時間：2023-05-26 16:03:02
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇當代文學一體化范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
其實，在這些表面問題的背后蘊藏的依然是如何處理教育改革的理想圖景和教育本身所必然具有的異化問題。根據馬克思的分析，在物質尚未極大豐富的現代社會，追求物質的豐富性在很大程度上成為人們判別自由與否的標志，但同時，這種單純的物性追求也導致了在實踐中人們往往把手段當成了目的，人淪為物欲的奴隸，從而走向“異化”。這反映到教育上就是教育的異化。在一定歷史條件下，教育行為本身必然會產生出與自己的本質屬性相敵對的對立物，這種敵對物又反過來支配人的合理欲求，使教育的結果在一定程度上背叛教育的完善人性的初衷。實際上，理想中的使人全面發展并從中獲得人性自由的教育只是一種理論上的應然狀態，教育的異化在很大程度上才是當前教育的一種實然狀態。它主要產生于兩個方面：第一，個人對教育的需求。第二，社會對教育的使用。在資源相對稀缺的時代，無論為了個人需求還是社會需求，都需要把前人總結的知識、經驗、技能等通過言傳身教傳遞給下一代，這就導致了教育的功利性。只要人還存在著對自然界的敬畏，教育的這種功利追求就是一個無法回避的現實存在。實踐證明，資源越是缺乏，生存壓力越大，教育的異化就越嚴重。教育異化的弊端主要表現為以下幾個方面：
首先，受教育者急功近利，受教育目標偏移。作為物化的人，受教育者追求的更多的是短期就能夠被量化的結果，所以只重視可以直接應用的專業知識和技能，而忽視與人未來發展密切相關但是很難被量化和在短期起效用的基礎理論。在筆者的教學實踐過程中，就有深刻的體味，一方面是教師們感嘆現在的大學生太急功近利，一方面是有些在基礎理論課上很認真的學生卻對老師發出這樣的疑問：我很喜歡聽這門課，但是學習它有什么用呢？出現以上的情況，很多人認為是目前高校課程設置老化問題嚴重，不能適合受教育者的需要所致。但筆者認為，所謂的課程設置老化未必全是課程本身的問題，這里的老化有一個相對性。就中國而言，在畢業生還不存在普遍的就業壓力的時期，如20世紀70~80年代，中國的大學的課程設置堅持了“高度的延續性”，長期沿襲著蘇聯的模式，且不論那時的課程設置合理與否，至少鮮有人提出課程設置老化的問題。只是到了20世紀90年代出現了畢業生就業難的壓力的時候，人們才高呼課程設置老化，應進行課程改革?，F在，課程改革已經如火如荼的展開，但是受教育者卻并不見得比原來更加滿意。這說明課程設置老化并不單純源起于課程內容本身，它更是受制于社會經濟尤其是就業情況。
其次，社會看重教育的貨幣效益價值，衡量人才標準偏移?！敖逃膯栴},根子不在教育, 而在社會之中。同理, 人才的培養, 根子不在培養, 而在使用之中?！?[1]我國制定的大力發展生產力的戰略，雖有力的改善了人民的生活水平，卻導致了用生產力標準裁剪一切的偏差：個人價值的大小往往取決于它對GDP等經濟指標增長的貢獻程度。而當這些衡量個人價值的指標又和受教育者的收入關聯起來時，受教育者自然傾向于偏重那些在短期內就能帶來效益的學科，而忽視了對于道德的訴求和能帶來長期效益的基礎學科，成為異化教育的需求者。
最后，教育者屈從于社會壓力，教育目標偏移?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，教育者應該追求的是學生的全面發展。但在就業的壓力下，教師將更多的精力放在了短期目標上（就中學而言，是進行“應試教育"，就大學而言，是進行“應業教育”）而忽視了對于道德和精神信仰的訴求。筆者認為，教育者之所以成為在理論上提倡素質教育而事實上支持“應試教育”或者“應業教育”的異化教育供給者，其根本原因并不在于教育者本身，大規模失業的存在才是加劇當代教育異化傾向的罪魁禍首，教育的異化問題的具體癥結也是在處理當代教育與就業的二元關系中凸現出來的。所以，必須跳出就教育談教育的怪圈，把就業與教育的關系作為糾正教育異化問題的關鍵點。
二、實現充分就業是糾正教育異化傾向的前提
就業是人們安身立命之本，是經濟收入之源，是地位、身份、社會認同感等得以確立的關鍵和通道，一旦這個通道上出現障礙，就會影響到整個個體的生存質量。所以，失業是現代社會人們面臨的最主要壓力之一。而受教育是增強就業競爭優勢的一個首選途徑，這就對教育尤其是高等教育產生了很多的功利性的需求。所以，筆者認為，在（崗位）資源稀缺的社會，教育的異化是不能根除的，只能想法糾正這種異化的傾向，而要想最大程度的糾正教育的異化傾向，只能從消除其產生的根源上入手，減少失業以求充分就業。
首先，充分就業有利于緩解受教育者的教育需求異化問題。教育異化，譬如應試教育的弊端有目共睹，但為什么受教育者還要爭先恐后的爭取考試中的名次呢？無非是要得到社會的認同。這種認同主要就是以就業并獲得相應收入的形式體現出來。所以目前普遍存在的失業問題使得人們時時處在一種危機感中，不得不屈從于應試教育的壓力下。而充分就業恰恰使學生不再為了就業而學，而是為了完善自身而學，糾正其教育需求異化的傾向。
其次，充分就業有利于緩解教育者的教育供給異化問題。前面提過，由于社會評價體系的偏差和受教育者的現實要求，教育者處于一個相當尷尬的地位，他必須在教育理想和教育現實需求之間進行選擇。由于教育者也同樣處在失業的重壓下，為了保住崗位，教育者可能屈從于社會的現實和功利性的要求，使教育內容偏離教育的本質目標。而如果崗位資源是充足的，教育者無后顧之憂，他就會關注教育的終極目的，糾正其教育供給異化的傾向。
以上分析說明，糾正教育異化傾向，首要的不是教育內部的改革，而是對失業問題的解決。雖然目前解決失業問題的措施很多，但是都沒有實現充分就業。筆者認為，要想解決這個問題，最簡單有效的辦法只有一個，那就是縮短勞動工時，保證充分就業。
三、縮短勞動工時是糾正教育異化傾向的有力途徑
對于勞動工時問題，新古典主義經濟學認為，只要存在完全競爭，工資可以自由調整，勞動時間可以自由調整，市場的力量就能保證勞動力市場的出清，這時確定的勞動時間和勞動工資就是自然、合理的。這實際上是假設勞動者并不受固定的勞動工時的限制。但在現代社會，勞動工時并不是完全由勞動者和廠商隨時根據自己的意愿來決定，而是政府應工會等組織的要求通過制度的形式來確立的。它使得勞動工時并不能及時地得到調整和縮短，實際勞動工時常常高于滿足“市場出清”的勞動工時，造成失業。所以，勞動工時的及時調整是實現充分就業的關鍵。但是，由于“效率工資”等的存在，依靠市場自身很難實現這一調整，只能在取消最低工資的前提下，由政府調控勞動工時并以法制的形式加以確定。勞動工時的確定遵從以下的公式：
Tq = Tp×Lp / La
（其中，Tp為現行的勞動工時，Tq為達充分就業的勞動工時，La是總的勞動人口，Lp是就業崗位總數，它大致等于實際就業人數，因此，Lp / La可以視為就業率）
例如，在一個小型的社會中有1000個勞動者，其中500人就業，500人失業，日勞動工時為8小時。套用上面的公式，我們可以得出實現充分就業的勞動工時：
Tq = Tp×Lp / La =8×500/1000=4（小時）
根據計算結果，要實現充分就業，只須將日勞動工時縮短為4小時，這很容易。但是，如果每天要縮短的勞動時間不是整小時，而是細微到幾分鐘甚至幾秒，會產生操作上的困難。這時，可以以提供法定假日的形式來減少年勞動工時。[2]
筆者認為，只要政府能夠按照上述公式，在一個合理的時間限度內，及時調整勞動工時，并以法律的形式加以確定，那么充分就業就能實現，異化教育等一系列的問題也就能迎刃而解。那時，學生們不是為了能夠就業而學習，而是為了提高素質而學習，教師不是為了“培養經濟機器”而教書，而是為了“完善人性”而育人，這樣就能夠實現向教育的終極目標的回歸，實現教育大眾化的理想初衷。
