教學方法
教學內(nèi)容的改革與教學方法的改革是相輔相成的，沒有教學方法的改革，教學內(nèi)容的改革就很難取得實際效果.在教學過程中，我們“以學生為主體，以教師為主導，知識、素質(zhì)和能力協(xié)調(diào)發(fā)展”的現(xiàn)代教育思想為指導，教學中突出學生的中心地位，注重對大學生邏輯思維能力、分析問題和解決問題能力的培養(yǎng).精心設計教學法，比如教師講重點、講難點、講思路、講方法，采用啟發(fā)式、激勵式的教學法，讓學生積極參與到課堂中去.可以適當組織一些課堂討論，比如案例教學法.
案例教學的目的是希望學生從實際問題出發(fā)，掌握理論知識，進一步運用到實踐.為了達到這個目的，首要問題就是選擇案例.這實際上是案例教學中最重要也是最困難的地方，主要取決于老師的選擇.為了發(fā)揮案例的最大作用，在每個教學的環(huán)節(jié)應該慎重選擇案例.比如說，處在概念的引入階段時，案例發(fā)揮的作用應該是啟發(fā)學生提出概念，并且理解概念的必要性與合理性，而且不能占據(jù)太多的時間.此時選擇的案例一定要簡單，具有代表意義，讓學生直觀上就能明白下面的概念要表達的含義.可以看這樣一個引入最大似然估計概念的案例：一名學生和一個獵人去打獵，看到一只兔子跑過，聽到一聲槍響，兔子應聲倒下，問：這一槍最有可能是哪個人放的.這是一個非常直觀的問題，設置在課堂上既簡單又能夠說明事情.通過這個問題，學生的積極性都調(diào)動起來了，絕大多數(shù)同學都會回答這一槍一定是獵人放的.進一步，老師要引導學生揭示其中的原因，同學們會有不同的答案，都處在現(xiàn)象上面說明問題，最后老師可以根據(jù)學生的答案做總結(jié)：這一槍最可能是獵人放的.這里面有一個“小概率原理”，就是一個小概率事件在一次試驗中是不可能發(fā)生的，假如這一槍是學生放的，說明學生一槍就擊中兔子的概率是很大的，這顯然是不合邏輯的，因此這一槍最有可能是獵人放的.進一步老師可以根據(jù)這個例子，引入最大似然估計的思想：在一次抽樣中，取到了某個樣本，說明這個樣本出現(xiàn)的可能性最大，那么使得這個樣本出現(xiàn)的可能性達到最大的參數(shù)值就是最大似然估.通過案例這種直觀工具，加入學生的討論，會讓抽象的理論更加具體，使枯燥的課堂生動起來.
同時要加強對習題課、輔導及批改作業(yè)等教學輔助手段的重視，注重科學適當?shù)淖鳂I(yè)習題訓練，已達到熟練掌握基本知識和提高運用技能的目的.對于考核，應建設概率論與數(shù)理統(tǒng)計試題庫，以保證試題的標準和質(zhì)量.另外概率與統(tǒng)計應該分開來考核，概率論部分基礎知識多應該采用閉卷考試，而數(shù)理統(tǒng)計部分應用性強、公式多應該采用開放式的考核.
