中小學德育工作論文匯總十篇

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篇（1）

素質教育的推行，已成為包括教育界在內的社會各界的共識。素質教育是以促進學生身心發展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學、勞動技能、身體心理素質為宗旨的基礎教育。其中，思想道德素質是最重要的素質，是素質教育的靈魂。

有人說，“對于社會來說，學校就像工廠，學生就像產品：學習成績不好是次品，身體素質不好是廢品，道德品質不好是危險品。”此話不無道理。普通高中學校是培養高素質人才的基地，必須使學生具有較好的思想品德和良好的行為習慣。因而，學校必須把德育工作放在重中之重的位置，學校要形成全員育德的良好氛圍，讓學生在系列實踐活動中升華道德情感，在體驗中形成道德品質。在思考高中德育工作出現的問題的應對策略時，筆者有幾點體會。

一、擺正德育位置，置德育于重中之重

全面推進素質教育是教育與發展的主題，加強與改進學生的思想品德教育則是全面推進素質教育的關鍵。筆者認為，針對學生的實際，普通高中學校學應自始至終把加強學生思想品德教育，提高其思想政治素質作為教育工作的首要任務和基本落腳點，轉變觀念，擺正位置。

首先，在德育實施過程中，應將教學式德育與活動式德育結合起來，在認真務實地開展德育課的同時，還要輔之以行為性的活動，將德育貫徹到學生的切實行為中去。只有這樣，學生在思想教育中形成的共同理想和信念，才能轉化為學生積極向上、自主自覺地學好文化和技能的內在動力，才能形成科學的世界觀、人生觀、價值觀。

其次，德育是一種靈魂的塑造，教育者的教育行為轉變為學生的道德認知，影響學生的道德心態，浸染為學生的道德意識和道德情感，進而使學生付諸實踐，是一個長期而復雜的過程，它涉及到認識質變的完成，需要以無數次道德的量的積累為基礎。

因此，高中德育者應首先樹立起一種長期作戰的準備，培養自身的一種德育耐心，在德育過程中不斷修整和調節自己，但要自始至終擺正德育的位置，爭取在這一長期的教育過程中，不斷取得優質的德育成果。

二、重視主體需求，寓德育于精神引導

高中德育工作的主體是人，是當代的高中學生。忽視這一根本主體，就會使高中德育工作陷入簡單的教條主義之中。高中學生這一青少年群體有著鮮明的生動性、豐富性、多樣性，這些個體對生命有著獨特的體驗，對精神有著獨特的追求。這就對教師這一引導者提出了獨特的要求。

首先，堅持學生的主體性，即是要引導中學生主動參與德育活動，在活動中自我體驗、自我探索，并進行自我教育，學會自我約束、自我反省、自我提高，進而增強學生的道德認識和判斷能力。正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說的：“真正的教育是促進自我教育的教育，只有學會自我教育的人才可能成為真正的人”。道德教育是一種特殊的教育形式，其更注重于一種深度的內在修養和強度的自我約束、自我控制，將社會要求內化為個人品德，使學生獲得一種道德認知和道德自覺。

其次，增強對學生的綜合關注、及時對學生進行心理綜合輔導成為教師德育工作中的一個細節性要求，這對于化解學生的心理問題，培養健康向上的態度、價值觀、情感、意志、品質、個性等十分重要。同時，還要建立朋友式的師生關系，引導學生鑄就自尊、自信的品質，堅忍不拔的意志，刻苦奮斗的精神，承受壓力、適應社會的能力，擁有關心他人、關心集體、愛憎分明的人生態度。只有明確了學生在德育中的這一主體性地位，將教育活動看作是對學生和發展的引導和規范，讓他們及時調節主體自我與非我的影響因素，才能逐步實現學生道德的進一步完善。

三、建設校園文化，寓德育于潛移默化

學生正確人生觀的樹立，高尚道德人格的養成，健康審美趣味的提升，無疑受到積極向上的校園文化熏陶影響。因此，加強校園文化建設，對于優化育人育德環境，全面貫徹教育方針，提高整體辦學水平具有不可代替的作用。

首先，要引導中學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，學做好人。學校教育不僅是知識技能，更應是一種受用終生的科學人文精神，中學階段是中學生“三觀”開始形成的階段，夯實正確的思想道德基礎顯得尤為重要。

其次，培養個人的良好行為習慣亦極其重要，它可以轉為一個人的內在性格情操，影響其一生的發展。而這不僅是校園文化的重要組成部分，更是德育工作開展和落實的本來意義。這就要求德育工作著力于學生細節的習慣養成，綜合多種教育方式，全面提高學生的“知、情、意、行”，最終使之形成良好的行為習慣。

總的來說，即注重一種養成教育，培養學生良好的行為習慣。再次，注重校容、校貌的美化，通過多種形式，樹立良好的校風、學風，營造一種積極、健康、活潑、有序的校園文化氛圍，這也是于德育建設切實而有利的一種環境創設。

因此，切實加強校園文化的建設，形成一種具有健康輿論導向和凝聚力的校園精神，在德育工作的順利開展中具有非常重要的作用，是一種勢在必行的選擇。

四、重視家庭作用，寓德育于家校聯系

家庭是社會的細胞，家長是孩子的第一任老師，家長自身的道德修養與文化水準對孩子有著潛移默化的影響。因此，家長、家庭環境在德育這一工作的開展過程中具有不可忽視的地位和作用。

首先，高中學校應該積極引導所有家長樹立正確的德育觀念，明確家庭德育的重要作用，改變“重智輕德”的舊觀念，樹立“做人”和“求學”并舉的家庭德育觀念。在家庭中，積極實行養成教育，培養子女良好的道德習慣，為子女創設良好的道德環境并身體力行。這樣，才會使得高中學生的德育，在學校和家庭之間，真正地連貫起來，將德育之路貫徹到底。

同時，在中學生的道德教育過程中，學校可與家長建立聯系，定期開展家長會，指導家長明確正確的家庭教育方式。一方面，使家長了解子女在校的狀況，明確學校道德教育的要求，從而有針對性地對子女進行教育或施加影響；另一方面，學校也可以掌握學生在家庭的現實表現，從而改進學校道德教育。

五、聯合社會各界，寓德育于多管齊下

社會德育環境之于個體道德環境，正如“海洋”之于“魚兒”，這種大環境對個體道德成長具有不易覺察的滲透作用，具有一種“潤物無聲”的潛移默化的教化特點。樹立正確的德育觀，“要全面認識德育的價值。它不僅要按照社會的要求培養人，使之社會化，而且注重人的自我發展、自我完善。社會化與自我完善必須以人的社會化為前提，人只有在社會的大舞臺中得到自我價值的肯定，才能不斷得到自我的完善。”

將德育融入社會中，并在其中得到實踐性的檢驗，是實施道德教育的一種終極目標。因此，社會各界的有效的、輔的引導，是中學德育得以真正貫徹落實地一個良好載體。一者，社會可為其提供一個大方面、全范圍的德育實施平臺，為其創造各種德育資源和德育活動，使中學生參與到社會德育平臺中來。二者，社會為德育的成效提供了一個檢驗的大舞臺。德育是否深入學生之心，是否落實到學生的社會行動之中，都可以在社會生活中得到彰顯。

參考文獻：

篇（2）

中小學校檔案是中小學校工作的真實寫照,它反映了中小學校在各個歷史時期的工作和活動情況。因此,我們要充分認識做好中小學校檔案工作的重要作用,研究當前中小學校檔案工作普遍存在的問題,制定做好中小學校檔案工作的對策。