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二、漢學家與中國當代文學的海外傳播
自 1999 年開始，高等教育較快速地展開了擴招，同時一批新建本科院校應時而生。截止 2012 年，我國新建（或新升格）本科院校已達 325所、獨立學院 303 所，在校本科生人數達全國本科在校生人數的一半以上（含獨立學院），已成為我國高等教育體系的重要組成部分，在高等教育大眾化進程中起著重要作用，是我國高等教育大眾化的有生力量。特殊的發展歷程決定了這些學校的辦學使命是以培養地方需要的應用型人才和為地方經濟社會發展服務為根本宗旨（或主體任務）。因此，這些新建本科院校在實踐高校職能、辦應用型本科教育上應有很多不同特征或更加鮮明的目標特征指向。特別是新建本科院校辦出特色，優化學科專業結構，緊密結合地方經濟社會發展需求，樹立多樣化人才觀，系統化人才觀，大力培養應用型、復合型、技能型、創新型人才等。就漢語言文學專業應用型人才培養而言，在培養方向上，明確培養“具有深厚文化素養，有較高文學創作和寫作能力，能從事文學創作、文案策劃與寫作、文秘、編輯、企業文化策劃與管理、語文教學等工作，成為具有較豐厚的文化和文學素養等綜合素質的高級應用型人才。”
中國現當代文學是一門動態性很強的學科課程，學科知識和學術前沿日新月異。培養學生“學會學習”和“學會思考”比傳遞知識更顯重要。聯合國教科文組織在《學會生存――教育世界的今天和明天》中也指出“教育應該較少地致力于傳遞和儲存知識，而應該更努力尋求獲得知識的方法”。從這個意義上看，不斷探索改革中國現當代文學課程實踐教學，通過豐富的實踐教學內容，實現課程的知識、技能和態度目標，注重實踐技能培養，突出所學有關知識和能力的實用性，使學生的閱讀能力、文案寫作能力、文學原創能力、文字編輯能力、語文教學能力、語言表達能力等專業操作技能，在課程實踐教學過程中不斷得到積累和夯實。更為主要的是，在這一實踐教學過程中，使學生以內在體驗的方式參與教學過程，在過程中悅己納人，理解社會和人生，使人的精神世界受到啟迪，人的生活方式得到建構，從而實現人的價值，成為具有高尚的人品和文品，有較豐厚的文化和文學素養等綜合素質的新型應用型本科人才。
《中國現當代文學》作為漢語言文學專業的核心課程，對本專業的培養目標，即培養具有良好的理論素養和業務素質、專業技能的漢語言文學的專業人才，起著至關重要的作用。通過該課程的教學，可以使學生從宏觀上把握中國現當代文學的發展脈絡，從微觀上重點賞析重要作家作品，進而提高其文學作品的賞析、批評及創作能力，為從事中小學語文教學以及從事企事業單位的文秘、宣傳等相關工作，打下良好的專業基礎。我校對于該課程建設十分重視，立志把本課程建設成為立足我校辦學特色，服務于專業人才培養目標的優秀課程。并且繼續深化教學改革，加強與其他高校同類課程的交流，進一步完善課程體系，爭取將本課程建設成為具有更高理論性、更強實踐性、更能體現我校語言文化教育特色的校級精品課程。
一、明確以應用型人才培養為目標
通過對新型應用型本科中國現當代文學課程教學改革的探索，創新教育理念，明確培養目標和人才規格，制定培養方案，設置課程體系，推進課程群建設，改革教學內容和教學方法，強化實踐教學，倡導自主學習，推動以市場需求、職業需要為核心，以能力培養為主線，以實踐體系為主體的新型人才培養體系模式的發展，為廣西新型應用型高校培養出具有深厚文化素養，有較高文學創作和寫作能力，能從事文學創作、文案策劃與寫作、文秘、編輯、企業文化策劃與管理、語文教學等工作，成為具有較豐厚的文化和文學素養等綜合素質的高級應用型人才提供參考和借鑒，為廣西的經濟文化發展做出貢獻。
二、構建新型教學模式
廣西外國語學院為了加強教學改革與研究，培養學生的專業學習能力。特別針對學校生源的獨特校情和學情，積極開展教學改革，設計教改項目，深化課程的教學內容和教學形式。圍繞培養學生問題意識來進行教學改革，倡導學生自主教學與研究，強化學生的課程問題意識，真正實現大學生專業學習能力的提升。運用“案例分析法”與“問題驅動法”相結合的教學方法，深化基本知識的講解，對重要概念以結合案例分析的方式展開教學。運用“討論法”和“情境教學法”來深化課程重難點的學習，對關鍵的知識點通過學生討論來鞏固。同時營造虛擬情境以開展課堂教學，以利于學生角色意識的培養和對抽象知識的理解，從而培養學生的合作能力、思辨能力和語言表達能力。文學院打破傳統的以課堂教學為主，以灌輸知識為主的培養模式，構建多平臺、多形式、開放性、自主探索為主、知識獲取與能力培養相結合的新型教學模式。
英國文學從產生到發展經歷了一千余年的歷史，并且取得了十分顯著的成就，對于世界文學體系尤其是世界英語文學體系具有重大的影響作用。而從18世紀至今，英國當代文學的崛起十分符合社會歷史的發展規律，這不但代表了文學體系的變遷，也代表了整個社會的變化。當代英國文學在同時期具有不同特征，并且在自身的文學作品中具有不同的表現特征。英國文學在14世紀之后就開始繁榮發展，尤其在16世紀之后，英國自身的國力與經濟逐漸增強，國家民族主義不斷高漲，因此讓社會文化也逐漸形成了文藝復興的繁榮局面。從18世紀開始，各界人士紛紛開展了文學活動，小說、詩歌等文學創作熱情空前高漲，這對英國文學發展起到了巨大的作用，并且當代英國文學也開始發展起來。在如今，英國文學已經成為了一種傳遞文化的工具，將社會變化與生活結合在一起，并且與歐洲其他國家的文化相互碰撞交融。因此我們需要梳理與歸納英國當代文學的發展，以便更好地了解與認識英國文學的發展特征。
一 當代英國文學主要類別發展概述本文由收集整理
1 發展背景概述
在19世紀，英國社會從封建專制過渡到資本主義制度，這一時期的英國在文化意識上產生了深刻的變化。隨著社會經濟結構產生的巨大變化，英國文學藝術方面也得到了迅速的傳播。19世紀的英國文學開始不斷在發展中汲取養料，作家們也在社會變革中尋找創作的突破點，而現實主義就是在英國社會劇烈碰撞與矛盾沖擊中產生的。這一時期的英國文學可以說已經被現實主義所涵蓋，人們要求文學作品需要關注社會與人生，對群眾個體產生的思想意識要多去關注。
2 當代文學發展概述
可以說英國的啟蒙主義運動對于這一時期的英國文學產生了深遠的影響作用，尤其是產生的新古典主義思想在全歐洲范圍的流行。而當時英國帶領王朝復辟的德萊頓就是這一時期新古典主義的代表。德萊頓在自己作品中闡述了對于新古典主義提出的思考，他提倡壓抑情感，抒發理性的情緒，并且對文學作品強調了道德教育的職能。他反對僵化的創作思路，這使得英國產生的新古典主義思潮并不會死板單一，并且也被后人所接受與繼承，促進了當代英國文學體系的發展。
在英國新古典主義思潮的作用下，當時的英國散文開始迅速發展起來，出現了以約翰遜為代表的散文家與笛福、菲爾丁等人為代表的小說創作者，同時這一時期的雜志報刊的發展促進了英國當代散文的發展。許多當時的散文名家都曾經給報刊雜志社寫過作品，尤其是散文家艾迪生首創的《旁觀者》報，對于后期的英國報刊文學發展起到了促進的作用。相比其他報刊只是單一地報道新聞事件，《旁觀者》更多地是對社會文化藝術進行鑒賞，提倡人們提高個人修養等內容，能夠提高英國整個社會的文明程度。報紙中，艾迪生會用華麗優雅的筆法來描寫形形的人物關系，加上一些溫柔的諷刺，讓這份報紙在當時大受歡迎。
整體來說，這一時期的英國文學創作的主要潮流趨勢就是現實主義文學引領著當代英國文學的發展方向，并且英國現實主義文學的創作風格主要是用真實的視角來還原現實生活，對社會底層的小人物的生活狀況要認真關注，并且以小人物的視角來展現出社會的腐敗與黑暗，這就是現實主義文學創作的核心。