四、趣味導向，培養(yǎng)學習興趣
興趣是最好的老師.如果能激發(fā)學生學習的興趣，就可以喚起他們學習的動機，從而主動學習.俗話說“良好的開端是成功的一半”，上好第一次課，對于培養(yǎng)學生學習概率統(tǒng)計的興趣非常重要.通過提出疑問、分析疑問、解決疑問而進行教學不僅有利于養(yǎng)成學生積極思考、敢于批判等良好的心理品質(zhì)，也是激發(fā)學生興趣的有效手段.不過在教學中我們要注意，不能只是機械地為了疑問而疑問，要明確自己的目的所在.具體來說，所設疑問要從實際出發(fā)，能夠激發(fā)起學生的共鳴，使他們踴躍參與進來，這樣才能真正提高學習興趣和教學效率.在學習統(tǒng)計量的概念一節(jié)時，給學生介紹了這樣一個案例：二戰(zhàn)期間，盟軍坦克作戰(zhàn)能力超過了德國，但盟軍仍擔心德國的新型坦克，而且盟軍不知道德國一年能制造多少坦克.缺乏這個信息，盟軍對勝利沒有一點把握.于是，情報部門開始觀察德國坦克制造廠，甚至派人去戰(zhàn)場數(shù)德國坦克，但收獲甚微.后來統(tǒng)計學家發(fā)現(xiàn)可以利用坦克上的序列號來進行推斷.假設德國坦克編號1，2，…N （其中N 為總生產(chǎn)數(shù)量）.如果繳獲5臺坦克，編號分別是10，21，33，68 和92.此時樣本總數(shù)S是5，最大序列號M是92.經(jīng)過測試演算，得出制造總量=（M-1）（S-1）S.運用這個公式，統(tǒng)計學家認為在1940年6月到1942年9月，德國每個月制造出246 臺坦克，比情報部門的數(shù)據(jù)1400臺要低得多.戰(zhàn)爭結(jié)束后，盟軍拿到了制造廠的生產(chǎn)報表，數(shù)據(jù)顯示這三年德國每月生產(chǎn)245臺坦克.學生通過這個例子發(fā)現(xiàn)原來統(tǒng)計學這么好玩還非常有用，就會開始對概率統(tǒng)計課程產(chǎn)生濃厚的興趣.在引入基本概念時盡可能解釋其直觀背景和實際意義，并多舉生活中常見的例子，也可以在課堂上利用計算機軟件和數(shù)學軟件進行一些簡單的模擬試驗，讓學生直接觀察并參與到試驗中，從而改變學生對數(shù)學課呆板枯燥的認識，提高學生對概率論與數(shù)理統(tǒng)計學習的興趣.
社會日新月異，社會對于人才素質(zhì)的要求也逐漸提高，學校教育的培養(yǎng)目標逐漸開始向培養(yǎng)復合型人才，培養(yǎng)實際應用型人才轉(zhuǎn)化.傳統(tǒng)的教學開始不能適應社會發(fā)展的需求，這就需要我們探索、研究新的課程教學，從而為國家輸入更加強有力的血液.
【參考文獻】
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中圖分類號：G420 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.03.142
1 傳統(tǒng)音樂基礎理論教學中存在的不足
1.1 缺乏一定的活力和情感
音樂是一門集情感和藝術為一體的學科，在教授基礎理論知識的時候，也要重視情感的融入。但是，在實際教學過程中，因為受到傳統(tǒng)思想的干涉，在教授基礎理論知識的時候，只重視學生的死記硬背，沒有加強與藝術性的結(jié)合，忽視了音樂知識的藝術活力與情感。在教學過程中，老師只是將其當成是理論科目進行講解，更加重視知識內(nèi)容的灌輸，機械地強調(diào)學生進行記憶。進而失去了一些情感因素的融入，導致學生在學習的過程中無法建立相應的情感，也就無法實現(xiàn)預期的教學效果。
1.2 教學和評價缺少新意