一、充分認識做好中小學校檔案工作的重要作用

中小學校檔案是中小學校在各項管理工作及教學、教研等活動中直接形成的具有查考價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。它涉及面廣,包括綜合管理、校園文化建設、招生、學籍管理、課堂教學與教學實踐、畢業生工作、教學研究、校園環境建設、校園文化建設等方面的文字材料和聲像載體。 中小學校檔案真實客觀地記錄了中小學校發展的歷程,是中小學校重要的信息資源。它既是一個中小學校長期教學活動中各個方面的實踐經驗總結,又是促進中小學校在今后工作中揚長補短不斷繼續前進的重要條件。分析中小學校檔案,可以全面掌握中小學校教育教學工作等方面的延革和演變情況,更好地總結學校自身形象和價值觀建設的得失、成敗,為新的時期學校建設提供借鑒和依據。同時,中小學校檔案匯集了中小學校現有的知識成果,記錄了中小學校優秀的傳統和歷年來先進教職員工的事跡,形成特色的教育教學總結,是中小學校成長和奮斗的沉淀和記錄,能有效的推動中小學校自身形象和價值觀的發展。

二、當前中小學校檔案工作普遍存在的問題

1.檔案意識淡薄。長期以來,由于人們檔案意識不強,在中小學校教學過程中,上至學校領導下至一線教師,他們“重教學、輕檔案”的意識還在相當程度上存在,認為檔案工作可有可無,認識不到檔案工作在中小學校建設中的重要性和必要性。由于對檔案重視程度不夠,檔案歸案意識不強,檔案信息資源開發不足,造成檔案利用率不高。

2.檔案材料殘缺不全。中小學校檔案應為中小學校的發展留下真實生動的軌跡,應該客觀完整記錄下中小學校各方面的工作。但目前在很多中小學校普通存在兩種現象:一是沒有綜合檔案室,學校各科室按照傳統慣有的做法,只負責把自己科室自認為有用的材料加以收集整理匯總,檔案保管各自為政;二是學校各部門與檔案室協調工作嚴重脫節,檔案工作人員沒有深入各科室全面收集,各科室教職工貪圖一時之便,也沒有主動移交手中的檔案資源。加之沒有健全的檔案管理制度,又缺少必要的監督機制,檔案的錯歸錯放、隨意歸檔、缺失散失現象相當嚴重。

3.檔案管理手段落后。中小學校檔案不僅是一種歷史資料,更是一種信息資源。因此,如何更為有效地利用這種資源成為中小學校工作發展的關鍵。目前的學校檔案管理多是進行基本的材料收集、整理與保管,沒有形成主動對檔案資料進行分析、編研,以便有效地提供利用服務的意識,操作上也都是傳統的、低效率的手工方式,極少運用計算機及網絡技術進行管理,工作上也只是“你查我調”,還處于一種被動的、消極的狀態,這些都不能充分發揮檔案的作用及利用價值。

三、做好中小學校檔案工作的對策

1.增強檔案意識,健全各項制度。增強全員檔案意識是搞好檔案工作的重要保證。首先,中小學校領導要經常向全體教職工宣傳《檔案法》,通過舉辦檔案法講座、開展檔案知識競賽來提高教職工的檔案意識。其次,制定明確的崗位目標責任制,從而使各部門重視檔案的收集、整理、歸檔。第三,建立檔案的收集、保管、立卷歸檔和借閱制度,使檔案資料進、出(室)及時,真正實現資源共享。第四,各部門要積極參與和配合,及時收集有關資料,使檔案資料的完整性、準確性得到保證。

2.認真開展檔案業務工作。檔案工作是一項積累性工作,這首先需要檔案工作者在日常工作中注重中小學校各類材料的收集和整理。檔案工作者要加強宣傳,密切保持與學校各科室、部門的聯系,全方位收集中小學校本身產生的檔案,同時,努力拓寬檔案收集范圍,挖掘檔案資源,比如收集分散的知名校友檔案等,使室藏檔案內容豐富充實起來。二是制定符合中小學校檔案特點的管理規范,包括歸檔范圍、立卷程序、保管期限及密級規定;三是將檔案信息及時提供給中小學校領導、各教研組和社會有關部門,使他們親身體驗到檔案信息的價值,促使他們更積極主動地配合檔案部門做好建檔工作。

3.合理運用現代化科學技術。隨著社會科技的進步,檔案管理的現代化、信息化已是新時期檔案事業發展的重要方向。現代化管理主要體現在兩個方面:一方面是利用現代化高科技手段提高檔案工作效率,克服以往檔案工作的人工操作的落后性,不斷地添置現代化的設備。另一方面是利用現代化管理手段推進文檔一體化的管理,克服中小學校各部門之間歸檔材料銜接不緊、重復勞動等問題,使中小學校檔案室不僅是管理部門,更是一個信息供應中心。

4.努力與校園文化建設相結合。中小學校檔案是展示中小學校自身形象和價值觀建設成果的重要載體,因此中小學校檔案工作要站在廣闊的社會文化背景之下,努力體現多姿多彩的生命魅力和獨具個性的文化氛圍,最大范圍反映中小學校的文化風貌。為更好的滿足校園文化建設的需要,使檔案室的檔案信息資源能夠通過多種渠道與方式開發和傳遞給利用者,從而實現檔案信息的活化和共享,檔案工作者要爭取校領導的支持,進一步完善學校檔案室的功能建設,努力與德育教育各類活動相結合,把檔案室建設成集宣傳、教育、信息服務和學術交流于一體的文化機構,成為校園文化建設的重要基地。

篇（3）

一、中醫文化教育的必要性

培養一名真正對社會、對國家有用的、醫術精湛、醫德優秀的醫學人才，是高等中醫院校工作的目標。在實現這一目標過程中，高等中醫院校與其他醫學類院校不同之處在于，高等中醫院校還秉承我國傳統的中醫文化精神，是中醫院校大學生不同于其他高等教育工作對象的一個顯著特征，在中醫院校大學生中開展中醫文化教育是高等中醫院校的一項重要工作。

（一）從專業教育和行業特色角度的分析

中醫學專業不同于其它專業，其產生根源和學習過程與中醫文化密不可分。中醫文化也就是指有關中醫的思維方式、傳統習俗、行為規范、生活方式、文學藝術，甚至一些影響深遠的事件等。[1]對中醫院校大學生來說，中醫文化對中醫院校大學生來說，是伴隨著他們學習和今后工作的精神基礎。中醫文化蘊涵的價值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫院校大學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成。中醫院校大學生在學習專業知識的同時，首先要具備一定的我國傳統文化知識基礎。中醫學的和諧觀體現在中醫辨證施治的各個環節中。[2]中醫文化中蘊含著我國古代哲學思想中樸素的辯證思維方式，注意調整陰陽的平衡觀；動靜結合的恒動觀有助于培養中醫院校大學生的辯證思維，也將影響中醫院校大學生的思維方式和世界觀。

（二）從學生素質教育和思想政治教育工作角度分析，中醫文化教育的作用是顯而易見的。

1.從對人的教育角度分析，中國古代知識分子“達則兼善天下，窮則獨善其身”，醫道不僅僅是治病之道，它關涉到每個人的精神內涵和人格確立，關涉到我們對宇宙萬物整體的認識。于是，一個獨特的，不同與其他醫學的一種新型醫學就是在這樣的人文背景下產生了。