我們從分類上來歸納，這一時期的英國現實主義文學具有三種特征：第一是講究作品細節的真實性描寫，英國的現實主義文學最核心的特征就是要求還原真實歷史，用具體的人生場景來反映出英國當代社會生活。這些現實主義的文學作品是用真實形象與具體描寫來吸引讀者的，所以可以讓讀者感受到真實的情感。例如，這一時期的女性主義思想就貫穿在部分作品中，通過文學作品來表現出英國婦女的權利，如簡·奧斯丁創作的《傲慢與偏見》就描寫了英國中產階級真實的日常生活，用詼諧幽默的語言來將婦女與婚姻的關系表述出來。第二就是作品形象中的具有的典型性特征，能夠用生動的人物形象來高度概括生活中現象的本質，并且會對不同人物性格刻畫出真善美的人性。這種表達風格與自然主義相比，讓人物有了生動的性格，使故事不會再單一空洞，而是真實地記錄了生活。第三就是對作品的客觀性描寫，許多文學作品融合了作者自身對于客觀生活的感悟，加上具體的語言文字描寫，使得不同讀者群體都能夠領悟到文學作品的內涵。
二 當代英國文學的發展現狀
英國文學受到文化力量的影響，而它最初發展的時候并不是書面的，它是通過人們口頭來傳述的。當文學中的故事傳播實現了發展，才開始被人們創作。當代英國文學遵循自身的發展規律，從自己形成的那刻起，就開始建立起符合自己國情發展的文學體系。
1 戲劇文學創作的突破
這一時期的英國文學打破了原來的局面，讓長期難以得到發展的戲劇實現了長足的發展，并且巧妙地結合了歐洲傳統古典戲劇的形式，對當代社會問題進行了辯駁，給當代英國群眾帶來較高的藝術審美。而英國戲劇創作是在50年代后期，通過具有新鮮活力元素的劇本在戲劇舞臺上展現出來，如《憤怒的回顧》、《賣藝人》等。這些戲劇都通過有限的對話來展現英國當時社會的生活情況，并且配合英國當代戲劇演員的演出直接描繪出當代戲劇的深刻內涵。
2 小說創作的多元化發展
在世界大戰之后，產生了戰爭文學，雖然世界大戰之前產生了具有細微動機的當代作家，但是在戰爭之后的新現實主義小說卻更加受到人們的關注，如喬伊斯撰寫的《尤利西斯》就是以深入的角度來描繪英國現代都市中人們的生活狀況，用大膽的語言來揭示社會的面貌，將群眾的庸俗與猥褻都刻畫了出來。這些戰后產生的小說，具有強烈的語言攻擊力，在當代英國文學體系中占有重要的地位。
二戰后當代英國文學體系中產生了許多青年作家，他們并不是展現人們心理的陰暗之處，而是對人性的丑惡與對美好生活的向往加以描寫，尤其將當代英國各個階層的人們的爭斗描繪出來，如《蠅王》就能夠將這些內容很好地表現出來。在這一階段也出現了許多憤怒的青年，他們多數出生在工黨領導的社會中，接受了高等教育。當時這一時期的英國社會依然具有明顯的階層觀念，因此出現的作家具有新的含義，如西利托寫的《長跑運動員的孤獨》，就是用隱喻的方式表現出社會底層青年對統治階級的不滿與憤怒。另外，這一時期也產生了許多女性作家，她們以女性的角度來審視婚姻、愛情、職業等問題，這也表示了當代本文由收集整理英國文學的進步，如女作家多麗斯·萊辛創作的《屋頂上的女人》等。
3 詩歌與戲劇創作為文學奠定了基礎
當代英國詩歌主要通過特殊的形象與變化的韻律而受到人們的喜愛，并且通過與其他國家的民族文化的對比來展現西方當代文明，這一時期的詩歌對社會產生了巨大的影響，如艾略特的《荒原》等，都是當代文學的典型作品，對歷史與生命都有著深深的思考。在二戰之后，英國詩人們的創作開始變得質樸，用一些比較強烈的語句來刻畫出群眾內心渴望和平的情感，并且形成了自己的特征。在二戰結束之后，詩人們創作的詩句都呈現出樸素的特點，用較為敏感的語言來刻畫當時社會群眾的內心。
三 對當代英國文學的發展思考
當代英國文學經歷了不同時期的文學意識的沖擊，以獨特的面貌走進了新的時代。在幾百年的發展過程中，英國文學體現出一種堅強勇敢的態度，體現出自身的英倫特色與創作者的特征，尤其是新時期的英國文學，不只是歷史的傳承者，也能夠體現出國家的發展規律與文學藝術的魅力。一直到今天，英國文學依然對現代社會的文化意識有著重要的影響作用。尤其是英國戲劇與小說方面，都極大程度上保留了傳統，而不同時期的作家也會不斷創新，保持著創作的特色。創新也增強了當代英國文學的內涵，并且極大地推動了這個文學傳統。它們不同于其他國家的文學作品，在歐洲乃至全世界都獨領。
隨著當代世界文學的不斷發展，各個國家的文學體系內容都有了或多或少的變動，而文學不只是對于語言的描繪，更重要的是具有承載歷史的內涵。對于當代英國文學來說，戲劇、小說等多種文學形式打破了傳統的文學形式與格局，而這種新的文學藝術手法與語言形式是符合現代社會旋律的，更加適應當代英國國情與時代的精神面貌。隨著英國當代文學的發展過程，文學形式在現實主義與現代主義之間不斷移動，并且建立起的新的秩序是符合歷史與時展的。創作者的意識形態與美學價值的提高也深深地影響著當代英國文學創作。與此同時，受到全球一體化的影響，傳統的各階段的英國文學效應已經被打破，所有的文學特征也不只是作用在自身時代的范圍，而是聚合在一起，共同為世人呈現出當代英國的國情與社會現實。
教育部2006年在《關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》（教高16號文）中明確提出：“加大課程建設與改革的力度，增強學生的職業能力”。 在教高16號文精神的指導下，我院漢語專業教研室對專業課程改革進行了積極、大膽地探索與實踐。主要從以下四個方面進行探索與實踐。
一、根據職業崗位（群）的任職要求，構建合理的課程體系
圍繞專業人才培養目標，漢語專業遵循從基礎知識到專業知識，從知識到技能，從基本能力到核心能力的人才培養規律，構建合理的專業課程體系。漢語專業課程體系由理論教學體系與實踐教學體系兩大部分組成。
（一）理論教學體系符合人才培養規格需要
漢語專業根據職業崗位（群）所需的基礎知識和專業知識來構建理論教學體系。理論教學體系分為公共課、專業課（包括專業基礎課和專業核心課）、專業拓展課。其中公共課有《思想道德修養與法律基礎》、《計算機應用基礎》、《大學英語》等9門課程；專業課有《現代漢語》、《中國古代文學》、《中國現當代文學》、《應用文寫作》、《秘書實務》、《小學語文教學法》、《辦公室自動化技術與應用》等14門課程；專業拓展課有《秘書資格考證專題》、《現代企業文化》等4門課程。
（二）實踐教學體系滿足職業能力培養的需要
漢語專業實踐教學體系重在培養學生的實踐能力、創新能力和就業能力。實踐教學體系的構成主要有課程實踐教學和專業實踐教學，其中專業實踐教學包括：1.綜合實訓：通過《專業技能訓練》《課堂教學技能訓練》、《秘書實務實習》、《小學語文教學實訓》、《就業技能綜合實訓與檢測》等實訓課程對學生進行專業技能和綜合能力的訓練；2.技能大賽：每學年定期舉辦專業技能大賽，如朗誦、漢字五筆錄入、職業禮儀大賽等，目的是“以賽促教、以賽促學”，強化學生專業技能和職業技能的訓練。3.專業實習：包括小學語文教學實習與秘書實務實習，各安排8周。在實踐中培養、提高學生的專業技能；4.畢業實習（頂崗實習）：共15周，在實際工作中掌握專業技能。
二、改革教學內容，突出實踐教學
（一）漢語專業以提高學生專業技能為目標，對每門課程的教學內容進行了調整，增加實踐教學內容，加大實踐課時的比例，要求理論性較強的課程實踐學時安排達30%，其它專業課的實踐學時安排達50-80%。如《秘書實務課程》是專業核心課程，安排了108學時，其中實踐學時占60%。本課程設置了五個教學模塊：秘書職業認識；秘書辦文工作；秘書辦會工作；秘書辦事工作；秘書實務綜合實訓，著重突出秘書實務課程的實用性和操作性。
（二）為了提高學生的綜合素質和就業能力，漢語專業專門開設了一些綜合實訓課程，對學生進行綜合能力及職業技能的訓練。如《就業技能綜合實訓與檢測》課程是一門集訓練與檢測為一體的實訓課程，課程根據學生的需要分設讀說訓練與檢測、求職面試技巧及情景模擬訓練與檢測、計算機應用訓練與檢測三個模塊，由任課教師自編教材。本門課程已開設三年，實踐證明，學生通過反復的強化訓練，綜合素質和職業能力都得到了很大的提高。
（三）根據漢語專業職業崗位（群）的任職要求，參照相關的職業資格標準，把職業資格證書考試的教學內容納入課程教學。比如，為了幫助學生考取秘書資格證，安排了《秘書實務》、《秘書資格考證輔導》等課程；為了幫助學生考取教師資格證，安排了《小學語文教學法》、《小學教育學》（選修課）、《小學心理學》（選修課）等課程。