在傳統(tǒng)教學過程中，學生大多是處在被動的位置，老師也只是根據(jù)自己的方式進行教學。在此教學模式下，老師成為了整個教學活動的主體，在教學方向與方式中發(fā)揮了主導作用，而學生在學習中卻失去了一定的主體地位，處在被動的局面。大多數(shù)學生都非常喜歡音樂，但是均不喜歡基礎理論知識的學習，在課堂教學過程中，經(jīng)常感到枯燥無味。除此之外，在進行教學評價的時候，經(jīng)常以分數(shù)判定學生的成績，缺少全方位的評價機制，評價太過片面，缺少相應的系統(tǒng)性與科學性。
2 音樂基礎理論教學的改革方向
2.1 融入新音樂理論
隨著社會多元化的發(fā)展，音樂理念也在逐漸更新，更加與時俱進。要想使基礎理論教學順應時代的發(fā)展，就一定要在傳統(tǒng)教學方式的基礎上，進行新音樂理論的融入，使音樂名詞、概念更加科學、規(guī)范，符合時代的發(fā)展要求。隨著西方音樂理論的傳入，在不知不覺中影響了我國傳統(tǒng)音樂教學理念，通過長時間的研究與實踐，在我國傳統(tǒng)音樂教學中，融入了一些西方的文化色彩，對基礎理論教學進行了一定的修正與補充，完善了基礎理論教學的內(nèi)容，形成了一套新的教學體系。在音樂教學過程中，加強新音樂理論的運用，可以有效達到預期的教學效果。
2.2 強化課堂的動態(tài)與活力
在開展音樂理論教學的時候，一定要加強對傳統(tǒng)教學方法的轉(zhuǎn)變，從發(fā)展的角度看待教學活動。在傳統(tǒng)教學過程中，主要是將教學課程當成是單純的學科，提前制定教學規(guī)劃。這樣的課堂教學缺乏一定的活力，自然也就無法取得較好的教學效果。所以，一定要加強新課堂教學模式的構(gòu)建，使其更加具有活力。關于音樂基礎理論知識，可以對其內(nèi)容進行一定的整合。在開展教學活動的時候，老師一定要結(jié)合學生的實際情況，采取靈活多變的教學方法，積極調(diào)動學生學習的積極性，使其主動掌握相關的理論知識。
2.3 強化現(xiàn)代化教學手段的運用
在教學過程中，只是依靠老師的力量是無法取得預期教學效果的，一定要加強培養(yǎng)學生的積極性，提高教學環(huán)境、工具、體制等方面的綜合運用能力，促進教學內(nèi)容的全面展開。隨著科學技術水平的不斷提高，教學改革也越來越科技化，多媒體技術在教學過程中得到了普遍的應用在教授音樂基礎理論的時候，也一定要加強先進科技的應用，進而全面增強其教學質(zhì)量。在教學過程中，多媒體技術的應用不僅可以增加教學內(nèi)容，還可以使基礎理論帶有一定的情感色彩，激發(fā)學生學習的興趣，促進教學效率的提高。
2.4 強化教學評價體系的建設
隨著新課程改革的逐漸深入，音樂基礎理論教學也在不斷地進行改革，同時要建立一套合理、科學的評價體系，促進教學效果的提高。在社會多元化發(fā)展的形勢下，一定要增加評價內(nèi)容，不要只是依靠分數(shù)對學生進行評價，應加強互評、自評等評價方式的應用，在音樂基礎理論教學的整個過程中，貫穿相應的評價方式，進而對學生展開綜合評價，并且相應的評價結(jié)果也更加客觀、科學。
3 結(jié)束語
總而言之，在我國音樂教學過程中，傳統(tǒng)教學模式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代教學的需要，一定要進行不斷的創(chuàng)新與改革，促進教學效果的提高。對于音樂基礎理論教學而言，一定要加強對教學模式的創(chuàng)新，激發(fā)學生學習的熱情與興趣，進而主動學習相關知識，提高學生的音樂素養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展。
參考文獻：
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中圖分類號： G627 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）06-046-002