2.中醫文化倡導“懸壺濟世、大醫精誠、以人為本”的倫理道德。“人命至重，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫醫德觀的體現。對此，唐代名醫孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫人之膏育也”，作為一名醫生必須“無欲無求”、“志存救濟”。張仲景的醫德[3]觀完全體現了中華民族以“仁愛”為核心的傳統美德，形成以“仁”為核心的職業道德。中國醫學史上著名的“醫乃仁術”的命題，充分體現了醫療實踐的倫理價值。

可見，中醫文化的內涵與素質教育和思想政治教育工作所要達到的目標在許多方面是一致的。

二、當前高等中醫院校中醫文化教育工作面臨的危機與挑戰

從目前中醫院校大學生對待中醫學和中醫文化的態度看，有的學生不熱愛中醫專業，不相信中醫、學習不認真、缺乏職業道德和人文精神，更不愿意去了解和學習中醫文化，有的學生畢業后不愿意從事中醫藥事業，而已經走上中醫業崗位的人員，他們的中醫文化知識和底蘊不能讓人滿意，這樣就難以培養出合格的中醫從業人員。形成這些問題的因素是多方面的。

（一）新的時代背景和文化背景給中醫文化教育帶來了挑戰

1.進入21世紀以來，隨著復雜的國際形勢變化和日新月異的信息技術的發展滲透在社會主義市場經濟體制下和多元文化背景下，給中醫文化的繼承和發展帶來了挑戰，也給高等中醫院校教育工作帶來了新的課題。

現代中醫大學生，進大學前接受的主要是以現代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對中國傳統文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽五行這些傳統理論，自然就會與自身的知識結構和思維方式發生沖突，容易導致認識上的困惑、理解上的偏離，甚至對所學專業失去信心。

2.此外，近代以來一直沒有消除的中醫廢存之爭給中醫文化帶來了危機。近代百年曾有過三次關于中醫廢存的論爭。在中醫文化發展過程中，近代以來的中醫廢存之爭給中醫文化的發展帶來了危機和困境，同時，也給中醫院校大學生中醫文化教育工作帶來了一個新的課題。

（二）現代高等中醫教育模式中中醫文化教育的淡化

現代高等中醫教育模式的偏差也是導致中醫文化教育淡化的主要原因。面對強勢西醫的沖擊，現代高等中醫教育應該遵循繼承與創新并舉的原則，在堅持中醫傳統理念、保留中醫精髓的基礎上，學習借鑒西醫學的先進技術和方法，以培養具備傳統醫學知識和技能的高等中醫人才為目標。然而，目前高等中醫教育強調掌握中西醫兩套本領，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫教育正在喪失中醫特色。同時，因有限的教育時間變得更加有限，也就決定了學校的目標定位和質量標準以及課程設置等方面中醫文化教育的淡化。

1.中西醫課程同時開設的教育模式，沖淡了中醫傳統理念的確立和中醫特色思維方式的養成。由于就業壓力和中醫創新發展的需要，現代中醫院校普遍開設西醫課程，中西醫課程開設比例普遍達到了6:4，有的甚至達到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫思維模式養成的滯后性。

2.傳統人文課程開設不足。從中醫院校目前開設的課程結構來看，人文素質類除必須開設的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開設了一些醫學人文課程，諸如醫學心理學、醫學倫理學等，但作為中醫學文化基礎的《中國傳統文化史》、《中國古代哲學史》等課程則普遍沒有開設，或者也僅僅以選修課的形式開設，很難達到理想的教育效果。

3.中醫學術研究“西醫”化。近年來中醫學術研究嚴重偏離中醫傳統，走上了西醫化的研究道路，中醫科研在中醫現代化的光環下，被“異化”為采用西醫的實驗方法對中醫的印證性研究，卻放棄了經典著作的研讀，忽視了中醫臨床能力的培養。

三、建議與對策

面對中醫文化教育工作面臨的危機與挑戰，高等中醫院校工作者不僅要從意識和理論上重視中醫文化教育工作，也應在實踐中加強中醫文化教育工作：

（一）課堂教育：課堂教育是對中醫院校大學生進行中醫文化教育的主陣地

在課程體系建設中體現中醫文化教育，提高中醫文化育人效果課程教育是人才培養的主要途徑。要加大傳統文化課程比重，形成對中醫大學生進行多學科的中醫文化教育的課程體系；將專業教育、思想政治教育與中醫文化教育相結合，在大學的思想政治教育課程中加入中醫文化相關知識教育課及在其它學科中滲透中醫文化思想。

（二）在校園文化活動突出中醫文化主線

大力發展中醫文化，營造一個健康向上的文化環境。必須構筑濃厚的文化氛圍，積極開展學習中醫文化相關社團建設，定期組織中醫文化等傳統文化講座；在校報、網站等媒體開設專欄；開展征文比賽等方式，讓學生潛移默化接受中醫文化的精髓，在繼承祖國醫學的同時，也得到品性的培養和鍛煉；在人文素質教育中側重進行醫學人文與中醫文化教育。

（三）在科研活動中重視中醫文化研究

中醫院校哲學社會科學研究要突出中醫文化研究的地位與作用。中醫院校應注意培育中醫文化科研隊伍；在各類各級哲學社會科學研究課題申報中，加大中醫文化相關課題的申報力度；撰寫和發表高質量的中醫文化研究論文；培育和建設中醫文化研究與教育基地；指導大學生學習和研究中醫文化。

（四）在中醫院校大學生社會實踐活動中傳播中醫文化

鼓勵中醫院校大學生走出校園宣揚中醫文化，引導中醫院校大學生積極參加各種社會公益活動；在中醫院校大學生就業和創業教育中融入中醫文化內容。

進一步發掘中醫文化，結合時代特征，對中醫文化進行揚棄，找出時代背景下中醫文化的合理內核，將中醫文化與中醫院校大學生的培養工作有機聯系起來，進一步探討中醫文化與中醫大學生的教育工作的聯系，探索將中醫文化中的合理內核內化到中醫院校大學生培養工作中的手段、方式，對中醫院校大學生開展中醫文化教育，培養具有中醫文化精神的中醫藥從業人員，顯得尤為重要。

參考文獻

[1][3]曲黎敏.中醫與傳統文化[M].北京:人民衛生出版社,2009:3,15.

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中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）07-195-02

一、存在的問題

中職學生是一個相對特殊的學習群體，不少學生的思想狀況令人堪憂，具體表現為：首先，厭學心理嚴重。由于中職學生生源素質參差不齊，部分基礎差的學生入學后聽不懂課，又缺乏刻苦學習的毅力，無心繼續求學。其次，自控能力差，煩躁、易沖動，缺乏明辨是非能力，往往因一時控制不了自己而做出一些魯莽、無知甚至違法的事；第三，對就業信心不足，不少學生對未來的工作充滿疑問和困惑。因此中職學校加強對學生的德育工作就顯得特別重要。然而，目前中職學校的德育工作卻存在一些值得關注的問題。

其一，照搬普高德育經驗，認為中職學生與普通高中學生同屬一個年齡階段，兩者在身心特點上有許多共同之處，德育工作也自然有共性。因此，在德育工作中照搬或過多借鑒普高經驗，偏離職業學校德育應遵循“貼近實際貼近生活、貼近學生”的原則。未注意到：中職學生的培養目標不同于普高，學習內容與學習方式的差異，學生思想、心理狀態的區別。

其二，德育課特色不明顯。中職德育課是學校德育工作的主渠道，在德育課教學的具體實踐中，依然以知識傳授為中心。重視道德知識的教學和灌輸，學生成為接受道德規范和教條的容器。道德知識與道德能力脫節，學生擁有一定的道德教條，卻又在多元的現實中手足無措。有調查表明：中職學生對德育課程不抱喜愛態度，認為學校德育與現實不合拍。