三、改革教學模式、教學方法及手段，強化學生職業技能的培養
（一）在“教、學、做”一體化思想指導下，大力推進教學模式改革
漢語專業積極踐行教高16號文精神，積極探索并實踐 “教、學、做”一體化的教學模式，突出實踐教學，重視對學生專業技能和職業能力的訓練，取得了良好的教學效果。
（二）改革教學方法及手段，強化學生能力的培養，提高教學質量
本專業教師在課程教學過程中以“教、學、做”一體化思想為指導，改革了傳統的以講授為主的教學方法，積極探索有利于培養和提高學生專業技能和職業能力的教學方法，努力提高教學質量。如在文學類課程教學中（《中國古代文學》、《中國現當代文學》、《外國文學》等），教師靈活運用朗讀法、案例分析法、自學法、實踐訓練法、討論法、角色扮演法等多種教學法，有意識地培養學生閱讀、分析、鑒賞、研究文學作品的能力；在《小學語文教學法》、《秘書實務》等專業核心課程中，教師更多地運用案例教學法、項目教學法、任務驅動教學法、情景模擬教學法、角色扮演法等教學方法，充分調動學生學習的積極性和主動性，引導學生思考，加強學生的動手操作能力，培養和提高學生的專業技能。
在教學手段上，靈活、恰當地采用現代教學技術，運用多媒體電腦、網絡信息資源、優秀教學資源等進行教學，提高教學效果。如文學類課程經常使用多媒體電腦進行教學，通過展示課件、播放根據文學名著改編的影視作品，讓學生直觀地感受文學作品的魅力，激發學生學習的熱情及興趣；《小學語文教學法》等專業核心課程有專用的教室，教師可使用多媒體課件和視聽設備進行教學，課程教學效果良好。
四、積極改革課程考核方式，以“考”促 “學”
漢語專業對課程的考核方式進行大膽地改革，以能力考核為重心，注重過程考核，操作技能考核，以突出學生職業能力的培養；并采取靈活多樣的考核方法，建立形成性的評價機制，強化學習過程的檢測，推行教考分離，全面測評學生對本門課程學習的基礎知識和應用能力相結合所形成的綜合能力。 據統計，漢語專業平均每學期有3門課程進行課程考核方式的改革，考核方式多樣，有案例分析、實踐操作、課程論文、調查報告、課業考核、多媒體匯報等，形式靈活，或采用閉卷與開卷相結合，或采用理論考核與技能操作相結合，或采用平時考核與 期末考核相結合等。
課程考核方式的改革有力地促進教師的“教”和學生的“學”， 有效地培養、提高學生的綜合能力和職業能力。
參考文獻：
中國當代小說創作的國際化進程是一個漸進的過程，新時期小說創作與西方現代文化思潮的影響有很大關系，“尋根”小說的崛起，“先鋒”小說的藝術變革等，都體現了西方小說的影響。女性作家的女性意識進一步覺醒，女性小說有了很大進展，這與西方女權主義思潮和文學有著直接的聯系。上世紀90年代初隨著市場經濟的深入、全球化浪潮的涌入，作家創作也日益多元化，當代作家也更關注中國社會的都市化進程及這一進程中的人生百態。商業化氣息對文學創作有著不可低估的影響，而且這一影響日益增強。新世紀文學創作隨著中國的和平崛起，在受到西方發達國家文藝思潮和創作影響的同時，融入中國經驗和中國特色，一些優秀作家的創作把中國特色與現代思維及表現手法結合起來，創作出一些優秀的作品，如莫言、余華、蘇童、北村等作家的小說，這些小說很多被改編成電影，搬上銀幕，進而對文學創作也是一種促進，文學與電影、電視的關系更加緊密。80后文學則更多地表現物質欲望，體現了一種全球化對中國青年的深刻影響。
中國當代小說創作的國際化進程是分階段演進的，不同時期有著不同的特色和表現。新時期以來，隨著我國改革開放步伐的加快，綜合國力的進一步提升，中國當代小說創作也加快了國際化進程。特別是進入新世紀以來，中國小說創作的國際化程度也越來越高，新世紀的中國小說逐漸融入世界小說的主流。
（一）新時期文學是中國當代文學在本質上對五四文學的一次回歸,也是中國當代文學再一次融入世界文流的開端。
從王蒙的小說可以明顯地看出西方現代主義思想和文學流派對中國當代文學的影響和沖擊，王蒙是新時期“意識流”小說的代表作家，寫出了《春之聲》《海的夢》《布禮》《活動變人形》《堅硬的稀粥》等優秀小說。他的創作不僅有意識地借鑒西方小說的“意識流”手法，可貴的是，他還在小說中融入了多種中國古典文學和文化元素。他主張“不能接受和照搬西方意識流小說那種病態的、變態的、神秘的或者是孤獨的心理狀態”。他把李商隱的無題詩也看作優美的“意識流”作品。①所以，他的“意識流”小說摒棄了西方“意識流”小說的晦澀陰暗，更多地表現出中國古典詩詞的溫和流暢，王蒙的小說把對西方現代派文學的借鑒與中國古典文學、民間文學的雜糅緊密結合起來，特別是他的《活動變人形》《堅硬的稀粥》等作品把批判與調侃、寫實與漫畫融合在一起，可以看出美國作家海明威、約翰·契佛和德國作家伯爾的影響，王蒙小說把西方現代主義思想和文學的影響與中國特色較好地融合為一體，體現了新時期小說創作在學習、借鑒西方的同時，忠實于民族經驗的傳統，兼容并包各種文學手法、各國作家創作風格的博襟。再一次進入世界格局下的新時期文學，以特有的中國風格與世界文學進行著多元對話。
1985年的中國小說創作明顯地表現出西方現代思想文化和文學藝術對中國當代小說創作的廣泛影響。當代的知識精英在面對中國現代化進程中,在西方現代派藝術的影響下,也開始對現代文明進行反思，進而轉向中國的傳統文化和價值觀念去找尋答案,所以,“尋根”小說異軍突起,“文化尋根”也成為當時小說創作的重要主題，表現了當代小說創作中現代意識和中國傳統文化融合的強烈愿望。在創作上產生了一大批“新潮小說”，而這些年輕作家的作品無不受到各種西方現代派小說的深刻影響，如劉索拉的《你別無選擇》受到約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規》的影響；徐星的《無主題變奏》表現了存在主義人生態度，受到法國作家加繆的《局外人》的影響；韓少功的《爸爸爸》是中國的“魔幻現實主義”小說，受到馬爾克斯的《百年孤獨》的影響；馬原的《岡底斯的誘惑》以元敘事的手法打破了“真實”與“虛構”的界限，達到了“亦真亦幻”的藝術效果，體現了美國作家霍桑神秘主義的影響，表現了對宿命的深刻感受；另一位美國作家?？思{“追求食物背后某種‘超感覺’的東西”的寫法，在莫言的《透明的紅蘿卜》、鄭萬隆的《異鄉異聞》系列里有所體現，同時，莫言的“高密東北鄉小說”和鄭萬隆的“黑龍江故事”也受到了馬爾克斯《百年孤獨》的影響。
由此可見，中國的現代派文學是在模仿、借鑒、超越西方現代派文學的基礎上發展起來的，在創作過程中，中國作家自覺地把西方現代派的表現手法與中國傳統文化、地域文化和中國古典文學等緊密地結合起來，在新時期小說創作與國際接軌的進程中體現出一種“民族風格”和“中國氣派”。
（二）女性作家的女性意識進一步覺醒，女性小說有了很大進展，這與西方女性主義思潮和文學有著直接的聯系。
上世紀八九十年代中國當代文壇出現了女性作家群，她們創作出大批優秀的女性小說?？疾煨聲r期女性小說的發展軌跡，她們既繼承了“五四”女作家追求戀愛自由、反封建的獨立意識，同時又受到西方女性主義思潮和文學創作的深刻影響，在小說創作中表現了前所未有的女性意識的覺醒，她們以女性的身份進行寫作，向男性中心話語發起挑戰，形成了規模不小的女性作家群體，從80年代的張潔、張辛欣、黃蓓佳、劉索拉、殘雪、方方、池莉、畢淑敏等，到90年代的林白、陳染、海男、徐坤、遲子建等，再到90年代末的衛慧、棉棉等。這些女作家筆下的女性小說，是以女性身份看待人生的各種問題和現象，構建獨立于男性話語之外的女性寫作空間，表現獨有的女性視角和女性意識，成為當代中國文壇一道亮麗的風景。