所謂校際專業(yè)學習共同體，是指由若干學校組成專業(yè)學習型組織，組織成員在專家與骨干的引領下，開展系列的合作研修，促進專業(yè)發(fā)展。校際專業(yè)學習共同體有時被稱為“校際合作聯(lián)盟”，它基于校本研修，也具有“專家引領”、“同儕互助”、“自我反思”的特點，同時又超越了校本研修因?qū)W習資源同質(zhì)化而造成的效益減少缺陷，實現(xiàn)了更大范圍的資源共享，將成為教師專業(yè)發(fā)展的新趨勢。
一、構(gòu)建校際專業(yè)學習共同體的現(xiàn)實訴求
1.傳統(tǒng)教師專業(yè)發(fā)展模式受質(zhì)疑
傳統(tǒng)的教師專業(yè)發(fā)展主要有兩種模式，一是由地方政府發(fā)起的、指令性教師專業(yè)發(fā)展模式，二是指教師參加由大學提供的研修發(fā)展模式。究其實質(zhì)，都是技術性取向的教師專業(yè)發(fā)展模式，強調(diào)對知識與技能的傳授。在對傳統(tǒng)發(fā)展模式的批判過程中，作為自我理解的教師發(fā)展進入學者視野。這是把教師“提升為自主和反思的人”，強調(diào)教師在實踐中探究與反思，在交流與合作中建構(gòu)知識。這與教師專業(yè)學習共同體的思想不謀而合：通過集體學習、共同質(zhì)疑、協(xié)同探究的方式來建構(gòu)知識，提升自身素質(zhì)，改善學校教育品質(zhì)。[1]可以預見，校際專業(yè)學習共同體將成為教師專業(yè)的重要形式。
2.校本研修出現(xiàn)制度性困惑
課程改革以來，基于學校構(gòu)建的教師專業(yè)共同體的發(fā)展，即校本研修成為教師專業(yè)發(fā)展的主要形式，在實踐中發(fā)揮了重要的作用。然而近年有研究表明，校本研修出現(xiàn)了制度性困惑，出現(xiàn)了效益減少現(xiàn)象，制約教師專業(yè)的進一步發(fā)展。[1]其主要原因在于以“行動研究”、“同儕協(xié)作”、“專業(yè)引領”為主要形式的校本研修，是依托學校自身的有限資源，在一所學校內(nèi)部進行持續(xù)深入的互動交流，互動人員相對固定，交往范圍相對狹窄，特別是校本研修已實行了十多年，學習資源與信息差異逐漸減少，人員的專業(yè)水平有均質(zhì)化趨勢，教師對其已逐漸喪失熱情，其成效逐步降低。要突破校本研修對教師專業(yè)發(fā)展的制度性困惑，需要引入新的信息資源，拓展專業(yè)知識與經(jīng)驗的來源，構(gòu)建區(qū)域內(nèi)教師校際專業(yè)學習社群成為一種可能。
3.網(wǎng)絡技術為區(qū)域?qū)W習共同體的創(chuàng)建提供了平臺
隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，教師自覺或不自覺地利用網(wǎng)絡平臺來發(fā)展專業(yè)。不同區(qū)域的教育專業(yè)工作者，以QQ、微信、博客、微博等方式進行正式或非正式的專業(yè)交流。有研究發(fā)現(xiàn)，不少民間專業(yè)學習共同體以自發(fā)、自愿的形式存在，成員間既有現(xiàn)實互動，也有虛擬交流，因地域造成的信息差異成了寶貴的學習資源，教師們在研討過程中更容易產(chǎn)生思維碰撞，觸發(fā)深層的反思與糾正行為，實現(xiàn)專業(yè)素質(zhì)的逐步提升。[2]民間專業(yè)學習共同體的自發(fā)存在，他們利用網(wǎng)絡平臺積極互動，就差異引起的不同問題進行深度研討，實現(xiàn)著自我專業(yè)的發(fā)展。這表明構(gòu)建跨區(qū)域教師專業(yè)學習共同體有著強烈的現(xiàn)實訴求，借助行政力量推動的規(guī)范的校際專業(yè)學習共同體，既有面對面的互動，也有網(wǎng)絡虛擬探討，這會使校際專業(yè)學習共同體充滿動力與溫情，能更有力地帶動教師專業(yè)素質(zhì)與情感友誼的發(fā)展。