二、原因分析

（一）客觀原因

一是家庭教育和社會環境的影響。家長的行為習慣和生活方式、家長的工作或家庭中的不幸、忽視對孩子的教育等因素，給學生提供了不良榜樣和示范作用，產生了不良影響。隨著社會主義市場經濟不斷深入，一些不健康甚至是腐朽有害的產品在市場上流行，社會上的一些不健康思想如享樂主義、拜金主義、實利主義等不同程度地影響了一些中職生，尤其是中職學生經常出入娛樂性網吧，沉溺于虛擬的網絡世界，出現了狹義、偏見、嫉妒、暴躁、孤獨、抑郁、固執、攻擊等不良個性的心理特征，經常逃學、曠課，甚至一部分中職學生毫不猶豫或毫不內疚地說謊、欺詐或偷盜，做一些違紀違法的事情。二是教育觀念和教育方法不恰當。由于中職教育一味追求學生就業率，部分教師從思想上放松了對學生學習和生活上的關心與關愛，只注重形式上的管理學生，忽視對學生的思想教育，未能將管理與教育有機結合起來，認為管理和教育只是一個問題的兩個方面，是一種手段，加上教育方法上的單一，如懲罰、工作粗心或放任自流，或對待學生不公正，處理問題偏袒等，使部分中職學生產生消極對抗情緒。

（二）主觀原因

一是缺乏正確的道德觀念。道德觀念是對具體行為準則以及執行它的意義的認識。只有認識了行動的意義，才能自覺地產生相應的正確行為。根據我們對不良行為中職學生的調查，往往是由于道德上的無知、道德觀念薄弱，缺乏對道德行為的正確判斷造成的，有的是由于不良誘因直接引發的。二是道德意志力薄弱。學生的道德意志力薄弱表現在他們不能堅持用正確的道德動機戰勝錯誤的道德動機，被一時錯誤動機所支配，產生不良道德行為。同時表現在不能始終履行道德義務，常因偶然的誘因而使個人的欲望膨脹，感情沖動，產生不道德行為。三是道德情感狹隘偏私。道德情感是一個人運用～定的道德標準衡量或評價自己行動產生的情緒體驗。據調查，品德不良學生一個突出的表現，就是缺乏正確的道德情感。他們一般是重感情，講義氣，愛報打不平，但是非觀念模糊，缺乏真正的正義感。四是不合理的行為習慣。不合理的行為習慣是以不合道德要求的行動方式滿足個人欲望，并在多次僥幸得逞的情況下形成的。這些不合理行為習慣一經形成，常常使學生不知不覺地采取類似的行動；這種行為習慣的維持和所產生的舒適的情緒體驗，又加強了類似的不良行為習慣的形成。所以，要防微杜漸，阻止不合理習慣的形成。

三、解決方法

（一）創建職業的教育環境和實施環境

培養企業所需的員工，不僅僅要有精湛的技能，更需要有過硬的職業道德和奉獻精神，沒有專長的人才是次品，沒有良好職業道德的學生是危險品。因此，中職德育應緊緊圍繞培養“職業’作為主線，學校的德育內容圍繞企業的用人標準進行組織，按崗位需求進行德育創新。構建全員參與、全程管理、全方位滲透的管理模式。

學校與企業相結合，職業教育必須引進企業文化開展學生德育，要讓學生熟悉企業，不能關門搞德育，要把那些職場能手請進來，現場說法，培養學生的職業自豪感，形成良好的職業道德氛圍。

（二）突出職業特色和專業特色

職業教育的定位，是“以就業為導向”。職業教育培養學生，是根據市場需求和崗位需求進行的，只有以高尚的職業道德、強烈的職業意識為統率，才能調動學生學習的積極性和主動勝，使學生具有在崗位上發揮才能的思想基礎和職業基礎。離開職業特色，中職德育就會失去立足點。

在職業教育中，不同的專業有著不同的職業特征、職業紀律和職業行為，如幼師專業與模具專業就有不同的職業要求。因此，中職德育要強調專業特色。職業教育強調特色是質量的標志，質量特色除了技能以外，更重要的就是學生的職業道德特色和行為規范特色。如若忽視，培養出來的學生就難以就業，就難過用人企業檢驗關，就缺乏競爭力。

（三）進行道德法制教育，提高遵紀守法的自覺性

學生道德觀念是道德情感和行為的思想基礎和內在動力。有些學生的錯誤言行、不道德行為，往往出自缺乏必要的是非觀念或是由于道德的無知所造成的，所以要強化道德規范教育和法制教育，培養他們高尚的道德觀念和遵紀守法的自覺性，使他們明辨是非曲直，理清真善美與假惡丑，把握正確的行為標準。

（四）引導學生以“成功者”的心態走向未來

中職學生與普通高中生在心態上相差很大，因此，中職德育必須在抓住同齡人的德育共性的基礎上，準確地把握其個性，即抓住中職學生德育的特殊性，才能增強德育的針對性、時代感，提高德育的實效。為此，學校應努力引導他們以“成功者”的心態走向未來，如通過拓展訓練，讓其點燃激情，超越自我在活動中分享快樂、感悟生活。同時，以心理輔導為牽引，重視學生的心理輔導，目將“教育、輔導、咨詢、服務有機結合增強學生自信。

篇（5）

二、具體工作

1-2月份

1.以“快樂寒假”為主題，組織開展XX年全縣中小學生寒假社會實踐活動，突出經典閱讀、手抄報編輯、手工制作、民風民俗研究、感恩親情、人際交往等主題。

2.指導鄉鎮校擬定XX年度德育工作計劃及德育活動安排；配合縣委宣傳部、縣住建局、縣文化廣電局組織開展“漢唐風貳拾肆節氣街”銘文、“百聯”有獎征集及優秀作品評選活動。

4.出臺《全縣中小學校園文化建設實施規范》《全縣中小學校園文化建設實施方案》及《全縣XX教育系統綠化工作實施意見》，召開中小學德育工作專題會議，具體部署以“綠化”“美化”為主的校園文化建設工作。

3月-4月份

1.繼續落實《xx縣中小學生行為習慣養成教育實施意見》，推行目標責任管理，促進學校提高養成教育管理水平；指導、督促全縣中小學認真擬定學校年度“養成教育”專項工作計劃，確立年度主題、精心設計各類活動，形成鄉鎮校養成教育工作特色；重點開展以“文明伴我行”為主題的全縣初中學生“做一個有道德的人”演講比賽活動，適時召開中小學生養成教育交流活動。

2.指導、督促鄉鎮校落實教育系統校園“綠化”、“美化”工作，并組織開展專項評估驗收工作；組織開展以全縣中小學“辦學理念”“三風一訓”詮釋、校徽設計、校歌創作及演唱（視頻）、校報校刊創辦評比活動。

3.組織開展中小學主題班（團、隊）會、心理健康教育、留守兒童教育、家庭教育等優質課（錄像）競賽及案例（論文）評選活動；組織開展各級優秀少先大隊輔導員及優秀少先隊員、團員的推薦、評選工作。

5月-6月份

1. 落實《x縣中小學德育工作達標及示范校創建評估工作實施方案》，開展38所鄉鎮初中、x小學及27所鄉鎮中心小學縣級德育達標及德育示范校評估工作；落實《全縣中小學校園文化建設實施規范》《全縣中小學校園文化建設實施方案》《全縣XX教育系統綠化工作實施意見》，開展縣級校園文化建設示范校評估工作。