而當代中國女性小說的發展是受到西方女性主義理論和文學的深刻影響的，從西蒙·波伏瓦、瑪格麗特·杜拉斯，到錢德拉·莫漢蒂、加亞特里·斯皮瓦克、瑪格麗特·阿特伍德等，這些西方女性主義代表人物和她們的小說，影響著中國新女性小說的創作。中國當代女性小說在對父權制文化的反抗和對男性話語的逃離中，逐漸形成了一個邊緣化的女性話語空間，并從主流文學中分離出來，女作家們毫不掩飾地引用西方女性主義話語向男性話語霸權發起挑戰。正如女作家徐坤所寫：“作為一種邊緣話語的女性文學，與其他諸種新潮文學樣式諸如先鋒、后現代、后殖民等等一樣，只是借助于外來語勢才得以在國內生成和定位的。其目的，無非是喚醒女性對自己性別意識的自覺和自省，以在男權話語一統天下的縫隙中求得一線女性話語和權力意識的生機。女性文學，說到底，無非就是爭得一份說話的權利?！薄暗溉巳硕寄芾潇o下來，認真從女性文學中讀出她們那一份不同于男性的、深長而痛楚的生命體驗，她們對于愛與善與美的呼喚的焦灼?！雹?/p>
新時期女性小說是以大量知識女性的愛情婚姻為主題的，張潔的《愛，是不能忘記的》《方舟》，張辛欣的《在同一地平線上》《我在哪兒錯過了你》，諶容的《人到中年》，黃蓓佳的《請與我同行》，程乃珊的《女兒經》等，表現了女性意識的覺醒。這一時期最能代表女性意識覺醒的女性小說是張潔的《愛，是不能忘記的》，表現了知識女性對理想愛情的執著和對無愛婚姻的拒絕，作家對女性的思考是從女性本位出發，以女性的立場和姿態，描寫女性的愛情與生活，揭示其生存的困境，展示其獨特的風采，體現了作家清醒的女性意識和全新的審美視角。80年代中后期到90年代，隨著西方女性主義思潮和文學作品在中國的進一步傳播，女性寫作也呈現出多樣化的趨勢，她們以鮮明的女性身份和女性視角來抒寫女性的獨特感受和人生經驗。如王安憶的《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》對愛情和性進行了大膽的描寫，鐵凝的《玫瑰門》寫出了三代女人從身體到內心的方方面面。
進入20世紀90年代，女性小說成為文壇關注的焦點。女性作家在作品中大膽地表現當代女性的獨特意識，并對男性話語權發起挑戰，甚至以“軀體寫作”的方式建構自己的女性話語權。林白的《一個人的戰爭》、海男的《我的情人們》、陳染的《私人生活》抒寫了女性個人的生命體驗和內心世界，并沖破了男性話語社會的種種，通過“個性化寫作”對抗男性話語中心，流露出對女性生存終極意義的探求。林白在《記憶與個性化寫作》中寫道：“個性化寫作是一種真正生命的涌動，是個人的感性與智性、記憶與想象、心靈與身體的飛翔與跳躍，在這種飛翔中真正的本質的人獲得前所未有的解放?！雹鄱?0年代末衛慧、棉棉等“美女作家”的另類寫作，更多的是對大眾文化和男權社會的一種迎合，體現了商業社會大眾媒體炒作的結果，另一方面也表現了一部分現代化大都市女性對自我的放縱，在與世界發達國家文化碰撞中迷亂、喪失自我的精神狀態。
（三）從上世紀90年代到新世紀文學，隨著中國全球化、市場化的進一步發展，小說創作呈現出多元化趨勢，中國當代小說創作的國際化程度也越來越高。
這一時期的中國當代小說創作表現出濃郁的都市化和商業化氣息。20世紀90年代初隨著市場經濟的深入、全球化浪潮的涌入，后新時期以來的小說創作呈現出多元化趨勢，其中當代小說創作中的商業化、都市化特征明顯。伴隨著中國經濟的快速發展，中國的城市化進程進一步加快，中國新興的中產階層也在大都市迅速崛起。這一時期，出現了很多以北京、上海等國際化大都市為背景的都市小說，無論是以京都生活為背景的王朔、邱華棟，還是以大上海為背景的王安憶、衛慧等，他們的作品都真實地表現了中國的大都市在狂熱的全球化浪潮中的百態人生和急遽變化。例如，邱華棟的城市小說《花兒花》《社區人》《正午的供詞》《新都市人類》，把視野鎖定在90年代以來的北京都市生活，作品中大量描寫豪華賓館、寫字樓、卡拉OK、酒吧、立交橋、體育場等都市背景，主人公則是一些活動于其間的、年輕的商業知識分子，他們是在中國全球化、商業化進程中新興的白領和成功人士，在他們追逐物質欲望的滿足和高消費與享樂的真實描繪中，為我們展現了中國中產階層在全球化過程中的生存狀態和精神面貌，展現了全球化語境中文明與文化的沖突。而80后文學則表現了更多的物質欲望，韓寒、郭敬明等的作品中更多地把自己當作一種偶像，追求時尚與享受，體現了一種全球化對中國青年的影響。
這一時期的中國當代小說創作表現出越來越多的“中國元素”。盡管中國當代小說創作從新時期以來就受到各種西方流派的深刻影響，海明威、?？思{、馬爾克斯、卡夫卡、博爾赫斯、納博科夫等作家的作品深刻地影響著新時期以來的中國當代作家，但新時期以來的小說創作在借鑒西方表現手法的同時，一直在探索著與中國傳統文化和民族精神的融合。莫言在談到自己的小說時回憶：“那時（1985年）我也意識到一味地學習西方是不行的，一個作家要想成功，還是要從民間、從民族文化里吸收營養，創作出有中國氣派的作品。”④在談到中國為什么缺少像托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基那樣的作家時，莫言說：“多半是因為我們缺乏憐憫意識和懺悔意識。我們在掩蓋靈魂深處的許多東西?！雹葸@里不難看出在與世界文明文化的交流與觀照中，中國作家對自我創作和民族文化的反思。而到了20世紀90年代后期和新世紀文學，小說創作中也表現出越來越多的“中國氣派”和“民族底色”。例如莫言的《檀香刑》、李洱的《花腔》、王安憶的《長恨歌》、麥家的《解密》等，在敘事風格和表現手法方面，都具有濃郁的民族風格和中國色彩，表現出中國當代作家在國際化進程中日趨成熟的創作心態。近年來，大江健三郎、奈保爾、庫切等以本土問題和地方經驗為寫作對象的作家頻頻獲得諾貝爾文學獎，這種國際化潮流也促使中國作家更注重在自己的作品中表現特有的中國經驗和中國特色，莫言、余華、李銳等當代著名作家的作品也越來越多地被翻譯介紹到世界各國，并受到國外漢學家的重視和好評。
這一時期的中國當代小說創作和影視、網絡的聯系更加緊密。隨著世界政治、經濟、文化一體化進程的加快，文學和影視之間的聯系也更加緊密。中國當代文學創作也與電影、電視更緊密地結合在一起，莫言、余華、北村等作家的小說不斷被搬上影視銀幕，像莫言的《紅高粱家族》、蘇童的《妻妾成群》到電影《大紅燈籠高高掛》，根據北村小說改編的《周漁的火車》等等都取得了很大的成功。九十年代末到新世紀，中國小說創作受到影視文化的影響也越來越明顯，尤其是美國和歐洲影視作品的影響，像《泰坦尼克號》《保鏢》《人鬼情未了》等一些好萊塢大片，以精美的制作和強烈的視覺畫面、美妙的聲樂色彩沖擊著人們的感官，打動著人的心靈，好萊塢電影以一種強勢文化對中國的文學藝術產生著不可低估的影響，中國電影的領軍人物張藝謀、陳凱歌也拍出了《英雄》《無極》《滿城盡帶黃金甲》等一部部中國式的大片，這些對新世紀中國小說創作都不能不產生較大影響。
隨著互聯網的普及和信息技術的發展，新世紀的中國已從“讀寫時代”進入“讀圖時代”。文學與網絡等各種新媒體也迅速地嫁接在一起，出現了大量網絡小說、手機小說等新的文學形式?！缎抡Z絲》《橄欖樹》等網絡文學刊物的出現促進了網絡文學的繁榮。一些網絡文學作品如《第一次親密接觸》《成都，今夜請將我遺忘》在網絡走紅的同時，也在印刷出版方面取得了成功?；ヂ摼W以它的便捷、快速和自由的傳播方式，活躍了當前的小說創作，更全面、真實、及時地反映出全球化進程中的中國當代社會及人們的精神面貌。
綜上所述，隨著我國綜合國力的逐步提升，政治、經濟、文化影響力的不斷增強，與世界各國文化交流的日益頻繁，新世紀我國文學創作在國際文化交流中也將發揮越來越重要的作用。
①王蒙：《關于“意識流”的通信》，《王蒙文集》（第七卷），華藝出版社，1993年版。
關鍵詞：跨文化交際、中世紀、文藝復興時期、巴羅克文化
文化是一個博大精深的抽象概念，內涵深廣，絕不能簡單概括。而音樂作為文化的重要組成部分，不斷發展，繁榮。故而把音樂價值作為研究對象，不僅可以加深我們對音樂藝術脈絡的了解，更可以為文化價值的探討做出重要貢獻。