二、構(gòu)建校際專業(yè)學習共同體的理論基礎
基于差異的相互啟發(fā)原理是構(gòu)建校際專業(yè)學習共同體的理論基礎。所謂相互啟發(fā)學習原理，是指在啟發(fā)對方的同時，也自我啟發(fā)，即自己既是啟發(fā)者，也是受啟發(fā)者。“受啟發(fā)”有兩層含義，一是得到他人的提示而受到啟發(fā)，這是主體間發(fā)生融入或接納對方觀點的啟發(fā)。二是自己在啟發(fā)他人的同時，受到他人強化而重新認識自我，啟發(fā)自我。這是指對方的觀點融入自身的價值體系，個體實現(xiàn)的自我啟發(fā)。主體間的啟發(fā)和自我啟發(fā)是在互動交流中交織進行的，它能引發(fā)個體深層次的學習。
校際專業(yè)學習共同體基于不同學校與教師所具有的資源優(yōu)勢，組成學習共同體，資源差異能夠激發(fā)成員在合作互動過程中通過說服、主張、辯論等方式，將個體的立場、觀點、價值觀融入團體，引發(fā)成員之間的互相啟發(fā)，進行深度的思維，由此形成啟發(fā)與補充、和而不同、學習與尊重差異的專業(yè)學習氛圍，從而達到提升改善實踐能力，促成專業(yè)成長之目標。
三、構(gòu)建專業(yè)學習共同體的實踐策略
基于資源整合思想與相互啟發(fā)學習原理對教師專業(yè)成長的價值認同，廣州市荔灣區(qū)的芳村小學、林鳳娥小學、鴻圖苑小學、葵蓬小學、海北小學和南小學于2010年到2013年間構(gòu)建起校際專業(yè)學習共同體，帶動教師專業(yè)的發(fā)展。幾年來的實踐探索表明，校際專業(yè)學習共同體能有力地推動教師專業(yè)的發(fā)展，實踐策略可歸結(jié)如下。
1.做好規(guī)劃工作
合作前規(guī)劃工作的質(zhì)量，決定著校際專業(yè)學習共同體的合作效果。以芳村小學為首，林鳳娥小學、鴻圖苑小學、葵蓬小學、海北小學和南小學，在長期的辦學中形成了不同的辦學特色，辦學水平也各有不同，他們6所學校組成的校際專業(yè)學習共同體，目的是探索如何進行校際合作，優(yōu)化教師專業(yè)學習的資源，推動教師與學校的協(xié)同發(fā)展。共同體就合作的時間、空間、內(nèi)容、形式、評價以及合作的規(guī)章制度、導師組的構(gòu)成，各部門與各科組的計劃，教師個體的發(fā)展規(guī)劃等等，都做了充分的研討，達成了校際合作共同體制度文件。各科組與團隊成員也相應地做了長計劃、短安排，創(chuàng)建合作條件如建立QQ群及網(wǎng)頁等。具體詳細的合作計劃，為共同體順利開展各項研修活動作了很好的鋪墊，為取得良好的合作效果奠定了基礎。
2.精選學習內(nèi)容
學習內(nèi)容直接決定了共同體成員專業(yè)水平提升的時間與空間。精致且實用的學習內(nèi)容既有助于教育實踐的改善，也有助于教育智慧的提升。以芳村小學為首的校際專業(yè)學習共同體，對各學校面臨的實際問題進行分析研討，精選研修課題，確保合作更有針對性與實用性。如引領一年級新生更好地適應小學生活、面對小一新生差異極大的基礎，什么樣的課堂，才能讓各層次的學生均有所得？校際間教師流動輪訓的策略等問題，長期困擾著實踐，經(jīng)共同體協(xié)商確定成為研修課程。這激發(fā)了教師探索的熱情，在面對面交流時，大家都熱情拋出困惑，說出理解，講出做法，在同儕語話的啟發(fā)下，共同體成員有更多的自我啟發(fā)與反思，這不但拓展了思維，而且引出了更有價值的思考與實踐。
3.強調(diào)任務驅(qū)動