2．指導、督促鄉鎮校開展校園“藝術節”“體育節”“讀書節”等活動；開展全縣中小學“陽光體育大課間”（錄像）評比活動。

3、指導縣直高中、初中、職業學校和鄉鎮初中進行“心理健康咨詢中心”建設工作。

4.開展各級優秀學生及先進班集體的推薦、評選工作。

7月-8月份

1.以“快樂暑假”為主題組織開展XX年全縣中小學生暑假社會實踐活動。

2．開展以“學校班集體與班主任管理”“少先隊工作”“心理健康教育”“經典誦讀”“學生自主管理”等為主題的德育工作隊伍專題培訓工作；

9月-10月份

1.指導、督促縣級、市級德育示范校做好市級、省級德育示范校評估前的準備工作；指導、督促縣級校園文化示范校做好市級校園文化建設示范校評估前的準備工作。

2.積極推進會寧一中、x中學、x初中、x小學等五所中小學“網絡學習班級”的試點工作。

11月-12月份

篇（6）

二、工作重點：

以弘揚民族精神為核心，以“校本德育”研究、誠信教育、文明行為習慣的養成教育和班主任隊伍建設為重點，從學校、學生，特別是農民工子弟的實際出發，以學生為主體，針對不同學生的身心特點與需要，開展形式多樣，富有成效的德育工作。

三、工作要求：

（一）弘揚民族精神，加強青少年思想道德建設。

1、要以“尋找人物、尋找事件、做一件事”等形式多樣的學習實踐活動為載體，組織少年兒童深入開展以“中國了不起、中國人了不起、做個了不起的中國人”為主要內容的“三個了不起系列活動；要圍繞紀念70周年和世界反法西斯戰爭勝利60周年，開展革命傳統教育和理想信念教育。

2、要結合體驗教育和“民族精神代代傳”活動，積極開展年段（班級）探究性德育活動。

3、進一步深化體驗教育，引導少年兒童在學校生活、家庭生活、社會生活和大自然的親身實踐中懂得做人的道理，逐步養成良好的行為習慣。

（二）扎實開展中小學生行為規范教育，突出抓好誠信教育。

1、要以《寧波市中小學生行為規范》為主線，以創建第二批行為規范先進（示范）學校為目標，分年級、分階段、分要求，開展形式多樣、知行結合的學習訓練活動；引導農民工子弟克服不良習慣，養成好習慣。

2、認真落實《公民道德建設實施綱要》和教育部《關于進一步加強中小學誠信教育》的通知精神，突出抓好誠實教育和守信教育。以培養“誠信師生”為目標，通過多種形式的教育活動，使中小學生了解誠信的基本內容，懂得誠信是做人的基本準則，增強學生法律意識和誠信意識，提高守法、守規的自覺性，牢固樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，從小立志作講誠信、講道德的人。

（三）根據德育目標及不同年齡學生的成長特性，確立不同學習階段德育的內容和要求。在試點的基礎上，組織學校教師編寫《年段德育目標和要求》。

（四）完善德育各項機制（責任機制、協作機制、研討機制、教導機制、評價機制、激勵機制等），保障德育工作正常開展。教育局將把學校建立德育工作機制作為考核的內容之一，并進行隨機督查。

（五）加強班主任隊伍建設，提升教書育人水平。按照分級培訓原則，全面啟動班主任培訓工作。通過理論培訓、班主任論文評比、定期召開德育會議等途徑，充分發揮教師在青少年學生思想道德教育中的主力軍作用。

（六）按照反腐倡廉工作和《寧波市關于加強校園廉政文化建設的實施意見》的總體要求，確定兩所試點學校，以小學四——六年級學生和初中學生為主要對象，通過多種行之有效的途徑和方法，開展全方位、多層次、寬領域的校園廉政文化建設活動。在試點的基礎上進行推廣。

（七）加強對學生健康教育的指導（包括心理健康教育、生命教育、青春期教育等），中心學校配備專兼職心理指導教師。

（八）加強學校文化建設，繼續做好家庭教育、安全教育、法制教育及其他教育工作。

（九）堅持“三貼近”原則，大力加強校本化、自主化活動建設。特別要注重對民工子弟學校學生思想道德教育，在堅持民工子弟學校“校本德育”的基礎上，開展公辦學校與民工學校結對工作、開展民工子弟學校學生與城區學生的手拉手活動。

四、主要工作安排：

第一季度：

1、區中小學德育干部年度工作會議；

2、繼續開展家庭教育研究；

3、讀書活動征文比賽。

第二季度：

1、“人人知誠信，人人講誠信”演講比賽；

2、舉行第一期班主任培訓；

3、環保教育主題活動；

4、人口與青春期性健康教育研討活動；

5、舉辦*區首屆頭腦奧林匹克競賽；

6、在試點學校開展廉政教學案例、廉政活動案例征集活動。

第三季度：

1、舉行德育課程展示活動；

2、交通安全棋設計比賽；

3、社會實踐擂臺賽。

第四季度：

1、在試點學校開展編寫廉政知識讀本、廉政文化作品展覽活動。

2、中小學行為規范示范（先進）學校評選；

3、舉行第二期班主任培訓；

篇（7）

中圖分類號：G621 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）36-0045-02

一、中小學德育工作現狀實踐調查

1.實踐調查的初衷和目標。近年來，有關中小學德育問題引發的校園安全及社會案例時有發生，教育部2015年工作要點及袁貴仁部長在2015年全國教育工作會議上的講話中都提到要切實加強和改進中小學德育，開展“少年傳承中華傳統美德”系列教育活動和“圓夢蒲公英”農村學生看縣城活動，繼續做好義務教育德育、語文、歷史教材編寫、修訂、審查工作，把社會主義核心價值觀落小落細落實，培養具有堅定理想信念的社會主義建設者和接班人。

為了解中小學德育現狀，利用大學生寒假返鄉時機，作者組建大學生團隊通過實地考察、網絡查詢、特定訪談等方式展開有關中小學德育實踐的調查。調查對象包括公立和私立學校，采訪對象覆蓋老師和學生，調研區域為江蘇省南京市、廣西壯族自治區玉林區、山西省太原市、湖北省宜昌市、咸寧市、十堰市等地的部分中小學。在調查中設計了一份包含42道題目的調查問卷，根據學生、老師、自由職業者、政府部門人員及其他職位人員分別有相對應的問題，共回收有效問卷有140份。學生填寫有116人，占回收有效問卷的82.86%，老師和其他職位人員占17.14%。

2.德育活動調查的初步發現。調查中我們發現，老師授課時在注重理論聯系實際及對學生進行道德教育和引導方面效果不突出，而學生們除了平時的課程學習，對于身邊發生的事及時事的關注度不高。廣大師生對于“德育”的概念或多或少有所了解，但也有48.14%的人對“德育”的概念僅有模糊的認識。而學生在對于德育教育途徑的選擇時，大部分同學傾向于社會實踐活動的方式，反映出學生愿意通過實踐，來認識和理解德育教育的概念。但結合實地調查我們發現，許多學校并未開展一系列的德育活動，只是沿襲應試教育的傳統教授相關課程，大部分的學校表示對德育很重視，但時效性卻一般。