對于任何一類文化研究，首先我們須以一個固定，特別的身份進入，因為不同的身份及角度可以得到不同的理解。本文便是選取從跨文化交際角度淺析法國文化中的音樂歷史。
跨文化交際是在全球經濟一體化的特征背景下應運而生的，該領域的研究無疑是為了適應日益發達的跨文化國際交往及人際交往的需求。該學科研究不同文化背景形成的價值取向、不同的思維方式差異、不同社會結構造成的角色關系、行為規范的差異，及其不同民族習俗所積淀的文化符號、代碼系統的差異。這些研究不但需要進行深入的理論探究，還需注重實際的應用研究。從跨文化交際角度下的分析音樂文化，不僅需要了解音樂的表面層次，還需建立自身的音樂審美性，培養自身的審美能力。
擁有優秀藝術傳統的法國，歷史上曾經出現過呂利、柏遼茲、古諾、比才、德彪西等享有世界聲譽的音樂理論家和作曲家，法國音樂家們曾經創作出許多流放百世的音樂經典作品，為豐富人類的音樂遺產做出過重大的貢獻。故而對其藝術的研究極具價值。
一、中世紀的宗教音樂
在中世紀的歐洲，基督教在意識形態領域具有至高無上的權威，表現在音樂方面便是宗教音樂的絕對統治地位。法國的宗教音樂始于公元5世紀，5世紀至7世紀是它的全盛時期。從12世紀后半葉到13世紀出現了以萊奧南和佩羅丹為代表的狄斯康特樂派。14世紀至15世紀初，歐洲經濟繁榮，王權勢力鞏固，于是，音樂領域出現了預示著文藝復興時期到來的“新藝術”法國是新藝術的發源地。代表人物是馬紹。
然而除主導地位的宗教音樂外，法國的世俗音樂也不斷氣發展。流浪藝人和吟唱詩人是中世紀世俗音樂的創作者、表演者和傳播者。包括了田園歌、晨歌、史詩歌、對唱游戲歌等。譬如，法國南部的普羅旺斯――吟唱詩人的匯集地。再如代表作品《羅班和馬里甕》。
面對如此磅礴輝煌的中世紀音樂，我們該如何理解？我們應該立足于一個宏觀角度，不僅從我們自身所屬的文化價值觀出發，更應帶著辯證分析的眼光看待藝術價值。建立在巨大文化背景差異上的法國音樂藝術，需要一種融合中西，分析綜合的眼光去審視。
發展到文藝復興時期，法國音樂空前繁榮。世俗音樂與宗教音樂并駕齊驅，人文主義思想激起了音樂家們的創作熱情。這一時期的音樂沖破了中世紀音樂理論的束縛，音樂范圍不斷擴大，音樂的表現力度大大提高，復調音樂達到全盛。這種發展不僅是藝術自身的發展，也是西方思維方式發展的產物。宗教音樂其實，西方世界只有上帝，唯上帝存在。這一時期的音樂仍然停留在外在層次，音樂多維宗教政治服務。發展到文藝復興時期，“人”的發現極大地填補了上帝論的局限。人的創造力為藝術的實質性發展提供了精神支持。講藝術的發展拉回正軌。而我們在看待這一時期藝術發展時，更傾向于文藝復興時期的藝術價值，譬如國內對于該時期作家作品的大量研究。這個共同認知便是跨文化交際帶來的切合點。
二、革命時期的音樂
法國18世紀中葉，意大利的喜劇傳入法國。喜劇以其題材幽默，親民性極大地影響了音樂藝術產生了“嚴肅喜歌劇”，“拯救歌劇”等形式。他們最大的特點便是和時代密切相關，反對封建等級制度，宣揚人的貴賤不取決與出身，而取決于人的品質。出現了優秀的代表人物凱魯比尼和勒絮爾。法國大革命時期的音樂對后來的法國藝術產生了重要的影響。
在看待這一時期音樂發展變化時，我們必須牢牢把握巨大的時代背景，這是分析藝當時法國社會方方面面的核心點。正如我們在分析我國三四十年代的解放區文學，淪陷區文學一樣，我們應當立足與法國當時的社會現實中去，這樣得到的體會才能真實可靠，經得起推敲。一般而言，從跨文化交際角度分析必然會產生兩種完全不同的思維視角，但是其中相通的地方使我們更應該注意的。
三、獨特的巴洛克音樂
“巴洛克”是17世紀初直至18世紀上半葉流行于歐洲的主要藝術風格。最具影響和表現力的便是歌劇藝術。它是將音樂、文學、戲劇、，美術等結合在一起的一種綜合性藝術。最早產生于佛羅倫薩，后來在羅馬，威尼斯等地得到極大的發展。法國的歌劇的奠基人是呂利。最早的歌劇創作多取材于古代神話，歷史英雄故事。到18世紀中葉，拉莫牧歌式風格的歌劇問世，法國歌劇藝術得意振興。拉莫是繼呂利去世后法國最杰出的音樂家之一。
從整體將18世紀前的法國音樂文化在不斷發展進步。為現代法國音樂文化奠定基礎。在分析層次，我們不能采用分析我國傳統音樂文化的眼光去看待，要置身與法國悠久的歷史中，帶著我們自己的觀點去審視法國的音樂文化，這才能正確地從跨文化交際角度去理解。不僅看到它在當時的進步作用，而且應該看到它的不足。從兩方面全面的把握這種音樂文化。
正是因為跨文化交際的存在為我們提供了一個恰當的角度，打消我們在欣賞過程中產生的迷惑。理解性地面對此類文化現象。更加公正的解讀。一方面有利于我們更好的理解西方文化，同時也豐富了我們的文化。取其精華，去其糟粕，辯證化的縫隙方式必然會帶來理性的思辨理解。但是，我們需注意：有時候因為現代科技的發展拉近了人們之間的時間和空間距離，卻無法拉近人們之間的心理距離。不同的國家、民族由于不同的歷史淵源、不同的社會習俗，形成了特定的文化背景，特定的文化背景又形成了不讓的價值取向、思維方式、社會規范、語用規則，所以這些因素給跨文化交際帶來的潛在的障礙、低效率的溝通、相互間的誤解以及可能導致的文化沖突，都會給人類帶來不必要的災難。所以我們更加有必要把跨文化交際提高在一個寬廣的層面上去應用。不僅僅是用于文化研究，語言交流，社會現象的分析等等?？缥幕浑H的價值無所不在的。應該與時俱進，不斷注入新的內涵，更好地適應豐富多樣的新時期。（作者單位：陜西省西北大學文學院）
參考文獻
隨著多媒體與internet等新信息技術的普及，平面化、儀式化的傳統教學模式在素質教育的背景中面臨新的轉型，無論是教育方式、學習方式、師生關系還是教學目的、研究范式、教學情境等都開始進行立體化的現代轉換。網絡的自由性和包容性在虛擬空間賦予了教學雙方平等自由的話語權及對話權，基于新信息技術基礎上的新型教學倫理呼之欲出，重塑著教育范式、思維方式、學習方式和交流方式，而基于博客信息傳遞的教學模式無疑是新型教學倫理建構中的重要維度，它與Email、BBS、QQ等網絡交流方式一起開創了無壁壘的交流環境和無邊界的交流平臺，而且更具有專業性、公開性和個人性。筆者結合自己的高校博客教學經驗，以中國現當代文學和非物質文化遺產課程為中心，探討教育博客在大學教學中的應用問題。
一.博客教學的內涵
博客（blog）是指個人或團體將事件、意見和信息等到網絡上的一種文章記錄形式。作為一種個性化的知識倉庫和私密化的想象表述，博客非常適應于高校教學中，已經成為一種繼課件、資源庫、教育主題網站、精品課程網頁等信息化教學模式之后新的網絡應用模式。博客教學就是通過老師和學生建立的博客及其衍生的數字資源庫，進行在場式或離線式的網絡課堂教學與互動，實現教師與學生相互提供知識、不斷更新知識的循環過程，進而形成了在場累積無限循環的信息海量數字資源庫，達到信息共享、思想成長的目的。筆者主授中國現當代文學史和非物質文化遺產保護與傳承課程，自2005年以來就相繼創建了新浪博客（http：//.cn/gongkl）、江西博客（http：///u/gongkl）等，并把自己的授課計劃、研究心得、備課資料、課件、問題以及想法在博客中發表。同學們則可以轉載到自己博客中學習，也可以博客中留言提問互動，還可以在他們自己的博客中就老師的這些內容進行自我回答、表述。同時他們也可以進行博客寫作和資料轉載鏈接，當泉思靈涌的時候，在博客上發表自己對社會人生個人感悟的想法，還可以在博客上發表文學創作和評論寫作成果，遇到好的資料又可以轉載、鏈接或上傳。而老師則可以去閱讀學生博客，了解他們的即時心態，給他們以鼓勵，并閱讀新資料獲得新信息，同時指導他們文學創作，推薦學生撰寫的優秀作品到相關報刊或紙質媒介發表。如此相互循環、信息互通，博客也就成為了教學媒介載體，不僅成為師生共享的電子備課本，也是課堂的拓展延伸與師生交流的園地，還是師生自身反思的平臺。