強調(diào)任務驅(qū)動是指專業(yè)學習共同體每次的合作活動都基于明確的目的，圍繞目標，共同體內(nèi)每個成員都有明確的研修任務，并有具體的實施安排，以任務驅(qū)動實踐中的學習活動。同時，共同體領導組還須加強管理，督促任務的落實，對研修效果及時進行評價與反饋。芳村小學等學校組成的校際專業(yè)學習共同體，每次合作時，領導組都會指導、督促與檢查，每一任務要落實到具體科組與個人，同時協(xié)調(diào)專家與骨干教師積極引領，指導教師落實研究任務，保留過程性資料，提醒教師撰寫研修日記，培養(yǎng)反思習慣與優(yōu)化實踐的能力。
4.注重過程優(yōu)化
校本研究之所以能夠促進教師的專業(yè)發(fā)展，主要是因為它強調(diào)教師個體對研修任務的積極投入、盡力行動、及時分享、深度反思，專業(yè)發(fā)展蘊藏在精細化的研修過程中。基于校本研修基礎之上的校際專業(yè)學習共同體，也要注重對研修過程的優(yōu)化，對研修的任務、過程、結(jié)果等環(huán)節(jié)均要進行精致的管理，力求發(fā)揮所有資源的優(yōu)勢，使研修共同體內(nèi)的各成員在發(fā)展愿景的引領下，積極行動，各有所得。對研修過程進行優(yōu)化，是校際專業(yè)學習共同體取得良好專業(yè)發(fā)展效益的必要工作。芳村小學等六所學校組成的校際專業(yè)學習共同本，在合作的起始階段，非常注重發(fā)揮科研骨干的力量，通過對高效課堂的分析，提出了“二元五次”常態(tài)課模式：課前會議――“一元”課例――課后會議――“二元”課例――課后反思。這一模式帶動了教師們積極參與課堂研討、反思，撰寫論文。在這個過程中，教師的專業(yè)水平得到了切實的提升。由此可見，注重對研修過程的優(yōu)化，對具體問題的研究范式進行扎實、具體細致的實踐研討，探索有效解決問題的一般化模式與流程，有助于教師快速掌握教學基本技能，在此基礎上再進行創(chuàng)造性引導，引導教師專業(yè)向朝著高效、多樣的發(fā)展軌道上進行。
5.強調(diào)專業(yè)提升
校際專業(yè)學習共同體的最終目標是提升教師的專業(yè)素質(zhì)。無論合理的規(guī)劃、適切的內(nèi)容，還是明確的任務、精致的過程，其目的都是為了提升專業(yè)能力。因此，校際專業(yè)學習共同體要時刻強調(diào)團隊專業(yè)素質(zhì)的提升，不時要提醒成員反思與記錄：每次的研修得益在哪？這種得益從哪方面助力于專業(yè)素質(zhì)的提高？共同體的專業(yè)引領者要探索教師專業(yè)成長的一般規(guī)律，引導教師在師德情意、專業(yè)知識、教學技能、專業(yè)智慧等方面更多地自我反思，制訂“專業(yè)發(fā)展規(guī)劃”，促專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。只有時刻關注專業(yè)素質(zhì)的提升，校際專業(yè)學習共同體才能目標明確地前行。
如上所述，區(qū)域校際專業(yè)學習共同體是校本研修的升級版，它把差異作為學習資源，基于相互啟發(fā)學習原理，把原本基于某所學校的知識與經(jīng)驗，整合到多所學校中，拓展了區(qū)域內(nèi)學校校本教研的協(xié)同，增加實踐性知識與智慧，優(yōu)化教師專業(yè)發(fā)展的效果，較好地解決了校本研修的制度性困惑。以芳村小學為首的六所學校創(chuàng)建的校際專業(yè)學習共同體，通過幾年的實踐探索，形成了“以規(guī)劃作先導、以內(nèi)容為載體、以任務作驅(qū)動、以過程為抓手，以目標為導向”策略，有力地推動校際專業(yè)研修制度的深入發(fā)展。可預見，校際專業(yè)學習共同體是教師專業(yè)發(fā)展的必然趨勢。
參考文獻：
[1]李子建，宋萑.專業(yè)學習共同體與課程發(fā)展[J]課程?教材?教法，2006，（12）：24-28