隨時了解新聞的變更，關注時事新聞也是學習和理解德育的必要途徑，然而調查結果反映，不到半數人時常關注新聞的變化。實地調查中，雖然學校領導及教師都很重視德育工作，但是對比問卷的結果我們會發現，許多學校德育教育活動開展得并不多，而且德育工作的時效性也不明顯。對于這個現狀，老師和大多數非老師的人卻一直認為靠實踐活動就可以提升學生的德育效果。

二、調查發現中小學德育工作中的問題

1.中小學德育工作意識淡薄。無論是公立還是私立學校，學校為發展形成的分工管理制度，使得許多教師對于自己學生課程的優秀率的重視高于德育教育的效果，致使教師的德育意識相對匱乏。許多學校會組織學生進行德育方面的實踐性活動，但是老師更加重視外界對其的關注，使之流于形式，德育責任意識淡漠。許多家庭對于學生成績的關注遠高于學生的德育教育，尤其是在農村及偏遠地區，監護人對于自己孩子德育方面的普及較少，學生對于德育概念模糊。社會過于的重視學生的學習成績，雖然有綜合素質測評，等等，但其流于形式的評價無形之中在學生身上壓了一座“學習當先”的大山，使得學生坦言，雖然知道德育的重要性但卻更加重視自己的成績排名，對于德育的關注少之又少。

2.中小學德育內容單一化。目前中小學德育工作常常由班主任承擔，而隨著農村民辦小學的合并，城區中小學的城鎮化擴張，每班的學生數劇增，一般超過50人，兼任德育工作的教師不堪重負，往往只能疲于應付，在德育目標的設計，德育實踐的落實上大打折扣。為了能夠讓學生在德育上有所提升，常常是通過一周一次的班會課進行訓話或者總結點評，更多的時候是將道德教育等同于智育教育，將其當作一種知識進行傳授。德育內容缺乏新意，難以抓住成長中的不同個性的中小學生的需求。

3.中小學德育活動缺乏實效性。德育工作中常常容易犯一個簡單的邏輯錯誤，即德育目標內容在具體教育過程中的設置上脫離了學生身心發展的特點，“一刀切、一鍋煮”的現象導致現實的中小學德育工作缺乏落實性。學校習慣性地把中小學德育目標定位在理想化的虛幻的境界中，脫離學生的道德實際認知水平，學生膚淺地理解，使德育目標指向的負載過重、過空、過高，達不到理想化目標，一味地唱高調使學生產生逆反心理。名義上的“加強”，實際上的“淡化”；名義上的“落實”，實際上的“落虛”現象，最終影響德育的實效性。

4.中小學德育工作師資配備滯后。大部分學校只開展了與思想品德、政治相關的課程，學校德育的教導主要以班主任和思想品德老師的課堂傳授為主，其他學科的課程目標與德育教育的課程目標的兼容性不高。教育本身是用語言和文字讓學生去學習知識，然而德育教育被固定的模式所桎梏，缺少生命力。部分城鎮和農村中小學德育師資力量薄弱，德育師資設備嚴重滯后，無法為學生塑造良好的德育文化。

三、優化中小學德育工作的對策及建議

1.激發學生自主德育的意識。學生不能被動的依靠社會、家庭、學校的思想灌輸，還需要自身的主動性。首先自身要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從自己的思想上開始重視德育在生活中的重要性。不僅如此，還要改變以學習成績為主的自我評價思維定式，積極的配合學校和教師工作，從態度上改變自己，積極主動地了解德育，并真正的融入到生活的點點滴滴中，使自身的德育意識提升。當然這個自主德育的過程還需要教師的引導和激發，從班級管理的制度設計及學年考評的獎勵措施中予以系統設計和統籌，提高學生德育認知度。

2.德育實踐活動多元化。德育實踐活動要像空氣一樣無處不在、無時不有，伴隨學生學習成長的全過程，讓學生在志愿服務、社會實踐中去感悟。要善于用身邊事教育身邊人，從學生熟悉的師生中選樹典型，發揮榜樣人物的帶動作用，讓學生學有榜樣、比有參照，見賢思齊、不斷進步。同時，德育實踐活動目標制定要有一定的伸縮性，根據實踐的結果對德育目標進行修正與調整，使實踐的結果與原本制定的德育實踐目標不背離。可以讓學生自行舉辦班級關于德育方面的實踐活動，獨立設計，自行組織，通過更多的實踐與體悟學生加強對于德育的認識與理解。

3.推進德育目標落地生根。在制定德育工作的內容時，要充分尊重學生的意見，體現學生的主體地位，突出學生的個性，使以后德育工作的展開更加貼近學生的生活。在遵循德育大綱的前提下，要充分考慮德育的時代性和地域性，各個學校應該根據自己的實際情況制定德育內容。例如，農村和城市學校的差異，沿海學校和西部地區學校德育實踐目標的差異，在不同的年級完成不同的培養目標，并貫穿到整個教學中去。同時，社會各界亦需加大資金的投入，把教材資料上的投入放在首位，加快義務教育德育、語文、歷史教材編修，推進普通高中課程標準修訂和“馬工程”教材編審，有機融入社會主義核心價值觀。這樣不僅為廣大學生提供更好的實踐教育平臺，而且可以讓學生有條件從書本中汲取知識的力量，直接有利于學生德育目標的落地實施。

4.加強德育陣地環境建設。學校是進行系統道德教育的重要陣地，是中小學生學習、成長的主要場所，也是加強中小學生道德教育的主要防線。對于德育陣地，不僅僅體現在美麗整潔的校園外部環境，同時需要一些活動和制度來鋪墊德育的軟環境。學校應深入實施《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，倡導學生閱讀學習愛國詩詞、名家名篇提升文化修養，提升對核心價值觀的文化體察和精神共鳴。組織實施校園文化創新項目，充分挖掘校規、校訓育人內涵，充分發揮教風、學風的育人作用。而教師作為中堅力量應挖掘教材中的德育并與自己的課程相結合，將德育的真正內涵以通俗易懂的方式融入課堂中。

5.促進德育師資與時俱進。發揮老師在德育工作中的重要指導作用，首先是要教師自身不斷提升德育素質，加強對于德育界定的了解，真正成為學生的楷模與表率，并以此為基石在教學中滲透德育教育，而教師作為德育教育的主要承擔者更要與時俱進，改變教學方式。學校可以擬請省內著名的德育研究專家來校進行有關德育工作的講座和輔導報告，也可以組織各學校的德育骨干到先進地區學習交流，舉辦面向學生政治、心理輔導相關的培訓，開辦心理健康教師資格證培訓班。學校還可配合市教育局實行的相關德育教育規定，有效引導教師向更專更精的方向發展，提高德育隊伍的理論水平和統籌駕馭工作的能力。

6.保障全面育人工作的中心地位。中小學應努力把德育放在首要位置，人人重視德育，人人參與德育，加強校紀校風建設，把學生的道德教育滲透到學校教育的各個層面、各個環節，徹底改變以智育代表全優的局面。廣大中小學要把道德教化和法律規范結合起來，制定完善教育行業規范守則，使廣大師生內心有尺度，行為有準則；要完善修正中小學生守則，改進評價制度，發揮好綜合素質測評的作用，健全學生誠信檔案，將核心價值觀內化為精神追求，外化為自覺行動，全面推進學校的德育工作。

參考文獻：

[1]趙志軍.德育哲學研究叢書之德育管理論[M].北京：中國社會科學出版社，2008.