因此，博客教學是一個動態的循環過程，它把課堂無限延伸和膨化，知識點不斷鏈接與拓展，突出學生在各個環節中的主體地位，進而提高學生的學習興趣和參與度，實現學生進行自我管理的欲望和自我表達的傾訴。這種教學方式實現了抽象教學過程的具象化、主體化、網絡化和及時化，形成創新色彩較強的研究型課程形態，建構起網絡虛擬空間中的教學共同體和現實世界中的新型教學倫理。所以，作為中文系師生而言，通過課堂安排、博客教學、博客寫作的系統訓練，使學生掌握文學寫作、評論的知識與理論，提升學生聽說讀寫背的師范技能及專業實踐能力，進而提高學習者的鑒賞、寫作、研究、教學等各種文學專業化能力，強化其知識基礎和專業技能；同時通過非物質文化遺產等傳統文化資源形態及內涵價值的介紹與傳播，讓學生愿意去保護和傳承祖國最為優秀的民族文化遺產，培育學生在高科技時代的人文素質和創新能力。反過來，學生的睿智明達又促進了教師的學習成長，正所謂“人無完人”，老師也有自己的弱點與盲點，這種雙向互動自然也讓教師能夠更加深入地思考問題，激活教師心靈深處的個性表達。
二.博客教學與創意學習
博客教學的應用價值顯而易見，但如何將其更有效的運用到教育教學中，怎樣更有效的發揮它的教育教學作用，是我們需要解決的問題。筆者通過自己博客的教學展示，引導學生創建博客，采用博客與學生互動，這種基于學生博客的學增強學生的自我意識，給學生的學習、心理和人格等方面帶來了很大的影響，不僅培養了學生主動學習和協作學習的能力、激發學生的自我訴求欲和求知欲，而且提高了學生的表達交流能力，拓展了學生的學習興趣。
第一，通過博客閱讀講授資料是學生學習的基本前提。課堂時間短暫，專業探究往往具有一定的深度，很多問題在課堂上無法深入交流，筆者把自己的授課提綱、問題、自己的想法和征引的論文資料上傳博客，學生可以轉載到自己的博客，也可以根據老師的指引進一步查閱資料，并把想法寫成博文。如此經過“預熱”，課堂教學不僅開展順利，還可以在課后通過博客進行接觸和討論，大大延伸了課堂學習的有效性。如《非物質文化遺產保護與傳承》是一門新興課程，學生對非遺不了解，更談不上如何保護。為激發學生的學習興趣，筆者在博客里補充進大量的知識和非物質文化遺產圖片，例如非物質文化遺產的分類、各種范例以及國內外繼承方式等，重點介紹口頭傳說和表述，表演藝術，社會風俗、禮儀、節慶，有關自然界和宇宙的知識和實踐，傳統的手工藝技能等地方本土非遺，要求同學撰寫自己家鄉和自己親身接觸過的非物質文化遺產文章。學生搜集故鄉的非遺后撰寫成介紹文章，發表在自己的博客上并在課堂上進行講演，不僅增加了學生對非遺的興趣，而且還提高了學生的演講應變能力。于是博客作為一種無壁壘的交流環境和無邊界的交流平臺，在非物質文化遺產的保護、傳承及融入教育教學中具有重要作用。因為非物質文化遺產是人類口傳心授、口耳相傳、世代傳承的無形的活態流變的文化遺產，是每個人終其一生必須經歷的各種文化遺產，但卻極易忽視，如此，非遺融入高校教學是保護民族傳統文化的最佳方式，不僅促進非物質文化遺產融入教育教學的載體改革，也促進了非物質文化遺產在大學生群體的傳播，有效地保護了非物質文化遺產的文脈延續。
同時，通過閱讀我博客上的講解，每個同學對博客上的課程內容進行點擊、評閱、留言，或單獨撰文發表自己的看法，并且和其他同學的觀點發生碰撞，產生爭鳴，從而達到相互促進、相互提高的效果。因為博客最重要的是知識共享，可以使學習者都能進入到自由學習中，能夠進行平等的交流。博客也是教師個性化的個人知識管理系統，通過它可以將工作、愛好和學習有機結合，把日常得到、看到和想到的思想精華及時累積，在交流和共享中達到思想的碰撞。例如《中國現當代文學史》課程理論性強，較為枯燥。上課前筆者在博客上經常上傳與文學相關的各種資料，如作家的生命體驗、成長語境、命運遭際以及創作背景等，作品與文學外部的社會學、文化學上的各種關系，出版、市場、經濟和各種社會制度對文學與作家作品的推動，以及中國現當代文學的研究現狀，這不僅培養學生的“問題意識”，也是開闊學生眼界的一種角度，客觀上加強了學生的自學能力和研究能力。而且根據老師的要求，學生在自己的博客上撰寫作家作品評論，學以致用，體驗作品中的人性力量和理性價值，從而檢驗現代文學教學的優勢和文學創作中的問題，讓作家作品在學生群體中復活，重新獲得更多的意義，正如意大利學者克羅齊所說：“一切歷史都是當代史”?？梢哉f，博客教學促使學生充分利用網絡博客方式，通過查閱資料深入學習。
第二，通過博客進行文學創作和課程實踐是學生學習的重要載體。作為一種專業選擇，文學創作是中文系學生的一種基本技能，但當下知識泛化的時代，中文專業學生的寫作能力日益退化。因此，筆者在教學中指導了劉理海、羅文斌、吳軍、張經洪等學生創建個人博客，在博客上創作詩歌、散文等作品，并進行編輯美化，把博客當作發表、交流的電子文集來經營，學生們還把自己滿意的文學作品通過博客交流與一些作家和報刊編輯進行交流，從而獲得寫作的喜悅感和成就感，老師對學生優秀作品進行博客轉載，推薦到相關報紙或刊物發表。其他同學則可以在博客上跟貼、留言和發表評論，建立起新型的教學關系。如陳豐華同學一直堅持在博客上寫作和發表詩歌，通過訓練，形成了一定的寫作技巧，迄今已經創作了數百首詩歌，編印了一冊詩文集，作為畢業的禮物。而劉理海創建博客（http：//.cn/u/1677144665）后，堅持詩歌創作，被其他刊物編輯發掘，從他的博客上選取了不少作品在紙媒發表，先后在《詩選刊》、《散文詩》、《綠風》、《中國詩歌》、《文學與人生》、《青年文學》等刊物發表數十首，入選《中國新詩年鑒》、《21世紀江西詩歌精選》等選本，現劉理海同學已經成為90后詩人中的后起之秀。
而且，筆者通過博客教學與課堂教學結合進行課程實踐，在的中國現當代文學和非物質文化遺產保護與傳承課程講授中應用了話劇表演、背誦、朗誦以及課堂五分鐘演講等學生自我表達和學生點評相結合的方式對學生進行考核。每學期開課前在博客中把本學期課程的教學方式、課堂實踐教學方式、考核方式、閱讀書目以及相關要求告知學生，尤其是在博客中把話劇表演曲目、背誦篇目、朗誦晚會方案、學生課堂演講形式等具體方案通知學生，讓學生提前進行準備。同時，筆者把話劇表演技巧、朗誦技巧以及演講技巧撰文發表在博客上，并上傳相關視頻范例，請同學進行點評，讓學生通過觀摩和學習進行自我訓練。例如筆者在非物質文化遺產保護與傳承課程中改革考核方式，每節課前五分鐘由學生來講臺上演講，可以做PPT，也可以脫稿講家鄉流傳的非物質文化遺產以及自己從小經歷過的相關遺產，期末考試則是通過學生參與的文藝展演方式來進行。筆者在每學期上課前把這些策劃方案公布到博客上，由班長負責落實，如此，極大地提高了學生主動學習的積極性和參與性。而且，在期末的時候舉辦非物質文化遺產項目展示展演文藝晚會活動，學生成立展演節目演出組、宣傳組、節目主持組、道具保衛組、攝影攝像錄音組等非物質文化遺產項目展示展演活動工作組，進行具體操作，編導評書、謎語、相聲、民歌、戲曲、曲藝、朗誦、小品、武術、舞蹈、扭秧歌、剪紙、二人轉、編織以及非物質文化遺產知識競答等具體節目，老師則根據這種組織、做事、參演等表現進行打分。于是，通過學生的自編自導自演自講，進一步激發大家的積極性和創造性，增強大學生對非物質文化遺產保護與傳承意識。這種改革主要側重課程資源的開發與利用，因為中文專業學習的重要方式是拓展視野、自學研究與閱讀寫作，在博客上可以以一種嶄新的方式實現，而使傳統課堂教學與博客教學相互促進，使學生了解到祖國傳統文化的美麗，增強了民族自豪感，而博客是一種新的課程資源的集聚點，博客教學將促進專業課程資源的優化、整合與傳播，并使傳統課堂教學與博客教學相互促進，建構起立體化的新型教學倫理。