篇（8）

一、本學期，通過開展爭先創優活動，進一步規范學校德育管理，增強教師團隊凝聚力，也增添了辦學新活力。獲得了兩塊較有含金量的獎牌。一塊是2016年12月獲得的2013-2015年度____市文明學校。一塊是市德育百校中的第三批書香校園示范校。

二、抓好教師的師德養成和學習培訓，開好每周一次的德育工作例會，積極鼓勵教師撰寫工作心得和論文，進行經驗交流。樹立師德典型，學習榜樣模范。其中，陳珊珊撰寫的《不要種了芭蕉怨芭蕉》榮獲____教委辦第九屆德育論壇征文一等獎并作專題發言！柯桂蘭老師撰寫的《感謝不完美的自己》榮獲____教委辦第九屆德育論壇征文三等獎！

三、九月份初，我校德育組根據每年大致會開展的德育進行分工安排，制定校級德育工作安排，每項德育活動由專人負責。九月份開展教師節、我們的節日中秋、國慶節開展相關的系列活動。十月份舉行慶祝建隊67周年活動暨一年級新隊員入隊儀式、舉行交通安全主題宣教活動（主講：____交警：____）、開展重陽節活動，我校的《火鼎公婆》節目參加____市第五屆老年文化藝術節開幕式演出。十一月經過訓練，我校小雛鷹腰鼓隊代表____鎮參加____市少先隊第七屆“關愛女孩”腰鼓大會操，榮獲一等獎。敲出我校少先隊隊員的精氣神。十二月份開展校級“十佳少先隊員”評選，推薦參評____鎮第二屆“十佳少先隊員”，其中我校____、____同學榮獲____鎮第二屆“十佳少先隊員”稱號，迎接鎮少先隊室、新版《中小學生守則》、《弟子規》鎮級抽查。元月份開展“迎新年，暢想中國夢”活動，召開班主任工作總結，輔導員工作總結。

四、本學期，我校借著創建市書香校園和迎接鎮校園文化評比的契機，將校園文化、班級文化建設作為推動學校各項工作發展的突破口和著力點。努力傾力打造和諧美麗校園，完善各班文化建設，努力打造有書香氣息的教學走廊。建設好，管理好開心農場。

五、學習《守則》、《弟子規》，強化對學生行為習慣的養成教育。本學期，主要開展學習踐行《弟子規》活動，學習新版《中小學生守則》，開展每日誦讀《弟子規》，弟子規講故事比賽和弟子規的檢測活動，加強對學生品德、行為習慣、為人處世等方面教育。開展學習社會主義核心價值觀活動。通過早會、國旗下講話、小廣播站、書寫比賽等形式，宣傳指導學生熟記背誦理解核心價值觀的內容及精神。開展“垃圾不落地，校園更美麗”教育活動。

六、學校今后工作思路：

1、加強師德師風教育和德育工作開展，創建____省“義務教育管理標準化學校”。

篇（9）

“建一所花園式的農村學校”

韋錦繁認為，校園環境猶如人的衣著打扮，衣服不一定要名牌，但應該干凈，也不一定要光鮮，但應該得體，要體現整潔大方。為此，他上任后做的第一件事，便是致力于改善校園環境，提出了“建一所花園式的農村學校”的目標。

韋錦繁把校園的綠化、美化建設當做一項重要工作來抓。他一方面向園林專家請教規劃方案，另一方面組織學校領導班子和美術老師“走出去”，實地考察外地學校的校園建設。最后集思廣益，對“校園里哪些地方栽花，哪些地方種樹，哪些地方植草”做了統一的規劃，做到因地制宜，合理安排。

如今，走進慈堂中心小學，我們可以看見校園里綠樹繁花，植物的栽種布局合理，富有層次感。教學樓前面的兩個綠化帶，下面種花草，中間種灌木，上面種喬木，從低到高，錯落有致；生長于不同季節的花草的栽種分布合理，使校園一年四季都有不同的景色，景觀效果良好。目前，慈堂中心小學校園里種有木棉、玉蘭、桂花、山茶、桃花、杜鵑等景觀花木，還有肉桂、龍眼、荔枝、李子、沙田柚、柿子等果樹，既有綠化功能，又能產生一定的經濟效益。

要改善校園環境，資金從何而來？除了積極爭取上級部門的支持，韋錦繁還有一項“本領”：爭取社會捐助。近年來，韋錦繁“捧著一顆發展農村教育的誠心”，積極爭取多方支援，獲得了美國欣欣教育基金會等慈善團體的持續捐助，建成了新的兩層教學樓，設置了藏書近5 000冊的圖書室，實現了教師辦公室人手一臺電腦。此外，他合理安排建設資金，硬化了校園路面，建設了30多米的文化長廊，重新裝修了校門、升旗臺、教師辦公室等。

慈堂中心小學建在一個小山坡上，多年來用水問題一直困擾著全校師生。2011年，韋錦繁經過多方聯系，爭取到了“國家農村飲水安全工程”項目，建成了一座供水規模較大的水井，配備了1 650米的輸水管和一套消毒設備，從根本上解決了全校師生用水困難的問題。

校園綠化美化了，各項基礎設施逐漸完善，韋錦繁還進一步加強校園環境衛生建設。在他的帶領下，如今的慈堂中心小學校園面貌煥然一新，日臻完善的基礎設施讓全校師生感慨：“生活在這樣一個舒心宜人的校園里，我們有了家的感覺，學校就是我們的幸福樂園。”該校的美化校園工作得到了上級領導和專家的高度贊揚，2010年5月，自治區教育廳對慈堂中心小學進行“義務教育學校常規管理”工作驗收時，專家組對該校作出了“建設完備，規劃合理，頗具氣勢，環境舒適，潛力巨大”的高度評價。

“以德育鑄學校之魂”

“學校教育，以德為先；先談成人，再說成才。”這是韋錦繁常說的一句話，他十分注重學校德育工作，提出要“以德育鑄學校之魂”。

慈堂中心小學由民國名將馬曉軍創辦于20世紀30年代，歷年來都很重視弘揚“將軍精神”。韋錦繁擔任校長后，更是把傳揚“將軍精神”上升為學校德育工作的重心，樹立了“名將故里育新人”德育導向，充分挖掘馬曉軍將軍“愛國、理想、正氣、拼博、榮譽”的精神內涵。

每個學期開學，該校都要對學生進行“校史教育”，通過印發資料、專題講座等形式，讓學生了解學校的發展史，了解馬曉軍將軍的光輝一生，學習馬將軍愛祖國、愛家鄉、愛人民的高尚品質。目前，該校已組織師生開展了“將軍精神在我心中”心得體會評比活動、“英雄中國”讀書活動、“民族精神代代傳，將軍精神時時新”演講比賽，以及“改革開放30年”演講比賽、“唱紅歌頌祖國”等各種愛國主義教育活動，學生在活動中既學到知識，又牢記使命，整個校園充滿了積極向上的精神風貌。此外，該校還邀請本地籍成功人士回校作講座，讓學生體會人生奮斗的意義，激發愛校、愛家、愛國的情懷。

韋錦繁認為，要使德育工作取得實效，既應有高尚精神的感召，又應有榜樣作為引領。為此，該校大力開展榜樣教育，樹立標兵，爭創先進，讓學生有榜樣可學。從2010年起，該校每學期都要進行兩次“學校之星”評選，把當選學生的事跡和照片張貼于宣傳欄的“榜樣專版”上，并予以表彰。“榜樣和我們一起成長，我們和榜樣一起成長。”這是宣傳欄上的醒目標語。課余時間，宣傳欄前總會吸引許多學生瀏覽，一名小男生指著“榜樣專版”上的一個“學校之星”說：“馬潔萍與我同班，她現在做得比我好，我要向她學習，以后我也一定能做得比她好！”

韋錦繁還深刻地認識到確立目標的重要性，把引導學生確立目標和制訂計劃作為德育工作的重要內容之一。他說：“目標其實就是工作、學習的方向與動力。”該校通過主題班會、師生交流等方式，引導學生確立自己的人生目標、學期目標、星期目標、每日目標和每節課的目標。韋錦繁欣喜地告訴記者：“目前，我校三年級以上的學生基本上都有自己的計劃和目標，且一步一步去實踐著。”

以德育鑄學校之魂。慈堂中心小學的德育工作開展得扎實、有效，近年來獲得了不少榮譽：2009年，該校被評為容縣德育先進單位；2010年春季期讀書活動中，該校有10多名學生的征文分別榮獲縣、市、區級獎勵，同年，該校少先隊被縣里授予“紅旗中隊”稱號；在近兩年的“青少年愛國主義讀書活動和全國少年兒童書信文化活動”征文比賽、講故事比賽中，該校學生有5人（次）獲得一等獎。

“教學質量穩步提升”

“提高教育教學質量，是學校一切工作的歸宿。”韋錦繁用“歸宿”一詞來形容提高教育教學質量在他心中的重要位置。他說：“沒有高水平的教學質量，學校的生存和發展就是一句空話。”為此，韋錦繁在上任之初就提出了“教學質量穩步提升”的目標。

在教學常規管理方面，韋錦繁著力抓好課前、課堂、課后三個環節。他主持制定了《慈堂中心小學實施“有效課堂教學”工作要求》，要求教師致力于學生學習能力的培養，控制學生課堂精力的流失，提高學習效率。在備課環節，他要求教師準確把握新課標的要求，根據本班學生的實際，以學生“學會、會學、樂學”為目標設計教案；在課堂教學環節，他要求教師摒棄“老師講、學生記”的傳統教學模式，注重培養學生形成良好的學習習慣；課后，他要求教師對學生的作業全收全改，適當面批，讓學生在解答問題時不但“知其然”，還要“知其所以然”，同時要求教師多關注“學困生”，對他們要“扶上路，送一程”，不讓一個學生掉隊。

韋錦繁指導制訂了嚴格的教學考評制度，對教師的聽課、評課、業務學習、家訪、課外輔導、“學困生”幫扶、工作總結等進行量化管理，并與績效掛鉤，有效地調動了教師的工作積極性。韋錦繁還經常深入課堂聽課，對教師的教學及時作出點評。該校的馬漢杰老師說：“韋校長經常來聽我們的課。我有一節課上得不是很理想，韋校長指出了我的不足，還鼓勵我下次要上好課。有了校長的鼓勵和督促，我的進步很快！”

在抓好常規教學工作的同時，韋錦繁十分重視學校的教科研工作。他鼓勵教師寫“教學反思”和“教育敘事”，引導教師把教學經驗上升為理論，多寫教學論文。在2011年“容縣中小學班主任培養工程論文評獎”活動中，該校有4人共6篇論文獲獎（該校有7名班主任）。近三年來，該校教師在各級報刊、學術會議上發表、宣讀的論文以及在各種競賽中獲獎的論文、教學課件、教學設計等共有60多篇（件），韋錦繁自己也有6篇論文分別獲國家級和市級獎勵。在韋錦繁的指導鼓勵以及教師個人的努力下，該校的韋林青老師還獲得了2011年度“容縣教學科研工作先進個人”稱號。

由于狠抓教育教學質量，慈堂中心小學逐步實現了“教學質量穩步提升”的目標。近年來，該校在期末測試中，各學科成績穩步提升，2008年，該校榮獲“容縣小學生學科質量抽檢”優勝獎，2009年以來，該校的教育教學質量走在了松山鎮同類學校的前列。由于校園環境建設、德育工作、教學常規管理等方面成績突出，2009年和2011年，“容縣中小學德育工作現場會”先后在該校召開；近兩年，縣內有不少小學校長、教師到該校參觀交流。

篇（10）

推薦表彰的青年教師應是共青團員或35歲以下的優秀青年；優秀青年教師的評選范圍是中小學、幼兒園中在我區教育教學第一線工作滿3年的青年教師（包括已批辦的、有成立團組織的民辦校、園）。

二、評選條件

（一）能認真學習思想政治理論，忠誠于黨的教育事業，有堅定正確的政治方向。全面貫徹黨的教育方針，實施素質教育，全面關心學生成長。

（二）具有先進的教育理念和強烈的創新意識，注重教育教學實踐與教育理論研究的緊密結合，努力探索教書育人規律，有自己獨到的、行之有效的教育教學方法，不斷開拓教改新境界。

（三）是學習和實踐“科學發展觀”的表率，在團員青年中起模范帶頭作用；師德高尚，注重自身修養，自覺抵制不正之風，為人師表，關心愛護學生，重視學生的德育工作，具有良好的思想道德素質，教書育人成效突出。在師生中有較高的威信和影響力。

（四）教育思想端正，熱愛本職工作，事業心、責任感強。工作態度端正，作風正派。有較高的教育、教學水平和較強的組織管理能力。

（五）積極做好德育、團隊工作，認真執行中小學《德育綱要》、遵守《中小學職業道德規范》，以及《市中小學教師師德規范“十不準”》，認真實施《義務教育法》、《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》等法規，積極爭取學生家長、社會有關部門的配合和支持。熱愛學生、尊重學生，努力轉化有問題學生，并取得明顯成效，受到學生和家長的歡迎。

（六）除上述條件外還必須具備以下幾個條件：

1.參加過區級教師基本功或區級以上主題班會比賽并獲獎的，或指導學生在區級以上各類競賽中獲獎的；

2.必須在區級或區級以上范圍開設公開課的，或在市區級課堂教學創新大賽有獲獎的；所撰寫論文在校級以上匯編、有獲獎的；

3.曾獲過區級以上教壇新秀、優秀教師、德育工作者、優秀班主任、優秀輔導員、師德標兵、優秀團員或優秀團干的榮譽稱號的優先考慮；

4.是學科帶頭人或骨干教師的、有擔任班主任工作或輔導員工作，連續3年或累計5年以上的優先考慮；

其中，1、2點為必備條件，3、4點為加分項目，我們將根據以上條件擇優審核、確認。以上條件涉及時限為近五年所具備的，必須注明于登記表上的“主要事跡”一欄。

三、推薦名額分配

各單位要從35歲（年月日以后出生的）以下的青年教師中推選，符合條件的中學各推選2名，小學、幼兒園各推選1名。

四、評選要求

（一）各推薦單位要精心組織安排，真正把師德高尚、業務精湛、深受學生喜歡的優秀青年教師推薦上來，確保評選質量。各校（園）要以這次活動為契機，大力加強青年教師思想政治和職業道德建設。要引導廣大青年教師自覺增強為學生服務的意識，立足崗位爭當名師的意識，扎實工作，重師德、做表率，樹立人民教師的良好形象，為我區素質教育的深入實施作貢獻。

（二）各校、園（團組織）要把評選文件精神傳達到全體青年教職工，使大家明確評選的條件和要求，充分認識評選工作的意義。在充分討論醞釀，廣泛征求各方面意見的基礎上，由各推薦單位審核把關后擇優推薦，提出推薦名單并公示3天以上（在登記表上注明公示情況）。

（三）報送材料：

1．《區中小學、幼兒園優秀青年教師推薦表》和《區優秀青年教師提名匯總表》各1式1份，表格上為簡要事跡，另附詳細事跡材料1500字左右一份。