第三，通過博客進行論文寫作和學術研討是學生學習的必要手段。筆者的研究博客催生了文學批評和學生研究性學習的系列文章和寫作成果，學生紛紛模仿研究，筆者把相關資料和文學作品分給每個同學，對同學的研究成果進行指導修改，最后推薦發表。如羅文斌同學通過博客進行《望江詩選》的評論寫作，筆者從綱目到標題多次進行指導修改，最后寫成《桃花源式的精神構建――試論中理想社會的構成》，發表被閱讀了上百次，多人評論，并轉載5次，最后在《特區城市管理》2012年第3期發表。指導張經洪同學研究80后江西籍打工詩人池沫樹和廣東女詩人杜青的詩歌，數易其稿，寫成了《城市邊緣人的無根意識與生命焦慮――池沫樹組詩詩歌論》、《日常生活語境下的詩性光輝――關于杜青詩歌的“私人化”寫作》，發表在博客（http：//.cn/u/1966025242）上，很快就被詩生活網站首頁發表，并發表在紙媒《藍風》詩刊上。吳軍同學撰寫的《青銅調》研究論文引起了很多人的閱讀與關注，還受邀《青銅調》學術研討會，其發言受到與會學者的首肯。在筆者指導和推薦下，林輝、陳麗、葉靜、彭文英等同學閱讀博客上的作品，并在博客上寫作的文學評論還在《韶關日報》文藝副刊、《中州大學學報》、《汕尾日報》等報刊發表。
筆者建立“井大中文論壇”博客，開展網上與現實的“作家作品研討讀書會”，主要是針對某一位作家的作品進行研討，筆者在博客中上傳作家的優秀作品，然后組織同學開展現場研討和博客研討。同學們登錄博客選擇學習內容，借鑒老師和其他同學的研究方式和研究成果，獨立自主地開展研究性學習活動或參與相關的研討讀書交流會活動，在自己的博客上發表原創性質的學術表達，使課堂內教學和課堂外研究相互延伸和補充。筆者組織了一系列井大中文論壇研討讀書會活動，主要開展了作家安然、胡剛毅、曾緋龍的作品研討讀書會，同學們在博客上閱讀作家作品，在老師指導下進行研究性學習，羅文斌等16個同學積極參與研究性學習，寫出了多篇研究性論文，如羅文斌的《風行水上，自然成文》、葉靜的《胡剛毅詩歌的美學經驗》、吳軍的《當代文人的孤獨空間》、張經洪的《生命最深處的吟嘆――論胡剛毅詩歌的情感表征》、吳婷燕的《山光悅鳥性，潭影空人心》等研究習作發表在自己的博客上，受到好評，提升了學生研究性學習的動力，而且讓他們參與研討會的大會發言，鍛煉了學術演講能力。如此，不僅利用地方相關資源，助推中文系發揮師資雄厚優勢與地方文藝、地方文化對接，還提高了學生分析作品的能力和學術演講能力，促進研究性學習和自主創意學習的學風形成，提升高校中文系文化傳承和服務社會的能力，進一步促進地方文學的繁榮與發展。
三.博客教學的意義
綜上筆者在博客教學中的實踐探討，博客教學有效地解決了高校教學中的一些重理論、輕實踐的難題，尤其在如下三個方面凸顯出博客教學的獨特價值和優勢。
第一，博客教學以及博客傳播改變了大眾傳播的受眾學習模式，優化教學主體的關系。博客首先是老師展示教學資源、學生學習資源、學生作業等資源的工具。博客是學生學習記錄的電子檔案，是學生間協作學習和家校溝通的平臺，學生通過參與的自主創意學習，體驗到學習與研究成功的喜悅，自然會有一種成就感。而且通過博客平臺真正和老師之間實現零距離對話，教師能即時把教學內容傳送給學生，學生也能把自己對授課內容的理解和相關內容即時反饋到教師那里。這種雙向互動的教學方式增進師生之間的感情，促進學生信息素養的提高。因此，博客教學的開展拓展了教學的時空、增強了教學的針對性、提高了學生的學習興趣，有力解決教學中師生缺乏交流、課前課后缺乏監督等問題，切實可行地推進我國大學中國文學教學。跨越時空的博客信息技術支撐起零壁壘的學習環境和教學教研平臺，優化教學改革和質量工程建設中的師生關系和溝通方式，使得師-生、生-生、師-師交流突破時空壁壘，實現師生互動、教學相長的目標。
第二，博客教學以及博客傳播促進了專業信息的共享能力，促進知識點的吸收。加拿大媒介預言家麥克盧漢在《媒介即訊息》中主張媒介是人的延伸，他認為“任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會產生的影響，都是由新尺度（new scale）引起的，這種新尺度是被我們的每一次延伸或每一種新技術引導進我們的事務中的?！币簿褪钦f，博客這種媒介本身就是信息的延伸與共享，因為博客不斷鏈接，無限循環，進而促使信息海量不斷累積，無限更新。如此，通過博客教學有利于促進教學工作和專業課程資源的優化與整合，提高教學質量，深化教學改革，打造高校質量工程的新高地。教學博客在提供專業教學信息的同時也可以從學生博客那里獲得相關教學信息與資源鏈接，從根本上說，正是博客教學傳播的平等性使得教學主體從信息資源分享變為共享。
第三，博客教學以及博客傳播促進教學效果的全球化傳播，促進主體意識的能動。師生通過博客自由書寫、學習，在博客上創作、發表和出版個人作品、心得以及研究成果，共享各種資源。在提供他人作品閱讀、接受評論的過程中，提高了學生話語表述的自信心和成果發表的成就感?？梢哉f，通過博客教學這種形式，每個人都成為信息的者、知識的建構者和話語的掌控者，不僅有利于學生的創新以及優勢信息及資源的全球化傳播，還促進個人主體意識的覺醒，真實地展示學生知識積累和認知提高的軌跡，反映智慧的成長過程，而且通過博客教學共同體的互動重構學生的生活態度與人生價值觀，提升其認知能力和創作水平。
泰納曾提出文藝發展的“三要素”，即文學發展是由種族、環境和時代三種力量所決定的，這一理論在當下仍在使用。在全球化、信息化的時代，外部環境發生深刻變化的今天，不同國家的學者都在思考何以保持自身文化生命力的問題。當“越是民族的，越是世界的”的觀點達成了一種共識，不少文藝工作者將視角投向了地域文化研究。2004年4月10日，在陜西師范大學啟動了中西部當代文學高層論壇，展開了“區域/地域文學”、“中部文學”、“西部文學”等話題的討論。會上，劉川鄂提出“有必要澄清‘區域文學’與‘地域文學’的概念”，并需“從區域文學理論的限制和一體化區域文學體制的不足中，反思當代中國文學的外部環境，反思當代中國文學的外部環境，反思當代中國文學不高的原因”[1]的觀點，這實際上是他對區域文學的思考。同時，關于地域文學研究已經在劉川鄂的腦中醞釀。由他主編的包括他在內的湖北大學幾位中青年教師參與編撰的湖北文學研究叢書于2011年問世，比較系統介紹和評述了轉型期湖北文學各種文體的發展狀況。
一.宏觀上把握叢書
世紀轉型期湖北文學研究叢書，是一套試圖基于湖北這一地域作家作品研究，來“探尋區域文學與中國文學，全球文學的多元復雜關系”[2]的叢書。中國的改革開放，促進了經濟的快速發展，九十年代初，市場經濟政策的出爐，更是進一步激發了經濟發展的活力。由此帶動了整個社會文化，藝術等上層建筑的變動與發展。同時，全球化、信息化的步伐不斷加快，各地域作家可以“以個體化方式從事審美創造”，“更自由更便捷地參與到跨地域的，全國性的乃至全球性的文化（文學）思潮和創作中?！盵3]我們似乎可以看到各地區文學共性越來越突出，個性相對淡化，這一現象也讓人思考共性是否會逐步消解個性這一嚴峻的問題。當今世界是一個開放的世界，全球化勢頭已是不可抵擋的事實，作為中國文學一隅的湖北文學在順應時展潮流如何來保持自身個性，彰顯獨特的文學魅力呢？筆者認為，保持地域文學的獨特魅力，有賴于地域文學寫作者和地域文學研究者共同努力。世紀轉型時期湖北文學研究叢書著力于關注在轉型期這一特定的時間段，湖北文學理論、小說、詩歌和散文的發展狀況。將研究時間限定在轉型期，在于這一時期經濟基礎發生了比較深刻的變化，勢必會造成文學等上層建筑的變動。事實上，伴隨九十年代經濟體制變革，中國文學在一定程度上呈現商品化、大眾化的趨勢。全球化不斷地加深，各種外來文學觀念、生活方式、審美情趣的輸入，使得中國文學理念愈益龐雜。作為中國文學的組成部分，湖北文學深受這些的影響，為應對新的形式，湖北文學寫作者不同程度地調整自己的寫作主題和方向，從縱向上看，呈現出與以往時段的文學發展不同面貌。同時，信息化的步伐不斷加快，區域文化的交流增多，寫作者關注的話題趨近或趨同，但各地區寫作的視角仍有不同。從橫向上看，湖北大學研究者在關注同時代主題的同時，仍然以自己的觀察視角，思考方式彰顯這一地域文學的不同。通過以上兩點，我們可以清楚地看到該叢書的選題的價值和意義。
二.微觀上分析叢書之散文問題研究
